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AUXILIARES
INVISVEIS
inventaramos.
C. W. Leadbeater
A Humanidade,
paleontolgico
em
que
que
vivia
competindo,
em
em
cavernas,
ferocidade
nem
perdido
as
suas
podamos
dizer que
de
C.
W.
tomarmos
Leadbeater:
Auxiliares
em
escorreita
traduo
verncula.
Os auxiliares invisveis, como
o autor chama aos Espritos fora do
corpo
somtico,
se
fazem
sempre
numa
vida
superfsica,
se
necessria
C.W. LEADBEATER
AUXILI ARES
INVISVEIS
EDITORA PENSAMENTO
SO PAULO
Invisible Helpers
Edio Original de The Theosophical Publishing.
House, Adyar, Madras, ndia.
8
Direitos reservados
EDITORA PENSAMENTO
Rua Dr. Mrio Vicente, 374, fone: 63-3141,
04270 So Paulo, SP
impresso em nossas
oficinas grficas
NDICE
Soa = de costume
ela que no uma simples superstio infundada, mas uma coisa com base em
fatos reais e cientficos. A sua resposta grande pergunta fundamental: "Se um
homem morre, tornar a viver?" igualmente ntida e cientfica, e os seus
ensinamentos sobre a natureza e as condies da vida depois da morte derramam
jorros de luz sobre muito que, pelo menos para o mundo ocidental, estava ali imerso
em trevas impenetrveis.
No ser demais repetir que, no que respeita aos ensinamentos relativos
imortalidade da alma e vida depois da morte, a Teosofia est numa posio
inteiramente diferente da religio vulgar. Ela no afirma estas grandes verdades
baseando-se apenas na autoridade de qualquer livro sagrado da antigidade; ao
tratar esses assuntos, ela no tem que ver com opinies religiosas, ou especulaes
metafsicas, mas com falos slidos e definidos, to reais e prximos de ns como o
ar que respiramos ou as casas onde vivemos fatos entre os quais est o trabalho
quotidiano de alguns cios nossos estudiosos, como adiante se ver.
Entre as belas concepes que a Teosofia nos restituiu, destaca-se
proeminentemente a dos grandes agentes auxiliares da natureza. A crena nestes
tem sido universal desde as primeiras eras histricas e mesmo hoje universal fora
dos estreitos domnios do protestantismo, que esvaziou e entenebreceu o mundo
para os seus crentes pela sua tentativa de eliminar a idia perfeitamente natural e
verdadeira dos agentes intermdios, reduzindo tudo aos dois fatores Homem e Deus
concepo de que resultou ficar degradada a idia de Deus e o homem sem
auxlio.
Um momento de reflexo mostrar que o conceito vulgar da Providncia
a idia de uma interveno errtica do poder central do universo no resultado dos
seus prprios decretos implicaria a introduo da parcialidade no esquema desse
conseguinte ainda em contato com a terra, continuar a ter interesse e cuidado pelos
filhos, enquanto os pode ver; mesmo depois de ter dado entrada no mundo celestial,
esses pequeninos continuam a ser os objetos mais importantes no seu pensamento
e a riqueza de amor que ela derrama sobre as imagens, que ali deles constri,
uma grande emisso de fora espiritual que cai sobre aqueles seus filhos que ainda
esto lutando neste mundo inferior, cercando-os de centros vivos de energia
benfica que bem podem ser classificados de anjos da guarda. Um exemplo disto
pode ser encontrado no sexto dos nossos Manuais Teosficos, p. 38.
H no muito tempo a filhinha de um bispo ingls ia passeando com a
me pela cidade onde viviam, e, ao atravessar a rua, numa correria, foi derrubada
pelos cavalos de um coche que virar subitamente a esquina. Vendo-a entre as
patas dos cavalos, a me lanou-se para a frente esperando encontr-la muito
ferida, mas a criana levantou-se a sorrir e disse: "Oh! mama, no me aconteceu
nada, porque houve uma coisa toda de branco que fez com que os cavalos no me
pisassem, e me disse que no tivesse medo."
Um caso que se deu em Buckinghamshire, nas vizinhanas de Burnham
Beeches, notvel por causa do longo tempo, durante o qual parece que se
manteve a manifestao fsica do agente salvador. Deve ter-se notado que, nos
casos at aqui citados, a interveno foi questo de poucos minutos, ao passo que
neste um fenmeno que se produz parece ter durado mais de meia hora.
Dois pequenitos, filhos de um pequeno lavrador, foram deixados sozinhos
para brincar como quisessem, enquanto toda a famlia se ocupava nos trabalhos da
colheita. Os pequenitos foram passear, afastaram-se muito de casa, e acabaram por
se perder no caminho. Quando, cansados do trabalho, os pais voltaram tarde,
deram pela ausncia das crianas, e, depois de mandar perguntar a algumas casas
mim. O grande peso deste objeto, e a tremenda fora com que caiu, do-me a
absoluta certeza de que, se no fosse aquela voz avisadora, eu teria sido morto
imediatamente; mas a rua estava deserta, e a voz era a de algum que eu sabia que
estava a sete milhas de distncia, pelo que diz respeito ao seu corpo fsico.
Nem foi esta a nica ocasio em que recebi auxlio desta ordem
sobrenatural, porque, quando era ainda novo, e muito tempo antes da fundao da
Sociedade Teosfica, o aparecimento de uma pessoa querida recm-morta, evitou
que eu praticasse o que hoje vejo que teria sido um grave crime, ainda que, luz
dos conhecimentos que ento eu tinha, me parecesse um ato de retaliao no s
justificvel, mas at louvvel. Depois, muito mais tarde, ainda que tambm antes da
fundao desta Sociedade, um aviso que recebi de um plano superior em
circunstncias altamente impressionantes, habilitou-me a evitar que um outro
indivduo seguisse um caminho que o teria levado a um fim desastroso, ainda que
na ocasio nada me levasse a crer na possibilidade de tal desfecho. De modo que
se ver que tenho alguma experincia pessoal a fortalecer a minha crena na
doutrina dos auxiliares invisveis, mesmo no falando no meu conhecimento do
auxlio que est sendo prestado atualmente e a cada momento.
O outro caso muito mais impressionante. Uma senhora que pertence
nossa Sociedade, e que me d autorizao para publicar o seu relato, mas no
deseja que se mencione o seu nome, uma vez encontrou-se correndo um grande
perigo fsico. Devido a circunstncias que no importa detalhar aqui, ela encontrou-se no meio de um grande motim na rua, e, vendo vrios homens agredidos cair ao
p dela, evidentemente muito maltratados, esperava que de um momento para o
outro lhe acontecesse a mesma coisa, visto que lhe parecia impossvel fugir do meio
da multido.
De repente sentiu uma curiosa sensao de ser arrastada, como que num
turbilho, para fora de tudo aquilo e encontrou-se absolutamente s e inteiramente
inclume numa pequena rua transversal, paralela quela em que o motim se tinha
dado. Ela continuou a ouvir o rudo do motim e, enquanto estava pasmada sem
saber o que lhe tinha acontecido, dois ou trs indivduos, que tinham fugido da
multido, vieram correndo, dando a volta esquina, e, ao v-la, manifestaram
grande pasmo e agrado, dizendo que, quando a tinham visto desaparecer do meio
do motim, tinham ficado convencidos de que ela tinha sido agredida e tinha cado.
Na ocasio no apareceu explicao plausvel, e essa senhora voltou
para casa num estado de perplexidade absoluta; mas quando, anos depois,
mencionou este estranho caso a Madame Blavatsky, esta disse-lhe que o seu carma
sendo tal que ela podia ser salva de uma situao to difcil, um dos mestres tinha
especialmente destacado algum para a sua proteo, visto que a sua vida era
precisa para a realizao de uma obra.
Mas, na verdade, o caso foi muito extraordinrio, tanto pelo que diz
respeito grande dose de poder posto em prtica, como pela natureza
anormalmente pblica da sua manifestao. No difcil, porm, conceber o modus
operandi; ela deve ter sido levantada fisicamente do meio da multido e por cima do
quarteiro intermdio de casas, sendo depois simplesmente posta no cho na rua
prxima; mas como o seu corpo fsico no foi visto pairando no ar, tambm
evidente que um vu de qualquer espcie (provavelmente de matria etrica) foi
lanado sobre esse corpo enquanto durou o trajeto.
Se se objetar que o que pode ocultar a matria fsica deve ser tambm
fsico, e portanto visvel, pode responder-se que, por um processo conhecido de
todos os estudiosos do oculto, possvel dobrar os raios luminosos (os quais; em
todas as condies que a cincia atual conhece, seguem apenas em linhas retas,
salvo quando h refrao) de modo que, depois de darem volta a um objeto, voltem
exatamente ao seu curso anterior, e Imediatamente se ver que, uma vez que isto
se tivesse, esse objeto ficaria inteiramente invisvel a todos os olhos fsicos at que
os raios pudessem retomar o caminho normal. Sei perfeitamente que basta esta
minha explicao para que um homem de cincia de nossos das imediatamente
tome as minhas asseres por uma srie de disparates, mas no posso evitar isso;
apenas exponho uma possibilidade da natureza que a cincia de futuro talvez um
dia descubra, e para aqueles que no so estudantes do oculto, a minha assero
tem que esperar por esse dia para que fique de todo justificada.
O processo, como digo, bem compreensvel a qualquer pessoa que
saiba um pouco acerca das foras ocultas da natureza; mas o fenmeno continua
sendo extremamente dramtico, e o nome da senhora com que se deu, se eu
pudesse cit-lo seria para todos os meus leitores uma garantia da autenticidade da
narrativa.
Mas estes relatos, dizendo respeito, como dizem, quilo a que
vulgarmente se chamaria a interveno anglica, ilustram apenas uma pequena
parte das atividades dos nossos auxiliares invisveis. Antes, porm, que possamos
proveitosamente considerar as outras sees do seu trabalho, ser bom que
tenhamos bem presentes no nosso esprito as vrias classes de entidades s quais
estes auxiliares podem pertencer. Seja essa, portanto, a parte do nosso assunto que
tratemos em seguida.
ordem que s ele a pode realizar inteiramente, ao passo que aquela nos planos
inferiores pode ser, pelo menos at certo ponto, realizada por aqueles cujos ps
esto apenas nos primeiros degraus daquela escada que um dia os h de levar ao
ponto onde ele j est.
As mesmas observaes se aplicam ao caso dos devas. Pertencendo,
como pertencem, a um reino da natureza muito superior ao nosso, o seu trabalho
parece no ter, na sua maior parte, relao alguma com a humanidade; e mesmo
aqueles das suas fileiras e esses existem que por vezes respondem s nossas
preces superiores ou aos nossos apelos mais elevados, fazem-no sobre o plano
mental antes que sobre o fsico ou astral, e com mais freqncia nos intervalos entre
as nossas encarnaes do que durante as nossas vidas terrenas.
Devem alguns lembrar-se de que alguns casos de auxlio dessa natureza
foram observados no decurso das investigaes sobre as subdivises do plano
devacnico que foram feitas quando se estava preparando o Manual Teosfico
acerca desse assunto. Em um caso, encontrou-se um deva a ensinar a um cantor a
mais extraordinria msica celestial; e em outro, viu-se um deva de outra espcie
estar ensinando e guiando um astrnomo que buscava compreender a forma e a
estrutura do universo.
Foram estes apenas dois exemplos, dos muitos que h, em que se viu o
reino dos devas auxiliar a evoluo e corresponder s aspiraes superiores do
indivduo depois da morte; e h mtodos pelos quais, mesmo durante a vida na
terra, nos podemos acercar dessas grandes figuras e com elas aprender um infinito
nmero de coisas, ainda que, mesmo ento, essa relao com eles se obtenha
antes subindo at ao nvel delas do que pedindo-lhes que desam at ao nosso.
verificamos que este trabalho de auxiliar nos planos astral e mental superior est
nas mos dos discpulos dos Mestres indivduos que, se bem que ainda estejam
longe de atingir o grau de adeptos, tm evoludo o bastante para poderem funcionar
conscientemente nos planos de que se trata.
Alguns deles deram ainda o passo de contemplar os elos entre a
conscincia fsica e a dos nveis superiores, e tm, portanto, a indubitvel vantagem
de se lembrarem, na vida de viglia do que fizeram e aprenderam nesses outros
mundos; mas h muitos outros que, se bem que ainda sejam incapazes de manter
ininterrupta a sua conscincia, contudo no perdem as horas em que julgam que
esto dormindo, pois que as ocupam em trabalho nobre e dedicado em favor dos
seus semelhantes.
O que seja esse trabalho, o que passaremos a considerar, mas antes de
entrarmos nessa parte do assunto, responderemos primeiro a uma objeo que
freqentes vezes surge com respeito a esse trabalho, e afastaremos tambm os
casos relativamente raros em que os agentes so ou espritos da natureza ou
indivduos que abandonaram o corpo fsico.
Certos indivduos, cuja compreenso das noes teosficas ainda
imperfeita, muitas vezes no sabem se lhes ser lcito auxiliar algum que
encontram aflito ou em dificuldades, temendo intervir no destino que lhe foi
decretado pela absoluta justia da lei eterna do carma. "O indivduo est nessa
conjuntura presente", dizem eles, de fato, "porque o mereceu; est agora realizando
o resultado perfeitamente natural de qualquer mal que praticasse no passado; que
direito tenho eu de intervir na ao da grande lei csmica, tentando melhorar a sua
condio, quer no plano astral, quer no fsico?"
Ora,
boa
gente
que
tem
hesitaes
dessas,
revela,
por
inconscientemente que o faa, o mais colossal dos orgulhos, porque a sua hiptese
envolve duas pressuposies espantosas: a primeira, que sabem exatamente o que
tem sido o carma de um outro indivduo e quanto tempo est decretado que dure o
seu sofrimento; e, depois, que eles os insetos de um dia possam
absolutamente alterar a lei csmica e evitar a devida operao do carma por
qualquer esforo que deles emane. Podemos estar certos que as grandes
divindades crmicas podem perfeitamente realizar a sua obra sem o nosso auxlio, e
no temos que recear que quaisquer passos que possamos dar possam, de
qualquer maneira que seja, causar-lhes a mais pequena dificuldade ou perturbao.
Se o carma de um indivduo tal que ele no pode ser auxiliado, ento os
nossos esforos bem intencionados para o auxiliar falharo por completo, ainda que,
com esse esforo, tenhamos conseguido ganhar bom carma para ns. Nada temos
com o que o carma do indivduo tenha sido; o nosso dever dar-lhe o auxlio que
pudermos, e no temos direito seno ao ato; o resultado est em outras mos, em
mos superiores. Como podemos ns saber o estado da conta-corrente de um
indivduo com o seu destino? Sabemos ns, por acaso, se ele no acaba de esgotar
o seu mau carma, e se no acaba de chegar precisamente ao ponto em que
necessrio que nossa mo se estenda para o auxiliar, para o tirar do seu sofrimento
e da sua perturbao? Por que que no seremos ns que teremos o prazer e o
privilgio de lhe prestar esse grande servio? Se o podemos, com efeito, auxiliar,
isso j mostra que ele mereceu ser auxiliado; mas nunca podemos saber ao certo,
antes de o experimentarmos. Mas, seja como for, a lei do carma sustenta-se bem
por si, e excusado que nos incomodemos por sua causa.
de
vez,
quando
morremos,
mas
tambm
abandonado
de um plano para outro pela ao da vontade; e, isso uma vez compreendido, bem
claro ser que grotescamente absurda lhes deve parecer a vulgar confirmao
impensada de que tal fato de todo impossvel. como se se dissesse a um
indivduo que ele no pode adormecer e que, se alguma vez o julgou ter feito, estava
sendo vtima de uma alucinao.
Ora, o indivduo que ainda no desenvolveu o elo entre a conscincia
fsica e a astral, incapaz de abandonar quando quiser o seu corpo mais denso, e
de se recordar da maioria das coisas que lhe acontecem quando fora dele; mas
continua sendo coisa certa que ele o abandona sempre que adormece, e que
qualquer clarividente instrudo o poder ver pairando acima dele ou vagueando a
uma distncia maior ou menor, conforme as circunstncias.
O indivduo inteiramente sem desenvolvimento paira em geral a pouca
distncia acima do seu corpo fsico, quase to adormecido como ele, e em estado
relativamente amorfo e incoerente, e no podendo ser levado para uma pequena
distncia que seja desse corpo fsico, sem que se lhe cause um desconforto grave
que daria, alis, o resultado de o acordar. medida, porm, que o indivduo se
desenvolve, o seu corpo astral torna-se mais definido e consciente, e assim se torna
um instrumento mais apto a funcionar. No caso da maioria das pessoas inteligentes
e cultas, o grau de conscincia j bastante elevado, e um indivduo j com
desenvolvimento espiritual est to em si nesse instrumento como no seu corpo
mais denso.
Mas, ainda que possa ter plena conscincia no plano astral durante o
sono e ali deslocar-se livremente quando assim o queira, no se segue que esteja j
em condies de fazer parte do grupo de auxiliares. A maioria da gente neste
estgio est to preocupada com os seus pensamentos em geral uma
E por
muitas razes bom que assim seja, porque h muitas coisas no plano astral que
bem podem assustar e desvairar qualquer indivduo que no tenha a coragem, filha
do perfeito conhecimento da natureza real, daquilo que ali poder ver.
s vezes um indivduo pouco a pouco se arranca a esta condio
acorda, por assim dizer, para o mundo astral que o cerca mas o mais vulgar ele
permanecer nesse estado at que o acorde algum que j ali viva ativamente e o
tome a seu cargo. No esta, porm, responsabilidade que possa ser assumida de
nimo leve, pois, conquanto seja relativamente fcil assim acordar um indivduo no
plano astral, quase impossvel, exceto pelo exerccio, alis muito pouco
recomendvel, de influncia mesmrica, faz-lo adormecer outra vez.
De modo
memria corprea de modo algum impede o trabalho fora do corpo, de modo que,
exceto pela satisfao que um indivduo tem em saber em viglia qual a obra que
O que realmente
importa que essa obra se faa, no que nos lembremos de quem a fez.
sobrenatural tais relatos, quero dizer, como os que se encontram na literatura das
chamadas "ocorrncias sobrenaturais."
No decurso da pequena revolta na Metabeland, uma pessoa pertencente
nossa sociedade foi mandada numa misso de auxlio, que poder servir de
exemplo de como por vezes se tem prestado auxlio neste plano inferior.
Parece
uma maneira ou de outra, dar famlia adormecida uma noo do terrvel perigo que
to inesperadamente a ameaava, e esta tarefa no foi muito fcil.
Uma tentativa de incutir a idia de perigo iminente no crebro do lavrador
falhou por completo, e, como a urgncia do caso parecia exigir uma interveno
decisiva, a nossa amiga decidiu materializar-se o bastante para sacudir pelo ombro
a mulher do lavrador e lev-la a acordar e a olhar em redor.
rapazito de uns onze ou doze anos tinha cado de um rochedo para cima de outros
rochedos mais abaixo, ficando muito maltratado. Tinha partido uma perna e um
brao, coitadinho, mas o pior era um rasgo enorme numa coxa, de onde o sangue
estava saindo em borbotes. Cyril exclamou: "Vamos auxili-lo depressa, seno ele
morre!"
"Em conjeturas destas preciso pensar rapidamente. Evidentemente
havia duas coisas a fazer; tinha que se fazer parar o sangue, e tinha que se obter
auxlio fsico. Eu tinha pois que materializar ou a mim ou a Cyril, pois precisvamos
imediatamente de mos fsicas para fazer um penso, e, alm disso, parecia melhor
que o pobre rapazito visse algum ao p de si na sua atrapalhao. Senti logo que,
ao passo que ele se sentiria mais vontade com Cyril do que comigo, eu era o mais
apto a obter socorros; de modo que era evidente qual devia ser a diviso de
trabalho.
"O plano deu um magnfico resultado. Materializei Cyril imediatamente
(ele ainda no sabe faz-lo por si) e disse-lhe para pegar no leno do rapaz, at-lo
roda da coxa e apert-lo com um pedao de madeira. "Mas no lhe far doer
muito?"disse Cyril; mas ps isso em prtica, e o sangue parou de correr. O
rapazinho ferido parecia estar quase sem sentidos, e mal podia falar, mas ergueu os
olhos para a pequena figura luminosa que se debruava sobre ele to ansiosamente
e perguntou: "O menino um anjo?"Cyril sorriu maravilhosamente e respondeu:
"No, sou apenas um menino, mas vim socorr-lo"; e ento deixei-o ali para animar
o ferido enquanto corri em procura da me do rapaz, que morava acerca de uma
milha de distncia.
"Mal pode voc acreditar o trabalho que tive para meter na cabea da
mulher a convico de que tinha acontecido qualquer coisa, e de que ela devia ir ver
o que era; mas por fim ela atirou para o lado o tacho que estava limpando, e disse
em voz alta: "No sei o que isto que sinto, mas no posso deixar de ir procurar o
rapaz". Uma vez que ela se ps a caminho pude gui-la sem grande dificuldade,
ainda que durante tudo isto tive de estar a manter Cyril no seu estado de
materializado, pela fora da minha vontade, para que o anjo da prpria criana no
lhe desaparecesse de repente.
"Voc bem v, quando a gente materializa uma forma qualquer, no faz
seno passar a matria do seu estado natural para outro opondo-se, por assim
dizer, temporariamente, vontade csmica; de modo que, se, por meio segundo que
seja, desviarmos dali a ateno, a matria imediatamente regressa sua condio
original. Assim, era-me impossvel dar mulher mais do que metade da minha
ateno, mas de uma maneira ou de outra, sempre consegui lev-la pelo caminho
preciso, e mal ela virou o rochedo, deixei Cyril desaparecer; mas ela sempre o viu, e
a est como aquela aldeia tem agora uma das histrias mais bem testemunhadas
de interveno anglica, que se podem encontrar!
"O desastre deu-se de manh cedo, e na noite do mesmo dia espreitei
(astralmente) por essa famlia para ver como iam as coisas correndo. A perna e o
brao do rapazinho tinha sido tratados, o golpe passado, e ele estava na cama de
aspecto muito plido e enfraquecido, mas, ao que se via, indicando um
restabelecimento futuro. Achavam-se l umas vizinhas e a me estava-lhes
contando a histria; e bem curiosa histria parecia ela a quem sabia como as coisas
se tinham passado.
Explicava a mulherzinha, num relato muito prolixo, que no sabia o que
era, mas de repente sentiu qualquer coisa que a fez crer que algo tinha acontecido
ao menino, e que ela tinha por fora de ir procur-lo; que a princpio achou aquilo um
disparate, e tentou afastar a idia, "mas no pde resistir teve que ir por fora."
Contou ela que no sabe porque que tomou aquele caminho em vez de qualquer
outro, mas foi o que aconteceu, e, ao virar a esquina do rochedo, ela l o viu,
encostado a uma rocha, e ajoelhado ao lado dele, animando-o, "a mais linda criana
que ela vira em dias de sua vida, vestida de branco e a brilhar, com faces rosadas e
lindos olhos castanhos"; como a criana sorriu para ela "como um anjo", e de
repente j l no estava, e a princpio ela apanhou tal susto que no sabia o que
havia de pensar; mas de repente sentiu o que era, e caiu de joelhos a dar graas a
Deus por ter mandado um dos seus anjos socorrer o seu pobre filhinho.
"Depois contou como o levantou para o pegar ao colo e traz-lo para
casa; ela quis tirar o leno que lhe apertava a perna tanto, mas ele no deixou,
porque disse que o anjo que o tinha atado e lhe tinha dito que no tocasse nele; e
como, quando depois contou isto ao mdico, ele lhe explicou que, se tivesse tirado o
leno, o rapazinho teria morrido com certeza.
"Depois ela repetiu a parte da histria contada pelo rapazinho como,
logo depois dele cair, lhe apareceu aquele anjo to bonito (ele soube que era um
anjo porque no havia ningum vista, dentro de meia milha de distncia, quando
ele estava em cima do rochedo s se admirava de que o anjo no tivesse asas e
dissesse que era apenas um rapazinho) como o levantou e o encostou rocha e
lhe atou a perna e depois comeou a falar com ele e a dizer-lhe que se no
assustasse, porque algum tinha ido buscar a me, e que dali a pouco ela chegaria;
como o anjo o beijara e o tentara animar, e como tivera sempre a mo dele na sua
mo pequena, macia e quente, enquanto lhe contava histrias estranhas e belas, de
que no se lembrava, mas que sabe que eram muito belas, porque quase que se
esquecera de que estava magoado, at chegar a me; e como ento o anjo, tendo-
lhe assegurado que em breve estaria bem, tinha sorrido, lhe tinha apertado a mo,
e, no sabe como, desaparecido.
"Desde ento tem havido naquela aldeia uma revivescncia religiosa! O
cura disse-lhes que uma interveno to ntida da providncia divina lhes deve ter
sido feita de propsito para fechar a boca aos chocarreiros e provar a verdade das
santas escrituras e da religio crist e ningum parece ter notado a colossal
vaidade contida numa afirmao to espantosa!
"Mas o efeito sobre o rapazinho foi sem dvida bom, tanto moral como
fisicamente; segundo todos os relatos, ele era antes um marotinho muito razovel,
mas agora sente que o "seu anjo" pode estar ao p dele em qualquer ocasio, e por
isso no faz ou diz qualquer coisa m, grosseira ou violenta, com receio de que ele
veja ou oua. O grande desejo da sua vida tornar a v-lo qualquer dia, e sabe que,
quando morrer, ser o seu rosto formoso que primeiro o saudar alm-mundo."
Esta , por certo, uma historiazinha interessante e comovedora. A
conseqncia tirada do caso pela gente da aldeia e pelo seu cura talvez um tanto
ou quanto improcedente; mas o testemunho com respeito existncia de pelo
menos qualquer coisa para alm do plano material deve com certeza fazer mais bem
do que mal quela gente, e no fim das contas, as concluses que a me tirou do que
viu so perfeitamente certas, ainda que, se ela soubesse mais do que sabe, teria
provavelmente referido as coisas por outras palavras.
Um fato interessante, descoberto depois pelas investigaes do autor da
carta, derrama uma curiosa luz sobre as razes que subjazem a incidentes como
este. Verificou-se que as duas crianas j antes se tinham encontrado, e que, h
milhares de anos, a que caiu do rochedo tinha sido escravo da outra, e lhe tinha uma
vez salvado a vida, com risco da prpria, em conseqncia do que havia sido liberto;
e agora, tanto tempo depois, o dono no s paga a dvida na mesma moeda, mas
tambm d ao seu antigo escravo um alto ideal e um estimulo para a moralidade na
vida que provavelmente alteraro todo o curso da sua evoluo futura. Bem certo
que nenhuma boa ao fica sem recompensa pelo carma, por tarde que essa
recompensa venha que
"Por lentamente que moam os moinhos de Deus, moem contudo um p muito fino; por
pacientemente que Ele espere, em todo o caso com justia moe tudo."
esperar, ningum mais se lembrou da criana, seno quando era j muito tarde. O
fogo tinha atacado de tal maneira os andares mdios, daquele lado, que nada se
podia fazer para o salvar, mesmo se algum se tivesse lembrado dele, visto que o
seu quarto dava para o jardim interior, a que j nos referimos, de modo que ele se
encontrava afastado de todo o auxlio de fora. Alm disso, ele nem sequer dava pelo
perigo que corria, porque o fumo denso e sufocante tinha to gradualmente invadido
o quarto, que o sono da criana pouco a pouco se tornara mais fundo at ela estar
num estado de inconscincia total.
Neste estado o descobriu Cyril, que parece ser especialmente atrado
para as crianas que correm risco ou esto em qualquer dificuldade. Principiou Cyril
por ver se fazia algum lembrar-se do pequeno, mas no o conseguiu; e, em
qualquer hiptese, mal se podia conceber que eles o pudessem socorrer, de modo
que isto no passava de uma perda de tempo. O auxiliar mais velho ento
materializou Cyril, como da outra vez, no quarto da criana, p-lo a acordar e dar a
conscincia criana mais do que entorpecida. Depois de bastantes dificuldades,
isto de certo modo se conseguiu, mas o menino ficou, durante tudo que se seguiu,
num estado semi-lcido, ainda meio dormente, de modo que foi preciso empurr-lo e
gui-lo, auxili-lo e socorr-lo a cada volta que tinha que dar.
Os dois pequenos comearam por sair do quarto para o corredor central
que atravessava a ala do edifcio, mas, vendo que as chamas e o fumo, que surgiam
do cho, o tornavam intransitvel a um corpo fsico, Cyril fez o outro pequeno entrar
outra vez para o quarto e sair pela janela para uma pequena salincia de pedra, de
um p de largura, que percorria toda a extenso do prdio um pouco abaixo das
janelas. Por esta salincia fora, conseguiu ele guiar o seu companheiro,
equilibrando-se em parte na extremidade da salincia e em parte pairando no ar,
um vapor de carreiras no lago e foram vistos pois toda a cena estava iluminada
pelo claro do hotel em chamas, at que tudo estava claro como o dia. O vapor
aproximou-se do bote para tirar de l os rapazes; mas em vez dos dois que tinham
visto, os tripulantes s encontraram um pois o seu amigo mais velho tinha
prontamente deixado Cyril regressar sua forma astral, desvanecendo a matria
mais densa que lhe tinha dado temporariamente um corpo material e por isso ele
ficou invisvel.
Foi feita uma busca muito cuidadosa, mas no se encontrou sinal do
segundo pequeno, de modo que se concluiu que ele devia ter cado do barco,
morrendo afogado, momentos antes dos tripulantes alcanarem o bote. A criana
salva perdeu os sentidos ao chegar a bordo do vapor, de modo que no podia dar
informao nenhuma e, quando voltou a si, no pde dizer seno que tinha visto o
outro menino pouco antes de ser salvo, e que no sabia seno isso.
O vapor seguia para uma povoao margem do lago, a uns dois dias de
viagem, de modo que se passou uma semana ou mais antes que a criana salva
pudesse ser restituda aos pais, os quais, claro, julgaram que ele tinha morrido no
incndio, porque, conquanto se fizesse esforo para lhes impressionar no esprito a
noo de que o seu filho estava salvo, no se conseguiu fixar neles essa idia; e,
assim, bem se pode calcular a alegria com que eles receberiam a notcia da
salvao do pequeno.
O menino continua sendo uma criana sadia e feliz, e nunca se cansa de
relatar a sua extraordinria aventura. Muitas vezes tem mostrado pena de que o
amigo que o salvou tivesse perecido to misteriosamente, quando todo o perigo j
parecia ter passado. O menino at chegou a dizer que talvez ele no morresse
realmente que no fosse seno um prncipe das fadas; mas claro que esta idia
tangvel que no s tem o aspecto exterior do vosso amigo morto, mas que vos
aperta a mo com a presso e o gesto que to bem conheceis.
Ora, ao passo que h bastantes fatos para demonstrar que a repercusso
se d em certas circunstncias, no caso desta terceira espcie de materializao,
no de modo algum certo que isso se d no caso das outras variedades. No caso
do auxiliar Cyril provvel que a materializao no tivesse sado da terceira
espcie, visto que h sempre um grande cuidado em no gastar mais energia do
que a que absolutamente necessria para o fim que se temem vista, e evidente
que se gasta menos energia na produo de qualquer das formas menos completas
a que chamamos a primeira e segunda classes. O mais provvel que s o brao,
com que Cyril segurou o seu companheiro, era slido, e que o resto do seu corpo,
por natural que parecesse, resultaria muito menos tangvel se se tivesse feito a
experincia.
Se qualquer
corpo de outrem.
Este ato,
No caso do
mdium temos uma forma materializada na mais prxima das relaes com o corpo
fsico, construda da sua substncia, e capaz de produzir todos os fenmenos de
repercusso. No caso do auxiliar temos na verdade uma reproduo exata do corpo
fsico, mas criada por uma fora mental em matria inteiramente estranha a esse
corpo, e to pouco capaz, portanto, de sobre ele agir por repercusso como o seria
uma esttua de mrmore do mesmo indivduo.
Assim que uma passagem atravs das chamas, ou uma queda de uma
janela alta, no representavam nada a temer para o jovem auxiliar, e que, em uma
outra ocasio (como adiante se lera), um outro membro do grupo, apesar de
materializado, pde, sem inconvenientes para o seu corpo fsico, ir ao fundo num
navio que naufragou.
Em ambos os casos do seu trabalho, que acima se citaram, ter-se-
notado que o menino Cyril no era capaz de materializar a si prprio, e que essa
operao teve de ser realizada por um amigo adulto. H uma outra das suas
experincias que digna de se contar, porque nos mostra um caso em que, pela
intensidade da compaixo e determinao da vontade, ele conseguiu deveras
mostrar-se um caso parecido com esse outro, que j se relatou, da me cujo
amor de qualquer forma lhe tornou possvel manifestar-se para salvar a vida dos
seus filhos.
Por inexplicvel que parea no h dvida nenhuma sobre a existncia na
natureza deste estupendo poder da vontade sobre a matria de todos os planos, de
modo que, logo que o poder seja suficientemente grande, pode dizer-se que no h
resultado que no possa conseguir-se, pela sua ao direta, mesmo que no haja
da parte do operador conhecimento ou mesmo pensamento de como o exerccio
dessa vontade produz esse resultado. H casos bastantes para que saibamos que
esse poder mantm o seu valor no caso de materializao, ainda que essa seja
geral, uma arte que tem de ser aprendida como qualquer outra. Por certo que um
indivduo vulgar no plano astral to pouco capaz de se materializar sem ter
aprendido como isso se faz, do que de tocar violino neste plano sem o ter aprendido;
mas h casos excepcionais como se ver pela narrativa seguinte.
Por incrvel que parea, o fato que a pobre criana estava positivamente
morrendo de dor, e o que tornava o caso ainda mais comovente que, durante tudo
isto, o irmo estava a seu lado inteiramente consciente da sua tristeza, e ele prprio
meio louco de dor pela falncia das suas repetidas tentativas de lhe falar ou de lhe
dar a saber a sua presena.
As coisas estavam ainda neste estado na terceira noite aps o desastre,
quando a ateno de Cyril foi chamada sobre os dois irmos o prprio Cyril no
sabe como. "Aconteceu estar passando", diz ele; mas por certo a vontade dos
Senhores da Compaixo o guiou at ali. O pobre Wlter estava cansado, mas
insone sozinho na sua angstia, ao que sabia, ainda que todo tempo o seu irmo,
to triste como ele, estivesse a seu lado. Lancelot, livre das peias da carne, podia
ver e ouvir Cyril, de modo que evidentemente a primeira coisa a fazer era minorar a
sua dor com uma promessa de amizade e de auxlio para que ele se comunicasse
com o irmo.
O esprito do morto uma vez animado pela esperana Cyril voltou-se para
o vivo e tentou com toda a sua fora imprimir-lhe no crebro a certeza de que o
irmo estava a seu lado, no morto, mas vivo e afeioado como dantes. Mas foram
vos todos os seus esforos, a pesada apatia do sofrimento de tal modo tomava o
esprito de Wlter que no havia sugesto possvel e Cyril j no sabia o que fazer.
Mas to profundamente o comoveu aquele quadro triste, to intensa foi a sua
compaixo e to forte a sua vontade de auxiliar de uma maneira ou outra, por muito
que lhe custasse, que de repente, e ainda hoje no sabe como, se encontrou
podendo tocar e falar criana entristecida.
Afastando as perguntas de Wlter sobre quem ele era e como que tinha
entrado ali, foi direto ao assunto, dizendo-lhe que o irmo estava a seu lado,
tentando com toda a sua fora fazer-lhe sentir que no estava morto, mas vivo e
desejoso de o auxiliar e confortar. O pobre Wlter queria acreditar, porm mal
ousava ter essa esperana; mas a insistncia de Cyril venceu por fim as suas
dvidas, e ele disse:
"Oh! eu bem o acredito, porque to bom; mas, se eu o pudesse ver,
ento teria toda a certeza e se eu pudesse ao menos ouvir a sua voz dizendo que
estava feliz, eu no me importava nada que ele depois tomasse a desaparecer."
Por novato que fosse neste trabalho, Cyril sabia bastante para no ignorar
que o desejo de Wlter era um que no era costume conceder, e assim comeava
ele a explicar-lhe com tristeza, quando de repente sentiu uma Presena que todos
os auxiliares conhecem, e, ainda que no se dissesse palavra, sentiu no seu esprito
que, em vez do que ia dizer, devia prometer a Wlter aquilo que ele desejava.
"Espera at que eu volte", disse, "e v-lo-s ento." Em seguida, desapareceu.
Esse mero toque do Mestre tinha-lhe mostrado o que fazer e como, e por
isso correu a buscar o amigo mais velho que tantas vezes o auxiliara. Este amigo
no tinha ainda ido deitar-se, mas, ao ouvir o pedido apressado de Cyril, no perdeu
tempo em acompanh-lo e em alguns minutos estavam ambos de volta cabeceira
de Wlter. A pobre criana j comeava a crer que tudo no passava de um lindo
sonho, e por isso foi muito grande e bela a sua alegria e o seu alvio quando Cyril
tornou a aparecer. Mas quo mais bela no foi cena um momento depois, quando,
obedecendo a uma palavra do Mestre, o auxiliar mais velho materializou Lancelot e
o vivo e o morto tornaram a abraar-se!
Agora verdadeiramente para ambos os irmos a tristeza se convertera em
alegria indizvel, e repetidas vezes declararam ambos que nunca mais tornariam a
estar tristes, pois que j sabiam, agora, que a morte no tinha o poder de os separar.
Nem se atenuou a sua alegria mesmo quando Cyril lhe explicou cuidadosamente,
obediente a uma sugesto do seu amigo mais velho, que este estranho reencontro
fsico se no repetiria, mas que todo dia Lancelot estaria perto de Wlter, ainda que
este o no pudesse ver, e todas as noites Wlter sairia do seu corpo para tornar a
estar conscientemente ao p de seu irmo.
Ao ouvir isto, o pobre Wlter, cansadssimo, adormeceu imediatamente e
provou a sua verdade, ficando pasmado ao descobrir com que rapidez at ali
desconhecida ele e o irmo podiam voar juntos de um para outro dos stios que
costumavam visitar.
esqueceria quase toda a sua vida mais livre ao acordar na manh seguinte: mas, por
uma extraordinria boa sorte, ele no esqueceu tanto quanto aconteceu maioria de
ns.
Talvez que o abalo da grande alegria que recebeu de qualquer modo lhe
Outra pergunta que nos ocorre, ao ler esta histria dos dois irmos,
esta: visto que Cyril foi de qualquer modo capaz de se materializar pela pura fora
do amor e da compaixo, e tambm da vontade, no estranho que Lancelot, que
havia tanto mais tempo tentava comunicar, no fosse capaz de fazer a mesma
coisa?
Ora, no h, claro, dificuldade alguma em compreender porque que o
pobre do Lancelot no foi capaz de se comunicar com o irmo, visto que essa
inabilidade simplesmente o estado normal; o que estranho que Cyril pudesse
materializar-se, e no que Lancelot no pudesse. No s, porm, era o sentimento
provavelmente mais forte no caso de Cyril, mas dava-se tambm o caso dele saber
exatamente o que queria fazer de saber que era possvel uma coisa chamada
materializao, e de ter alguma idia de como isso se fazia ao passo que
Lancelot, como natural, nada disso sabia ento, conquanto agora j o saiba.
mas em muitos casos sempre ser possvel prepar-las para ela, assim como
auxili-las, mortas j, no alm-mundo. De resto, pode afirmar-se que, sempre que
uma catstrofe de qualquer espcie se d, d-se tambm uma especial misso de
auxlio.
Dois casos recentes em que se prestou esse auxlio foram o naufrgio do
Drumond Castle ao p do cabo de Ushant, e o terrvel ciclone que devastou a cidade
de S. Lus, na Amrica. Em ambos estes casos foi dado um aviso de alguns minutos,
e os auxiliares fizeram quanto puderam para acalmar e levantar os espritos dos
indivduos, de modo que, quando o choque viesse, os perturbasse menos do que
seria de esperar. Como natural, porm, a maior parte do trabalho feito com as
vtimas em ambas estas calamidades realizou-se no plano astral depois deles terem
abandonado os corpos fsicos; mas disto mais adiante falaremos.
triste relatar quantas vezes, quando uma catstrofe est iminente, os
auxiliares so perturbados nos seus trabalhos de bondade pelo pnico entre aqueles
que o perigo ameaa ou, s vezes, o que pior, por uma louca exploso de
bebedeiras entre aqueles a quem pretendem socorrer. Ha muitos navios que tem ido
para o fundo com quase toda a gente a bordo bbeda a cair, e portanto inteiramente
incapaz de aproveitar qualquer auxlio oferecido, quer antes da morte, quer durante
bastante tempo depois.
Se alguma vez nos acontecer encontrarmo-nos numa situao de perigo
iminente que no podemos evitar, devemos tentar compenetrar-nos de que o auxlio
est com certeza perto de ns, e que de ns, e s de ns, depende tornarmos fcil
ou difcil o trabalho do auxiliar. Se encararmos o perigo com calma e coragem,
cnscios de que o verdadeiro Eu de modo algum pode por ele ser afetado, os
nossos espritos estaro ento aptos a receber o auxlio que os auxiliares esto
tentando dar-nos; e isto no pode seno ser o melhor possvel para ns, quer o fim
desse auxlio seja salvar-nos da morte, quer seja, quando isso impossvel, apenas
fazer-nos atravess-la tranqilamente.
O auxlio desta ltima espcie tem sido dado muitas vezes em caso de
desastres acontecidos a indivduos, assim como em catstrofes mais gerais. Bastar
que demos um exemplo, para ilustrar o que queremos dizer. Em um dos grandes
temporais, que tantos estragos fizeram h anos nas nossas costas, aconteceu que
um barco de pesca virou longe da terra. Os nicos tripulantes eram um velho
pescador e um menino, e o primeiro conseguiu agarrar-se durante alguns minutos
ao barco virado. No havia auxlio fsico prximo, e, mesmo que houvesse, teria sido
impossvel, num temporal daqueles, prest-lo; de modo que o pescador sabia
perfeitamente que no havia esperanas de salvao, e que a morte era apenas
questo de momentos. Sentiu um grande terror ao ver isto, impressionando-o
sobretudo a terrvel solido daquela vasta extenso martima; tambm o
apoquentaram muito idias da sua mulher e da sua famlia, que ficariam na misria
com a sua morte repentina.
Uma auxiliar que passava, vendo isto, tentou anim-lo, mas, reparando
que o seu esprito estava perturbado demais para que fosse possvel sugestion-lo,
achou melhor mostrar-se-lhe para melhor poder prestar-lhe auxlio. Ao contar o caso
depois, ela disse que a mudana fisionmica do pescador ao v-la foi extraordinria
e muito bela; com a forma luminosa sobre o barco a que se agarrava, ele no podia
deixar de crer que um anjo o tinha vindo animar no seu perigo, e por isso sentiu que
no s atravessaria inclume as portas da morte, mas tambm que a sua famlia
receberia auxlio de algum. Por isso quando, momentos depois, a morte veio ter
com ele, o seu estado de esprito era muito diverso da perplexidade e do terror que
diferentes. E isto leva-nos a considerar uma das sees maiores e mais importantes
do trabalho dos auxiliares invisveis o auxlio e os conselhos que podem dar aos
mortos.
que se deita com a angstia humana, mas por uma benfica e extraordinariamente
paciente lei de evoluo, que , na verdade, absolutamente justa, mas que repetidas
vezes oferece aos indivduos oportunidades de progresso, se eles as quiserem
aproveitar, em todos os estgios da sua evoluo.
Deve, de resto e para fazer justia, ser mencionado que s nos povos
chamados protestantes que este terrvel mal assume as suas maiores propores. A
grande Igreja Catlica Romana, com a sua doutrina de purgatrio, aproxima-se
muito mais de uma certa noo do plano astral, e os seus membros, crentes pelo
menos, compreendem que o estado em que se encontram pouco depois da morte
apenas um estado temporrio, e que sua tarefa tentarem erguer-se acima dele o
mais depressa possvel por uma intensa aspirao espiritual, ao passo que aceitam
qualquer sofrimento que lhes surja como sendo necessrio para destruir as
imperfeies do seu carter antes que possam subir s regies mais altas e mais
brilhantes.
Por isso se ver que h bastante trabalho para os auxiliares entre os
recm-mortos, pois que, na maioria dos casos, estes precisam ser acalmados e
animados, confortados e instrudos. No mundo astral, como no fsico, h muita gente
pouco disposta a receber conselhos daqueles que sabem mais do que eles; mas a
prpria estranheza das condies que os cercam torna muitos dos mortos desejosos
de aceitar a guia daqueles a quem essas condies so conhecidas; e a estada de
muitos indivduos sobre esse plano tem sido bastante encurtada pelos esforos
dedicados desse grupo de auxiliares enrgicos.
Entenda-se bem: no que o carma do morto possa de modo algum ser
alterado; durante a vida, ele construiu-se um corpo astral de um certo grau de
densidade, e, enquanto esse corpo no estiver suficientemente dissolvido, no
poder ele passar para o mundo celestial que se segue; mas o que excusado
que ele alongue o perodo necessrio para esse processo pela adoo de uma
atitude imprpria.
Todos os estudiosos devem compreender claramente a verdade de que a
durao da vida astral de um indivduo depois que abandonar o seu corpo fsico
depende sobretudo de dois fatores a natureza da sua vida fsica passada e a
atitude do seu esprito depois daquilo a que chamamos morte. Durante a sua vida
terrena ela est constantemente a influenciar a organizao da matria no seu corpo
astral. Afeta-a diretamente pelas paixes, emoes e desejos que deixa que o
dominem; afeta-a indiretamente pela ao que sobre elas tm os seus pensamentos
de cima, assim como os detalhes da sua vida quotidiana a sua continncia ou
depravao, a sua limpeza de vida, ou o contrrio, o que come e o que bebe aqui
embaixo.
Se, pela persistncia na perversidade em qualquer destes gneros, ele
tem a estupidez de se fabricar um instrumento astral grosseiro e denso, habituado a
responder s s vibraes inferiores desse plano, encontrar-se- depois da morte
ligado a esse plano durante o longo e lento processo da desintegrao desse corpo.
Se, por outra, uma vida cuidadosa e decente lhe d um instrumento composto da
mais sutil matria, ter muito menos atrapalhao e desconforto post-mortem, e a
sua evoluo prosseguir com muito maior rapidez e facilidade.
Em geral, isto compreendido, mas o segundo grande fator a atitude
do seu esprito depois da morte parece muitas vezes no lembrar. O que
essencial que ele compreenda a sua situao neste pequeno trecho da sua
evoluo que saiba que neste estgio se est retirando seguramente para dentro,
para o plano do verdadeiro Eu, e que, por conseguinte, sua tarefa tirar o seu
pensamento, quanto possvel, das coisas fsicas, fixando a sua ateno cada vez
mais sobre aquelas coisas espirituais que a ocuparo durante a sua vida no mundo
celeste. Fazendo isto, facilitar muito a desintegrao astral natural, e evitar o erro
infelizmente vulgar de se demorar nos nveis inferiores mais do que deve ser uma
residncia to temporria.
Muitos mortos, porm, atrasam consideravelmente o processo de
dissoluo pelo apego que tm terra que deixaram; recusam-se a dirigir para o alto
os seus pensamentos e desejos, e gastam o tempo lutando com toda a sua fora por
se conservarem em pleno contato com o plano fsico, causando assim um grande
trabalho a quem pretenda auxili-los. As coisas terrenas so as nicas por que se
interessaram verdadeiramente, e a elas se apegam com uma tenacidade
desesperada mesmo aps a morte. Como natural, medida que o tempo vai
passando, vo achando cada vez mais difcil segurar-se s coisas deste mundo,
mas, em vez de apreciar e ajudar este processo de afinamento e de espiritualizao,
resistem a ele vigorosamente por quantos meios tm ao seu alcance.
Est claro que a grande fora da evoluo vem, por fim, a ser forte
demais para eles, e acabam por ser arrastados pela sua corrente benfica, mas
lutam a cada passo, e assim no s se causam uma grande quantidade de dor e
tristeza absolutamente excusadas, mas tambm seriamente atrasam o seu
progresso ascensional, prolongando demasiado a sua estada nas regies astrais.
Convenc-los de que essa oposio ignorante e desastrosa vontade csmica
contrria s leis da natureza, e persuadi-los a que adotem uma atitude de esprito
que seja exatamente o contrrio, forma grande parte do trabalho daqueles que
desejam auxiliar.
informaram de que era um rapaz trabalhador e srio que, se vivesse, com certeza
abriria caminho.
Estes dados eram por certo escassos, mas visto que no havia outra
possibilidade de auxiliar as crianas, o nosso amigo achou que valeria a pena fazer
um esforo especial para encontrar o irmo, servindo--se mesmo desses dados.
Levando consigo o morto, comeou, na cidade indicada, a procurar cuidadosamente
o irmo; depois de muito trabalho, tiveram a sorte de o encontrar. Era agora dono de
uma oficina de carpintaria, e fazia um razovel negcio; alm disso, era casado, mas
no tinha filhos, conquanto desejasse t-los. Era, pois, ao que parecia, exatamente a
criatura que convinha.
O ponto agora era como que esta informao lhe podia ser dada.
Felizmente, descobriu-se que ele era bastante impressionvel para que as
circunstncias da morte do seu irmo e o desamparo dos seus sobrinhos lhe
pudessem ser vividamente expostos num sonho; este sonho foi trs vezes repetido,
sendo-lhe claramente indicado o lugar e at o nome da senhoria. Esta viso repetida
impressionou-o muito e ele discutiu-a com a mulher, que o aconselhou a escrever
para o endereo dado. Isto no gostava ele de fazer, mas sentia-se disposto a uma
pequena viagem para aqueles lados, para investigar se existia uma casa como a
que tinha visto em sonho e, se assim fosse, ir l bater porta com uma desculpa
qualquer. Era, porm, um homem cheio de afazeres e acabou por decidir que no
valia pena perder um dia de trabalho por causa do que, afinal, naturalmente no
passava de um sonho.
Esta tentativa tendo, pois, aparentemente falhado, decidiu-se tentar um
outro processo; e assim um dos auxiliares escreveu uma carta ao homem,
detalhando as circunstncias da morte do seu irmo e a condio atual dos filhos,
Ao receber esta
informao, ele j no hesitou, e logo no dia seguinte partiu para a cidade indicada,
sendo recebido de braos abertos pela bondosa senhoria. No fora difcil aos
auxiliares persuadi-la, dada a sua bondade, a conservar as crianas em sua casa
durante ainda alguns dias para ver se sempre aparecia algum que as viesse
buscar, e muito se congratula ela sempre com o ter feito isso. claro que o
carpinteiro levou as crianas consigo e lhes deu uma casa feliz, e o pai morto, j
despreocupado, seguiu, contente, o seu caminho ascensional.
Visto que alguns escritores teosficos tm sentido ser seu dever insistir
vigorosamente sobre os males que freqentes vezes provm da realizao de
sesses espritas, de justia confessar que por vezes trabalho bem til,
semelhante ao do auxiliar no caso j citado, tem sido feito por intermdio de um
mdium ou de algum presente numa sesso. Assim, conquanto o Espiritismo tenha
muitas vezes retardado almas que, se no fosse ele, mais depressa se teriam
libertado tem de ser levado a crdito da sua conta o fato de que ele tambm tem
dado a outros os meios de se libertar, abrindo-lhes o caminho do progresso. Tem
havido casos em que o defunto pode, sem auxlio, aparecer aos seus parentes ou
amigos e explicar-lhes os seus desejos; mas estes so, claro, raros, e a maioria
das almas, que esto ligadas terra por preocupaes do gnero indicado, podem
satisfazer-se apenas por meio dos servios do mdium ou do auxiliar consciente.
Outro caso que freqentemente se encontra no plano astral o do
indivduo que no pode crer que est morto. certo que a maioria das pessoas
consideram o fato de continuarem estando conscientes como prova absoluta de que
ainda no passaram as portas da morte; o que no deixa de ser, se nisto refletirmos,
uma curiosa stira ao valor prtico da nossa to apregoada crena na imortalidade
da alma! Qualquer que seja a crena que tenham dito ter em vida, a grande maioria
dos que morrem, pelo menos neste pas, mostra pela sua atitude subseqente que
foram realmente, para todos os fins possveis, puros materialistas; e aqueles que no
mundo honestamente se deram como tais, muitas vezes no oferecem mais
dificuldade para serem auxiliados do que outros que se indignariam se tal
designao se lhe aplicasse.
Um caso muito recente foi o de um homem de cincia que, encontrandose plenamente consciente, e contudo em condies divergindo radicalmente de
quaisquer outras que antes conhecera, se persuadiu que ainda vivia e era apenas
vtima de um sonho prolongado e desagradvel. Felizmente para ele havia entre o
grupo daqueles capazes de funcionar sobre o plano astral, o filho de um velho amigo
seu, cujo pai o tinha encarregado de procurar o cientista morto e de tentar prestarlhe algum auxlio. Quando, depois de algum esforo, o rapaz o achou e se lhe
dirigiu, o cientista admitiu que estava numa condio de grande perplexidade e
desconforto, mas no abandonara ainda a sua hiptese, sobre aquilo ser tudo um
sonho, como sendo a mais provvel das explicaes para o que estava vendo, e
chegou mesmo a aventar a idia de que o seu visitante tambm no passasse de
uma figura de sonho!
Por fim, porm, cedeu ao ponto de propor uma espcie de prova e disse
ao jovem: "Se s, como dizes, uma criatura viva e o filho do meu velho amigo, traz-me qualquer comunicao dele que me prove a tua existncia objetiva." Ora,
conquanto, em todas as condies usuais do plano fsico, dar qualquer espcie de
prova fenomnica estritamente proibido aos alunos dos Mestres, parecia que um
caso desta espcie no infringia as regras; e por isso, quando se tinha averiguado
que nenhuma objeo havia da parte de autoridades superiores, foi feita aplicao
tristes, e outros tentar guiar para a verdade aqueles que ardentemente a procuram.
Quando um indivduo est dedicando o seu constante pensamento a qualquer
problema espiritual ou metafsico, muitas vezes possvel colocar-lhe a soluo no
esprito sem que ele tenha conscincia que ela devida a uma agncia externa.
Um aluno pode tambm ser empregado como agente no que se no pode
descrever seno como uma resposta a uma prece; porque, conquanto seja certo de
qualquer intenso desejo espiritual, daqueles que se podem conceber como
manifestando-se em orao, j de si uma fora que automaticamente produz
certos resultados, tambm certo que um esforo espiritual desses d uma
oportunidade de influncia aos Poderes do Bem, e eles no tardam em se valer
dessa oportunidade; por vezes privilgio de um auxiliar dedicado ser escolhido
para agente atravs do qual a energia desses Poderes se derrama. O que
afirmamos da prece ainda mais verdade com respeito meditao, para aqueles
para quem esse exerccio mais elevado possvel.
Alm destes mtodos mais gerais de auxlio, outros h acessveis apenas
a uma minoria.
Em lugar de
auxiliar apenas indivduos, aprende como se auxiliam classes, naes e raas, e lhe entregue uma poro cada vez maior do trabalho superior e mais importante
executado pelos prprios Adeptos. medida que adquire o preciso poder e
conhecimento, comea a manejar as foras superiores do acaso e da luz astral, e lhe indicado como melhor se pode aproveitar de cada influncia cclica favorvel. E
posto em contato com esses grandes Nirmanakayas que s vezes so simbolizados
como as Pedras do Muro da Guarda, e torna-se primeiro, claro, na mais
humilde das capacidades um do grupo dos seus esmoleres, aprendendo como
so difundidas aquelas foras que so o fruto do sublime sacrifcio de si prprios.
Assim vai subindo cada vez mais at que, chegando por fim ao grau de Adepto,
pode tomar a sua parte da responsabilidade que pesa sobre os Mestres da
Sabedoria e auxiliar outros a seguir o caminho que ele prprio percorreu.
No plano devacnico o trabalho j um pouco diferente, visto que ali o
ensino pode ser dado e recebido de uma maneira muito mais direta, rpida e
perfeita, e as influncias postas em ao so infinitamente mais poderosas, por
agirem num nvel to superior. Mas (ainda que seja por enquanto intil referirmo-nos
a esse plano, pois que pouqussimas so as pessoas capazes de nele funcionar
durante a vida) aqui tambm e mesmo mais acima h sempre muito trabalho a
fazer, logo que nos tornamos capazes de o tomar sobre ns; e no h na verdade a
recear que durante milnios sem conta venhamos alguma vez a encontrar-nos sem
ter aberta diante de ns uma carreira de utilidade altrusta.
porque
sem
poder
de
concentrao
seria
impossvel
trabalhar
porque, naquele estranho mundo, desejar muitas vezes obter, e, a no ser que
tivssemos bem dominada esta parte da nossa natureza, poderamos talvez
encontrar-nos frente a frente com criaes da nossa mente de que nos sentssemos
verdadeiramente envergonhados.
3.
contente de quem sabe que tudo acabar por ficar bem; e quantos queiram auxiliar
devem seguir o Seu exemplo.
4. Conhecimento. Para ser til o indivduo deve ao menos ter algum
conhecimento da natureza do plano em que tem que trabalhar, e quanto maiores
forem os conhecimentos que tiver em qualquer sentido, mais til poder ser. Deve
preparar-se para esta tarefa estudando cuidadosamente quanto se tem escrito sobre
o assunto nos livros teosficos; porque no pode esperar que aqueles cujo tempo j
est tomado, gastem parte dele a explicar-lhe o que ele podia ter aprendido aqui
pela leitura de alguns livros. Quem no for j um estudioso to atento, quanto o
permitam as suas oportunidades e inteligncia, escusa de comear a julgar-se
competente para o trabalho astral.
5. Amor. Esta, a ltima e a maior de todas as qualificaes, tambm
a mais mal-interpretada. Por certo que no se trata do sentimentalismo reles e
vulgar, sem espinha dorsal, que est sempre manifestando-se atravs de vagas
banalidades e generalidades difusas, mas que teme manter-se firme pelo que justo
com o receio de que o alcunhem de "pouco fraternal." O que preciso o amor que
suficientemente forte para no se apregoar, mas para agir sem falar, o intenso
desejo de dedicao que est sempre procura de um ensejo para empregar, ainda
que seja anonimamente o sentimento que nasce no corao daquele que
compreendeu a grande obra do Logos, e, uma vez tendo-a compreendido, sabe que
para si no pode haver outro caminho, nos trs mundos, seno o de se identificar
com ela quando possa torna-se, por humildemente que seja e pela distncia a
que o faa, um pequeno conduto daquele maravilhoso amor de Deus, que, como a
paz do Senhor, est alm da nossa compreenso.
vez livre para sempre de toda a dvida, de todo o receio e de toda a tristeza, possa
auxiliar os outros a obter tambm a segurana e a felicidade. Quais so os degraus
deste Caminho da Santidade, como lhe chamam os budistas, e em que ordem esto
dispostos eis o que veremos no captulo seguinte.
superiores pouco sabemos alm dos nomes, ainda que por vezes possamos obter
vislumbres ocasionais da glria indescritvel que os cerca.
Segundo os ensinamentos esotricos, esses graus agrupam-se em trs
grandes divises:
1. O perodo de provao, antes que quaisquer compromissos se tomem
ou quaisquer iniciaes (no pleno sentido da palavra) sejam dadas. Este leva o
indivduo at ao nvel preciso para passar com xito atravs daquilo a que em obras
teosficas se chama o perodo crtico da quinta volta.
2. O perodo disciplinar, com compromissos, ou seja, o caminho
propriamente dito, a cujos quatro estgios os livros orientais muitas vezes chamam
as quatro sendas da santidade. Ao fim deste perodo o aluno obtm o grau de
adepto o nvel a que a humanidade deve chegar no fim da stima ronda.
3. Aquele a que ousaremos talvez chamar o perodo oficial, em que o
adepto toma uma parte ntida sob a Grande Lei Csmica no governo do mundo, e
tem um mister especial relacionado com esse governo. Est claro que cada adepto
cada aluno, mesmo, uma vez que seja j aceito, como j vimos nos captulos
anteriores toma parte na grande obra de auxiliar a evoluo humana; mas
aqueles que esto nos nveis superiores tomam a seu cargo seces especiais, e
correspondem no esquema csmico aos ministros da coroa num Estado terrestre
bem governado. No nos propomos neste volume tentar sequer tratar deste perodo
oficial; nenhuma informao a seu respeito veio alguma vez a pblico e todo o
assunto est demasiadamente alm da nossa compreenso para que o possamos
utilmente tratar num livro. Limitar-nos-emos, portanto, s duas primeiras divises.
Antes que entremos em detalhes a respeito do perodo de provao,
bom referir que na maioria dos livros santos do Oriente este estgio tido por
meramente preliminar, e quase nem sendo parte do caminho, pois eles acham que
s para este se entra quando se tomam compromissos ntidos. Bastante confuso
tem sido causada pelo fato de que a enumerao dos estgios comea por vezes
nesta altura, porm mais freqentemente, no princpio da segunda grande diviso,
s vezes so contados os prprios estgios, outras vezes as iniciaes dando
entrada para eles ou sada deles, de sorte que, ao estudar esses livros, temos de
estar constantemente a prevenir-nos contra um mal-entendido.
Este
perodo
de
provao,
porm,
difere
bastante,
nas
suas
pela porta da mente) e nela o candidato adquire uma firme convico intelectual
da insubsistncia e do nulo valor dos fins meramente materiais. Muitas vezes se
chama a isto aprender a diferena entre o real e o irreal, e, aprend-la exige por
vezes muito tempo e muitas e difceis lies. Mas verdade que este deve ser o
primeiro passo para qualquer coisa que signifique um progresso real, pois que
nenhum homem poder entrar deveras para o caminho enquanto no tiver
nitidamente decidido "dar a sua afeio s coisas de cima e no s coisas da terra",
e tal deciso nasce da certeza de que nada na terra tem valor, comparado vida
superior. A este passo chamam os hindus a aquisio de Viveka ou discernimento e
o Sr. Sinnett refere-se a ele como sendo o prestar vassalagem personalidade
superior.
2.
aprende a praticar o bem simplesmente por amor do bem, sem atender ao seu
ganho ou perda, quer aqui quer no futuro, e adquire, como dizem os livros orientais,
a perfeita indiferena para com o gozo do fruto das suas aes. Esta indiferena o
resultado natural do passo anterior; porque o nefito, uma vez que compreendeu o
carter irreal e impermanente de todas as recompensas terrestres, deixa de desejlas; quando o fulgor do real atingiu a alma, nada que seja aqui de baixo pode
continuar a ser objeto de desejo. A esta indiferena superior chamam os hindus
Vairagya.
3. Upacharo (ateno ou conduta) o estgio em que devem ser
adquiridas as chamadas "seis qualificaes" (Shatsampatti dos hindus). Chamam-se
elas em pli:
a) Samo (quietude) aquela pureza e calma do pensamento que provm
de um perfeito domnio sobre a mente qualificao extremamente difcil de
conseguir, e contudo absolutamente necessria, porque a no ser que a mente
trabalhe s em obedincia vontade, no pode ser um instrumento perfeito para o
trabalho do Mestre no futuro. Esta qualificao abrange muito, e inclu em si a calma
diante, ainda que possa demorar-se, ainda que possa sucumbir a tentaes mais
sutis e afastar-se um tempo do seu caminho, j no pode inteiramente abandonar a
espiritualidade e tornar-se uma criatura deste mundo. Entrou para a corrente da
evoluo humana decisivamente superior, a que toda a humanidade deve chegar
pela altura do meio da ronda seguinte, a no ser que tenham de ser abandonados
alguns como falidos temporrios pela grande onda vital, para ficar espera de
prosseguir na outra cadeia de mundos.
O aluno que pode receber esta iniciao j avanou portanto para alm
da maioria da humanidade toda a extenso de uma ronda inteira dos nossos sete
planetas, e, ao faz-lo, escapou, de uma vez para sempre, possibilidade de sair da
corrente na quinta ronda. Por isso s vezes se lhe chama "o salvo" ou "o seguro."
da m compreenso desta idia que nasce a curiosa teoria da salvao promulgada
por certa seco da comunidade crist. A "salvao enica", de que falam alguns
dos seus documentos, no , como blasfemamente o supuseram os ignorantes, uma
salvao da tortura eterna, mas simplesmente de perder o resto desse " eon" ou
"concesso" desviando-se da sua linha do progresso. este, tambm, o verdadeiro
sentido da clebre clusula do credo atansio. "A quem queira ser salvo,
necessrio, antes de tudo, que tenha a f catlica" (v. O Credo Cristo, p. 91). As
peias que tm de ser abandonadas antes que ela possa entrar para o estgio
seguinte so:
1.
2.
3.
Silabbataparamasa superstio.
4.
terreno, e
5.
e faculdades sem sair do corpo fsico; e quando abandona esse corpo, em sono ou
transe, passa imediatamente para a glria inexprimvel do plano nirvnico. Neste
estgio deve o ocultista abandonar os ltimos restos das cinco peias restantes, que
so:
6.
8.
Mano orgulho.
9.
informao nesse sentido nos pudesse ser dada, o mais certo que resultaria de
todo incompreensvel para ns no nosso estgio atual.
Mas podemos compreender ao menos isto que o sublime estado do
Nirvana no como alguns ignorantemente supem, uma condio de absoluto
nada mas ao contrrio, um estado de atividade imensamente mais intensa e
benfica; e que, medida que o homem vai subindo na escala da natureza, maiores
vo sendo as suas possibilidades, cada vez mais vasto e grandioso o seu trabalho
em favor dos outros, e que a sabedoria infinita e o infinito poder significam para ele
apenas a infinita capacidade para se dedicar, porque so dirigidos pelo amor infinito.
Uma outra classe escolhe uma evoluo espiritual j no to afastada da
humanidade, porque, conquanto se no ligue diretamente cadeia seguinte do
nosso sistema, prolonga-se por dois perodos correspondentes sua primeira e
segunda rondas, ao fim das quais parece que tambm "aceitam o Nirvana", ainda
que em nvel superior queles anteriormente mencionados.
Outros seguem a evoluo dos devas, cujo progresso est numa grande
corrente consistindo de sete cadeias como as nossas, cada uma das quais para
eles um mundo. Desta linha evolutiva diz-se que a mais graduada, e por isso a
menos difcil das sete; mas conquanto s vezes os livros lhe chamem "o sucumbir
tentao de se tornar um deus", apenas em comparao com a sublime altura da
renncia do Nirmanakaya que aquela se pode descrever desta maneira quase
depreciadora, porque o Adepto, que escolhe este caminho, tem deveras diante de si
uma carreira gloriosa, e, ainda que a senda que escolhe no seja das mais curtas,
porm das mais nobres.
Um outro grupo formado pelos Nirmanakayas aqueles que, pondo de
parte todos estes mtodos mais fceis, escolhem o caminho mais breve, porm mais
ngreme, para as alturas que ainda ante eles se erguem. Eles formam aquilo que
poeticamente se chama o Muro da Guarda, e, como nos informa A Voz do Silncio,
"protegem o mundo de mais e maior tristeza e sofrimento", no, na verdade,
guardando-o de ms influncias externas, mas dedicando toda a sua vontade ao
trabalho de sobre ele derramar uma torrente de fora e de auxlios espirituais, sem
os quais ele por certo estaria em muito piores circunstncias do que hoje est.
H aqueles que ficam ainda mais diretamente em relao com a
humanidade, e continuam entre ela a encarnar, escolhendo o caminho que conduz
atravs dos quatro estgios daquilo a que acima chamamos o perodo oficial; entre
estes esto os Mestres da Sabedoria aqueles de quem ns que estudamos a
Teosofia aprendemos os fragmentos que sabemos da estupenda harmonia da
Natureza em evoluo. Mas parece que apenas um nmero relativamente pequeno
adota esta linha provavelmente apenas tantos quantos so precisos para realizar
e continuar esta parte fsica da obra.
Ao ouvir falar destas diferentes possibilidades, h quem sem pensar
exclame que no podia, claro, haver no esprito de um Mestre outro pensamento
que no fosse o de escolher aquele caminho que os leva a mais poder auxiliar a
humanidade observao que um conhecimento maior evitaria que fizessem,
Nunca devemos esquecer que h outras evolues no sistema solar alm da nossa,
e sem dvida necessrio realizao do vasto plano do Logos que haja Adeptos
trabalhando em todas as sete linhas a que nos temos referido. Seguramente que a
escolha do Mestre ser para onde o seu trabalho seja mais preciso para colocar
os seus servios, com absoluto altrusmo, disposio dos Poderes encarregados
desta parte do grande esquema evolutivo.
este, pois, o caminho que se abre diante de ns, o caminho que cada
um de ns deveria principiar a trilhar. Por estupendas que paream as suas alturas,
devemos lembrar-nos que elas so atingidas s gradualmente passo a passo, e
que aqueles que ora esto nos pncaros j se debateram na lama dos vales, como
ns nos debatemos agora. Ainda que este caminho parea a princpio difcil e
trabalhoso, medida que subimos, os nossos passos tornam-se mais firmes e a
nossa viso mais vasta, e assim nos encontramos em melhores condies para
poder auxiliar aqueles que vo subindo ao nosso lado.
Porque assim rduo e trabalhoso para a personalidade inferior, deu-se
s vezes a este caminho o nome, alis muito imprprio, de "a senda da amargura";
mas, como muito bem disse a Dra. Besant, atravs de todo esse sofrimento h uma
alegria ntima e permanente, porque o sofrimento da natureza inferior, e a alegria
da superior. Quando o ltimo vestgio da personalidade desapareceu, desapareceu
tudo quanto em ns pode assim sofrer, e no Adepto aperfeioado h uma paz
ininterrupta e uma alegria perptua. Ele viu o fim para que tudo tende, e congratulase com esse fim, sabendo que a tristeza da terra no seno uma fase passageira
da evoluo humana.
"Aquilo de que pouco se tem falado o profundo contentamento que
nasce de estarmos sobre o caminho, de compreender a meta e a estrada para ela,
de saber que o poder de ser til aumenta em ns, e que a nossa natureza inferior
est sendo pouco a pouco extirpada. E pouco se tem dito, tambm, dos raios de
alegria que caem sobre o caminho desde os nveis superiores, os vislumbres
estonteantes da glria ainda no revelada, a serenidade que as tempestades da
terra no podem perturbar. Para algum que entrou para o caminho, todas as outras
estradas perderam o seu atrativo, e as suas tristezas do-lhe um prazer maior que
as melhores alegrias do mundo inferior." (Vahan, vol. n. 12).
Que ningum desespere, portanto, por julgar a tarefa grande demais para
si; o que o homem fez o homem pode fazer, e, exatamente na proporo em que
dermos o nosso auxlio aqueles que podemos ajudar, nos daro aqueles que
atingiram, por sua vez, o seu auxlio. Assim, desde o nfimo ao mais alto, ns, que
estamos trilhando o caminho, estamos ligados uns aos outros por uma longa cadeia
de mtua dedicao, e escusa qualquer de ns de se sentir s ou abandonado,
porque, conquanto por vezes os primeiros lances da escadaria estejam envoltos em
nvoa, sabemos que conduz a regies mais felizes e a ares mais puros, onde a luz
brilha eternamente.