Copyright © 2014. Jean-Marc Besse.

Títulu original: Le Gofit du Monde© 2009. Actes S ud/ENSP, Arles. Sumário

Todos os direitos desta edição reservados à Editora da Universidade do Estado do Rio de Janei-
ro. É proibida a duplicação ou reprodução deste volume, ou de parte do mesmo, em quaisquer
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Editor Executivo Italo Moriconi T. As cinco portas da paisagem - ensaio de uma cartografia das
Assistente Editorial Eduardo Bianchi
Coordenadora de Produção
problemáticas paisagísticas contemporâneas ................................ .. ........... 11
Rosania Rolins
Assisteme de Produção Mauro Siqueira
Coordenador de Revisão Fábio Flora
Revisão
II. Geografias aéreas ................ ........ ............... .................................................. 67
Magda Frediani Martins
Maria Filomena Jardim Diniz
Capa Carlota Rios
Projeto e Diagramação
III. A paisagem, entre a política e o vernacular ............ ........ ...... ...... ...... 103
Emilio Biscardi

IV. Cartografar, construir, inventar - notas para uma

CATALOGAÇÃO \!A FONTE
UERJ/REDE SIRTUS/NPROTEC epistemologia do encaminhamento do projeto .. .................................... 141
B559 Besse, Jean-Marc.
O gosro do mundo: exercícios de paisagem/ por Jean- V. Paisagem, hodologia, psicogeografia .............................. ...................... 183
Marc Besse; tradução de Annie Cambe. - Rio de Janeiro:
EdUERJ, 2014.
234 p. - (Clássicos da Ciência) Nota sobre a origem dos textos .............. ............. ............................... ........ 223

ISBN 978-85-75 11-339-4

1. Planejamento urbano. 2. Espaço (Arquirerura) l. Tírulo.

CDU 711.4
Imagem da capa adaptada de The naked city, de Philippe Migeat (1957).
 1O O gosto d o mundo: Exercícios de paisagem
sentações e das práticas. É nessa perspectiva que o presente livro
pretende situar-se.
Os ensaios que compõem esta obra são o desdobramento e
a reformulação de alguns textos já publicados, bem como de con-
ferências e cursos que tive a oportunidade de propor a públicos
variados nos últimos anos. 1
Quero aproveitar o ensejo para agradecer aos colegas, ami-
gos e estudantes que, nessas diversas circunstâncias, acompanha-
ram o desenvolvimento das minhas análises, tanto na École Na-
tionale Supérieure du Paysage - ENSP, de Versalhes, no Instituto
de Arquitetura da Universidade d e Genebra, na École Nacionale
Supérieure en Architecture et Paysagc - ENSAP, de Lille, nos Car-
nets du Paysage, quanto na equipe EHG0 2 do Centre National de
la Recherche Scientifique - CNRS. Este livro também é o teste-
munho de uma parceria intelectual e profissional com Gilles A.
T iberghien, a quem dirijo meus agradecimentos especiais.
1
Uma nota sobre a o rigem dos textos foi inserida no fi nal do volu me.
Équipe Paris-EHGO, Inreraction Spatiale, Épistémologie er Histoire de la Géo-
graphie (N. da R.).
1. As cinco portas da paisagem - ensaio de
uma cartografia das problemáticas
paisagísticas contemporâneas
O que é a "paisagem" nas culturas espaciais modernas e
contemporâneas? Qual "realidade" é indicada com esse nome,
quais são as práticas e os valores que correspondem a esse nome,
e quais são os objetos que resultam dele? Na verdade, é muito
difícil responder a essas perguntas. 1 O historiador da cultura está
confrontado com uma conjuntura teórica e historiográfica com-
plexa, ambígua. Efetivamente, existem, atualmente, uma polis-
semia e uma mobilidade essenciais do conceito. de paisagem , e
essa situação teórica deve-se, em parte, à atomização profission al e
acadêmica das diferentes "disciplinas" que fazem dela seu campo
de estudos e d e intervenções. Sabemos que a paisagem é um obje-
to n ão apenas para o paisagista, o arquiteto ou o jardineiro, mas
também para a sociologia, a antropologia, a geografia, a ecologia,
a teoria literária, a filosofia etc. E n ada garante que essas d iversas
discipl inas, quando confrontadas à questão da pa isagem, pensem
na mesma coisa e mobilizem as mesmas referências intelectuais.
1
Enconrramos uma perplexidade análoga no início do ensaio de Cario Tosco, 11
paesaggi.o come storia (Bolonha: II Mulino, 2007), que propõe, entretanto, uma
rentativa de reconstrução histórica do conceito. Ver também: Wylie, J. Land-
scape. London and New York: Routledge, 2007; bem como: Delue, R. e Elkins,
J. (ed .). Landscape The01y. London and New York: Roucledge, 2008.
 12 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
, . "Podemo~; entretanto, perc~ber hoje, de forma geral, cinco pos-
s1ve1~ entradas nessa questão, cinco problemáticas paisagísticas que
coexistem no pensamento contemporâneo e que não se superpõem
exatamente, é verdade, embora possam ser, às vezes, articuladas umas
às outras. Assim, a paisagem é considerada como uma representação
cultural (principalmente informada pela pintura), como um território
pr~duzido pelas sociedades na sua história, como um complexo sistêmico
articulando os elementos naturais e culturais numa totalidade objeti-
va, como um espaço de experiências sensíveis arredias às diversas formas
possíveis de objetivação, e como, enfim, um local ou um contexto de
projeto. Cada uma dessas posições é sustentada de forma privilegiada,
embora não exclusiva, por uma "profissão" ou um grupo de profis-
sões, ou até por uma formação ou uma corporação acadêmicas. Por
e~em~lo, os defensores da primeira concepção são, principalmente,
histonadores e filósofos da arte, enquamo a noção de "sistema pai-
sagístico" é mais utilizada por ecologistas ou alguns geógrafos, e a
d~ "projeto" é característica do vocabulário dos paisagistas. Essas
diversas concepções ou posições convivem na "cultura paisagística"
contemporânea, conferindo, dessa forma, à análise dessa cultura uma
verdadeira riqueza e uma real complexidade. Na atualidade, trabalhar
de u~ pomo .de vista teórico sobre a questão da paisagem supõe que
~e aceite. considerar, pelo menos provisoriamente e como hipótese, a
JUStapos1ção e a superposição desordenada desses diferentes discursos
e pontos de vista sobre a paisagem.
A paisagem é uma representaÇão cultural e social
A paisagem: uma realidade mental
Uma primeira abordagem da paisagem consiste em defini-la
c?mo um ponto ~e vista, um modo de pensar e de perceber, prin-
cipalmente como uma dimensão da vida mental do ser humano. A
paisagem não existe, obfetivamente, nem em si; então, ela é relativa
As cinco portas da paisagem ... 13
. lll que os homens pensam dela, ao que percebem dela e ao que di-
l l'lll dela. Ela é um tipo de grade (retícula) mental, um véu mental
q11 l' o ser humano coloca entre ele mesmo e o mundo, produzindo,
, llm essa operação, a paisagem propriamente dita. ''.Antes mesmo de
,n o descanso dos sentidos, a paisagem é a obra da mente", segundo
\1111011 Schama. 2 A paisagem é uma _imerpret~Çã'!; uma "leitura"
(t\lain Corbin) ou, ainda, a expressão de certo tipo de linguagem3 •
Não existe em si, mas na relação com um sujeito individual ou co-
1\·t ivo que a faz existir como uma dimertsão da apropriação cultural
1 lo ~undo. A paisagem fala-nos dos homens, dos seus olhares e dos
\ l'LIS valor~s, e não propriamente do mundo exterior. Na realidade,
~<'> haveria paisagens interiores, mesmo se essa interiori<la<le se tra-
duz e se inscreve "no exterior", no mundo.
Tal concepção da paisagem implica uma teoria inrelecru-
;il ista da percepção, como confirma, em certo sentido, o próprio
filósofo Alain, para quem é necessário distanciar-se da "ideia in-
[!;ên ua da percepção", que nos leva a crer que "[... ] a paisagem
.1presenta-se a nós como um objeto ao qual não podemos mudar
nada, e so' temos que rece bera sua marca ,, .4
Segundo ele, é preciso olhar mais de perto e perceber a pre-
sença de um ato de interpretação no cerne da própria percepção.
É preciso observar o efeito de um julgamento naquilo que é visto
como horizonte longínquo, confusão dos detalhes, distâncias, re-
levos, cores, sombras. Assim, conclui Alain:
,. Schama, S. Le Paysage et la mémoire. Paris: Le Seuil, 1999, p. 13. O cenário da
paisagem, prossegue, "consrrói-se canto a partir dos ·cstraros da memória quanto !\
daqueles dos rochedos".
l Ver, por exemplo, Augustin Berque, que d istingue quatro ripas de represe ntação
como condições instauradoras da paisagem: represemações linguagciras, literá-
rias, picturais, jardineiras. Cf. Berque, A. Les raisons du paysage. Paris: Hazan,
1995, p. 34.
~ Alain. Eléments de philosophie. Paris: Gallimard, 1940, p. 21.
 14 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
[... ] a distância do horizonte não é uma coisa entre as coisas,
mas sim uma relação das coisas comigo, uma relação pensada,
concluída [...]. O que faz aparecer a importante distinção que
deve ser feita entre a forma e a matéria do nosso conhecimento.
Essa ordem e essas relações que sustentam a paisagem e qual-
quer objeto, que a determinam, que fazem dela algo real, sólido,
verdadeiro, essas relações e essa ordem são relativas à forma e
definem a função pensamento (1940, p. 21).5
-· ~ Nessa perspectiva, o estudo de uma paisagem, real ou ape-
nas representada, costuma ser identificado com o estudo de uma
forma de pensamento ou de percepção "subjetiva" e, mais geral-
mente, uma expressão humana informada por códigos culturais
~eteri:iina~os (discursos, valores etc.). É preciso retornar, por as-
sim dizer, ir aquém da própria paisagem, para enxergar nela as
razões de ser, na cultura e na vida social, de que é, de alguma
forma, a encarnação. A análise da paisagem consiste numa aná-
lise de categorias, de discursos, de sistemas filosóficos, estéticos,
morais, que a paisagem deve pretensamente prolongar e refletir.
Não cabe diferenciar, a este respeito, a paisagem real da paisagem
representada (em imagem ou em texto). ln situou in visu, a na-
tureza da paisagem não muda fundamentalmente. Ela é sempre,
p~r essê~ci~, ~ma expressão humana, um discurso, uma imagem,
sep ela md1v1dual ou coletiva, seja ela encarnada numa tela, em
papel ou no solo. E, nesse sentido, metodologicamente falando, é
perfeitamente legítimo imaginar uma "iconografia da paisagem",
ou seja, a aplicação à paisagem das categorias e dos processos acio-
nados por Aby Warburg e Erwin Panofsky na interpretação das
obras de arte.6
5
l bid., p. 23.
Cosgrove, D. and D~niels, S. (eds.). The !conography ofLandscape. Essa)'S on the
6
Symboltc Representat1on, Design. and Use o.fPast Environments. Cambridge: Cam-
bridge University Press, 1988 , pp. 1-10.
As cinco portas da paisagem... 15
Entretamo, a própria noção de representação paisagística
110de ser entendida de forma mais ou menos restritiva, levando
1'1tláo a questionamentos bastante diferentes.
l~lisagem e modelos pictóricos
)
Assim, muitas vezes, a paisagem foi estudada e designada,
.1nces de tudo, como representação artística, principalmente in-
f(nmada pelos modelos da pintura. A invenção histórica da pai-
sagem foi relacionada com a invenção do quadro em pintura, no
Renascimento, mas também, no próprio quadro, com a invenção
da "janela": a paisagem seria, portanto, o mundo tal como é visto
desde uma janela, seja essa janela apenas parte do quadro, ou con-
fundida com o próprio quadro com um todo. A paisagem seria
uma vista emoldurada e, em todo caso, uma invenção artística.
A janela, escreve Victor Stoichita, desempenha um "papel cata-
1isador" na invenção deste novo gênero pictural do Renascimen-
to, que é a paisagem. "É o retângulo da janela", acrescenta, "que
transforma o lado de fora em paisagem"7, pois ativa uma dialética
do interior e do exterior, isto é, instaura uma condição indispen-
sável da paisagem na história da pintura: a distância.
É nessa perspectiva que a história da arte passou a conside-
rar o problema do "nascimento" da paisagem na E uropa Ociden-
tal d o século XVI, na prolongação das famosas análises de Ernst
Gombrich. 8 Gombrich destacou várias dimensões no aconteci-
7 Sroichira, V. L'lnstauration du tableau. Geneve: Droz, 1999, p. 58. Anne Cauqueli n
desenvolve um ponto de vista análogo em L'lnvention du paysage. Paris: Plon,
1989, PP· 121 e seg. Ver também: Wajcman, G. Fmêtres. Paris: Verdier, 2004: ~ -­
"Pas de paysage sans fenêtre. [...]La fenêrre esr lc lieu du paysage" (pp. 240: 259) .
Idêntico argumento em: Roger, Alain. Court traité du paysage. Pans: Galhmard ,
1997. A ideia já está presente na Philosophie du paysage, de Georg Simmel.
Gombrich, E. "La rhéorie artistique de la Renaissancc cr l'essor du paysage'',
evocado em l'Ecologie des images. Paris: Flammarion, 1983, PP· 15-43. O artigo
 16 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
As cinco portas da paisagem... 17

mento desse nascimento. Primeiramente, insistiu sobre o papel

11 wco da vista e do código estético é próprio da exper'.ênci~ da
desempenhado pela demanda do público, isto é, pelo mercado,
11.usagem, prossegue Gombrich. A paisagem é, por asslffi ,di:zer,
no desenvolvimento dessa "instituição"9 que a pintura de paisa-
, l rnnsequência da extensão e da aplicação dos mo~elos ~m,sncos
gem. passou a ser no século XVI. Mas, sobretudo, mostrou que o
1 lo Renascimento italiano, mais precisamente os p1Cturais, a per-
surgimento da paisagem como gênero artístico e sua autonomi-
1 <'Jlção do mundo real. A pintura dá ao sentimento da paisage1:1
zação progressiva na esfera da arre deviam ser entendidos como
.1~ua forma (tanto quanto a sua expressão): "A descoberta da pa1-
o produto do encontro entre a atividade dos pintores do Norte ,,1gcm alpestre" - conclui Gombrich - "não precede, mas sim se
e as categorias estéticas do humanismo italiano. Foi o humanis-
,L·gue à difusão das gravuras e pinturas que retratam panoramas
mo filosófico italiano que conferiu o estatuto de "divertimento dl' montanha". 13
1 ' . "10 ' .
egmmo a paisagem, que antes só era considerada como um Afinal, só existiria vista paisagística se "enquadrada",
parergon da pintura. 11
.10 mesmo tempo, no sentido , técn ico. da pa lavra (( quad ro ", e
Afinal de contas, a paisagem é pensada, descrita, falada, an- porque a paisagem pressuporia a existência de um "es~a~,º de
tes de ser vista e representada, como fica patente no episódio de
1 ultura [... ] a partir do qual se contempla um exterior (V.
Norgate narrado por Gombrich 12 : o pintor reproduz o que Jhe
\LOichita) .
coma o viajante e não o que ele próprio poderia ter visto direta- Temos, hoje, inúmeros artigos e livros sobre a "invenção"
mente, mas, ao mesmo tempo, o viajante elabora a sua descrição l'Stética da montanha, da floresta, dos litorais marinhos, do cam-
em função do que julga ser pitoresco. Este envolvimento recí- po, vistos como paisagens, em que o papel de uma ou outra re-
ferência pictural é apresentado como determinante. A árvore, o
foi publicado pela primeira vez em 1953 em La Gazette des Beaux-Arts. Para
essa questão hisroriográfica, ver: Mitchell, W. ]. T "Gombrich and the Rise of prado, mas também o bulevar parisiense, entre outros, foram ane-
Landscape''. Tn Berm ingham, A. & Brewer, ]. (eds.). The Consumption ofCu!ture, xados pela história da arte.
1600-1800: lmage, Object, 7ext. London and New York: Routledge, l 995, pp.
103-18; e, ag~ra: Brunon, H. ''Cessor artisrique ec la fabrique culcurelle du pay-
Paisagem e representações sociais
sage à la Rcnatssance. Réílexions à propos de recherches récen ces". Studiofo, . 4,
2006, PP· 261-90. ~tese de um nascimento moderno da paisagem é comesrada,
11

entretanto, por M1chel Baridon em Naissance et renaissance d11 paysage (Arles: Entretanto, a noção de paisagem também pode ser vista,
Acces Sud, 2006).
9 de forma mais ab rangente, como representação cultural coletiva
Gombrich, E. "La Théorie arrisrique de la Renaissance". Op. cir., p. 17.
10
Ibid., p. 26. dou individual. Sem rejeitar o ponto de vista estético, ao qual
11
Esses parerga representam, escreve Paolo Giovio, "rochedos despedaçados, arvo- continuam dando um lugar importante, às vezes até constitutivo,
redos verde1antes, as margens firm es dos grandes rios que atravessam os países, os antropólogos, h istoriadores, geógrafos ou sociólogos contribu-
os florescenr_es trabalhos dos campos, o duro e alegre labor dos ca mponeses e íram, ao adotar um procedimento culturalisca, para recolocar_ (o
tamh:m as vistas longínquas de uma região ou do mar, as frotas de navios, a caça
aos pass.~ros, a ca?a a cavalo: e tudo o que pertence a esse gênero tão agradável de
que também quer dizer: deslocar) a paisagem dentro de uma tn-
se olhar (crtado 1n Gornbnch, E., ibid., p. 25). Reconhecemos aí aquilo que vai
se tornar o vocabulário básico da pinmra de paisagem.
•i Gombrich, E. Tbid., pp. 29-30.
11
Ibid., p. 33.
 18 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
terrogação geral sobre a sociedade. 14 Foi possível mostrar que as
determinações da construção paisagística também são econômi-
cas, religiosas, filosóficas, cienríficas e técnicas, políticas, até psi-
canalíticas15 etc. Elas podem, é claro, ser estéticas, mas, nesse caso,
14
Cf. entre outros: Barrell, J. The Dark Side of the Landscape: the Rural Poor in
English Painting 1130-1840. Cambridge: Cambridge University Press, 1980;
Cosgrove, D. Social Formation and Symbolic Landscape. London: Croom Hclm,
1984; Lugin bühl, Y. Paysages. Textes et représentations du paysage du Siecle des
Lumieres à nos jours. Lyon: L1. Manufacture, 1989; Cosgrove, D. The Palladian
Landscape. Geographical Change and its Cu/tum/ Representations in Sixteenth-
Century ltaly. The Pennsylvania State Universiry Press, 1993; Voisenac, C. (dir.).
Paysage au pluriel. Pour une approche ethnologique des paysnges. Paris: Maison des
Sciences de l'Homme, 1995; Olwig, K. R. Landscape, Natttre and the Body Poli-
tic. From Britain's Renaissance to America's New World. Madison: The University
of Wisconsin Press, 2002; Bender, B. & Winer, M. Comested Landscapes: Move-
ment, Exile and Place. Oxford: Berg Publishers, 2001; Micchell, W. J. T. (ed.).
Landscape and Power. 2. ed. Chicago: Universicy of Chicago Press, 1994, 2002;
Desporres, M. Paysages en mouvement. Transports et perception de !'espace, XVIII-
)()(< siecle. Paris: Gallimard, 2005.
15
A questão da paisagem é abordada por Freud dentro das suas reflexões sobre a
figuração simbólica na interpretação dos sonhos: "É fácil reconhece r que, no
sonho, muitas paisagens, particularmente as que apresentam pontes ou montan-
has arborizadas, são descrições de órgãos genitais. Marcinowski reuniu uma série
de exemplos em que os sonhadores explicam os sonhos por desenhos que devem
representar as paisagens e os locais onde acontece o sonho. Esses desenhos mos-
tram bem claramente a diferença entre o sentido aparenrc e o sentido oculto do
sonho. À primeira vista, são plantas, mapas etc., mas um exame mais detalh ado
reconhece neles representações do corpo humano, dos órgãos genitais etc.; pode-
se então entender o sonho[... ]." (L7nterprétation des rêves. Paris: PUF, 1967, p.
306; ver também as páginas 314 e 342-343.) A perspectiva de uma "psicanálise
da paisagem" ainda é pouco comum. Citemos, entreranto, Guillaumin, J. "Le
paysage dans le regard d'un psychanalyste; rencontre avec les géographes". Bulle-
tin du Centre de Recherche sur l'Envimnnement Géographique et Social (CREGS).
Universidade de Lyon-II, n. 3, 1975, pp. 12-33; e id., Le Moi sublimé. Psycha-
nalyse de la créativité. Paris: Dunod, 1998, especialmente as páginas 123-125,
nas quais Jean Guillaumin parte da hipótese de que a paisagem desempenha um
papel "substancialmente análogo à função de sustentação que Freud reconhece
nas 'pu lsões do cu' em relação à libido de objeto" (p. 123). Ver também: Collot,
M. La Poésie moderne et la structure d'horizon. Paris: PUF, 1989, segunda parte:
As cinco portas da paisagem ... 19
1 própria estética é questionada do ponto de vista do seu valor ou
1 l 1 ,ua função dentro da cultura. A própria história da arte se be-
1ufo.: ia dessa abordagem social e cultural, que a leva a enriquecer
.ilgu mas de suas problemáticas. Assim, foi possível, por exemplo,
1e l.1cionar o desenvolvimento da representação piccural da paisa-
I'·' 111 nos Países Baixos dos séculos XVI e XVII com as transforma-
1,ucs concomitantes, nessa parte da Europa, da vida científica, mas
1.1111bém da vida religiosa e política. 16 Da mesma forma, foram
n 111<ladas as relações entre a experiência estética da natureza e a
lorrnação de uma identidade burguesa metropolitana na França
do século XIX, 17 ou entre a pintura de paisagem e o acionamento
, k uma cultura geológica no romantismo alemão. 18
Enfim, muitas obras estabeleceram de que forma a história
11.1 paisagem europeia devia integrar as dimensões ideológicas da
'"ª construção como referente imaginário da identidade nacio-
11.tl. Há uma codificação nacional e política do olhar paisagístico,
, omo mostrou François Walter, que lembra, depois de Benedict
/\nderson, t9 que a nação existe em grande parte nas construções
ao mesmo tempo imaginárias e materiais - que lhe dão uma
.1parência apreensível para os olhos dos membros da comunidade
que reúne, como aos olhos daqueles que rejeita no exterior e que
"Pour une psychanalyse de l'horizon", e especialmente as páginas 141-144, nas
quais é discutida a análise de Guillaumin.
" Alpers, S. l'Art de dépeind1·e. Paris: Gallimard, 1983. . .
Green, N. The Spectacle of Nature. Landscape and Bourgeois Culture m Nzne-
teenth-Century France, Manchester: Manchester Universicy Press, 1992.
Mitchell, T M. Art and Scimce in German Landscape Painting 1770- 1840. Ox-
ford: Clarendon Press, 1993. Convém mencionar também o livro de Claude
Reichler, La découverte des Alpes et la question du paysage (Geneve: Georg, 2002),
que mostra em detalhes como se articulam narrações de viagem, análises cientí-
ficas, meditações religiosas e poéticas na formação de uma sensibilidade pais-
agística propriamente alpestre durance os séculos XVIIJ e XlX.
i•J Anderson, B. L'lmaginaire national. Réflexions sur !'origine et l'essor du nationa-
lisme. Paris: La Découverre, 2002 [1983].
 20 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
designa como estrangeiros. Assim, por exemplo, na França, as fes-
tas da Federação, no início da Revolução Francesa, foram precisa-
mente, escreve Michelet, momentos extraordinários de descober-
ta da paisagem e da natureza, que se tornaram, simbolicamente,
as encarnações da ideia republicana:
Os locais abertos, os campos, os vales imensos onde, geralmente,
aconteciam essas festas pareciam abrir ainda os corações. O ho-
mem não apenas tinha se reconquistado, estava tomando posse
da natureza. Várias dessas narrativas dão tes temunhos das emo-
ções que o seu país, visto pela primeira vez, deu a esses pobres .. .
coisa estranha! Esses rios, essas montanhas, essas paisagens gran-
diosas, que atravessavam todos os dias, foram descobertos na-
quele dia; nunca os haviam visto (Michelet, J., 1952, p. 411).20
As paisagens, mais exatamente alguns smos escolhidos
pelo valor histórico, memorial e/ou natural, vêm, então, concre-
tamente, concentrar neles, como num apanhado do território, a
consciência do pertencimemo nacional. A montanha suíça, mas
também a floresta alemã, a planície húngara, a landa escandinava
ou o campo romano, seja em forma de representações picturais
e literárias ou de instalações concretas, tais como jardins e par-
ques, apresentam-se como os estereótipos vivos da comunidade
21
nacional. No mesmo tipo de perspectiva, a noção de "paisagem
20
Michelet, ]. Histoire de la Révolutionfrançaise. Paris: Gallimard, 1952, r. 1, p.
41 1 (Bibliotheque de la Pléiade). Ver o comentário que faz Marc Richir em: Du
sublime en politique. Paris: Payor, 1991, pp. 13-83.
21
Walter, E Les Figures paysageres de la nation. Territoire et paysage en Europe (XV!'-
XX' siede). Paris: Edirions de l'EHESS, 2004. A literatura dedicada às relações
entre olhar paisagístico e fabricação das representações nacionais é hoje extre-
mamente rica, especialmente no mundo anglófono. Entre as obras mais estimu-
lantes: Thompson, R. (ed.). Framing France. lhe Representation of Landscape in
France, 1870-1314. Manchester: Manchester Univcrsiry Prcss, 1998; Lekan, T.
M. lmagining the Nation in Nature: Landscape Preservation and German ldentit;\
As cinco portas da paisagem... 21
1111pcrial" foi desenvolvida para dar conta das múltiplas maneiras
, 111110 as representações paisagísticas foram integradas à constru-
~ .10 dos imaginários coloniais. 22 Poderíamos, assim, multiplicar
lww os exemplos ligados a esse tipo de estudo.
A bem da verdade, de um ponto de vista estritamente
111t·Lodológico, a ampliação do espectro das disciplinas inte-
1l'ssadas pela paisagem não significa um questionamento da
l'l<'>pria noção de paisagem como imagem, como construção fi-
l'.mativa de origem humana, quer in visu, quer in situ. A abor-
il.1gcm iconográfica vale tanto como uma concepção estética
1 l.1 representação quanto como uma concepção cultural mais
.1lirangente. A ideia que se impõe, em todos os casos, é que a
p.1 isagern é como um texto humano a ser decifrado, como um
,1gno ou um conjunto de signos mais ou menos sistematica-
111cnte ordenado, como um pensamento oculto a ser achado
1H>r trás dos objetos, das palavras e dos olhares. Como escreve
1 )avid Lowenthal, a paisagem
[... ] é não apenas um lugar imediatamente presente, mas tam-
bém um lugar de memória. [.. .]Tanto nos lugares como nas pes-
1885-1945. Cambridge, Mass., and London: H arvard Universiry Press, 2004;
Corbett, D. P.; Holt, Y. and Russell, F. (ed.). The Geographies o/Englishnm: Land-
•cape and the National Past J880-1340. London and New H_aven: Yale .U~iversiry
l'ress, 2003; Ely, C. This Meager Nature. Landscape and National ldentity m impe-
rial Russia. DeKalb: Norrhern Illinois U niversiry Press, 2004. Ver o relatório de
Brice, Carherinc. "Building Nations, Transfo rming Landscapcs". Contemporary
European History, v. 16, n. 1, 2007, pp. 109-19. . . .
· Cf., enrre outros: Ryan, J. R. Pictun'ng Empire: photography and the vrsualtzation
of the B1·itish Empire. Chicago: Universiry of Chicago Press, 1998; Mitchell, W.
J. T. "Imperial Landscape". ln Mitchell, W. ]. T. (ed.). Landscape and Power.
Op. cit., pp. 5-34; Sluyrer, A. Cownialism and Landscape. Postcolonial Theory.and
Applications. L1nham/Oxford: Rowman & Litclcfield Publisher~, 2002; Driver,
E and Cilbert, O. Imperial Cities: Landscape, Display and Identzty. Manchester:
Manchester Universiry Press, 2003; Casid, ]. H. Sowing Empire: Landscape and
Colonization. Minneapolls: University of Minnesota Press, 2005.
 22 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
soas, o olhar da mente percebe um palimpsesto construído na
base de todas as nossas experiências passadas, de nossas hipóteses
passadas e atuais sobre a história da paisagem (Lowenthal, D .,
2008, p. 14).23
Uma abordagem hermenêutica das representações paisagís-
ticas é, nesse caso, perfeiramenre legítima.
A invenção de novas paisagens
Entre as muitas perspectivas de pesquisa abertas por essa
abordagem , a mais promissora é, sem dúvida, a que se preocupa
em fazer diretamente a pergunta a respeito das relações, a diferen-
tes épocas da cultura, entre, por um lado, o surgimento de novos
objetos paisagísticos e, por outro, a definição de novos valores e nor-
mas paisagísticos. "Cada paisagem tem sua própria linguagem", es-
creve Alain Roger, de forma muito justa. 24 Se a linguagem do idí-
lio e da Arcádia e a pintura de paisagem clássica (a de C laude, por
exemplo) dialogam, elas fracassam, entretanto, quando se trata
de expressar novas categorias estéticas e de incluir outros objetos
paisagísticos. Sabemos, por exemplo, que o discurso do sublime
se desenvolveu correlativamente ao aparecimento de dois novos
objetos, que assumiram, então, um valor paisagístico: o mar e a
montanha. 25
:: Lowcnrhal: D. Passage ~i~ temps sur !e paY_sage. Gollion, Infolio, 2008, p. J4.
Roger, Alam. Court traite du paysage. Paris: Gallimard, 1997, p. 10 J.
25
Cf.. Corbin, A. Le Territoire du vide. L'Occident et le désir du rivage, 1750-1840.
Pans: Aub1er, 1988; Saint G irons, B. (dir.). Le Paysage et la Question du sublime.
Catálogo da exposição do Museu de V.1.lence. Paris: RiVIN, 1997; Reichler, C. La
D~couverte des Alpes. Op. cir., 2002. Sobre a questão do sublime na pintura de
p~1sagem, ver também: Nau, C. le Temps du sublime. longin et !e paysage poussi-
men. Rennes: PUR, 2005.
As cinco portas da paisagem... 23
Multiplicam-se as pergunras a esse respeito. D~ que f~r.ma
odcmos falar da paisagem das grandes metrópoles mdusma1s e
11
1m industriais que se desenvolveram com os séculos XIX e XX?
1
1levemos con tinuar falando em termos de "be1eza" e "harmoma . ,,,·
26
,\ vategoria do "pitoresco" ainda tem um significado, e qual? Em
iJlll' "língua" essas paisagens devem ser faladas, des~rit~s, narradas?
t 'orno pensar, por exemplo, e representar a emergenc1a dos n ~vos
11h jctos paisagísticos que são hoje os espaços urbanos, os .eq~1p~-
111t·ntos industriais, os sistemas de armazenamento e de d1stnbu1-
11,10 da energia, as autoestradas, os artefatos diversos lig~dos ~vida
, onremporânea, que põem em jogo os valores da func1onahd~de,
il.1 intensidade, da velocidade, da mobilidade? Como, além disso,
lrvar em conta a renovação das formas e dos ritmos plásticos que
111Tpassou a arte desde os primórdios d~ ~é~ulo XX?.Co~ .ªajuda
dl' que instrumentos formais? Que sens1b1hdades pa1sag1st1cas no-
~ .1s vemos aparecer? .
Hoje, muitos são os artistas que, prolongando o impulso
d.i<lo por Michael Heizer, Robert Smithson, Richard Long, ou,
l'lll outro registro, Christo e Jeanne-Claude, Andy Goldsworthy,
l' lltre outros, procuram, de uma fo rma ou de outra, ultrapassar o
1 , 1mpo tradicional do exercício da arte para interrogar, de forma
111 ais ampla, as relações que a obra mantém com o real, o espa-
1,o, 0 tempo, a matéria e, mais geralmente ainda, os q~adros ? er-
1 qJtivos e simbólicos da experiência do .mundo. M.UitoS ams t~s
, ontemporâneos escolheram deixar o universo restnto da galena
(ou pelo menos relativizar o seu papel), para instalar suas obras
'" Ver a forma como Roberr Smithson revisita as categorias do pitoresco e da ruína,
na narrativa da sua visita dos "monumemos" de Passaic (Sm ithson, R. ' A_ Tour
0 f rhe Monuments of Passaic, New Jersey". ln Fiam, J. (ed.). Robert Smithson:
rhe Collected Writings. Berkeley: University of California Pre_ss, L996, _PP: 68·
74); e 0 comentário feito po r S. M arot em 'Tare de la mémoHe, l~ te'.mou e et
l'architecture" (Le Visiteur, n . 4, 1999, pp. 114-76). Cf. também: Cnqu1, J.·P Un
irou dans la vie. Essaís sur l'art depuis 1960. Paris: D esclée de Brouwer, 2002.
 24 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
nos territórios abertos da cidade e da natureza, a céu aberto. 27 A
arte tomou uma dimensão verdadeiramente geográfica nesse caso,
uma dimensão paisagística no sentido direto e literal do termo:
está preenchendo o espaço da paisagem, transformando, afinal de
contas, o próprio espaço num campo de experimentação artística.
l Finalmente, foram as próprias práticas artísticas que, ao transfor-
mar a noção de obra de arte para integrar não apenas as formas,
mas também as atitudes e as situações e, mais geralmente, os da-
dos usuais da experiência do mundo revelaram que a noção de
uma artialização paisagística devia ser repensada do zero, 28 e, em
todo caso, fora dos quadros restritos da pintura. Uma atividade
artística desse tipo pode ser considerada, afinal de contas, dentro
do quadro mais geral de uma interrogação sobre a fabricação con-
temporânea das territorialidades. 29
Para seguir no mesmo sentido, o de uma reflexão sobre a
necessária ampliação dos horizontes da sensibilidade paisagística,
é possível assinalar em que os valores e as normas paisagísticas são
estéticos, sim, mas não unicamente. Têm também uma d imensão
material e técnica. Cada um pode medir o quanto não apenas a
27
Tomo emprestada a exp ressão de Domino, Christophe. A ciel 01.tvert. Paris: Scala,
1999. A melhor introdução a esse conjunco de impulsos arrísticos é a de Tiber-
ghien, G. A. Landart. Paris: Carré, 1993. Ver também, do mesmo autor: Nature,
art, paysage. Arles/Versailles: Acres Sud /ENSP, 200 l , bem corno Penders, A. F. En
chemin, le land art. Bruxellcs: La Leme Volée, l 999.
28
Lembremos que, para Alain Roger, um país não é "naruralmente" uma paisagem.
1orna-se paisagem quando é tornado paisagem, isco é, "arrializado", integrado
a uma visão estética, que também pode evoluir no tempo como acabamos de
dizer: "Existem 'país' e paisagens, assim como existem nudez e n us. A natureza é
indeterminada e s<Í recebe as suas determinações da arte. [...] O país é, de alguma
forma, o grau zero da paisagem, o que antecede a sua arcialização, seja ela direta
(in súu) ou indireta (in visu)". (Court traité du paysage. Op. cit., pp. 17-8.)
29
Pensamos, em particular, a esse rcspeiw, no rrabalho <lo casal Christo/Jean ne-
-Claude, ral como foi escudado por A. Volvey na sua tese, Art et spatialités: ceuvre
d'art, objet d'art, et expérience esthétique d'apres l'a:uvre in si cu de Christo etJeanne-
-Claude (Universidade Paris-1, 2003).
As cinco portas da paisagem... 25
l111ugrafia, o cinema, as imagens de vídeo, mas também o trem,
11 .1111omóvel, o avião deslocaram o problema da representação da
1· 11 ~.1gcm, e questionam, hoje, a herança da linguagem pictural
1•111 meio da qual tal representação, vez por outra, ainda é pen-
' 1il.1. l~ preciso, portanto, levar em conta o papel desempenhado
1•111 1.·sses diferentes dispositivos e suportes concrews nos quais são
11 ,1lizadas as percepções e produzidas as imagens: os sistemas téc-
1111 ns contribuem para definir tanto objetos paisagísticos quanto
tl1·1 os de um tipo peculiar. ~o
É difícil, na verdade, identificar as paisagens que estão apa-
1n rndo hoje. Talvez por ausência de distanciamento e pela falta
ili .málise e, mais certamente, pela falta de palavras e de conceitos.
~ 1.1 ~ está claro que se faz necessária uma nova linguagem.
Alain Roger, em seu Court traité du paysage, retoma a ima-
1•1 111 do "artista oculista" de Marcel Proust. O pintor original
( llrnoir) detém esse poder mágico não só de modificar nossos
11ll1.1res, mas de mudar o mundo em que vivemos: 31
Mulheres estão passando na rua, diferentes daquelas de outrora,
já que são Renoir, os mesmos Renoir .nos quais nos negávamos
antigamente a ver mulheres. Os canos também são uns Renoir,
e a água, e o céu (Roger, A., op. cit., pp. 14-5).
O artista é instaurador de novos mundos, universos perecí-
1Ti'> e provisórios, acrescenta Proust, que durarão até "[... ] a pró-
" Ver as observações sobre a vista aérea e o fururismo no capírulo segui nte. A res-
1wilo do cinema, ver: Morrer,]. (di r.). les Paysages du cinéma. Seyssel: Champ
v,11lon, 1999; Costa, A. (dir.). "Le paysage au cinéma". Cinémas, V. 12, 11. ],
'.OOJ; Narali, M . L1mage-Paysage. lconoÚJgie et cinéma. Sainc-Oenis: Presses Uni-
vnsitaires de Vincen nes, 1996.
" Rogcr, AJain. Court traité du paysage. Op. cit., pp. 14-5. Alain Roger cita Le Côté
rlf' Guermantes. ln A la recherche du temps perdu. Paris: Gallimard, 195 3, v. 2, p.
127 (Bibliorheque de la Pléiade) .
 24 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
nos territórios abertos da cidade e da natureza, a céu aberto. 27 A
arte to~ou uma dimensão verdadeiramente geográfica nesse caso,
uma dimensão paisagística no sentido direto e literal do termo·
está preenchendo o espaço da paisagem, transformando, afinal d~
c~ntas, o próprio espaço num campo de experimentação artística.
Fmalmente, foram as próprias práticas artísticas que, ao transfor-
mar a noção de obra de arte para integrar não apenas as formas,
mas tam~ém as atitudes e as situações e, mais geralmente, os da-
dos usu~1s. da experiência do mundo revelaram que a noção de
uma amal1zação paisagística devia ser repensada do zero, 2H e, em
todo caso, fo ra dos quadros restritos da pintura. Uma atividade
artística desse tipo pode ser considerada, afinal ele contas, dentro
do quadro mais geral de uma interrogação sobre a fabricação con-
temporânea das territorialidades. 29
Para seguir no mesmo sentido, o de uma reflexão sobre a
~ecess~ria a~pliação dos horizontes da sensibilidade paisagística,
e po~sivel ~ssmalar em que os valores e as normas paisagísticas são
estéucos, sim, mas não unicamente. T êm também uma dimensão
material e técnica. Cada um pode m edir o quanto não apenas a
27
Tomo emprestad~ a expressão d e Domino, C hristo phe. A cie/ ouvert. P~ris: Scala,
19?9· A melhor 1nrrodução a esse conjunto d e impulsos artísticos é a de: 't'iber-
ghien, G . A land art. ~aris: Caué, 1993. Ver também, do mesmo allCo r: Nrrture,
art, P~ysage. Arles/Vcrsa1ll es: Actes Sud/ENSl~ 200 t, bem como Pcndcrs, A. f•'. En
chemrn, !e lrmd art. Bruxelles: La Letrre Volée 1999
28
Lembremos .q ue ' Para AJ am · Roger, um pais' nao
: e• "naruralmenre
. ,, uma paisagem.
Torna-se. ~a1sag~m quando é ramado paisagem, isto é, "artializado", integrado
a. uma" visao esr~nca, que também pode evolu ir no tempo como acab~ mos de
~1zer: E~1stem país' e paisagens, assim como exisrem nudez e nus. A natureza é
1ndctermtnada
{; e só recebe. as suas determinações da •arre . [... J O pais' é, de .a 1gurna
~rma, o gr~u ~ro da. pai~ag;m, o que anteced e a ~ua arrialização, seja ela direta
<:n sttu) ou mducca. (m vzsu) . ( Court tra1té du paysage. Op. cit., PP· 17-8.)
29
I ensamos, em parn~ular, a esse respeito, no trabalho do casal C b risto/Jea nn c-
-~lau<le'. tal ~orno fo1escud ado p or A. Volvcy na sua tese, Art et spatialités: fntvre
d art, ob;et d ~rt, ~t expérience esthétique d'r.tpres l'a!uvre in siru de Christo et j eanne-
-Gaude (Un1vcrs1dade Paris-I, 2 003).
As cinco portas da paisagem... 25
(orografia, 0 cinema, as imagens de vídeo, mas também o :rem,
0 automóvel, 0 avião deslocaram o problema da representa~ao da
paisagem, e questionam, hoje, a herança da linguag~m p1,ctural
por meio da qual tal representação, vez por outra, amda e pen-
sada. t, preciso, portanto, levar em conta o papel desempen~a~o
por esses diferentes dispositivos e supone.s concretos n?s quais s~o
n:alizadas as percepções e produzidas as 1magen~: o~ s~stemas tec-
11 icos contribuem para definir tanto objetos pa1sag1sucos quanto
;1fet0s de um tipo peCLiliar. 30
É difícil, na verdade, identificar as paisagens que estão apa-
recendo hoje. Talvez por ausência de distanciamento e pela ~alta
de análise e, mais certamente, pela falta de palavras e de conce1t0s.
Mas está claro que se faz necessária uma nova linguagem. .
Alain Roger, em seu Court traité du paysage, retomaª. 1i:ia-
gem do "artista oculista" de Marcel Proust. O pi~tor ongmal
(Renoir) detém esse poder mágico não só de modificar nossos
. 31
olhares, mas de mudar o mundo em que vivemos:
Mulheres estão passando na rua, diferentes daquelas de outrora,
já que são Renoir, os mesmos Renoir nos quais nos negávam~s
antigamente a ver mulheres. Os carros também são uns Renoir,
e a água, e o céu (Roger, A., op. cit., PP· 14-5).
O artista é instaurador de novos mundos, universos perecí-
~ , "[ ] ,
veis e provisórios, acrescenta Proust, que durarao ate ... a pro-
.10 Ver as observações sobre a vista aérea e o futurismo no capítulo seguinte. A res-
peico do cinema, ver: Mottet, J."(dir.). Les J>aysa~es du ~mé~ta. Seyssel: Champ
Vallon, 1999; Costa, A. (dir.). Le paysage au cméma '. Cmém~s, v. 12, n. ~·
2001; Nacali, M. L'lmage-Paysage. !conologie et cinéma. Samr-Dents: Presses Um-
versiraires de Vincenncs, 1 996. . ~ ,
li Roger, Alain. Court traité du PªJ'Srige. Op. cit., PP· 14.-5 . Ala'. n Roger cm Le Cote
de Guermantes. ln A la recherche du temps perdu. Pans: Gall1mard , 1953, v. 2, P·
327 ('B ibliotheque de la Pléiade).
 26 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
xima catástrofe geológica desencadeada por novo pintor ou novo
escritor original".
O que podemos concluir a não ser certa forma de confian-
ça? É do lado dos artistas e nas linguagens novas que eles propõem
que, talvez, possamos aprender a ler e a apreciar as paisagens nas
quais a organização da vida contemporânea nos levou a viver.
A paisagem é um território fabricado e habitado (leitura de
John BrinckerhoffJackson)
No entanto, até onde podemos sustentar uma posição te-
órica que reduzisse a paisagem a ser apenas um discurso, uma
imagem, um olhar, ou urna representação? Corno dar conta, por
exemplo, nessa perspectiva, dos objetos, das atividades, ou das re-
alizações artísticas, como as que acabam de ser evocadas, que se
desenvolvem em escala territorial?
A escolha de uma escala sempre é, como se sabe, ao mes-
mo tempo, a escolha de um tipo de problema; e, à medida que
cresce a escala do estudo (do quadro de pintura ao jardim e ao
território), o conceito de paisagem modifica-se inevitavelmente,
bem como o questionário ao qual é submetido. É possível, por
conseguinte, introduzir algumas nuances a uma abordagem pura-
mente "representacional" da paisagem, o u até procurar enriquecê-
' -la, mostrando que uma interrogação sobre a construção cu ltural
das paisagens também deve levar em conta a dimensão d e obje-
tividade prática da paisagem, isto é, a sua parte irredutivelmente
. material e, sobretudo, espacial.
O exemplo da história dos jardins apresenta-se aqui como
uma objeç~o a um intelectualismo restritivo nas concepções pai-
sagísticas. E bem verdade que é preciso ligar essas realizações con-
cretas que são os jardins a sistemas de ideias e de representações
dos quais são as expressões visíveis, mas a escala de espaço à qual
vão se desdobrando leva a deslocar o problema, conferindo-lhe
As cinco porcas da paisagem... 27
simplesmente outra dimensão, pois ela põe em contato a esfera da
produção artística, propriamente dita, com outras determinações,
outros atores, outros desafios. E, sobretudo, a própria existência
dessas realizações impede que se faça delas representações mentais
ou verbais puras e simples. Essa artialização in situ que é um jar-
dim é, ao mesmo tempo, um lugar real, um espaço frequentado,
uma porção de território, mesmo reduzida. Em outras palavras, 1
embora possa ser consid erado, com razão, ;.im veículo do imaginá-
rio ou a expressão concentrada de um conjunto de afetos, embora
tr~duza de forma acordada um sistem; de ideias ou de desejos, o
jardim também é um espaço desenhado, produzido, cuidado. A
sua apreensão exige, consequentemente, a adoção de uma pers-
pectiva teórica suplementar, que leve em conta a dimensão das
práticas de fabricação e dos usos do espaço, isto é, colocando-se
na perspectiva de uma reflexão sobre as formas concretas da habi-
tação do espaço. _
Seguindo essa outra abordagem, a paisagem pode ser definida
como um território produzido e pratiêado pelas sociedades huma-
nas, por motivos que são, ao mesmo tempo, econômicos, políticos e
culrnrais] A d istinção entre país e paisagem, que fundamenta a pró- -
pria existência da paisagem como tal, segundo Alain Roger, é então
consideravelmente atenuada e, no mínimo, redefinida. Efetivamente,
~
nessa perspectiva, o valor paisagístico de um lugar não é considerado
unicamente do ponto de vista estético (embora também o seja), é
considerado mais em relação com a soma das experimentações, dos
costumes, das práticas desenvolvidos por um grupo humano nesse_
lugar. Muitos já. assinalaram o parentesco da paisagem, do pagus e
da pagina, no registro comum da inscrição, do marco plantado e da .
fundação do sentido.32 A paisagem seria como um tipo de geografia
~2 Ver, por exemplo, Michel Serres: "Não pergumem mais como se vê uma paisa-
gem, pergunta de criança mimada que nunca trabalhou, procurem saber como
foi desenhada pelo jardineiro; como vem sendo composta lentamente pelo agri-
 28 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
objetiva, uma escrita na superfície da Terra, produto nem sempre
consciente nem intencional (mas também pode ser) das atividades
humanas. Escrita, agricultura: os dois termos parecem dialogar numa
alusão comum ao ato de cavar, gravar, talhar, sulcar e traçar formas
de modo durável num suporte mais ou menos macio, mais ou menos
resistente. A consideração dessa "escrita paisagística" implica, afinal
de contas, certo afrouxamento da distinção entre a esfera artística
propriamente elita e as €sferas sociais e cul~urais) . uma p.!_odução cultural) mas considera a cultura nos níveis ma-
Para explorar essa outra perspectiva, podem servir de base
as reflexões de um dos principais representantes do pensamento
contemporâneo da paisagem nos Estados Unidos: o histor iador e
teórico John Brinckerhoff Jackson (1909-1996), fundador da re-
vista Landscape (em 1951), que lecionou durante muiros anos nos
departamentos de arquitetura da paisagem em Harvard e Berke-
ley, e cuja obra continua sendo uma referência imprescindível
no mundo anglo-saxônico. 33 A teoria jacksoniana da paisagem,
cunhada num diálogo constante com a geografia humana e as ci-
cultor, há milênios [...J. Ele a compôs pagus por pagus. Ora, essa mesma palavra
latina, de velh.a língua agrária, assim como o verbo pango nos d itam ou dão
a página, página que, esta manhã, estou lavrando com sulcos regulares, com a
relha elo estilo, pequeno recorte onde se ftxa, se planta, se estabelece a ex istência
de quem escreve, onde é canrada." (les Cinq Sens. Paris: Grasset, 1985, p. 260.)
Mesma analogia entre paisagem e escrita encontrada em Tilley, C. A Phenomeno-
logy ofLandscape. Places, Paths, and Monuments. Oxford: 13erg Publishcrs, l 994
(especialmente no capítulo l).
33
Para uma introdução à vida e obra de J. B. Jackson, ver a compilação realizada por:
Horowitz, Helen Lefkowirz. landscape in Sighi. Looking at America. Ncw Haven
and London: Yale University Press, 1997. Dois livros de Jackson foram traduzidos
em francês: A la découverte du paysage vernaculaire. Arles/Versailles: Actcs Sud/
ENSP, 2003, e De la nécessité des ruines et autres sujets. Paris: Le Linteau, 2005. Para
medir o impacro do pensamento de Jackson nos Estados Unidos, em particular,
ver: Meining, D. W. (ed.). The fnterpretation ofOrdinary Landscapes. Geogrttphical
Essays. Oxford University Press, 1979; Groth, P. & Bressi, T. W. (ed .). Undm1r111d-
ing Ordinary landscapes. New Haven and London: Yale Universiry Press, 1997;
Wilson, C. e Grorh, P. (ed.). Everyda)' America. Cultitral Landscape Studies after}.
B. Jackson. Berkeley: University of California Press, 2003.
As cinco porcas da paisagem... 29
ências sociais da sua época, articula-se a partir de dois enunciados
mais importantes, principalmente: a paisagem é um espaço organi- l
zado, isto é, composto e desenhado pelos homens na superfície da
Terra; a paisagem é uma obra coletiva das sociedades que transfor-
mam o substrato natural.
Antes de voltar em detalhe a esses dois pontos, cabe uma
observação: essa abordagem teórica concebe a paisagem como
terial e espacial, isto é, a cultura encarnada em _erática~ obras e
produções de todo o tipo. Sobretudo, Jackson toma distância de
uma concepção que fosse puramente "estética" da paisagem. Não
vemos mais a paisagem, escreve,
[...) como separada da nossa vida cotidiana e, na realidade, acredita-
mos hoje que fazer parte de uma paisagem, dela tirar a nossa iden-
tidade, é uma condição determinante do nosso estar no mundo,
34
no sentido mais solene da palavra Qackson, J. B., 2003, p. 262) .
Portanto, conclui, não é "apenas em função do seu perten-
cimento ou da sua conformidade com tal ou tal ideal esté_tico" que -
devemos considerar as paisagens , mas também pelo modo como
satisfazem algumas necessidades "existenciais" do ser human.5?
(necessidades existenciais, aliás, que são, sobretudo, necessidades
afetivas e sociais).
A paisagem é um espaço organizado
A paisagem não é simplesmente uma representação men-
tal. É "um espaço na superfície da Terra", afirma Jackson, que
acrescenta: "[...] sabemos instintivamente que se trata de um es-
Ji Jackson, J. B. A ia découverte du paysage vernaculaire. Arles/Versailles: Actes Sud/
ENSP, 2003, p. 262.
 30 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
paço com certo grau de permanência, com seu caráter exclusivo,
topográfico ou cultural, e, sobretudo, de um espaço comum a um
grupo humano". 35
É verdade que a paisagem também é uma maneira de
ver e imaginar o mundo. Mas é primeiramente uma realidade
objetivai, material, produzida pelos homensLToda paisagem é
cultural, não essencialmente por ser vista por uma cultura, mas
...
essencialinente por ter sido produzida dentro de um conjunto
d e práticas (econômicas, políticas, sociais), e segundo valores
que, de certa forma, ela simboliza. Jackson adota aqui o mes-
mo po nto de vista sustentado por Eric DardeJ, em L 'Homme et
la Terre: "[... ] a paisagem não é, na sua essência, feita para ser
olhada, mas sim inserção do homem no mundo, lugar de luta
pela vida, manifestação do seu ser com os outros, base do seu
ser social". 36
A própria história da palavra landscape (mas também da
palavra paisagem), tal como Jackson a reconstrói no primeiro ca-
pítulo de A la découverte du paysage vernaculaire, defende a sua
posição. Landscape é composto de land escape. 'A.té na etimolo-
gia mais remota, land sempre designou um espaço definido, com
fronteiras, mas não necessariamente cercas ou muros."37
A palavra land designa, primeiramente, o que os camponeses
chamam de "terra", isto é, um espaço que é, ao mesmo tempo,
fechado e faz pane de um espaço mais amplo, que é aberto. A
forma scape, assinala Jackson, remete a uma família de termos que
designam "aspectos coletivos do meio ambience": sheaf, shape. ship.
Nesse sentido, remete a noções de conjunto, de coleção, de sistema.
35 lbid., p. 51.
16
Dardcl, E. L'Homme et la Terre. Paris: CTHS, 1990 [ l 952], p. 44. A rcspl'Í IO da
concepção dardeliana da paisagem, ver: Besse, J.-M. Voir la Terre. Six 1•.1.1r1i.1 wr /e
paysage et la géographie. Arles/Versailles: Actes Sud/EN SP, 2000, pp. 125-li li.
37
Jackso n,]. B. A la découverte du paysage vernaculrlire. Arles/Vc rs~i llcs: At:ll.'~ S11d/
ENSP, 2003, p. 53.
As cinco portas da paisagem... 31
Podemos fazer o mesmo tipo de observações a respeito da palavra
.demã Landschaft (de onde deriva na realidade landscape) e da
palavra francesa paysage. Alguns historiadores notaram a ligação
entre -schaft e as noções de conformação, organização, comidas
110 verbo schaffen, que se encontra, por exemplo, em Gemeinschaft
(comunidade). Da mesma forma, em francês, 38 -age remete ao
mesmo tempo à ideia de uma ação (graças à qual algo é realizado
ou produzido,jardinage) e à ideia de uma coleção, de um conjunto
(feui!lage). De qualquer forma, para Jackson, a consequência é
clara: a paisagem é "uma composição de espaços criados pelo
homem no solo". Há um milênio, acrescenta, a palavra "não tinha
nada a ver com a encenaçao - ou a evocaçao- d o teatro"39
.
Por conseguinte, o primeiro objeto que deve preocupar
<lquele que estuda as paisagens é a forma como o espaço foi or-
ganizado pela comunidade. Ler a paisagem é perceber modos ~e
o rganização do espaço. Estudar a organização do espaço quer d i-
zer, por exemplo, responder às seguintes perguntas: como a co-
munidade traça uma fronteira, reparte as terras entre as famílias,
constrói estradas e u m local para as reuni6es públicas, e reserva
terra para o uso rnunicipal? 40 ~ paisagem é um espaço sociall ~~n­
vém interessar-se, de fo rma mais geral, pelas fo rmas espac1a1s e
sua diversidade, pelos elementos estruturantes e pelas d inâmicas,
morfologias e fluxos que as atravessam e as transformam, pelas
descontinuidades do espaço e pelas circulações, pois todos esses
traços permit em caracterizar uma paisagem: o ponto de vista me-
todológico de Jackson , que ele procura pôr a serviço da arquitetu-
ra da paisagem, é o de u~eógrafo. .
A organ ização espacial da paisagem traduz, amda, uma
forma de organ ização da sociedade, bem como as representa-
JS Também é o caso em português: jard inagem, folhagem [N . do T.].
39 Ibid., p. 55.
40
Ib id ., pp. 114-6.
 32 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
ções e os valores culturais que amam nessa sociedade. A paisa-
gem é uma forma de os homens darem uma medida e um senti-
do à superfície da Terra. Toda paisagem, de um modo que lhe é
próprio, é relativa a um projeto social, mesmo que esse projeto
não seja "consciente", mesmo se for a tradução inconsciente
da organização de uma vida social. Consequentemente, aquele
que pretende estudar as pa isagens tem com o tarefa primeira e'
essencial ler e interpretar as formas e as dinâmicas paisagísticas
para aprender ne las algo do projeto da sociedade que produziu
essas pa isagens. 41
Num artigo publicado em 1969 na revista Landscape, Jack-
son destacou essa d imensão projetual de toda paisagem, em geral,
convocando uma analogia interessante com a cartografia:
Uma fo rma útil de definir a geografia cult ural é d izer que é 0 es-
tudo da organização do espaço, o estudo dos motivos aleatórios
(random patterns) que impomos na superfície da Terra pela nos-
sa vida, nosso trabalho, e nossos deslocamentos. Segundo essa
d efinição, a paisagem pode ser vista como um mapa vivo, uma
composição de linhas e d e espaços não muito diferente daquela
11
Na ~o nclus~o do seu livro sobre a história dos arvoredos da França do Oeste,
Anme Amorne converge com as intuições de Jackson: "O aspecto dos campos
e o dos espaços mculros são man ifes tações da fo rma co mo o espaço é uti lizado
e.pensado pelos agricultores. [... )A paisagem aparece como o revelador do fun-
cwnamento de _uma sociedad~ em dado momento. [...] Interrogar a paisagem
em termos de h1stonador consiste, po r exemplo, em observar como se rraduzem
no so~o a variedade das parcelas, a das propriedades e a das técn icas agdrias. Da
d uraçao das ro~ações culturais, dos métodos de construç.'ío e de man utenção das
cercas, d_as técni cas de lavoura e de trabalho do solo depende obviamente 0 aspec-
ro da pa1sage:11, rural". (Le Paysage de L'historien. Archéologie des bocage> d<' l'Ouest
de la France a l'époque moderne. Rennes: Presses Universitaircs de Ren1H:s. 2000,
PP· 229-30.) Ann ie Antoine não despreza, por outro lado, o papel das represen-
tações na construção histórica da paisagem de arvoredos.
As cinco portas da paisagem ... 33
que produzem o arquiteto ou o planiflcador, embora em maior
escala (Jackson, J. B., 1969, p. 33). 42
Nesse sentido, as distinções que costumam ser feitas entre
.1 paisagem comum, que seria produzida inconscientemente por
11 ma coletividade humana, e a paisagem intencional, que seria
rnnscientemente projetada pelos profissionais, assim como as dis-
tinções entre a construção civil e a arquitetura de paisagem, são
disrinções que deixam de ser tão rígidas: pois, em todos os casos,
e em todos os níveis, o objetivo é a organização de um espaço que
possa responder a necessidades humanas.
li paisagem é uma obra coletiva das sociedades
O aspecto "morfológico" da paisagem é, na realidade, a ex-
pressão de uma relação mais profunda, "vertical", entre o homem
e a superfície da Terra, uma relação ativa e prática pela qual o
homem transforma o seu meio natural. As atividades humanas
inscrevem-se no solo e o transformam. A paisagem não é, portan- ·
to, um simples conjunto de espaços organizados coletivamente
pelos homens. É também uma sucessão de rastros, de pegadas que
se superpõem no solo e constituem, por assim dizer, sua espessura
tanto simbólica quanto material. A paisagem também é um lugar
de memória, no sentido que dá ao termo Mam ice Halbwachs: "O
local ocupado por um grupo não é como um quadro negro sobre
o qual se podem escrever e apagar números e figuras. [... ] [Ele]
recebeu a marca do grupo, e reciprocamente".43
4
' Jackson, J. B. "A New Kind of Space". Landscape, v. 18, n. 1, 1969, p. 33.
" Halbwachs, M. La Mémoire collective. Paris: Albin Michel, 1997 [1950], p.
196. A paisagem não é como um quadro-negro, mas sim como um palimp-
sesto: conserva nela as ma rcas das camadas de escrita que foram raspadas e
apagadas. Sobre essa questão da memóri a, ver Marot, S. "L'art Je la mémoire,
le rerrito ire et l'architecture". Op. cit. (Hoje reromado em Sub-urbanism and
 34 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
A paisagem, nesse sentido, é como uma obra, e a terra, o
solo, os elementos naturais são como materiais aos quais os ho-
mens dão forma segundo valores culturais que também evoluem
no tempo e no espaço. A paisagem é uma maneira de os homens
inscreverem seu meio terrestre dentro de uma duração ou de uma
durabilidade que não se confundem com os ritmos naturais,
1 transformando assim esse meio em mundo histórico. 44
Nesse ponto, Jackson passa a herdeiro de uma época do
pensamento geográfico francês ao qual, aliás, faz referência ex-
p lícita . Podemos citar aqui Jean Brunhes, que foi um dos seus
principais representantes no início do século XX. Para ele, a
atividade humana, "[...] traduz-se em obras 'visíveis e tangí-
veis', em estradas e em canais, em casas e em cidades, em des-
moitas e em cultivas. [... ] Há no solo uma marca contínua do
homem".45
O objetivo do geógrafo, nesse sentido, será, antes de tudo, a
análise e a decifração da "obra paisagística do homem'', na expres-
são de Pierre Deffontaines.
Daí, chegaremos à seguinte consequência: convém lembrar
sempre que a paisagem não é a natureza, mas o mundo humano
tal como ficou inscrito na natureza ao transformá-la. Um mundo
misto, híbrido, nesse sentido, nem totalmente natural, nem to-
talmente humano, mas ao mesmo tempo natural e humano. Na-
tureza humanizada, humanidade naturalizada: a paisagem é uma
realidade ontológica de um gênero próprio, dotado de um espaço
e de um tempo que lhe são próprios. Jackson destaca esse ponto
em vários trechos:
the Art ofMemory, "Architecturc Landscape Urbanism", n. 8. Londres: A rchi-
tectural Association, 2003.
11
Cf. Arendt, H. la Condition de L'homme modenze. Paris: Calmann-Lévy, 1968.
45
Brunhes, J. La Géographie humaine. Paris: F. Alcan, 1912, p. 41.
As cinco portas da paisagem... 35
Uma paisagem não é um elemenro natural do meio ambiente,
mas um espaço sintético, um sistema artificial de espaços super-
postos na superfície da Terra, que fun ciona e evolui, não segundo
leis naturais, mas para servir uma comunidade[ .. .). Assim, uma
paisagem é um espaço criado proposicalmence para acelerar ou
para colher o processo natural. [... ] Representa o homem assu-
mindo o papel do tempo Qackson, J. B., 2003, p. 55).
46
Em outras palavras: a paisagem faz entrar a natureza no
t t.:mpohistórico.
A "obra paisagística" não é, entretanto, uniforme na su-
perfície do globo, indica Jackson. É necessário levar em conta as
diferenças de potências e de orient ações, que intervêm na relação
que os homens mantêm com o "material" terrestre. Da China à
Europa Ocidental, como em todas as outras partes do mundo,
os homens tornam-se gravadores, escultores ou modeladores. Mal
tocam a terra ou, ao contrário, transformam-na radicalmente, em
função das possibilidades de um material natural que é mais ou
menos favorável, mais ou menos "plástico", mas também em fun-
ção dos seus modos de produção e dos ideais espirituais e morais
q ue acalentam. A aparência da paisagem traduz ~ssa atitud~ cul-
tural variável da humanidade em relação aos meios naturais nos
quais lhe coube viver. A • •
Mas podemos também deduzir outra consequenc1a, relattva
ao sentido da paisagem. Qualquer que seja o projeto que veicula,
a paisagem é a expressão de uma indagação a respeito do bem-
-estar o u da "boa convivência" das comunidades h umanas, encar-
na uma indagação sobre os valores que podem fundamentar essa
"boa convivência" , bem como sobre o quadro espacial e material
real dentro do qual essa "boa convivência" pode ser realizada.
4<> Jackson, J. B. A la découverte du paysage vernaculaire. Op. cit., p. 55.
 36 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
Pois, como escreve Jackson, foi assim que as paisagens fo-
ram formadas, sempre; não apenas por decisão topográfica ou po-
lítica, mas pela organização das pessoas no local e pelo desenvol-
vimento de espaços a serviço da comunidade: trabalho lucrativo,
lazer, contatos humanos, contatos com a natureza, com o mundo
exterior. De uma forma ou de outra, esses são os objetivos a que
tendem todas as paisagens .. .47
A noção de paisagem adquire aqui, portanto, como se vê,
uma significação muito abrangente: a paisagem é um espaço
político, e talvez um espaço mais social e cultural que político.
Observação decisiva, pois permite relativizar, ao mesmo tem-
po, a concepção estetizante (ou pitoresca) da paisagem e a con-
cepção determinista. A tese está claramente enunciada num ar-
tigo publicado em Landscape, durante o inverno de 1963-1964
(volume 13, nº 2), a respeito da conservação das paisagens:
nele, podemos ler que, entre todas as razões que se pode ter
para preservar um fragmento de paisagem, a razão estética é
certamente a mais pobre. Temos que achar novos critérios para
L avaliar as paisagens, existentes ou futuras. Para tanto, é preciso
.... o interesse que o ser huma~o teria de e
__ ;.. abandonar o ponto de vista do ~p~ctâêfõr e se questionar sobre
nessas paisagens. As
perguntas que devem ser feitas não são primeiramente estéticas,
mas sim as seguintes: quais possibilidades oferece a paisagem
para o ser humano viver, para ser livre, para estabelecer re-
lações sensatas com os outros homens e a própria paisagem?
Qua l é a contribuição da paisagem para a realização pessoal e
a mudança social? A resposta de]. B. Jackson a essas pergun-
tas é inapelável: nunca se deve mexer na paisagem sem pensar
naqueles que vivem nela. Afinal de contas, se a paisagem tem
um sentido e, sobretudo, se o projeto de paisagem pode ter um
sentido, é porque o desafio é tornar o mundo habitável para
' -
17
Ibid., p. 277.
As cinco portas da paisagem... 37
0 homem. O eixo central da reflexão está aí: a paisagem é a l(
expressão de um esforço humano, sempre frágil e a ser recome- •.
çado, para habitar o mundo. 48
A paisagem é o meio ambiente material e vivo das sociedades
humanas
O ecúmeno
Das análises acima, podemos concluir que a paisagem não
é apenas uma vista, uma imagem ou um pensamento. Também é
um mundo vivido, fabricado e habitado por sociedades humanas
em constante mudança. Ou seja, a paisagem identifica-se com o
ecúmeno humano.
Essa noção de ecúmeno nos leva a fazer novas perguntas.
Lembremos efetivamente que, para os geógrafos, durante muito
tempo, o ecúmeno só representou uma parte (cerca de um quar-
to) da superfície do globo terrestre. E, a bem da verdade, os dois
espaços, o do ecúmeno e o do globo, permaneceram muito tem-
po distintos nas representações dos pensadores europeus. Todo
um imaginário da descoberta, da aventura, do encontro das ter-
ras virgens infiltrou-se e ainda se infiltra nesse interstício. Só
foi mesmo no Renascimento, quando da descoberta dos novos
mundos e da remodelação da imagem da Terra, que deslanchou
o processo de fusão dessas duas superfícies. 49 Hoje não temos
mais nenhuma dificuldade em pensar a Terra como um planeta
totalmente humanizado.
•~ Essa dimensão ética da paisagem encontra-se também em Perriolo, M. Venturi.
Etiche dei paesaggio. II progetto dei mondo umano. Roma: Edii:ori Riuniri, 2002.
·i9 Cf. Besse, J.-M. Les Grandeurs de la Terre. Aspects du savoir géographique à la
Renaissrmce. Lyon: ENS Édirions, 2003.
 As cinco portas da paisagem ... 39
38 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem

('xiste um "aval ontológico" às operações de artialização e de ter-

Entretanto, essa distinção intelectual enrre o ecúmeno e o
planeta traz consequência para a compreensão do tipo de realida- 1i1orialização.52
Foi nessa "distância" metafísica entre terra humana e terra
de ao qual corresponde a _paisagem. Na verdade, não se sabe ao
natural, entre o ecúmeno e o planeta, que uma ciência da paisa-
cerro s~ essa distinção desapareceu mesmo, embora seja provável
~cm procurou desenvolver-se. Mesmo se a paisagem contém, ob-

l que hoJe outra formulação teórica deva ser proposta.

Efetivamente, uma diferença subsiste, muito embora te-
nha se tornado tênue na realidade contemporânea, entre 0 ecú-
viamente, um valor relativo à percepção e à representação , mesmo
se pode ser considerada como o efeito de um conjunto de ações,
11ma terceira abordagem teórica (que chamaremos de "realista")
meno e uma base terrestre "natural" que não se limita ao mun-
nos convida a considerar que a realidade da paisagem excede es-
do humano, seja nos seus ritmos temporais ou nas suas formas
sas meras significações subjetivas ou sociais. A paisagem possui
espaciais. As catástrofes ditas "naturais" são como um lembrete
uma substancialidade e uma espessura intrínsecas: é um conjunto
disso. Ou seja, a noção de ecúmeno pressupõe o encontro entre
complexo e articulado de objetos ou, pelo menos, um campo da
um terri tó rio humanizado e um meio ambiente ou uma base
realidade material, mais amplo e mais profundo que as represen-
não ,h~manos, seja essa base chamada de natureza, planeta ou
tações que a acompanham. 53 A paisagem também é o vento, a
materza. A tomada ou apoderação do solo pelo humano, a "obra
chuva, a água, o calor, o clima, as rochas, o mundo vivo, tudo o
pa.isaAgís~ica" (i~to é, a criação de territorialidades) pressupõem a
que cerca os seres humanos: resumindo, rodo um meio ambiente
e:1stencia p1~év1a de um "substrato'', qualquer que seja a defini-
cujas evoluções, na verdade, são afetadas, mais ou menos direta-
çao que se da desse substrato. Julien Gracq encontra essa base ou
mente, pela ação, a emoção e o pensamento humanos; mas, afinal
esse substrato no norte da Europa:
de contas, esse meio ambiente - somos também forçados a reco-
nhecer - existe e se desenvolve sem o ser humano, estava aí antes
O mais impressionante na paisagem da Suécia e da Noruega: a
dele e sobreviverá a ele de uma forma ou de outra.
rocha, a couraça geológica da península, o escudo escandinavo
Essa concepção "realista" da paisagem atravessa todo o es-
[.:.] sempre presente. Não o rochedo: a rocha; rudo o que po-
pectro das ciências da natureza e das ciências do homem. Está
dia ser arrancado, extraído, arrasado, o gelo arrancou, extraiu,
presente em particular, e há muito tempo, nas ciências da Terra e
arrasou do esqueleto raspado, escovado, desbastado até 0 osso.
Só resta o núcleo profundo, trazido à tona, a rocha-mãe intacta,
~2 Uciliw a expressão "répondam omologique" [aval oncológico] de Jacques Dewit-
inalterada (Gracq, J., 1974, p. 23 1).50
te, que a usa na sua crítica da artialização de Alain Roger: " [... ] a teoria da aniali-
zação deve, evcncualmcme contra ela mesma, isto é, contra sua própria tendência
_t'J'ão podemos esquecer: os seres humanos que produzem 'arcificialistà, reconhecer a existência de um real cujas determinações não resul-
e praticam os seus mundos e paisagens são terráqueos, eles têm tam simplesmeme do seu próprio ato constituinte. Ou seja, se quiser permanecer
fiel à sua vocação transcendental, ela precisa reconhecer a existência do que eu
um solo, uma base, diz Lévinas, 51 são seres terrestres. Em resumo, gostaria de chamar um aval ontológico: ..~ (" I.:artialisation et son autre". Critique,
n. 613-614, juin-juillet 1998, p. 356.)
50 1.1 Cf. Olwig, K. R. "Recovering the Substantive Nacure of Landscape". Annals of
Gracq, J. Lettrines 2. Paris: José Corti, 1974, p. 231.
51 the Association ofA merican Geographers, n. 86, v. 4, 1996, PP· 630-53 .
Levinas, E. De l'existence à l'existant. Paris: Vrin, 2002 [l 947], p. 120.
 40 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
As cinco portas da paisagem ... 41

nas ciências do meio ambiente, mas não unicamente. A geologia,

A enu meração e a análise em separado dos elememos constitu-
a geomorfologia, a pedologia, mas também a climatologia, a bo-
tivos e das diferentes características espaciais, psicológicas, eco-
tânica, ou a ecologia etc. apontam precisamente a paisagem como
nômicas, ecológicas etc., não permitem dominar a totalidade.
um dos seus temas fundamentais. Até certo pomo, este tema é es-
A complexidade da paisagem é ao mesmo tempo morfológica

l tudado por essas disciplinas como uma realidade independente do

homem, do seu pensamento e da sua ação, uma realidade que se
desenvolve segundo leis que lhe são próprias e que a ciência tenta
(forma), constitucional (estrutura) e funcional, e não devemos
tentar reduzi-la pela d ivisão. A paisagem é um sistema que cobre
tanto o natural quanto o social (Bertrand, G., 1978). 56
descrever, explicar, ou até reproduzir, simulando-as.
De forma mais geral, o naturalismo deve enfrentar atual-
Paisagem e natureza
mente sérias críticas, tanto no plano da filosofia quanto no da
antropologia. Na sequência dos estudos recentes de Philippe Des-
Quer dizer que a paisagem é "natural", ou então que exis-
cola e Bruno Latour, 57 a tendência hoje é de falar de uma su-
tem paisagens "naturais"? É a posição sustentada por alguns geó-
peração do dualismo homem/ natureza, típico do natu~alismo do
grafos físicos, que se valem de um tipo de "naturalismo". 54 A bem
pensamento moderno. No sentido oposto desse dualismo, para
da verdade, a distinção entre paisagem como dado natural e a pai-
pensar a paisagem, recorre-se hoje às noções de hibridação e de as-
sagem como produto social, vindo a segunda somar-se à primeira
sociação do humano e do não humano, associações que podem, é
(paisagem natural + paisagem cultural), é hoje considerada como
bem verdade, assumir aparências variáveis em função das culturas
artificial por outros geógrafos, que desenvolvem as perspectivas
e das épocas. A paisagem aparece cada vez mais como uma enti- o
de uma "geografia híbrida".55 Seria mera distinção intelectual. A
dade relacional, e o que devemos pensar é essa "relacionalidade".
paisagem seria, na realidade, uma articulação da natureza e da
Convém destacar, a esse respeito, a importância do conceiro de
sociedade, uma integração dos dados naturais e dos projetos hu-
meio ou, mais precisamente, de mediança proposto por Augus-
manos, uma realidade sintética, como vimos em Jackson. Nesse
tin Berque para dar conta da totalidade das relaç~es constit~tivas
sentido, deve ser entendida como uma totalidade específica que
das realidades paisagísticas: a paisagem é uma enndade medial. A
não se limita aos elementos naturais e humanos cujas combina-
paisagem é ao mesmo tempo, e essencialmente, totalmente natural
ções a constituem. Georges Bertrand diz isso de outra forma:
e totalmente cultural. É o elemento onde a humanidade se natu-

54 56 Bertrand, G. "Le paysage entre la narure et la société". &vue Céographique, Je_s

"Ances mesmo d e o homem modelar novas paisagens, e em regiões do mundo
onde a sua inrervençáo não modificou em nada as ações combinadas dos grandes
atores do sistema Terra, as paisagens existem. Até nos meios fortemente antropi-
zados, as paisagens conservam suas dimensões físicas." (Mercier, Denis. Le Com-
mentaire de pa)1sages en géographie physique. Paris: Armand Colin, 2004, p. 6.)
55
Wharmore, S. Hybrid Geographies. Natures, Cultures, Spaces. Lonclon: SAGE,
2002.
Pyrénées et du Sud-Ouest, n. 49, 1978, evocado in Reger, A. (d1r.). La Theorze
du paysage en Franu (1974-1994). Seysscl: ~hamp V~Jlon', 19~5, p. 99. V~r, de
forma geral: Bertrand, C. e G. Une géographie travemere. lenv1rormement a tra-
vers territoires et temporalités. Paris: Argumems, 2002.
7
1 Latour, B. Politiques de la nature. Paris: La Découverte, 2004 (1999]; Descola, ~
Par-delà ia nature et ia culture. Paris: Gallimard, 2005. Ver também : Cosmopolt-
tiques, n. 1, jun. 2002: "La nature n'esr plus cc qu'clle érait".
 42 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
~aliz~ e onde a natureza se humaniza (e se simboliza). E é o que
mval1da, no fundo, por princípio, qualquer abordagem unilateral
da paisagem, seja ela "antropocentrada" ou "naturalista": a paisa-
gem deve ser definida, mais rigorosamente, como meio. ss
Afinal das contas, percebemos que é possível considerar teo-
ricame'n~e a pais~gem com.o uma realidade autônoma, sem que seja
necessano reduzir essa realidade a uma pura e simples realidade "na-
tural" no sentido clássico do termo. A posição "realista" não pode
ser confundida com o "naturalismo", tratando-se da paisagem.
~as, sobretudo, o ponto essencial é o seguinte: qualquer
que sep a valência ontológica particular que se atribui à paisa-
gem (natural, cultural, híbrida), é possível concebê-la como uma
realidade em parte (e numa medida que pode ser grande) inde-
?endente das representações e das ações humanas (o que nem por
isso fa~ d~la uma pura e simples "realidade natural", vale repetir).
Constitui uma ordem de realidade específica. É um ser próprio.
O que quer dizer, também, que se desenvolve segundo uma racio-
nalidade própria. Mas, então, se a paisagem possui tal realidade
substancial e se apresenta, pelo menos a título de presunção, como
uma totalidade sui generis, não é ilegítimo, nem talvez impossível,
procurar analisar os diferentes componentes e determinar as rela-
ções que são constitutivas dessa realidade. Em outros termos, não
é ilegítimo procurar caracterizar as dinâmicas de racionalidade
entre as próprias aparências paisagísticas. O conceito de sistema,
utilizado por Georges Bertrand e pelos ecólogos da paisagem, for-
nece hoje um dos suportes lógicos dessa tentativa, e permite, no
fundo, propor explicações e modelizações quanto ao funcionamen-
to específico das realidades paisagísticas. 59
58
"."er, para um desenvolvimento dessa perspecciva: Berque, A. Médiance. De mi-
/Jeux en paysages. Mompellier: GIP Redus, 1990; e, sobretudo: Ecoumene. fntro-
duction à l'étude des milieux humains. Paris: Belin, 2000.
59
A melhor introdução geral, em língua francesa, à ecologia da paisagem continua
sendo: Burel, F. e Baudry, J. Ecologie du paysage. Concepts, méthodes et applica-
As cinco portas da paisagem... 43
O sistema da paisagem
Mas, então, o que é a paisagem, concretamente, nessa pers-
pectiva? De que é composta a realidade paisagística? Encontramos
nela, é verdade, topografia, geologia, formações vegetais e gru-
pamentos de animais, condições climáticas, hidrográficas, pedo-
lógicas etc. Entretanto, encontramos também prédios, reunidos
de forma mais ou menos densa e servindo a usos muito diversos
(habitação, culto, comércio), vias de comunicação, estradas, fer-
rovias, instalações agrícolas, mas também industriais, que afetam
de forma mais ou menos profunda o solo que os sustenta (extra-
ção, evacuação dos resíduos, simples posição sobre uma superfí-
cie etc.). Esses diversos elementos interagem constantemente uns
com os outros. O que significa que uma paisagem é, antes de
tudo, uma totalidade dinâmica, evolutiva, atravessada por fluxos
de natureza, intensidade e direção bastante variáveis e, por isso,
lhe é atribuída uma temporalidade própria.
Além disso, esses fluxos de matéria e de energia, essas tro-
cas de informações, esses jogos de forças entre os diferentes ele-
mentos que compõem a realidade paisagística se fazem dentro de
morfologias espaciais determinadas: as estradas, as unidades de
povoação, as estruturas parcelares e fundiárias, os limites frontei-
riços, a totalidade, enfim, dos recortes territoriais e das descon-
tinuidades espaciais, todos constituem quadros dentro dos quais
e com os quais a temporalidade própria do sistema paisagístico
deve lidar. Mais ainda, por intermédio dessas distâncias, desses
dimensionamentos e desses recorres, dão algo como uma "medi-
da", mais exatamente uma escala e uma ordem de grandeza. As
tions. Paris: TEC & DOC, 1999. Ver também: Clergeau, P. Une écologie du pay-
sage urbain. Rcnnes: Apogée, 2007. O livro de V. Berdoulay e M. Phipps (dir.),
Paysage et systeme. De l'organisation écologique à l'organisation visuelle, edi ca<lo pela
Universidade de Ottawa, 1985, é sempre útil.
 44 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
formas espaciais objetivas são partes interessadas da evolução dos
processos paisagísticos. 60
A paisagem apresenta-se então, neste caso, como uma mor-
fologia dinâmica, mais precisamente como uma totalidade atra-
vessada por dialéticas internas e externas que se desdobram entre
1 texturas, formas espaciais e temporais, fluxos, matérias desloca-
das e transportadas, e funções mais, ou menos, perfeitamente
preenchidas. Essas dialéticas, na verdade, constituem a paisagem
como tal na sua realidade concreta. Mais globalmente talvez, é
essa dialética entre, por um lado, certa estabilidade das formas e,
por outro, a renovação das funções, a reorientação dos fluxos e a
modificação da sua intensidade, enfim a substituição das matérias,
que faz, pode-se dizer, a história da paisagem. T alvez possamos ir
mais longe nesse ponto, e considerar a ideia de uma história da
paisagem que fosse articulada em torno de uma dinâmica inerente
às próprias formas paisagísticas, uma dinâmica que se desdobras-
se, aliás, segundo modalidades temporais não lineares. 61 Às vezes,
a forma paisagística é "morfógena", 62 ela dá eixos à história futura
do espaço, e isso de forma autônoma.
60
Ver: Pinchemel, P. e G. La Face de la Terre. Paris: Armand Colin, 1988, pp. 373-
90; e, em pamcular, a figura 88 (p. 381 ), que propõe uma "formatação sistêmica
do conceito de paisagem".
61 A . , d
qu1, so po emos remeter aos trabalhos de Gérard Chouquer. Ver, em particu-
lar: L'Etude des paysages. Essais sur leurs formes et leur histoire. Paris: Errance, 2000.
J?estacaremos, principalmeme, a distinção feita por Chouquer enrre quatro moda-
lidades espaç~-ternporais atuand o na história das formas paisagísticas: a sincronia,
a h1sterecrorna, a diacronia, a ucronia (pp.125-27). Ver também: C houguer G.
"Laplace de l'analyse des systemes spatiaux dans l'~tude dcs paysages du passe:'. ln
C~ouquer, G. (ed.), Les Formes du paysage. Paris: Errance, 1997, t. III, pp. 14-24;
assim como, do mesmo auror: Quels scénarios pour l'histoire du paysage? Orientations
de recherche pour L'archéogéographie. Coimbra-Porco: CEAUCP, 2007.
62
O termo (proposto por F. Favory) aplica-se à totalidade dos elememos paisagísti-
cos que exercem uma influência sobre as formas "muito além d a época de criação
e de funcionamento" (Chouquer, G . "Laplace de l'analyse des systcmes spatiaux
[...]". Op. cit., p. 21).
As cinco portas da paisagem... 45
Como vemos, a paisagem em questão não é vista aqui uni-
camente como a tradução de um valor ou de uma decisão hu-
manos: embora estes intervenham, até certo ponto, no processo
paisagístico, devem ser mediados pela totalidade dos elementos
do sistema com os quais lidam inevitavelmente. Podemos até
dizer que a sua realidade (enquanto valor, pensamento ou ação)
dd-se nessas mediações. Tal como concebida aq ui, a paisagem ,
nas suas espacialidades como nas suas temporalidades, não de-
pende apenas do humano, embora este ocupe uma posição às
vezes determinante. Mas deve ser entendida como o ponto de
encontro entre as decisões humanas e o conjunto das condições
materiais (naturais, sociais, históricas, espaciais etc.) nas quais
surge e tenta formular-se. Mais ainda, nessa perspectiva, a paisa-
gem pode ser definida como uma realidade material, espaçotem-
poral, organizada em certo sentido, com a qual os seres humanos
vão ter de se explicar.
A paisagem é uma experiência fenomenológica
Assim, vamos aprendendo, progressivamente, que a pai-
sagem não é apenas uma representação mental ou uma obra da
cultura. Possui uma realidade que pode ser objeto das inves-
tigações da ciência. Mais imediatamente ainda, essa realidade
paisagística apresenta-se ao ser humano num encontro con-
creto, d iversamente modulado nos seus conteúdos e formas .
Ou seja, a paisagem é o atestado da existência de um "fora",
de um "outro".
Mas como referir-se a essa realidade, a essa exterioridade
da paisagem? Duas vias são possíveis: a ciência, como acabamos
de ver, e outra coisa, que vamos chamar aqui de experiência. A '
ciência não é a única maneira de se referir à paisagem, nem mes-
mo talvez a primeira: a paisagem é primeiramente sensível, uma
abertura às qualidades sensíveis do mundo.
 46 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
A noção de experiência
A sociologia, a antropologia e a história das sensibilidades
(Pierre Sansot, Alain Corbin), mas rambém a história da estética fi-
losófica (Ernst Cassirer, Joachim Ritter), bem como muitos estudos
sobre os meios urbanos demonstraram em que a paisagem assumia
uma dimensão d a relação humana com o mundo e a natureza que
a ciência moderna, por princípio, havia descartado: a relação direta,
imediata, física, com os elementos sensíveis do mundo terrestre. A
água, o ar, a luz, a terra: todos, aspectos do mundo que estão abertos
aos cinco sentidos, à emoção, a um tipo de geografia afetiva que
repercute os poderes de ressonância que possuem os lugares sobre
63
a 1magmaçao.
. . - · C orno escreve Barbara Bender, " [...] as paisagens
· ção de experiência, quando se trata ~a paisagem, ~u: é ~eavaliada:
não são apenas 'vistas', mas sim encontros pessoais. Não são apenas
enxergadas, mas sim experimentadas com todos os sencidos".6 4
63
Corbin, A. Le Miasme et la Jonqui!Le. L'odorat et l'imaginaire social. Paris: Flamma-
rion, 1986; _ _ _ . Les Cloches de la terre. Paisagem sonore et culture senJibk au
XIX siecle. Paris: Flammarion, 1990; Sanso t, P. La France sensibíe. Seyssel: C hamp
Vallon, 1985 (reed. Payot, 1995); _ _ _ . Variations paysageres. Paris: Klindc-
sieck, 1983; Ri tter, J. Paysage. Fonction de l'esthétique dans la société modeme.
Besançon: Limprimeur, 1997; Rodaway, P. Sensuous Geographies. Body, Senseand
Place. London: Rourledge, 1994; Zard ini, M. (d ir.), Sensations urbaines. Une ap-
proche diflérente de L'ttrbanisme. Montreal: CCA/Lars Müller Publishers, 2005. A
questão da inclusão das culturas sensoriais é hoje bem estabelecida no campo dos
estudos paisagísticos. Cf, por exemplo, os trabalhos de Jean-François Augoyard,
de Pascal Amphoux, da equipe do CRESSON (Grenoble), assim como os de
David Howcs (Empires of the Senses: The Sensual Cu!ture Reader. Oxford: Berg,
2004) e de David Le Breton (La Saveur du monde. Une anthropologie des sem.
Paris: Métailié, 2006) . Para uma inrrodução geral à noção de "culcura sensível'',
ver: Anthropologie et Sociétés, v. 30, n. 3, 2006. Não abordarei, por enquanto, a
questão da sucessão das "conformações" hiscóricas e antropológicas da experiên-
cia fenomenológica.
64
Bender, B. "L1ndscapes and Politics". ln Buchli, V (d ir.). The Material Culture
Reader. Oxford: Berg, 2002, p. 136. Ver também: Tilley, C. A Phenomenology of
Landscape. Places, Paths andMonuments. Op. cit.
As cinco porcas da paisagem... 47
As paisagens são ambientes, meios, atmosferas, ames de ser
objetos a serem contemplados.
65
• ~
Segundo essa quarta perspectiva, a pais~gem pode, entao,
ser compreendida e definida como o acontecimento do encontro
concreto entre o homem e o mundo que o cerca. A paisagem é,
nesse caso antes de tudo, uma experiência. Mas, no sentido geral,
essa expe;iência paisagística ou, melhor dizendo, essa paisagem
que se apresenta como experiência só remete, para o ser humano,
a certa maneira de estar no mundo e ser atravessado por ele.
Efetivamente, não se trata apenas de detectar e d estacar a
existência de um "fora" em relação às representações mentais, psi-
cológicas, isto é, de uma "realidade". Não é só isso. É a própri~ no-
a experiência deve ser entendida aqm como uma sa1da no. real e,
mais precisamente ainda, como uma exposição ao real. A paisagem
é 0 nome d ado a essa presença do corpo e ao fato de ele ser afetado,
tocado fisicamente pelo mundo ao redor, suas texturas, estruturas
e espacialidades : há nisso algo como um ac~ntecime~to. ,Trata-
-se efetivamente de uma desobjetivação: a paisagem nao e tanto
um objeto apreensível pelo pensamento quan.to um ~ert~ modo
de estar no mundo, um ambiente, certa mane1ra, m uno smgular,
de participar do movimento do mundo em de~erminado lugar. A
paisagem é primeiramente vivenciada e depois'. talvez, falada, a
palavra buscando, sobretudo aqui, prolongar a vida, ou melhor, o
vivo que faz d a paisagem uma experiência. Estamos pensando em
Merleau-Ponty, comentando Husserl: a tarefa da p~lavra é tra.zer
66
a experiência muda à expressão do seu próprio sent1.d.o. A paisa-
gem é 0 quad ro ou, melhor dizendo, o nome que sena dado a uma
65 Para a história dessas noções, ver, pri ncipalmente: Spitzer, L. "Milieu an_d Am-
biance: An Essay in Hiscorical Semancic". Philosophy and Phenomenological Re-
search, v. 3, n. l, 1942, pp. 1-42; e também o n. 2, pp._1 69-2~8 .
66 Merleau-Ponry, M. Phénoménologie de la perception. Pans: Galhmard, 1945, P· X.

48 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
intensificação particular da vida psíquica em momento e luO'ar
d:rermina~os. E, na verdade, dizer nesse caso "a paisagem", j~ é
dizer demais, é perder o próprio momento do "há paisagem" que
nos arrebata e nos transporta.
A caminhada poderia constituir um exemplo fundamental
dessa experiência da paisagem: e, mais precisamente, esse momen-
to particular que é o cansaço na caminhada, cansaço que não é
n~~ esgotamento, nem lassidão, mas que restitui a sua disponi-
bilidade ao corpo e, como diz Nicolas Bouvier, a sua porosidade
em relação ao mundo, 67 que lhe restitui a sua capacidade de ser
afetado pelos dados sensíveis do mundo.
O cansaço [escreve Julien Gracq] age como o fixador da impres-
são fotográfica; a mente, que vai perdendo, uma a uma, suas de-
fesas, suavemente estupefata, suavemente rompida pelo choque
do passo monótono, a mente vagueia, apaixona-se por um ritmo
que a obceca, uma iluminação que a seduziu, o sumo inestimável
da hora presente (Gracq, J., 1995, p. 280).68
Na caminhada, no âmago do meu cansaço, faço aparecer 0
mundo tanto quanto faço aparecer a mim mesmo, num espaço
poroso e comum que é o espaço da paisagem.
Como gostei [continua Gracq], ao longo de uma jornada can-
sativa de marcha, guardar nos ouvidos somente a modulaç..1.o do
canto do mundo, ver somente o sol subir e descer sobre a Terra,
67
"O ~nsaço da ca1~11111a
· 1 da, escreve Nicolas Bouvier ao chegar ao monascério
Hac-111-sa, na Core.ia, torna poroso, aberro à Linguagem de um lugar: impossível
atravessar essa sole1ra sem se sentir aliviado, lavado de algo" ("Lcs chcmins du
f'.alla-san". lnfournaíd'Aranetd'autmíieux. Paris: Payoc, 2001, p. 126).
68
G1.acq, J. Lettrmes 2. ln CEuvres completes. Paris: Callimard, 1995, t. li., . 280.
(Biblioth~que de la Pléiade).
As cinco porcas da paisagem... 49
e os passinhos de homem, longinquamenLe amigáveis, ininteligí-
69
veis, mexerem-se sobre ela, de leve, como formigas! (Id., ibid.).
, flém do objeto e do sujeito
A experiência da caminhada nos indica que essa "vida" de
que falamos aqui, essa "experiência vivida" não se identifica com a
vida interior ou a subjetividade pessoal. Na paisagem, a vida sub-
jcl iva se desenrola à beira das coisas. Na verdade, à desobjetivação
responde uma dessubjetivação. Se há experiência, há exposição da
subjetividade a algo como um "fora" que a conduz e a empurra,
:is vezes violentamente, fora dos seus limites. Nesse sentido, a pai-
:-.agem é, literalmente, " isso" que põe o sujeito fora de si mesmo.
Mas não é para afundá-lo no objeto pois, justamente, também
não há objeto, no sentido da ciência e da consciência representa-
liva, diante desse sujeito que perde qualquer estabilidade. A prova
sensual, escreve Henri Maldiney, "ultrapassa a qualidade sensí-
vel.7º A experiência radical da paisagem é um sujeito fora e um
fora sem objeto. É uma derrota comum do sujeito e do objeto.
Não se deve dizer, por conseguinte, que a paisagem é concebida
como uma experiência. Ela é mais este acontecimento, singular e
sempre diferente, da exterioridade como ral, à qual a experiência
expõe aqueles que se arriscam, numa confusão e uma tensão entre
si e o mundo que, propriamente, arrebatam. O estranhamento é a
1
condição da paisagem, escreve Jean-François Lyotard,7 e por isso
a paisagem não é um lugar: ela é " indestinada", ela escapa, e esta
escapada é a sua "razão" de ser.
A palavra "horizonte" já foi muito utilizada para nomear o
tipo de experiência de que se trata aqui. A paisagem é o evento do
G~ Ibid.
;o Maldincy, H . Regard, parole, espace. Lausanne: I.:Age d'Hommc, 1994, P· 99.
P 71 Lyotard, J.-F. "Scapeland" . Revue des Sciences Humaines, n. 209, 1988-1, P· 40.
 As cinco portas da paisagem ... 51
50 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem

1 onstitui o n úcleo do evento-paisagem. É necessário, talvez, sair

horizonte. 72 Mas o horizonte exprime aqui muito além da exis-
dos códigos ocidentais do pensamento paisagístico para ter aces-
tência de mundos longínquos. Esse termo tem um alcance onto-
\O a esse núcleo? Deslocar-se primeiro geograficamente, para a
lógico tanto quanto epistemológico. Remete à parte de invisível
l ,hina, onde, como escreve, "em vez de a paisagem se constituir
que reside em qualquer visível, a essa dobra incessante do mundo
cm objeto de percepção, 'montanhas-águas' nos diz a imersão,
que faz do real, definitivamente, um espaço inacabável, um meio
~1uc se instaura imediatamente, naquilo que faz a animação por
aberto e que não pode ser totalmente rematizado. O horizonte
interação dos componentes do mundo" .74 Mas esse encontro com
é o nome dado. a essa potência de transbordamento do ser que se
.1 pulsação rítmica do mundo também diz respeito à arte, nos diz
apresen~a ~a pa1sage1~. Mas só se pode aceder ao horizonte na pai-
Maldiney, ao comentar a ob ra de Tal Coat:
sagem, insistem Erwrn Straus e, depois dele, Henri Maldiney, ao
preço da perda das referências, da recusa do mapa, e da assunção
Tal Coar percebe-se em troca permanente com o mundo. O
dessa perda e dessa recusa:
mundo não é u ma simples moldura. Não escá apenas em corno
dele como Umwelt, está nele como tensão polar. O homem no
O espaço da paisagem é pri meiramente o lugar sem lugares do
mundo não é um império dentro de um império. É um reino, se
ser perdido. Na paisagem [... ] o espaço me envo lve a parrir do
canto. E em que sentido? - Quando esrou na presença de uma
horizon te do meu Aqui, e só esto u Aqui ao largo do espaço sob
paisagem, não estou, na realidade, diante dela. Há, atrás de mim,
o h orizon te do q ual estou fora. Nenh umas coo rdenadas. Nenhu-
em volta de mim, a presença de todos os horizontes. Todos os
ma referência. "D a paisagem, não há desenvolvimento que leve
distantes estão integrados no meu próximo. Tudo o que perce-
à geografia; saímos do caminho; como h omens sentimo-nos per-
bo, percebo sobre fundo de mundo. E em vez de fundo, deveria
didos." [...] Certamente, podemos sair da paisagem para entrar
falar d e me io. Mesmo dando as costas à montanh a da Sainte-
na geografia. Mas nela perdemos o nosso Aqui. Deixamos de ter
-Victoire, seu signo está presente na minha visão. Sou a cabeça
lugar. Deixamos de acontecer (Maldiney, H ., 1994, p. 143).73
dessa recapitulação. Nesse sentido, sou um centro de universo.
Mas, por um movimento totalmente con trário, à m edida q ue o
~orém,
já que ela se situa além do dispositivo moderno
universo em volta de mim e dentro de mim realiza a sua presen-
do. objeto e do sujeito, sob que forma aparece a experiência da
ça, sinto necessidade de habitar meus distantes, arrancar-me à
paisagem ? Falaremos aqui de imanência, imersão, participação,
para nomear este encontro pré-reflexivo com o inobjetivável, que
'• Jullien, F. La Grande image n'a pas de forme. Paris: Le Seuil, 2003, p. 185. "Mon-
72
tanhas-águas" (shan-shui) é uma das palavras uálizadas pelos chineses, na sua
Ver a esse respeito o trabalho fundador de Michel Collot, em particular, La Poésie
tradição piccural e literária, para dizer "paisagem". Ver também: Cheng, F. Vide et
moderne et kl structure d'horizon, op. cit.
plein. Le langage pictural chinoü. Paris: Le Seuil, 1979; Petrucci, R. La Philosophie
73
Maldiney, H '. Regard, pa~ole, espace. Lausanne: L'Age d'Homme, 1994, p. 143. O de la nature dans l'art d'Extrême-Orient. Paris: Librairie Fou Yeng, 1998; Berque,
texto de Erwm Straus, citado por Mald iney, é eirado de Du sens dessens. Contri- A. Les Raisons du paysage. Paris: Hazan, 1995 (cap. III); Vandier-Nicolas, N.
butíon à l'étude des fondements de /,a psychologie. Grenoble: Jérôme Millon, 1989, Esthétique et peinture de paysage en Chine (des origines aux Song). Paris: Klinck-
P· 515. Já ~omente 1 esse texto em Voir /,a Terre. Six essais sur le paysage et la géogra- sicck, 1987; Escande, Y. La Culture du shanshui. Paris: Hermann, 2005.
phze, op. c1t., pp. 120 e seg.
 52 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
j minha inércia de placa de sinalização, ser coexrensivo ao próprio
mundo, enuar na sua ressonância universal, assumir o seu ritmo
(Maldiney, H., 1995, p. 31). 7'
Dizer o estranhamento
Como então descrever, como dizer e representar esse espaço
da paisagem que nos en volve e nos transpassa, que nos desloca e
nos transborda? Como falar da paisagem, quando estamos além
ou aquém da representação e do d iscurso no sentido usual desses
termos? E, mais exatamente, como fazê-la, ou melhor, deixá-la
falar? Qual é a palavra que poderia restiruir, ou melhor, como já
fo i dito, prolongar a experiência paisagística considerada num tal
radicalismo? Mais ainda, em que a língua poderia acolher e fazer
soar a paisagem no seu próprio evento?76
Os discursos que se encarregaram, principalmente, dessa
interrogação sobre a língua e seus poderes de apresentação da ex-
periência, assim como sobre as relações que ela mantém com o
momento próprio da sensibilidade paisagística, situam-se mais do
lado da poesia e da filosofia (e até, às vezes, no caso da fenome-
nologia, na exata articulação, embora sempre problemática, do
registro filosófico e do registro poético). C omo se, no fundo, ape-
7
s Maldiney, H. Aux déserts que l'histoire accable. L'art de Tal Coat. Paris: Oeyrolle,
1995, p. 31. "O espaço de Tal Coar," acrescenta Maldiney (p. 58), "é o espaço
da paisagem, não de uma paisagem-espetáculo, mas de uma paisagem-meio. A
paisagem não está na nossa frente como um conjunto de objecos, a não ser que
a tenhamos convertido em sítio, isto é, em geografia pitoresca. Ela nos envolve e
nos uanspassa. Estamos imersos nela: o nosso Aqui só se refere a ele próprio".
76
Augusrin Berquc parece d11vidar dessa possibilidade, quando estabelece uma dis-
tinção entre "pensamento da paisagem" e "pensamento paisagístico". O "pensa-
mento da paisagem'', caracterizado por um dualismo fundador, o da modernida-
de, não pode restituir a autemicidade da forma de ser e de fazer que caracterizava
o "pensamenro paisagístico", que é um pensamento silencioso. Ve r Berque, A. La
Pensée paysagere. Paris: Archibooks, 2008.
As cinco portas da paisagem... 53
11 ,1, o trabalho sobre a língua que se faz em filosofia e em poesia
1111 dcsse fazer jus à experiência paisagística na s~a v~r~ade, como
~l somente na poesia e na filosofia o evento patsag1st1co pudesse
,cr restituído e levado ao auge da sua realidade.
De forma geral, somente a arte, como poema, e t~lvez a
11 iística podem d izer essa experiência da paisagem ou, ma1~, pr:-
1 isamen te, dar a ver e a ouvir essa paisagem como expenenc1a
lundamental, originária, da conivência com o mundo. A ~rte não
porque representaria a paisagem, mas porque 1!'1ostra a paisagem,
porque a faz chegar como tal à presença e, mais ger~l~ente, P?r-
que faz aparecer o mundo enquanto mundo. O ~b!e,ttvo d~ P~~­
tura de paisagem , escreve Erwin Straus, é tornar vlSlvel .º mv1s1-
vd, mas como coisa oculta, distante". 77 A verdadeira pmtura, a
verdadeira palavra, a autêncica apresentação da paisagem. ta~vez
residissem, no fundo, nessa arte de manter o segredo, de mdicar
a sua p resença, ou a sua passagem, sem procurar m.edir .essa. pre-
M.:nça. A experiência radical da paisagem não estana. cnsta11:z-ada
110 estranho sentimento da iminência daquilo que iaz aqui, ao
lado, numa reserva inextinguível, o silêncio?78 Por sua vez, Jean-
-l~ rançois Lyotard solicita a poesia, como "escrita ~a impo~s~vel
descrição, a descritura". O que está em jogo na descntura poenca,
acrescenta, "é a matéria como paisagem, e não as formas pel~s
quais ela pode se inscrever". O estranha~ento prod,~zido pela pai- ,
sagem "é absoluto, a implosão das própnas formas .
•7 Suaus E. Dusem dessens. Op. cit., p. 519.
'R Esse s~ntimento do horizonte como presença "ao lado" parec~ corrcspo~der,
embora num registro diferente, à preocupação do paisagista ~lchcl. CoraJoud
quando dedara: "O espaço sobre o qual estão me peclin~o para intervir é m~s-.
interessante para mim que a forma como mantém rclaçoes com os espaços a sua
volta. Chamo isso de horizonte: a forma como cada espaço va7..a no espa~o ao
Lado , que, por sua vez, vaza no espaço ao lado e, aos p?ucos,. atinge o que ~01 cha:
rnado de horiwme. Este último é, para mim, o conceito unificador da paisagem
(Entrevista com P Madec, in Techniques & Architecture, n. 403, 1992, P· 62).
 54 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem As cinco portas da paisagem... 55

A paisagem como projeto
A caminhada: uma crítica do real
Voltemos ao exemplo da(caminhada) Caminhar não é sim-
plesmente uma forma de estar fora, passivamente, no mundo.
1 Na caminhada, a sensibilidade é tão ativa quanto ativada, o es-
tar no mundo é orientado, articulado. Existem artistas (mas tam-
questionar 0 estado do mundo, é sop~sá-lo naquilo que_ pode o~­
i ncr aos homens que nele estão; cammhar é uma expenme~taçao
do mundo e dos seus valores. A caminhada, de fato, requa~ifi.ca o
,.,paço, no sentido próprio do termo: dando-lhe novas qualidades,
novas intensidades. .
O valor experimental e questionador da caminhada~' mais
i•,nalmente, dos deslocamentos dentro dos _espaços naturais e ur-
li:inos, foi percebido e até teorizado ha muito tempo. ~s grandes
1

bém peregrinos) para quem cam inhar é fazer obra, para quem o tiictrópoles modernas tornaram-se ca~pos de exploraçoes ao mes-
deslocamento faz a forma: entre os mais famosos encontram-se mo tempo lúdicas e metódicas, sob d1vers~ fig~ras: .º fl~nar b~u-
hoje Richard Long e H amish Fulton, que concentram no exer- ··
l1t.: 1a1nano, a deambulação surrealista' a denva s1mac1onista, o ir a
cício concertado e prolongado da caminhada por um território / onzo do grupo Stalker.so Mas, a cada vez, trata-se de apreender,
o essencial da sua ação de artistas. 79 "No wa!k, no work", escreve dt.: revelar, ou até de construir idealmente _outro es~aç?, outras
Fulton . Para ele, trata-se de construir pela caminhada uma experi- representações e outras experiências possíveis, no propno espaço
ência, bastante próxima, afinal de comas, daquela dos andarilhos urbano ou a partir dele, tal como é dado, atribuído, recortado e
místicos. Não se fala da caminhada como de uma "meditação"?
organizado.
O desafio é mudar a percepção, diz ainda. Se Richard Long com-
partilha essa posição fundamental ("Minha arte se faz no pró- É preciso [escreve Guy Debord, em 1953] chega~.ª u '.11 estranh~­
prio ato de caminhar'', escreve), não se contenta em caminhar, mento pelo urbanismo, a um urbanismo não unluáno, ou, mais
vai também desenhando o caminho a partir das suas caminhadas, exatamente, pensado em função de outra utilização. A c~nstru­
às vezes literalmente, ou traçando-o diretamente com os pés, ou ção de novos quadros é a condição p rimordial de outras amudes,
depositando-o no chão pelo alinhamento de pedras colhidas no outras compreensões do mundo (Debord, G., 1953) .si
local. Embora efêmeras e tendo como único testemunho as foros
que traz, suas obras são como os vestígios, as marcas da sua passa-
gem pelo local. Elas contribuem, entretanto, para renovar a visão
que temos desses locais. hll Alé · cita
d 0 livro de T hierrv/ Davila · d o na nora anrenor,· ver·· Careri , F· Walksca-
Em ambos os casos, efetivamente, caminhar não é apenas m•v1 l',_ · as an Aesthetic Practice. Barcelona: Gustavo GT 1 1, 2002·' bem como··
pes. wa "mg h ., le d' t
vila T (dir ) Les Fioures de la marc e: un sicc arpen eurs.
estar no mundo, é estar nele de forma interrogativa: caminhar é Fr éch urer, M . e
ºª ' · · · ,,.. ,
Paris: RMN, 2000. Os livros de Augoyard, J.-F. Pas a pas. Essaz sur e e e
· l h mine
-
ment quotidien en milieu urbain. Paris: Le Seuil, 1979; e de Cerrcau, M. d.e.
79
l'lnvention dtt quotidien, l, A rts de faire. Pans: Galhmard, 1994 [1980)_(Folio
essais) continuam essenciais. Voltaremos a eles no último capítulo dest~ hvrleo.L
Mas temos também Gabriel Orozco, Francis Alys e muitos outros artistas que
atribuem à camin hada uma função plástica. Ver, sobre esse ponto: Davila, T. a1 D b d G "Manifeste pour une construcnon · des s1tuanons
· · " · 1n t ernatzona et-
Marcher, créer. Déplacements, jlâneries, dérives dans l'art de la fin du XX' siecle. ~ or '3 .
trtste, n. , ago. 1953 (citado in Debord, G. CEuvm. Paris: Gallimard, 2006, P·
Paris: Éd. du Regard, 2002.
108 (Collection Q uarto)) .

56 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
Levantemos, então, a seguinte hipótese, ao término dessa
longa observação pr:liminar: a _noção deprojet0 utilizada exclusi-
vamente pelos arqmtetos e os paisagistas, talvez fosse a retomada
ac~rdad~ e deliberada d.essa abordagem experimental da realid~
, pa1s~gfsttca. Abordamos, aqui, a quinta perspectiva teÓrica sob~
a paisagem.
As implicações contemporâneas da ação do paisagista
O paisagista coloca-se numa lógica da obra e da acão sobre
o ,m~ndo: ele atu~, en:i função de uma encomenda ge,ralmente
publica, sobre locais e situações considerados como problemáticos
ou, en:i todo caso, modificáveis. Sabemos que, na arquitetura e no
urbamsmo contemporâneos, a inclusão da paisaaem contribuiu
para de:locar o ~ue~tionamento sobre a habitação humana: apre-
0
ocu.paçao do pa1sag1sta não é tanto a do prédio e das suas estrutu-
ras Internas quanto a das i;dações que o prédio mantém com o(s)
seu(~) c~ntexto(s). 82 Entre os especialistas das artes da habitação,
o p~1sa~1sta é aquele que, por assim dizer, carrega o local e suas
potencias programáticas. Sébastien Marot resume perfeitamente
os de~afios quando escreve, a respeito do acionamento do projeto
de paisagem:
Ao domesticar as forças indiferentes que saturam 0 espaço públi-
co, devolvendo, ao contrário, suas medidas a dados geográficos
si Paola Gregor~ reco~stitui a história das relações arquitetura/paisagem no século
XX em la_ dtmenstone paesaggistica dellarchitettura nel progetto contemporâneo.
R~ma~Ban: Laterza, 1998. Para uma apresencação da história da profissão de
pa1~ag1s~a na França, ver: Dubost, F. "Les paysagistes et l'invention du paysage"
Soczolo?1e du travai!, n. 4, 1983, pp. 432-45, bem como: Donadieu, P. Le~
Paysagzstes, ou les J\1étamorphoses du jardinier. Arlcs/Versailles: Actes Sud/ENSP,
20? 9· Cf. t~mbé1'.1: Swaffield, S. (ed.). Theory in Landscape Architecture, A Readt1:
Ph'.}ª~elphrn: ~n1 verstty of Pennsylvania Press, 2002, e, sobretudo: Rosenberg,
E. L 1mag111anon topographique". Les Carnets du Paysage, n. 8, 2002, pp. 6-24.
As cinco portas da paisagem ... 57
recalcados {a vista de uma encosta, o perfil de um meandro, a
fertilidade de um solo, a flora de um rio, a massa de uma co-
bertura vegetal... ), ao reinterpretar traçados ou obras antigas (a
orientação de um plano parcelar, a curva de nível de uma parede
ou de um terraço, a área de vias desativadas) , o projeto dedica-se
à restauração de uma base comum e compartilhada: a paisagem.
-\>
Em suma, o local, m isto de dados geográficos e históricos, não é
um contexto no qual deveria ser inserido um programa, mesmo
sendo espaço público, mas constitui a própria matéria do proje-
to: é praticamente nele que deveria ser decifrado o programa da
83
intervenção sobre o espaço (Marot, S., 1995, pp. 68-9).
Entretanto, além dessa "volta" para o local e as lições que dá
:tqueles que querem ordená-lo ou transformá-lo, hoje, as intervenções
dos paisagistas desenvolvem-se, principalmente, segundo três dire-
ções, que parecem, aliás, constituir o desafio próprio da sua expertise.
l·'.ssas três direções, que não são excludentes, são: o solo, o território, o
meio ambience natural (e mais exatamente o meio vivo).
" Marot, S. 'Talrernative du paysage". Le Visitm1; n. 1, 1995 , pp. 68-9. Nas linhas
que antecedem esse trecho, Sébastien Marot propôs uma inversão das relações
entre programa e local: "A esses hábitos de ordenamento que reconduzem e au-
mentam a d isjunção do território porque o ignoram, ou, o que dá oo mesmo,
porque pretendem resolvê-lo a pri01·i, o discurso paisagista opõe uma disciplina
aberra que faz da exploração, do reconhecimento, em suma da leitura do local, o
pressuposto de uma estratégia de ordenamento visando a rorná-lo legível, isto é,
a manifesrar e articular os dados físicos e culrnrais, geográficos e históricos, que
partici pam ou participaram da sua conformação particular. l ... ] O que está em
jogo, nessa inversão das prioridades, é a reconquisra de uma paisagem: através dos
gestos de preparação, <le reparação, de enxerro ou de acl imaração, a maior parte
dos projeto~ paisagísticos nos tecidos emaranhados e descscrucurados, quaisquer
que sejam a escala e o programa, ma rcam a ambição nem tanco de se integrar
(como os projetos de arquitetura concextualista) quanto, mais radicalmente, de
manifestar o local." A argumentação apresencada por Maroc converge com a
desenvolvida por Michel Corajoud em Le Paysage, c'est là ot't te ciel et la terre se
toiichent (,'\.rles/Versailles: Acces Sud/ENSP, 20 10). Ver, além disso: Masboungi,
A. (dir.) . Penser la vt!le par [e paysage. Paris: Éd. de La Villecte, 2001.
 58 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
É, primeiramente, a consideração do solo. Já nos conscien-
tizamos do fato de que o solo possui uma espessura, espessura que
não é apenas material, mas também simbólica. O que significa
que o solo é o efeito de uma construção histórica, que traz toda
uma superposição de passados e que é, ao mesmo tempo, urna
reserva para energias futuras. Em outros termos, o recurso à paisa-
gem reflete a conscientização do fato de que o espaço não é uma
página cm branco, assemelhando-se mais a um pal impsesto. O
solo não é uma simples superfície plana que se oferece à ação, mas
confronta a ação a um conjunto mais ou m enos denso de marcas,
de p egadas, de dobras e de res istências que a ação deve levar em
84
conta. Os locais têm m emória, por assim dizer.
Encomramos a m esma perspectiva com a reivindicação de
uma relação renovada com o território. Com um elemento suple-
mentar, entretanto, que é o da ampliação da escala de intervenção
e, mais ainda, da articulação entre as diferentes escalas de inter-
venção. Falou-se, a esse respeito, de uma volta da geografia. Con-
• siderar o ]territ?_:1Õ\ é, por exemplo, considerar o espaço urbano
na complexidade das suas relações com a organização do espaço
rural que o cerca, com a malha das estradas e dos caminhos, com
' as circunscrições administrativas, em resumo, é recolocar o espaço
urbano dentro de alguns conjuntos morfológicos de escalas, de
temporalidades e lógicas de fun cionamento diversificadas, com os
quais d eve, entretanto, se coordenar.
Enfim, a p aisagem é convocada de forma privilegiada quan-
do se trata de imaginar soluções que permitam o "encontro", por
assim dizer, entre a cidade e a "natureza". As preocupações eco-
lógicas e ambientais são hoje determinantes, como sabemos. A
natureza já não significa mais apenas o "outro" da cidade, essa
coisa verde mais ou menos selvagem que é encontrada no exterior
84
Ver, a esse respeito: Corboz, A. Le Territoire comme palirnpseste et autres essais.
Besançon: L'Imprimeur, 2001.
As cinco portas da paisagem... 59
do universo urbano. A natureza está na cidade, e está presente,
por um lado na forma de preocupações quanto à qualidade das
.iµuas e d o a;, por exemplo, por outro lado, na forma de pro!etos
de parques e jardins públicos e, enfim, na f~rma de r.eflexoes e
1 :-.periências relativas à diversidade das essências vegetais que po-
lcm ser instaladas nela de forma sustentável. Em outros termos,
( . 1
, 1 cidade é, hoje, um meio natural h íbrido, de um tipo ~amcu_ar .
t, claro que cada uma dessas três direções s~sc1ta muitas
in Lerrogações, polêmicas, e exige pedidos de escl~r:c1me~to. ,~as
permanece 0 fato de que, a cada vez, a problemat~ca p~1sag1sttca
rn ntribui para mudar os questionamentos sobre a 1dent1dade ~os
tt:rritórios e 0 seu porvir. É bastante significativo, a esse respe1~0 ,
que os paisagistas sejam chamados a intervir em ~sp~ços onde estao
cm jogo questões de limites e de extrapolação de hm1tes, em espaços
que são bordas, limiares, passagens, intervalos e onde, a cada vez,
surge a questão de um ordenamento possível do e~contro entre o
urbano e 0 não urbano, entre o edificado e o não ed1ficado, entre o
Íechado e 0 aberto, entre o mundo humano e o mundo natural e,
talvez mais radicalmente, entre o "dentro" e o ((Ítora"·
'É essa perspectiva que é acionada no movimento de câmera
de Jean-Luc Godard, em sua Lettre à Freddy B~ache (um film e .?,.,.. -
sobre Lausanne que é uma bel íssima lição de paisagem), que faz
0 olho deslizar entre o verde do campo, o cinza da cid ade e o azul
da água, perm itindo que se juntem, n um mesmo pensamento,
corno diz 0 próprio Godard, "a p edra dos ~rquit~tos ,e~ pedra ~os
rochedos". Em outros termos, a problemánca pa1sag1st1ca consiste
em pensar a cidade a partir das suas relações e ~a sua i_ntegra?ão
com 0 solo 0 território, o m eio vivo. Ela permite, mais precisa-
mente, rec~srurar ligações entre a cidade e a s~a localização, entre
a cidade e 0 seu território, a cidade e o seu meio natural.
Essa problemática da "tecedura" parece, a bem da verdade,
decisiva para d eterminar de forma exata o tipo de aç~o qu: é própria
do paisagista. Estamos aí no horizonte de uma racionalidade con-

60 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
textual. A palavra "contexto", frise-se, remete à ideia de "tecer com".
( E podemos indagar se o projeto de paisagem não é, justamente, da
- \ orde~ dessa a~ivida~e de "tecedura com". É possível que o projeto
de paisagem seJa o ac10namento dessa espécie de jurisprudência, que
se preocupa, para atuar no espaço urbano, com as particularidades
da. localização, do território e do meio natural. O pensamento da
pa1s~gem, para o paisagista, é um pensamento do possível. Mais
precisamente, ele é a busca dos possíveis contidos no real.
Projetar a paisagem
-. O ~ue pode ser, então, esse pensamento do projeto que se-
~'ª própr,'º. do paisagista? O que é projetar quando o espaço não
e uma pagma em branco ou uma tábula rasa? O que é um pen-
samento do projeto que seria, ao mesmo tempo, um pensamento
da preocupação? Formulemos a pergunta, de forma mais brutal
1
ainda: como o "princípio esperança" pode ser articulado com o
"princípio responsabilidade"? 85
Poderíamos refazer a pergunta, com a seguinte fórmula:
proj.etar é im~ginar o real. A fórmula é deliberadamente ambígua.
Projetar a paisagem seria, ao mesmo tempo, pô-la em imagem ou
representá-la (projeção) e imaginar o que poderia ser ou vir a ser
(projetação). Essa ambiguidade, ou essa circularidade, é constitu-
tiva da própria noção de projeto no pensamento da paisagem. Ela
dá ênfase às duas dimensões comidas no ato do projeto: testemu-
nhar, de um lado, e modificar, do outro.
Mas essa ambiguid ade encontra-se em outros dois ter-
mos, que também são utilizados nas abordagens de projeto (e
em pedagogia): descrever e inventar. Descrever é, ao mesmo
81
Reconhecemos, aqui, uma alusão às obras simétricas de Bloch, Ernst. Le Principe
esperance. Pans: Gallimard , 1976-1991, 3 v.; e de Jonas, Hans. Le l'rincipe respon-
sabi!ité. Paris: Cerf, 1990.
As cinco porcas da paisagem... 61
11·mpo, fazer o inventário (o geógrafo e o naturalista descrevem
o mundo) e construir desenhando (a geometria). Inventar é,
·'º mesmo tempo, encontrar o que já estava aí (o arqueólogo
11
1vcnta a peça que desenterra) e formular algo novo (urna ideia
o t1 um objeto).
O projeto de paisagem seria, então, o seguinte: criar algo r
que já escava aí. A situação intelectual do paisagista é parado-
x ;1 I. Efetivamente, trata-se de fabricar, elaborar o que já está
presente e que não se vê. Devemos construir para ver o que
está aí, para descobrir o que está aí, devemos traçar para saber
o que queremos e o que queremos desenhar. A lógica do pr~jeto
l- a lógica da obra. O critério não é a verdade (não há projetos
verdadeiros e outros falsos), mas há, sim, a pertinência, ou a
conveniência.
O paisagista [escreve Gilles A Tiberghien] percebe a localização
num modo dinâmico, como uma forma em porvir. [...) Des-
de então a intenção projetual só tem realidade se ela se exercer
numa localização determinada e, da mesma fo rma, a localização
só tem sentido como tal para a intenção projetual, na medida
em que suas próprias restrições tornam-se oportunidade e possi-
bilidade de projetar. A intenção formativa transforma as próprias
resistências da localização em possibilidades, oportunidades, in-
centivo e, assim, de certa maneira, só faz prolongar a sua nature-
86
za (Tiberghien, G. A ., 2005, p. 99).
Em outros termos, o projeto inventa um território ao re-
presentá-lo e ao descrevê-lo. 87 Entretanto, essa invenção é de na-
R6 Tibcrghien, G. A. "Fonne et projer''. Les Camets du Paysage, n. 12, 2005, P· 99.
R7 A comparar com 0 que escreve Giuseppe Demartets a respe1~0 da geografLa hu-
mana e sua implicação nos projetos de cransformação rermonal, em P1·ogetto tm-
plicito. fl contributo delta geografia umana alte scienze del território. M1lan : Franco
Angeli, 2007.
 62 . O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
tureza singular: .P~i~ o que é inventado já está, ao m esmo tempo,
presente
A· no terntono, mas como não visto e não sabido at'e encao.
- linha, aliás, pode não ser nenhuma das linhas visíveis da figu ra.
mvenção revela o que já estava aí, ela revela e desvenda um novo
~lano d~ realidade. Mas não teríamos visto essa realidade se não
tivesse
. .sido .desenhada e pensada. Como se a inteligência h umana
viesse msenr-se no movimento do mundo para destacar nele cer-
~os e!e~1e~tos e reatar as ligações entre esses elementos, como se a
mtel1gencia hu~ana participasse, no fundo, da criação do mun-
~~· Por~ue, se a mv~nção é descritiva, simetricamente, a descrição
e mvem1va. A descnção é a atenção escrupulosa nos sinais daquilo
que está na nossa frente e, mais ainda, ela se esforça em tecer li-
-
"baçoes entre esses sma1s
. . e a captar neles como que uma forma, ou
pelo menos o esboço de uma espécie de acabamento das coisas.
Ao analjsar a obra de Etienne Jules Marey e a questão da re-
presentação do movimento, Georges Didi-Huberman cita Henri
Ber~so~ que, por sua vez, remete a Ravaisson, Leonardo da Vinci
e ~nsto.re~es .. Bergson c~nvoca Leonardo "precisamente para mar-
car a ex1genc1a de uma lmha que não seria a curva do movimento
ou o seu gráfico, mas sim uma curva em movimento, uma linha
dada no ato, no tracejar, na dança da sua própria flexão". ss
Bergson:
Há, no Tratado da pintura de Leonardo da Vinci, um a página
(... ]onde é dito que o ser vivo se caracteriza pela linha ondulante
ou serpenteante, que cada ser tem seu próprio modo de serpen-
tear, e que o objeto da arre é tornar esse serpenteamento indivi-
dual. "O seg~edo da arte de desenhar é descobrir em cada objeto
a forma particular como se dirige através de toda a sua extensão,
tal como uma onda central [sic] que se desdobra em ondas super-
88
D'd· H b "
1 1- u errnan, G. La danse de toure chose". In Mannoni, L. e Didi-Huber-
rnan, G. Mouvements de !'air. E.-j. Mare11, photoora,,he desfiZ · J p .· . M J
2004, PP· 281 -2. J' o·. r u1aes. aus. acu a,
As cinco porcas da paisagem... 63
ficiais, certa linha Bexuosa que é como o seu eixo gerador." Essa
Não está mais aqui do que lá [mas] as linhas visíveis da figura
remontam até um centro virtual [que é] o movimento que o olho
não vê, [e até] atrás do próprio movimento algo ainda mais secre-
co. [... ] [É uma] arte que não destaca os contornos materiais do
modelo, nem os esmaece em prol de um ideal abstrato, mas os
concentra simplesmente em torno do pensamenco latente (Berg-
son, H ., apucl D idi-Huberman, G., 2004, pp. 282-3) .39
Um dos motivos essenciais do que se convencionou cha-
mar de "projeto de paisagem" talvez esteja contido nessa noção de
"pensamento latente", que ficaria atrás das formas visíveis, nessa
c-;pécie de onda que se desenvolve ao longo de toda a extensão,
conferindo-lhe, por assim dizer, um sentido. O projeto seria a
cartografia dessa onda invisível, desse "centro virtual" dos movi-
mentos do espaço. É essa dança do espaço que é preciso captar,
ao desenhá-la.
Conclusão
Os diversos enfoques teóricos que acabam de ser apresen-
tados podem, sem dúvida, estar mais ou menos ligados a certas
disciplinas ou profissões das quais constituiriam, de alguma for-
ma, a palavra de ordem e o paradigma fundador, ou até o ponto
de honra. Assim, para usar um exemplo fácil, não podemos deixar
de observar que os guardiões da primeira porta de entrada para a
paisagem encontram-se mais entre os historiadores e os teóricos
da arte e da literatura, enquanto os ecólogos tendem mais a adorar
19
Bergson, H. La Pensée et le Mouvant, tal corno citado por G. Didi-Huberrnan cm
"La danse de toute chose", op. cir., pp. 282-3. A frase citada por Bergson é de
Ravaisson.
64 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
a terceira entrada e, para os paisagistas e arquitetos, a direção é
obviamente projetual.
Mas, na realidade, essas diferentes abordagens podem se
encontrar, ou até se sobrepor, num mesmo amor, e a fortíori nes-
te operador da complexidade que é o paisagista. Efetivamente,
este último está constantemente às voltas com expectativas esté-
ticas (inclusive as próprias) e horizontes morais ou políticos, mas
também com as realidades materiais e estruturais específicas das
localizações em que intervém, e da mesma fo rma com os afetos
particulares suscitados pela experiência sensível dos lugares em
que se encontra.
De modo geral, quem quer que se depare com a questão da
paisagem está confrontado ao problema da coexistência de racio-
nalidades paisagísticas diferentes, e ao da rearticulação das funções
da razão que a modernidade dissociou: racionalidade instrumen-
tal, que se encarna em modelizações científicas, assim como em
dispositivos e saberes técnicos; racionalidade moral, que aponta
os valores coletivos e os horizontes éticos e políticos dentro dos
quais a ação humana se dá um sentido; racionalidade estética, que
se encarrega da diversidade das formas possíveis do encontro dos
corpos e das sensibilidades com o mundo; racionalidade dialógica
ou comunicacional, que fixa os quadros simbólicos onde se cons-
troem as o rientações e os princípios da vida em comum.
O paisagista é o principal envolvido nesse conjunto com- .
plexo e diversificado de preocupações às quais deve, entretanto,
responder e nas quais se inscreve enquanto ator da transforma-
ção das realidades territoriais. Como consegue, na elaboração e
na conduta do seu projeto, coordenar as diferentes razões que o
permeiam? Como consegue, por exemplo, coordenar, de um lado,
o alcance estratégico das soluções técnicas, que dá às situações de
disfunção espacial para as quais é chamado a intervir e, do ou-
tro, a atenção compreensiva que deve ter com as representações
dos moradores, mas também com as significações e valores dos
As cinco portas da paisagem... 65
lugares onde atua? E como leva em conta, além d isso, a necessá-
11.1 dimensão emancipadora da sua atividade, destinada a trazer
11111 "melhor-viver" às populações e aos territórios alvos dos seus
projetos? Como, enfim, insere as suas intervenções num contexto
., ocial marcado pela pluralidade, ou até a contradição, das normas
1 lc crença e das formas de racionalidade?
11
As posições teóricas que foram consideradas nas páginas
.1mcriores estabelecem um quadro de reflexões e ações possíveis, <-
111ais do que trazem respostas definitivas para es te conjunto de "
i 11terrogações. Efetivamente, não temos certeza de que seja possí-
vel fazer uma síntese dessas diferentes problemáticas paisagísticas
11um pensamento global da paisagem. Mas também não temos
u .:rreza de que seja necessário.
Tentemos, então, propor outra coisa, isto é, uma unidade
sem síntese ou, mais precisamente, sem totalização. Em outros
termos, vamos aceitar o deslocamento, a passagem de um discur-
:-.o a outro discurso, de um ponto de vista a outro ponto de vista.
Passemos, sem fim, por todas as portas. Afinal, não seria isso a
<.:xperiência paisagística por excelência: a do pensamento aberto?
Porque, se a paisagem é portadora de um potencial crítico
cm relação ao estado real do mundo, é sem dúvida porque, no
fundo de toda paisagem, reside algo como uma geografia utópica
e um princípio de esperança que vêm contrabalançar o princípio
de responsabilidade, o princípio de cautela, o princípio de conser-
vação. Mas é, sobretudo, porque a própria ideia do fim do mun-
do, assim como a do fim das paisagens, é uma ideia contraditória.
Um mundo cujo começo e fim não possam mais me representar
passa a ser, para mim, um simples objeto, que posso percorrer
com o olhar ou o pensamento, ou graças a companhias de aviação,
é verdade, mas que não habito mais. É um espetáculo que está na
minha frente, mas diante do qual fico de fora. Entendemos hoje,
escreve Jean-Luc Nancy,"[ ... ] que um mundo é, ao contrário, um
meio no qual estamos, e que só pode ser apreendido do interior
66 O gosto do mundo: Exercícios de paisagem
[... ].Por isso, podemos dizer que nunca se vê um mundo: estamos
nele, nele habitamos, o exploramos, estamos nele ou nos perde-
mos nele". 90
O mundo é uma totalidade inacabável, mas também um
meio no qual vivemos. Aprendemos que a paisagem faz parte da
nossa vida, que o horizonte é uma dimensão do nosso estar no
mundo. Projetar é, portanto, primeiramente querer esse inacaba-
mento, e a responsabilidade do projetista, quando se trata da pai-
sagem, talvez resida nisto: é o portador do inacabamento, isto é,
das significações em reserva, dos horizontes espaciais e temporais
dentro mesmo da localização, dos futuros. Um mundo sem hori-
zontes, isto é, sem paisagem, sem cantos do mundo que chamem
o desejo, simplesmente deixou de ser um mundo. Se a paisagem
é uma obra, no sentido que Hannah Arendc dá a essa palavra, se
ela é a abertura de uma duração e, nesse sentido, de um mundo,
então ela é uma vontade e uma meditação da vida e não da morte,
uma meditação sobre o nascimento das coisas e não sobre o seu
desaparecimento.
90 Nancy, J.-1. "The End of che World". Entrevisca com J.-C. Royoux . 1n Cosmo-
grarns. New York: Lukas & Sternbecg, 2005, p. 77. Ver, para codo o trecho: "Bouc
du monde". Les Carnets du Paysage, n. 16, 2008.
li. Geografias aéreas
É preciso andar para aprender e
voar para compreender.
A ponta da pirâmide também é a
sua base.
É preciso estar separado para reunir.
Paul Claudel
A fotografia de avião e, em primeiro lugar, o olhar aéreo não
constituem apenas uma nova condição técnica da visão: trazem à
tona, em toda a sua grandeza e potência, uma d imensão inespera-
da da realidade terrestre.
Esta nova dimensão do real, o ser novo que a fotografia
aérea contribui, literalmente, a revelar na sua existência, e até na
SLta ontologia, é a paisagem. O avião, o olhar que ele permite, e
a focografia que registra esta visão aérea apontam a paisagem -
enquanto tradução e testemunho da maneira como os homens
habitam coletivamente na superfície da Terra - como uma ordem
<le fatos sui generis que deve, então, ser estudada per se.
Convém insistir neste ponto: o olhar aéreo não se contenta
cm assinalar a existência das aparências passageiras do mundo, de-
monstra a consistência dessas aparências e - por assim dizer - sua
estrutura e substancialidade.
A superfície da Terra é uma realidade inteira, uma realidade
espacial e temporal animada por ritmos que lhe são próprios e,
como tal, pode vir a ser objeto de um estudo especial. A aviação e