Daniel Caballero | Pascal Ferreira | Ele disse: No gosto de paisagem. (Off we go.

"Por natureza entendemos o nexo infindo das coisas, a ininterrupta

parturio e aniquilao das formas, a unidade ondeante do
acontecer, que se expressa na continuidade da existncia espacial e
temporal. () A nossa conscincia, para alm dos elementos, deve
usufruir de uma totalidade nova, de algo uno, no ligado s suas
significaes particulares nem delas mecanicamente composto - s
isso a paisagem."
Georges Simmel Filosofia da paisagem
repetiu-me a definio do costume, e como eu lhe dissesse que a
vida tanto podia ser uma pera como uma viagem de mar ou uma
batalha
Machado de Assis Dom Casmurro
A paisagem, to admirvel como quadro, em geral incmoda
como leito.
Bernardo Soares Livro do Desassossego, vol. II, p. 37
PERSONAGENS:
Ele (sempre ausente da pea, uma espcie de voz da conscincia).
Eles em unssono discordante: Daniel e Pascal.
Homem da montanha tem uma casa incrustada no corao pois a sua matria a madeira
Homem do concreto (termo brasileiro para o cimento de Portugal) usa chapu e bermudas e
faz-se acompanhar de um bloco e lpis.
Eu que estou por a.

CENA ZERO:
Ele disse: No gosto de paisagem.
Eu digo: Off we go.
Eles (Daniel e Pascal) dizem: vamos dentro da paisagem pois a caminhada, a viagem, a deriva
e o mergulho esto l dentro, submersos...

Eu digo: avanando para uma sada luminosa?

Eles dizem: hum talvez

Acto I
[ENTRA EM CENA O HOMEM DA MONTANHA]
Homem da montanha: H certa tendncia em olhar as imagens quer pictricas, quer
fotogrficas sondando o passado. Olhamo-las, no somente para um fruir esttico que se
proponha descontaminado, suspendendo outros pensamentos e razestodavia, acaba-se
quase sempre relacionando o reconhecimento (entre o) do visto com algo, coisificando a
imagem, ao mesmo tempo que se concetualiza a imagem no contexto de um imaginrio
privado ou societrio. Assim, se processa esse crescendo, paralelo nossa vida como pessoa;
esse acumulo que um arquivo iconogrfico/iconolgico pois se trata de desvelar camadas
sucessivas, de as decifrar, contribuindo para o aperfeioamento de uma educao esttica
implcita.
Eu: Ento, quais so as razes da paisagem? Porque se convencionou, com tal veemncia, que
nos atinge, assim, a contemporaneidade? Posso citar o Bernardo Carvalho que escreveu em
Monglia:
A paisagem na arte contempornea uma memria de estar no
mundo.1
Homem da montanha: precisamos tanto, sempre, de encher essa pedra da memria. A
paisagem serve muito bem para dar imagens a coisas que se perderam. mais fcil
reconhecer os episdios da vida, a terem acontecido em paisagens do mundo.

Bernardo de Carvalho, Monglia, p.26

A paisagem oscila entre um imaginrio emptico do artista e a busca

de uma realidade objectiva das plantas, dos animais, dos relevos,
das cidades e de tudo o que constitui a paisagem.2
Homem do concreto: L vens tu, com essa ideia do Amiel a dizer que a paisagem um estado
de alma3
Eu: Prefiro a convio do nosso Bernardo Soares que imaginou as suas paisagens de chuva,
atravs da janela do seu escritrioser que as melhores paisagens so aquelas que vemos
pela janela? Sem estarmos dentro das paisagens, da natureza? Bom, no me
respondamdeixem-me acreditar que: Desde que a paisagem paisagem, deixa de ser um estado
de alma. Como eu acredito nissoque no acredito.
[ouve-se, sem se ver na paisagem, a voz dele]
Ele disse: No gosto de paisagem.
No acredito na paisagem. Sim. No o digo porque creia no a
paisagem um estado de alma do Amiel, um dos bons momentos
verbais de mais insuportvel interiorice. Digo-o porque no creio.4

Homem do concreto: Acredite-se ou no na paisagem, h dias em que: esta a paisagem

que me pertence, e em que entro como um figurante numa tragdia cmica.5

Bernardo de Carvalho, Monglia, p.5

Vide Henri-Frederic Amiel in Fragments dun Journal intime, Geneve, Georg & C Libraires-diteurs,
1911. Vols I et II.
4
Bernardo Soares, Livro do Desassossego, ebook, p. 413
5
Bernardo Soares, Livro do Desassossego, vol. II, p. 37
3

Homem da montanha: tu possuis todas as paisagens que existem para tu veres. Certo,
conveniente que tu as vejas ou as queiras construir do nada? Como se todas as manhs do
mundo - do Pascal Quignard estivessem sempre na linha possvel ou impossvel - da porta
de casa, ali prontinhas a serem empilhadas. Cada dia que haja, farias uma torre de paisagem
diferente. Mas era sempre paisagem porque na palavra paisagem no se v nadaou v-se
tudo.
Eu: Oh pois! (rsrsrs) Vejam l, ser? Como se pode concluir algodo alto dessas torres de
marfim que tu constris? Tudo est l dentro. Esses teus momentos rpidos, impulsos de
paisagenspaisagens encarnadas, a carne da paisagemando s voltas de Gilles Deleuze.
O mais que h no mundo paisagem, molduras que enquadram
sensaes nossas, encadernaes do que pensamos.6
[pausa para respirarem a ideia de paisagem que uma encarnao]

Acto II

Eu: Vamos avanando com as ideias para outras bandas de paisagem. Ser que ainda existe
mesmo paisagem nos argumentos dos filsofos e na prtica dos artistas e poetas? Porque,
dcadas atrs, Andr Lhote escreveu acerca da decadncia da paisagem composta,
mencionando Poussin e Claude Lorrain. Que fazer
[percebe-se que provocaram uma interrupo e no a deixam falar]
Homem do concreto: ideia da paisagem composta talvez acontea; por conta dessa massa
de olhares que entram e enxergam dentro da alma, quando o viajante pra e compe a sua
imagem de sntese

Bernardo Soares, Livro do Desassossego, vol. II, p. 37

O viajante, no seu movimento incessante, v tudo distncia.

Silhuetas recortadas contra a paisagem. Imagens arquitecturais se
destacando no horizonte. Pessoas e lugares que pretende
encontrar depois da prxima curva. A viagem produo de
simulacros, de um mundo puramente espectral erguido beira da
estrada. 7
Homem da montanha: eu diria talvez, e por minha conta e risco, relembrando esse pintor
alemo que andou pela Amrica do Sul
[sai de cena o homem do concreto]
Eu: ento, referes-te ao Rugendas?
Homem da montanha: no te apresses em falar deixa-me falar do princpio. O Alexander
von Humboldt entendeu o seu ofcio como implicando a apropriao visual da natureza,
pela via de um acmulo de imagens que fosse via privilegiada, em termos de rigor para
constituio de seu conhecimento minucioso. A imagem isolada no servia para a aderncia
de saber: carecia assegurar as imagens em formato conjunto, pela completude instituindo o
quadro.
Eu: vais mesmo dizer isso tudoe para qu?
Homem da montanha (sem dignar-se dar rplica, continua): Johan Moritz Rugendas8,
semelhana e motivado pelo gegrafo, percebeu que deveria proceder, de modo a captar
fisionomia da paisagem. Assim, viajou pelo Brasil, entre 1822 e 1825.
Eu: . Csar Aira, em Um episdio na vida do pintor viajante (2000), narra exatamente as
efabulaes de Reguendas, no seu priplo pelas terras da Amrica do Sul. Haja preciso,
minha gente. Sejamos rigorososV-se l saber quem nos oua!
[Entra em cena o homem do concreto]
Homem do concreto: Perdo, regressei. Entro nessa conversa. Tem aquele outrochamado de
Sandro Lanari que o protagonista da fico de Luiz Antonio de Assis Brasil, O pintor de retratos
(2001). O escritor narra a histria de um fotgrafo que progressivamente se converte em pintor.
Homem da montanha:
todo artista deveria representar a natureza livre da necessidade de prjulgamento, das representaes antecipadas, visto que a natureza no
sofresse a deformao do olhar preconcebido, em outras palavras, uma
natureza virginal. 9
Eu: Sem querer parecer doutrinal masno pode ignorar que as tradies pictricas e artesanais
j estabelecidas, foram largamente reforadas pela nova cincia experimental e pela tecnologia.

Nelson Brissac Peixoto Miragens, Cenrios em runas a realidade imaginria contempornea,

Lisboa, Gradiva, 2010, p.137
8
Johann Moritz Rugendas (Augsburgo, 29 Maro 1802 Weilheim an der Teck, 29 maio 1858) foi
um pintor alemo que viajou por todo o Brasil, durante de 1822 a 1825, pintando os povos e
costumes que encontrou. Estudou na Academia de Artes de Munique.
9
Svetlana Alpers, A Arte de Descrever, So Paulo, Edsup, 1999, p.38

Ajudou confirmao da importncia das imagens, nesse priplo, nesse caminho para o que
seria um novo e inelutvel conhecimento do mundo.10
[pausa, olham-se os 3 em cena]
Eu: No dizem nada? Ento, continuoNo sc. XVIII, Alexandre Rodrigues Ferreira empreendeu
jornada pela Amaznia, da qual empreendeu relato pormenorizado - Viagem Philosophica
(1783-1792) que, at hoje, enreda qualquer leitor e espetador.
Homem da montanha: Nos tempos do antigo mundo, do mundo novo ou deste que estamoso
homem partilhou sempre essa seduo da errncia, da derivaquer na natureza, quer na
cidadeJ Herman Hesse dizia:
El caminante es, en muchos aspectos un hombre primitivo,
del mismo modo que el nmada es ms primitivo que el
campesino. ()
Homem do concreto: oh! por certo! Mas ele diz mais, ainda:
Porque soy nmada, no campesino. Soy amante de la
infidelidad, del cambio, de la fantasa. 11
E, meus queridos amigos desta conversa, se no se importam, vou tomar um cafezinho. J volto.
[Alis, saem todos de cena, tornam-nos cegos do que se passa]

Acto III

10

Paulo Reis, Frans Post: herana realista da pintura holandesa na paisagem brasileira, Rio de Janeiro,
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Centro de Letras e Artes/ Escola de Belas Artes, 2002, p.13
11
Herman Hesse, El Caminante (1920), Barcelona, Ed. Bruguera, 1982, p.9

Eu: Concordo com Herman Hesse quando, em Wanderer, assinala que vencer o sedentarismo
e depreciar as fronteiras converte as pessoas da minha classe em postes indicadores de
futuro.12
Homem da montanha: porque retomas o que eu disse? Humenfim. Entendo.
Gostas de dizer o ditopara que no se perca.
[gera-se a expetativa da pausa]
Eu: No Ocidente, a paisagem breve.
Homem do concreto: Continuo desenhando rpido enquanto a paisagem desaparece.

Acto IV
[esto todos em cena e vislumbra-se uma janela ao fundo com vista sobre uma rua]

Eu: (o que leio)

A paisagem em volta esvaziada de sentido, reflectindo-se nos
meus olhos, brotava dentro de mim 13
Eles: Isso significa Trazer a paisagem para dentro: foi olhada [essa vista] atravs de
fotografias. Paisagem que entra dentro de casa: o exterior converte-se em interior,
instalando-se, residindo, ainda que provisoriamente, dentro.

12
13

Idem, ibidem
Yukio Mishima, O templo dourado, Lisboa, Assrio & Alvim, 1985, p.148

Homem do concreto: estamos a falar do processo de elaborao dos desenhos. O tema

iconogrfico corresponde vista pela janela grande da Galeria e foi por mediao.
Eu no estava ainda aqui. Tu (dirigindo-se a Eu) enviaste-me as imagens daqui. Olhaste pela
janela e eu, o artista (apesar de homem do concreto) desenhei essas tomadas de vista,
atribuindo-lhes uma nova identificao e caratersticas.
Eu: tu no s homem concreto (do concretismo) mas do concreto
Homem do concreto: Falando srio. A metodologia de trabalho: para a produo dos
desenhos, vi as fotografias do lugar: ou seja, a vista direccionada (entre as muitas possveis),
dirigindo-se para a rua.
Eu: Pois. O lugar, a vista eram-te desconhecidos, ou seja, no tinhas a vivncia direta. O local,
portanto, era-te estrangeiro (annimo) e fixaste-o em registo.
[parou]
Homem do concreto: apropriando-se de forma intermediada pois o ngulo de tomada de
vista no foi decidido por ele. Era isso que ias falar a seguir?
Homem da montanha: Pense-se quanto uma vista de um lugar especfico conhecido e/ou
nominado configurado na imagem fotogrfica se transporta para algo mastigado e
decidido [ainda que des-conduzido (murmurei, entre dentes)] pelo olhar do artista.
[ouve-se uma voz off]
Voz off: Como uma paisagem real, um excerto de natureza vocacionada pela determinao de
algum, passa a usufruir a condio de paisagem imaginada, mas no imaginria. Tratar-se-
de atos sobreposicionais. O desenho concretizado em papel e depois o desejo de alastrar pela
parede lateral da galeria: eivado de um sentido de desprendimento, despojamentodeixar
ficar, prescindir. E, de modo imperceptvel, futuramente, ser mais uma camada do
palimpsesto.
[de to inesperada se ouviu a voz que os presentes entenderam retirar-se. pausa de caf e
fatia de bolo de chocolate caso houvesse]

Acto V

Eu: Regressamos. Lembrei-me daquele dilogo do Mondrianentre o pintor naturalista e o

pintor abstrato(rsrsrs) estamos a imit-loMas seja.
Homem da montanha: Constru.
Eu: Tu acreditavas.
Homem da montanha: Cada pedao de madeira e eu acreditava. Cada desenho da paisagem
inventada e eu acreditava.
Homem do concreto: E eu, tambm. Cada caminhada na cidade, por entre aquilo que hoje
est e amanh, no mais se v. Acredito na paisagem, talvez. Na sua condio de no ser
dominada; mas tampouco que se deixe dominar, isso no.
Homem da montanha: Por isso, vs a minha casa no lugar do corao. A cidade ou l o que
seja isso, est dentro. Construi a realidade da paisagem dentro de mim. Fora vem a carne da
paisagem. Assim, viajo.
Homem do concreto: Vs a espessura dos meus desenhos das paisagens? a pele que
engrossa nas paredes porque os dias se seguem e pousam em cima das rvores e das pedras.
Quase chegava dentro das paredes, como se fosse um mar de pedra.
Homem da montanha: eu quase chegava ilha, talvez o Gilreu na beira da praia, em frente a
linha do horizonte - que o Alexandre Rodrigues Ferreira14 atravessou

14

Vide Alexandre Rodrigues Ferreira, Viagem ao Brasil, So Paulo, Kapa Editorial, 2002

Eu: ele viajou pela Amaznia, numa expedio filosfica. Era o sc. XVIII. Na Universidade que,
em 1772, teve uma reforma, considerava-se que a Filosofia Natural carecia, no somente de
fundamentao terica, mas crtica. Assim, os naturalistas empreenderam esse programa de
expedies, como hoje se designaria. E de l trouxe imagens e coisas. Tambm ele foi um
riscador. Assim os denominavam, aqueles que desenhavam o que fosse enxergado, visto.
Julgamos que nos libertamos dos lugares que deixamos para
trs de ns. Mas o tempo no o espao e passado que est
diante de ns. 15
[saem de cena todos, sem justificarem ausncia. no se sabe se regressam]

Maria de Ftima Lambert

Maro 2014

15

Pascal Quignard, Vida Secreta, Lisboa, Ed. Notcias, 1999, p.205