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DA CRUELDADE

Coincidncia de se refletir sobre a crueldade nas vsperas do dia das


mes.
Sabemos como os sentimentos e aes so ambguas. As foras do
imaginrio da maternagem exibem esta ambigidade. Werfen, de onde vem
Verwerfung (repudiar, renegar, forcluir), significa expelir, parir. Portanto,
para gerar preciso expelir, repudiar. Sabemos como os psicticos podem
parir todo uma realidade ou um criador um mundo novo.
Para se colocar algum na vida preciso o amor pela humanidade ou
por algum objetivo, mas tambm a crueldade de se colocar algum na
direo e na convivncia de sua morte. preciso aceitar a prpria morte,
uma vez que os filhos trazem o modelo para a morte dos pais, porisso Laio
no suportou a paternidade mandando matar dipo, no pode aceitar este
desgnio simblico enunciado pelo ado. Na ambigidade do ato de criar,
quem cria tambm manta, e tambm morre.
O acting out da crueldade expressa apenas sua parte de desespero
diante da impossibilidade do sujeito fazer o atravessamento da castrao.
Sade j apresentava o engodo da crueldade atuada, ela apenas refora a vida
e se junta s formas recalcadas de prazer, a crueldade efetiva seria um
mtodo de superao da Lei - matar a vida e a morte, do outro e de si
mesmo. A crueldade efetiva mais ampla, insidiosa e fria.
Lacan nos apresenta claramente: os smbolos efetivamente envolvem
a vida do homem numa rede to total que conjugam, antes que ele venha ao
mundo, aqueles que iro ger-lo em carne e osso, trazem em seu

nascimento, com os dons dos astros, seno com os dons das fadas, o traado
de seu destino; fornecem as palavras que faro dele um fiel ou um renegado ,
a lei dos atos que o seguiro at ali onde ele ainda no est e para alm de
sua prpria morte; e atravs deles, seu fim encontra sentido no juzo final,
onde o verbo absolve seu ser ou o condena a menos que ele atinja a
realizao subjetiva do ser-para-a-morte.
O ato cruel representa uma proteo contra a castrao, assim como a
existncia do objeto atesta a proteo diante da existncia. A destruio ou o
ataque ao objeto diz respeito a uma tentativa de desdm diante do objeto,
diante da prpria condio de objeto. Uma forma de denegar a importncia
do objeto como se isso representasse uma superao da castrao, um jbilo
que denega o fato de que de nada adianta. Na bblia vemos como Deus
reage com crueldade quando os homens o expe a castrao, ao limite de seu
gozo, de seu poder.
A crueldade demasiada humana, psicolgica, a existncia da
psique correlata crueldade humana, diferente da agressividade e da
violncia inerente existncia (como a dos animais e das frias naturais).
Quando olhamos com olhos humanos vemos apenas a parte violenta e
agressiva da crueldade, para enxerga-la com clareza preciso olhar como
olhos demasiado humanos - como olhos psicolgicos.
Artaud apresenta este aspecto denso da crueldade. Trata-se de uma
dor de necessidade implacvel sem a qual no haveria nem vida nem
realidade. Turbilho de vida que devora as trevas sem a qual a vida no
saberia se exercitar. O bem desejado, o mal permanente. Deus quando
cria obedece a necessidade cruel da criao, no pode deixar de criar pelo
ncleo do mal no centro do turbilho violento do bem. um apetite de
viver cegamente, passar por cima de tudo, sem isso a vida seria intil e

defeituosa. No permite que os corpos sejem considerados impermeveis e


fixos, sujeitos vontade.
Como se d o atravessamento da crueldade? No sem sua presena. O
ser-para-a-morte (Zein zum Tode) de Heiddeger significa que, qualquer
coisa que se faa ou no se faa, qualquer direo que se tome ou no se
tome, j se est sempre na morte prpria, como sentido mesmo do Dasein
(estar ai). O sentido do Dasein die Sorge (cuidado, tratamento,
preocupao, solicitude, fique descanado). A solicitude, portanto um
remdio (atravessamento) para a crueldade. Mas, a diferena entre remdio e
veneno meramente quantitativa. A solicitude, o tratamento, os cuidados
esto tambm no sentido da crueldade e da morte. Para que seu efeito no
seja o de uma expresso tirnica e opressiva preciso que ele seja
conseqncia do atravessamento do ser-para-a-morte porque, como Freud
nos orienta, o que nos aparece como morte a expresso do complexo de
castrao, portanto, o ser-para-a-morte representa o ser-para-a-castrao.