FICHAMENTO

Referncia:
ABRAHO, Maria Helena Menna Barreto (org.). (Auto) biografia e formao humana.
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010.
PGINA
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O homem nega-se a viver uma vida sem

sentindo, sem uma profunda compreenso
dos elementos que o constituem e, ao
mesmo tempo, inclina-se constantemente a
reler a prpria existncia na tentativa de
rever como construiu a prpria histria,
como biografou-se.
O contexto ps-moderno flexiona os
fundamentos subjetivos e sociais vigentes,
liquefazendo as fronteiras dos referenciais
ticos, estticos e epistmicos do agir e do
existir humano.
O pensamento ou paradigma moderno,
tambm caracterizado como racionalista ou
cartesiano, apresenta a subjetividade como
dimenso central para compreenso da
realidade.
Na modernidade o ser humano concebido
enquanto ser dotado de razo, capaz de
organizar a prpria existncia e o mundo ao
seu redor a partir do livre pensar e da
tcnica. A razo emerge como fora
histrica objetiva capaz de libertar o homem
e a sociedade das amarras que o
mantinham submisso, fazendo do mundo
um lugar de progresso e felicidade. Ao
individuo foi dada a responsabilidade pela
prpria libertao mediante a deciso e a
coragem de servi-se da razo como
instrumento privilegiado de emancipao.
Trata-se na acepo kantiana, de ousar
saber sapere aude - de encarar um
processo lento e doloroso, vencendo a
preguia e a covardia, e transformando-se
em sujeito e em artfice da prpria
existncia.
O programa de racionalizao empreendido
pela modernidade deu origem ao que
denominados de subjetividade. [...] Expresso
de outro modo podemos afirmar que o
projeto da modernidade inclui um projeto de

PALAVRAS-CHAVE
Construo da prpria
histria

Ps-modernidade

Subjetividade

A razo

Projeto modernidade

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sujeito, um projeto de subjetividade que lhe

complementar e necessrio, de tal modo
que impossvel hoje pensarmos a cincia,
a sociedade e a educao sem fazermos
referncia a uma noo, mesmo que
mnima, de sujeito.
Habermas entende que a racionalidade
imanente prtica comunicativa mostra-se
mais fecunda, pois abarca um espectro mais
amplo da vida humana, remetendo a
questo da racionalidade s diversas formas
de argumentao e aos usos comunicativos
da linguagem.
A racionalidade comunicativa pressupe o
uso racional da linguagem com o objetivo de
se estabelecer o entendimento entre
diversos agentes da comunicao. A
referncia de toda a ao deixa de ser o
sujeito centrado em si mesmo e passa a ser
intersubjetividade produzida linguisticamente
nas interaes mediante as quais o ego
encontra-se numa relao interpessoal que
lhe permite, da perspectiva do alter, referirse a si mesmo como participante de uma
interao (Habermas, 2002, p. 415). Agir
comunicativamente implica a possibilidade
de estabelecer entendimento acerca de algo
no mundo, coordenar as aes mediante a
interao
intersubjetiva
e
vivenciar
processos de socializao que servem para
formar e para manter identidades pessoais.
Para
existir
uma
noo
de
intersubjetividade, necessria que exista,
ao mesmo tempo, uma noo de
subjetividade. A existncia de uma instncia
social pressupe a existncia de uma
instncia individual.

Habermas

Intersubjetividade