ENTRE DISCURSOS: aproximaes e distanciamentos entre a categoria discurso

da Escola de Essex e da Anlise do Discurso Francesa.

Lusa Bonetti Scirea1

1. INTRODUO
Este trabalho um esboo de uma reflexo terica que estabelece
aproximaes e distanciamentos acerca da concepo de discurso elaborados
pela Escola de Essex e pela Anlise de Discurso Francesa. Para fins deste artigo, as
escolas e a anlise das mesmas ser focada em alguns autores(as) e obras de
destaque em ambas escolas, tais como Ernesto Laclau e Chantal Mouffe (1985;
1993); e Michel Pcheux (1996; 1999 ) e Eni Orlandi (2005; 2013).
O desenvolvimento da anlise se iniciar a partir comparao dos
respectivos contextos de emergncia e filiaes tericas. Em seguida busca-se
compreender especificamente como ambas teorias abordam a categoria Discurso - o
que nos leva a retomar autores como Ferdinand de Sausurre (2006), Ludwig
Wittgenstein (2009) e Michel Foucault (1979; 1996) - e algumas das possveis
articulaes tericas possveis entre estas abordagens.
relevante destacar que as escolas, como veremos, possuem semelhanas
em suas abordagens, sobretudo na forma como, dentro uma tradio especfica (a
Lingustica em Michel Pcheux e a Tradio de Pensamento Marxista em Laclau e
Mouffe) ambas escolas questionam suas categorias mais essencialistas e
funcionalistas em dilogo com outras teorias para fazer emergir algo novo. Apesar
dessa possibilidade de pesquisa transdisciplinar que ambas escolas mobilizam,
tanto a Anlise do Discurso Francesa quanto a Teoria do Discurso da Escola de
Essex so mais conhecidas no Brasil dentro reas acadmicas especficas das
Cincias Humanas (Lingustica e Cincias Sociais), sem muito dilogo entre si.
Explorar possveis aproximaes e distanciamentos entre o conceito de discurso de

Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina.

ambas escolas contribui para o dilogo e transdisciplinaridade dentro das Cincias

Humanas e para a prpria compreenso da proposta destas escolas.

2. DUAS FUNDAES: A ANLISE DO DISCURSO FRANCESA E A

ESCOLA DE ESSEX
Nesta seco, busca-se retomar o contexto de emergncia das duas escolas
abordadas neste artigo, bem como retomar algumas discusses, autores e autoras
que foram referncia na fundao das mesmas.

2.1 A ANLISE DO DISCURSO FRANCESA

A Anlise do Discurso Francesa (ADF) uma teoria/mtodo de pesquisa
bastante utilizada no Brasil2. Ela foi divulgada no Brasil, principalmente, a partir da
dcada de 1980 e tem em Eni Orlandi e Maria Rosrio Gregolin algumas de suas
principais referncias.
A ADF surge no contexto francs dos anos 1960, o qual inclua as
manifestaes de Maio de 1968, uma poca que colocou o ensino universitrio
francs no foco de discusso, contribuindo para os questionamentos acerca do
estruturalismo acadmico ainda em voga na Frana. Conforme afirma Maria do
Rosrio Gregolin (1995), foi durante os anos 1970 que a Anlise do Discurso ganha
mais fora no meio acadmico, apesar de ser ainda um campo de estudos em
formao. Seu desenvolvimento dentro da lingustica teria realizado uma passagem
no foco da anlise da mesma: passou-se da anlise da frase para a anlise do
texto. Essa mudana de objeto teria questionado a distino clssica da lingustica
baseada em Ferdinand de Saussure (2006), em que fala e lngua se distinguiriam,
sendo apenas a lngua o objeto de anlise do(a) linguista. interessante notar que,

A Anlise do Discurso surgiu dentro do campo da lingustica e possui diversas escolas, tais como a Francesa

(tem como referncia bsica a obra de Michel Pcheux) e a Crtica (Norman Fairclough considerado seu
fundador). As diferenas e semelhanas entre estas no sero exploradas neste artigo, que se limitar,
especificamente, em comparar a escola de Anlise do Discurso Francesa com a Teoria do Discurso da Escola de
Essex.

se Anlise do Discurso Francesa emerge a partir da Lingustica, na medida em que

a questiona e mobiliza saberes de outros campos disciplinares, se diferencia dela.
Michel Pcheux, filsofo e linguista francs, considerado fundador da ADF,
possua uma formao interdisciplinar: formado em Filosofia pela Escola Normal
Superior de Paris em 1963, Pcheux leciona filosofia at entrar, em 1966, para o
laboratrio de Psicologia no Centre Nacional de la Recherche (CNRS). No CNRS,
Segundo Eni Orlandi (2005), Partindo de referncias de G. Canguilhen e L.
Althusser, Pcheux reflete sobre a histria da epistemologia e a filosofia do
conhecimento emprico. Seu objetivo transformar a prtica das Cincias Sociais.
(ORLANDI, 2005, p.10). Mas como ele faria isso?
Partindo da epistemologia de Bachelard, Pcheux questiona a forma como
as Cincias Humanas produziam conhecimento, considerando que as mesmas no
haviam realizado a ruptura epistemolgica que diferenciaria a cincia da ideologia.
Seu objetivo era, atravs da Anlise do Discurso, produzir uma Cincia Humana no
ideolgica, o que indicaria que o discurso no poderia ser apenas um objeto
emprico, mas ele transformaria a definio do objeto e as ferramentas das Cincias
Humanas.
[...] a Anlise de Discurso que ele [Pcheux] prope levanta questes para a
Lingustica, interrogando-a pela historicidade que ela exclui, e, do mesmo
modo, ela interroga as Cincias Sociais questionando a transparncia da
linguagem sobre a qual elas se sustentam. (ORLANDI, 2005, p. 10 grifo
meu)

Diferentemente da Lingustica mais tradicional, a Anlise do Discurso no

aborda a lngua (sistema de signos) ou a gramtica (sistema de regras formais), mas
dirige-se s pessoas falando, ao discurso, lngua fazendo sentido.
A Anlise do Discurso concebe a linguagem como mediao necessria
entre o homem e a realidade natural e social. Essa mediao, que
discurso, torna possvel tanto a permanncia e a continuidade quanto o
deslocamento e a transformao do homem e da realidade em que ele vive.
O trabalho simblico do discurso est na base da produo da existncia
humana. (ORLANDI, 2013, p.15)

Pchex coloca em questo os pontos de encontro do poltico com o

simblico nas Cincias Sociais e assim tambm a produo do sentido, [...] que o
ponto nodal na qual a Lingustica intersecta a Filosofia e as Cincias Sociais,
Pcheux reorganiza esse campo de conhecimento. (ORLANDI, 2005,p.10).

A Anlise do Discurso Francesa, segundo Orlandi (2013), concebe que [...]

a materialidade especfica da ideologia o discurso e a materialidade especfica do
discurso a lngua, trabalha a relao lngua-discurso-ideologia. (p. 17) Mas se
[...] Anlise do Discurso herdeira das trs regies de conhecimento
Psicanlise, Lingustica, Marxismo no o de modo servil e trabalha uma
noo a de discurso que no se reduz ao objeto da lingustica, nem se
deixa absorver pela Teoria Marxista e tampouco corresponde ao que teoriza
a Psicanlise. (ORLANDI, 2013, p. 20)

O conceito de ideologia como aqui concebido uma formulao discursiva

da mesma elaborada por Michel Pcheux (1996) que tem origem na formulao de
Louis Althusser. Para Pcheux, a ideologia o que possibilita a converso do
indivduo em sujeito. Este sujeito, tal como apresentado por Pcheux (1996) em
dilogo com a Psicanlise de Lacan, seria um sujeito descentrado.
O papel de sintoma que discerni na operao de um certo tipo de chiste
(onde o que est subentendido, em ltima instncia, a identidade de um
sujeito, uma coisa ou acontecimento), com respeito questo da
interpelao identificao ideolgica, leva-me a afirmar, em relao a esse
sintoma, a existncia de um processo do significante na interpelao
identificao. Deixem-me explicar: no se trata, aqui, de evocar o papel da
linguagem em geral ou o poder das palavras, deixando em dvida se o
que invoca o signo, que designa algo para algum, como diz Lacan, ou o
significante, isto , aquilo que representa o sujeito para outro significante
(Lacan, mais uma vez). Est claro que, para meu propsito, a segunda
hiptese correta, pois ela trata do sujeito como processo (de
representao) dentro do no-sujeito constitudo pela rede de significantes,
no sentido de Lacan: o sujeito captado nessa rede substantivos
comuns e nomes prprios, efeitos deslizantes, construes sintticas
etc. de tal sorte que resulta como causa de si mesmo, no sentido
espinozista da expresso. (PCHEUX, 1996, p.150- 151 grifo do autor)

Se a Anlise de Contedo se pergunta qual o sentido do texto, a Anlise do

Discurso se pergunta como um texto produz sentidos. Assim, segundo Orlandi
(2013), as concepes bsicas da Anlise de Discurso Francesa seriam
a lngua tem sua ordem prpria mas s relativamente autnoma
(distinguindo-se da Lingustica, ela reintroduz a noo de sujeito e de
situao na anlise da linguagem); b. a histria tem seu real afetado
pelo simblico (os fatos reclamam sentidos); c. o sujeito de linguagem
descentrado pois afetado pelo real da lngua e tambm pelo real da
histria, no tendo o controle sobre o modo como elas o afetam. Isso
redunda em dizer que o sujeito discursivo funciona pelo inconsciente e
pela ideologia. (ORLANDI, 2013, p.19-20)

2.2 A TEORIA DO DISCURSO DA ESCOLA DE ESSEX

A Teoria do Discurso da Escola de Essex tem como marco fundador o livro
Hegemonia e Estratgia Socialista (2006) de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe,

lanado na Inglaterra em 1985. O livro traz uma srie de crticas tradio marxista
ao mesmo tempo em que, a partir dela, dialoga com autores e questes mobilizadas
fora desta tradio, se inscrevendo dentro do espectro do Ps-Marxismo. Este termo
aceito por Laclau e Mouffe (2006) como interpretao de sua obra na medida em
que entendido como [...] processo de reapropriacin de una tradicin intelectual,
como de ir ms all de esta ltima. (p.10)
O contexto de emergncia da Teoria do Discurso da Escola de Essex, tal
como o prprio livro Hegemonia e Estratgia Socialista (2006) aborda, se remete
crise da tradio marxista que vinha das dificuldades desta tradio conseguir
abarcar as diferentes pluralidades de lutas sociais, do declnio da tradio
estruturalista no pensamento europeu, alm da derrocada do socialismo real. Nas
palavras de Joanildo Burity (1997),
A despeito de todo o esforo de correntes polticas e intelectuais para
renovar o marxismo ou desatrel-lo da ortodoxia de matriz terceirointernacionalista, nada se comparou, diante dos eventos de fins dos anos 80
e incio dos 90, sismografia da queda do muro, ao retalhamento da
cortina. Ante a fissura que se abriu sob o cho, at mesmo os mais
ousados dos revisionistas foram apresentados como empedernidos
conservadores. (BURITY, 1997, p.02)

Para alguns tericos e analistas, esta crise era a prova contundente de

derrocada e morte desta tradio, que no mais responderia s perguntas da sua
poca. No livro Hegemonia e Estratgia Socialista (2006), Laclau e Mouffe dialogam
com a crise marxista, afirmando que o que estaria em crise seria
[...] toda uma concepcin del socialismo fundada en la centralidade
ontolgica de la classe obrera, en la afirmacin de la Revolucin como
momento fundacional en el trnsito de un tipo de sociedade a outra, y en
ilusin de la possibilidade de una voluntad colectiva perfectamente una y
homognea que tornaria intil el momento de la poltica. (LACLAU;
MOUFFE, 2006, p.26)

Para Laclau e Mouffe (2006), esta crise, contudo no um fenmeno

recente (da dcada de 1980), mas era algo que se inscrevia na tradio marxista
desde a Segunda Internacional, quando pensadores e pensadora marxistas como
Rosa Luxemburgo, Karl Kautsky, Eduard Bernstein, Georgi Plejnov e Georges
Sorel discutem e buscam solues a partir do descompasso apresentado entre a
teoria de marxista e os rumos da histria: se as previses de Karl Marx sobre a
concentrao do capital se realizavam, a estrutura social, contudo, no se
simplificava, no ocorrendo a construo de uma classe operria unificada, criandose, ao invs, uma infinitude de grupos complexos.

A partir dessa questo, os intelectuais da Segunda Internacional tiveram

diferentes posies, sendo estas sintetizadas por Laclau e Mouffe (2006) como
basicamente trs: a ortodoxa (as tendncias observveis que se contrapem teoria
marxista so provisrias Kautsky e Plejnov); a revisionista (onde se problematiza
o corporativismo de classe e se aponta a autonomia do poltico sobre o econmico Bernstein); e a revolucionria (crtica a predestinao histrica e ao economicismo,
apontando-se uma noo da lgica de contingncia, a qual implicaria que a
identidade dos agentes sociais se torna indeterminada, dependendo do processo de
luta realizado praticamente - Sorel).
a partir da anlise de como essas diversas posies tericas dentro da
tradio marxista respondiam questo da crise entre o desenvolvimento histrico e
a teoria marxista - focando especificamente na concepo de Classe Social (a forma
de sua constituio, suas tarefas histricas) e do surgimento e desenvolvimento do
conceito de Hegemonia no contexto da socialdemocracia russa como tentativa de
resposta a essa crise - que Laclau e Mouffe (2006) realizam uma genealogia, tal
como conceituada por Michel Foucault (1979) na medida em que [...]reintroduza o
descontnuo em nosso prprio ser. (FOUCAULT, 1979, p. 27), que faa [...]
ressurgir o acontecimento no que ele tem de nico e agudo. (FOUCAULT, 1979, p.
28). Ou, nas palavras de Burity (1997):
Diante de um presente com o qual as respostas clssicas da tradio esto
em visvel e inconcilivel descompasso, a reativao do impulso original
daquela depender de uma genealogia dos ncleos de ambiguidade os
quais tanto representam respostas como evidenciam sua injustificada
pretenso de necessidade histrica ou consequncia natural dos
imperativos tradicionais. (BURITY, 1997, p.03 grifo do autor)

A realizao da genealogia do conceito de Hegemonia por Laclau e Mouffe

(2006)
[...] desconstri a evidncia e a naturalidade com que esses ncleos [de
ambiguidade] hoje se apresentam e permite que se encontre as margens de
manobra, o espao de jogo no interior da prpria tradio, no seu percurso,
para pensar sua possibilidade hoje. (BURITY, 1997, p.03, grifo nosso)

interessante notar como Laclau (2014), ao mencionar como se construiu

sua teoria, se vincula tambm a Edmund Husserl. A distino entre as ideias
sedimentadas e reativadas proposta por Husserl foi reapropriada por Laclau de

modo a transformar o sujeito transcendental que a reativao (ao modo de Husserl)

proporcionava em uma instncia radical de contingncia (LACLAU, 2014, p.14).
Este seria, para Laclau (2014), o mtodo analtico seguido por ele, o qual no
deixa de se aproximar, como visto acima, ao mtodo genealgico de Foucault.
Quando surgiu na socialdemocracia russa, o conceito de Hegemonia estava
vinculado ideia de uma classe social, no caso a operria, assumir tarefas
estruturais que, no rumo normal da histria de acordo como vista pela teoria
marxista, no lhe diriam respeito, no caso russo, a revoluo burguesa.
En los escritos de Plejanv y Axelrod, el trmino de hegemonia es
introducido para describir el processo por el cual la impotencia de la
burguesa rusa pala llevar a cabo las que hubieran sido sus tareas
normales de lucha por la liberdad poltica obligava a la classe obrera a
intervenir decisivamente en la realizacin de las mismas. (LACLAU;
MOUFFE, 2006, p. 80)

Laclau e Mouffe (2006) mostram como o conceito de Hegemonia, a partir da

sua origem na socialdemocracia russa, foi sendo modificado e repensado por
diferentes autores dentro da tradio marxista, sendo Antnio Gramsci considerado
o autor fundamental para a formulao do conceito de Hegemonia que retomado
pela Teoria do Discurso e Teoria da Hegemonia de Laclau e Mouffe. Para Gramsci,
hegemonia se vincula a ideia de uma liderana [...] intelectual e moral [... ]que
exige um certo consenso em torno de ideias e valores que atravessam posies
de classe, produzindo uma nova vontade coletiva. (BURITY, 1997, p.11)
Desde o lanamento de Hegemonia e Estratgia Socialista em 1985, a
crtica e proposio terica de Laclau e Mouffe (2006) se tornaram foco de um
debate dentro da tradio marxista. Segundo Laclau e Mouffe (2006), esse debate
gira em torno da crtica ao essencialismo filosfico; o reconhecimento da linguagem
como central para as anlises sociais; e, como consequncia das afirmaes
anteriores, a crtica categoria sujeito.
No Prefcio de Lo Fundamentos Retricos de la Sociedad, Laclau (2014),
faz uma retomada de sua trajetria acadmica e poltica e menciona outros autores
alm da Husserl e Gramsci que tambm lhe teriam influenciado. Entre eles estariam
Louis Althusser, com a ideia de sobredeterminao; Roland Barthes com a ideia de
que as categorias lingusticas poderiam ser estendidas ao social; Jacques Derrida e
a noo de desconstruo; Ludwig Wittgenstein com a crtica separao

palavras/aes; e Jacques Lacan com o objeto a constituinte a sobra da relao do

sujeito com o Outro.
A partir de Hegemonia e Estratgia Socialista (2006) Laclau e Mouffe
repensaram a tradio marxista e desenvolveram sua teoria do discurso, sua teoria
da hegemonia, apresentando conceitos de articulao, sujeito, cadeia de
equivalncia, significante flutuante, hegemonia, discurso. Segundo Burity (2008),
[...] a pretenso de Laclau de, a longo prazo, construir uma teoria (geral) da
poltica ou, talvez, mais precisamente, uma concepo da poltica como ontologia do
social. (p.35) Toda essa construo terica se inicia a partir da constatao do
social enquanto discursivo, ou seja, a partir crtica ps-estruturalista ao signo
lingustico da Lingustica Saussuriana e a definio de Discurso.

3. ACERCA DO CONCEITO DE DISCURSO

A partir da exposio realizada anteriormente, busca-se agora compreender
como a noo de discurso mobilizada pela Anlise do Discurso Francesa e pela
Teoria do Discurso da Escola de Essex. A categoria discurso est na base da
construo terica destas escolas e se remetem a uma discusso que perpassa a
lingustica, em destaque Saussure (2006) e Wittgenstein (2009). Como j apontou
Burity (2008), [...] a partir de trabalhos como os de Ferdinand de Saussure, [...] esta
disciplina [Lingustica] constituiu um corpo de conhecimento no qual muito cedo o
conceito de discurso aparece para dar conta de uma unidade significativa que vai
alm da frase. (p.37) Cabe, ento, uma breve retomada destes autores.
Ferdinand de Saussure considerado o fundador da lingustica tradicional.
Sua obra referncia, Curso de Lingustica Geral (2006), publicada em 1915, no foi
escrita por este, mas uma reunio de anotaes de aula de seus alunos durante
trs cursos ministrados por Saussure na Universidade de Genebra entre 1907-1911
(Saussure, p.01, 2006). As notas, organizadas por Charles Bally e Albert
Sechehaye, so alvo de questionamento pelas diferenas apresentadas em relao
ao manuscrito original. Conforme afirmam Alessandra Bez e Carla de Aquino (2011),
Saussure no foi um positivista, assim como no foi um estruturalista, mas o Curso
foi publicado em um cenrio positivista, do qual carrega algumas caractersticas e
teve uma leitura estruturalista subsequente. (p.6 grifo das autoras). Uma das

caractersticas do positivismo supostamente presente no Curso de Lingustica Geral

(2006) seria justamente a forma como se define o objeto da lingustica: a lngua se
assemelha ao fato social, como j havia definido mile Durkheim (1983). Da mesma
forma, ainda que o estruturalismo no fosse exatamente intencional na obra, a
leitura estruturalista que se fez de Saussure influenciou autores de outras reas, tal
como Claude Lvi-Strauss (1985), que desejava a Antropologia to cientfica quanto
a lingustica Saussuriana.
Polmicas parte, as reflexes atribudas a Saussure ganharam
notoriedade e elevaram-no a fundador da lingustica por ser o primeiro a definir
claramente o objeto da lingustica e diferenci-la das demais Cincias Humanas e da
Filosofia. Saussure (2006) inicia essa construo diferenciando Linguagem e Lngua.
Mas o que a lngua? Para ns, ela no se confunde com a linguagem;
somente uma parte determinada, essencial dela, indubitavelmente. , ao
mesmo tempo, um produto social da faculdade de linguagem e um conjunto
de convenes necessrias, adotadas pelo corpo social para permitir o
exerccio dessa faculdade nos indivduos. (SAUSSURE, 2006, p.17).

Para o autor, a lngua o objeto como o objeto da Lingustica, a lngua faz a

unidade, sistematicidade linguagem. Enquanto sistema, a lngua tambm difere-se
da fala pois, para Saussure (2006), a lngua no constitui, pois, uma funo do
falante: o produto que o indivduo registra passivamente; no supe jamais
premeditao [...] (p. 22). A lngua seria, portanto, um sistema social, enquanto que
a fala teria um carter mais individual, seria
[...] um ato individual de vontade e inteligncia, no qual convm distinguir: 1
as combinaes pelas quais o falante realiza o cdigo da lngua no
propsito de exprimir seu pensamento pessoal; 2 o mecanismo psicofsico que lhe permite exteriorizar essas combinaes. (SAUSSURE, 2006,
p.22)

Apesar de no ser o nico sistema de signos que exprimem ideias criado

pelos seres humanos, para Saussure (2006), a lngua o principal. A lngua, assim,
objeto da lingustica saussuriana, [...] constitui-se num sistema de signos onde, de
essencial, s existe a unio do sentido e da imagem acstica, e onde as duas partes
do signo so igualmente psquicas. (p.23). Ou seja, os signos lingusticos [...] no
so abstraes; as associaes, ratificadas pelo consentimento coletivo e cujo
conjunto constitui a lngua, so realidades que tem sua sede no crebro. (p.23). O
signo lingustico assim [...] uma entidade psquica de duas faces (p.80): a unio
do conceito com a imagem acstica deste, chamados no Curso de Lingustica Geral

de significado e significante, respectivamente. Essa unio sempre arbitrria (assim

como a relao do signo lingustico com o objeto no mundo), ou seja, a relao do
significado com o significante (o signo lingustico) sempre flutuante, e a lngua
que estabiliza essas relaes.
Sendo a lngua, como definida por Saussure (2006), um sistema de signos,
suas unidades s podem ser estudadas em termo de valor. Este valor, conforme
destaca Alessandra Bez e Carla de Aquino (2011), [...] no o conceito, mas a
significao do signo em sua totalidade no sistema. A propriedade do termo no se
mantm fora do uso, ela se estabelece no dado, na relao, na diferena. (p.09)
Assim, o termo me faz sentido na medida em que estabelece uma relao com os
outros termos, como pai, e filho e no podendo se confundir com nenhuma
destes, ou seja, estabelecendo uma relao negativa com os mesmos. Resumindo,
a lngua uma articulao de diferenas e o valor de cada elemento (podemos
tambm pensar nesse valor em termos de sentido ou identidade) definido pelo
somatrio das relaes, a partir do sistema.
Considerar o sentido a partir dessa totalidade, dessa rede de relaes
negativa um dos fundamentos principais do pensamento conhecido como
estruturalista. E justamente a base desse pensamento que questionada a partir
do Ps- Estruturalismo: critica-se a ligao entre significante e significado, o signo
como o fundamento.
O filsofo da linguagem austraco Ludwig Wittgenstein (2009) parte
importante da crtica ao signo lingustico. Considerado um dos maiores filsofos do
sculo XX, Wittgenstein tem sua obra dividida em dois momentos: o primeiro e o
segundo Wittgenstein. Seu primeiro momento vai do incio do sculo XX at 1929 e
tem como trabalho principal o livro Tratado Lgico-Filosfico da rea de filosofia da
linguagem, buscando estabelecer limites a esta, sendo influenciado pelo
neopositivismo. Nos anos subsequentes a este perodo, ele se alista no exrcito
austraco durante a Primeira Guerra Mundial, leciona filosofia e exerce a profisso
de jardineiro. Somente em 1929 Wittgenstein retorna vida acadmica, ingressando
no doutorado em Cambridge e iniciando seu segundo momento. Este segundo
momento tem como central seu livro Investigaes Filosficas (2009), publicado
apenas em 1953, aps sua morte. (Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2014)

No livro Investigao Filosficas, Wittgenstein (2009) critica seu trabalho

anterior e a filosofia da linguagem tal como era praticada. Ele realiza uma analogia
da linguagem como um jogo de xadrez, indicando que ela constituda por regras,
assim como os sentidos. O aspecto principal do livro a crtica ao signo lingustico
(que remete uma separao entre lngua e fala e assim exclui o contexto da
enunciao da relao de sentido) e a defesa de que o significado de uma palavra
pode ser vinculado ao seu uso em determinado contexto. Nas palavras de
Wittgenstein (2009), Para uma grande classe de casos mesmo que no para
todos de utilizao da palavra significado, pode-se explicar esta palavra do
seguinte modo: O significado de uma palavra seu uso na linguagem. (p.38)
Retomar Saussure (2006) e Wittgenstein (2009) relevante para se entender a
qual debate a categoria discurso se remete e assim compreender melhor como ele
trabalhado pela ADF quanto pela Teoria do Discurso da Escola de Essex.
Para a Anlise do Discurso Francesa, o discurso no um objeto emprico,
mas uma construo efetuada a partir dos enunciados (escritos, orais, visuais).
Diferenciando-se do esquema elementar de comunicao em que existem um
emissor, que emite uma mensagem para um receptor a partir de um cdigo, o qual
se refere a um objeto da realidade, para a Anlise do Discurso no existe essa
linearidade na comunicao, no existe uma separao estanque entre emissor e
receptor, no se trata da mensagem, mas de pensar o discurso, que seria, ento, o
efeito de sentidos entre locutores.
[...] no funcionamento da linguagem, que pe em relao sujeitos e
sentidos afetados pela lngua e pela histria, temos um complexo processo
de constituio desses sujeitos e produo de sentidos e no meramente
transmisso de informao. [...] As relaes de linguagem so relaes de
sujeitos e de sentidos e seus efeitos so mltiplos e variados. Da a
definio de discurso: o discurso o efeito de sentido entre locutores.
(ORLANDI, 2013, p.21)

O sujeito, ao enunciar, se constri a partir de discursos que atravessam sua

enunciao. A coerncia e coeso da enunciao dependem desse processo
discursivo que a possibilitam.
Em resumo, no h a lngua com suas regras de um lado provendo as
condies para a formulao de um enunciado e de outro o discurso que
atravessa fazendo sentido. O comeo de tudo isso a diferena entre som

articulado e no articulado, fala e no fala, sujeito e no sujeito o prprio

discurso. ( SOUZA, 2011, p.42)

A ADF, ao contrrio da lingustica tradicional, considera que o sentido no

uma propriedade literal das coisas, mas um efeito de linguagem. Conforme nos diz
Eni Orlandi (2013, p.51), [...] o sentido literal, na concepo lingustica imanente,
aquele que uma palavra tem independentemente de seu uso em qualquer contexto.
Contudo, para a AD, os sentidos no esto s nas palavras, nos textos, mas na
relao com a exterioridade, nas condies que eles so produzidos e que no
dependem s das intenes dos sujeitos (ORLANDI, 2013, p. 30).
Isso indica que os sentidos do discurso podem ser mltiplos e muito
diferentes dos que o pretendido pelo seu sujeito emissor do enunciado. Porm, se
os sentidos podem ser vrios, eles no podem ser qualquer um, isso porque

[...] o dizer no propriedade particular. As palavras no so s

nossas. Elas significam pela histria e pela lngua. O que dito em
outro lugar tambm significa nas nossas palavras. O sujeito diz,
pensa que sabe o que diz, mas no tem acesso ou controle sobre o
modo pelo qual os sentidos se constituem nele (ORLANDI, 2013, p.
32).

Para a AD de linha francesa, todo dizer determinado tanto pelo

interdiscurso (o que j foi dito, a memria discursiva) como pelo intradiscurso (a
formulao, a enunciao). O interdiscurso, forma de se referir memria discursiva
na AD, como nos diz Michel Pcheux,

[...] aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento a ler,
vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os
pr-construdos, elementos citados e relatados, discursos transversos, etc) de que sua leitura necessita: a condio legvel em
relao ao prprio legvel (PCHEUX, 1999, p.52).

Ou, conforme afirma Orlandi (1999, p.64), a memria ou interdiscurso [...]

o saber discursivo que faz com que, ao falarmos, nossas palavras faam sentido.
Ela se constitui pelo j-dito que possibilita todo dizer. Apesar disso, a memria
discursiva afetada pelo esquecimento, e assim o sujeito acredita ser suas as
palavras que fala e ser ele quem controla o sentido do que diz.
Mas a memria discursiva um dos mecanismos de funcionamento do
discurso. Existem tambm as relaes de sentido (parfrase e polissemia); o
mecanismo de antecipao, em que todo sujeito tem a capacidade de experimentar,

ou melhor, de colocar-se no lugar em que o seu interlocutor ouve suas palavras

(ORLANDI, 2013, p.39); e a relao de foras, que indica que o lugar de onde o
sujeito fala parte de sua constituio, numa referncia Wittgenstein (2009).
Todos esses mecanismos de funcionamento do discurso atuam a partir das
formaes imaginrias. Estas so imagens dos sujeitos, so projees que
permitem passar das situaes empricas os lugares dos sujeitos para as
posies dos sujeitos no discurso (ORLANDI, 2006, p.40). O que significa dentro do
discurso no o indivduo emprico, mas a sua posio enquanto sujeito; no a
situao emprica, mas a posio discursiva. Assim, as condies de produo
implicam o dizer relacionado as posies de discurso ou a posicionamentos de
produo do sujeito e do sentido.
A parfrase e a polissemia so conhecidas no Brasil a partir dos trabalhados
de Eni Orlandi. Elas indicam a tenso de todo discurso, sempre marcado entre a
repetio, a memria discursiva, a parfrase, e a ruptura, o deslocamento, a
polissemia, a emergncia de outro sentido. Ou seja, a parfrase e a polissemia so
maneiras de produzir sentidos que, por sua vez, esto inscritas na histria e na
lngua.
Na medida em que as relaes de sentido e de fora ganham regularidades,
elas se constituem enquanto formaes discursivas. Esta definio se aproxima da
elaborada por Foucault (1996), mas tambm se afasta da mesma na medida em que
a posio do sujeito e o que ele diz constitudo pela formao ideolgica. Ou seja,
a formao discursiva no apenas uma regularidade na disperso, mas , de
acordo com Pedro Souza (2011), a posio ideolgica com a qual certo vocabulrio
indica o processo de formao de discurso de que faz parte, ou precisamente o
mecanismo de efeitos de sentido que funciona nele.
O conceito de discurso da Teoria do Discurso da Escola de Essex comea a
se desenhar a partir da obra Hegemonia e Estratgia Socialista (2006) quando
Laclau e Mouffe introduzem seu conceito de discurso.
Nuestro anlisis rechaza la distincin entre prcticas discursivas y no
discursivas y afirma: a) que todo objeto se constituye como objeto de
discurso, en la medida en que ningn objeto se da al margen de toda
superficie discursiva de emergencia; b) que toda distincin entre los que
usualmente se denominan aspectos lingsticos y prcticos (de accin) de
una prctica social, o bien son distinciones incorrectas, o bien deben tener
lugar como diferenciaciones internas a la produccin social de sentido, que

se estructura bajo la forma de totalidades discursivas. (LACLAU; MOUFFE,

2006, p 144-145)

O termo discurso usado numa primeira aproximao, para destacar o fato

de que toda configurao social significativa (LACLAU; MOUFFE, 1993, p.114).
Ou seja, que o sentido dos eventos sociais no est dado em sua pura ocorrncia,
em sua positividade, ou ainda que o sentido dos objetos do mundo fsico no lhes
inerente. (BURITY, 1997, p. 5).
No artigo Posmarxismo sin pedido de disculpas (1993), Laclau e Mouffe
respondem algumas crticas que receberam e abordam mais demoradamente o que
eles entendem por discurso, buscando esclarecer equvocos interpretativos que
alguns de seus crticos, especificamente Norman Geras.
De acordo com Laclau e Mouffe (1993, p.117), as crticas realizadas por
Norman Geras em relao sua concepo de discurso poderiam ser sintetizadas
em quatro pontos: 1- a diferena entre discursivo e extradiscursivo coincidiria com a
de fala, escrita e pensamento com a realidade externa; 2- afirmar o carter
discursivo de um objeto significa negar a existncia da entidade que designada pelo
objeto discursivo; 3- negar a existncia de pontos de referncia extradiscursivos
cair no relativismo; 4 - afirmar o carter discursivo de todos os objetos cair no
idealismo.
Laclau e Mouffe (1993) afirmam que o discurso no simplesmente fala,
escrita e pensamento, mas que este, enquanto totalidade, inclui dentro de si tanto o
lingustico como o extralingustico. O extradiscursivo o caos que no pode ser
apreendido pela mente humana. Dessa forma, o ente dos objetos s poderia ser
compreensvel a partir da sua articulao dentro de uma totalidade discursiva, que o
transforma em ser. Ou seja, no que o objeto no tenha uma existncia nada
fora do discurso, mas que esta existncia s compreensvel na medida em que
ela significada pela totalidade discursa (o que uma posio realista e no
idealista). Esse excesso de sentido, que determina o carter discursivo de todo
objeto seria o campo da discursividade (LACLAU; MOUFFE, 2006). Assim, o
espao social seria discursivo na medida em que toda configurao social tambm
significativa.
Na medida em que o relativismo, de acordo com Laclau e Mouffe (1993),
seria uma discusso acerca do ser dos objetos, uma posio relativista advogaria

que o ser seria ou inacessvel ou indiferente. Contudo, a partir da concepo do

social como discursivo, o que se tem que o ser dos objetos se constituem dentro
de uma configurao discursiva.

O discurso, para Laclau e Mouffe, seria um

horizonte terico.
Cabe ainda mencionar a relao entre o discurso e a posio
realista/idealista. De acordo com os idealistas gregos, a forma a universalidade
conceitual e a matria o individual e irracional. Laclau e Mouffe (1993) chamam a
ateno de que Marx, considerado como um filsofo materialista, no teria sado
completamente do idealismo hegeliano pois Marx acreditava, tal qual Hegel, que
existe uma lei final do movimento da histria e que esta poderia ser apreendida. Ou
seja, o real seria uma forma, um conceito universal.
Laclau e Mouffe (1993) afirmam seria necessrio aprofunda o materialismo,
que se inicia em Marx, de modo a abandonar o idealismo. Para isso necessrio
apontar para o carter histrico, contingente e construdo do ser, o que realizado
a partir da categoria de Discurso. Assim, Daniel de Mendona (2014) faz uma
sntese do que seria discurso para Laclau e Mouffe, reafirmando a materialidade do
mesmo: Discurso uma categoria que une palavras e aes, que tem natureza
material e no mental e/ou ideal. Discurso prtica da a ideia de prtica
discursiva uma vez que quaisquer aes empreendidas por sujeitos, identidades,
grupos sociais so aes significativas. (p. 149)
Cabe ainda mencionar a relao entre discurso e algumas categorias de da
Teria do Discurso e da Teoria da Hegemonia da Escola de Essex. Em Hegemonia
(2006) Laclau e Mouffe enfocam a relao do Discurso com a o conceito de prtica
articulatria. Considerando que a articulao uma prtica que estabelece relao
entre elementos e que, ao fazer isso, transforma suas identidades (LACLAU;
MOUFFE, 2006), o discurso seria uma totalidade estruturada resultante da prtica
articulatria (LACLAU; MOUFFE, 2006) ou uma prtica articulatria que constitui as
relaes sociais. Daniel de Mendona (2014) destaca a relao entre o fundamento
poltico, hegemonia e discurso:

Todo fundamento poltico estrutura-se discursivamente quando se

hegemoniza, ou seja, quando determinada posio poltica particular passa
a representar os mais variados setores da sociedade. Assim, a hegemonia

o momento da deciso poltica, da sedimentao de determinado discurso.

(MENDONA, 2014, p.138)

Por sua vez, um conjunto de discursos articulados hegemonicamente por

uma particularidade (BURITY, 2008, p.44) seria uma formao discursiva, se
aproximando tambm da conceituao original de Michel Foucault (1996),unidade
na disperso, no sentido de um sistema de regras de produo de sentidos. Nas
palavras de Burity (2008),
[...] Uma formao discursiva no uma espcie de coleo amorfa de
discursos. Ela possui uma ordem, ela uma orientao, um sentido, e
agora no em termos de significado, mas de direo para estes
acontecimentos. Trata-se de um campo de prticas. Mas a ordem que
produz no se define pela distribuio homognea e ubqua de traos e
caractersticas comuns. Como diz Foucault, trata-se de antes de uma
regularidade na disperso: o discurso define regras de produo de sentido
que permitem um nmero indefinido (embora finito) de enunciados e aes.
(BURITY, 2008, p. 42-43)

Por fim, Laclau e Mouffe (2006) tambm realizam uma crtica a noo de
sujeito imanente relacionando a noo de sujeito com o conceito de discurso:
Respecto a esta alternativa y a sus diversos elementos constitutivos,
nuestra posicin es inequvoca. Siempre que en este texto utilicemos la
categora de sujeto, lo haremos en el sentido de posiciones de sujeto en
el interior de una estructura discursiva. Por tanto, los sujetos no pueden ser
el origen de las relaciones sociales, ni siquiera em el sentido limitado de
estar dotados de facultades que posibiliten uma experiencia, ya que toda
experiencia depende de condiciones discursivas de posibilidad precisas.
(LACLAU; MOUFFE, 2006, p 156)

Apesar do uso do termo posio de sujeito, este tambm criticado por

Laclau e Mouffe (2006):
Todo esto nos hace ver que la especificidad de la categora de sujeto no
puede establecerse ni a travs de la absolutizacin de uma dispersin de
posiciones de sujeto, ni a travs de la unificacin igualmente absolutista en
torno a un sujeto trascendental. La categoria de sujeto est penetrada por
el mismo carcter polismico, ambguo e incompleto que la
sobredeterminacin acuerda a toda identidad discursiva. (LACLAU;
MOUFFE, 2006, 163-164)

4. Consideraes Finais

Este artigo buscou realizar um esboo inicial das proximidades e

afastamentos entre a concepo de discurso da Anlise do Discurso Francesa e a
Teoria do Discurso de Essex. Muito ainda teria a ser dito e aprofundado sobre o
tema, o qual, de forma alguma, se encerra aqui. De maneira geral, percebeu-se que,
apesar de se constiturem em disciplinas diferentes, as escolas possuem vrias
similaridades em suas abordagens.
A Escola de Essex e a Anlise de Discurso Francesa tem um forte carter
transdisciplinar, mobilizam Filosofia, Lingustica, Teoria Social Marxista, Psicanlise
e, talvez por isso, so teorias densas e difcil de se apreender: para se iniciar dentro
de ambas, preciso tentar tornar-se tambm transdisciplinar.
Suas fundaes indicaram que, apesar de seus diferentes contextos de
emergncia e de perguntas que seus idealizadores realizaram, ambas realizaram
um esforo semelhante: a Escola de Essex surge como um esforo de se pensar a
tradio Marxista dentro da contemporaneidade, incorporando crticas e abordagens
de outras reas, tais como Lingustica, Psicanlise, criticando o essencialismo e
objetivismo; e a Anlise de Discurso Francesa, de forma semelhante, narra sua
fundao a partir do dilogo entre Lingustica, Histria e Psicanlise, criticando a
noo de transparncia da linguagem, (re)inscrevendo os sujeitos na histria e
considerando-os a partir da sua constituio ideolgica. Assim, se a Escola de
Essex promove uma emergncia de um novo dentro da tradio marxista, a ADF
promove a emergncia de um novo dentro da tradio da lingustica.
Ambas as escolas aqui trabalhadas apresentam uma crtica ao Signo
Lingustico Saussuriano (2006) indo ao encontro de Wittgenstein (2009) e afirmando
que a posio do sujeito altera o sentido do que ele fala. El signo es el nombre de
uma escisin, de una impossible sutura entre significante y significado (LACLAU;
MOUFFE, 2006, p.153) Esta crtica ao signo lingustico saussuriano tambm
aparece na Anlise do Discurso Francesa quando esta menciona que o discurso
um efeito de sentido entre locutores e estes sentidos dependem das condies de
produo, das posies dos sujeitos nas formaes imaginrias.

Isto leva a definio de Discurso para a ADF como efeito de sentido entre
locutores enquanto que para a Teoria do Discurso de Essex conceitua o discurso
enquanto totalidade estruturada resultado de uma prtica articulatria, ou sistema de
relaes que permitem o sentido e o ser dos objetos. Ambas as teorias, a partir de
seu enfoque prprio, destacam o carter construdo dos sentidos a partir das
regularidades e regras das formaes discursivas, se remetendo a Michel Foucault
(1996) e se inscrevendo dentro do ps-fundacionismo (a impossibilidade de um
fundamento final, em ltima instncia).
A crtica a evidncia do sujeito e de que este seria a origem do discurso
presente em Pcheux (1996) vai ao encontro da crtica ao essencialismo promovida
por Laclau e Mouffe (2006), o qual inclui a categoria sujeito. Mas, se Pcheux e a
Anlise do Discurso Francesa aceitam as posies sujeito, Laclau e Mouffe (2006)
aceitam o termo na medida em que tambm o criticam, afirmando que no se pode
perder-se na disperso de posies sujeito.
Assim, a partir das consideraes apresentadas acerca da Anlise do
Discurso Francesa e da Teoria do Discurso da Escola de Essex, percebe-se que
articulaes entre ambas no seria impossvel, visto que elas dialogam com autores
comuns a ambas e incorporam algumas crticas semelhantes em relao anlise
do social, fazendo uma crtica ao fundamento ltimo e incorporando a categoria
Discurso. Contudo, esta articulao demanda uma razovel esforo de estudo
destes dois vastos campos de conhecimento. Este artigo buscou elaborar um breve
esboo para uma contribuio neste sentido.

5. Referncias

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RESUMO

O presente artigo esboo de ensaio terico que visa refletir acerca possveis
aproximaes e distanciamentos entre a Teoria do Discurso da Escola de Essex proposta por Ernesto Laclau e Chantal Mouffe na obra Hegemonia e Estratgia
Socialista: por uma poltica democrtica radical de 1985 - e a Anlise do Discurso
de linha Francesa - tem como referncia o autor francs Michel Pcheux
(1996;1999) e, no Brasil, a linguista Eni Orlandi (2005; 2013). A partir da
compreenso e comparao das respectivas bases epistemolgicas e filiaes
tericas, tais como Ferdinand de Sausurre (2006), Ludwig Wittgestein (2009) entre
outros autores, busca-se compreender especificamente como ambas teorias
abordam a categoria Discurso; algumas das possveis articulaes tericas entre
estas abordagens.
Palavras-chave: Teoria do Discurso da Escola de Essex; Anlise do Discurso
Francesa; Discurso.

ABSTRACT
This article aims to be a draft of a theoretical essay that seeks to reflect on possible
similarities and differences between the Discourse Theory of the Essex School proposed by Ernesto Laclau and Chantal Mouffe in the work Hegemony and Socialist
Strategy: a radical democratic politics of 1985 -, and the French Discourse Analysis,
discussed by the French author Michel Pcheux (1996; 1999) and in Brazil, the
linguist Eni Orlandi (2005; 2013). From the understanding and comparison of their
epistemological foundations and theoretical affiliations, such as Ferdinand Sausurre
(2006), Ludwig Wittgenstein (2009) among others, this article seeks to understand
how both theories address the category of Discourse and to think of possible
theoretical articulations between these approaches.
Keywords: Discourse Theory of Essex School; French Discourse Analysis ;
Discourse.