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Arte e poltica, esttica e tica no documentrio Lixo Extraordinrio1
Arte y poltica, esttica y tica en el documentario Lixo Extraordinario
Art and politics, aesthetics and ethics in the documentary Waste Land
Recebido em: 01 out. 2013

Aceito em: 02 jan. 2014
ngela Cristina Salgueiro MARQUES

Universidade Federal de Minas Gerais (Belo Horizonte-MG, Brasil)
Professora do Departamento de Comunicao Social da UFMG (graduao e psgraduao). Doutora em Comunicao Social pela mesma instituio.
Contato: angelasalgueiro@gmail.com
Gustavo SENNA
Universidade Federal de Minas Gerais (Belo Horizonte-MG, Brasil)
Aluno de Iniciao Cientfica e graduando em Comunicao Social pela UFMG.
Contato: gsenna.08@gmail.com
Este trabalho foi realizado com o apoio da Fapemig, do CNPq e da Pro-Reitoria de Pesquisa da Universidade
Federal de Minas Gerais. Os autores so extremamente gratos aos pareceristas ad hoc da revista pelas
sugestes e observaes que nos permitiram rever e aprimorar uma primeira verso deste artigo.
MARQUES E SENNA
Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014
RESUMO
______________________________________________________________________
Neste artigo discutiremos como possvel identificar a potncia poltica presente em Lixo
Extraordinrio, valendo-nos da abordagem de Rancire acerca do processo de subjetivao
poltica e criao de cenas de dissenso. Acreditamos que a proposta social e esttica do artista s
capaz de promover transformaes concretas na vida dos catadores se procurarmos no a sua
imediaticidade tica, ou seja, a identificao direta entre as formas de arte e as formas da
poltica, mas sim o modo como a arte pode desvelar potncias, reconfigurar regimes de
visibilidade e questionar ordens discursivas que silenciam os catadores. Conclumos que a
poltica que pode aparecer em Lixo Extraordinrio no deriva propriamente das intenes de
Vik Muniz, mas sim do modo como o processo artstico confere, no jogo entre a resistncia e a
dominao, um saber capaz de desdobrar imaginrios, redefinir linguagens e inventar novos
modos de ao e presena no mundo.
Palavras-chave: Poltica; Esttica; Cenas de dissenso; Catadores; Documentrio.
RESUMEN
_______________________________________________________________________
En este artculo discutiremos como es posible identificar a la potencia poltica presente en Lixo
Extraordinario, utilizando de subir de Rancire referente la poltica del proceso del
subjetivacin y a la creacin de las escenas de la disensin. Creemos que la oferta social y
esttica del artista solamente es capaz promover transformaciones concretas en la vida de los
catadores si para mirar no su inmediatez tica, es decir, la identificacin directa incorpora las
formas de arte y las formas de la poltica, pero s la manera como las energas desvelar de la
poder del arte, configura de nuevo regmenes de la visibilidad y pregunta las rdenes de los
discursivas que silencian los catadores. Concluimos que confiere la poltica que puede aparecer
correctamente en la deriva extraordinaria de la basura no de las intenciones de Vik Muniz, pero
s de la manera como el proceso artstico, en el juego entre la resistencia y la dominacin, una
para saber capaz para revelar imaginario, para redefinir idiomas y para inventar nuevas maneras
de la accin y de la presencia en el mundo.
Palabras clave: Poltica; Esttica, Escenas del disenso; Catadores; Documentario.
ABSTRACT
______________________________________________________________________
In this article we will discuss how is it possible to identify the political potential present in
Waste Land, using the approach of Rancire concerning the political subjetivation process and
the of creation scenes of dissensus. We believe that the social and aesthetic project of the artist
is only capable to promote concrete transformations in the life of the garbage collectors if we do
not look its ethical imediaticity, that is, the direct identification between the forms of art and the
forms of the politics, but if we search the way as art can unveil potentials, reconfigure regimes
of visibility and question discursive orders that silence the garbage collectors. We conclude that
the politics that may properly appear in Waste Land do not drift of the intentions of Vik Muniz,
but appear in the way as the artistic process confers, in the tension between resistance and
domination, knowledge capable to unfold imaginaries, to redefine languages and to invent new
ways of action and presence in the world.
Keywords: Politics; Aesthetics; Scenes of dissensus; Garbage collectors; Documentary.
Polticas de Comunicao l Arte e poltica...
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MARQUES E SENNA
Os aterros sanitrios no Brasil j foram cenrio de muitas histrias

cinematogrficas que articulam lixo e sujeitos excludos. Os documentrios Boca de
Lixo (1994), Estamira (2004) e Lixo Extraordirio (2010) se utilizaram dessa temtica e
so notavelmente reconhecidos. Esses documentrios mostram a vida de catadores, suas
falas, trajetrias e a relao que possuem com os detritos. Como destacam Santos e Fux,
o que caracteriza as subjetividades desses seres o lixo, que se faz vestimenta,
alimento, casa e filosofia de vida (2011:130). Alm disso, documentrios nacionais, ao
conferirem visibilidade a rostos annimos que se escondem e rejeitam a representao
contumaz (a da reportagem de denncia, por exemplo, em que so reduzidos a vtimas
ou a um estigma), fazem com que homens e mulheres que trabalham no lixo sejam
retratados como sujeitos de sua experincia e de seu discurso, no campo do
documentrio (MESQUITA, 2003).
Segundo Mesquita e Saraiva (2012), na negociao entre quem filma e quem
filmado, para que haja documentrio o que se negocia, na arena pblica instaurada pela
cmera a prpria identidade dos personagens. Os documentrios acima citados
desafiam a lgica da mdia tradicional (que captura as imagens atravs das lentes
estereotipadas e perpetuam narrativas estigmatizantes), mas sobretudo revelam que as
pessoas filmadas no so unas, iguais a si mesmas, prontas para o retrato: elas
possuem mltiplos nomes, imagens e lugares de fala. Quando se trata de filmar sujeitos
subalternos, preciso ter sempre em mente que eles no podem ser tomados como
categoria monoltica e indiferenciada, uma vez que so irredutivelmente heterogneos
(SPIVAK, 2010).
Lixo Extraordinrio, especificamente, um documentrio que retrata o trabalho
do artista plstico brasileiro Vik Muniz em um dos maiores aterros sanitrios do mundo:
Jardim Gramacho2, no Rio de Janeiro. A proposta do artista plstico volta-se para a
explorao de uma possibilidade de desenvolvimento social para os catadores atravs da
participao em seu projeto artstico. Emancipao atravs da arte? Arte que liberta os
2 O aterro sanitrio de Gramacho funcionou por aproximadamente 34 anos, sendo fechado oficialmente em 03
de junho de 2012. O aterro possua aproximadamente 1,3 milhes de metros quadrados, chegando a receber
75% de todo o lixo produzido na cidade do Rio do Janeiro, sendo considerado o maior aterro da Amrica
Latina (Gregio e Pelegrini, 2012).
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MARQUES E SENNA
subalternos de sua condio de invisibilidade, que torna-se poltica justamente por

disseminar indignao em uma sociedade extremamente consensual acerca do lugar do
pobre? Acreditamos que a proposta social e esttica do artista s capaz de promover
transformaes concretas na vida dos catadores se procurarmos no a sua
imediaticidade tica, ou seja, a identificao direta entre as formas de arte e as formas
da poltica, mas sim o modo como a arte pode desvelar potncias, reconfigurar regimes
de visibilidade e questionar ordens discursivas que silenciam os catadores.
Entender o potencial emancipatrio da arte pela via da politizao da
conscincia remete, de alguma forma, a um modelo questionvel de se entender a fora
poltica da arte. Tal modelo, amplamente discutido pelo filsofo Jacques Rancire, se
contrape a um entendimento da relao entre poltica e arte que escapa de uma leitura
prescritiva que avalia a eficcia da arte por seu potencial de impacto nas conscincias e
sentimentos. A arte, segundo Rancire (2000, 2010) no se configura como poltica pelo
teor da mensagem que carrega, nem muito menos por sua eficcia conscientizadora ou
mesmo por uma suposta capacidade de reconstituir os vnculos sociais, possibilitando a
incluso dos subalternos. Sob esse aspecto, neste artigo discutiremos como possvel
identificar a potncia poltica presente em Lixo Extraordinrio, valendo-nos da
abordagem de Rancire acerca do processo de subjetivao poltica e de criao de
cenas de dissenso.
Dirigido por Lucy Walker e codirigido por Joo Jardim e Karen Harley, Lixo
Extraordinrio foi lanado em 2010 e recebeu muitas premiaes. Durante dois anos
(2007 a 2009) a produo do documentrio acompanha a relao de Vik Muniz,
brasileiro radicado nos Estados Unidos desde 1983, com os catadores de lixo. Em
Jardim Gramacho, ele fotografa um grupo de catadores de materiais reciclveis, com o
objetivo de retrat-los em obras de arte que se servem do prprio material coletado pelo
grupo. A narrativa nos insere em um mundo estranho, distante, por meio da
apresentao desses indivduos, suas angstias, esperanas e ideias. Dessa relao entre
artista e catadores resulta a srie de obras Retratos do Lixo. Os catadores de lixo que
tm importante papel no desdobrar da narrativa so Tio (Sebastio Carlos dos Santos),
Suellen Pereira Dias, Magna, Zumbi (Jos Carlos da Silva Bala Lopes), Isis Rodrigues
Garros, Irma Leide Laurentina da Silva, Magna de Frana Santos e Valter. So tambm
eles que se tornam responsveis por ajudar a desconstruir a imagem pejorativa que lhes
atribuda.
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MARQUES E SENNA
O documentrio possui a pretenso de mostrar o papel transformador que a arte

teria na vida dessas personagens. No se trata de fazer denncias, de solicitar do
espectador compaixo pelos retratados e dio ao capitalismo, ou mesmo de construir os
catadores como um coletivo que precisa organizar-se para lutar por direitos. Em vez
disso, os realizadores apostam na capacidade que o retrato possui de desconstruir
imagens pejorativas, recriando rostos e corpos, devolvendo-lhes nuances e facetas at
ento desconsideradas. De acordo com Mesquita (2003), o que Vik Muniz negocia com
os catadores no momento de retrat-los a prpria construo de possibilidades de
desidentificao.
O artista, logo no inicio do filme, afirma que seu desejo mudar a vida de um
grupo de pessoas utilizando o mesmo material com o qual que elas lidam todos os dias.
Seu intuito no era apenas o de criar obras de arte envolvendo os catadores, mas intervir
concretamente em suas vidas, abrindo-lhes novos horizontes, ainda que por um breve
intervalo de tempo.
[...] quero tirar as pessoas, nem que seja por poucos minutos do lugar
onde elas esto, e mostrar-lhes outro mundo, outro lugar, mesmo que
seja um lugar onde possam ver onde esto, isso muda tudo. uma
experincia de como a arte pode mudar a pessoa, possvel isso? (Vik
Muniz)
O artista, em um posicionamento controverso frente s cmeras, se questiona se

isso seria possvel; indaga a si mesmo e a sua equipe sobre o mal que podem estar
inflingindo quelas pessoas, revelando-lhes novos horizontes para depois abandon-las
prpria sorte. Segundo Arajo (2011), a preocupao tica de Muniz endereada
esteticamente, visto que h uma nfase maior na produo de intervenes artsticas em
um ambiente social marginalizado. As intervenes, para Arajo, garantem um tipo de
aprovao consensual dos participantes e tambm a dos espectadores. Mas, para alm
dessa resignada concordncia sobre a capacidade de se extrair poesia do lixo, possvel
notar a presena do dissenso e da poltica nessa histria?
Diante desse questionamento provocado pelo documentrio, o objetivo central
deste artigo refletir acerca dos modos como arte, poltica, tica e esttica se
interseccionam, procurando revelar, com o auxlio de alguns conceitos presentes na obra
de Jacques Rancire, como transformaes de ordem tica e poltica podem ser
promovidas pela criao esttica e artstica. A princpio, poderamos nos indagar se a
proposta de transformar sujeitos subalternos em sujeitos polticos algo que pode ser
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MARQUES E SENNA
obtido por meio de aes pontuais ou se um processo que a arte ajuda a construir e
desdobrar na medida em que esses sujeitos se distanciam do lugar e do registro que lhes
imposto no seio de uma comunidade. Argumentamos que arte, poltica, tica e esttica
devem ser conjugadas em comum para quebrar/romper com a ordem social hierrquica
que sustenta a sujeio social conduzindo a processos de emancipao e reconfigurao
de um estado de coisas marcado pela opresso e pelo assujeitamento.
A poltica em Lixo Extraordinrio e sua relao com a esttica
Conforme mencionado acima, este artigo pretende promover uma articulao
entre a abordagem poltica da esttica em Rancire e o documentrio Lixo
Extraordinrio, de modo a buscar respostas s seguintes questes: a narrativa desse
documentrio capaz de fazer emergir a poltica? Quais as caractersticas que podem
ser destacadas no documentrio como aquelas que auxiliam na configurao de cenas de
dissenso e de processos de desidentificao?
A primeira questo nos remete ao modo como Rancire percebe a relao entre
arte e poltica. Ele j se revelou extremamente crtico, no livro O Espectador
Emancipado (2010), com relao s produes artsticas que so expressamente
apresentadas como polticas:
[...] supe-se que a arte poltica porque mostra os estigmas da
dominao, ou porque ridiculariza os cones reinantes ou porque sai
dos lugares que so prprios para transformar-se em prtica social. Se
supe que a arte nos move indignao ao nos mostrar coisas
indignantes, que nos mobiliza pelo fato de estar fora dos ateliers e
museus e que nos transforma em opositores do sistema dominante ao
negar-se a si mesma como elemento desse sistema (RANCIRE,
2010:54).
Assim, a poltica no pode ser identificada como uma instruo de indignao,

assombro, injustia, compadecimento ou mesmo horror a ser indicada pelas obras
artsticas, como se houvesse junto s obras frmulas que dizem como a arte deve
orientar os sujeitos em suas aes e interpretaes. O problema, ento, est no
pressuposto de uma continuidade estrita entre a produo artstica das imagens, gestos
ou palavras e a percepo de uma situao que envolve os pensamentos, sentimentos e
aes dos espectadores. Rancire argumenta que deve haver um intervalo entre a arte e
o modo como o sujeito entra em contato com ela, um livre jogo no qual a arte no
solicita nada do espectador e este, por sua vez, no deve produzir nenhuma ao sob os
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MARQUES E SENNA
pretensos ditames da arte. Deve haver uma descontinuidade entre as formas sensveis
da produo artstica e as formas sensveis atravs das quais esta se v apropriada por
espectadores, leitores ou ouvintes.
O lugar da poltica na arte, segundo Rancire, no aquele que pretende usar a
representao artstica para corrigir costumes, pensamentos ou mazelas sociais. O lugar
da poltica na arte depende, para ele, de um distanciamento e de uma suspenso de toda
relao determinvel entre a inteno de um artista, uma forma sensvel, o olhar de um
espectador e um estado da comunidade. Ele argumenta, portanto, a favor de uma
poltica da arte como recorte singular dos objetos de experincia comum, que opera por
si mesma, independentemente dos entraves que os artistas possam ter ao servir a tal ou
qual causa (RANCIRE, 2010:66).
Sob esse vis, a poltica que pode aparecer em Lixo Extraordinrio no deriva
propriamente das intenes de Vik Muniz ou de sua equipe de produo, mas sim do
modo como o processo artstico confere novas cores a paisagens habituais que
conformam os cenrios da vida cotidiana. uma forma de poltica que se expressa a
partir de um tipo especfico de diviso (partilha) do sensvel, pois consiste em
disposies dos corpos, em recortes de espaos e de tempos singulares que definem
maneiras de estar juntos ou separados, frente a ou em meio de, dentro ou fora, prximos
ou distantes (RANCIRE, 2010:57).
Podemos encontrar no pensamento de Rancire (2000) duas formas da partilha
do sensvel, s quais ele d o nome de polcia e poltica. A partilha policial do sensvel
determina os que tomam parte no comum de uma comunidade (RANCIRE, 2009: 16).
Ou seja, as atividades que cada um exerce definem o que/ou aquele pode se tornar
visvel ou no, as competncias ou incompetncias para o comum. A polcia, enquanto
modo consensual de partilha do sensvel, define um corpo coletivo com seus lugares e
funes alocados de acordo com competncias especficas de grupos e indivduos
(MARQUES, 2013:128). a ordem que designa os modos de ser e dizer, quem faz isto
ou aquilo, que define que esta palavra tenha importncia e que a outra nem seja
percebida. preciso deixar claro que a polcia no uma ordem repressora e violenta
(nem pode ser confundida com a instituio policial), nos moldes de Michel Foucault,
mas ela existe como ordem presente no mundo, como um modo de diviso do sensvel,
ou seja, do que se pode ver, dizer e fazer.
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MARQUES E SENNA
A ordem da polcia atribui indivduos a determinadas posies na

sociedade e assume que a sua maneira de se comportar e pensar vai
seguir a partir de sua posio: de acordo com a ordem policial, a
sociedade composta por grupos dedicados aos modos de ao
especficos, de lugares onde estas ocupaes so exercidas, de modos
de ser correspondentes a essas ocupaes e esses lugares (DAVIES,
2010:82)
Por sua vez, a partilha poltica do sensvel permite dar a ver aquilo que no
encontrava um lugar para ser visto e permitir escutar como discurso aquilo que s era
percebido como rudo (RANCIRE, 1995:53). A poltica uma forma de questionar o
consensual, o tido como dado, o inquestionvel: ela irrompe diante de olhos
acostumados normalidade (e normalizao) e promove rupturas e transformaes.
Assim, a poltica se vale pelo novo, pela quebra de conceitos estabelecidos, de cenas
naturais ou comuns, por um questionamento das disposies em que so colocados os
sujeitos. A poltica se torna concreta quando questiona e reconfigura essa definio de
partes, quando desafia...
[...] a forma por meio da qual as formas abstratas e arbitrrias de

simbolizao da hierarquia so concretizadas como percepes dadas,
nas quais a destinao social antecipada pela evidncia de um
universo perceptivo, por um modo de ser, dizer e ver. Essa
distribuio um certo enquadramento do tempo e do espao. Ela no
diz de representaes, mas da experincia sensria, uma forma de
partilha do que perceptvel (RANCIRE, 2011:7).
A oposio entre polcia e poltica no pode ser reduzida oposio entre

espontaneidade (irrupo dissensual) e normas institudas (sedimentao consensual).
Ela no significa que a poltica boa e a polcia m, sendo dever da poltica acabar com
a polcia. Trata-se de duas formas de partilha do sensvel que so opostas em seus
princpios e constantemente entrelaadas em seu funcionamento (RANCIRE, 2011b:
249). E essa oposio sempre se manifesta sob a forma da transformao de ordens
policiais, mas no de sua destruio ou esfacelamento. Elas esto articuladas de modo a
criar um certo equilbrio entre possibilidades e impossibilidades de emancipao
(DERANTY, 2003). No h lugar fora da polcia, mas h modos conflitantes de fazer
coisas com os lugares que esses modos alocam: reordenando-os, reformando-os ou
desdobrando-os (RANCIRE, 2011a:6).
justamente essa definio criativa da partilha poltica do sensvel que nos
intriga, pois se ela atua reformulando e reordenando a ordem policial, que tipo de
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MARQUES E SENNA
reconfiguraes podem ser feitas que permitam a emancipao dos sujeitos ainda que
permaneam atados s regras e modos de funcionamento policiais? Sabemos que a
ordem policial no afeita a irrupes polticas que exigem mudanas e transformaes
radicais, muitas vezes respondendo com enorme violncia a esses gestos tentativos. Por
isso, cria mecanismos que absorvem certo grau de exigncias, mas sem que isso altere
substancialmente seu modus operandi. O argumento de Rancire refora que a potncia
da poltica no se confunde com a destruio da ordem policial, mas encontra-se no
jogo da resistncia e da dominao, na arte de, poeticamente, saber desdobrar
imaginrios, redefinir linguagens e inventar novos modos de ao e presena no mundo.
nesse ponto que a poltica se aproxima da arte, uma vez que ambas se servem
do poder potico da linguagem para desenhar uma paisagem nova do dizvel, do
visvel e do factvel. Elas forjam contra o consenso outras formas de sentido comum,
formas de um sentido comum polmico (RANCIRE, 2010:77). Arte e poltica
promovem o dissenso, ou seja, permitem dar a ver aquilo que no encontrava um lugar
para ser visto e permitir escutar como discurso aquilo que s era percebido como rudo
(RANCIRE, 1995:53). Para Rancire, a esttica da poltica consiste em desafiar a
percepo social dominante por meio de potncias prprias do processo de constituio
dos sujeitos enquanto interlocutores autnomos. A esttica da poltica diz do modo pelo
qual as prprias prticas e formas de visibilidade da arte intervm na partilha do
sensvel e em sua reconfigurao, revelando como elas recortam espaos e tempos,
sujeitos e objetos, algo de comum e algo de singular. J a poltica da esttica se
identifica com as subverses simblicas do sistema. Sua finalidade seria menos a de
produzir laos sociais e mais um questionamento de laos sociais muito determinados,
aqueles que so prescritos pelas formas do mercado, pelas decises dominantes e pela
comunicao miditica.
Arte e poltica se sustentam mutuamente como formas de dissenso,
operaes de reconfigurao da experincia comum do sensvel. H
uma esttica da poltica no sentido em que todos os atos de
subjetivao poltica redefinem o que visvel, o que se pode dizer
disso e que sujeitos so capazes de faz-lo. H uma poltica da esttica
no sentido de que as formas novas de circulao da palavra, de
exposio do visvel e de produo de afetos determinam capacidades
novas (RANCIRE, 2010:65).
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MARQUES E SENNA
Acreditamos que Lixo Extraordinrio pode expressar esses dois mbitos do

pensamento de Rancire, uma vez que a proposio de Vik Muniz consiste na
elaborao do mundo sensvel do annimo, dos contextos prprios que emergem do
cotidiano: esse o trabalho da poltica que reinventa sujeitos e introduz objetos novos e
outra percepo dos dados comuns. O artista tenta ento, em um gesto poltico, traduzir
a experincia dos annimos, elaborando seu mundo sensvel em figuras novas, figuras
que transformam imaginrios e, portanto, transformam o modos de fazer, viver, ver e
dizer desses sujeitos. Sua preocupao tica de oferecer uma motivao aos catadores e
de fazer com que adquiram dignidade em seu trabalho cotidiano (ARAJO, 2011) se
realiza por uma dupla via: pela arte, que fornece estratgias originais de expresso
discursiva (em vez do lamento), e pela poltica, que instaura um conflito acerca do que
significa falar, assim como sobre os horizontes de percepo que distinguem o audvel
do inaudvel, o capaz do incapaz, o igual do desigual, o compreensvel do
incompreensvel, o visvel do invisvel.
Deste modo, ainda que autores como Gregio e Pelegrini (2012) sustentem que
no documentrio Lixo Extraordinrio a partir do contato de personagens selecionados
no aterro com o projeto artstico-social de Muniz, que eles podem se sentir novamente
includos socialmente, apostamos em um entendimento da arte que no a considera um
meio para reativar laos sociais e incluir os excludos. Argumentamos que a arte
poltica justamente porque envolve as aes criativas de linguagem que desafiam as
divises entre capacidade e incapacidade, entre aqueles que estabelecem as regras e
aqueles que as seguem, entre aqueles que so contados como parte efetiva de uma
comunidade e os que so desconsiderados. Acreditamos que o documentrio tem sua
fora poltica no porque busca inserir os catadores na comunidade existente, mas sim
porque pode redefinir constantemente a instncia da vida comum atravs da
configurao de um espao especfico, de uma cena de dissenso, na qual sujeitos so
reconhecidos como capazes de designar esses objetos e de argumentar acerca deles
(RANCIRE, 2004:37). Arte e poltica ajudam a construir cenas de dissenso nas quais
acontecem processos de questionamento da igualdade e de subjetivao poltica.
A segunda questo por ns acima formulada, referente s caractersticas que
podem ser destacadas no documentrio como aquelas que auxiliam na configurao de
cenas de dissenso e de processos de subjetivao, ser tratada no prximo tpico.
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MARQUES E SENNA
tica da igualdade e tratamento do dano a partir da criao de cenas de dissenso

Em Lixo Extraordinrio o que est presente a percepo de Vik Muniz da
relao que ele constri com os catadores. O que ele v so as mudanas provocadas
pelos processos artsticos de criao a partir do lixo. As aes dos catadores no
documentrio afirmam essas modificaes e apontam para a possibilidade de
oportunidades de formao de sujeitos polticos.
No se trata tanto de fazer com que os desconhecidos surjam como sujeitos
interessantes, mas de revelar a experincia e a trajetria desses desconhecidos atravs
de suas prprias palavras, o que pode ser considerado tambm uma forma de resistncia
contra a partilha policial do sensvel. Como mencionamos anteriormente, a partilha do
sensvel promovida pela polcia privilegia os sujeitos que cuja ocupao (trabalho) e
posio social definem e atestam suas competncias ao comum, fazendo-os visveis e
audveis em um espao discursivo. J a partilha do sensvel promovida pela poltica visa
retirar os corpos de seus lugares assinalados, libertando-os de qualquer reduo sua
funcionalidade.
Os catadores so inferiorizados nessa hierarquizao, caracterstica da ordem
polcial. Contudo, nesse documentrio podemos ver como as noes e prticas
estabelecidas so quebradas e desafiadas vrias vezes por essas personagens. O catador
Zumbi, por exemplo, aparece como colecionador de livros jogados no lixo e como
integrante do conselho deliberativo da Associao de Catadores Metropolitano de
Jardim Gramacho (ACAMJG). Sua posio de agente capaz de participar das decises
da associao demonstra o afastamento de sua outra posio - catador de lixo. Zumbi
catador, mas mostra que cidado, leitor reflexivo, pode ser lder, pode se organizar,
como tantos outros catadores participantes da ACAMJG. Os catadores, na montagem e
manuteno dessa associao, criam a possibilidade de terem uma nova imagem, pois
criam um diferente nome ou lugar do que conferido pela ordem policial. Zumbi, ao
tomar a palavra no documentrio, mostra que existem diferenas na sociedade: alguns
so favorecidos (advogado, mdica) e outros no (catador).
Ns temos que pensar tambm no futuro... Por que aquele
negcio, eu no quero que meu filho seja catador. Apesar se for,
eu vou ser super orgulhoso. Mas eu prefiro que ele seja um
advogado para representar a categoria de catador. Entendeu?
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MARQUES E SENNA
Uma mdica para cuidar do catador numa cooperativa

(Zumbi)
Nesse momento ele confirma a existncia de um dano que estabelece as diferenas entre
os indivduos com relao sua pretensa igualdade de fala, de direitos, de visibilidade e
de participao na vida pblica. Tal dano no assume a forma de uma injria cometida
pontualmente contra um sujeito ou grupo que posteriormente demanda providncias ou
solues de reparao. O dano revela que existem sujeitos que no so contados ou
considerados como pertencentes comunidade (sem-parte)3 e, por isso, pode ser
definido como uma forma especfica de verificao da igualdade que associa a poltica a
uma tenso polmica entre a manifestao de sujeitos polticos contra a ordem policial.
Assim, o dano uma metfora usada por Rancire para apresentar o jogo que existe na
relao modificvel entre as partes que integram uma comunidade, assim como a
prpria modificao do terreno sobre o qual o jogo se estabelece (RANCIRE,
1995:64).
O tratamento do dano coloca em movimento dois processos: a criao de cenas
de dissenso e a subjetivao poltica, ou seja, a transformao dos sujeitos em
interlocutores dignos de serem considerados, ouvidos e vistos por meio tanto de
argumentos lgicos, quanto de formas esttico-expressivas que reconfiguram a palavra e
a contagem dos sujeitos que importam, que questionam a repartio das partes e o
devido reconhecimento das parcelas (RANCIRE, 1996).
Com relao s cenas de dissenso, preciso dizer que o dano nomeado e
encenado em um processo de demonstrao/verificao de igualdade que, por sua vez,
no um valor ou um princpio universal que invocamos, mas deve ser verificada e
demonstrada em cada caso (MAY, 2010). Ela no est nos princpios da humanidade ou
dos direitos, mas no processo argumentativo e dramtico que demonstra as
consequncias de um grupo ou indivduo ser classificado como cidado, negro (pobre,
mulher, gay, etc.). A verificao da igualdade precisa contemplar a relao desigual que
se estabelece entre os interlocutores construindo, para isso, contextos e situaes
3 O conceito de sem-parte no designa uma categoria social inferior, uma coleo de membros da
comunidade ou mesmo as classes trabalhadoras da populao. So menos grupos sociais (negros, pobres,
mulheres ou trabalhadores) e mais formas de inscrio que do a perceber uma conta dos que no so
contados. Assim, os sem-parte dizem menos dos sujeitos em si, e mais das operaes simblicas e das
prticas polticas que do a ver a existncia de lgicas que contam as partes e parcelas da comunidade de
formas diferentes.
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MARQUES E SENNA
comunicativas em uma cena de interlocuo no dada de antemo, mas requer

inveno e criatividade. nas cenas de dissenso que toma forma, se inscreve a palavra
do sujeito falante, e na qual esse prprio sujeito se constitui. nelas que a poltica se
institui e que se colocam em jogo a igualdade ou a desigualdade dos parceiros de
conflito enquanto seres falantes (RANCIRE, 1995:81). Por isso, a poltica o
conflito sobre a existncia de uma cena comum, sobre a existncia e qualidade
daqueles que nela esto presentes (RANCIRE, 1995:49).
E esse potencial de inveno/criao deriva do fato de que o dissenso estabelece
um conflito entre uma apresentao sensvel do mundo e os modos de produzir sentido
acerca do mesmo. O dissenso uma diviso inserida no senso comum: uma disputa
sobre o que dado e sobre o enquadramento segundo o qual vemos algo que dado
(RANCIRE, 2010:69). Assim, a constituio de cenas de dissenso promove uma
interveno na ordem policial que desestabiliza e prope contextos, renovando e
criando as posies dos sujeitos em um espao que se constitui ao mesmo tempo em
que as aes desses sujeitos se desenrolam. A criao da cena de dissenso acontece
como a configurao de um espao especfico, a partilha de uma esfera particular de
experincia, de objetos colocados como comuns e originrios de uma deciso comum,
de sujeitos reconhecidos como capazes de designar esses objetos e argumentar a
respeito deles (MARQUES, 2013).
Tendo em vista esse horizonte terico, ao nos colocarmos diante de algumas
cenas de Lixo Extraordinrio, nos perguntamos sobre a capacidade desse documentrio
em produzir cenas de dissenso. Empreendemos, ento, um movimento de identificao
de sujeitos e suas aes, uma vez que essas cenas se materializam medida em que os
sujeitos tambm se constituem como agentes polticos.
Temos uma cena, logo no incio do documentrio, que captura um protesto dos
catadores em frente ao prdio do governo municipal de Duque de Caxias. Nessa ocasio
aparece um importante personagem do documentrio: Tio Santos, o coordenador da
ACAMJG. Percebemos nessa cena a articulao discursiva de demandas endereadas
prefeitura. Contudo, os agentes institucionais percebem a expresso dos catadores como
barulho, uma vez que no os consideram como interlocutores de fato. Assim, a cena
de dissenso instituda, mas a existncia e qualidade daqueles que nela aparecem
constantemente negada. Como afirma Rancire (1995), a recusa de considerar algumas
186
MARQUES E SENNA
categorias de pessoas como seres polticos passa pela recusa em ouvir os sons que saem
de suas bocas como discurso.
importante ressaltar que a constituio dos catadores como sujeitos polticos
um processo que j vinha tomando forma antes mesmo da realizao do documentrio.
Antes mesmo da experincia com Vik Muniz, os catadores apresentados pelo
documentrio demonstravam autonomia em tomar a palavra, capacidade de
organizao, e de mobilizao coletiva para conquista de objetivos traados. Contudo,
apesar de eles demonstrarem habilidade em falar e tomar a palavra em pblico, no se
constituam como interlocutores, pois queles a quem sua palavra era destinada no os
reconheciam como parceiros de dilogo, como iguais.
Rancire argumenta que a igualdade no ponto de partida para que os
sujeitos, em situao de paridade (garantida pela universalidade da lei), estabeleam
trocas comunicativas a fim de definir um espao polmico de confronto entre formas
opostas de definio do que deve ser compartilhado (2009:277). Pelo contrrio, ela
assegura a troca poltica justamente por ser algo a ser declarado, posto prova e
verificado constantemente pelos sujeitos. A poltica, segundo ele, se constitui
justamente porque coloca em questo a pretensa igualdade que existiria entre os sujeitos
que participam da vida poltica de uma comunidade e que seria assegurada pelos
direitos. Esse questionamento da igualdade permite a exposio de um dano na medida
em que revela que, originalmente, existem parcelas que no so contadas como parte
efetiva de uma comunidade, ou seja, existem sujeitos que so vistos como incapazes de
aportar contribuies significtivas para a vida em comum.
Nas cenas de dissenso se coloca em questo a igualdade universal, sendo a
poltica a responsvel por criar uma situao comunicativa para construo de novas
subjetividades, novas configuraes de enunciao e convivncia. A tica tambm
apresentaria um carter social, pois embora centrada no indivduo, ela domnio de
interrelao, das relaes sociais no interior das instituies e das comunidades. A tica
estaria associada, no mbito da comunidade e de suas aes e prticas, atribuio a
cada um da sua parte, sendo cada um destinatrio de uma partilha justa e equanime.
A subjetivao poltica dos catadores
187
MARQUES E SENNA
Nas cenas de dissenso, tratar um dano e preocupar-se com a verificao

constante da igualdade gera um conflito entre uma identidade atribuda pela ordem do
poder e uma identificao impossvel, ou uma desidentificao. Para Rancire, o que
constitui o espao poltico est intimamente ligado a um conflito de enunciao que
surge quando, na cena de dissenso, aqueles que no so considerados interlocutores
(sem-parte) tomam a palavra no a partir do lugar que lhes foi atribudo, mas se
inscrevem na cena por meio do discurso, da argumentao e dos recursos poticos da
experincia, afastando-se do espao e do status que lhes foi designado pela ordem
policial.
A existncia dos sem-parte est ligada a uma desidentificao, ao
questionamento da naturalidade com que aos sujeitos atribudo um
lugar abertura de um espao de sujeito no qual qualquer um pode ser
contado, porque ele o espao de uma conta dos no contados, de
uma relao entre uma parte e uma ausncia de parte
(RANCIRE,1995:60).
Os sem-parte se desidentificam quando desejam mostrar que existem, para

alm dos nomes e atributos que lhes foram atribudos pela ordem policial, outros nomes
que os identificam como capazes de desenvolver habilidades que vo alm daquelas que
geralmente lhes so designadas. possvel dizer, ento, que Rancire concebe os semparte como fruto de um processo de subjetivao poltica que se desdobra em trs
aes interligadas: i) a demonstrao argumentativa de um dano na cena de dissenso e
o questionamento/verificao da existncia da igualdade entre aqueles que partilham um
comum; ii) o rompimento com uma identidade fixada e imposta por um outro (a
desidentificao); iii) uma encenao criativa capaz de revelar a natureza potica da
poltica (essa terceira ao ser explorada nas consideraes finais deste texto).
Na seo anterior, vimos como a cena do conflito poltico constituda por
meio da colocao da igualdade dos falantes em uma cena de desigualdade e
explicitao de um dano, fazendo com que esse espao comum aparea via dissenso
(DEAN, 2011:91). Nesta seo, abordaremos a dinmica de desidentificao, que
possibilita formas de escapar s identidades policiais que limitam os indivduos,
promovendo o desvelamento de sujeitos que se encontram no entrecuzamento de
nomes, identidades e culturas.
188
MARQUES E SENNA
Toda subjetivao uma desidentificao, o arrancar naturalidade

de um lugar, a abertura de um espao de sujeito onde qualquer um
pode contar-se porque o espao de uma contagem dos incontados,
do relacionamento entre uma parcela e uma ausncia de parcela
(RANCIRE, 1996:48).
Quando Vik Muniz conversa com a catadora Isis, ela fala de sua vida, de suas
experincias amorosas e chora. Depois, a cmera mostra o seu trabalho com uma trilha
musical angustiante. Ela coloca o balde nos ombros que usa para catar lixo e sai de
costas para a cmera, procurando material reciclvel na imensido de detritos. S
voltamos a ver Isis durante seu trabalho no galpo, ajudando a criar arte. Assim como
outros catadores. J nas etapas finais do documentrio, Isis j se v diferente, fora do
contexto inicial do documentrio, como fica evidenciado na seguinte afirmao: Ah,
mudou muita coisa. Eu no me vejo mais... No t me vendo mais naquele lixo. T no.
Eu no sei. Eu no quero ir para o lixo. No.
Podemos dizer que nessa cena posta em prtica uma subjetivao poltica, j
que est expressa uma manifestao de aproximao e afastamento dos nomes que
caracterizam a vida de Isis de modo a problematizar o prprio lugar que ela ocupa na
sociedade. Trata-se de um cruzamento de posies de sujeito que repousa sobre um
cruzamento de nomes: nomes que conectam o nome de um grupo ou de uma classe ao
nome daqueles que no so considerados, que ligam um ser a um no-ser ou a um
ser em devir (RANCIRE, 2004 :119).
Na fala de Isis, os nomes mulher, pobre, catadora e artista so desviados de sua
significao social para transformarem-se em espaos nos quais se define e se encena
uma demanda de igualdade. Sendo assim, a lgica da subjetivao poltica no jamais
a simples afirmao ou negao de uma identidade, ela sempre, ao mesmo tempo, a
conexo e desconexo entre um lugar de fala percebido como prprio e uma identidade
imposta por um outro, fixada pela lgica policial. A polcia deseja nomes exatos, que
marquem para as pessoas o lugar que ocupam e o trabalho que devem desempenhar
(RANCIRE, 2004). A poltica, por sua vez, diz de nomes imprprios que apontam
que sujeitos podem ser mais que o lugar que ocupam socialmente (um catador de lixo
pode tambm ser poeta, artista, escritor, intelectual, por exemplo): os nomes que
recebem e que no se adequam classificao policial (como um catador pode ser
intelectual ou artista?) manifestam a presena de um dano.
189
MARQUES E SENNA
Na cena, o jogo entre os nomes permite desafiar a definio de funes e

parcelas da comunidade feita pela lgica policial. Nesse momento, percebemos que as
catadoras descobrem-se, ao modo da transgresso, como seres falantes, dotados de
uma palavra que no exprime simplesmente a necessidade, o sofrimento e o furor, mas
manifesta a inteligncia. (RANCIRE, 1996:38).
Lixo Extraordinrio nos apresentada outra personagem: Magna, mulher firme
que se mostra disposta a falar e a dialogar com Vik. Ela cita situaes de sua vida e
coloca em questo o significado do trabalho digno. Como ela prpria menciona, as
pessoas na rua se sentem incomodadas com seu cheiro aps trabalhar, porm ela afirma
com convico que melhor essa situao do que se prostituir em Copacabana.
um trabalho honesto, sem venda do corpo. As outras catadoras se juntam a ela em
concordncia com esse discurso ao relatarem que seu trabalho digno, ao no se
envolverem com o trfico de drogas ou com a prostituio.
A comparao entre catadoras e prostitutas parece ser mobilizada para apontar
para uma diferena e uma semelhana principais. Como semelhana, podemos
mencionar que ambos esses nomes associam as mulheres a um tipo de uso do corpo que
as suja e denigre. Elas podem ser definidas, nas palavras de Jess Souza (2006: 114),
como ral, ou seja, so produzidas e reproduzidas como meros corpos, sem qualquer
possibilidade de atuao nas instituies especificamente modernas do mercado, do
Estado e da esfera pblica. Prostitutas e catadoras so mulheres subalternas e, como
tais, encontram sua palavra e desejos cercados pela obscuridade e desprezo (SPIVAK,
2010).
Como diferena, possvel mencionar o valor atribudo ao trabalho associado s
prostitutas e s catadoras. Ser prostituta visto como forma de trabalho desonesto,
degradante, humilhante. O que no ocorre como o modo como trabalho da catadora
descrito: a catadora, ao reciclar detritos presta um servio vlido sociedade, contribui
para projetos coletivos. A distino expressa na comparao por elas estabelecida revela
o desejo de serem valorizadas pela realizao de tarefas que elas julgam capazes de
legitimao perante a sociedade e seu discurso hegemnico. No qualquer tipo de
trabalho que se configura como a chave para a conquista do respeito e da valorizao
alheia.
Quando Magna fala acerca da mudana ocorrida em sua vida aps o processo
artstico registrado pelo documentrio, ela revela o seguinte:Esse trabalho me fez. Me
190
MARQUES E SENNA
trouxe a vontade de mudar. O trabalho artstico, a atuao junto com Vik Muniz na
produo de obras de arte, parece se transformar em uma cena que fornece os
instrumentos necessrios para provocar mudanas em sua vida e permitir a construo
da autonomia. Aqui, ao enfatizar que tambm tomou coragem para se separar do
marido, Magna estabelece uma clara distino entre ser mulher/catadora/subalterna e ser
mulher/artista/autnoma. O sujeito autnomo capaz de, primeiro, olhar para a sua
trajetria de vida como algo que possui continuidade, permitindo-o projetar objetivos
futuros e organizar o presente tendo em vista tais objetivos. E, segundo, o sujeito
autnomo se desenvolve e se auto-compreende a partir de reconhecimentos recprocos
por meio dos quais define suas identidades. Assim, o sujeito busca emancipao atravs
da construo da autonomia que, ao depender da igualdade no sentido do
reconhecimento recproco dos sujeitos interlocutores, implica a adoo de uma atitude
reflexiva em relao s prprias necessidades e desejos que no se restringe a um
exerccio interno, mas que s se concretiza em processos nos quais devem expressar
publicamente suas necessidades aos outros, tomando a palavra para marcar uma posio
e defender um ponto de vista, uma ideia, um projeto, um desejo (COOKE,1999).
Os testemunhos dessas mulheres escolhidas por Vik Muniz descortinam duas
dinmicas importantes. A primeira diz respeito ao fato de que quando casos particulares
so destacados desse conjunto homogneo de pessoas, surge um outro concreto que nos
surpreende com suas atitudes lcidas e autnomas, reveladas, principalmente, pelo
empenho na produo de alternativas de solues mais coerentes com sua realidade
vivida, por uma postura crtica em relao a seu entorno, a outras pessoas e a seus
prprios auto-entendimentos e histrias de vida. E a segunda dinmica remete ao
prprio papel de Muniz nas mudanas relatadas por essas mulheres e por outros
catadores ao final do documentrio.
O objetivo inicial de Muniz funcionou como catalisador de mudanas,

propiciando alguns deslocamentos na prtica social dos catadores.
Transformaes individuais que podem ser observadas no final do
documentrio. Como, por exemplo, a catadora Magna, que buscou
trabalho fora do aterro, Isis que conclui um curso e procura trabalho,
Irma, que decidiu abrir um prprio negcio com alimentos e a
importncia da liderana de Tio que tornou a ACAMJG lder
nacional e internacional do movimento de catadores de matrias
reciclveis, cujo primeiro encontro foi em So Paulo em outubro de
2009. Tio visto pelos companheiros como um lder, servindo de
exemplo para muitos (GREGIO e PELEGRINI, 2012:15)
191
MARQUES E SENNA
Acreditamos que a ao de Muniz estimulou a criao de cenas de dissenso nas

quais os catadores puderam articular sua fala e seu modo de aparecer diante do outro.
Puderam tambm, em tenso permanente com a ordem policial, colocar em jogo o
tratamento de um dano e a verificao de uma pretensa igualdade entre sujeitos que,
nesse processo, se desidentificam com os nomes e com os espaos que lhes foram
impostos por uma comunidade da qual no fazem parte. De um lado, concordamos com
Arajo (2011), quando afirma que a proposta transformadora de Muniz est
impregnada de uma viso elitista do pobre carente que precisa de uma interveno
estrangeira salvadora para, enfim, encontrar o caminho da emancipao. Como se antes
da chegada do documentarista a Jardim Gramacho no houvessem sujeitos polticos
(sem histrico de lutas, resistncias e inventividade), apenas ral. De outro lado, ao
possibilitar a criao de cenas enunciativas polmicas ao longo das filmagens, o artista
evita falar pelos catadores ou assumim o lugar de seu representante legtimo,
privilegiando as experincias de criao de modos de expresso e comunicao que
inventam modos de ser, ver e dizer, configurando novos sujeitos e novas formas de
enunciao coletiva e de posicionamento dos sujeitos. Sob esse aspecto, as cenas de
dissenso protagonizadas no documentrio por personagens especficas nos permitem ver
sujeitos
polticos
em
processo
constante
de
construo
de
autonomia
(des)identificaes, sujeitos capazes de se pronunciar em primeira pessoa e de

identificar sua afirmao com a reconfigurao de um universo de possibilidades
(RANCIRE, 2011b:250).
A experincia poltica promovida pelo documentrio d a ver aquilo que no
encontrava um lugar para ser visto e permite escutar como discurso aquilo que s era
percebido como rudo (RANCIRE, 1995:53). Arte e poltca, tica e esttica se
entrecruzam por meio de demonstraes prticas que, em sua especificidade, tornam
possvel que regimes separados de expresso convivam juntos. A esttica a condio
para a conexo e desconexo de diferentes reas, funes, operaes, nomes, etc. que
reconfiguram a partilha poltica do sensvel. A tica da igualdade e do tratamento do
dano envolve no apenas decises e avaliaes feitas no nvel subjetivo, mas fornece
pistas para avaliar o encontro entre mundos aparentemente incompatveis ou modos de
ser e fazer opostos. Tratar um dano conduz produo de um corpo e uma capacidade
para enunciao no previamente identificada em um dado campo da experincia.
192
MARQUES E SENNA
Dito de outro modo, a realizao do documentrio, ao promover uma partilha poltica

do sensvel, permite aos catadores criarem seus prprios poemas com os elementos da
paisagem que tem diante de si. Eles participam da atividade artstica proposta por Vik
Muniz refazendo-a a sua maneira, associando-a, por exemplo, a uma histria que leram
ou sonharam, viveram ou inventaram. Assim, so ao mesmo tempo, espectadores
distantes e intrpretes ativos do espetculo que se desenvolve diante deles.
Consideraes finais
A narrativa de Lixo Extraordinrio nos revela que tanto Vik Muniz quanto os
catadores retratados alteram seus modos de pensar e de acolher o mundo do outro. O
olhar de Muniz estrangeiro, envolto em valores e princpios que ordenam um discurso
que valoriza como digno e como relevante socialmente os seres, objetos e aes que se
desdobram em determinados espaos e a partir de determinadas formas de trabalho. Seu
olhar direcionado pela partilha policial do sensvel, que o inscreve em um lugar
privilegiado, conferindo-lhe a sensao de que pode salvar os catadores de uma
situao degradante. O que inicialmente aparece na fala de Muniz como uma misso
redentora aos poucos vai dando lugar interlocuo com os catadores e ao
reconhecimento de que no se pode escolher por eles, nem muito menos dizer o que
deveria trazer-lhes uma boa vida. De certo modo, o artista parece espantado em
algumas cenas de encontrar diante de si subalternos autnomos, crticos, portadores de
palavra crtica e de um projeto de vida politizado.
Conforme aponta Rancire (2010), a arte poltica no pelo contedo expresso de sua
mensagem ou por cauda das intenes do artista em esclarecer, conscientizar ou gerar
indignao. A arte no tem que ser a tbua de salvao daqueles que se encontram em
situao de opresso econmica, social e simblica. Como se a responsabilidade
governamental e institucional no existisse e as polticas pblicas e direitos do cidado
fossem desnecessrios. Como se entre os catadores no existissem sujeitos, mas corpos
assujeitados cujo caminho para a emancipao atravs da arte deve ser descortinado
pelo outro instrudo e ser aquele que altera horizontes simblicos, sem desafiar as
injustias impostas pelo funcionamento das instituies. Sem menosprezar a relevncia
da alterao do imaginrio poltico via gestos criadores e poticos, preciso refletir
tambm acerca das condies efetivas de transformao permitidas aos sujeitos
193
MARQUES E SENNA
subalternos inseridos em ordens policiais cada vez mais estritas, opressoras e

desvalorizantes. Sabemos que a arte poltica pode desafiar e resistir ordem policial,
mas o que de fato pode transformar o registro policial do sensvel?
Certamente, a interveno de Vik Muniz em Jardim Gramacho no a nica
responsvel pelas vrias mudanas desencadeadas na vida dos catadores por ele
retratados (LINHARES, OLIVEIRA, ZARANZA, 2012). Entretanto, o projeto de
Muniz nos sinaliza que os catadores, ao se fazerem, ao mesmo tempo, artistas e
espectadores do trabalho desenvolvido em torno de suas experincias transformaram a
partilha do sensvel que diz que aqueles que trabalham no lixo (e dele se tornam
indissociveis) no tm tempo nem capacidades ou habilidades para consagrar-se a
prticas polticas, inventivas e intelectuais. A poltica, em sua relao estreita com a
esttica, faz pensar sobre outras possiblidades de cenrios de interlocuo, de encontro
com o outro e seu mundo, uma vez que no momento que atores agem, que tomam a
palavra e com ela performam mudanas, que um novo contexto criado, colocando em
destaque funes, comunicaes e palavras desses que configuram uma ordem de
inscrio dissensual.
No foi somente participar da elaborao de uma obra de arte que fez os
catadores se descobrirem como sujeitos polticos, mas tambm a sua intelectualidade,
seu engajamento, suas palavras e sonhos foram determinantes para fabular novas
histrias a serem vividas, fabricar novas lentes para olharem para si mesmos e tornar
concretas aes de emancipao e autonomia. Sabemos que um documentrio pode no
mudar uma conjuntura desigual e injusta, mas reconfigura a cena da poltica a partir da
experincia particular, inensificando a reflexividade e heterogeneidade do sujeito
filmado e endereando ao pblico novos ordenamentos do visvel e do dizvel. O
silncio que anteriormente existia se torna ruidoso por um momento, para nos mostrar
um devir possvel dos catadores, para revelar que ainda que eles continuem vivendo em
condies semelhantes aps o documentrio - e que a ordem policial no acate de
pronto as irrupes da poltica e da arte, muitas vezes cooptando-as e reduzindo-as a
manifestaes espordicas seus modos de agir, ser e dizer so modificados pela
dinmica intensa de conexes e desconexes entre os nomes e lugares que os definem
como sujeitos de discurso.
194
MARQUES E SENNA
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196

452 1795 2 PB

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Arte e poltica, esttica e tica no documentrio Lixo Extraordinrio1

Arte y poltica, esttica y tica en el documentario Lixo Extraordinario

Recebido em: 01 out. 2013

ngela Cristina Salgueiro MARQUES

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Keywords: Politics; Aesthetics; Scenes of dissensus; Garbage collectors; Documentary.

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Os aterros sanitrios no Brasil j foram cenrio de muitas histrias

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

subalternos de sua condio de invisibilidade, que torna-se poltica justamente por

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

O documentrio possui a pretenso de mostrar o papel transformador que a arte

O artista, em um posicionamento controverso frente s cmeras, se questiona se

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Assim, a poltica no pode ser identificada como uma instruo de indignao,

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

A ordem da polcia atribui indivduos a determinadas posies na

[...] a forma por meio da qual as formas abstratas e arbitrrias de

A oposio entre polcia e poltica no pode ser reduzida oposio entre

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Acreditamos que Lixo Extraordinrio pode expressar esses dois mbitos do

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

tica da igualdade e tratamento do dano a partir da criao de cenas de dissenso

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Uma mdica para cuidar do catador numa cooperativa

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

comunicativas em uma cena de interlocuo no dada de antemo, mas requer

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

A subjetivao poltica dos catadores

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Nas cenas de dissenso, tratar um dano e preocupar-se com a verificao

Os sem-parte se desidentificam quando desejam mostrar que existem, para

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Toda subjetivao uma desidentificao, o arrancar naturalidade

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Na cena, o jogo entre os nomes permite desafiar a definio de funes e

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

O objetivo inicial de Muniz funcionou como catalisador de mudanas,

Revista Comunicao Miditica, v.9, n.1, pp.174-196, jan./abr. 2014

Acreditamos que a ao de Muniz estimulou a criao de cenas de dissenso nas

(des)identificaes, sujeitos capazes de se pronunciar em primeira pessoa e de

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Dito de outro modo, a realizao do documentrio, ao promover uma partilha poltica

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subalternos inseridos em ordens policiais cada vez mais estritas, opressoras e

Polticas de Comunicao l Arte e poltica...

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_________________. Against an ebbing tide: an interview with Jacques Rancire. In:

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