RESENHA DE GUIMARES ROSA:

FRONTEIRAS, MARGENS, PASSAGENS,

DE MARLI FANTINI

Salete de Almeida Cara

Universidade de So Paulo

s leitores-rosianos de Guimares Rosa: Fronteiras, margens, passagens

(Ateli Editorial/Editora Senac So Paulo, 2004) faro, por certo, mais

uma (e outra) viagem guiados agora pela leitura exigente e criativa de Marli
Fantini. A primeira surpresa o prprio caminho da autora, sem escamotear
conflitos, desencontros, dificuldades e contradies. O primeiro passo, bem armado por uma ampla bagagem terica, foi dar ateno matria rosiana incluindo, num s gesto de leitura, a experincia do filho do seu Floduardo Rosa, a
do homem pblico diplomata de carreira, e a do homem apaixonado pelos gerais mineiros. O que, de sada, arma a complexidade da questo crtica, perseguida na sua transformao e exposio enquanto obra literria que continua
desafiando seus leitores de modo vivo. Aos mais atentos no parecer ocasional
a substituio de Machado de Assis por Guimares Rosa como objeto de estudo
de Fantini, passagem que talvez tenha significado ir atrs de um outro modo de
representao, em outro tom e outras circunstncias, da relao entre o homem socialmente inserido e os despossudos e marginalizados.
A complexidade da relao sugerida pela prpria autora no esboo de
personagem que ensaia traar quando conta sobre seu encontro com Seu
Manuel Nardy, o Manuelzo da obra de Rosa. O olhar atento s mediaes
que se inscrustam na figura do Manuel(zo) ps-Rosa, aponta para a questo
central que vai perpassar toda a sua leitura. Pois o que chama a ateno de
Marli Fantini no sertanejo-cosmopolita, justamente a mescla de traos
rosianos e hollywoodianos exibida pela personagem rediviva e desenvolta.
Mescla que serve, de modo ambgo, tanto para uso poltico-marqueteiro de

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figures e para consumo da obra pelo seu lado mais pitoresco (dos meios de
comunicao de massa aos anfiteatros de colgios e universidades), quanto
para as crticas do prprio Manuelzo degradao do seu meio-ambiente,
tentando (inutilmente?) se fazer ouvir por muitas pessoas mais interessadas
numa leitura abusada, pitoresca e superficial de um vaqueiro literrio.
Ainda que a perspectiva crtica de Marli Fantini pense a potica de fronteiras rosiana sobretudo como forma permevel e produtiva de intercmbio cultural, compartilhando de algum modo a prpria aposta otimista do escritor no futuro da Amrica Latina como centro irradiador e na potncia restauradora da literatura, aquele esboo de figura sertaneja fronteiria, posta entre o rs do cho, a
dimenso literria e a mitificao miditica, leva gua para a singularidade de uma
obra que j se movia num tempo de ameaas de rebaixamento do fazer literrio,
sabendo no entanto que papel e tinta tinham mais poder do que escuta e fala. Para
o bem e para o mal. De modo que o resgate da tradio oral recalcada em quase
500 anos de colonizao em Rosa, tomado aqui como posio crtica do contraditrio projeto de modernidade latino-americana, e no deixa de carregar consigo a
possibilidade aberta pela provocao da prpria Marli Fantini, ao perguntar a
Manuel(zo) porque ele mesmo no assumira o lugar daquele que conta a histria,
passando ele a relatar os causos de Rosa pelas Europas. Se eu soubesse escrever
como o Joo Rosa, a senhora acha que eu estaria aqui repetindo os causos que j
contei para tanta gente centenas de vezes? a resposta.
Mas se a contradio rosiana entre rejeio das utopias polticas e aceitao das utopias literrias s pode fazer parte de uma experincia letrada, a
sabedoria de Manuelzo quanto aos limites impostos pela moderna especializao do trabalho tambm contamina o diplomata, como mostra Fantini ao referir-se ao trabalho de Helosa Vilhena com o material diplomtico de Rosa, revelando o homem pblico ciente da necessidade de defender os limites nacionais.
E se o jaguno-letrado Riobaldo visto aqui como alternativa a um projeto de
modernizao autoritria de excluso, ele tambm est distante daqueles
catrumanos que acompanham Z Bebelo e so comparados aos atuais semterra de Buritis! As metamorfoses sofridas por Riobaldo podem, portanto, alargar
o debate sobre o paradigma migrante da subjetividade moderna vetor de
novas negociaes e de incorporao efetiva da diferena?
Os ensaios crticos deste livro abrem vrias frentes para tratar dos
caminhos de um trans-regionalismo que no aceitava o libi de um regio-

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nalismo pitoresco, e cuja ousadia no contexto insurgente dos anos 60,

como observa a autora, envolve pesquisa e inovao do lxico e da sintaxe
como base para o salto para tentar ultrapassar fronteiras hegemonicamente
traadas. De um ponto de vista terico, naquele momento o salto vinha ao
encontro de uma aposta poltica em nova ordem simblica, num continente marcado por transplantes culturais e num momento de represso generalizada. Via de regra as leituras de Marli Fantini privilegiam o que h ali
de permeabilizao entre vrios planos anacrnicos e mesmo contraditrios entre si para recuperar a permanncia da obra de Guimares Rosa em
tempos das novas disporas ps-modernas e das guerras contra o terror.
Todavia a aposta de Edward Said e de Homi Bhabha na apropriao de um
espao alternativo que pudesse reunir exilados, migrs, refugiados, sendo que Bhabha pensa ser possvel abarcar culturalmente toda uma comunidade de extraditados em trnsito, inadvertidamente nos faz lembrar, mais
uma vez, o seu Manuel Nardy, Manuel ou Manuelzo, denunciando as
queimas de carvo, as eroses das margens do So Francisco, o desmatamento
do cerrado e, em lugar da vegetao caracterstica da regio, seu (inadequado) reflorestamento por eucaliptos, como tnhamos lido pgina 27.
Quando recupera, entre outras, a voz do peruano Cornejo Polar no
debate latino-americanista, Marli Fantini tensiona a reflexo, trazendo a
preocupao do crtico em relao ao rechao/assimilao de oralidade e
escritura, que o leva a querer fazer da contradio o objeto de nossa
disciplina [o que] pode ser a tarefa mais urgente do pensamento crtico latino-americano. Tambm a anlise do conto A menina de l, de Primeiras

Estrias, cuja interpretao conclui por uma alegoria ao progressivo desaparecimento de culturas subordinadas ao processo de modernizao, dando
conta de que a empresa de preservao ou recuperao cultural realizada
pelo narrador ambga e gparcialmente falha, leva a pensar seriamente
no sentido que pode ter a substituio da metfora da coeso (muitos-comum) pela soma iterativa de alteridades (Bhabha), como lemos pgina
112. Pois o Guimares Rosa que surge nessas margens, fronteiras e passagens das teorias aos textos literrios parece depender de algo mais, alm da
mera soma de diferenas.
Nas pginas deste livro o sujeito transculturador, para usar o termo
de ngel Rama caro Marli Fantini, assume o desafio de romper com a

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opresso, como indica a leitura de A Terceira margem do rio, de tal modo

que o prognstico salutar de um Canclini, de um Bhabha ou mesmo de um
Said ou do prprio Rosa (o sculo do colonialismo terminou definitivamente) fica de certo modo suspenso pelo desafio inconcluso da herana paterna.
O que fazer? Como fazer? O penltimo captulo volta ao tema pela anlise
de uma novela: qual afinal o recado do morro? O que o morro manda
dizer? O alerta contra a letargia de um Brasil perifrico merc de perspectivas colonizadoras, o abalo do ocultamento de histrias recalcadas se
traduz em aposta num troglodita e estrambtico, num imbecil, num
menino, num bobo da fazenda, num louco, num outro doido e no
artista, poeta, compositor. O canto coral daquela gente, coesos no cho
comum da marginalidade, comove o naturalista alemo disposto a comentar muito, em ingls ou francs, aquela dentre as muitas cantigas
migradoras que pousam no corao do povo. Esse canto coral poder ensinar a quem veio repleto de saber? Digno! Digno! como na saga de Hrolf
filho de Helgi [...] Referia-se: Ah, est em Saxo Grammaticus!.
A histria da modernidade do serto e do pas tem em Guimares Rosa
um de seus narradores, e o paradoxo dessa modernidade acaba se insinuando
na narrativa de Rosa, marcando os limites utpicos da modernidade ocidental como um todo e, em particular, do processo de modernizao do Brasil. A
aposta positivada se tinge de maus pressgios. Por isso, o ltimo captulo
tambm trata da ambigidade farsesca, a despeito da festa como alternativa
de comunidade a festa consagrada pela literatura rosiana celebra a relatividade, a renovao e a abertura de fronteiras para a circulao do que estava
estagnado. O contador de histrias popular, que fantasia, no entretanto o
historiador culto, letrado e humanista, como lembra Fantini numa referncia Machado de Assis, tirada de uma crnica de Histria de quinze dias. E
quem moe no aspro no fantaseia, podemos incluir, lembrando o Rosa de

Grande Serto: Veredas. Quem conta e o que contam as narrativas de Rosa?

Mais um outro captulo talvez pudesse ter costurado as tenses disseminadas ao longo do livro recuperando, quem sabe, o enigma proposto
autora pelo Manuel que exibia sua coleo de facas e faces, recorte de
revistas com figuras de cowboys da Souza Cruz e de Hollywood. A no ser
que essa seja apenas uma obsesso de leitor estimulado pelas ricas e variadas questes que este volume vem propor.