Rodas de Fumo

O uso da maconha entre camadas

mdias urbanas

Universidade Federal da Bahia

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Com o apoio do CADCT/Seplantec, Governo do Estado da Bahia

Edward MacRae
Jlio Assis Simes

Rodas de Fumo

O uso da maconha entre camadas

mdias urbanas

Drogas: Clnica e Cultura

CETAD/UFBa
Salvador, 2000

 Direitos para essa edio, cedidos Editora da Universidade Federal da Bahia.

Feito o depsito legal.
2 Impresso 2004

Projeto Grfico da Coleo e Capa

Iure Aziz e Karime Salomo
Editorao Eletrnica
Iure Aziz e Karime Salomo
Reviso de Texto
Os autores

MacRae, Edward.
Rodas de fumo : o uso da maconha entre camadas mdias /
Edward MacRae, Jlio Assis Simes. - Salvador: EDUFBA;
UFBA / CETAD, 2000, 2004.
150 p. (Coleo drogas: clnica e cultura)
ISBN 85-232-0207-2

1. Antropologia social - Psicoativos

II. Ttulo.

I. Simes, Jlio Assis

CDD: 362.295
CDU: 633.888:316.723-058.13

Centro de Estudos e Terapia do Abuso de Drogas

CETAD/UFBA

Extenso Permanente da Faculdade de Medicina da UFBA

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... malandragem d um tempo,

que fazer a cabea tem hora,
por isso que eu vou apertar,
mas no vou acender agora...
(Malandragem d um Tempo
de Popular P., Adelzonilton e Moacyr Bombeiro)

Sumrio

Prefcio

09

Apresentao

13

1 A maconha no Brasil

19

2 Fatores socioculturais

29

3 Usurios nomarginais: um estudo de caso

37

4 Circunstncias da iniciao ao uso da maconha

49

5 Precepo dos efeitos da maconha

57

6 Lidando com o controle social: segredo, auto imagem

e redes de sociabilidade

63

7 Controles informais do consumo: rituais e sanes

71

8 Aquisio do produto e tcnicas de consumo

77

9 O consumo da maconha associado a outras atividades

85

10 Tolerncia, padres de consumo e a hiptese da

escaladarumo a outros psicoativos ilegais

97

11 A maconha e a lei

107

12 Atitudes com relao s campanhas de preveno

113

13 Aspectos polticos da represso s drogas

119

14 Concluso

133

15 Bibliografia citada

141

Prefcio

Ao longo dos quase vinte anos que tenho dedicado ao trabalho

com usurios de substncias psicoativas lcitas e ilcitas, seus familiares, e divulgado uma ideologia preventiva, apoiada na educao para a sade e proteo da vida, tenho lamentado, profundamente, a quase inexistncia de trabalhos socioantropolgicos que
nos aproximem da cena dos bastidores. Conhecemos, largamente,
os aspectos farmacolgicos das mais diversas substncias
psicoativas. Conhecemos os danos que causam ao organismo fsico
e os efeitos imediatos e mais distantes sobre o psiquismo. O que
conhecemos mal, negligenciamos ou no conhecemos, so os aspectos relacionados com as motivaes individuais e seus
determinantes sociais e culturais. Alis, tudo que nos foi legado ao
longo do tempo mais remoto ou mais prximo parece ter sido
esquecido: o uso ritual de cogumelos no Mxico antigo, a folha da
coca no Planalto Andino, o lcool pelos romanos, o fruto da sabedoria no Paraso... Nossos olhos esto cada vez mais voltados para a
descoberta de produtos qumicos, capazes de suprimir o desejo de
alterar a percepo do mundo, um mundo cada vez mais complexo,
ou de conformar o usurio dependente ordem do Estado, tornando-o um toxicmano domado, segundo a expresso de Claude
Olievenstein. Este o grande desafio dos que trabalham com as
diversas estratgias objetivando reduzir os danos causados pelo consumo de substncias psicoativas, injetveis ou no: dar, aos homens que optaram pela toxicomania, a proteo que merecem sem
a submisso que os aniquilam.

10

Rodas de Fumo

Desde a criao do Centro de Estudos e Terapia do Abuso de Drogas (CETAD-UFBA), em 1985, tenho chamado a ateno para dois
aspectos: o primeiro, relacionado com a necessidade de amplos estudos epidemiolgicos, em populaes especficas e na populao
geral; o segundo aspecto, relacionado com o conhecimento das
subculturas consumidoras de substncias psicoativas, atravs de
estudos etnogrficos que nos aproximem da realidade dos consumidores e seu setting, isto , o conjunto de fatores ligados ao contexto
no qual a substncia tomada, o lugar, as companhias, a percepo
social e os significados culturais atribudos ao uso. Sem estes elementos, as chamadas intervenes preventivas no passam de
imposies ideolgicas, cujos resultados no tm sido encorajadores
e o consumo de drogas de toda ordem no cessa de crescer pelo
mundo a fora. Alis, os quatro levantamentos junto populao estudantil de dez capitais brasileiras, realizados pelo Professor Elisaldo
Carlini, da Escola Paulista de Medicina, superando toda sorte de
dificuldades, mudaram, radicalmente, nossa percepo do problema: o lcool, o tabaco, os medicamentos psicotrpicos e os inalantes
so de longe os produtos mais consumidos por nossos filhos e filhas,
quando comparados maconha e cocana. Estes dados impuseram, aos que no queriam ver, a realidade de que nossas crianas
esto bebendo muito cedo e eu acrescentaria que esto morrendo
em acidentes de automveis, embriagadas.
Pois bem, este trabalho sobre a maconha, dos pesquisadores
Edward MacRae e Jlio Assis Simes, vem nos surpreender com os
depoimentos de quem usa sem se sentir destinado ao fogo do inferno. um trabalho srio, desprovido de preconceito, quase sem partido (digo quase porque no acredito na completa iseno do pesquisador e da pesquisa cientfica; a escolha de um caminho tem sempre a ver com o caminhante), e que coloca diante do leitor dados
histricos e sociolgicos de relevncia; nos expe o percurso de
criminalizao do uso da maconha no Brasil, nos afastando de sua
histria natural, pelo menos em regies como o Nordeste, s margens do So Francisco, ao longo de quatorze sees bem documentadas, passando, ainda, entre outros aspectos, pelas circunstncias da iniciao; controle social; controles informais, seus rituais e

MacRae e Simes

11

sanes, para concluir com pertinentes reflexes sobre a maconha e

a Lei, atitudes com relao s campanhas de preveno e a poltica.
No se trata de um texto contra ou a favor da maconha, mas
sobre os que, livres para no us-la, decidiram falar de suas histrias pessoais para Edward e Jlio que, competentemente, souberam ultrapassar o nvel do mero voierismo para encontrar a alma
de cada contador, construindo para ns a realidade que a fico de
cada um permite evidenciar, basta saber ouvir.
Professor Antonio Nery Filho
Praia de Itacimirim, julho de 1999.

Apresentao

A maconha (Cannabis sativa) provavelmente a substncia

psicoativa ilegal de uso mais difundido no Brasil. Embora no se
disponha de um conjunto ordenado de informaes estatsticas a
respeito do nvel de seu consumo entre os vrios estratos
populacionais do Pas, vrios levantamentos parciais indicam que
esta uma prtica disseminada especialmente entre os jovens1 .
A relevncia da questo, entretanto, no tem sido acompanhada
de uma correspondente destinao de recursos e esforos para investigar e conhecer melhor todos os complexos aspectos de que se
reveste o fenmeno. Enquanto droga2 , a maconha tratada em
termos quase sempre negativos, como causa de distrbios fsicos,
psicolgicos e morais, como mal a ser extirpado. Assim, procura-se
apenas investir na represso ao trfico e na elaborao de campanhas preventivas visando manter o usurio potencial ou regular
afastado do perigo. A julgar, porm, pelas declaraes dos prprios
rgos repressivos e preventivos, tal estratgia tem se revelado
incapaz de atingir o objetivo proposto de eliminar a oferta da canabis,
assim como de outros psicotrpicos ilcitos.
Uma dificuldade bsica reside em que a discusso sobre as drogas carregada de emoes e valoraes. Nem poderia ser diferente, visto que as experincias e as questes levantadas pelas
substncias psicoativas parecem resvalar em sentimentos profundos das pessoas: medos e esperanas. Em boa medida, a tendncia
para apresentar as drogas indiferenciadamente como as causas
primeiras de estados malficos percebidos como associados a seu

14

Rodas de Fumo

uso fruto desse grande envolvimento emocional (Weil, 1986:19).

Nessa lgica, as substncias psicoativas em si mesmas tornam-se
o fundamento de todo o chamado problema da toxicomania, e se
supe que a soluo para tanto est na eliminao das possibilidades de acesso a elas.
Ora, insistir em ver a droga necessariamente como um mal
desconhecer um dado elementar: as pessoas tm parte ativa na
busca destas substncias. A motivao para quer-las est obviamente ligada aos efeitos que elas podem desencadear. Na verdade,
o uso de psicoativos constitui um meio entre outros para experimentar alteraes na conscincia ordinria de viglia - talvez a mais
antiga, persistente e difundida tcnica nesse sentido, encontrvel
nas mais diversas culturas humanas. Discutir a questo das drogas entre ns remete, portanto, ao problema dos sentidos atribudos a estados alterados de conscincia em nossa cultura.
Freqentemente, a condenao s drogas insiste no carter
danoso e inaceitvel das experincias de alterao de conscincia
por si mesmas. O argumento comum de que as drogas representam uma fuga realidade supe, genericamente, que a realidade
o que apreendido por um certo padro de conscincia ordinria
de viglia, tida unilateralmente como boa e desejvel.
Entretanto, muitas prticas habituais e lcitas da vida diria tm,
em comum com o uso de psicotrpicos, a propriedade de desencadear algum tipo de estado mental alterado. Podemos pensar, como sugere Weil, nos rodopios executados por crianas quase at o desmaio. Ou ainda, como lembra Masur (1987), nas sensaes de uma
pessoa divertindo-se numa montanha-russa. O sonhar acordado,
o delrio, a hipnose, o transe, a meditao, o arrebatamento mstico
so tambm outros modos de experimentar alterao de conscincia, muitos dos quais podem ser desenvolvidos como tcnicas peculiares. O arrebatamento mstico e o transe so, alis, experincias
estimuladas e bastante valorizadas em muitas religies, incluindo
o catolicismo, as denominaes espritas, o candombl e a
umbanda.
As sensaes provocadas pelas diferentes substncias
psicoativas variam grandemente. Estudos farmacolgicos tm contribudo para ressaltar essa diversidade, determinando os princ-

MacRae e Simes

15

pios ativos e as reaes orgnicas e psquicas peculiares a cada

substncia. De qualquer maneira, parece ser til nesta discusso
estabelecer uma distino entre as propriedades das substncias
psicoativas e as experincias subjetivas de seu uso. As drogas
tm a capacidade de desencadear certos efeitos interpretados como
barato, mas no so as nicas responsveis por eles. O significado de experincias com psicoativos no pode ser determinado
no mbito da anlise farmacolgica: para compreend-lo, necessrio considerar tambm as expectativas individuais e o ambiente sociocultural em que a substncia usada, pontos que desenvolveremos adiante com as noes de set e setting, respectivamente. Estes fatores influenciam o significado das experincias
individuais, e necessrio determinar seu peso em cada situao considerada.
No caso da maconha, expectativas e ambiente parecem ter acentuada influncia na determinao das reaes e condutas individuais. A maconha uma substncia sui generis do ponto de vista
farmacolgico. No se enquadra adequadamente como estimulante, nem como depressor, nem como alucingeno. Seus efeitos no
costumam ser ntidos e perceptveis primeira vista, e uma mesma pessoa consumindo doses equivalentes da mesma amostra de
maconha pode ter experincias subjetivas bastante diversas de situao para situao. Mensuraes obtidas em laboratrio salientam a pequena periculosidade oferecida pela maconha em termos
dos efeitos orgnicos a longo prazo, ausncia de sndrome de abstinncia, riscos insignificantes de overdose e pouca alterao na
capacidade relacional do usurio3 . De outro lado, h todo um leque
de indagaes no que diz respeito s experincias subjetivas com a
erva. Neste caso, parece imprescindvel retornar aos usurios regulares e recuperar a viso que possuem de sua prpria vivncia
com a canabis.
Este estudo toma por objeto um uso social especfico da maconha: entre indivduos das camadas mdias urbanas formalmente
integrados sociedade de consumo e ao mercado de trabalho, no
pleno gozo de sua sanidade fsica e mental. Insistiremos, ao longo
do texto, na importncia de se considerar o ponto de vista dos usurios habituais e controlados para um melhor entendimento e uma

16

Rodas de Fumo

ao mais eficiente quanto ao problema das drogas. Em princpio,

as experincias destes usurios no-marginais servem de necessrio contraponto aos estudos feitos com toxicmanos sob tratamento, onde a maconha apresentada como primeiro degrau da escalada de degradao fsica e moral, qual se imagina que todo uso de
psicoativos necessariamente conduz.
Este trabalho compe-se de quatorze sees. Nas trs primeiras,
procuramos delimitar o tema do uso da canabis, luz de dados histricos e sociolgicos referentes ao Brasil e do esquema conceitual
que fundamenta esta investigao, incluindo em seguida informaes a respeito das tcnicas de pesquisa empregadas e dos sujeitos
selecionados para as entrevistas. As sees restantes dedicam-se
anlise e comentrio do material coletado nas entrevistas e observaes feitas. Focalizaremos os seguintes aspectos: caractersticas dos entrevistados quanto ao uso de psicoativos; sua iniciao
ao consumo da maconha; seu aprendizado da percepo dos efeitos
da erva; suas estratgias em face do controle social; o desenvolvimento de controles informais do consumo; estratgias de aquisio
e tcnicas de uso; associao da maconha a outras atividades; a
questo da tolerncia aos efeitos da erva e suas conseqncias;
atitudes em face da criminalizao do uso da maconha e com relao a campanhas de preveno.
Esperamos assim apresentar um painel de dados e interpretaes que possa ser til para repensar programas de informao e
preveno do uso de drogas no sentido de incorporar ativamente
vivncias e pontos de vista dos prprios usurios.

Notas
1
O Centro Brasileiro de Informaes sobre Drogas Psicotrpicas (CEBRID)
vem realizando, sistematicamente, levantamentos sobre o uso de drogas entre
estudantes do ensino fundamental e mdio em dez capitais brasileiras desde
1987. Enquanto naquele ano 2,8% dos estudantes diziam ter consumido maconha alguma vez em suas vidas, em 1997 a proporo havia subido para 7,6 %. O
significado dessas cifras pequeno, j que contabiliza usos excepcionais que
talvez no tenham se repetido. Mais relevante a analise do uso freqente, que
contabiliza usos de seis ou mais vezes nos trinta dias antecedendo pesquisa,
bem mais reduzido (1,1 % para o total da populao pesquisada), onde tambm se
constata uma tendncia ao aumento dessa prtica, embora em nvel menor.

MacRae e Simes

17

Segundo Arnao (1980: 14), a expresso substncia estupefaciente, que

sinnimo legal-policial-burocrtico do termo droga, aumenta ainda mais a confuso j existente em torno do assunto. Em farmacologia, estupefaciente indica,
na verdade, uma ao tpica dos opiceos, mas no absolutamente aplicvel a
outras substncias ilegais, como a canabis, cocana e alucingenos. Como a
definio do termo droga envolve um complicado entrelaamento do ponto de
vista mdico-farmacolgico com o ponto de vista legal, a palavra aparecer no
decorrer deste relato sempre entre aspas, a no ser quando for indicado expressamente em que sentido est sendo empregada. Em seu lugar sero empregados
os termos psicoativo e psicotrpico, denominaes abrangentes em farmacologia para designar substncias que produzem alteraes no estado psquico.
3
Jandira Masur, em comunicao oral apresentada em seminrio promovido
pelo IMESC a 16/6/88 em So Paulo, sintetizou alguns achados recentes relativos pesquisa de efeitos orgnicos e psquicos causados por cinco substncias psicoativas: lcool, cocana, herona, tabaco e maconha. Os aspectos foram:
efeitos por uso crnico; presena e intensidade de sndrome de abstinncia;
riscos implicados por overdoses; e alteraes sensveis na vida de relao por
efeito do uso prolongado. Quanto a efeitos por uso crnico, a maconha acompanha a cocana e a herona, as trs se caracterizando por acarretar danos fsicos
e psquicos a longo prazo menores que o lcool e o tabaco. Quanto sndrome de
abstinncia, esta no se caracteriza no caso da maconha. Os riscos de overdose
so considerados quase nulos, assim como os do tabaco. A maconha situa-se
tambm prxima ao tabaco por causar muito pouca interferncia nas relaes
pessoais cotidianas dos usurios regulares. Consultar tambm, a respeito, Carlini
(1986) e Arnao (1980), (Mansur e Carlini, 1989).

1
A maconha no Brasil

Ao contrrio do que muitas vezes se imagina, a utilizao social

das propriedades psicotrpicas da maconha no costume recente
no Brasil. Acredita-se que o hbito de fumar a canabis tenha sido
introduzido no pas por escravos africanos desde a colonizao (Dria,
1986 (1915); Iglsias, 1986 (1918); Moreno, 1986 (1946); Mott, 1986).
J neste sculo, o uso da erva se difundiu por algumas reas do
Norte e Nordeste do pas, entre populaes indgenas, habitantes de
zonas rurais e segmentos urbanos populares e marginalizados
(Iglsias, op. cit.; Moreno, op. cit.; Henman, 1982; 1986)
Entre grupos negros do Nordeste e indgenas que com eles devem ter mantido contato, a maconha era empregada "como erva
medicinal, estimulante no trabalho fsico e nas pescarias, e como
agente catalisador das rodas de fumantes que se reuniam no fim
da tarde" (Henman, 1982:7). Observadores e estudiosos de cultos
afro-brasileiros fizeram referncias utilizao da maconha em
rituais religiosos, e alguns, como Gilberto Freyre, chegaram a associar as tradies religiosas e a maconha como elementos culturais de resistncia "desafricanizao" (Mott, op. cit.).
Embora tenha surgido no Brasil o primeiro ato legal de proibio
da venda e uso da maconha no mundo ocidental determinado
pela Cmara Municipal do Rio de Janeiro, em 1830 o consumo da
planta s se tornou plenamente uma questo de sade pblica neste sculo. O Cdigo Penal da Repblica, em 1890, embora proclamasse a proibio do comrcio de "coisas venenosas", no fazia
meno expressa maconha (Toron, 1986:141). Desde as primei-

20

Rodas de Fumo

ras dcadas deste sculo, porm, passou-se a identificar perigo no uso

da maconha praticado por estratos populares em centros urbanos, os
quais, segundo Henman (1982), haviam adotado seu consumo fora dos
padres tradicionais da roda de fumantes nordestina. Comeou a cristalizar-se, entre autoridades mdicas e policiais brasileiras, a associao "pobre preto maconheiro marginal bandido".
Textos da literatura internacional sobre pio e haxixe, tanto de
cientistas como Morerau de Tours, quanto de literatos "hachischin"
cultuadores do decadentismo como Baudelaire e Gauthier, fomentaram a interpretao do uso da maconha como fonte de degenerao psquica e moral e de enfraquecimento da "raa brasileira".
Em 1916, Dr. Rodrigues Dria, professor na Faculdade de Medicina da Bahia, publicou o texto de uma comunicao que apresentara ao II Congresso Cientfico Pan-americano, realizado em Washington no ano anterior. Baseando-se em observaes pessoais do uso
da maconha em cidades do Vale do So Francisco, o autor faz uma
das descries mais completas que se tem do uso tradicional da
maconha no Brasil. Fala, por exemplo, dos feirantes que, aps o
trabalho, em volta de seus cachimbos ou "maricas" recitavam as
loas da maconha. Durante dcadas o contedo desse texto foi reproduzido na maioria dos documentos produzidos sobre o tema e serviu para promover uma vinculao na viso oficial, entre o uso da
maconha e a cultura afro-brasileira. Apresentando a difuso do uso
da maconha, pela populao como um todo, como uma espcie de
vingana da raa negra contra "seus irmos mais adiantados em
civilizao", fomentou tambm o alarmismo perante o processo de
sua popularizao crescente e problemtica, do ponto de vista mdico, civil e criminal (Cavalcanti; 1998:85).
Nos anos 30, intensificou-se nos EUA a campanha visando tornar
ilegal o consumo da maconha e erradic-lo (Becker 1976a). No Brasil
aparecem, nessa poca, estudos mdicos que no s reforavam a
idia de que o consumo da maconha um "vcio legado pelo negro",
como tambm estabeleceram toda a srie de crenas e esquemas
tradicionais de interpretao relativa aos efeitos catastrficos sade
humana provocados pelo uso da erva. Nesses estudos, a maconha
era apontada como causadora de agressividade, violncia, delrios
furiosos, loucura, taras degenerativas, degradao fsica, idiotia, sen-

MacRae e Simes

21

sualidade desenfreada. Suas propriedades farmacolgicas foram

identificadas s do pio e seus derivados, o que levou a qualificar o
consumo da erva como "uso compulsivo". Com base nisso esses estudos apresentavam o usurio da maconha simultaneamente como
"marginal" e "doente" e, incluindo a erva entre a categoria das "drogas estupefacientes", pregavam a interdio legal de sua produo e
consumo (Dria, op. cit.; Iglsias, op. cit.). Em 1912, um decreto federal j punia o comrcio de substncias de "qualidade entorpecente".
Em 1932, por meio de outro decreto, a punio passou a atingir tambm o usurio de "substncias toxicoentorpecentes" (Toron, op. cit.).
Embora j contasse com vrios opositores desde a dcada anterior, o uso da maconha s passou a ser penalizado em lei em 1934.
Mas, conforme relata Cavalcanti, foi no perodo aps a guerra que
ocorreu a elevao do combate ao "maconhismo" condio de bandeira nacionalista. O assunto invadiu a imprensa diria e tornouse tema freqente dos congressos mdico-psiquitricos, unificando a atuao dos reformadores sociais.
Em 1946 realizou-se , em Salvador, o "Convnio Interestadual da
Maconha", reunindo os representantes das Comisses Estaduais de
Fiscalizao de Entorpecentes (CEFE) de Pernambuco, Alagoas,
Sergipe e Bahia, alm de representantes da Comisso Nacional de
Fiscalizao de Entorpecentes, visando unificar o combate ao uso da
maconha e rever a legislao. Ao final foram aprovadas uma srie de
medidas para unificao e incremento dos trabalhos de erradicao
desse uso. Estas incluam: planejamento de medidas para atuao
comum regio; destruio dos cultivos; medidas jurdicas de reviso ou interpretao da legislao; incluso em congressos de psiquiatria, higiene e correlatas, do tema "represso e profilaxia das
toxicomanias" especialmente a produzida pela maconha; estudo e
vigilncia especial dos delinqentes contra a propriedade; instruo
e educao do pessoal indicado para o trato com esses problemas;
intercmbio obrigatrio entre as CEFE (atas, trabalhos, ficha de viciados ou de pesquisas); multiplicao dos dispensrios de higiene
mental e das medidas para descobrir psicopatas; divulgao educativa
e selecionada, dos perigos das toxicomanias; internamento e tratamento, pena ou medida de segurana, colnias agrcolas para os viciados e traficantes; biblioteca especializada; fiscalizao hbil, se-

22

Rodas de Fumo

rena e metdica, do exerccio profissional da medicina; matrcula

dos cultos afro-brasileiros e intercmbio policial-mdico de ordem
educativa-higinica; e, plantio pequeno, sob fiscalizao das CEFE,
para fins de estudo da maconha, dos pontos de vista farmacolgico,
clnico, psicolgico e sociolgico (Cardoso, apud Cavalcanti 1998;116)
As novas perspectivas de atuao organizada e sistemtica viriam consolidar o tema da maconha como uma preocupao social,
atravs da imprensa diria. A partir de meados dos anos '50, o volume de notcias publicadas sobre o assunto aumentou consideravelmente, veiculando a idia de desvio de carter do fumador de maconha. Este passou a ser representado no mais como "vtima do
vcio" mas como desordeiro que promovia verdadeiras invases do
espao urbano. O discurso jornalstico adotava uma forma bastante
homognea para relatar esta condio. Usando um estilo quase sempre irnico ou sarcstico, enfatizava uma suposta ndole do
maconheiro, mais do que o problema genrico do uso de drogas.
Essa abordagem jornalstica teve muito mais ressonncia social
que os estudos com ambies mais cientficas que at ento haviam tratado do fenmeno, oferecendo populao tanto uma
sintomatologia quanto as supostas conseqncias sociais do consumo da maconha. Estas representaes nortearam, ou influenciaram, o modo como as novas geraes seriam prevenidas, instrudas, ou, surpreendidas por seus familiares como consumidores de
maconha (Cavalcanti 1998:119 e 132)
A fora reinvindicatria que exerceria a revoluo cultural dos
anos 60 sobre o simbolismo do uso da maconha, em quase todo o
Ocidente, marcou a incluso do jovem num mundo at ento concebido quase exclusivamente como habitado pelos bandidos denunciados pela imprensa. A partir dessa dcada, o costume de fumar
maconha deixou de ser apangio das camadas pobres e marginalizadas e ganhou amplitude entre segmentos da classe mdia urbana. Nos anos que se seguiram implantao do regime militar autoritrio no pas, o uso da maconha adquiriu a conotao de busca
por um estilo alternativo de vida, uma expresso de liberdade de
pensamento e sensaes, praticada por grupos de jovens.
O professor de filosofia Luiz Roberto Salinas Fortes, preso repetidamente por razes polticas, foi detido uma vez em 1974, falsa-

MacRae e Simes

23

mente acusado de trfico de drogas. Usurio contumaz da planta,

ele fez uma bela descrio dessa poca e dos seus "delrios quotidianos liberados pela canabis liberadora":
"Como rigorosos militantes fumvamos desbragadamente
todos os dias, da aurora ao crepsculo, do banheiro cozinha,
da mesa cama, da roupa nudez, cavalgando em loucura
nossos sonhos visionrios. Militantes rigorosos e corajosos em
contestao permanente cada fsforo aceso como ato de protesto contra tudo e todos. Na verdade, dvamos prosseguimento, da forma possvel, s fracassadas tentativas de existncia e
organizao poltica de toda uma gerao. Prosseguamos no
mesmo combate, transfigurando-o, inventando novas formas,
mergulhando nas comunidades caticas, nas trips coletivas,
nos debates e discusses interminveis, na busca desesperada de novas formas de convivncia e no radical, definitivo,
irreversvel rompimento com a ordem de coisas vigentes. Fcil
contestao fcil? que desestruturava o universo bempensante e se exprimia atravs da permanncia da clandestinidade, passando de mo em mo, de boca a boca, de pulmo a
pulmo na ciranda do baseado, nctar com nepente, erva, serva. Grandiosas "batalhas" lembram? registravam-se todo
o santo dia, desde a procura da mercadoria na Vila Brasilndia
at a roda de samba na rua Diana, passando pela leitura do I
Ching na rua Caiowa sob a direo do iluminado guru. Havia,
de um lado, o bloco, o magote, na sua permanente rebelio
fantstica e, de outro, o resto, o incolor, o inodoro universo da
caretagem, onde pontificavam os carrancudos patrulheiros do
logos, com todas as idias bem no lugar e encarapitados em
suas dialticas pacificadoras. De um lado, a nova intensidade
e a euforia inesperadas. De outro, o mundo das obrigaes e do
relgio. De um lado, a dimenso ignorada pela "caretice" geral,
estado de graa, alegre durar. " (Salinas Fortes, 1988:81).
Setores do Estado ditatorial logo reconheceram na utilizao da erva
uma atitude de rebeldia, uma contestao cultural ordem e ao regime vigentes (Lins e Silva, 1985; Henman, 1982). Passou-se ento
edio das severas "leis antitxicos" que englobaram a maconha.

24

Rodas de Fumo

Em 1968, com a revogao de um artigo do Cdigo Penal, houve a

equiparao legal entre "traficantes" e "usurios", aplicando-lhes
penas idnticas. Essa postura foi ratificada pela lei de 1971, que,
como agravante, permitia que se fizessem e acatassem denncias
por "consumo de drogas" sem a necessidade de um "laudo
toxicolgico" comprobatrio (Toron, op. cit., p.142). Durante a vigncia desta lei, entretanto, alguns magistrados passaram a adaptar
sua aplicao, permitindo que pessoas caracterizadas como meros
"usurios" obtivessem algum benefcio legal. Uma das formas de
obter esse benefcio era produzir uma declarao de autoridade
mdica atestando que o indivduo detido por posse ou consumo era
"dependente" da substncia (Lins e Silva, op. cit., p. 124). Em 1976
nova lei foi promulgada, repondo a distino entre "traficante" e
"usurio" e a exigncia de "laudo toxicolgico" para a instaurao
da ao penal (Toron, op. cit.). Entrementes, o crescimento da demanda por maconha levou, em alguns casos, at a uma obscura
integrao entre redes de trfico e setores da prpria polcia, tornando-se o suborno outra alternativa para se escapar de uma deteno. Tambm o uso tradicional da erva entre populaes indgenas caso dos Tenetehara do Maranho passou a ser combatido
pelos rgos de represso do Estado brasileiro (Henman, 1986).
Com o final da ditadura militar e o restabelecimento da discusso
democrtica, diversas vozes tm se levantado com crticas atual
legislao. At polticos como Fernando Henrique Cardoso e seus
colaboradores prximos fizeram crticas ao tratamento dispensado a
meros usurios. Vrias propostas de lei foram apresentadas e, diversas comisses parlamentares tm discutido o assunto, apresentando diferentes projetos de lei visando uma melhor adequao da
legislao de entorpecentes.
Estes, porm, apesar de amenizar alguns dos mais criticados
defeitos da lei em vigncia, no deixam de repetir alguns de seus
piores vcios. Assim, por exemplo, continuam a atribuir ao Cdigo
Penal a regulamentao de um tema melhor abordado no Cdigo
Civil (ver S 1993). Tambm deixam de lado as variveis relacionadas ao estado psquico do usurio e ao contexto sociocultural em
que se d o uso, no buscando nem diferenciar entre as diversas
substncias proibidas (MacRae 1997:113).

MacRae e Simes

25

A juza Maria Lcia Karam, criticando um desses projetos, faz

consideraes aplicveis aos outros projetos discutidos. Ela considera que, acenando com a chamada poltica do possvel, na realidade acaba por sufocar qualquer voz questionadora e adere tendncia de abandono de princpios de um Direito garantidor, em prol de
uma represso mais rigorosa e supostamente mais eficaz, negociando os pequenos avanos no tratamento do consumo de drogas
avanos que, de todo modo, mantm a inadmissvel criminalizao
da posse para uso pessoal , ao preo do desmedido rigor repressivo
no que concerne ao trfico. Assim que o novo projeto prope a
elevao de penas para o trfico sugerindo a equiparao de seu
mnimo pena de um homicdio (Karam, 1998;14)
Esta breve sinopse histrica, focalizando o papel desempenhado
pela maconha nas tradies brasileiras e as diferentes reaes sociais por ela motivadas, deixa clara a magnitude da questo social que
envolve a utilizao da substncia. Ela mesma se reveste de complexos aspectos culturais, polticos, jurdicos e de sade pblica.
Pode-se perceber, de qualquer forma, como a ao dos mdicos
brasileiros nas dcadas de 20 e 30 foi decisiva para desqualificar
por completo a validade do conjunto de prticas e representaes
que orientava o uso da canabis entre grupos de negros, ndios e
trabalhadores pobres do Norte e Nordeste. No deixa de ser curioso
que tais estudos mdicos tenham efetuado registros at cuidadosos dos contextos tradicionais de uso da canabis antes que este se
tornasse questo mdico-policial. Pode-se ver hoje como estes registros na verdade ofereciam pouca evidncia para as concluses,
atribuindo ao uso da maconha incontveis danos fsicos, psquicos
e morais. O fato que a verso mdico-policial se imps como verdade oficial no assunto, e foi em contraposio a ela que os novos
usurios da canabis na dcada de 60 em diante, vindos das camadas mdias urbanas, procuraram elaborar representaes e prticas alternativas para revalorizar e justificar o uso da maconha. Tal
elaborao, entretanto, no passou por uma recuperao dos contextos tradicionais de uso da erva no Brasil j irremediavelmente diludos na associao com a malandragem e o banditismo
mas, sim, pela absoro do iderio cosmopolita da "contracultura"
que ento se esboava nos pases do Primeiro Mundo (cf. Henman,

26

Rodas de Fumo

1982). O antroplogo Gilberto Velho, em estudo pioneiro, baseado em

observaes realizadas na Zona Sul do Rio de Janeiro entre 1972 e
1974, retratou com bastante detalhe um grupo de pessoas, de idades
variando dos 25 aos 35 anos, aproximadamente, que fazia uso de
diversas substncias psicoativas (mas principalmente da maconha).
Ele entende isso como fazendo parte de um estilo de vida sofisticado
e hedonista (Velho denomina esse grupo de "aristocratas
vanguardeiros"), relacionado a padres cosmopolitas sem nenhuma
referncia a antigas tradies populares do Brasil. Outro grupo estudado pelo autor era, formado por indivduos provenientes dos mesmos estratos sociais mas em mdia dez anos mais jovens. Estes no
apresentavam os sofisticados interesses artstico culturais dos primeiros, estando muito mais voltados para uma subcultura centrada
no surf. Mas tampouco faziam qualquer ligao entre seu uso contumaz de maconha com o velho uso popular (Velho, 1975 e 1998).
Nota-se tambm que as campanhas preventivas e punitivas fracassam no seu objetivo primordial de frear e coibir o consumo. Caberia indagar as razes de tal fracasso e explor-las com o intuito
de repensar a questo. Um srio ponto fraco destas campanhas reside justamente no seu baixo nvel de credibilidade junto a seus
destinatrios preferenciais (fato, alis, eloqentemente constatado em nossas entrevistas). Resumindo, temos no geral a seguinte
situao: "o jovem (alvo predileto das campanhas) assistia a palestras onde era ensinado que fumar maconha levava perdio; quando finalmente sua curiosidade suplantou o medo que nele fora infundido e ele fumou um baseado, viu que o monstro que fora pintado inexistia e que o ritual era simples como beber uma pinga." (Pessoa Jr., 1986:149).
Em outras palavras, qualquer pessoa que decida efetuar uma
experincia de uso de uma substncia ilcita pode estabelecer para
si um quadro referencial do significado dessa prtica, fundamentado na sua vivncia pessoal, concreta. Este freqentemente entra
em contradio com os perigos alardeados pelas campanhas oficiais, fazendo com que elas se tornem alvo de descrdito. As campanhas preventivas tendero ao fracasso enquanto no apoiarem sua
atuao no conhecimento efetivo do pblico a que se destinam. Este
conhecimento, como j ressaltamos, pode e deve incluir as experi-

MacRae e Simes

27

ncias daqueles que tm um histrico pessoal de consumo habitual e moderado de substncias ilcitas, e no se restringir apenas
aos casos extremos, definidos como patolgicos.
Com isso, os programas preventivos podero recuperar
credibilidade e eficcia, evitando o risco adicional de contriburem
para a cristalizao de preconceitos sociais que vem todo usurio
de maconha, por exemplo, como "drogado", sinnimo de "doente
mental", "elemento improdutivo e parasitrio", tutelvel e "moralmente nocivo", alienado e autodestrutivo, unicamente motivado pelo
desejo de "evadir-se da realidade". (Velho, 1981; 1985).
Ultimamente, esse tipo de abordagem vem se tornando mais freqente devido necessidade de se fazer frente ao uso de drogas
injetveis, cujo uso descuidado considerado um importante fator
responsvel pela disseminao da infeo pelo HIV. Surge agora
uma nova abordagem para o uso de drogas, conhecida como de "reduo de danos". Sua proposta reconhece que as pessoas continuaro a se utilizar de substncias psicoativas como sempre o fizeram
ao logo da histria. Ela aceita essa realidade, tentando minimizar o
dano eventualmente provocado, tanto para os indivduos como para
o conjunto da sociedade (O'Hare;1994:67). Embora essa abordagem
ainda seja mais utilizada em relao ao uso de opiceos e outras
drogas injetveis, comea-se tambm, em certos pases, a pensar
nesses termos para lidar com as conseqncias negativas do uso
da canabis; e na Austrlia j se publica material informativo nesse
sentido para seus usurios (Bleeker e Malcolm; 1998).

2
Fatores socioculturais

Uma sugesto, para repensar a questo das drogas, abord-la a

partir de outros ngulos. A tendncia comum no discurso oficial em
torno do consumo de substncias psicotrpicas enfatizar o termo
genrico "droga", sem que se faa uma distino cuidadosa entre
substncias diversas, seus efeitos variados sobre a psique humana
e os contextos especficos nos quais ocorre seu uso. Estudiosos do
uso de substncias farmacologicamente definidas como drogas tm
proposto que, para a correta compreenso de como essas substncias afetam os usurios, necessrio considerar trs fatores
determinantes entre si. (Embora cada um tenha sua terminologia
prpria, por praticidade de exposio, utilizaremos aqui a de Norman
Zinberg, na certeza de no deturpar as concepes dos outros):
a) a droga em si isto , a ao farmacolgica da substncia incluindo a dosagem e a maneira pela qual ela tomada
(endovenosa, aspirada, fumada por via oral, etc.);
b) o set isto , o estado do indivduo no momento do uso,
incluindo sua estrutura de personalidade, suas condies psicolgicas e fsicas, suas expectativas;
c) o setting (cenrio ou ambiente social) isto , o conjunto
de fatores ligados ao contexto no qual a substncia tomada, o
lugar, as companhias, a percepo social e os significados culturais atribudos ao uso. (Zinberg, 1982: Arnao, 1980: Becker, 1976b).

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Rodas de Fumo

Dos trs fatores mencionados, o que parece at o momento menos estudado e ao qual a antropologia mais pode trazer contribuies , justamente, o que diz respeito aos aspectos socioculturais,
o setting. Uma vasta produo antropolgica tem demonstrado que
a interpretao de fenmenos fsicos, biolgicos ou sociais depende
de pressupostos culturalmente estabelecidos. Pressupostos culturais redefinem as fronteiras entre sanidade e doena, uso e abuso.
Numa sociedade complexa como a nossa, em que os agrupamentos
sociais so to distintos no que respeita a seus estilos de vida e
vises de mundo, h diferentes formas de vivenciar e encarar o
consumo de substncias ilcitas como a maconha, formas essas
que, no raro, so conflitantes entre si. Fica aberto, assim, um espao para se considerar as diferentes modalidades de uso da maconha e os significados culturais atribudos sua utilizao. No que
se refere ao problema colocado por esta pesquisa, cabe perguntar de
que modos o cenrio sociocultural influencia a formao e a conservao de um padro de consumo regular da maconha e de que
modos se desenvolvem, entre os usurios regulares, mecanismos
que possibilitam o uso controlado da substncia.
No decorrer deste trabalho, priveligiamos dois autores em especial, que tentaram elaborar respostas s questes mencionadas no
pargrafo anterior. Eles serviram, em grande parte, como referncia para a investigao inicial, embora ao retrabalhar o material
para publicao tenhamos levado em conta outros cujas concepes s vieram ao nosso conhecimento posteriormente. Assim, nossas observaes e entrevistas em profundidade foram grandemente
informadas pelas obras do socilogo Howard Becker, e do mdico
Norman Zinberg. Becker, em um trabalho pioneiro, preocupou-se
em explicar como algum se torna e permanece consumidor regular da maconha, enquanto Zinberg atentou para as formas de controle social que permitem manter um consumo controlado de substncias ilcitas. Vamos apresentar resumidamente, a seguir, as
principais idias e contribuies desses dois estudiosos no que
importa ao tema da presente investigao.
Becker descarta as tentativas de explicar o uso da maconha com
base na premissa de que um comportamento particular pudesse
ser encarado como resultado da presena de um determinado "tra-

MacRae e Simes

31

o de personalidade" que predispusesse ou motivasse o indivduo a

adotar tal comportamento. No caso, o trao de personalidade que
levaria o sujeito a consumir maconha seria geralmente identificado como "uma necessidade (psicolgica) por fantasias e fuga dos
problemas psicolgicos que o indivduo no seria capaz de enfrentar" (Becker, 1966a: 42). Becker argumenta que, ao invs de se
pensar em "motivaes desviantes" anteriores ao ato, deve-se, ao
contrrio, entender como essas motivaes se desenvolvem no curso
da experincia que o indivduo tem com a atividade considerada
"desviante". Ele procura demonstrar que o indivduo s pode se sentir motivado a consumir maconha depois que aprende a identificar
e apreciar seus efeitos, e que tal aprendizagem se d atravs de
contatos com outros usurios. Para Becker, essa aprendizagem consiste em: a) aprender a inalar da maneira correta, isto , de forma
que a substncia seja realmente absorvida; b) aprender a reconhecer os efeitos, que no seriam muito evidentes primeira vista e
que devem ser associados ao uso da erva; c) aprender a considerar
os efeitos como algo prazeroso e a lidar com eles de maneira a obter
o melhor resultado possvel em termos do prazer procurado; d) aprender a enfrentar as formas de controle social que desaprovam esse
hbito, atravs do desenvolvimento de estratgias de obteno da
erva, de garantir segredo em face de no-consumidores e de justificar, a si mesmo, o seu comportamento diante da condenao moral
(Becker, 1966b). Estes estgios formam a "carreira" do fumante de
maconha. Diz Becker:
"No curso desse processo desenvolvem-se as disposies ou motivaes para o uso da maconha, as quais no poderiam estar presentes quando o indivduo se iniciou no seu uso, posto que envolvem e dependem de concepes sobre a droga que s poderiam ser
desenvolvidas no tipo de experincia efetiva detalhado acima. Ao
completar este processo, o indivduo est desejoso e apto a consumir maconha por prazer". (Becker,1966a: 58).
Zinberg trabalha especificamente com a hiptese de que o cenrio sociocultural (social setting) o que permite a utilizao de substncias ilcitas segundo um determinado padro, atravs do desenvolvimento de sanes sociais valores e regras de conduta e
de rituais sociais estilos de comportamento , os quais, juntos,

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Rodas de Fumo

constituem os controles sociais informais. Para Zinberg, as sanes sociais indicariam se e como certa substncia pode ser usada;
as sanes podem ser informais e compartilhadas por um grupo, ou
ento formalizadas por leis e regulamentos. Os rituais sociais seriam os padres estilizados de comportamento prescritos em torno do
uso de determinada substncia. Esto includos nesses rituais os
mtodos de aquisio e consumo, a escolha do meio fsico e social
para o uso, as atividades associadas ao uso e as maneiras de evitar
e lidar com efeitos negativos. Dessa forma, esses rituais serviriam
como reforos e smbolos das sanes sociais (Zinberg, 1984: 5 - 6).
Os controles sociais informais juntamente com as tcnicas
de consumo, a percepo e apreciao dos efeitos e a elaborao de
conceitos que justificam e mantm, para o indivduo, o seu padro
de consumo constituem o que Becker, mais tarde (1976b: 189),
denominou "cultura da droga". A "cultura da droga" tende a ser o
resultado do entrelaamento de experincias atravs de redes informais de comunicao entre usurios. Portanto, para que essa
informao circule, necessrio que os consumidores estejam ligados entre si por um determinado perodo de tempo e mantenham
um sistema de relaes, atravs do qual se articulam uma srie de
entendimentos comuns sobre determinada substncia e as melhores maneiras de utiliz-la.
As limitaes dessa "cultura da droga", no que diz respeito ao
controle de uso de determinadas substncias, so limitaes inerentes ao tipo de conhecimento informal. A "cultura da droga" baseia-se numa "lgica do concreto" (Lvi-Strauss, 1976), isto , uma
sistematizao que se d ao nvel dos dados imediatamente
vivenciados pelos usurios, por meio da identificao, confrontao
e transmisso de experincias especficas. Desse modo, se produzem tcnicas simples, cuja eficcia enquanto formas de controle
de uso depende, em boa medida, do encadeamento das redes de
relaes pessoais e dos canais de comunicao entre consumidores. De todo modo, parece-nos importante ressaltar que as experincias com psicoativos e as elaboraes em torno delas geram um
tipo de saber acerca da natureza, das propriedades e do uso adequado dessas substncias. Trata-se de um saber que, embora no seja
"cientfico" no sentido estrito, est longe de ser falso. Ao contrrio,

MacRae e Simes

33

produto de um processo de constituio de padres culturais que

regulam as prticas de consumo, estabelecendo referncias para a
distino entre "uso" e "abuso".
Mais recentemente essas idias foram retomadas na Holanda
por Jean-Paul C. Grund em seu estudo sobre comportamento de
risco para AIDS entre usurios de drogas injetveis. Embora no
estudasse o uso de canabis, suas pesquisas sobre usurios de herona e cocana tem implicaes que ajudam a pensar sobre consumidores de outras substncias tambm. Assim, por exemplo, ele
constatou que os usurios de herona e cocana, que eram tambm
traficantes bem-sucedidos, tinham muito menos problemas relacionados ao uso de drogas e eram mais capazes de regular o seu uso,
embora geralmente usassem mais cocana, por estarem em uma
situao de abastecimento suficiente da droga. Isso evitava que
ficassem completamente fixados em obt-la e permitia a formao
e a manuteno de rituais e regras reguladoras. Estes, por seu lado,
reforavam a estrutura de vida necessria para manter as atividades de traficante que geravam os recursos necessrios para assegurar a disponibilidade da droga. A partir da Grund desenvolveu
uma ampliao do modelo hipottico de Zinberg:
"Disponibilidade da droga, rituais e regras, estrutura de vida formam uma trindade, so fatores interativos em um processo circular internamente coerente, onde esses fatores so eles mesmos
modulados (modificados, corrigidos, reforados, etc.) pelos resultados. , assim, um circuito retroalimentador (feedback circuit) que
determina a potncia dos processos de auto-regulao que controlam o uso de drogas". (Grund, 1993: 301).
Assim Grund introduz duas novas variveis equao: disponibilidade da droga e "estrutura de vida", entendida como " padres de
ocorrncia regular de atividade domstica, recreacional, laboral e
criminosa que moldam e constrangem a vida diria dos usurios"
(Grund,1993:244). Grund considera que, embora uma restrio artificial disponibilidade de drogas possa diminuir seu uso at certo
ponto, isso tem um custo psicossocial. Alm de criar um forte incentivo econmico para o mercado ilcito, aumenta o valor simblico das substncias, conduzindo a um estreitamento do foco de interesse do consumidor. Fixao na droga leva a uma limitao nas

34

Rodas de Fumo

expresses comportamentais quando h falta, e uma indulgncia

impulsiva quando ela se torna disponvel. Como resultado, os rituais
e as regras em torno da substncia tornam-se menos direcionados
auto-regulao e manuteno da sade, e mais dirigidos ao sigilo,
e s transaes visando seu abastecimento. Uma disponibilidade
adequada d condies para o desenvolvimento de regras e rituais
que possam restringir o uso e criar padres estveis de uso. Conforme indicam seus resultados isso pode no significar padres de uso
menor, mas permite que os usurios no desenvolvam os problemas
considerados tpicos dessa populao.
Os casos observados por Grund tratam de envolvimentos com
substncias causadoras de dependncias muito mais severas que
a canabis, tanto de ordem fsica quanto psicolgica. Isso explica a
importncia dada disponibilidade da substncia, uma vez que sua
falta capaz de gerar desespero em certos usurios, impedindo-os
de darem um andamento normal aos outros aspectos de suas vidas.
No caso dos usurios de canabis, a "fissura", se que ela existe,
muito mais branda, no interferindo de maneira significativa em
suas outras atividades. Mas no deixa de ser relevante a lembrana de que a falta ou a dificuldade de encontrar o produto que motiva certos indivduos a se aventurarem por ambientes e atividades
marginais que normalmente evitariam, no tendo nenhuma outra
razo para freqenta-los alm do desejo de se abastecerem de uma
substncia cuja distribuio por vias mais bem socialmente integradas impossvel. Um bom indicador disso o costume j mencionado de se formarem "vaquinhas" entre amigos, de maneira a reduzir ao mximo o contato com o "submundo".
J Martine Xiberras, partindo de uma posio que poderamos
considerar mais fenomenolgica, desenvolve concepes anlogas,
concordando com Becker que o desvio criado pelo esprito dos outros, e concebe o uso de drogas de maneira no isolada. Considera
o que se diz, se pensa e se fantasia sobre isso como constitutivo do
fato em si. Ela destaca o fenmeno da sociabilidade canbica. Entende a sociabilidade como oposta ao social puramente racional e
mecnico que pode ser administrado. Esta permite levar em conta
elementos como: o imaginrio coletivo, o aspecto sensvel da existncia e o emocional, que no pode ser reduzido s prticas rituais

MacRae e Simes

35

e dimenso religiosa que caracteriza a toxicomania. Xiberras considera que toda sociedade necessita de algum tipo de droga, sendo o
essencial encontrar o uso conveniente. Na nossa sociedade complexa e heterognea, o disfuncionamento, como aquele provocado
pelo uso de psicoativos, faria parte do funcionamento. Ao se quebrar a clausura do prprio corpo pode-se favorecer uma nova relao com o outro, uma nova comunicao (Xiberras,1989:8-9).Considerando que atualmente no h um discurso unificado para justificar o modo de vida do toxicmano, a autora, busca estudar a
gestualidade codificada e as prticas sociais especficas para reconstruir, a partir do estilo de vida, as escolhas e valores subjacentes
ao uso de drogas e toxicomania.
Evitando uma concentrao exclusiva na natureza farmacolgica
dos vrios produtos, Xiberras enfatiza a importncia de se considerar diferentes padres de uso: prticas "pesadas" e "leves". As pesadas constituem um estilo de consumo desenfreado de produtos e de
modos de absoro violentos. Implicam uma busca de anestesia
tanto para o corpo quanto para a alma, levando a uma concentrao
em si mesmo e a um fechamento ao mundo externo. Isso redundaria numa submisso total fora das substncias, conduzindo ao
isolamento caracterstico das toxicomanias solitrias e individuais, como a heroinomania.
As prticas "leves" provocam um estado de efervescncia e de
uso, mesmo que catico, das faculdades cognitivas e emotivas. Esse
estado similar ao do "transe", onde todas as capacidades do sujeito esto em alerta, prestes a reagir ao menor estmulo interno ou
externo. Essas prticas parecem caracterizar um desejo de abertura para o mundo exterior. Os usurios buscam estar sob controle,
participando plenamente do seu meio, prximo ou distante. Os produtos levam euforia extrovertida e o princpio da prtica se constri sobre um desejo de comunicao ampliada; o consumo acontece de forma comunitria. De fato essa prtica adquire o valor de
uma iniciao ou de uma integrao ao grupo, e constitui um aprendizado real de uso da droga como domnio de si e como um novo
processo de socializao no interior de um grupo de afinidade.
Xiberras considera que, na comunho efervescente dos fumadores
de canabis, est-se jogando o episdio mais importante do destino

36

Rodas de Fumo

do uso ocidental de drogas. Pois, ao passar por cima de todas as

indecises, enfrentando a amnsia moderna em torno do uso
milenar que a humanidade vem fazendo das drogas, os detentores
das prticas "leves" provam por sua existncia terem reencontrado
por si mesmos o antigo conhecimento relacionado aos psicotrpicos. (Xiberras, 1989: 132-159).
Assim, neste trabalho, mais especificamente voltado ao uso da
canabis, norteamo-nos por abordagens como os desses estudiosos
do uso de substncias psicoativas que vm preconizando
posicionamentos mais complexos, enfatizando a importncia crucial
de outros fatores alm da sua composio qumica, para poder dar
conta de seus efeitos, sejam eles fsicos, psquicos ou sociais.

3
Usurios no marginais:
um estudo de caso

As consideraes preliminares buscaram estabelecer o pano de

fundo conceitual para esta investigao visando discutir aspectos
relacionados ao uso habitual e controlado da maconha entre indivduos pertencentes s camadas mdias urbanas no Brasil contemporneo. No se pretender aqui desenhar um perfil quantitativo
do usurio de maconha, mas sim, inspirando-nos nos mtodos de
observao participante desenvolvidos pela antropologia, realizar
uma descrio de como consumidores regulares de maconha
vivenciam sua relao com a substncia, procurando assim iluminar os significados culturais associados a esse tipo de comportamento. Procuramos retratar o que poderia ser chamado de
"subcultura da maconha" entre adultos com boa integrao social.
Desejamos com isso contribuir para um modo alternativo de encarar a questo do crescente consumo da substncia. Objetivamente,
procurou-se entender de que maneira se desenvolvem, entre usurios habituais os padres de consumo - freqente e controlado da
maconha, e qual o papel desempenhado pelos vrios agentes de controle social.
Partimos, como Becker e Zinberg, do pressuposto de que a experincia dos indivduos com o uso da planta que proporciona as
circunstncias nas quais de se desenvolvem conceitos e padres
de uso costumeiro e controlado. No caso da maconha, considerando
os "estgios" que constituem a carreira do fumante habitual, nossa
inteno foi investigar os diferentes aspectos embutidos nessa
aprendizagem, com nfase nas manifestaes de uma "subcultura

38

Rodas de Fumo

da maconha". Procuramos verificar como, entre os usurios regulares das camadas mdias urbanas brasileiras integradas sociedade, se produzem generalizaes sobre a experincia de uso da
erva que tendem a se contrapor e a substituir as concepes convencionais que condenam o consumo da planta e a associam, ainda, a formas de "marginalidade social". A investigao voltou-se,
pois, para resgatar preocupaes, sentidos e valores atravs dos
quais consumidores pautam seu consumo, fugindo ao tratamento
convencional que os v passivamente submetidos ao "vcio" ou a
um desejo abstrato de "fuga realidade".
Segundo a tradio metodolgica da disciplina, o antroplogo deve
trabalhar sempre em estreito contato e interao com os indivduos que constituem seu objeto. H muitos anos temos mantido
contato com usurios desta substncia, bastante comum no meio
universitrio, intelectual e artstico que freqentamos. Travamos
contato aprofundado com indivduos que h anos vm fazendo uso
regular da canabis concomitantemente ao seu engajamento em
atividades profissionais variadas e relativamente bem-sucedidas,
a se julgar pelos ttulos acadmicos conquistados, concursos passados e cargos devidamente ocupados. Assim, no decorrer das ltimas duas dcadas, temos acompanhado as variadas estratgias
empregadas por freqentadores desses meios sociais para conciliar de modo adequado o uso desse psicoativo com as demandas apresentadas por seu meio social. Um embasamento terico tanto sobre a questo das drogas em geral, quanto sobre o uso da canabis
especificamente, serviu para tornar-nos conscientes de certas questes que normalmente escapam da ateno dos "nativos", sem interesse antropolgico pelo tema.
Quando pensamos em realizar este trabalho, originalmente encomendado pelo Instituto de Medicina Social e de Criminologia de
So Paulo e em grande parte realizado em 1987, j dispnhamos de
um amplo conhecimento do campo a ser estudado. Resolvemos ento adotar, como estratgia de sistematizao desse conhecimento, o estudo de alguns casos que nossa experincia j nos mostrava
serem bastante representativos de um numeroso grupo de usurios. Seguindo as perspectivas tericas de Becker (1966a:45) e
Zinberg (1984), assim como o exemplo de Velho (1975 e 1998), rea-

MacRae e Simes

39

lizamos entrevistas em profundidade com alguns usurios escolhidos entre nosso prprio crculo social ou relacionados a ele. O roteiro elaborado para essas entrevistas pautou-se bastante nesses textos considerados como congruentes com a realidade vivida no Brasil pelos presentes autores e aplicados aos contextos paulista e
baiano com as devidas adaptaes. Buscvamos explicitar e confirmar certos aspectos da relao dos sujeitos com a substncia, alm
de buscar informaes novas, muitas vezes s acessveis atravs
desse tipo de entrevista.
Assim, foram relizadas entrevistas com 10 indivduos que h
tempo considervel contvel em anos vinham usando regularmente maconha. Ao definirmos inicialmente a idia de "uso regular", no foi objeto de preocupao estabelecer uma freqncia mnima de consumo por exemplo, nmero de cigarros por semana
para selecionar os informantes. Atentamos, principalmente, para
o perodo de tempo de uso da erva e para o interesse manifestado
em t-la disponvel. De qualquer forma, o grupo total selecionado
apresenta taxas de freqncia de uso suficiente para consider-los
habituais: o leque vai de duas vezes por semana (caso nico) at
uso dirio de vrios cigarros. No geral, quase todos tendem para o
uso dirio. Quanto ao tempo de uso por ocasio da entrevista, o intervalo final para o grupo variou de trs a dezessete anos.
Conforme j foi referido, os consumidores foram escolhidos dentro de um universo de indivduos formalmente "integrados" sociedade, isto , pessoas com formao profissional especfica, regularmente empregadas, nvel elevado de escolaridade, pertencendo s
camadas mdias urbanas. As entrevistas se realizaram em dois
centros urbanos, Salvador (BA) e So Paulo (SP). A realizao do
estudo em uma outra cidade alm de So Paulo, local de residncia
de ambos os pesquisadores, foi feita com o intuito de atingir redes
de usurios mais distantes e tentar obter uma primeira estimativa do alcance possvel de generalizao de padres no contexto urbano brasileiro contemporneo.
Alm das entrevistas com usurios paulistas e baianos foi tambm ouvido Henrique Carneiro, ento com 26 anos, ex-presidente
da Unio Metropolitana de Estudantes Secundaristas (UMES), e da
Unio Estudantil de Estudantes Secundaristas (UEES) e candidato

40

Rodas de Fumo

do PT a deputado federal por So Paulo. Muito ativo politicamente,

especialmente no tocante a questes de interesse da juventude, ele
participou de movimentos pela descriminalizao da maconha e em
especial de um ato pblico visando esse fim realizado durante a campanha eleitoral de 1986. Este terminou com a interveno da polcia,
que prendeu um grande nmero de participantes. No depoimento
que nos concedeu, ele fornece detalhes sobre o andamento dessa
campanha e a maneira como agem as foras de represso contra
ela. Atuando dentro de organizaes de esquerda, inicialmente clandestinas, e atualmente dentro do Partido dos Trabalhadores, demostra
ampla experincia de contato com setores organizados do operariado
e constata que l tambm difundido o uso da maconha. Segundo o
relato, essa prtica particularmente comum entre aqueles que trabalham em condies insalubres ou em turnos noturnos. Entre os
grupos citados, onde se encontram usurios da maconha, esto os
trabalhadores nas docas, os feirantes, os funcionrios de indstrias
qumicas e at os metalrgicos do ABC.
Apesar das dificuldades apresentadas pelo mtodo de entrevistas para o levantamento de normas de conduta e atitudes acerca de
uma prtica condenada por influentes setores da sociedade e perseguida pela polcia, os pesquisadores consideram bastante fidedignos os resultados que obtiveram. Isso devido ao fato de terem contado com a confiana dos entrevistados conquistada atravs de
relacionamentes anteriores ou da recomendao de seus pares.
Assim, tambm, puderam complementar as informaes levantadas nessas entrevistas atravs de contatos informais suplementares com os indivduos selecionados, bem como, eventualmente, com
outros consumidores regulares apresentados por estes.

O estudo em Salvador
Entre os dias 20 de janeiro e 10 de fevereiro de 1987 um dos
pesquisadores esteve em Salvador com o intuito de contactar usurios e entrevist-los. Esse tempo normalmente seria considerado
relativamente exguo para um empreendimento de tal delicadeza.
Afinal tratava-se de, numa cidade que no era a sua, procurar indivduos dispostos a revelar com mincias prticas que sabiam ser

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ilegais e em funo das quais haviam, com o passar dos anos, criado mecanismos de ocultamento ou camuflagem. Numa situao dessas, torna-se bastante difcil qualquer pretenso de conseguir uma
amostra estatisticamente representativa do universo de usurios
de maconha na cidade. No entanto, este fato no representou um
problema metodolgico, uma vez que procurvamos somente fazer
um estudo de caso que revelasse os contornos gerais da "cultura da
maconha" vigente entre indivduos efetivamente integrados cultural e economicamente na sociedade. O pesquisador, embora paulista,
j dispunha de uma ampla rede de contatos em Salvador, devido a
visitas anteriores quela capital, algumas vezes com objetivos de
pesquisa. Usando do prestgio e da confiana que j adquirira anteriormente nessas relaes, o pesquisador procurou informantes usurios entre as redes de amizade desses seus contatos. No ano seguinte foi realizada outra rpida visita a Salvador, para confirmao dos dados.
Nesse curto espao de tempo, foi possvel realizar cinco entrevistas na Bahia com indivduos que preenchiam os pr-requisitos
propostos. A impossibilidade de ouvir mais depoimentos deveu-se
menos dificuldade de encontrar informantes (o nmero de usurios rapidamente encontrado foi da ordem de dezenas), e mais aos
problemas da coadunao de horrios para a realizao das entrevistas, que freqentemente se estendiam por mais de duas horas.
A seguir, um rpido perfil biogrfico dos entrevistados:
Tereza Batista Dentista de 29 anos. Nascida em Feira de
Santana, viveu em Salvador e no Rio de Janeiro. Tem envolvimentos
com msica e dana em nvel amador. No declara ter nenhum interesse por poltica organizada, nem mesmo pelas atividades do movimento negro, apesar de ser mestia. Teve um contato ligeiro com
o candombl. Sua droga preferida a maconha, a qual usou regularmente durante os ltimos seis anos anteriores entrevista.
Quincas Arquiteto de 28 anos. Nascido no interior da Bahia,
foi educado em Salvador. J participou de vrias montagens de peas e musicais, mas obtm o seu sustento como funcionrio pblico, exercendo funes ligadas arquitetura. No passado, j militou
na poltica estudantil e em iniciativas polticas de cunho libertrio
(lutando pela libertao da maconha, entre outras causas). Soltei-

42

Rodas de Fumo

ro, tem um filho atualmente sob os cuidados de seus pais. Tem

uma certa aproximao com o candombl, mas no um praticante assduo. Sua droga favorita a maconha, que fumou sistematicamente durante os13 anos que antecederam entrevista.
Tieta Tem 30 anos e formada em economia, embora atualmente sobreviva trabalhando como fotgrafa. Nascida no interior,
morou em Salvador desde a infncia. J foi militante poltica do
movimento "Liberdade e Luta" mas, atualmente, no se interessa
por poltica organizada. No tem nenhum engajamento religioso.
Sua droga favorita a maconha, que usou regularmente durante
os 10 anos anteriores entrevista .
Gabriela Historiadora de 23 anos, trabalha em um arquivo
pblico. Faz aulas dirias de dana e no tem nenhum engajamento
poltico e religioso. Sua droga preferida a maconha, que na poca
da entrevista fumava h 11 anos.
Vadinho Pequeno empresrio de 25 anos, scio de uma confeco. filho de uma famlia da burguesia baiana "atualmente em
declnio". J teve envolvimento com teatro e artes plsticas e, atualmente, trabalha com desenho e estamparias. No tem nenhum
interesse por poltica, mas teve uma formao crist e j trabalhou
com uma instituio de caridade presbiteriana. Sua droga favorita
a maconha, que fumou durante os 8 anos que antecederam a
entrevista.
As entrevistas, em trs casos (Vadinho, Quincas e Tereza Batista), foram precedidas por visitas casa do informante e pela convivncia constante com alguns dos seus amigos mais prximos. A
partir da foi possvel verificar pessoalmente o estilo de vida de classe mdia e o grau de integrao cultural e econmica do sujeito.
Nos dois casos em que isso no foi possvel (Grabriela e Tieta), compensou-se com uma investigao sobre esses pontos junto queles
que possibilitaram o contato.
As entrevistas, em quatro casos (Quincas, Gabriela, Tieta e Tereza Batista), foram realizadas no local de hospedagem do
entrevistador, um confortvel apartamento de classe mdia no centro da cidade que reunia os pr-requisitos bsicos para a gravao: silncio e ausncia de outras pessoas que poderiam constranger ou interromper a sesso. No caso de Vadinho, a entrevista

MacRae e Simes

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ocorreu na casa do informante, que tambm oferecia timas condies de entrevista.

Em todos os casos, seguiu-se as linhas gerais de um roteiro previamente elaborado, embora a informalidade da sesso tenha, em
muitos casos, levado reformulao de algumas perguntas e a certas alteraes na sua ordem de seqncia.

O estudo em So Paulo
O grupo paulistano foi contatado pelo outro pesquisador. As mesmas ressalvas lembradas para o caso baiano, no que toca delicadeza
do assunto e necessidade de estabelecer um clima de confiana
mtua entre entrevistador e entrevistado, valem novamente aqui,
no obstante o pesquisador ser natural e habitante de So Paulo e
conhecido de alguns do entrevistados. De igual maneira, as circunstncias defrontadas, e o nmero reduzido de entrevistados,
desautorizam qualquer tentativa de enxergar representatividade estatstica no grupo de sujeitos selecionados, embora pelo seu conhecimento da populao sob estudo, os pesquisadores tm confiana na
ampla aplicabilidade de suas respostas. O contato e a escolha dos entrevistados se fez a partir da mobilizao da prpria rede de relaes
pessoais do pesquisador, dando-se preferncia a conhecidos "indiretos", isto , amigos de amigos, com os quais foi possvel estabelecer
relacionamentos francamente amistosos e minimizar as barreiras
interpostas pela falta de intimidade. Durante o perodo de realizao
da entrevistas 15 de janeiro a 12 de fevereiro de 1987 pde o
pesquisador avistar-se com seus informantes vrias vezes, alm da
situao da entrevista, o que possibilitou observaes adicionais e
intensificao dos contatos, retomados de tempos em tempos.
Os entrevistadores no formam um grupo de amigos. Apenas dois
deles, por j terem trabalhado num mesmo lugar, tiveram contatos
mais estreitos entre si. Entretanto, vrios possuem amigos e conhecidos comuns, e o conjunto apresenta considervel grau de afinidade no que diz respeito, no s ao uso de drogas, mas tambm a
certos aspectos do estilo de vida, interesses artsticos, literrios e
polticos e pontos de vista existenciais. A seguir, alguns dados sobre os informantes paulistas:

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Rodas de Fumo

Eduardo Arquiteto, paulistano, 29 anos. Empregado em uma

fbrica de mveis, faz desenhos e projetos de ambientes. Mora com
amigos. Aficionado por cinema, leitor dirio de jornais, interessado
em fico e literatura tcnica relativa sua profisso. J militou
em vrios grupos polticos, mas atualmente no est engajado em
nenhuma organizao. Usa lcool e tabaco regularmente. J teve
uma breve experincia em psicoterapia de grupo. Homossexual declarado. Por ocasio da entrevista era usurio freqente de maconha h trs anos, mas h mais tempo experimentador ocasional.
Joana Revisora, redatora e profissional de texto, formada em
Letras, paulista do interior, 40 anos. Trabalha numa editora e faz
free-lancers. Mora com irm, cunhado e sobrinhos e tem um filho.
Interessada em leituras especficas e literatura. Nunca militou em
organizaes polticas. Usa tabaco regularmente. J teve vrias experincias com psicoterapia, mas no desenvolve nenhuma no momento. Usuria freqente da maconha havia cerca de 15 anos.
Wolf Advogado e professor de lngua, alemo, 30 anos. Esteve
no Brasil de 1977 a 1980 e retornou em 1984. Trabalhou em uma
multinacional e agora dedica-se elaborao de uma dissertao
de mestrado. Casado com brasileira, mora com a esposa. Muito interessado em cinema e msica popular. Leitor dirio de jornais.
Participou de grupo poltico organizado de esquerda na Europa. No
eleitor no Brasil, mas simpatizante do PT e dos "verdes" alemes. Usa lcool e tabaco regularmente. J utilizou cido lisrgico
e cocana. Por ocasio da entrevista era consumidor de haxixe e
maconha havia 15 anos.
Adalberto Socilogo e professor paulistano, 27 anos. Trabalha
numa Universidade e elabora uma dissertao de mestrado. Mora
sozinho. Muito interessado em artes, faz teatro como atividade
semiprofissional e msico diletante. Interessa-se bastante, tambm, por filosofia, astrologia, mitologia e religio, embora no se
vincule a qualquer instituio religiosa. Leitor dirio de jornais.
No usa tabaco. Teve vrias experincias com cido lisrgico e cogumelo e por ocasio da entrevista era consumidor freqente de
maconha h 10 anos.
Crisntemo Revisora, redatora e profissional de texto, paulista
do interior, 39 anos. Trabalhou at recentemente numa editora,

MacRae e Simes

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onde exercia cargo de chefia. Atualmente profissional autnoma.

Curso universitrio de Letras incompleto. Mora sozinha. Interessa-se por msica, horticultura, floricultura e desenvolve atividade
semiprofissional como astrloga. Participou de grupo poltico organizado de esquerda. Interessada em questes filosficas e religiosas, sem engajamento definido. Leitora espordica de jornais. Usa
tabaco e lcool com freqncia. J provou cido lisrgico e cogumelo, usa cocana com certa regularidade. Consumia habitualmente
maconha h 17 anos quando foi entrevistada.
Eduardo e Wolf foram entrevistados em suas respectivas residncias. Joana, Adalberto e Crisntemo foram recebidos na casa do
pesquisador. As entrevistas se realizaram em ambientes tranqilos, e o cumprimento do roteiro foi plenamente satisfatrio em todos os casos, garantindo-se um clima amistoso e informal.
A partir das constataes resultantes do conhecimento do campo
e da anlise das entrevistas, um relatrio inicial de pesquisa foi elaborado para o IMESC, em 1989. Este, apesar de nunca haver sido
publicado, foi bastante divulgado entre estudiosos do assunto atravs
da fotocopiagem, obtendo boa repercusso e citao em diversos trabalhos cientficos. Posteriormente, em 1998, perante o crescente interesse pelos aspectos antropolgicos do uso de psicoativos, e sob a
instigao do diretor do Centro de Estudos e Terapia do Abuso de
Drogas CETAD/UFBa, onde um dos autores havia passado a trabalhar depois de se mudar definitivamente para Salvador, resolvemos
revisar e atualizar o trabalho para publicao.
Os dados colhidos anteriormente mostravam-se ainda pertinentes, apesar do passar dos anos. Confirmando a nossa idia inicial a
respeito do seu grande conservadorismo, o que se poderia chamar
de "subcultura da maconha" no havia mudado de forma significativa; at os nomes dados a diferentes tipos da erva continuavam os
mesmos, embora agora aquela que apresenta muitos "cabelos" alm
de ser conhecida como "Maria Betnia" tambm pode ser chamada
de "Elba Ramalho". Mas as formas de uso, de aquisio e os cuidados para evitar efeitos percebidos como negativos eram ainda os
mesmos. Os autores continuavam em contato com diversos usurios de canabis que haviam feito parte do grupo observado mas no
entrevistado. Mantiveram contato tambm com diversos destes,

46

Rodas de Fumo

embora alguns no mais morassem nas cidades onde haviam sido

entrevistados e um houvesse falecido devido a AIDS. Sabe-se que
os sobreviventes continuam engajados em ocupaes de classe
mdia, e em alguns casos alteraram naturalmente seu regime de
uso de canabis, tendendo a diminuir sua freqncia em consonncia com novas condies psicossociais. Eduardo e Vadinho tiveram
problemas posteriores com a polcia, quando, por circunstncias fortuitas, foram flagrados na posse de pequenas quantidades de canabis
que mantinham para uso prprio.

Caracterizao do grupo de entrevistados

quanto ao uso de psicoativos
Para a totalidade dos entrevistados, a maconha foi a primeira
substncia psicoativa ilcita que utilizaram. Antes dela, alguns
tiveram experincias com psicotrpicos legais, como anfetaminas
e medicamentos de feito estimulante. Alm da maconha, a cocana a nica outra substncia ilegal que todos j haviam experimentado. Um dos entrevistados faz uso de cocana com regularidade, enquanto os demais so provadores ocasionais e no se
mostram particularmente atrados por essa substncia. Solicitados a apontar as substncias que gostariam de experimentar, os
usurios apontaram o cido lisrgico, o cogumelo e alucingenos
como a mescalina e o peyote. Entre as que no experimentariam
ou rejeitariam completamente, so citadas a herona e os medicamentos legais em geral, estes referidos muitas vezes como "drogas qumicas".
A maioria dos entrevistados elege a maconha como sua "droga"
predileta, e em todos os casos ela a de uso mais constante. A
presena de cocana como a nica outra substncia experimentada por todo o grupo liga-se sua recente e progressiva disponibilidade no mercado, bem como a certo iderio que, nos ltimos tempos, tem veiculado a cocana como "droga da moda", ligada a certo
status de prestgio social. No entanto, todos os entrevistados so
unnimes em ressaltar as diferenas entre maconha e cocana,
em termos dos efeitos produzidos e do complexo de prticas e atitudes ligadas ao consumo de cada uma. Esses mesmos critrios le-

MacRae e Simes

47

vam os entrevistados, por outro lado, a efetuarem certa aproximao entre a maconha e alucingenos como o cido lisrgico e o cogumelo, substncias das quais alguns so entusiastas. No caso dos
baianos, outra "droga" bem vista so o lana-perfume e o "cheirinho da lol", uma mistura caseira de ter, clorofrmio e
aromatizante.
Chama a ateno ainda o fato de a herona receber elevado grau
de rejeio, motivada em parte pelo perigo da dependncia a ela
atribudo e pela via de administrao injetvel, vista com desaprovao. As manifestaes contrrias s "drogas legais", calmantes e
estimulantes no impediram que alguns admitissem us-las ocasionalmente para fins medicamentosos.
Comparando com os grupos estudados por Velho, uns 15 anos
antes no Rio de Janeiro, constatamos uma preocupao similar em
evitar usos de picoativos que pudessem vir a afetar a performance
fsica ou social do indivduo (Velho, 1975:75).

4
Circunstncias da iniciao ao
consumo da maconha

Os relatos de iniciao obtidos no estudo referem-se a circunstncias em que se misturam, em propores variadas, curiosidade
e temores com relao aos efeitos da maconha. A situao ordinria travar conhecimento prvio com pessoas que fumam e v-los
fumar em mais de uma ocasio. Os temores expressam, de formas
diversas, a preocupao com a reao individual aos efeitos da
canabis.
Fica patente nos relatos que, poca das primeiras experincias, todos j tinham determinados conceitos e atitudes com relao maconha, os quais, pelo menos em parte, eram derivados do
consenso imaginrio (Henman, 1982). Este produzido basicamente pelo aparato mdico-legal, que v a erva, sob o rtulo de droga psicotrpica, enfocando apenas os aspectos danosos sade,
produtividade e integrao social1 . Assim, comum que temores
iniciais se associem idia da droga como alucingeno sedutor,
extremamente prazeroso, que imediatamente enreda seu provador
nas cadeias da dependncia, escravizando-o. Nos relatos, os temores de iniciao se expressam atravs de uma superestimao do
efeito da substncia (alucingeno perigoso, coisa do diabo), hoje
dita com ironia ou humor da desqualificao do hbito por referncia a uma suposta origem social (coisa de marginais), ou ainda
das nefastas conseqncias imaginadas sobre a motivao e a capacidade de discernimento crtico dos usurios (alienao).
Se o tributo ao consenso imaginrio leva os indivduos a manter cautela em suas primeiras aproximaes com a substncia, isso

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Rodas de Fumo

obviamente no elimina a motivao ou a curiosidade pela experincia. A seqncia de passos que leva s primeiras tragadas, ao
uso ocasional e da ao uso regular pode ser percorrida com maior ou
menor velocidade, conforme a ocorrncia de oportunidades e a disposio pessoal para tanto. De qualquer modo, nota-se que o contato com usurios habituais e experimentados e a observao direta
das situaes em que ocorre o uso da maconha geram o apoio social
capaz de atenuar a fora dos temores e preparam o terreno para a
experincia pessoal. Desencadeia-se, assim, o processo pelo qual
as concepes convencionais podem ser testadas e questionadas,
sendo paulatinamente contrapostas percepo fundamentada na
informao autntica, provida pelos usurios experientes e na
vivncia concreta dos efeitos da substncia (Becker, 1976b).
Embora os entrevistados, de modo geral, revelem dificuldades
em rememorar detalhes de suas respectivas iniciaes ocorridas
h muitos anos constante a meno de que as primeiras experincias se deram na companhia de amigos, parentes, companheiros ou conhecidos que j cultivavam esse hbito. Isso, em primeiro
lugar, mostra como so comuns as oportunidades de contato com a
substncia a partir de uma simples extenso das redes de relaes
pessoais. Pode-se depreender de vrios relatos que esses usurios
mais experientes tenham desempenhado algum papel de instrutores para os novatos, como sugere Becker (1966a). Um relato, no
entanto, explicita a presena ativa de um orientador.
Eu morava num pensionato em So Paulo, at ento o meu
conhecimento em termos de diverso social era o lcool, era
a nica coisa que rolava. A eu conheci um rapaz que fumava
direto. Um dia sa com ele, meio nessa proposta de experimentar, eu queria experimentar, e ele se disps no s a fornecer como a participar comigo disso. Assim, chegamos ao
quarto dele e ele enrolou um enorme, eu assustei. Eu sou
muito mineira, vou devagar nas coisas, da disse:
- Olha, eu quero experimentar, no quero enlouquecer!
A ele ficou me dando uns toques de como se d bola e tudo
o mais, e tinha essa relao de confiana, percebe? (...) Pas-

MacRae e Simes

51

sei a chamar esse meu amigo de capito, muito agradecida

pela assessoria toda que ele me deu. (Joana, SP).
Nesta fala vemos, perfeitamente combinadas, as duas
condicionantes tpicas da motivao de provar maconha, a curiosidade e a cautela: Eu quero experimentar, no quero enlouquecer.
A expresso enlouquecer indicativa do fato de que, de alguma
maneira, as pessoas motivadas a provar a erva dispem de algum
conjunto de noes prvias para representar a si prprias alteraes no estado psquico esperveis de substncias tais como a maconha. Pode-se reafirmar que, em grande parte, essas noes prvias so derivadas dos perigos alardeados pelo discurso mdico-legal oficial, a partir da transformao deste em consenso imaginrio. A contrapartida dessa adeso implcita ao discurso oficial pode
ser a produo de um desejo de experimentar e verificar, por si, a
real dimenso da coisa, mas em condies seguras, que podem ser
proporcionadas pelo contato intensificado com um usurio ou um
grupo de usurios conhecidos e confivel.
A nfase nas relaes de amizade e no sentimento de confiana
das situaes de iniciao, j constatada no estudo de Velho (Velho
1975: 61 e 62), contrasta com a ausncia de qualquer meno no
sentido de se ter sido forado a consumir a erva. Isso nos leva a
discutir uma questo importante e recorrente na literatura sobre o
tema, a saber, a idia de que a progresso no uso de substncias
ilcitas envolve a submisso do indivduo s normas do grupo que
praticaria um culto droga. Simplificando com certo exagero, podese dizer que essa idia decorre de postulados bsicos da psicologia
social relativos motivao de pertencer a um grupo: o indivduo
faria de determinado grupo um objeto de identificao e procuraria
adotar hbitos e costumes grupais, entre os quais poderia se incluir o uso de substncias psicoativas ilcitas (Masur, 1987: 62).
Posta nestes termos, essa concepo patina ao tentar encontrar a
motivao inicial ou decisiva do processo de identificao, recorrendo ora a formulao genrica de determinados traos psicolgicos individuais tais como impulsos escapistas, incapacidade de
enfrentar a realidade, etc. , ora fora coercitiva das normas
grupais. Nenhuma dessas alternativas, porm, parece fornecer
solues adequadas para importantes problemas pendentes. Como

52

Rodas de Fumo

dar conta do comportamento diversificado que um mesmo indivduo

pode apresentar em diferentes perodos, com respeito ao uso de
substncias ilcitas? Como compreender por que, aps as primeiras experincias, alguns indivduos se tornem usurios regulares
de drogas, outros apenas ocasionais, outros ainda descartem-nas
como objeto de interesse? O desejo de pertencer a um grupo um
aspecto cuja explicitao pode ser til na investigao de determinados casos, mas falha como tentativa de explicao geral baseada
nas motivaes de adquirir dado costume ou hbito. Seu erro insistir em apresentar impulsos muito genricos ou muito circunstanciais como padres congelados e definidos de ao.
Por outro lado, a idia de que na raiz do consumo de substncias
ilcitas est a submisso do indivduo s normas de um grupo
bastante freqente nas manifestaes de pais de jovens drogados,
quando tomam conhecimento desse hbito de seus filhos. A considerao desse prisma nos permite explorar alguns mecanismos da
micropoltica familiar, onde a droga enseja a produo de uma
srie de categorias de acusao. Um relatrio produzido pelo Grupo
de Orientao para Pais de Toxicmanos, projeto experimental desenvolvido pelo IMESC (IMESC, 1985) com o objetivo de proporcionar
um espao de discusso e reflexo para pais que se deparam com o
fato de seus filhos usarem drogas, nos fornece interessantes pistas a esse respeito. Nas primeiras reunies, os encarregados da
orientao assinalaram que os pais consideravam o uso da droga
como problema emocional em funo da fragilidade e
vulnerabilidade da personalidade do filho, sendo sempre o filho mais
sensvel aquele suscetvel s influncias externas. Em seguidas
reunies, o grupo de pais dirigia ataques a objetos externos (terapia, amigos, polcia, fragilidade emocional do filho), o que, na opinio dos encarregados da orientao, era um meio de os pais evitarem lidar com suas prpria frustraes e expectativas em relao a
seus filhos.
Parece-nos que a responsabilidade das influncias externas
exprime tambm um conjunto de reaes defensivas despertadas
quando a famlia deixa de ser o referencial exclusivo ou preferencial na formao de atitudes, valores e expectativas de seus membros mais jovens. No contexto familiar, como sabido, constroem-

MacRae e Simes

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se certas aspiraes quanto conduta e ao futuro dos filhos, as

quais podem se ver frustradas por alternativas postas ao longo da
trajetria dos jovens, em contato com outros grupos de convivncia.
O fato de o uso da droga estar associado a comportamentos contrrios aos esperados no domnio do trabalho e da famlia, como sugere
Velho (1981, 1985), contribui para desencadear, nos pais, reaes
tais como as descritas acima. O filho drogado pode ser visto como
improdutivo e parasitrio, fraco, sem vontade, manipulado por amigos falsos e, assim, ser responsabilizado por todas as perturbaes
e desordens da esfera domstica. Era o que ocorria nas primeiras
reunies do grupo de Orientao, onde os pais criticavam seus filhos e os apresentavam como depositrios das dificuldades do lar.
Estas consideraes pretendem constituir um alerta em favor
de uma utilizao mais cuidadosa, ao nvel analtico dos conceitos
gerais relacionados motivao para o uso de substncias psicotrpicas ilcitas. Idias acerca da adeso a um culto da droga resultante da combinao entre personalidade frgil e imposio das
normas grupais precisam ser depuradas de suas conotaes
preconceituosas, assim como de suas pretenses globalizantes. Pelo
menos um dos relatos da iniciao de nossos entrevistados vai na
direo inversa do que aquelas idias sugerem: trata-se da histria de um jovem que, ao descobrir o irmo mais velho fumando
maconha, forou-o sob chantagem a deix-lo experimentar. Inclumos aqui a transcrio desse depoimento sugestivo para realar a
necessidade de distinguir e relativizar essas noes cristalizadas
de carter geral.
Mas eu comecei assim. Meu irmo mais velho e a turma
dele fumavam, eu achava que tinha uma histria diferente
quando ele saa e voltava. (...) A um dia eu segui eles, eles
foram pra um lugar assim no meio do mato (...) Eu tava mais
ou menos sabendo o que era, porque as pessoas na cidade j
comentavam, aquela turma, no sei quem e no sei quem
fumavam, ele andava com aquele pessoal e comecei a associar uma coisa com a outra. Tinha loucura para saber qual era
a histria da maconha, fiquei esperando a hora de ele botar o
cigarro na boca, quando ele pegou eu apareci. Eu vi. Ele jogou
pra l. No adianta jogar que eu vi, eu quero agora, pode me

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Rodas de Fumo
dar seno eu conto pra minha me. Os amigos todos tentaram contornar a histria: No, voc no viu nada! Eu falei: eu
vi e no adianta, eu conto pra minha me se vocs no me
deixarem fumar tambm! No quiseram, insisti at que pronto, no teve jeito, me deixaram fumar. (Quincas, BA)

Este depoimento nos leva ainda a uma ltima considerao a

respeito das motivaes para o uso da maconha. A metfora do fruto proibido freqentemente lembrada por nossos entrevistados
para descrever o impulso inicial ao consumo da canabis. A proibio se exerce de forma to loquaz e espalhafatosa que acaba gerando uma intensificao do desejo de provar seus efeitos. Nas situaes em que o iniciao maconha se processa durante a adolescncia, a prtica pode adquirir a conotao de desafio e caracterizar um rito de passagem para certo crculo de adultos jovens. A histria de Quincas exemplar a esse respeito. No que se refere
trajetria de vida de usurios regulares, parece-nos possvel levantar a hiptese de que os primeiros usos de psicoativos disponveis,
lcitos ou ilcitos constituem ritos de passagem significativos para
a admisso a certo status de adulto, ritos esses s vezes to importantes quanto as primeiras experincias sexuais, por exemplo.
Esta passagem a um crculo de sociabilidade mais amplo pode
ser vista tambm como determinando uma nova maneira de encarar o mundo. Quando o uso da maconha aparece fortemente ligado
a experincias de percepo alm-cotidiano, a passagem avaliada pelos prprios indivduos com uma espcie de ponto de inflexo
de suas trajetrias de vida, encaminhando-os no que acreditam ser
uma ampliao da percepo da realidade (e no de fuga). O relato
abaixo e bastante significativo a respeito:
A maconha importante na minha vida, desde ela significar uma passagem, porque ela pintou num momento, de passagem, de rompimento dos laos familiares, tudo o que voc
poderia incluir nessa idia de desencaretamento... Voc est
tendo um outro tipo de contato com outras pessoas, uma coisa que tem uma funo, a princpio, um pouco liberadora em
certo sentido... Ela de alguma maneira significou entrar em
choque maior com o mundo. Uma coisa que clandestina,

55

MacRae e Simes
que tem um pouco a ver com a loucura... clandestina no s
no aspecto do espao externo, isso eu acho interessante, mas
tambm num espao interno. O externo vigiado e tal. Mas o
espao interno tambm . Da, voc pode ter, de repente, a
no seu espao interno, pensamentos, emoes que so inusitadas... Ento isso eu acho que enriquece a percepo das
coisas. (Adalberto, SP; grifo nosso)

Notas
1 Henman (1982) discute a repetio montona de certas teses maniquestas
sobre a droga nos meios de difuso como tendo a clara inteno de criar um
consenso social sobre os efeitos de drogas que s pode ser chamado imaginrio
para no dizer falso. Ele continua:
imaginrio, primeiro porque no leva em conta nenhuma percepo dos
usurios, que so as supostas vtimas do flagelo, e segundo porque nem ao
menos se baseia na mais mnima pesquisa cientfica do fenmeno. As provas
apriorsticas do efeito nocivo das drogas ilcitas restringem-se em geral ao mbito dos laboratrios farmacolgicos, onde doses hericas so administradas repetidamente a cobaias at produzirem os resultados desejados, e onde os pesquisadores que se submetem a essa manipulao de dados so premiados pelas
mais prestigiosas instituies cientficas do pas.
Em Contraposio, Henman menciona a criao de um consenso alternativo
ao oficial: um consenso denominado genuno ou autntico porque parte da
experincia pessoal dos usurios.

5
Percepo dos
efeitos da maconha

Um dos pontos bsicos da teoria acerca do aprendizado do fumante de maconha, elaborada por Becker (1966a, 1966b), a qual
orientou a elaborao de nosso roteiro de entrevistas, o momento
inicial da carreira do fumante, ou seja, a necessidade de se aprender a tcnica correta de aspirar a fumaa. Todos os nossos entrevistados descrevem a tcnica correta de fumar maconha mais ou
menos do mesmo modo: deve-se tragar fundo a fumaa e ret-la
nos pulmes tanto tempo quanto possvel sem causar desconforto.
A execuo adequada dessa tcnica pode, de fato, requerer um estgio de aprendizado, sobretudo no caso de indivduos no habituados a fumar tabaco. De modo geral, os entrevistados afirmam ter
aprendido a maneira correta de fumar observando e imitando o comportamento de usurios mais experientes.
A importncia de utilizar o mtodo adequado de aspirao da fumaa crucial nos primeiros passos da carreira do fumante, pois,
de outra forma, pode-se no obter a dosagem dos princpios ativos
necessria para que se produza a almejada alterao do estado psquico1 . Um dos nossos entrevistados apresentou tambm uma interpretao da importncia do modo de tragar, relacionando-o ao
processo de respirao como via estratgica para a produo de alteraes no organismo e na mente:
Eu trago, espero, seguro um pouco. Olha, isso muito
importante realmente. Porque uma coisa que tem a ver com
a respirao, n? Quando voc fuma tem o barato da altera-

58

Rodas de Fumo
o do ritmo de sua respirao. Quando voc mexe com o ritmo da respirao, normalmente, sem nada, d barato, d alteraes... Por exemplo, essa coisa de voc aspirar, segurar
um tempo, depois ir soltando devagar, isso quase um exerccio respiratrio tambm. Tem exerccios de ioga que so
assim, como se estendesse sua respirao. E tem o fato de
que a erva dilata os brnquios tambm. (Adalberto, SP)

Esta interpretao, v-se logo, tributria do consenso alternativo criado em torno do consumo da maconha, com suas referncias a tcnicas orientais de respirao e alteraes de conscincia,
enriquecida por informaes mdicas acerca dos efeitos orgnicos
da erva (o entrevistado filho de um mdico). parte sua sofisticao, ela reflete a consagrao da prtica de tragar e reter a fumaa
como forma por excelncia de se consumir a maconha. preciso
notar, porm, que com o tempo, o usurio experiente pode recorrer
a variaes na tcnica de tragar, inclusive optando por fumar a
maconha do mesmo modo como o cigarro de tabaco. Uma justificativa para esse procedimento pode ser o desejo de experimentar um
barato mais leve ou pessoal.
s vezes as pessoas me falam: , voc fuma maconha como
se estivesse fumando cigarro. que eu gosto de fumar assim,
s vezes. Porque eu comecei imitando, mas depois encontrei
um jeito que , para mim, melhor de fumar. Tem gente que
fala que assim no legal, no d efeito. Mas eu respondo: o
efeito que eu quero no igual ao efeito que voc quer. (Crisntemo, SP)
A questo seguinte, no processo de aprendizado segundo Becker,
refere-se ao modo de identificao e apreciao dos efeitos da maconha. Becker afirma que os efeitos da maconha no so evidentes
primeira vista. No seu entender, a substncia produziria apenas
sensaes cruas puramente orgnicas boca seca, fome, certa
vertigem , sintomas que o iniciante deve, em primeiro lugar, relacionar com o fato de ter fumado a erva, reconhec-los em si mesmo e avali-los. Para Becker, esse processo de identificao e apreciao dos efeitos depende da interao sucessiva do novato com
outros usurios. A interao prov ao iniciante os conceitos com os

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59

quais ele pode perceber e expressar a experincia de alterao do

estado psquico que associa ao uso da maconha. Alm disso, atravs desses conceitos adquiridos mediante interao com outros
usurios, o iniciante poder ou no redefinir essas sensaes como
prazerosas. Quando essa redefinio se processa, o indivduo estar apto a consumir maconha regularmente por prazer.
Becker sustenta que possvel reconstruir todo esse processo de
constituio do fumante de maconha atravs do mtodo da induo
analtica com uma investigao conduzida por entrevista2 . Nossa
experincia, porm, demonstrou uma dificuldade evidente de sada:
os informantes no se lembram de todos os detalhes de sua iniciao no consumo da maconha, ocorrida h muitos anos. O que encontramos foram relatos feitos com maior ou menor riqueza de detalhes, mas obviamente enviesados pelo ponto de vista presentemente mantido pelos entrevistados. Somos, portanto, levados a questionar o padro extremamente claro e definido que Becker diz ter encontrado em seus informantes. Sua hiptese permanece til como
referencial para interpretao dos dados, mas no pode ser testada
por meio de tcnicas de pesquisa post-facto, tal como ele pretendeu.
Nossos entrevistados, aparentemente ao contrrio dos de Becker,
afirmam ter experimentado barato ou algum tipo de alterao do
estado psquico em suas primeiras experincias. Arrolam uma variedade de sensaes e comportamentos vivenciados: diferena na
percepo do tempo, do espao e das formas, aumento da sensibilidade em geral, hilariedade, alucinaes visuais e auditivas, queda de presso, frio, tremores, medo, excitao sexual, relaxamento, falta de controle sobre os prprios movimentos. Do mesmo modo,
a constatao de se perceber sob efeito remete a situaes especificas diversas: a contemplao diferenciada de um objeto ordinrio,
audio mais ntida de msica, sensao proporcionada por estar
numa praa num dia de sol, sensibilidade ttil pronunciada etc. As
primeiras experincias so julgadas de maneira tambm varivel:
incrveis, indiferentes, decepcionantes, pouco prazerosos ou francamente desagradveis. A transcrio de duas narrativas mostra a
variabilidade das sensaes e reaes vivenciadas, assim como das
respectivas avaliaes dos informantes, nas quais transparecem
seus atuais pontos de vista:

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Rodas de Fumo
Eu fui experimentar a primeira vez na Bahia, numa situao estranha porque era uma paquera e era uma maneira
de aproximao. Ento eu no tinha nenhum interesse em
fumar, mas a a pessoa me ofereceu e eu fumei, achei que
ficava mais bonitinho assim. E depois de tanta preveno, eu
achei que no foi nada, uma poca achei que era palha, hoje
eu acho que no era palha, era legal, eu que no conseguia
avaliar, porque achava que, quando se fala de droga, se fala
muito em ficar fora de si, de perder as referncias ou se sentir muito diferente. Da quando voc fuma maconha voc no
se sente muito diferente, voc sente talvez uma percepo
diferenciada, mas no se v nada, no alucingeno. Da
achei que no era nada. (Eduardo, SP)
Eu fazia oitava srie na poca, fiquei na turma de uns
meninos mais velhos, alguns deles fumavam e eu era amiga
deles e geralmente a gente fumava para estudar. A primeira
vez foi assim: eu sa achando que os postes iam atrs de mim,
pode? Foi uma onda, porque eu sa, quando fui pra casa, perto
do meio-dia, eu entendi que os postes iam atrs de mim. A
eu voltei, falta de experincia, mas de repente eu acho que
d um pouco de medo, eu no me lembro muito porque tem
tempo, mas eu devia estar com um pouco de medo, ou esperando que a droga tivesse uma causa mais violenta a nvel de
alucinao maior, e como no aconteceu eu posso ter
somatizado, n? (Gabriela, BA)

Estas falas relatando sensaes bastantes distintas, indicam

que mesmo antes de suas primeiras experincias com maconha,
os informantes demonstram possuir algumas noes para representar a situao de estado psquico alterado que acreditam ser
proporcionada pela substncia. Chama a ateno o fato de que essa
alterao seja designada pela expectativa de ver coisas, ter alucinaes. Essas noes prvias, claro, so confrontadas e afetadas pelas experincias individuais concretas. No parece exato,
portanto, supor que a elaborao conceitual a respeito das experincias concretas com a erva advenha exclusivamente da aquisio, pelo iniciante, de conceitos vigentes entre os usurios com

MacRae e Simes

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os quais interage. Nem todas as entrevistas explicitam, alis, que

os informantes tenham aplicado noes aprendidas com consumidores veteranos s prprias sensaes e comportamentos
experienciados, no sentido de redefinir os efeitos percebidos como
agradveis e prazerosos. Essa permanece uma hiptese plausvel,
em vista dos laos de sociabilidade que se forjam atravs do uso da
substncia e do apoio social representado pelo grupo de usurios
amigos. Pode-se, portanto, inferir com Becker que as concepes
relativas maconha se constroem em grande parte no curso da
carreira do fumante. Mas parece importante considerar tambm
o papel que as percepes individuais desempenham na elaborao conceitual em torno da maconha, questo que no encontra
uma formulao clara na teoria de Becker e que aqui deixamos
apenas indicada3 .
A importncia do apoio social representado pelas atitudes dos
usurios mais velhos fica evidente nas situaes em que conveniente minimizar ansiedades, temores e sensaes desagradveis
do iniciante, e conduzi-lo para a fruio do barato. H, nos relatos,
sugestes de que a expectativa ansiosa dos novatos pode afetarlhes a percepo dos efeitos da erva. Outro aspecto lembrado o de
que o iniciante freqentemente encontra maior dificuldade para
manter controle sobre os efeitos na canabis: so os mais acometidos de hilariedade, disperso da concentrao e falhas na coordenao motora. A esse respeito, porm, pode-se observar que, medida que cultivam o hbito de fumar maconha, os indivduos revelam-se progressivamente capazes de identificar, apreciar e manter controle sobre os efeitos. Nesse percurso intervm tanto a
vivncia pessoal quanto a troca de experincias na interao com
outros consumidores.

Notas
1 Escrevendo em 1953, portanto antes do isolamento em laboratrio do mais
importante princpio ativo da maconha, o THC (fato que ocorreu em 1964), Becker,
em nota de rodap (1966a: 47n), assinala que, segundo observao de um
farmacologista, o ritual de inalao da maconha seria um meio eficiente de
introduzir a substncia na corrente sangnea. Ocorre, de fato, que o THC
altamente solvel em gorduras e, sendo os alvolos pulmonares revestidos por

62

Rodas de Fumo

uma lipoprotena, a administrao da maconha pela via pulmonar garante a

dissoluo do princpio ativo e sua penetrao no sangue com grande eficcia.
2 Assim Becker (1966a: 45) justifica seu mtodo de investigao: Tentei
chegar a uma exposio geral da seqncia de mudanas na atitude e na experincia individual que sempre ocorreram quando o indivduo se torna desejoso
e capaz de usar maconha por prazer. O mtodo exige que todo caso coletado na
pesquisa d substncia hiptese. Se for encontrado um caso que no d substncia hiptese, o pesquisador obrigado a alter-la a fim de a adequar ao caso
que tenha provado ser errada a idia original.
3 Anthony Henman, em trabalho em preparao, sugere a pertinncia da
teoria do simbolismo elaborada por Dan Sperber (Sperber, 1978) para a superao da dicotomia, presente em Becker, entre sensaes orgnicas cruas e
emoes aprendidas. A argumentao bsica, grosso modo, de que haveria
um plano intermedirio-(o simblico) onde se produziriam associaes parcialmente inconscientes que pr-representariam, por assim dizer, a alterao da
conscincia ordinria para cada indivduo.

6
Lidando com o controle social:
segredo, auto imagem e redes de
sociabilidade
De acordo com as sugestes de Becker, interessante investigar a seqncia de eventos e experincias por meio das quais uma
pessoa torna-se usuria de maconha a despeito dos controles sociais que condenam essa prtica como inadequada, imoral, anormal
e ilegal. J nos referimos associao comumente feita entre consumo de maconha e imputaes de irresponsabilidade, fraqueza de
carter, marginalidade, doena, dependncia, assim como as punies legais que incidem sobre seu uso, porte e comrcio. Em princpio, tudo isso atua como um conjunto de sanes efetivas convencionais e legais para prevenir a utilizao da erva. Assim, para tornar-se um consumidor regular de maconha, o indivduo precisa ultrapassar os obstculos postos por esses mecanismos de controle:
precisa ter acesso substncia, manter certo segredo sobre sua
prtica e justificar para si mesmo a validade e a inocuidade desse
hbito. Discutiremos adiante os procedimentos relativos aquisio da maconha, e nos ocuparemos aqui da questo do segredo e do
reajuste da auto-imagem.
De certo modo, todos os entrevistados, nas primeiras fases de suas
respectivas carreiras de fumantes, foram desviantes secretos, nos
termos de Becker (1966b). Percebiam claramente que a prtica era
estigmatizada e temiam que a descoberta por parte de no-usurios
causasse distrbios, reaes negativas e penalidade. Alguns tiveram de enfrentar situaes desagradveis provocadas pela descoberta, pelos pais, de alguma quantidade de maconha guardada. Alm
disso, havia que se resguardar da punio legal. Em contrapartida,

64

Rodas de Fumo

essa situao de compartilhar sob sigilo uma experincia ilcita e

prazerosa acabou por forjar laos de amizade e um certo grau de comunho de valores entre usurios. Da o estabelecimento de novas
relaes pessoais e a ampliao da rede de sociabilidade.
Prtica tpica dessas primeiras fases em que o uso da maconha
era altamente estigmatizado era a chamada roda de fumo. Os usurios se reuniam para fumar em um local que garantisse sigilo e
discrio, freqentemente com pouca luz. Ficavam todos juntos,
enquanto o baseado circulava de mo em mo e ouvia-se, quando
possvel, alguma msica adequada ocasio. Acendia-se eventualmente incensos para dissimular o cheiro da erva e contribuir para
o clima. Essa a descrio ideal que hoje feita com certa nostalgia e ironia, da roda de fumo.
A fase onde eu comecei a fumar, eu estava num internato na Alemanha, s de rapazes. Uma situao tpica era
sbado tarde, a gente fazia uma festinha e ficava numa
sala ouvindo msica, tomando vinho e fumando. Sempre
fumava junto com os colegas, nunca sozinho. Deixvamos
s uma luzinha, ouvamos Emerson, Lake & Palmer, Pink
Floyd e ficvamos viajando (...) Maconha pra mim hoje
mais uma lembrana de antigamente, uma nostalgia, uma
esperana de sair ainda um pouquinho dos limites do
cotidiano.(Wolf, SP)
A roda de fumo provia segurana e apoio social para os fumantes. Numa situao de grande estigmatizao do consumo de maconha, fumar servia como sinal diacrtico para o reconhecimento entre
indivduos com determinadas atitudes sociais, polticas, morais e
culturais que se opunham ao cotidiano, ao sistema, ao
establishment e aos caretas, conforme tambm constatou a pesquisa de Velho (Velho, 1975: 74 e 119).
Como na poca que eu comecei a fumar eu estava numa
fase rebelde da minha vida, contestadora, contestar tudo por
tudo pra tudo, a maconha entrou nessa fase. Teve uma poca que era mais ou menos um carto de visita. Isso me aproximava de umas pessoas e me distanciava de outras, agia
pelo menos como um seletor. Tinha uma coisa de

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confiabilidade, pelo marginal da coisa, pelo obscuro da coisa. (Tieta, BA)

A confiabilidade e a presumida comunho de interesses alternativos presidiram elaborao, por parte dos usurios, das justificativas e racionalizaes que tornavam vlido, a seus olhos, o
costume de consumir maconha. Aos poucos, desaparecem os temores e resistncias iniciais, que operavam pela associao da
erva a coisa de marginais, a uma sndrome de dependncia ou
a algo alienante. O uso da maconha passa a assumir uma
conotao de hbito prazeroso, pacfico e incuo. Na consolidao
de uma auto-imagem positiva enquanto usurio, contraposta aos
esteretipos sociais de drogado, alienado, viciado, dependente e bandido, importante o modelo fornecido pela figura de outros usurios regulares que integram o crculo de relacionamento
dos fumantes.
Eu fui conhecendo, fui vendo que as pessoas fumavam
em festa, fumavam na hora que estavam transando ou fumavam quando queriam. Primeiro comecei a ver a droga socialmente, foi uma coisa de ir reparando, de ver que estava
tudo bem (...) Eu acho uma droga bem fraca, bem leve e mesmo pessoas que eu conheo e que fumam h anos esto
muito bem e bonitas. (Eduardo, SP)
Salinas Fortes, mais arrebatado, descreve assim os seus amigos usurios da erva em 1974:
ramos definitivamente clandestinos. Inatingveis, inacessveis. E isto nos confortava o esprito, lavava a alma. Fora
do alcance dos controles mltiplos. ramos um punhado de
irredentistas, bruxas e alquimistas que descobriam poderes
ignorados ao mesmo tempo em que, com a f reacendida,
sarav So Toms de Quincey, a crena fortalecida, a pureza
reconquistada, o otimismo robustecido, dedicavam-se sem
nenhum medo no peito tarefa de propagao da boa nova,
dispostos a transformar mais uma vez este mundo incorrigvel, e certos de que era preciso como diria Merleau-Ponty,
formar uma nova idia da razo . (Salinas Fortes 1988: 82)

66

Rodas de Fumo

Nosso roteiro de entrevistas inclua uma pergunta especfica

(Existe alguma comunidade informal de malucos? Voc acredita
fazer parte dessa comunidade?) que buscava entender os possveis
laos unindo os usurios de substncias ilcitas. O termo maluco
foi escolhido por parecer significar o oposto de careta. As respostas obtidas indicam que essa suposio era correta mas que assim
como seu antnimo, a expresso maluco altamente ambgua e
pode ter conotaes tanto positivas quanto negativas.
Se maluco visto como sinnimo de aberto, contestador,
irreverente etc. assume uma conotao positiva. O termo, porm,
pode ser atribudo aos bichos grilos, como so conhecidos jovens
prximos da indigncia que buscam sobreviver atravs da venda de
um tosco artesanato, enveredando freqentemente para o campo
da malandragem. Distinguem-se dos marginais mais tradicionais
pela adoo de um estilo de vestir, vocabulrio e valores fortemente
influenciados pelo movimento hippie. Os bichos grilos so rejeitados pelos seus pares de classe mdia, que consideram seu estilo de
vida ultrapassado e decadente.
Na verdade, os ideais comunitaristas, correntes entre grandes parcelas da juventude na dcada de 70 so pouco enfatizados pelos nossos entrevistados j em fins dos anos 80. Mas, perante as proibies
ao consumo de drogas, certo esprito de cumplicidade persiste.
Cavalcanti, pesquisando em Olinda, detectou a mesma heterogeneidade da populao de usurios, o que levou a falar de dois tipos
ideais: os maconheiros bandeirosos e os maconheiros white-collar
(Cavalcanti posteriormente preferiu cham-los de maconheiros ocultos em sua tese apresentada em 1998), similares aos nossos bichos
grilos e classe mdia. Apesar das diferenas que separam os dois
tipos, Cavalcanti considera que persiste entre ambos um sentimento
que perpassa as redes estreitas e chega a ser delineador de fronteiras. Todos os fumantes, segundo essa perspectiva, compartilhariam
um sentimento de pertena, a revelao de uma estranheza comum. (Cavalcanti,1988: 6).
No h dvida de que participar do mundo das drogas continua
a abrir a possibilidade de contatos interclasse num grau de intimidade pouco comum na sociedade brasileira. Convidar algum para
fumar um baseado ainda uma maneira freqentemente utilizada

MacRae e Simes

67

por alguns dos nossos entrevistados para iniciar relacionamentos

com estranhos. Alguns at afirmam ser esta uma maneira quase
infalvel de iniciar uma cantada de cunho sexual. Mesmo o velho
esprito de fraternidade contestatria pode ainda ser detectado no
costume de oferecer pequenas quantidades de maconha a quem
est em falta, alm de ser importante no processo de aquisio da
erva, como veremos mais adiante.
Se a rede de sociabilidade formada em torno do uso da maconha
era antes crucial no sentido de constituir canal de comunicaes e
apoio social para uma atividade considerada desviante, hoje esse
papel parece ser menos necessrio. A convivncia prolongada com a
erva sustenta a afirmao generalizada entre nossos entrevistados
de que a maconha produz efeitos leves, controlveis e sem seqelas
considerveis. As dificuldades de controlar os efeitos, ou de agir normalmente sob barato s aparecem nas fases iniciais do uso. Essas
concepes dos usurios so em grande parte corroboradas pela avaliao psicofarmacolgica dos efeitos da canabis: embora a potncia
destes varie de acordo com as amostras particulares da substncia,
h uma tendncia dos especialistas a consider-los de baixa
toxicidade e incapazes de conduzirem a dependncia fsica, conforme discutiremos mais extensivamente adiante.
A divulgao deste conhecimento nativo e especializado sobre
os efeitos da canabis tem gerado algumas mudanas no status e nas
atitudes socialmente construdas com relao substncia. H uma
crescente tendncia nos meios cientficos e em certos setores da
opinio pblica no sentido de considerar a maconha uma droga pouco perigosa em comparao com substncias como a herona, o cido lisrgico e a cocana, por exemplo. Alm disso, h a prpria expanso do consumo da erva. Perguntamos sobre os ambientes em que
acreditavam ser mais freqente o uso da canabis, nossos entrevistados, embora citassem meios artsticos e intelectuais (especialmente
os voltados para as humanidades), julgam que o hbito est hoje bastante difundido e ocorre em todas as camadas sociais.
Hoje nos meios intelectuais e artsticos, assim como entre largos
segmentos da juventude, os valores da subcultura da maconha so
conhecidos e normalmente aceitos mesmo pelos no-usurios. Assim, poucos estranham ou reclamam do surgimento de rodas de fumo

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Rodas de Fumo

durante suas festas ou outras atividades de lazer. Mesmo entre aqueles que, por variadas razes, se colocam contra a prtica, vigora uma
viso crtica da atuao truculenta e autoritria da polcia e esta
considerada em ltima instncia como muito mais ameaadora que
a maconha ou seus traficantes. Assim dificilmente se encontrar
entre eles quem se disponha a desempenhar o papel de delator.
A difuso do hbito parece produzir, como contrapartida, certo
desencantamento em nossos entrevistados com relao a valores,
expectativas e propriedades atribudas maconha pelo consumo
alternativo. Levados a explicitar o tipo de significado que a maconha poderia ter representado em suas vidas, alguns dos entrevistados ressaltaram sua prpria abertura e novas percepes e relacionamentos, mas no a consideram hoje smbolo de qualquer estilo
de vida. A mesma entrevistada que afirmara que a maconha desempenhara numa poca de sua vida, a funo de carto de visita, diz o que pensa atualmente a respeito disso:
Acho que mudou em funo de minha prpria cabea. Na
medida em que mudei meu significado pro meu mundo. Mudou a histria, n? Hoje ela um cigarro, um usque que eu
tenho em casa, que eu gosto, me gratifica. Mas tambm j
no confio mais na pessoa pelo simples fato dela fumar ou
tomar qualquer tipo de droga. (Tieta, BA)
Ou, ainda, como diz Crisntemo (SP):
Pra mim, fumar maconha como chegar em casa e fazer
um carinho no cachorro, entendeu? J virou como um cigarro, uma coisa que faz parte do cotidiano, e com que se tem
mais uma relao afetiva do que qualquer outra coisa.
Em suma, nossos entrevistados consideram que fumar maconha algo bem menos marginal e estigmatizado do que era antes. Pode-se perceber tambm que este grupo de usurios procura
mostrar independncia de opinio em relao a qualquer determinao externa, incluindo os valores do desbunde associado s dcadas de 60 e 70. Seu discurso evita qualquer supervalorizao ou
culto maconha, encarando-a com a mesma banalidade atribuda ao lcool e adaptando-a ao cotidiano1 . Por outro lado, alm de

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conhecerem bastante gente que fuma maconha, nossos entrevistados parecem hoje preocupar-se em manter seu consumo em segredo apenas em relao a alguns familiares mais velhos, vizinhos
de pouca intimidade, alguns colegas de trabalho, chefes, patres e,
claro, a polcia.

Notas
1 A adaptao da maconha ao cotidiano, assim como a de outras drogas ,
justamente, o que sustenta a crtica ideolgica contra o uso de drogas que parte
de outra vertente, fora do discurso mdico-preventivo-legal. Ver, por exemplo,
Caiafa (1985: 37), assumindo o que declara ser certo ponto de vista punk: A
droga teve um papel importante na dcada de 60, quando ela era realmente um
meio de dizer no. Agora, a droga se difundiu e foi adaptada a um grande
nmero de situaes bem convencionais. Atualmente existe um lugar social
para a droga, ou seja, no fcil fazer dela um uso transgressor, porque ela
agora cabe adequadamente, ela por vezes j norma.

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Controles informais do consumo:
rituais e sanes

Exploramos nesta seo as principais referncias a respeito de

como a maconha utilizada, no sentido de detectar sanes e rituais que funcionem, tal como sugeriu Zinberg (1984), como controles informais do consumo, compartilhados pelos usurios. Ressaltamos a princpio que nossos dados tendem a corroborar as hipteses de Zinberg com relao ao uso da maconha. Constatamos, de
um lado, haver uma progressiva desritualizao no consumo da
canabis: ele ocorre numa variedade de situaes e circunstncias.
De outro, as prescries relativas ao uso assumem um carter mais
geral, no necessariamente consensual, e tendem a ser
internalizadas pelos usurios, tendo em vista o reconhecimento de
cada qual acerca de suas prprias vontades, limites e disponibilidades pessoais, semelhana do que se d com o lcool.
A tendncia predominante a princpio entre nossos entrevistados era a de utilizar a maconha somente em ocasies especiais e
quase sempre em grupo. Era a situao da roda de fumo. O prprio
comportamento de fazer passar o cigarro de maconha de mo em
mo, prtica caracterstica do ritual da roda de fumo funcionava
tambm como meio de ajustar os indivduos aos efeitos da fumaa
e percepo do barato. Nesses estgios iniciais, era mais comum as pessoas se reunirem para fumar, embora raramente esse
fosse o nico ou principal objetivo desses congraamentos.
medida que os usurios se familiarizaram com cada aspecto
do uso da maconha, a roda de fumo veio perdendo o papel de
reforador da aproximao controlada. A lenta mas progressiva

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Rodas de Fumo

desestigmatizao social da maconha1 , bem como a crescente

popularizao e disseminao de seu consumo, contriburam para
que os controles externalizados no ritual da roda deixassem de ser
necessrios. Passa-se ento a usar a maconha em circunstncias
mais prosaicas e de modo menos solene: durante festas, antes de ir
ao cinema, ouvir msica, ver televiso. A canabis passa a constituir
um complemento ou adjunto de reunies sociais, e definitivamente
deixa de ser o objetivo desta ocasio. Alm disso, passa-se a usar a
maconha solitariamente com muito mais freqncia.
No curso desse processo, vai-se apurando a percepo tanto dos
efeitos da erva quanto das reaes do prprio organismo. Os usurios vo assim estabelecendo seu prprio quadro referencial de sanes relativas ao uso da maconha, com base na vivncia pessoal e
na inter-relao com outros consumidores. Estes processos individuais so descontnuos e so s vezes pontilhados por fases descritas como de consumo exagerado, cujas conseqncias negativas
no deixam de ser sentidas e meditadas:
Eu fumava at mais, comprava em quantidade e, de repente, no fazia mais nada ento. Depois, passei a fumar s
tardinha, noite. Ou ento no final de semana, quando no
estou fazendo nada. Quer dizer: tem primeiro aquele conceito
que a gente acha que nenhum, depois a gente j acha que
fumar o tempo todo atrapalha profissionalmente. E realmente atrapalha. (Vadinho, BA)
Como explicita o depoimento acima, muitos usurios percebem
aps algumas experincias eventualmente desagradveis, que
preciso selecionar as circunstncias e a ocasio para usar maconha. A situao de trabalho freqentemente eliminada, seja em
virtude da possvel ameaa, representada pela descoberta do fato
por chefes e colegas, seja pela queda de rendimento, disperso ou
perda de objetividade experimentadas nessas ocasies. Tende-se,
portanto, a reservar o uso da maconha para horas de lazer e
descompromisso. Isso, porm, no regra geral absoluta: h situaes em que os usurios acreditam poder compatibilizar o uso da
maconha e o desempenho no trabalho. H certo consenso em considerar a maconha inoportuna para a execuo adequada de ativi-

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dades que exigem concentrao, preciso, mtodo, ou mesmo mecanizao. Em contrapartida, outros acreditam poder realizar melhor e mais facilmente atividades que requeiram um tipo de coordenao rtmica dos movimentos do corpo (incluindo atividades como
limpar a casa, carpir um quintal e danar).
O consenso das sanes aparece mais claramente nas tcnicas
para lidar com a questo da bandeira, isto , dissimular indcios
que possam revelar a prtica ilcita queles de quem se pretende
manter segredo. So considerados bandeirosos o forte cheiro da
maconha e, secundariamente, a vermelhido provocada nos olhos
aps o uso. O cheiro o indcio que mais preocupa os usurios: ao
se fumar maconha tem-se freqentemente o cuidado de manter
portas e janelas vedadas, ou queimar incenso para dissimular o
odor da fumaa. J a vermelhido nos olhos vista com alguma
ironia e humor, como na fala baixa:
Tenho observado pessoas que esto viciadas em colrio
no em maconha. (Joana, SP)
Notamos que, apesar da preocupao objetiva com o cheiro,
tambm corrente entre os entrevistados a idia de que qualquer
fumante pode passar plenamente despercebido em pblico. Isso se
liga observao quanto aos efeitos autocontrolveis da maconha,
(o usurio pode se comportar normalmente sob efeito) como tambm sensvel desestigmatizao da prtica do ponto de vista do
prprio usurio. Da se atribuir menos importncia a possveis indcios denunciadores como olhos vermelhos. A entrevista recmcitada desenvolve um pouco mais essas idias:
Olhos vermelhos j algo veiculado como sendo um dos
sinais para detectar, acredito que um leigo sabe disso. Agora,
o que eu quero dizer o seguinte: eu posso ter fumado, estar
com os olhos vermelhos at, no sei se necessariamente eu
fico com os olhos vermelhos quando eu fumo, mas posso at
estar; sair rua e ningum desconfiar. Voc pode ter olhos
vermelhos por n motivos: poluio, lcool (...) Se voc no se
culpa e no tem nenhum problema com isso, voc fuma e sai,
eu j fumei e fui pro trabalho e ningum notou, eu j fumei e
fui bater papo com a minha me (...) (Joana, SP)

74

Rodas de Fumo

Fumando a ss ou em grupo, todos os entrevistados declararam

reconhecer sua prpria medida a respeito de quanto consumir.
Sabem por si quando devem parar ao terem atingido o tipo de alterao psquica ou de relaxamento desejados, conforme seus estados pessoais e o ambiente. O intervalo de tempo entre cada inalao parece funcionar como base para o usurio controlar o grau de
absoro da substncia, esteja ou no acompanhado. De ordinrio,
os usurios param de fumar aps algumas inalaes, para avaliarem o barato, perceberem se a erva bateu, e depois decidirem se
desejam mais ou no (Zinberg, 1984: 138). Reproduzimos a seguir
algumas declaraes a respeito:
(P O que determina quando voc vai parar de fumar?)
Ter feito a cabea, eu estar legal. Eu acho que pra chapar
comigo no negcio, porque a eu acho que estar consumindo toa, ele no vai funcionar mais legal. Eu no sou de
fumar um baseado todo s porque estou com o baseado na
mo: fumo, fico legal e dispenso. (Gabriela, BA)
Na hora que bateu pra mim eu paro. Eu prefiro a maconha
pra excitante, ento na hora que ela bateu, que me deu um
speed, eu paro. Mais do que ali eu vou comear a ficar com
sono, preguia, sem vontade de fazer nada. (Tieta, BA)
(P Quando voc decide que j fumou bastante?)
Voc tem uma sensao no prprio tempo que voc fuma.
Se voc est com mais pessoas ou mesmo se voc est sozinho, enquanto voc est fumando d pra perceber essa alterao, quando se fala que bate, quando o fumo faz efeito...
voc comea a sentir esse efeito, alguma sensibilidade na
pele, ou alguma coisa que voc percebe nos lbios, ou que
voc est legal, ou est mais distrado, relaxado... Voc no
vai fumar um baseado atrs do outro at achar que isso bateu, voc fuma um ou dois, se no bateu tambm no vai
bater. (Eduardo, SP)

MacRae e Simes

75

Do mesmo modo, os entrevistados no relatam nenhuma ansiedade particular na falta do produto. Procura-se deixar no faltar,
mantendo-se um pequeno estoque ou ativando contatos para uma
nova compra, ou ainda obter pequenas quantidades de amigos. Algumas vezes se considera til suspender o uso por algum tempo,
para lidar com algum tipo de seqela orgnica desagradvel ou
mesmo para preservar o gosto pela coisa: comum entre usurios
a opinio de que o uso excessivo da erva deteriora a qualidade e a
percepo do barato.
Para nossos entrevistados, a reao despertada pela falta de
maconha, se manifesta, sempre mais amena do que a sentida,
por exemplo, na falta de tabaco ou de cocana. Trata-se de algo de
que se gosta e, por isso, se prefere ter sempre mo, mas que no
motiva esforos ansiosos para se obter. Um de nossos entrevistados
sintetizou a atitude habitual com relao falta de fumo numa
expresso feliz:
Acabou, acabou. como estar na praia e o sol vai embora;
da, voc volta pra casa. (Quincas, BA)
Em suma, notamos uma ritualizao flexvel e decrescente nos
procedimentos de consumir a maconha. Parece-nos, tal como sugere Zinberg (1984), que isso se deve potncia freqentemente
baixa da erva e ao elevado grau de controle manifestado pelos usurios com relao a seus efeitos, alm de certa desestigmatizao
da prtica. Por outro lado, a ausncia de rituais altamente
estruturados em torno do uso da maconha no deve levar concluso de que seus usurios sejam necessariamente dados a um comportamento imprudente ou temerrio. Ao contrrio, atravs da progresso no hbito e do conhecimento a gerado, as sanes relativas maconha tm sido internalizadas, e os rituais originalmente
desenvolvidos para reforar as sanes no precisam mais ser seguidos to de perto (Zinberg, 1984: 137). Ocorre com a maconha um
processo semelhante ao lcool: as prescries referentes a seu uso
assumem um carter mais genrico, sem com isso perderem a
eficcia. Tende a predominar, entre usurios como os nossos entrevistados, o desejo de manter o barato sob controle, de modo a se
poder desfrutar de outras atividades sejam executadas a ss ou

76

Rodas de Fumo

em grupo. No se pode dizer, nos casos investigados, que a maconha seja o centro exclusivo das atenes dos indivduos nem o objetivo mximo de suas reunies sociais ou interaes.
Cumpre acrescentar ainda que as sanes, sendo genricas, no
so consensuais nem mesmo inteiramente conscientes ou elaboradas por todos os entrevistados: elas podem ser vistas muito mais
como prticas executadas por cada indivduo conforme as situaes
e os estados que experimenta2 .

Notas
1 Quando se fala em processo de desestigmao da maconha, deve-se entender que este se produz e repercute diferencialmente na sociedade. H uma
tendncia nesse sentido entre segmentos mais escolarizados e informados das
camadas de renda alta e mdia. Nas camadas populares dos grandes aglomerados urbanos, entretanto, a identificao maconha-marginalidade-banditismo
algo mais palpvel e cotidiano, uma espcie de profecia que se cumpre. Os
jovens fumantes explcitos nos bairros populares tendem a ser identificados
como bandidos: veja-se, a propsito, a discusso de Zaluar (1985, cap. 5). Parece que o uso da maconha por prazer, livre da conotao de banditismo, no caso
jovens de camadas populares urbanas, depende da ampliao do crculo de
sociabilidade para fora do bairro e de sua prpria classe social, e tende a acontecer longe dos respectivos locais de moradia. No caso do Rio de Janeiro, a
associao maconha-banditismo tem claramente a ver com a extenso das redes
de trfico nos bairros populares.
2 Poderamos tambm pensar no funcionamento das normas do grupo a
respeito do que seria considerado o uso aceitvel de psicoativos. Embora essa
questo no tenha sido tratada especificamente nesta pesquisa, cremos que o
observado por Velho, tambm seja aplicvel no caso dos nossos sujeitos. Segundo ele, apear de certos desvios em relao aos valores da cultura dominante,
seus grupos observados mantinham uma srie de premissas e valores desta.
Continuava presente uma noo de normalidade, de sade, de doena, que por
mais que tenha sido alterada em sua amplitude, marca o discurso do universo.
Usar maconha uma atividade aceita e definida como normal, experimentar ou
usar irregularmente cocana aceito e pode ser valorizado. Mas o seu uso intenso, cotidiano, incomoda e pode aparecer como desvio. Neste caso se exerce um
controle social dentro do grupo capaz de identificar desviantes, manipulando
categorias da cultura dominante como louco, doente, e at viciado. (Velho,
1975:75)

8
Aquisio do produto
e tcnicas de consumo

Procuramos estabelecer em detalhe os procedimentos atravs

dos quais os usurios adquirem e consomem a maconha. A questo
da aquisio relevante j que, em vista de a substncia ter seu
uso interdito por sanes legais recaindo sobre sua comercializao
e porte, os consumidores tm de manter laos com grupos nos quais
a canabis esteja disponvel ou haja conexes que possibilitem obtla. Na investigao sobre as vrias tcnicas possveis de seu consumo, procurou-se tambm estimar o grau de generalidade e uniformidade dos padres de uso.
No tocante aquisio, os dados obtidos deixam claro o
imbricamento entre as redes de consumidores e o que poderamos
chamar de pequeno trfico. Numa situao de oferta varivel, controlada por mecanismos obscuros e, acima de tudo ilegal, os consumidores tratam de se organizar para assegurar o suprimento de
sua maconha. Com essa finalidade, verificamos que so formadas
pequenas cooperativas de compra, ou vaquinhas reunindo usurios interessados em adquirir, em condies economicamente mais
vantajosas, uma quantidade maior da erva para posterior subdiviso. Mesmo quando no esse o procedimento, sendo a operao de
compra a mais difcil e arriscada de todo o processo de consumo,
comum que um indivduo mais corajoso ou detentor dos contatos
necessrios com fornecedores conhecidos (canais) oferea-se para
comprar maconha (fazer avio) no s para si, mas tambm para
um grupo de amigos. Os riscos, no caso, vm de duas direes. Por
um lado, quem faz avio teme ser pego pela polcia e submetido a

78

Rodas de Fumo

vexames, violncias, chantagens e at priso. Por outro, o indivduo se expe a todas as incertezas e perigos do mundo do crime,
podendo ser assaltado ou enganado por seus fornecedores.
Quem organiza uma cooperativa ou faz avio pode ou no estar interessado em algum proveito material. Ele pode simplesmente nada ganhar com a empreitada. Em outras circunstncias, talvez retire um pequeno lucro ao revender a mercadoria a preo superior, ou reserve para si uma parte maior e melhor da poro adquirida. raro, porm, que esses ganhos sejam elevados, j que o
processo todo envolve redes de amigos. De um lado, tolera-se que o
indivduo que se dispe a correr o risco de efetuar a compra receba
em troca alguma vantagem; de outro, o comprador que excede no
seu interesse por ganhos pode ser visto como explorador e criar
mal-estar entre suas amizades. De modo geral, as relaes de amizade funcionam como moderador nas transaes entre comprador
e interessados: o interesse por ganhos nesse nvel menos evidente e, ao seu lado, encontra-se uma disposio comum de compartilhar o produto. Tambm nesse aspecto as redes de consumo de
maconha so mais amenas que as de outras substncias
psicoativas ilcitas, como a cocana, por exemplo: esta costuma cercar-se por interesses e clculos muito mais egostas, seja no plano
da aquisio, seja no do consumo. Entre consumidores de maconha, em contraste, bastante comum o fornecimento gratuito e
recproco de pequenas quantidades (fazer presenas), prtica essa
vista como reiteradora de laos de amizade e comunho entre os
usurios.
Consigo maconha atravs de amigos, um amigo tem e d
um pouquinho, a relao com esses meus amigos muito
assim, as pessoas no so muito fissuradas, uma coisa sadia nesse sentido, no rola comrcio assim. (Gabriela, BA)
O que eu chamo de comunidade tem uma postura muito
saudvel, uma postura de servir mesmo. J consegui fumo
atravs de muitas pessoas dessa forma, acho isso algo fantstico porque dificilmente voc encontra, com outro produto
ou com qualquer outra coisa, essa disponibilidade nas pessoas. Fao presenas com o maior prazer, assim como recebo,

MacRae e Simes

79

as pessoas se do normalmente como um presente mesmo.

a tnica comum. (Joana, SP)
A questo da obteno da maconha tem uma complexa face jurdica e poltica. Pelas normas legais vigentes no Brasil, tanto o articulador
de uma cooperativa quanto o fornecedor de presenas, assim como
quem porta consigo ou mantm guardada qualquer quantidade de
canabis, pode ser enquadrado nas penas de trfico. A incluso no texto
constitucional do trfico de drogas como crime imprescritvel e
inafianvel faz recair, em princpio, um descabido rigor punitivo, at
mesmo sobre o fornecimento gratuito das substncias proscritas entre amigos, ainda que em quantidade irrisria.1
Esta pesquisa no procurou aprofundar a questo do grande trfico, sobre o qual os usurios sabem pouco, no mais do que divulgado pela imprensa. Seus contatos espordicos com ele limitamse s franjas do sistema. Fica patente, no entanto, que tal comrcio, para realizar-se, precisa da inevitvel cumplicidade de indivduos em posio de autoridade. De outra forma, seria impossvel a
movimentao atravs do pas das grandes quantidades necessrias para abastecer o vasto mercado brasileiro de maconha2 . Isso,
para no entrar na questo do plantio e do contrabando. Retornaremos adiante a esse tema ao discutirmos a viso dos entrevistados a respeito do trfico, da proibio legal e da ao da polcia.
Uma vez obtida a canabis, ela passa a ser consumida de maneira marcadamente similar, tanto em So Paulo quanto na Bahia e,
provavelmente, nos outros centros urbanos do Brasil. notvel como
certos detalhes se generalizaram pelo pas todo, em particular, o
hbito de fumar a maconha exclusivamente em forma de cigarro
(baseado, morro, beque, fininho). Certos termos, como baseado, seda, ch, bagana so encontrveis pelo pas afora, embora haja tambm termos regionais ligados prtica. Talvez a explicao para essa generalizao de termos ligue-se ao fato de as
rotas de trfico servirem tambm para um tipo de difuso cultural,
alm da vinculao do consumo da maconha a certos aspectos de
uma cultura jovem ou alternativa hoje difundida pelos centros
urbanos de todo o pas.
Na preparao dos baseados segue-se um padro geral de tratamento do fumo: sementes e talos so postos de lado e dechava-

80

Rodas de Fumo

se o fumo, isto , deixa-se o produto mais fino, esmiuado. Quase

todos os entrevistados sabem preparar um baseado, enrolando-o
somente com os dedos, ou com auxlio de algum apetrecho: um prosaico carto, a tradicional cdula de identidade ou uma pequena
mquina de preparar cigarros. corrente hoje o uso de papis industrializados para feitura de cigarros (marcas nacionais, como o
Colomi, ou estrangeiras), no entanto, conservam ainda o prestgio de boas sedas papis de guardanapo de bar ou de embrulhar
po. Uma vez enrolado o fumo, ele em geral pilado levemente
com um palito de fsforo ou algo semelhante. Os modos de enrolar
cigarro quase no fogem desse padro geral. Alguns, por comodidade, adotam uma tcnica desenvolvida na Europa, onde os cigarros
mesclando haxixe e tabaco so preparados com piteiras improvisadas de cartolina. No Brasil essa mistura pouco apreciada e o baseado j enrolado com piteira pouco conhecido por aqueles que no
tm contato com usurios europeus de canabis. Cultiva-se, na verdade, certo conservadorismo ritual nas maneiras de preparar o cigarro, e os usurios mais antigos parecem imprimir um valor especial a esses hbitos.
Prefiro fumar baseado no normal, sem ponteira nem nada,
mas sempre deixo um restinho de papel assim sem fumo, em
branco, para no vir fumo na boca. Mas gostoso enrolar,
como um caboclinho que est sentado com seu canivete l,
dechavando um fumo, fica curtindo fazer, a fica l pitando.
sempre gostoso. (Crisntemo, SP)
O modo tpico de segurar o baseado costumava se distinguir
da forma que os entrevistados portavam o cigarro de tabaco. De
ordinrio, o baseado retido entre as pontas dos dedos indicador e polegar. Mas no raro hoje reter-se o baseado entre os
dedos indicador e mdio e aspir-lo com discreo, tal como se
faz com o tabaco. Essa maneira s vezes preferida como estratgia para dissimular o uso da maconha em pblico. Mas serve
tambm como meio de marcar distncia com relao figura do
maconheiro atualmente identificado como a do hippie rfo da
dcada de 60 3 . Parece insinuar-se a certa distino de status
e classe social, pois a forma de segurar o prprio cigarro de taba-

MacRae e Simes

81

co entre o indicador e o mdio e trag-lo de leve pode ser vista

como sinal de sofisticao, ao passo que comum homens operrios ou lavradores segurarem seus cigarros com a ajuda do polegar e deles extrarem longas baforadas. Conforme uma nossa
informante:
Eu fumo que nem cigarro. Eu no fao aquela performance
assim de maconheiro: ulf, puxar assim, nada disso. Puxes
eu dou, s vezes, de leve, mas eu fumo e pego como cigarro,
no gosto daquela bandeira de maconheiro, aquela marca registrada de segurar a maconha daquele jeito. Eu fumo como
cigarro, que exatamente isso, e fumava em tudo quanto era
canto. Ento, a histria era no dar bandeira. Neguinho at
podia sentir o cheiro, mas no tava vendo de onde vinha, ento, voc fumava normalmente. (Tereza, BA)
Embora todos os entrevistados j tivessem fumado em situaes
pblicas, essa prtica vista com evidentes reservas. O habitual
fumar em casa, sozinho ou com amigos, ou na casa de pessoas conhecidas, ou em situaes de festa em que se conhece o ambiente
ou se certifica de que o ato no causar perturbaes. Ocasionalmente, fuma-se em praias e ruas desertas. Todos declaram preferir fumar no final da tarde, aps o trabalho, ou noite, mas em dias
de lazer alguns costumam tambm fumar pela manh. Os entrevistados baianos apontam o vero, as frias, o carnaval e as festas
de largo como pocas e situaes de uso mais intenso. Os
paulistanos, por sua vez, no identificam um perodo ou ocasio
particular em que o consumo se torna mais freqente. Apesar da
divergncia de opinies, na prtica, todos os entrevistados parecem seguir o critrio explicitado por um deles: poca de ano quando tem, quando pinta ou quando se est com vontade.
Atualmente, fuma-se sozinho to freqentemente como em grupo. Quando em grupo, no se forma sempre uma roda no sentido
estrito as pessoas se espalham , mas se mantm o princpio de
fazer com que todos os interessados dem cada qual o mesmo nmero de tragadas (bolas, tapas), estabelecendo-se uma ordem
para a passagem do baseado. Todos declaram reconhecer o ponto
em que fumaram o suficiente, por experincia prpria, e afirmam

82

Rodas de Fumo

que no costumam ultrapass-lo quando o julgam atingido, seja

sozinho seja em grupo.
Depois do baseado, alguns apreciam fumar tabaco, outros tomem alguma bebida alcolica forte, outros, ainda, no gostam de
misturas. Muitos j experimentaram outras formas de consumir
maconha: fumada atravs de narguil4 ou de marica, cozida em
bolo, preparada como ch, curtida em aguardente ou misturada com
tabaco. Na nossa experincia de campo, estas variaes na forma
de consumo so, porm, pouco freqentes e consideradas como exceo ou exotismo. Cavalcanti, porm, estudando o maconhismo
em Recife, Olinda e Macei, observou um uso freqente de maricas quem, apesar de terem sido uma marca constante no antigo
maconhismo popular, desaparecera com o uso marginal da maconha em cidades, para serem reintroduzidos no ambiente da
contracultura hippie (Cavalcanti 1998:180).
Todos os usurios desenvolvem tambm seus critrios para reconhecimento da qualidade do produto a ser consumido. As gradaes
de qualidade so estabelecidas a partir da avaliao de uma srie
de aspectos: cor, presena de resina, quantidade de inflorescncias
(berlotas) em proporo a talos e sementes, cheiro e efeitos produzidos. Um entrevistado baiano nos forneceu um curioso esquema
classificatrio contendo avaliao e denominao de diferentes tipos de maconha, numa escala de qualidade:
A tima a manga-rosa, ou a cabea-de-negro, com aquelas berlotonas grandes. Boa a que tem berlotas, mas vem um
pouco quebrada. Ruim a que tem os cabelos, a famosa Maria Bethnia, cheia de cabelos, mas se tirar eles todos tem
berlota embaixo. A pssima aquela toda quebrada, empoeirada,
mofada, seca, com muita semente. (Vadinho, BA)
Notamos que os baianos tendem a apresentar um esquema mais
rico de avaliao da qualidade. Isso parece se ligar s circunstncias especficas segundo as quais o produto adquirido em Salvador.
L, a maconha vendida se apresenta com freqncia na sua forma
mais bruta, o que ajuda o reconhecimento da quantidade de
inflorescncias. Tambm entre os usurios baianos foi mais fcil
encontrar os que mantm contatos direto com bases da rede de

MacRae e Simes

83

trfico e distribuio, vo s bocas do Pelourinho e tm canais

conhecidos. J em So Paulo, a maconha aparece mais habitualmente na sua forma prensada, com inflorescncias, talos e sementes constituindo uma massa compacta e indiferencivel primeira vista, dificultando assim a avaliao da qualidade. Em So
Paulo tambm as redes de trfico so aparentemente mais intricadas, difusas e ramificadas do que em Salvador.
Apesar dessas diferenas, que se explicam parcialmente em funo da maior proximidade de Salvador a certos centros de produo
e da amplitude do mercado paulistano, os esquemas classificatrios
seguem aproximadamente o paradigma baiano apresentado. Embora as denominaes variem, algumas expresses so emblemas
consensuais de boa qualidade. o caso da manga-rosa e da cabea-de-negro, que assumem hoje uma conotao quase mtica de
excelncia. O mesmo se deu, no final da dcada de 80, por ocasio
do despejo no litoral paulista e fluminense de grande quantidade de
maconha acondicionada em latas (chegou-se a falar de 24 toneladas), cuja qualidade passou imediatamente a ser louvada como
modelar. A expresso da lata passou no s a designar a boa maconha em geral, como tambm se estendeu para indicar tudo o que
seria de qualidade superior, especial ou excelente. As latas viraram inclusive estampas de camiseta, vinhetas de emissoras de
rdio e temas carnavalescos no vero de 19885 . Este caso, alis,
apenas acrescenta mais um exemplo srie de expresses ligadas
originalmente ao consumo de maconha que depois se
universalizaram na fala de certos segmentos jovens urbanos como
massa (de massa real, a melhor poro da maconha) equivalente a legal ou timo ou palha (os talos e cabelos da maconha ruim) sinnimo de mentira ou falsificao, etc.
Os usurios experientes cultivam certas prticas para acondicionar, conservar e tratar a maconha. Procura-se em geral guardla de modo a no exp-la luz, envolta em plstico ou papel laminado.
Muito comum a utilizao dos pequenos cilindros negros de plstico, que servem de embalagens para filmes fotogrficos, como recipientes para acondicionar a erva. Algumas tcnicas para recuperar pores envelhecidas de maconha foram relatadas: respingar bebida alcolica, ou mel ou deix-la sob o sereno. So basica-

84

Rodas de Fumo

mente modos de reidratar pores ressecadas e torn-las mais agradveis ao consumo. A prtica de deixar a erva sob o sereno , alis,
parte do processo de cortume empregado para liberar a atividade
qumica do THC durante a preparao da canabis para distribuio
no mercado6 .

Notas
1 Uma sntese dos aspectos sociojurdicos da maconha no Brasil pode ser
encontrada em Toron (1985). Parte do debate recente sobre trfico e consumo
de psicotrpicos ilegais pode ser encontrado em matrias e editoriais jornalsticos.
Ver, por exemplo; Drogas orientao social, um caminho a ser seguido, O
Estado de S. Paulo, 20-3-1988, p. 55-56; A proposta dos 32 Folha de S. Paulo,
8-12-87, p. A-2. Este ltimo um editorial que critica explicitamente a ampliao de penalidade sobre o oferecimento gratuito, entre amigos, de pequenas
quantidades de subsistncias psicotrpicas ilegais.
2 Segundo matria jornalstica recente, no Brasil, a mdia de apreenso de
maconha gira em torno de 30 toneladas mensais, o que equivale a 360 toneladas anuais de maconha apreendidas pela polcia. Mas, continua o texto, sabese que a maconha apreendida pela polcia representa uma pequena frao da
quantidade consumida (Revista Caos, n. 3, p.66).
3 Essa distino faz-nos lembrar outra vez a oposio estabelecida por
Cavalcanti (1988), entre os maconheiros white-collar e bandeirosos.
4 Iglsias, 1918, considerava ser o cachimbo o modo predileto de consumir
maconha. Esse cachimbo, de origem africana e chamado de marica, ainda
pode ser encontrado ocasionalmente. Eis a descrio dada por Iglsias de um
desses cachimbos que segue o mesmo princpio do narguil rabe:
O instrumento usado para se fumar a maconha um cachimbo de argila
com um longo canudo de bambu ou taquari, que atravessa uma pequena cabea
cheia de gua, onde o jato de fumo se resfria, antes de penetrar na boca do
fumador. (Brando apud Iglsias, 1986: 45).
5 Folha de S. Paulo, 21-1-1988, p. A19
6 Sobre o processo de plantio, colheita, ressecamento e cortume da maconha ver Henman, 1986:106-7, e a matria Maconha: um mapa. Revista Caos,
n. 3, p. 60-67.

9
O consumo da maconha associado a
outras atividades sociais e efeitos
sobre o psiquismo
Um de nossos interesses foi conhecer os efeitos provocados pelo
uso da canabis sobre atividades como trabalhar, dirigir, manter relaes sexuais, criar, dormir. Vimos que, uma vez criada certa familiaridade com a maconha, o usurio aprende a controlar seus efeitos ou,
ento, a programar seu uso de tal forma que no venha a ter conseqncias negativas sobre suas atividades cotidianas. Os entrevistados
mostraram-se conscientes de uma variada srie de possveis seqelas imediatas do ato de fumar maconha, tais como: sonolncia, disperso da ateno, alteraes na orientao temporal, espacial e motora,
perda de objetividade no pensamento. Essas seqelas incluam algumas sensaes fsicas desagradveis, como queda de presso,
taquicardia e tremedeira. Como j vimos, bastante generalizado o
relato de que, apesar de inicialmente ser comum o hbito de fumar
antes ou durante o trabalho ou o estudo, com o passar do tempo tal
prtica vem a ser abandonada, por interferir na execuo de tarefas
que requerem ateno ou habilidade motora. Para lidar com os efeitos
desagradveis, os usurios se valem de artifcios simples, tais como:
selecionar os ambientes e as ocasies para o uso; moderar a quantidade consumida; evitar a lassido com o uso de algum estimulante
(cafena) ou lcool; suspender o uso da maconha por algum tempo.
Para os usurios, h certas atividades que parecem ser
favorecidas pela canabis como ouvir msica, danar ou desenhar
e costumam ser precedidas por um baseado. De uma forma ou de
outra, esse favorecimento interpretado em termos de amplificao e aprimoramento da sensibilidade e da percepo.

86

Rodas de Fumo

O aumento da percepo ttil mencionado por quase todos, e

seu corolrio parece ser uma intensificao do prazer sexual e do
desejo. Nas palavras de uma das entrevistadas:
Nada d maior teso. Voc fica mais... eu acho que agua
a tua sensibilidade. Ento para trepar timo. Para voc tocar as pessoas uma maravilha. Fumando voc viaja muito
mais. como se voc estivesse sentindo mais as coisas. Para
mim agua para caramba minha sensibilidade. (Teresa, BA)
Alguns sugerem que a canabis provocaria relaxamento e desprendimento das preocupaes corriqueiras, de modo a possibilitar
maior grau de introspeo, ateno a detalhes e estabelecimento
de associao entre percepes, idias e sentimentos normalmente vistos como desconectados ou irrelevantes entre si. Assim, os
entrevistados so levados a sentir que a maconha abre canais,
agua a criatividade, solta a imaginao e a intuio, acentua a
percepo do ambiente fsico e dos sentimentos pessoais e contribui para o autoconhecimento. Vejamos algumas falas:
Quando estou com a maconha e pego uma questo, eu me
concentro mais, da eu consigo tirar muito mais concluses e
ir mais fundo em determinadas coisas do que normalmente.
Ento, isso que eu chamo de efeito teraputico, s vezes ela
promove associaes muito interessantes dentro de minha
vida, dentro do mundo, da minha relao com as pessoas, da
minha relao comigo mesma. (Tieta, BA)
grande o efeito benfico da maconha, no s para o corpo,
que um relaxamento muito necessrio para a vida que a
gente leva, como tambm esse aspecto de ser uma ferramenta para o autoconhecimento, de ter insights ... Ela te facilita,
voc retorna da experincia enriquecido, se conhecendo muito
mais. (Joana, SP)
D uma fumadinha, relaxa, dilata, tem muito a ver com
dilatar... s vezes, depois de exerccios que exigem muita disciplina, concentrao, anlise, eu gosto de usar para dar uma
dissolvida na cabea. s vezes, com o fumo a cabea fica mais

MacRae e Simes

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rpida, faz associaes mais inesperadas. s vezes

inspirador: pra desenhar, tocar, timo, tem afinidade. Pra
escrever; s vezes estou escrevendo uma coisa que exige
muita concentrao. Ento, depois que eu estou um monte
de tempo naquilo, de repente, fumar s vezes d um salto,
descondiciona da linha em que voc estava preso, e acho que
se voc sabe se utilizar disso, at um fator criativo... Acho
interessante como a maconha inspira a favor coisas
inabituais. Isso eu acho saudvel para a percepo, como se
limpasse um pouco os canais... Sensorialmente, pra ouvir,
ver cinema, uma coisa muito atraente. Ou ver natureza. s
vezes, voc tem percepes interessantes das pessoas, de rosto, de expresso. Voc fica muito sensvel aos climas, aos estados das pessoas, e mais sensvel a todos os seus problemas,
tambm. (Adalberto, SP)
Notamos tambm uma tendncia a direcionar diferentemente
as experincias com a canabis conforme se dem em grandes reunies sociais ou em situaes mais ntimas. Em reunies sociais,
seu uso comparado ao lcool, acrescentando-se que certas atividades nesses contextos so melhor desfrutadas sob efeito danar
o caso mais tpico. J nas ocasies de maior intimidade, incluindo o uso solitrio, so ressaltados os efeitos relacionados
introspeco e percepo diferenciada do ambiente.

Maconha e criatividade
A discusso a respeito dos efeitos da canabis sobre a imaginao
e a criatividade vem de longa data. Tornou-se famoso o Clube dos
Haxixins, criado em 1840, na Frana, por artistas do calibre de
Thephile Gauthier, Baudelaire, Alexandre Dumas e Gerard de
Nerval. Aos testemunhos destes (Gauthier, 1987; Baudelaire, 1986)
vieram, mais tarde, se juntar as exaltaes canabis feitas por
Rimbaud, Benjamin, Kerouak, Allen Ginsberg, John Lennon e muitos
outros. Embora alguns estudiosos, como o psiquiatra Sonnenreich
(1982; 54) afirmem que a droga nunca poderia substituir o talento
na produo artstica, so corriqueiras afirmaes dos nossos en-

88

Rodas de Fumo

trevistados no sentido de a canabis propiciar experincias capazes

de alterar as concepes normalmente mantidas a respeito do mundo. Walter Benjamin (1984), entre outros, corroborou esse ponto de
vista.
Note-se que, nas falas de entrevistados reproduzidas acima, so
utilizadas expresses como a maconha inspira, a maconha facilita. Nenhum dos entrevistados afirmou que a maconha possa produzir algo que j no tenha algum nvel de existncia latente ou
virtual nas prprias pessoas. Pode-se asseverar que, para nossos
entrevistados, a maconha no inventa nada de novo, no tira leite de pedra. Acredita-se, sim, que ela tende a acentuar o estado de
esprito em que o indivduo se encontra no momento do uso, bem
como promover percepes no-ordinrias acerca de fatos e relacionamentos existentes no mbito da convivncia dos sujeitos e no
conjunto de suas atividades e interesses. Por isso, tambm, os usurios podem considerar a maconha contra-indicada em ocasies de
tenso ou depresso acentuada, embora no haja pleno consenso
quanto a isso1 .

Canabis e religio
Desde a Antiguidade, uma origem divina tem sido atribuda
canabis. Os Vedas, considerados como tendo sido escritos por volta
de 2000 a.C. na ndia, consideravam-na como um nctar divino,
capaz de fornecer ao homem sade, longa vida, e vises dos deuses.
Fazia-se com ela um preparado, chamado Bhang, que se considerava capaz de deter o mal, trazer boa sorte e purificar o pecado. Aqueles que pisassem nas folhas da planta poderiam sofrer malefcios, e
juramentos sagrados eram selados com cnhamo. Indra, deus do
firmamento, tinha uma bebida predileta feita de canabis e ela era
tambm fumada em rituais para o deus Xiva. At hoje, os homens
santos, devotos de Xiva ou de sua consorte Kali, utilizam o Bhang
para ajudar a atingir os picos do ascetismo e da contemplao
(Verlomme, 1978:176). Tambm no Tibete, a canabis era utilizada
em rituais do budismo tntrico para facilitar a meditao profunda
e aumentar a percepo (Schultes e Hoffman; 1987:92-101). O Zen
Avesta, da Prsia de 600 a.C., codificando os ensinamentos de

MacRae e Simes

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Zoroastro, menciona uma resina intoxicante que se cr que fosse

proveniente do cnhamo, e os assrios j a utilizavam como incenso em 90 a.C. Na frica tambm largamente utilizada com fins
sociais e religiosos por diversos povos como os hotentotes, os
bosqumanos e os kaffirs, entre outros. Os kasai do Congo a consideravam como uma divindade que protegia contra malefcios fsicos e espirituais (Schultes e Hoffman, 1987:100).
H uma controvrsia irresolvida sobre a existncia ou no da
canabis na Amrica pr-colombiana e certas evidncias arqueolgicas parecem apontar para seu uso em tempos muito antigos
(Bennett, Osbourn e Osbourn, 1995:267). O que se sabe que atualmente a canabis desempenha um papel importante na vida religiosa de vrios grupos indgenas como os cuna no Panam e os cora
no Mxico. Os tepehua, outro povo mexicano, tambm a usam com
o nome de Santa Rosa, em cerimnias de cura, considerando que
ela atua como mediadora perante a Virgem. Os tepecanos, do noroeste do Mxico, ocasionalmente a utilizam como substituto do peiote,
chamando-a de Rosa Maria.
Martine Xiberras considera que as chamadas prticas leves
de uso de psicotrpicos, que se encontram no plo oposto ao da submisso s substncias (as prticas pesadas), tentam resgatar intuitivamente conhecimentos tradicionais da droga, cujos fundamentos se encontram enraizados em um passado antigo que no
alcanado pela memria curta das toxicomanias modernas. Estas
prticas estariam atualmente esvaziadas de qualquer contedo terico ou ideolgico, mas, sem se dar conta, o consumidor moderno entra em estados alterados de conscincia, transe ou xtase,
que inmeros povos e culturas experimentaram durante muito tempo. O uso desses produtos conduz sempre mesma experincia
ancestral do mundo: uma comunicao muito amplificada, o impacto do coletivo sobre as paixes individuais, a sensao de unio
e de comunho com o cosmo como um todo. A partir das descries
dos fumantes de canabis se poderia chamar essa experincia de
intersubjetividade transcendental. A partir da entrada em estado
de transe a extrema sensibilidade a todas as percepes leva, por
assim dizer, penetrao na alma dos outros sujeitos. Se o outro
sujeito se encontra no mesmo estado, a comunicao se estabele-

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ce sem nenhum obstculo. Se h vrios outros, o ambiente geral

comea a vibrar em unssono, e as paixes e os sentimentos atingem os coraes de todos, como se estivessem no centro da conscincia coletiva (Xiberras; 1989:155-159).
Xiberras, vivendo na Frana, cr que essa experincia de unio
csmica, vivida pela juventude ocidental, perdeu o contedo mstico que tinha em outras culturas, mas embora isso seja, em grande
parte, verdadeiro no Brasil urbano tambm, aqui h excees, pois
entre ns o uso religioso da canabis muito raro, mas existe. At
poucos anos atrs, conforme relatrio do Confen, era usada sob o
nome de Santa Maria na Colnia Cinco Mil, uma das vertentes
do culto acreano do Santo Daime, como conhecida a bebida
entegena ayahuasca. Seus adeptos porm insistem que a Santa
Maria no maconha, e utilizando uma terminologia diferente
daquela normalmente utilizada pelos maconheiros, tanto para a
planta em si quanto para outras palavras relacionadas ao seu uso
(pitar e no fumar; papelim e no seda; mariano e no
maconheiro; por exemplo), enfatizam a diferente natureza do uso
ritual em relao ao uso no consagrado.
Porm as autoridades no quiseram reconhecer o status sagrado
desse uso e a insistncia dos daimistas da Colnia Cinco Mil em
suas prticas propiciou o incio de uma feroz campanha repressiva
por parte da Polcia Federal, levando a intranqilidade e o estigma a
cerca de dez outros centros do culto em Rio Branco, onde somente o
daime era utilizado. Em conseqncia dessa associao entre o
uso ritual dessas duas substncias psicoativas de origem vegetal, a
prpria ayahuasca foi includa na lista do DIMED de entorpecentes e
psicotrpicos de uso proscrito. Essa situao s veio a se alterar, algum tempo depois, quando o Confen recomendou a liberao para
uso ritual da ayahuasca mediante um acordo de cavalheiros com
lderes da religio, de que a canabis deixaria de ser usada em suas
cerimnias (MacRae; 1992:72 e S; 1987). Mas a Santa Maria continua a ser considerada sagrada pelos seguidores dessa vertente do
Santo Daime (embora seja veementemente rejeitada por daimistas
de outras linhas e por adeptos de outra religies ayahuasqueiras).
Isso dificulta a proscrio do seu uso por parte desses daimistas,
mesmo em se tratando do uso extra-ritual, o nico atualmente pos-

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svel. Essa desritualizao compulsria acaba por ter um efeito contraproducente de somente enfraquecer a atuao do sistema de valores, regras de conduta e rituais sociais da doutrina religiosa que o
disciplinaria, sem, de fato, conseguir impedir o consumo.2
tambm objeto de polmica a utilizao da canabis nos cultos
afro-brasileiros, e os escritos antropolgicos sobre o assunto so
marcados pela ambigidade, notando-se certo movimento de dissimulao/ocultao a seu respeito, muitas vezes atribuindo-o aos
catimbs de origem indgena. Essa postura, inspirada provavelmente
pelo desejo de mostrar a respeitabilidade da cultura negra, provocou simpatizantes das causas indgenas a enfatizar, por sua vez, a
origem africana desse costume religioso estigmatizado. Dois dos
entrevistados baianos falaram sobre o uso de folhas de canabis como
oferenda ao orix Exu em certos rituais do candombl e h tambm
referncias sua consagrao a Oxal. Mas, em geral, o povo de
santo, sempre cioso dos segredos de sua religio e da necessidade
de cultivar uma imagem respeitvel, costuma negar qualquer
informao sobre o tema.
Tambm notria a utilizao da ganja por parte dos rastafarianos
da Jamaica, que a tm como parte inseparvel do seu culto, desde a
dcada de 40, como auxiliar de meditao (Barrett, 1988:128-136).
Entre os rastafarianos da Bahia, tambm bastante apreciado,
embora no seja objeto de uso ritual, se tomarmos a noo de ritual
estritamente vinculada s prticas religiosas. Porm, h varias
atitudes, correntes entre eles, influenciadas por princpios de religiosidade e ocasionalmente alguns rastas associam atitude e a relao que mantm com a canabis s experincias de carter mstico, religioso e sensorial (Cunha, 1991).
Mas o emprego religioso da canabis no Brasil, alm de pouco
comum, continua sendo objeto de polmica e dissimulao, devido
sua ilegalidade, o que dificulta a consolidao de rituais pblicos
de uso. No deixa de ser irnico pensar que a poltica proibicionista
neste caso age de maneira contraproducente em relao ao controle do seu consumo. Pela sua v insistncia na proscrio absoluta,
deixa de mobilizar os poderosos controles rituais e os sociais informais de que dispe organizaes religiosas como as do
rastafarianismo e do Santo Daime. Estas so conhecidas pelos seus

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princpios puritanos e pela eficcia da sua regulamentao, s vezes bastante rgida, de outros aspectos do comportamento de seus
adeptos; como no uso de bebidas alcolicas e na estruturao de
suas vidas sexuais.

Maconha , lassido e a sndrome amotivacional

Os relatos sobre o uso da maconha mencionam com freqncia
seus efeitos calmantes e hipnticos. Todos os nossos entrevistados se mostraram cientes dessas conseqncias, dizendo que a
maconha produz lassido, faz capotar ou propicia um sono gostoso.
Crisntemo (SP) at afirmou que, durante certa poca, chegou a
usar a maconha regularmente para dormir. Esse tipo de efeito j foi
constatado em numerosos estudos psicofarmacolgicos. Carlini, por
exemplo, constatou a ao hipntica no s do Delta-9-THC mais
tambm do canabidiol (CBD), ambos presentes na maconha (Carlini,
1986: 77). Porm, estudos efetuados na Costa Rica entre usurios
crnicos no constataram maiores alteraes nos padres de
eletroencefalograma durante o sono, tambm no sendo encontrada qualquer evidncia clara de alterao morfolgica causada pela
canabis ao crebro (Institute of Medicine, 1982: 84 e 89).
Outra questo freqentemente levantada quanto ao uso da substncia diz respeito chamada sndrome amotivacional. Esta
abordada em um dossi publicado pela organizao francesa
Toxibase3, em 1995, com uma ampla reviso da literatura cientfica atual sobre os efeitos da canabis em seres humanos. L a
sndrome concebida como uma maneira de alheamento existencial, apresentando um constante dficit mnsico, e embotamento
afetivo e intelectual. Essa sndrome considerada como especialmente afeita adolescncia, levando o indivduo a voltar-se sobre
si mesmo e seu mundo onrico, proporcionando uma instabilidade
de humor e melancolia. O indivduo se mostra freqentemente
marginalizado e em confuso psicolgica. A autonomia dessa
sndrome atualmente bastante discutida por estudiosos, mas continua, apesar disso, a evocar as manifestaes classicamente observadas entre usurios crnicos (Toxibase, 1995:12).

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Os usurios observados para este estudo j no eram mais adolescentes, e seu uso, geralmente regido por controles sociais informais e por regras de uso pessoais, raramente interferia com seus
compromissos sociais ou com seus objetivos de vida. Isso era de se
esperar, j que a observao foi realizada entre pessoas j previamente selecionadas pela sua boa integrao social, mas, de toda
forma, serve para corroborar a idia de que essa sndrome no
caracterstica tpica dos usurios, especialmente em se tratando
de adultos.

Maconha e memria
Entre usurios de canabis bastante comum a referncia jocosa queima de neurnios que, segundo divulgam certos adeptos
de tcnicas de preveno atravs do amedrontamento, seria
provocada pelo costume de usar a maconha. Poucos usurios realmente acreditam nessa possibilidade, que entre cientistas no
encontra defensores, mas quando se referem a ela, muitas vezes
esto de fato aludindo a perturbaes de memria, freqentemente
reportadas.
A publicao da Toxibase aborda a questo das alteraes
provocadas na memria, afirmando que distrbios da memria so
discretos. Estes so reportados com maior freqncia nos Estados
Unidos, paralelamente ao aumento da concentrao mdia de THC
na droga disponvel no mercado clandestino. Segundo o dossi, os
estudos so bastante contraditrios e dizem respeito a um tema
difcil de avaliar de maneira objetiva. Oscilam entre aqueles que
no detectam nenhuma alterao a outros que tendem a alegar
uma perda intelectual importante. Todavia, a maioria desses estudos estariam maculados por erros metodolgicos que lanariam
dvidas sobre seus resultados. Porm o dossi termina por concluir
que o uso regular de canabis, mesmo por curto perodo, induz perturbaes da memria imediata, problemas que podem persistir
mesmo aps alguma semanas de abstinncia. Alm disso, essa conseqncia do uso da substncia seria potencializada pela sua
freqente associao ao uso do lcool. A atuao da canabis sobre a

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memria seria, sem dvida, a mais preocupante, e os estudos apresentando resultados negativos quanto a esse efeito teriam sido realizados junto a populaes no representativas. Dependeria da
dosagem, e sua importncia seria a mesma apresentada pelo uso
do lcool (Toxibase; 1995: 11) .
Confirmando o que j havia sido constatado na nossa convivncia com usurios de canabis, vrios entrevistados se referiram a
efeitos adversos que o uso da maconha teria sobre a memria. De
fato, essa sria a nica conseqncia negativa duradoura percebida, uma vez que as outras so concebidas como parte do barato e,
portanto, temporrias. Experimentos realizados para verificar
empiricamente a relao entre o uso da maconha e dificuldades de
memria tm confirmado essa constatao (ver Ferraro, 1980). Infelizmente, tais estudos se concentram sobre os efeitos da intoxicao durante o aprendizado ou a recordao, e no sobre as perturbaes registradas quando o usurio est sbrio e encontra dificuldades em recordar material tambm memorizado nesse estado.

Maconha e a conduo de veculos

Uma das argumentaes levantadas com maior freqncia contra o relaxamento das proibies maconha diz respeito ao perigo
que viriam a representar motoristas que fumam e dirigem. Segundo Arnao, vrios estudos tm indicado a ocorrncia de alteraes
na habilidade de motoristas provocados pelo uso da canabis, embora
esta ainda parea ser menos perturbadora que o lcool (Arnao, 1980;
86-91).
Uma pesquisa multicntrica, realizada para a ABDETRAN pelo
CETAD/UFBa e o Instituto RAID de Pernambuco com vitimas de
acidentes de trnsito em Recife, Salvador, Braslia e Curitiba, detectou, atravs de testes de urina, que 7,3% haviam feito uso de
maconha. Mas fica difcil atribuir a causa de seus acidentes diretamente a esse fato, uma vez que foram adotados limites de deteco
para todas as substncias analisadas indicativos de valores de uso
abaixo daqueles capazes de produzir manifestaes psicoativas importantes, conforme admite o prprio relatrio. Deve-se tambm
levar em conta que a presena de metabolitos dos canabinis pode

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ser detectada na urina at duas semanas aps o uso, ou seja, muito tempo aps cessarem seus efeitos psicomotores. Alm disso a
pesquisa deixou de discriminar o nvel de alcoolismo ou de presena de outras drogas desses usurios de maconha, tornando impossvel determinar se, nos casos em que houvesse comprometimento
das faculdades psicomotoras, se isso se deveria ao uso dessa substncia ou de outra, como o lcool, por exemplo (ABDETRAN,1997).
O j citado dossi preparado pela Toxibase cita numerosas pesquisas consagradas ao tema, freqentemente apresentando resultados contraditrios. Seria difcil interpretar os resultados da medida de taxas de THC e de seu metabolito psicoativo junto a motoristas que a consomem de forma muito ocasional, mas as observaes seriam mais fceis com sujeitos que a usam regularmente.
Estima-se que o risco de acidente aps um consumo de dose elevada de canabis seja multiplicado por entre 2 e 3,5, sempre com base
em estudos pontuais. De fato, encontra-se uma grande prevalncia
de THC nos fluidos biolgicos de motoristas implicados em acidentes de trnsito, mas nunca se demonstrou um aumento no nmero
de acidentes atribuveis a um aumento do consumo de canabis por
uma dada populao. O uso de canabis antes de se tomar a direo
de um veculo apresenta, portanto, riscos reais, mas estes so considerados por diversos autores como menores que os apresentados
pelo lcool. Alguns at chegam a questionar se o custo social provocado pela ameaa de controles sobre os motoristas seria compensado por um beneficio verdadeiro.
No haveria nenhum estudo provando, de maneira indiscutvel,
que se possa atribuir somente ao uso da canabis acidentes que
ocorrem com operrios que trabalham com mquinas. Igualmente,
o uso de canabis no aumentaria a incidncia de faltas ao trabalho nem faria diminuir o rendimento (Toxibase, 1995:9)
Nenhum dos nossos entrevistados afirmou que deixaria de tomar a direo de um veculo se estivesse de barato, mesmo reconhecendo as dificuldades que essa condio d ao ato de guiar. Porm, mais do que uma acusao contra a maconha, isso espelha a
irresponsabilidade do motorista em geral, sempre disposto a tomar
o volante de um veculo mesmo sob o efeito de bebida, tranqilizantes, barbitricos e outros medicamentos com efeitos psicoativos ou

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simplesmente do cansao. Neste caso reprimir a maconha parece

ser menos eficaz do que promover campanhas intensivas de educao para o trnsito.

Notas
1 H grande proximidade entre o ponto de vista dos usurios sobre os efeitos
da canabis nos estados de nimo particulares e a imagem de Baudelaire lembrada
por Masur (1987: 64): O haxixe ser, para as impresses e os pensamentos
familiares do homem, um espelho que aumenta, mas um simples espelho.
2 Atualmente, no processo de expanso da religio para outros pases, na
Holanda, onde o uso da canabis tolerado, o culto da Santa Maria realizado
por daimistas locais.
3 Toxibase um importante banco de dados francs reunindo textos produzidos em toda a Europa. Atravs de convnio com alguns centros de referncia
brasileiros, este material est disponvel para consulta, entre eles o CETAD/
UFBa.

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Tolerncia, padres de consumo e
a hiptese da escalada rumo a
outros psicoativos ilegais
Alguns frreos opositores da canabis enfatizam o surgimento de
tolerncia e sintomas de abstinncia que levariam a um uso mais
freqente e em dosagens sempre maiores (ver, por exemplo, Nahas,
1984). Nossos entrevistados reconhecem, em alguns casos, o
surgimento de uma certa tolerncia a uma amostra especfica de
maconha. Esta tolerncia, porm, no pode ser satisfatoriamente
eliminada pelo simples recurso a dosagens maiores. Recorre-se,
ento, ao consumo de uma amostra diferente da substncia. Isso
pode ser melhor entendido se lembrarmos da enorme variao no
nvel Delta-9-THC encontrado em diferentes amostras de maconha1 .
Assim como oscilam os nveis desse agente ativo, tambm variam
os nveis dos outros componentes da maconha (canabidionides), os
quais, embora incapazes de desencadear efeitos alucinognicos, possivelmente interagem de tal modo que seu efeito global demonstra
certa heterogeneidade (ver Petersen, 1980: 12). Nessa hiptese, talvez a tolerncia desenvolvida pelo usurio seja relativa a uma dada
combinao de componentes, e pudesse desaparecer perante uma
ligeira alterao nos nveis dos princpios ativos.
O histrico de uso de maconha relatado por nossos entrevistados, certamente no demonstra um constante aumento de doses.
Pelo contrrio, todos se dizem satisfeitos com seu relacionamento
com a canabis e, depois de certo tempo de uso, desenvolveram um
padro estvel de consumo, cuja eventual alterao depende mais
de fatores socioculturais do que das propriedades intrnsecas composio qumica da erva.

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Uma pesquisa realizada entre 50 estudantes da USP usurios de

maconha confirma essa idia. A influncia de amigos, a sada da casa
paterna, viagens e crises pessoais foram fatores considerados
conducentes ao aumento no uso, enquanto o compromisso acadmico
ou profissional servia como redutor. A represso legal no apareceu a
como fator importante na reduo do consumo. A maioria dos entrevistados relatou a perspectiva de manter, no futuro, o mesmo nvel de
uso da maconha ou reduzi-lo ligeiramente. Quanto a padres de uso, o
principal dado obtido foi a emergncia de duas tendncias principais.
Uma delas mostrava os sujeitos aumentando seu consumo at o ponto
de saturao, seguindo-se ento um processo de reduo. Essa reduo era geralmente associada ao aparecimento de novos interesses
acadmicos ou profissionais. O outro padro observado era mais durvel, elevado e estvel, mas as autoras da pesquisa especulam que, no
futuro, esse uso tambm venha a seguir o curso do padro precedente, onde o nvel de consumo diminui gradativamente sem acarretar
interrupo. As autoras pensam tambm que, levando em considerao o fato de que se trata de uma populao adaptada e integrada
sociedade, esse consumo elevado possa se prolongar ainda por muito
tempo sem trazer conseqncias pessoais ou sociais mais srias. H
tambm relatos de uso leve, prolongado e estvel da maconha. Estes,
embora quantitativamente poucos, apontam para a possibilidade de
uma convivncia com a maconha em que a droga tenha pouca relevncia no contexto de vida do sujeito, de maneira anloga ao uso social do lcool (Magalhes e Barros, 1988: 7).
Verificamos em nossas entrevistas perodos de interrupo voluntria do uso da maconha. Em parte tal atitude se deve ao interesse em
lidar com algum efeito desagradvel que o usurio associe eventualmente ao consumo constante da canabis. Parece tambm que, s vezes, os usurios reagem s reiteradas mensagens antidroga e preocupam-se em certificar de que no esto viciados ou sujeitos a algum
tipo de sndrome de abstinncia de ordem psquica ou fsica, suspendendo o uso por dias ou semanas. Afora essas interrupes voluntrias,
todos esto sujeitos aos perodo em que a maconha escasseia ou ocasionalmente desaparece por completo do mercado. Como j salientamos, os entrevistados so unnimes em declarar que no experimentam qualquer sensao de mal-estar ou de fissura nessas situaes.

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Nossos entrevistados no acreditam que a maconha seja prejudicial a mdio ou longo prazo. Alguns opinam que ela faz bem
um at teceu consideraes sobre um possvel efeito rejuvenescedor. Os partidrios de que a maconha faz bem afirmaram que,
com o passar do tempo, aprende-se a ter uma relao saudvel
com a erva. Os efeitos desagradveis foram atribudos ou a
potencialidades j latentes no prprio usurio, ou a fatores de ordem social resultantes da poltica oficial de represso ao uso. O
principal exemplo desse tipo de efeito negativo seria a parania, o
medo exagerado que tipicamente acomete certos indivduos sob o
efeito da canabis, atemorizados com a possibilidade de virem a cair
nas mos da polcia. Como j ressaltamos, essa viso da inocuidade
da maconha encontra respaldo cientfico em muitos dos estudos
mdicos e psicofarmacolgicos realizados recentemente.2
Hoje est bastante difundida a noo de que a maconha relativamente incua, mas permanece um grave receio. Diz-se que
uma droga liminar ou o primeiro degrau na escalada para o vcio. Argumenta-se que o seu uso levaria a uma dependncia e a
uma eventual tolerncia. Depois de se viciar na canabis, o sujeito
se tornaria insatisfeito com o gradual desaparecimento das sensaes prazerosas oferecidas inicialmente. Passaria ento a procurar outras drogas cada vez mais fortes e perigosas.
A questo da tolerncia maconha j foi tratada acima: sua
constatao cientfica escassa e os usurios entrevistados, embora registrem tolerncia para uma amostra especfica da planta,
no deixam de sentir efeitos prazerosos com erva de outra procedncia ou, ento, aps um breve perodo de abstinncia.
Apesar de nossos entrevistados terem feito ou continuarem fazendo uso de outros psicoativos alm da maconha, o padro observado o de um ocasional desejo por variao dentro de uma gama
de substncias usadas numa mesma rede social: cocana, cido
lisrgico (ou assemelhado) e cogumelos. Como assinalamos, todos
eles demonstraram certa afiliao a um iderio que poderamos
chamar de naturalista, rejeitando enlatados e produtos percebidos contendo muita qumica, incluindo-se a remdios convencionalmente encontrados em farmcias. A maioria enfatizou tambm
sua repulsa a qualquer tipo de droga injetvel.

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Convm lembrar que a hiptese da escalada se desenvolveu

basicamente na Amrica do Norte e na Europa e se voltava a uma
tentativa de explicar a origem da heroinomania, que se apresenta
como grave problema nesses lugares. Na defesa dessa hiptese so
citados estudos como o de uma Comisso de Inqurito americana,
que constatou que 50% dos consumidores de herona haviam tido
experincias precedentes com maconha.
Esse tipo de argumentao com base estatstica problemtico,
porm, por vrias razes metodolgicas. Em primeiro lugar, seria
necessrio inverter a pergunta. Seria um engano perguntar quantos
heroinmanos teriam fumado maconha antes de usarem herona.
Mais prxima da verdade, uma Comisso de Inqurito canadense
constatou que o alcoolismo a forma mais freqente de associao
a opiceos, seguida do uso intenso de barbitricos. Isso nos levaria
a argumentar, como Arnao, que a canabis geralmente a primeira
droga ilegal, mas no a primeira substncia psicoativa utilizada
pelos viciados em herona (Arnao, 1980: 105).
Mais correto seria indagar quantos usurios de maconha passam a usar herona. Neste caso, dados americanos indicam uma
incidncia de 4% (apud Arnao, 1980: 101). Mas mesmo este resultado s poderia ser considerado significativo se a incidncia da herona fosse avaliada do total da populao.
Alm disso, uma simples correlao estatstica no pode ser considerada capaz de, por si mesma, demonstrar uma relao de causa e
efeito, se no for confirmada por outros dados experimentais. Experincias recentes demonstram a falta de fundamento farmacolgico para
o argumento da escalada: foi constatada que os receptores cerebrais
dos opiceos so diferentes dos receptores do THC (Arnao, 1980: 102).
Os proponentes da teoria da escalada enfatizam tambm o papel
de controle monopolstico do mercado das drogas ilcitas por grupos
de traficantes que usariam a maconha como isca e, depois, causariam uma escassez artificial a fim de passar a vender drogas pesadas.
Nossos entrevistados acreditam que tal processo ocorre com relao
cocana, freqentemente comercializada nos meios onde circula a
maconha. Em certas ocasies, a cocana parece surgir em abundncia ao lado de uma escassez quase total da erva. Isso porm usado
pelos entrevistados como argumento para oficializar e regulamentar

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o mercado de canabis, tirando-o das mos dos traficantes de substncias realmente danosas. Mas os entrevistados tambm colocam em
questo se a escassez ocasional de maconha no possa ser devida
simplesmente a um desinteresse dos traficantes pela erva em favor
da cocana, cujo comrcio mais rendoso3 .
Seja como for, o argumento de que a tolerncia com relao
maconha conduz inexoravelmente procura de psicoativos mais fortes ignora as diferenas qualitativas entre substncias precariamente
rotuladas como drogas diferenas estas s quais os usurios so
bem atentos e cientes. Na realidade, os efeitos da maconha e da
herona so totalmente diferentes, o que torna bastante improvvel
que se procure, na ltima, um produto cuja maior potncia neutralizaria uma suposta tolerncia primeira. No parece haver tambm,
necessariamente, grande empatia entre usurios de uma e de outra substncia4. Com relao maconha e cocana, tambm h distino significativa entre suas propriedades: a maconha um
frmaco ambguo, tendendo a desencadear um estado de relaxamento, contemplao e introspeco, enquanto a cocana um poderoso
estimulante. Apesar de maconha e cocana serem freqentemente
encontrveis na mesma rede social, cada uma tem seus adeptos
que embora dispostos a variar ocasionalmente, fazendo uso de
ambas, tendem a manter sua preferncia por uma ou por outra.
Discutindo a questo da escalada Arnao enumera uma srie de
fatores individuais, sociais e polticos que devem ser levados em
conta: predisposio individual, fatores sociais e fatores polticos.
(Arnao, 1980: 105 - 106)
Predisposio individual - Certos indivduos teriam uma
predisposio busca de alteraes no estado de esprito atravs de substncias psicotrpicas. A maioria das pesquisas
sobre o uso de outros psicoativos por parte de viciados em
herona aponta a incidncia maior de consumo de lcool e de
tabaco do que de canabis. Vale recordar aqui que a teoria da
escalada foi originalmente lanada por uma organizao americana nos anos 30 com a argumentao de que a escalada
em direo dependncia fsica partia inevitavelmente do
tabaco, passando em seguida, pela maconha e terminando
nos apiceos e na seringa (Verlomme, 1978: 32).

102

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Na passagem de uma droga a outra relevante o papel desempenhado pela desinformao a respeito dos diferentes efeitos e perigos representados pelas diversas substncias. Na Bahia, durante o
carnaval, por exemplo, difundido o uso do chamado cheirinho da
lol. Os folies, em meio animao da festa e inebriados pelo
lcool, freqentemente se dispem a aspirar qualquer substncia
que lhes seja apresentada num pano mido, totalmente alheios
aos srios riscos em que podem incorrer.
relevante notar tambm que o descrdito em que caem as campanhas preventivas, que exageram os efeitos nocivos de substncias como a maconha, levam descrena generalizada sobre os perigos reais apresentados pelas diferentes drogas.
Fatores sociais A influncia do grupo social em que
ocorre o uso da canabis pode ser determinante na possibilidade de uso de outras drogas. Por exemplo, embora nos EUA
negros e brancos tenham o mesmo consumo de maconha,
quando passam a droga mais pesadas, usam substncias
diferentes. Nos guetos negros e hispnicos, a herona se
encontra prxima da maconha; entre universitrios brancos de classe mdia, surgem os alucingenos, e entre os
jovens brancos de nvel scio-econmico baixo, as
anfetaminas so muito populares. Entre os nossos informantes, ao lado da maconha encontram-se mais costumeiramente a cocana, os alucingenos, o lana-perfume e
o cheirinho da Lol.
Segundo um boletim da Organizao Mundial da Sade, o abuso
da canabis facilita a associao de grupos sociais ou subculturais
envolvidos com drogas mais pesadas como os opiceos. A passagem
para essas drogas seria uma conseqncia de tais associaes, mas
do que o uso da canabis em si (Bulletin of the WHO n. 32, 1965,
apud Arnao, 1980).
Fatores polticos O prprio status ilegal do uso e do mercado da canabis pode ser um fator de escalada, como j vimos.
A criminalidade atribuda ao uso da canabis e de outras drogas estariam relacionadas a vrios fatores:

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1. descrdito nas instituies quando o sujeito constata

que a maconha menos perigosa do que diz a propaganda
oficial, passa a desacreditar de toda informao veiculada sobre drogas em geral e a ter menos respeito pelas outras instituies sociais.
2. a classificao da canabis como droga equiparando a
maconha a outras substncias mais pesadas, estas se tornam mais familiares e menos temveis.
3. contato com o mercado ilcito de drogas aproxima os
consumidores da maconha a outras drogas mais pesadas.
Arnao conclui por considerar que a escalada da canabis herona
no determinada por caractersticas intrnsecas primeira, mas
por fatores individuais e sociais. Tanto o heroinmano dependente
quanto a sociedade acham no conceito de escalada uma explicao
aparentemente vlida para o uso de drogas mais fortes, o que torna
desnecessrio procurar um entendimento mais profundo e talvez inconveniente. Assim, os toxicodependentes, ao atriburem canabis
um papel determinante no incio do seu uso de psicoativos mais danosos, liberam-se da necessidade de analisar os complexos fatores subjetivos que esto freqentemente na raiz de sua conduta. Para a sociedade, a hiptese da escalada permite minimizar ou ignorar os complexos fatores sociais e polticos essenciais na difuso da herona e
fornece o libi para a represso aos consumidores de canabis.
Finalmente, vale a pena considerar alguns dos resultados da
aplicao da poltica holandesa que optou por tratar como lcita a
venda de pequenas quantidades de maconha e haxixe a usurios.
Como se sabe, naquele pas um decreto delimitou, desde 1976, uma
distino entre drogas pesadas e drogas leves. Estas seriam a
canabis e seus produtos e a posse de at 30 gramas destas considerada ofensa sumria e no leva a processo criminal.
A posse de mais de 30 gramas de drogas leves ou de qualquer
quantidade de drogas pesadas considerada crime, assim como a
importao, exportao, produo, venda e transporte de drogas tanto
leves quanto pesadas. Na prtica, no se instauram processos criminais nos casos em que drogas leves so vendidas para uso pesso-

104

Rodas de Fumo

al em certos cafs, previamente autorizados, conhecidos como coffee

shops, desde que certas condies estritas sejam observadas. H evidncia do sucesso da separao dos mercados no fato de que muito
poucos jovens que usam drogas leves na Holanda passam a usar drogas pesadas. A descriminao da posse drogas no tem levado a um
aumento no seu uso (UNDCP 1996). As coffee shops pagam impostos
formais produzindo abundantes fundos que so destinados preveno e tratamento do abuso de drogas (Escohotado 1997:19). Estes contribuem para que a Holanda tenha a melhor rede de assistncia do
mundo para alcolicos e outros toxicmanos. Proporcionando assessoria e cuidados gratuitos a cerca de 90% desses casos.
Dados sobre o uso de canabis em Amsterd entre 1987 e1994
mostram que ele se manteve estvel. Embora experincia na vida
tenha subido de 23 a 29% da populao, a prevalncia do uso nos
ltimos 12 meses e 30 dias permaneceu estvel em 10% e 6%. A
mdia de idade de incio de uso tambm permaneceu estvel, em
torno dos 20 anos e a idade quando uso foi feito nos ltimos 30 dias
entre 15 e 35 anos. Fora dessa faixa o uso em Amsterd muito raro.
Quanto ao risco de escalada ao uso de drogas pesadas, nota-se um
certo uso na vida (4,2% de usurios de canabis usaram herona,
21,7%, cocana e 7,9% ecstasy), apontando para um uso experimental, mas os dados de uso nos ltimos 30 dias, muito mais indicativos
de um uso regular, so 2% para cocana, 0,2% herona e 1,5 ecstasy.
Assim entre of usurios de canabis 98% no havia usado outras drogas no ms anterior s entrevistas. Isso permite que se conclua que
o alegado risco de uso de outras drogas, pelos usurios de maconha
de Amsterd, seja bastante limitado (Cohen 1997:87-8).
As opinies dos nossos entrevistados se coadunam com essas idias. Esto de acordo que a maconha no conduz necessariamente a
outros psicoativos, ressaltando que esse processo dependeria das caractersticas prprias de cada indivduo. Quincas (BA), Tereza (BA) e
Adalberto (SP) afirmaram achar que o uso da maconha pode facilitar
outras experincias devido ao acesso que estabelece a usurios de
outros tipos de psicoativos. A experincia com a maconha ajudaria a
tirar a impresso negativa que se tem sobre o uso de drogas em
geral e talvez aguasse a curiosidade a respeito das diversas formas
de alterao da conscincia obtidas pelo uso de outras substncias.

MacRae e Simes

105

Todos os entrevistados declaram-se satisfeitos com o uso que

fazem da canabis, mostrando-se maconheiros impenitentes e grandes defensores do consumo da substncia. Estas opinies marcam
um forte contraponto aos trabalhos realizados entre toxicmanos
sob tratamento e que freqentemente abjuram todos os txicos,
culpando a maconha por coloc-los no caminho do vcio, numa
escalada irrefrevel em direo a drogas pesadas. O contraste entre
essas posies talvez seja devido s maneiras diferentes dos indivduos dos dois grupos se relacionarem com os psicoativos, as quais
s podem ser plenamente entendidas levando-se em conta as distines entre as substncias utilizadas, o estudo psicolgico dos
indivduos e o contexto sociocultural de suas prticas.

Notas
1 Segundo a matria jornalstica Maconha: um mapa, a maior parte da maconha consumida no Brasil apresenta nveis bastante baixos de THC: de 0,5 a 3 ou
4%. Segundo E. A. Carlini, uma nica vez analisamos uma amostra de maconha
que apresentou uma concentrao de THC de 10% (Caos, n. 3, p. 64).
2 Carlini, por exemplo, considera que, do ponto de vista fsico, quase certo
que o uso da maconha, mesmo crnico, no causa grandes distrbios. Somente
dois efeitos ocasionais estariam demonstrados acima de dvidas: um efeito
taquicordizante de 20 a 30 minutos de durao aps o uso da canabis e uma
queda na taxa de testosterona, com diminuio acentuada do nmero de
espermatozides no lquido seminal. Estes efeitos so reversveis, voltando os
valores ao normal aps a interrupo do uso da planta (Carlini, 1986: 72).
3 O valor elevado e a facilidade de transporte so, provavelmente, os principais fatores que fazem do trfico de cocana um negcio mais atraente e rendoso
que o da maconha. A cocana dispe, aparentemente, de uma estrutura de trfico muito mais rica e monopolizada. A principal preocupao da polcia, atualmente, tambm parece ser o trfico de cocana: As investigaes da Polcia
Federal seguem os rastros da cocana, e os carregamentos de maconha so
apreendidos acidentalmente, junto com a cocana ou atravs de denncias
(Caos, n. 3, p. 66). Ver tambm a matria Alta nos preos de droga indica
aumento de consumo. Folha de S. Paulo, 28-2-87, p.10.
4 Ver, por exemplo, Willian Burroughs relatando sua experincia com herona em Junky (Burroughs, 1984). Embora cruzasse com usurios de maconha
em sua rede de relaes pessoais, e tivesse sido um fumante intermitente,
Burroughs dirige aos fumetas (maconheiros) alguns comentrios cidos, como
estes: Maconheiros so gregrios sensitivos e paranicos. Se voc ficar conhecido como depr ou corta-barato, ningum far negcio com voc. Logo vi que
no ia agentar muito tempo essas figuras (...) Fumetas so uma raa de sociveis. Sociveis de mais pro meu gosto. Por outro lado, Burroughs obviamente
crtico da viso que associa a maconha a danos fsicos, crime ou violncia.

11
A maconha e a lei

Poucos entrevistados reportaram ter tido problemas srios com

a polcia devido ao seu consumo da erva. Porm, todos manifestaram temor a esse respeito, e alguns relataram histrias alarmantes sobre corrupo policial e violncia fsica e moral (s vezes, at
sexual) sofridas por amigos nas mos dos supostos agentes da ordem, aos cuidados dos quais a atual legislao os expe. So freqentes tambm as acusaes de que os prprios policiais estariam envolvidos no trfico e no uso da substncia. Citam-se vrias
histrias a respeito de policiais traficantes e usurios que, apesar
de conhecerem a inocuidade da maconha, por experincia prpria,
abusariam de seus poderes para reprimir e chantagear.
No discurso dos usurios ocorre freqentemente a inverso da
viso tradicional da maconha como o bandido. Para eles, o grande
vilo o sistema social vigente e os valores hipcritas que promove;
ou, numa outra formulao, uma cultura excessivamente racional e
material onde h pouco espao para percepes no-ordinrias.
Suas opinies acerca dos reais motivos que levariam
criminalizao da maconha expressaram perplexidade. Vrios falam
nas possibilidades de altos lucros advindos da proibio, e so freqentes os exemplos de corrupo policial. Alguns acreditam que os
prprios legisladores, quando no so diretamente beneficirios da
clandestinidade do comrcio da maconha, usufruem dividendos polticos junto a um pblico cujo moralismo mal informado eles mesmo
cuidam de insuflar. O uso meramente eleitoral da questo das drogas fato bastante conhecido atualmente, tanto no plano interna-

108

Rodas de Fumo

cional cujo exemplo mximo a ex-primeira-dama norte-americana Nancy Reagan e sua cruzada mundial antidroga1 , quanto no
plano domstico pode-se lembrar os ataques campanha do ento
senador Fernando Henrique Cardoso prefeitura de So Paulo em
1985, baseados em suas opinies sobre a inocuidade da maconha.
Esta postura de suspeita e questionamento, por parte dos entrevistados, com relao aos motivos da criminalizao da maconha,
no deve ser desqualificada como reao interessada de consumidores apologticos. Nossos entrevistados so, em mdia, relativamente bem informados, h considervel divulgao dos casos envolvendo autoridades no trfico de psicotrpicos ilcitos, e muitos
estudiosos e autoridades reconhecidas tm advogado idias
correlatas. O advogado Nilo Batista, por exemplo, considera a
criminalizao da maconha a decorrncia lgica de um sistema
legal que no atribui qualquer valor ao prazer e para o qual a sade
est na razo direta da aptido de inserir-se no meio de produo,
mesmo que atravs de um trabalho alienante (Batista, 1985:
112).Yvonne Maggie (Maggie, 1985: 65), Michel Misse (Misse, 1985:
50), Gilberto Velho (Velho, 1985: 89) e outros enfatizam o aspecto
cultural da questo, mostrando que a criminalizao do uso da
canabis se deve menos s suas propriedades psicofarmacolgicas
que s suas ligaes percebidas ou fantasiadas com grupos sociais
estigmatizados, como os negros, as camadas pobres da populao e
a juventude rebelde de classe mdia dos anos 60 e 70, oposta aos
valores familiares em torno da sexualidade e do trabalho.
Questionados sobre a relao da maconha com atos violentos e
criminosos, os entrevistados respondem com a noo usual de que
a erva no cria nada, no induz o indivduo a qualquer ato que no
esteja predisposto. Observa-se ainda que a canabis, tendendo a
provocar relaxamento e contemplao, no propicia atitudes violentas.
Nenhuma droga altera nada de sua existncia, nenhuma
droga altera seu estado de esprito, ela s o torna mais evidente. (Tieta, BA)
A maconha um calmante, como que pode levar o indivduo a tomar uma atitude violenta? Eu acho que a maior

MacRae e Simes

109

novela, a maior historinha contada entre todas sobre a maconha essa, de que ela induz violncia. No d pra engolir,
ridculo. (Joana, SP)
Maconha levar ao crime ou violncia? De jeito nenhum: At
pelo contrrio: pode levar voc a ser vtima... (Adalberto, SP)
Sonnenreich (1982), ao fazer um apanhado dos resultados das
vrias pesquisas sobre a correlao maconha-agressividade, ressalta concluses contraditrias, talvez porque tais investigaes no
discriminem tipos de uso e de usurios, submetendo a um mesmo
rtulo indivduos, modos e graus de consumo diversos entre si. Vale
lembrar que um grande difusor da idia de que a canabis levaria
violncia foi Harry Anslinger, chefe do Bureau of Narcotics dos EUA.
Na dcada de 30, o Bureau colaborou diretamente na divulgao de
relatos jornalsticos falsos sobre crimes hediondos que teriam sido
praticados por indivduos enlouquecidos pela maconha (Sloman,
1983; Becker, 1976 a).
Todos os entrevistados se manifestaram favorveis
descriminalizao da maconha. Alguns recomendaram a regulamentao do mercado, alegando que isso serviria para diminuir a
criminalidade e a violncia que existem em torno do trfico e as
foras de represso no conseguem coibir. Tieta (BA) e Wolf (SP) sugeriram que seria bom poder comprar maconha em mao, industrializada. Adalberto (SP) e Joana (SP) pensam que a descriminalizao
poderia ser feita de forma gradual e, concomitantemente, fossem
veiculadas informaes honestas e desmistificadoras sobre o assunto. J Quincas (BA), embora tambm favorvel descriminalizao,
receia que a industrializao poderia acarretar alterao da qualidade do produto, alm de retirar de vez o sabor do proibido que deu
erva o charme da marginalidade e da contestao.
Entre os estudiosos do assunto, as opinies no so consensuais.
Alguns, como Nahas (1987) e Murad, insistem no contestvel pressuposto de que a canabis representa um grave perigo sade fsica
e mental. Dessa forma, eles se colocam intransigentemente contrrios a qualquer medida de liberao de seu uso.
Outros, como Carlini (1986) e Masur (1987), aprofundam a discusso dos aspectos psicofarmacolgicos e contribuem para demons-

110

Rodas de Fumo

trar que o consumo regular da canabis relativamente incuo ao

organismo. Carlini pensa que o problema social, poltico e econmico representado pela canabis de tal ordem que a parte cientfica
ou farmacolgica da questo fica obscurecida. Declarando-se favorvel a uma mudana na atual legislao que classifica qualquer indivduo apanhado com a erva ou como viciado (e portanto
carente de tratamento) ou como traficante (merecedor de cadeia)
, ele deseja o desenvolvimento de uma compreenso legal mais
adequada da figura do experimentador ocasional. Por outro lado,
Carlini se coloca pessoalmente contra o uso da maconha em virtude de convices de ordem poltica e social: a seu ver, o uso da
canabis anestesia na juventude a capacidade de reagir e protestar
contra as desigualdades e a estrutura poltico-social arcaicas e ultrapassadas de pases como o Brasil. Em apoio sua opinio, Carlini
recorre a observaes gerais sobre a correlao entre uso crescente de drogas e sistemas polticos que excluem a participao poltica da juventude. Ele retoma aqui, de maneira mais matizada, a
polmica tese lanada pelo socilogo Luciano Martins, que estabelecia um nexo entre a difuso do uso de drogas no Brasil dos anos
70 e a vigncia do sistema poltico autoritrio. Veio da a expresso
gerao AI-5, para designar uma gerao supostamente apoltica
e alienada, mas que hoje j ocupa importantes postos na sociedade.
J o advogado e ex-governador fluminense Nilo Batista explicitamente a favor da descriminalizao do uso da maconha. Batista
argumenta que: 1. Os servios policiais e judicirios so inaptos para
lidar construtivamente at com dependentes fsicos de drogas pesadas; 2. questionvel a incriminao da autoleso, que pode ser
concebida no uso de drogas pesadas; 3. A incriminao mesmo indireta (como faz a lei brasileira) do uso de certos psicoativos
inconstitucional, porque conflita com convenes internacionais das
quais o Brasil signatrio e atravs das quais se comprometeu a
ministrar tratamento aos usurios de drogas (Batista, 1985).
Mesmo Sonenreich que, enquanto psiquiatra, cr que a maconha seja capaz, em certos casos, de levar doena mental, afirma
que o problema pertence ao campo poltico social e no pode ser
resolvido somente a partir da opinio dos mdicos. Para ele, toda a
populao deve opinar a respeito. Falando como profissional, diz no

MacRae e Simes

111

acreditar que as leis punitivas contra o usurio possam atenuar o

mal eventualmente representado pelo consumo de psicoativos ilegais, de modo que no as considera teis. Sonnenreich acrescenta
que difcil entender a proibio da maconha enquanto o lcool
amplamente propagandeado e consumido (Sonnenreich, 1982: 166).
Abordando a questo do ponto de vista socio-cultural, a Associao Brasileira de Antropologia (ABA) aprovou por unanimidade, em
1984, uma moo que inclua o pleiteamento da criao de um grupo de trabalho especfico para discutir e divulgar estudos sobre o
uso da Cannabis sativa em diferentes segmentos da sociedade brasileira, alm de pedir sua descriminalizao.2

Notas
1 Nancy Reagan conseguiu, atravs da organizao da cruzada antidroga,
superar a antipatia da opinio pblica norte-americana a sua personalidade e
influncia junto ao presidente Reagan, nos anos 80.
2 A seguinte moo foi aprovada por unanimidade na XIII Reunio da Associao Brasileira de Antropologia, em Braslia, DF, a 18.04.1984:
1) Considerando que o uso da Cannabis sativa prtica tradicional em
diversos segmentos da sociedade brasileira, tanto entre populaes indgenas
quanto na zona rural e urbana;
2) Considerando que as pesquisas cientficas, tanto nacionais quanto internacionais, relativas ao uso da Cannabis sativa, no comprovam que seu uso
implique dependncia nem provoque obrigatoriamente danos sociais;
3) Considerando que a experincia de outros pases que adotaram poltica
liberal quanto ao uso da Cannabis sativa revela menos prejuzos sociais e pessoais do que nos pases onde seu uso constitui crime.
A Associao Brasileira de Antropologia decide:
1) Promover a criao de um grupo de trabalho especfico que rena pesquisadores interessados em discutir e divulgar trabalhos sobre o uso da Cannabis
sativa em diferente segmentos da sociedade brasileira.
2) Encaminhar ofcio aos rgos encarregados da represso ao uso da Cannabis
sativa no Brasil, incluindo cpia desta moo, pleiteando imediata descriminalizao de seu uso.

12
Atitudes com relao s
campanhas de preveno

A questo do uso no-medicamentoso de psicoativos parece

ter o poderoso dom de estimular noes fantasiosas de perseguio e catstrofe. Falando-se tanto com usurios quanto com aqueles engajados em trabalhos de preveno, tem-se a freqente sensao de total desconhecimento de cada parte a respeito das prticas, atitudes e intenes da outra. Por um lado, os usurios
costumam atribuir motivaes puramente policialescas e repressivas aos tcnicos de preveno, ignorando que os tempos esto
mudando e que hoje muitos destes, atravs de seu contato direto
com usurios e toxicmanos, j comeam a ter uma viso mais
matizada sobre o assunto, incluindo-se a freqentemente uma
noo mais realista dos defeitos da maconha.
Pelo outro lado, ainda comum a propagao da noo de
que a droga, qualquer que seja, um tipo de demnio pronto a
tomar posse do corpo e da alma do primeiro incauto que se aproxima dela. Para os partidrios desta opinio, todos que defendem posies menos alarmistas e mais tolerantes sobre a questo ou teriam como motivao promover o lucrativo trfico de
drogas ou ento facilitar a dominao da nao por potncias
ou ideologias aliengenas. Para tanto, defenderiam o uso de drogas visando a alienao do povo, a corrupo da juventude
ou o enfraquecimento da fibra moral.
O nvel de histeria aumentado ainda mais pela propagao
da idia mistificante de que o uso de psicoativos ilcitos prtica quase exclusiva dos jovens, ignorando assim a grande pro-

114

Rodas de Fumo

poro de usurios adultos e socialmente integrados como os

nossos entrevistados. Isso facilita a recomendao de medidas
repressivas e invalida os protestos dos usurios que so dessa
forma transformados em menores incapazes de tomar decises prprias.
A inteno deste trabalho foi justamente o de mudar um pouco este quadro e, atravs da apresentao de informaes detalhadas e menos maniquestas, desarmar os espritos e permitir o
estabelecimento de um dilogo mais frutfero entre ambas as partes, permitindo assim a promoo de medidas realistas e eficazes
para evitar os danos graves que certas modalidades de uso de
algumas substncias psicoativas podem de fato acarretar.
Assim, durante as entrevistas procurou-se tambm dar ateno questo das campanhas de preveno contra o uso indevido
de drogas e como elas eram percebidas por esses usurios. Frente s dificuldades das atuais investidas nesse campo, buscouse saber onde os usurios obtm informaes que julgam
confiveis sobre o tema.
As fontes consideradas mais confiveis so principalmente
amigos e conhecidos, com experincia prpria de uso, certos autores como Huxley e Castaeda, que tambm escreveram a partir
de suas prprias vivncias, e algumas reportagens da grande imprensa que so vistas como menos preconceituosas e paream
traduzir um conhecimento mais realista do mundo da droga.
Entre nossos entrevistados, em profundidade, alguns poucos mencionaram tambm certas pessoas que julgam mais experientes e cuja atuao lhes inspira confiana. Vadinho (BA)
foi o nico a mencionar especificamente amigos mdicos, enquanto Joana (SP) disse que busca informaes junto a pessoas
que estudem a maconha. Todos, com maior ou menor nfase,
insistiram na importncia de suas prprias vivncias.
Em geral, a correspondncia entre as opinies proferidas pelos que se atribuem percia no assunto e a experincia vivida dos
usurios parece ser o fator determinante para que estes estabeleam uma relao de confiabilidade para com os primeiros.
Como fontes de informao menos confiveis, surgem com
destaque certa imprensa considerada discriminadora e pro-

MacRae e Simes

115

gramas policiais de rdio e TV, cujo enfoque da questo entendido pelos usurios como deturpador, melodramtico, demasiadamente maniquesta e distante de suas experincias
particulares. As principais crticas dos entrevistados recaem
sobre o maniquesmo moralista, a simplificao grosseira e a
mistificao dos efeitos da substncia. Alm da imprensa, so
vistos como praticantes desse tipo de informao desacreditada
as igrejas, professores de ensino bsico, pessoas simplrias,
sem instruo ou muito deslumbradas e as autoridades policiais. Uma argumentao comum em defesa da canabis confrontar sua perseguio com a legalizao e ampla divulgao
de substncias como o lcool e o tabaco, vistas como mais nocivas ou perigosas.
Olievenstein discute a questo do abismo das geraes e da
dificuldade enfrentada pelos mais velhos em entender a revoluo da droga e influenciar o comportamento dos jovens:
Nesta revoluo da droga, os adultos foram os ltimos a
ser informados; os adolescentes experimentaram ou experimentam as drogas e sabem, pelo menos, quais os efeitos que
as mesmas provocam. Eles lem a literatura adequada. Procuram as informaes necessrias e o fazem j h muitos
anos. A experincia psicodlica, por exemplo, foi comentada e
descrita centenas de vezes. Pouco a pouco, o clssico conflito
das geraes se transforma (e isso evidente nos EUA) num
abismo entre as geraes jovens que criam seus prprios sistemas de valores baseados especialmente em suas prprias
experincias e os nossos valores, baseados na experincia
do passado. Como se tais valores no pudessem mais ser
transmitidos. Nesse abismo entre as geraes, as drogas so
mais um sintoma, um discurso ao mundo, do que a causa.
(Olievenstein, 1980: 7)
Dessa colocao podemos apreender que, mesmo no aceitando
os valores dos jovens, os mais velhos no devem subestim-los, considerando as suas opinies infundadas e cientificamente
injustificveis. Olievenstein afirma, mais adiante, que talvez os
adultos no entendam o que acontece com a juventude porque no

116

Rodas de Fumo

sabem escutar e ver. Mesmo considerando dramaticamente majoritrios os efeitos nocivos das drogas, ele escreve:
parece que o importante compreender que no se pode
ter, de forma alguma, uma concepo maniquesta dos efeitos dos produtos utilizados pelas geraes jovens.
Weintraub tambm detecta uma falta de clareza nos entendimentos a respeito da maconha que se reflete na abundncia de
opinies totalmente subjetivas adiantadas por religiosos, educadores, autoridades policiais, mdicos, assistentes sociais etc. Quase
sempre a informao que se tem sobre a maconha puramente
anedtica e, embora muitos sejam movidos pelas melhores intenes, no faltam os que se aproveitam do tema para fins
autopromocionais. Isso pode ser perigoso pois, como diz Weintraub,
o resultado prtico de uma palestra incompetente alienar os que
j tm experincia com a maconha e aguar a curiosidade dos ainda inexperientes. (Weintraub, 1983: 87 e 88).
Nesse sentido e a julgar pelas reaes de nossos informantes, a
maior parte das campanhas preventivas acaba fracassando ou surte efeito oposto ao pretendido. Segundo nossos entrevistados, tais
campanhas seriam baseadas em informaes falsas, exageros, deturpaes. Seriam uma palhaada, histrias da carochinha, produzidas por gente que no sabe do que est falando, ou esto a servio de foras externas (o ex-presidente arquiconservador americano Ronald Reagan foi explicitamente mencionado por Gabriela ).
Embora alguns achem que as campanhas poderiam ser teis se
esclarecessem honestamente sobre o uso da maconha e de outros
psicoativos, consideram que atualmente a maioria das informaes oficiais s serve para exacerbar o preconceito e piorar a situao, incutindo culpas e promovendo o autoritarismo. Por outro lado,
pensam tambm que as campanhas acabam por despertar a curiosidade dos mais jovens, insuflando o gosto pela rebeldia e o desejo
de fazer algo proibido.
Tambm relevante questo da preveno foi a pergunta: Voc
acha que h uma relao entre caretice e consumo de drogas?
Voc usa habitualmente o termo caretice? Procurava-se a elicitar
as representaes dos entrevistados a respeito das diferenas per-

MacRae e Simes

117

cebidas entre usurios e no-usurios. Aproveitava-se tambm a

oportunidade para testar o uso de termos relacionados palavra
careta, a qual muitos idealizadores de campanhas preventivistas
costumam associar exclusivamente a no-usurios de drogas.
As respostas obtidas indicam que, para os entrevistados, ser ou
no fumante deixou de ter qualquer significado mais amplo, o prprio termo careta muito ambguo e no mais se relaciona necessariamente com o uso de drogas. Sua aplicao varia de acordo
com o contexto, mas significa grosso modo algum que autoritrio ou fechado a experincias novas. Assim, os entrevistados afirmam que h muitos caretas entre usurios de drogas, assim como
existem muitos no-usurios que no so caretas. De qualquer
modo, o sentido do termo quase invariavelmente pejorativo, o que
deveria dar a pensar queles que orientam campanhas de preveno para promover a caretice, pensando assim valorizar um termo considerado jovem para a absteno de drogas.
Na verdade, quando alguma celebridade faz, como fez alguns anos
atrs o cantor Roberto Carlos, uma afirmao pblica de que careta, pode ser simplesmente considerado retrgrado e autoritrio
e apenas comprometer sua imagem de dolo perante os usurios,
sem produzir qualquer impacto sobre o uso de psicoativos ilcitos.
Concluindo nossos pensamentos sobre campanhas de preveno
ao uso da maconha, fazemos coro s idias do psiclogo da educao
Paulo Ronca que em sua tese de doutorado concluiu que o uso em
larga escalada da maconha em nossa sociedade um fato consumado e irreversvel. Sugere portanto que aos cientistas cabe agora a
urgente tarefa de inventar um programa educativo para a maconha,
com o claro objetivo de discutir com os usurios sua opo e como,
onde, quando e, principalmente, quanto possvel fumar.
Segundo Ronca, infeliz o programa, educativo que venha pregar a preveno, pois prevenir sugere impedir e no se impede o
que definitivo. Deste deve-se falar abertamente comentando sem
medo ou lamrias. O programa, para ser til, deve ter por base a
reflexo crtica sobre a lucidez e a responsabilidade social que envolvem o convvio com a maconha. (Ronca, 1986 e 1987)
O saudoso Richard Bucher, psicanalista, pesquisador e estudioso da preveno ao abuso de drogas, tambm via com olhos crti-

118

Rodas de Fumo

cos grande parte das aes que se apresentavam como preventivas. Considerava-as como freqentemente atreladas a propsitos
ideolgicos inconfessos como manipulaes da populao ou de
certas camadas, imposies visando a proveitos econmicos ou polticos. Segundo ele, para serem realmente operantes, deveriam levar
em conta o conjunto das aspiraes e dos anseios da juventude, inseridos naquilo que ela tem de melhor: a ousadia de esperar e exigir
mudanas. Tanto os alunos quanto os educadores e os pais de famlia deveriam assumir maior liberdade de ao para se engajarem
como atores, apesar de todas as presses sociais. Cabe a eles concretizarem-se quanto ao seu potencial reflexivo e criativo e responsabilizarem-se pelas aes formativas a serem desenvolvidas no contato com os jovens. grande, portanto, a importncia da educao
afetiva, filosfica e valorativa para opor-se ao adestramento instrumental de abordagens de cunho hegemnico e repressivo
Somente essa abordagem poderia revelar toda a dimenso social e existencial da problemtica das drogas. Sem o confronto com
essa realidade, no se entenderia a amplitude da questo, nem
que ela faz parte de um contexto mais abrangente, abarcando o caminhar da humanidade a um destino incgnito, mas que depender da sua conscientizao (Bucher,1996;78-79).
A j mencionada abordagem de reduo de danos, atualmente
mais voltada para a preveno de doenas infecciosas entre usurios de drogas injetveis, pode oferecer indicaes de uma maneira
mais ntegra e eficaz de lidar com o uso da canabis; descartando
posturas meramente repressivas para enfatizar as complexidades
da questo e as diversas variveis que moldam os efeitos do seu uso.
Outro aspecto, normalmente escamoteado de forma indevida, o fato
de que transcorridas vrias dcadas desde o boom do uso da maconha entre jovens da classe mdia urbana, ocorrido nos anos 60 e 70,
mistificante pensar na populao usuria como composta essencialmente por jovens, ainda em processo de formao fsica e psquica. Hoje h tambm, entre eles, muitos adultos, como os usurios
retratados neste trabalho, cuja maturidade e responsabilidade social
no costuma ser levada em conta por campanhas preventivistas que
insistem em o trat-los de maneira infantilizante e prepotente, negando-lhes seus direitos de cidadania.

13
Aspectos polticos da
represso s drogas

Muito j se escreveu acerca da medicalizao da sociedade,

isto , do processo de imposio de certas normas que, sob a justificativa de proteger a sade pblica, traduzem o propsito de exercer
um controle mais minucioso sobre a populao como um todo. Adiala
(1986a) nos chamou a ateno para o papel crucial exercido pelos
mdicos especialistas, sobretudo os psiquiatras, na criao de uma
nova representao das drogas e na incorporao dessa representao pelo sistema punitivo do Estado.
O movimento pela criminalizao das substncias entorpecentes e de conscientizao do pblico acerca do problema que elas
representavam comeou nas ltimas dcadas do sculo XIX e deve
ser visto no Brasil dentro do contexto do processo de monopolizao
das prticas curativas pelos mdicos credenciados e pelos recmcriados hospitais, hospcios e faculdades de medicina. Surgiu ento a medicina social que, deixando o campo hospitalar, passou a
tratar da comunidade, visando a manuteno da sade atravs do
combate s causas da doena e da especializao disciplinar dos
agentes responsveis por esse controle. Para essa disciplina, as
causas dos males no Brasil seriam decorrentes do clima tropical e
da miscigenao racial, sendo portanto indicadas campanhas de
higienizao social e planos de preveno eugnica.
Pensava-se em termos de degenerao fsica, moral e social da
populao, e a psiquiatria organicista difundia a crena de que o
lcool e as drogas eram uma das principais causas de alienao
mental. Assim o Cdigo Penal de 1890 foi dotado de uma srie de

120

Rodas de Fumo

artigos que reforavam o controle da prtica mdica pelos especialistas

formados pelas faculdades, penalizando o exerccio da medicina sem
habilitao, a prtica do espiritismo, o exerccio do curandeirismo e a
ministrao de substncias venenosas. Durante os anos que se seguiram foram-se estreitando as relaes entre a poltica e a medicina e
em 1934 foi acrescentada lei a relao das substncias consideradas
como entorpecentes e proibidas, incluindo-se a a maconha.
Embora j conhecessem seu uso, os mdicos haviam dado pouca
ateno canabis at ento, devido ao fato de seu uso ser restrito
ao norte do pas, e aos segmentos negros, ndios e mestios. Assim,
a associao da maconha com a criminalidade e com a escria da
sociedade marcou uma nova fase da campanha contra o uso ilcito
de psicoativos. Em 1936 foi criada a Comisso Nacional de Fiscalizao de Entorpecentes (CNFE), cujas atividades se voltaram em
grande parte erradicao das plantaes desse assim chamado
pio dos pobres.
Ao eleger a canabis como a droga brasileira, estabelecendo em
1946 o Convnio Interestadual da Maconha, a CNFE criou a oportunidade de unificar, em nvel nacional, a luta contra os entorpecentes. Em outro artigo, Adiala voltou a enfatizar a vinculao do chamado Problema da Maconha no Brasil manuteno de esteretipos racistas e consolidao de uma dominao poltica e econmica da populao negra. Mostrou tambm sua contribuio para o
processo de normalizao da sociedade brasileira, permitindo a
formao de um campo de delinqncia sujeito ao gerenciamento
do sistema punitivo (Adiala, 1986b).
Mas, se a preocupao das autoridades com o uso da maconha
deve ser atribuda mais a fatores culturais que sua atuao
psicofarmacolgica, no se pode deixar de lado o efeito das presses
internacionais exercidas sobre o Brasil nesse sentido. Henrique
Carneiro, um dos nossos entrevistados paulistas, militante da poltica estudantil e engajado em campanhas pela descriminalizao
da maconha diz:
Minha tese a seguinte: os EUA, depois da Segunda Guerra
Mundial, estabeleceu uma ordem mundial que foi selada com
uma srie de acordos. Vemos assim o de Bretton Woods, que
selou a ordem financeira, o Plano Marshall que reorganizou a

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121

economia europia e a ligou a essa ordem financeira, a nvel

militar a constituio da OTAN e tambm, a nvel ideolgico e
cultural toda a campanha do American Way of Life. Foi toda
uma instaurao de uma nova ordem mundial e foi justamente no ps-guerra de 1945 que se proibiu a maconha a
nvel mundial. Isso se deu inclusive com a instaurao da
prpria ONU, que tambm seria uma espcie de ordem poltica internacional. Foi por iniciativa dos EUA e de outros trs
pases, incluindo o Brasil, pegos para decorar, que se apresentou a moo na Assemblia Geral da ONU. Assim como
havia ocorrido com a Lei Seca, depois do ps-guerra deu-se a
criao de toda uma economia paralela baseada no trfico.
Ela precisa ser clandestina para funcionar nesse circuito que
d um superlucro. (Henrique Carneiro, SP)
Essa viso, embora se apegando a datas diferentes, reflete a argumentao de Henman, para quem a onda de medidas legislativas
adotadas a nvel mundial contra as drogas, a partir de 1910, teve
vrias finalidades. Por um lado, serviu para desacreditar sistemas
culturais ou grupos tnicos renitentes dominao pelas potncias ocidentais e seus sistemas de valores. Mais importantes do
que essa ofensiva cultural, porm, seriam as consideraes estratgicas como a afirmao da superioridade dos EUA sobre seus decadentes rivais europeus, atravs da demarcao de sua superioridade moral e de sua posio de principal poder ocidental. Isso ficou particularmente claro no episdio da querela sobre o comrcio
de pio no Oriente, quando a Gr-Bretanha acabou tendo que ceder
s presses americanas para cessar suas atividades nesse ramo.
(Henman, 1988).
Desde ento, a poltica proibicionista mundial capitaneada pelos
EUA em relao aos psicoativos levou criao de poderosos grupos
interessados na perpetuao dessa guerra s drogas, tais como os
especialistas em represso, os traficantes e setores do
establishment da sade, que vem a uma oportunidade de aumentar seu campo de influncia e ao, e a indstria farmacutica que
lucra com a substituio do uso de psicoativos ilcitos por remdios
de sua produo. Estes, alm de caros, so freqentemente mais
danosos sade que o vcio que pretendem curar.

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Rodas de Fumo

Henman continua sua argumentao afirmando que o resultado

um rpido enriquecimento dos grupos dispostos a participar de atitudes ilegais e o empobrecimento correspondente daqueles que se
mantm atrelados economia legal. Isso tem efeitos altamente
desestabilizantes nos pases onde se concentra a produo de drogas
ilegais, privilegiando certos setores e enfraquecendo a coletividade
representada pelo Estado. Nesse sentido a guerra s drogas torna-se
subversiva, uma vez que, apesar do investimento massivo no aparelho repressor, a corrupo generalizada e a busca de lucros ilcitos
terminam por minar a legitimidade dos governos. Esse enfraquecimento da credibilidade das instituies do Estado nas naes produtoras do terceiro mundo serve aos interesses a longo prazo das grandes potncias mundiais, ao facilitar a dominao econmica e a
manipulao poltica. A guerra s drogas tende a reforar as instituies ligadas aos pontos de vista americanos ao invs de incentivar a formao de estruturas autnomas e independentes.
Alm disso, essa guerra possibilita uma interferncia mais
direta no equilbrio de poder dentro de certos pases, especialmente
onde j existe um quadro de conflito armado ou de srios distrbios
polticos. Em situaes de redemocratizao ou de estabilidade poltica relativa, os aliados naturais das grandes potncias ocidentais
so os grupos que defendem a manuteno de controles sociais severos como resguardo contra perturbaes da ordem social que eventualmente podem vir a ocorrer. Atravs de um controle da informao que passada a esses grupos, pode-se canalizar a represso
para aqueles setores da economia ilcita que so percebidos como
ameaas aos interesses das potncias.
Freqentemente, tais manobras so acompanhadas de campanhas propagandsticas alegando que os inimigos do sistema vigente so os grandes lucradores no narcotrfico. Tais campanhas
maniquestas ignoram os relatrios dos prprios servios secretos
americanos, que apresentam um quadro bem mais complexo da
situao onde, freqentemente, tambm se v um envolvimento
no trfico ilcito de drogas de poderosos membros do sistema governamental pr-capitalista e pr-americano (Henman, 1988 e 1985).
Nos ltimos anos, o pretexto de dar combate ao narcotrfico tem
encoberto verdadeiras invases de certos pases da Amrica Latina

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por foras americanas. Deixando de lado a sistemtica de combater o trfico atravs do fornecimento de verbas e condies materiais a grupos independentes e governos aliados, o governo americano tem agora uma frota de avies e helicpteros para atuar diretamente na Amrica Latina. Esse esquadro foi organizado com a
finalidade de realizar ataques a laboratrios de cocana e pistas de
aterrissagem supostamente utilizadas por traficantes da regio
andina. Outra estratgia, a de pulverizar com inseticida as plantaes de coca da regio, tem sido denunciada por entidades
ambientalistas (apud Folha de S. Paulo 13/10/1988). As possibilidades que isso abre ingerncia estrangeira em reas marcadas
por conflitos sociais e polticos so imensas, ameaando seriamente a soberania dos pases da Amrica Latina.
O entrevistado Henrique Carneiro argumenta tambm que o
reforo do combate s drogas no Brasil serviu para manter o poder
do aparelho de represso montado durante a ditadura militar. Segundo ele, muitos dos agentes policiais envolvidos nas atrocidades
e torturas praticadas contra opositores daquele regime, agora estariam envolvidos na represso aos entorpecentes. Nesse novo campo de ao atuariam freqentemente por conta prpria, dando pouca ateno aos polticos que lhes so hierarquicamente superiores. Assim, ao comentar a represso exercida contra uma passeata
que organizou em 1986, diz:
Vai ver que eles (policiais do DEIC) resolveram ali, sem
consultar nem o Montoro (o ento governador de So Paulo),
nem o Muylaert (o ento Secretrio de Segurana) nem ningum e utilizaram o poder que tm para ir ali e atacar. Pode
ser que em conjuno direta com a Polcia Federal que tambm da camarilha do aparelho repressivo. Alis voc v esse
fenmeno no DEIC e na Polcia Federal, tambm, dos setores
que eram da represso poltica que agora fazem da droga a grande salvao da sociedade contra seus inimigos ideolgicos.
(Henrique Carneiro, SP)
Para Gilberto Velho, aps o fim da ditadura, atravessamos uma
situao de crise dos padres culturais e morais que davam sentido
a um certo estilo de vida. Em ocasies como essa comum aos mem-

124

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bros das geraes mais velhas, apegados aos velhos padres, lanarem acusaes buscando invalidar as posies contestadoras dos indivduos das geraes mais jovens. Para tanto til a alegao de
doena mental, uma acusao de alto poder de contaminao e que
uma vez acionada implica elaborado ritual de exorcizao envolvendo o aparato institucional e o saber oficial e que, com o respaldo da lei
carrega consigo a possibilidade de coero pelo prprio aparelho de
Estado. Na sociedade brasileira, segundo Velho, dois tipo de acusao mostram o funcionamento da idia de doena mental como elemento explicativo e exorcizador: subversivo e drogado.
Subversivo serviu durante o perodo ditatorial para estigmatizar os opositores esquerdistas do regime. Este, visto como perigoso
e violento, seria uma ameaa ordem estabelecida e agiria em
conjunto com outros de igual inclinao. Mas as acusaes
extrapolariam o campo da poltica. O subversivo seria tambm uma
ameaa ordem moral; caractersticas atribudas a ele como de
ser criminoso e agente de ideologia aliengenas, ateu, traioeiro,
levavam ao questionamento de sua prpria humanidade.
J a categoria drogado percorre caminho inverso. Ambas so
acusaes totalizadoras, mas enquanto no caso do subversivo a
acusao poltica contamina todo o comportamento, no caso do drogado, uma acusao inicialmente restrita ao campo mdico e moral, assume dimenses polticas. Alm de moralmente nocivo,
ameaando assim os valores institudos, ele seria presa das maquinaes de foras estrangeiras que desejariam alcanar o controle do Pas atravs do domnio e do enfraquecimento da juventude. Assim, alm de ser doente mental, o drogado seria uma ameaa famlia constituda, alm de ser um parasita fugindo s suas
obrigaes e incapacitado para o trabalho.
Atravs dessas acusaes desqualifica-se, portanto, aqueles que
por suas aes ou pelas opinies que defendem pem em dvida
uma ordem e concepo do mundo, que at ento vinha sendo vista
como naturais e indiscutveis (Velho, 1981).
Henrique Carneiro parece bastante ciente disso ao afirmar:
Eu levo a questo para o lado poltico porque sempre tive
uma militncia ligada ao movimento estudantil, e o consumo
de drogas h algumas dcadas j faz parte da cultura da ju-

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ventude por um lado de afirmao da curiosidade intelectual,

de curiosidade libertria inclusive, de poder dispor do prprio
corpo, de poder conhecer sua prpria mente. Isso fez com que
essa prtica cultural se transformasse numa das principais
reas de conflito da massa da juventude com a represso. Hoje
pode-se afirmar que a principal rea de atrito. A principal
forma da polcia reprimir as pessoas na vida cotidiana sobre
o pretexto da droga. (Henrique Carneiro, SP)
Podemos tambm ir mais alm e, parafraseando o conceito
foucaultiano do dispositivo da sexualidade que a partir do final do
sculo XVIII teria viabilizado uma ingerncia do poder social na
vida pessoal dos indivduos (Foucault, 1974), sugerir que no fortuito que hoje, quando se pensa em droga, logo surja uma associao com sexualidade. Da mesma forma como a sexualidade foi
problematizada, hoje se d grande nfase ao perigo representado
pelo uso das drogas recreacionais, das quais a maconha uma das
mais difundidas. Sob o pretexto do controle droga, professores,
mdicos, psiclogos e assistentes sociais podem interferir nos recnditos mais ntimos da vida familiar.
A mesma desculpa permite que policiais invadam domiclios,
revistem e prendam cidados nas ruas e, em certos casos, at
cometam assassinatos. So freqentes e notrios os casos em que
o combate droga tem sido usado como pretexto para reprimir
indivduos que incomodam os poderosos por outras razes menos
confessveis. Alm de problematizaes da droga e da sexualidade
servirem ambas como porta de entrada para o controle dos corpos,
outra semelhana os liga: uma estranha conspirao de silncio entre usurios de drogas (at a lei ocasionalmente invocada
para silenciar os que defendem de alguma maneira) convive com
uma verdadeira exploso do discurso mdico, psicolgico, jurdico
e penal sobre o assunto. Discutindo a sexualidade do sculo XIX,
Foucault refuta o que chama de hiptese repressiva mostrando
como de fato o silenciamento vitoriano convivia com uma verdadeira incitao ao discurso sobre a sexualidade. Agora, com respeito questo das drogas, um processo similar parece estar em
operao.

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Como diz Carneiro:

uma campanha publicitria para criar um modelo de
inimigo ideolgico e um modelo de peste social. A campanha
da AIDS em cima de uma peste e agora a da droga tambm.
aquela coisa do inimigo insidioso, do inimigo que se infiltra
dentro das prprias famlias, aquela coisa da peste, da coisa
que vem de dentro. (Henrique Carneiro, SP)
Nos ltimos anos a questo da descriminalizao da maconha
tem sido tema de diversas campanhas e manifestaes polticas e
culturais. O tema tem sido levantado com regularidade, especialmente no meio universitrio. Revistas estudantis tm discutido as
razes e os efeitos da criminalizao da maconha e em algumas
universidades, como a Universidade de Braslia ou a Universidade
Federal do Par, foram organizados debates pblicos que terminariam sendo invadidos por foras policiais que alegavam que tais reunies precisariam do aval do Conselho Federal de Entorpecentes
para poderem acontecer. O ferimento que isso implica ao conceito
da autonomia da universidade no tem passado despercebido s
autoridades e professores dessas instituies que, na ocasio tem
reagido, sofrendo em conseqncia processos judiciais.
Mesmo quando o tema levantado como parte de campanha eleitoral, o candidato que o faz corre o risco de perseguio, tanto da parte
das autoridades policiais quanto por seus prprios correligionrios,
que no consideram o assunto como sendo de seriedade.
Mas, apesar disso, o assunto tem sido levantado durante os ltimos perodos eleitorais. O prprio Quincas, um de nossos entrevistados de Salvador, afirma que chegou a participar da campanha do
msico Galvo, quando este foi candidato a deputado federal pelo
PMDB da Bahia. Este usava em sua propaganda impressos semelhantes ao invlucro dos papis de cigarro Colomi e, embora no
tenha se eleito, conseguiu arregimentar um entusistico grupo de
colaboradores e uma votao expressiva.
Mas a questo muito delicada e a defesa da descriminalizao
da maconha freqentemente leva estigmatizao do candidato.
Exemplo disso a maneira como, ao postular ao cargo de prefeito de
So Paulo, Fernando Henrique Cardoso foi chamado de maconheiro

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por seus opositores, devido ao fato de ter dado uma entrevista, algum tempo antes, em que pregava uma atitude mais compreensiva sobre a questo e declarava ter fumado a erva uma vez fora do
pas e no ter gostado da experincia.
At Fernando Gabeira, um dos mais insistentes advogados de
uma reviso da postura oficial sobre a canabis, quando candidato
da coligao PV-PT na disputa pela governana do Rio de Janeiro,
apesar de incluir discusses sobre a maconha na sua plataforma
de cunho ambientalista e libertrio, perante uma reao popular
conservadora, exigiu que o Jornal do Brasil desmentisse uma notcia que havia veiculado previamente em que dizia que ele defendia
a liberao da maconha. J o deputado federal Jos Genoino, do PT
de So Paulo, de atuao progressista na Cmara dos Deputados,
tem defendido com freqncia uma abordagem mais tolerante da
questo das drogas sem prejuzo sua imagem de poltico ntegro,
coerente e batalhador.
Por outro lado, a questo das drogas freqentemente explorada de maneira demaggica e sensacionalista por polticos que
vem a a possibilidade de angariar apoio de setores conservadores da populao, partidrios de solues repressivas para os problemas sociais, qualquer que seja sua natureza. Assim, vrios
tm conseguido se eleger fazendo coro ao tema da guerra s drogas promovida no Brasil em grande parte pelos consulados americanos, com o apoio dos setores conservadores da imprensa e da
sociedade em geral. Em alguns casos, tem-se apelado para o pnico que os psicoativos ilcitos suscitam entre setores da populao para promover certos tipos de medidas repressivas que encontram forte oposio na sociedade. Assim, defensores da pena
de morte, por exemplo, tm procurado tornar essa idia mais aceitvel, propondo a execuo de traficantes. Durante a elaborao
da Constituio de 1988 esse pnico foi manipulado com maior
sucesso para diluir a condenao movida pelos constituintes progressistas prtica da tortura. Os conservadores conseguiram
incluir ao seu lado como crimes inafianveis e insuscetveis de
anistia, o terrorismo, crimes hediondos e o trfico de entorpecentes, ampliando de tal modo essa categoria de crimes que ela
se tornou difcil de aplicar.

128

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Sobre o posicionamento dos partidos de esquerda a respeito da

questo da droga, Henrique Carneiro diz:

Embora na Europa e nos EUA j exista um desenvolvimento das questes alternativas como a droga e os direitos
sexuais que fizeram com que a esquerda fosse obrigada a
defender isso como uma demanda da emancipao social,
no Brasil isso ainda no ocorreu. Mesmo na esquerda
trotskista, petista e em particular na Convergncia Socialista, onde militei durante oito anos, em ltima instncia se
considera que a droga um fruto da decadncia do capitalismo. Apesar de defenderem formalmente o direito democrtico ao consumo, assim como o direito a qualquer prtica
sexual, no fundo, no fundo, eles acham que uma coisa decadente e que, portanto, precisa ser combatida ideologicamente. A existe toda uma concepo que quase de nvel
tico-moral, que a concepo do sacrifcio, ou seja, que o
processo revolucionrio exige dos militantes uma energia
de sacrifcio. Portanto voc no pode estimular nada que leve
dissoluo dos prazeres. Essa uma tese de Lenin que em
1918 se colocou contra a poltica feminista e a poltica sexual da juventude. Ele dizia que isso dispersava as energias,
que a juventude tinha que se concentrar na militncia para
tomar o poder. Ento aqui eles vem a maconha como uma
coisa marginal e no como um ponto do programa de emancipao, como uma demanda social. (Henrique Carneiro, SP)
As campanhas pela descriminalizao da maconha tm sido predominantemente organizadas por setores estudantis, atingindo portanto uma populao basicamente jovem e de classe mdia. Mas o
consumo dessa erva bastante difundido pela juventude de todas
as classes, e em suas memrias da campanha para governador
Gabeira relata sua experincia com a juventude mais pobre:

O episdio contribuiu para transformar a candidatura

em algo mais popular, levando a discusso a pontos onde
nunca suspeitvamos que fosse chegar. Alm disso, reabriu uma brecha entre geraes numa rea da populao
onde tambm no imaginvamos que existisse com a mes-

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ma intensidade que existe na classe mdia. Jovens suburbanos, vestidos apenas de calo, saudavam-se nos
bairros mais distantes, gritando: Vai liberar? Vai liberar
geral? (Gabeira, 1987)
Henrique Carneiro, em sua campanha para deputado, tambm encontrou uma reao similar entre jovens do operariado
paulista, onde alto o consumo da maconha, especialmente
entre os que trabalham no turno da noite ou em condies insalubres. Mas ele tambm encontrou dificuldades em promover
uma mobilizao pela descriminalizao que compara aos problemas das campanhas pela legalizao do aborto, onde as prprias mulheres que se submetem a essa operao, nas pesquisas, se declararam contra o aborto.
A maconha, apesar de muito consumida, ainda no tem
a legitimidade de ser uma reivindicao poltica. As pessoas ainda no entendem que voc pode ir rua fazer uma
passeata pelo assunto, votar num candidato ou fazer um
lobby na Constituinte em torno desse assunto. As pessoas
ainda tm isso como uma esfera do proibido, do marginal,
do criminoso. Geralmente, em qualquer manifestao,
mesmo que saibam que a polcia pode vir a prend-las, as
pessoas vo com aquele juzo moral seguro, tranqilas de
que o que elas esto fazendo justo, certo, e que a histria assim como qualquer pessoa de bem vai reconhecer
isso. Com a maconha no. A maconha ainda caso de polcia. Ento preciso ser muito consciente e corajoso para
se dispor a ir numa manifestao ou para votar no sentido
de entender que esse assunto uma questo prioritria.
(Henrique Carneiro, SP)
No mundo todo, o fracasso da poltica de guerra s drogas, promovida pelo governo americano, tem se tornado crescentemente
evidente.1 As atividades econmicas relacionadas ao trfico de substncias ilcitas so consideradas como a segunda principal atividade comercial do planeta, movimentando recursos somente inferiores produo de armas. Obviamente, uma suposio desta ordem
difcil de comprovar, devido natureza clandestina desse trfico,

130

Rodas de Fumo

mas apesar de sua impreciso ela nos d uma idia da dimenso do

fenmeno que raramente posta em dvida.
Tampouco so animadores os dados sobre a proliferao do uso
das substncias psicoativas em geral. Atualmente nos deparamos
com uma situao em que, por um lado, h um uso muito difundido
e pouco criterioso das substncias lcitas e por outro a disseminao
em escala planetria das ilcitas, freqentemente utilizadas da maneira mais nociva. Em certos pases da Amrica Latina surge agora
o consumo de herona, at recentemente desconhecido na regio, e
alastra-se o uso da cocana em novas modalidades, especialmente
danosas sade, como a prtica de fumar crack ou pasta base. No
Brasil tornam-se comuns as operaes, por parte do grande trfico,
visando substituir o costume de usar a maconha pela cocana e o
crack, mais lucrativos e fceis de distribuir clandestinamente, mas
apresentando riscos muito maiores saude de quem os usa.
Cresce tambm a ameaa apresentada s estruturas democrticas de muitos pases devido ao poderio quase irresistvel dos recursos oriundos do trfico de drogas que, por sua natureza ilcita, s
podem atuar em oposio a todos os mecanismos reguladores da
economia mundial. A movimentao e o investimento desses recursos levam criao de um crculo vicioso de crescimento constante, em que capitais ilcitos devem ser investidos em outras atividades igualmente ilcitas, gerando mais recursos ilcitos. Assim,
a economia mundial depara-se atualmente com um processo
entrpico capaz de abalar as j frgeis estruturas existentes para o
controle global da movimentao de capital.
Tentativas de dar conta desses problemas atravs de legislao
repressiva tm criado outras ameaas s liberdades democrticas.
Desrespeito soberania de pases independentes, censura imprensa, invases da privacidade como escutas telefnicas, quebra
de sigilo bancrio e at a exigncia de testes aleatrios da urina de
funcionrios de determinadas empresas so justificados em nome
da represso ao trfico e ao uso de substncias ilcitas. At princpios jurdicos bsicos, como aquele que atribui acusao o nus
da prova, esto sendo colocados em discusso.
Vale a pena lembrar que no se trata somente de pases terceiro-mundistas, como Peru, Bolvia, Colmbia e Panam, mas at

MacRae e Simes

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em pases tidos como prsperos e democrticos, como Estados Unidos e Itlia, constata-se a corrupo de polticos, magistrados, policiais, etc. por parte do narcotrfico e o cerceamento das liberdades democrticas freqentemente defendidos pelos paladinos da
guerra s drogas.
Em contraposio a esse quadro de fracassos, a poltica de reduo de danos mais tolerante ao uso de substncias ilcitas, vem
se mostrando como uma forma eficaz de reduzir a disseminao da
contaminao pelo HIV em todo os pases em que projetos de troca
de seringas, tem sido aplicada de forma sistemtica. Seus princpios j se estendem preveno de problemas causados pelo uso da
herona em alguns pases que passaram a fornecer metadona e at
herona a heroinmanos. Com a consolidao da Comunidade Europia, o conseqente fortalecimento econmico e poltico dos seus
pases-membros pode prenunciar a possibilidade de uma contestao mais firme da hegemonia mundial da poltica americana em
diversas esferas, inclusive no que tange maneira de se fazer frente
ao uso de substncias ilcitas em geral e a canabis em especial.
Neste sentido j se notam, em paises daquele bloco, movimentos
de maior tolerncia em relao ao uso de produtos derivados dessa
planta, tanto com a finalidade de alterar a conscincia quanto para
objetivos mais prosaicos tais como: a manufatura de tecidos, papel
e a produo de leo.
Diante de tais perspectivas de mudana da conjuntura internacional, com um pouco de otimismo, poder-se-ia esperar que at o
Brasil, viesse a rever sua poltica em relao ao uso dessa substncia. Porm desenvolvimentos recentes, tais como o engajamento
do prprio aparelho militar brasileiro numa pouco promissora campanha antidrogas, parecem sinalizar um crescente atrelamento aos
ditames da poltica americana de guerra s drogas.

Notas
1. Para uma anlise do fracasso da poltica norte-americana de guerra
maconha nos anos 80, ver Paixo (1994).

14
Concluses

Esta investigao sobre o meio sociocultural em que se d o uso

habitual e autocontrolado da maconha entre consumidores de camadas mdias um esforo inicial no sentido de aprofundar a compreenso dos mltiplos significados atribudos a experincias com
psicoativos ilegais. Procuramos insistir na necessidade de uma
abordagem que efetivamente inter-relacione os diversos ngulos
que cercam a questo do uso de drogas. Acreditamos que o tipo de
enfoque desenvolvido neste estudo possa ser aplicado em investigaes semelhantes que tenham por objeto o uso de outros
psicoativos ilegais, feitas as adaptaes e ressalvas indispensveis.
A seleo de nossos entrevistados no se pautou por um critrio
de representatividade da populao de usurios de maconha como
um todo. Conseqentemente, no ambicionamos compor nenhum
perfil estatstico. Utilizando redes de contatos j existentes, buscamos simplesmente descrever as estratgias desenvolvidas por indivduos com uma longa histria de uso de maconha para adequar
suas prticas s exigncias de uma vivncia integrada sociedade. Com isso, pretendemos tambm registrar a presena deste grupo social que, embora numeroso, costuma ser ignorado por estudiosos do assunto. Estes, em parte devido a circunstncias de sua profisso, tendem a concentrar sua ateno nas situaes patolgicas
extremas de uso de psicoativos, que chegam a seus consultrios
mdicos e psicolgicos ou freqentam as delegacias de polcia.
Os critrios que empregamos para delimitar um conjunto de
usurios de maconha como socialmente integrado foram bastan-

134

Rodas de Fumo

te amplos e nos deixam abertos a certas crticas. Consideramos

indicador de integrao o fato de indivduos exercerem
costumeiramente uma atividade profissional rentvel o suficiente
para poderem manter um estilo de vida condizente s expectativas
tpicas de seu nvel de estratificao social e de sua faixa etria.
Levamos tambm em conta os julgamentos positivos de seus pares
a respeito de sua insero no seu meio social.
Poderamos ser acusados de termos investigado indivduos passveis de ser considerados como desviantes, pouco ambiciosos
ou inadaptados, em ltima anlise. A questo que impossvel
estabelecer um conceito absoluto de integrao social partindo de
uma suposta harmonizao individual a um conjunto de normas
sociais perfeitamente claras e definidas: tais normas puras no
existem nem nas chamadas sociedades simples tradicionalmente investigadas pelos antroplogos, nem poderiam ser encontradas
num meio urbano to complexo, diferenciado e pontilhado de rupturas e tenses como o nosso. De resto, a populao brasileira extremamente heterognea e qualquer critrio demasiadamente restrito de integrao nos colocaria ao lado do alienista machadiano,
que se viu na contingncia de internar uma cidade inteira no seu
manicmio para, finalmente, chegar concluso de que o
desviante era ele. Basta notar que, num pas com to elevados
ndices de misria e desemprego, o fato de algum conseguir manter um padro de vida de classe mdia j excepcional.
Tratamos de pr luz prticas e representaes destes consumidores de maconha entendendo-as como modos informais de coordenar experincias individuais e regular o uso. Consideramos
que, quando uma pessoa toma uma substncia psicoativa qualquer,
seja qual for a finalidade, suas experincias imediatas e subseqentes so influenciadas por suas sensaes, idias e crenas a
respeito de tal substncia. No processo mesmo de seu uso os consumidores desenvolvem noes por experimentao prpria e adotando pontos de vista e sugestes vindas de fontes que julgam
confiveis, noes essas que acabam tendo efeito normativo sobre
o modo de consumo, compondo o que Zinberg chama de controles
informais. No caso da canabis, a familiaridade desenvolvida atravs do seu uso em larga escala levou a uma internalizao das

MacRae e Simes

135

sanes sociais e isso, aliado baixa potncia da erva geralmente encontrada no Brasil tem permitido um afrouxamento dos rituais sociais a ela relacionados, sem acarretar uma perda de controle sobre seus efeitos.
Acreditamos ter mostrado como se forma e atua certa cultura
da maconha, nos termos de Becker, ou certo consenso autntico,
como diria Henman, baseado nas vivncias e concepes dos prprios usurios. Ambos os termos poderiam ser aplicados ao resultado de nossa investigao, ainda que, em ltima anlise, discordamos da expresso consenso. Reportando-nos novamente
heterogeneidade da cultura brasileira, parece-nos que ela torna
qualquer tipo de consenso quase impossvel fora de mbito da cincia exata. No campo da investigao cientfica dos efeitos da maconha sobre a nossa psique, descobrimos que no h unanimidade.
Constatamos, porm, que h marcada coincidncia entre as opinies de alguns dos seus mais ilustres expoentes e as dos sujeitos
de nosso estudo. Tanto estudiosos quanto usurios consideram bastante relativa a nocividade da canabis no tocante a seus efeitos
fsicos e psquicos sobre o indivduo. A tolerncia, quando ocorre,
desaparece depois de um breve perodo de abstinncia ou com a
simples mudana de qualidade da erva.
Apesar de os usurios da maconha se mostrarem freqentemente dispostos a experimentar outras substncias psicotrpicas,
tm bastante claro para si as diferenas entre elas, no s em termos farmacolgicos mas tambm em relao s expectativas
psicossociais que as cercam. Assim, a cocana associada busca
pela exaltao do ego e ao reforo do desempenho individual: os prprios rituais que cercam seu consumo enfatizam o individualismo
possessivo. J a maconha associada a certo ideal de comunho
social onrica, e o esprito de compartilhar que acompanhava tradicionalmente o seu uso persiste hoje, mesmo que de forma atenuada, na roda de fumo. Portanto no h sentido em postular progresso linear entre as drogas, favorecendo uma escalada das mais
fracas s mais fortes. Os indivduos tendem a eleger uma substncia que se ajuste melhor a suas inclinaes, vontades, disposies,
interesses, necessidades, humores, permanecendo com ela preferencialmente.

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Ao contrrio das verses mais divulgadas, nenhum de nossos entrevistados foi iniciado ao uso da maconha por perversos traficantes
que, desejosos de aumentar sua clientela, tivessem abusado da suposta ingenuidade, insegurana e confuso mental destes jovens.
Na verdade, os iniciadores so em geral amigos, conhecidos ou parentes. O acesso canabis pde ser feito atravs de uma simples
extenso das redes de relaes pessoais. A iniciao pde ser caracterizada, em vrios casos, como um ato de rebeldia e auto-afirmao
concernentes a espritos inquietos e inovadores, e no por uma submisso cega a um culto da droga. Passar a usar a maconha pode
ser, em muitos casos, uma forma de indicar que o jovem efetuou
uma travessia em sua trajetria, dedicando-se a cultivar valores
diferentes dos inculcados no grupo familiar. O contato com seus pares na roda de fumo serviu para lhes transmitir novas formas de
percepo de si mesmos e do mundo. Em todos os nossos casos, essa
experincia vista como referncia importante para orientao da
conduta dos sujeitos, mesmo que atualmente no emprestem ao ato
de fumar maconha qualquer significao especial ou transcedente.
tambm atravs dessa rede de sociabilidade que os indivduos
desenvolveram suas estratgias de consumo adequado. Trocando
experincias, os usurios aprenderam a distinguir as atividades
em que a maconha atua como facilitador, inspirador ou complemento agradvel, daquelas em que ela age como pertubador ou
empecilho. No curso da carreira dos fumantes, verificamos que se
estabelece progressivo autocontrole dos efeitos e sensaes proporcionadas pela erva, at seu uso integrar-se vida cotidiana. A roda
de fumo deixa de ser importante como ritual de controle, substituda por sanes internalizadas e torna-se comum o uso solitrio.
Estas consideraes, porm, no devem obscurecer o importante aspecto ldico da roda de fumo. Conforme aponta Cavalcanti, o
hedonismo o fator predominante no maconhismo coletivo, e seus
veculos de apario so os grafittis nos muros e nos banheiros pblicos, alm de festas populares como o carnaval ou os concertos de
msica jovem (Cavalcanti, 1998). Do mesmo modo, nossas entrevistas se passaram todas em tom jocoso e informal, e nossos informantes fizeram questo de afirmar sorridentes estarem muito satisfeitos com seu uso da maconha.

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Outra habilidade desenvolvida no seio da rede de sociabilidade

em torno do consumo da maconha a aquisio do produto. atravs desses grupos de pares que se d o pequeno trfico, baseado
na cooperao, confiana mtua e baixa lucratividade, garantindo
aos seus participantes segurana e relativa distncia dos perigos
do mundo do grande trfico.
Em contraste com o cotidiano das camadas populares urbanas,
onde a violncia assume formas novas e extremadas, a maioria dos
nossos entrevistados leva uma vida relativamente pacata e distante
de maiores ameaas fsicas, comum s camadas mdias. Mas o carter criminoso de suas prticas os leva a eventuais contatos com o
mundo do crime, assim como ao risco de se tornarem vtimas de
chantagens e outras formas de abuso de poder por parte de agentes
policiais. Em vista disso, previsivelmente, todos os entrevistados so
favorveis descriminalizao do uso da maconha, considerando a
atual legislao hipcrita e autoritria ao permitirem a promoo de
substncias como o lcool e o tabaco, enquanto ameaa com penalidades severas um prazer que consideram incuo.
As campanhas de preveno, consideradas manifestaes de um
esprito de represso ao prazer e disseminadoras de mentiras e m
informao, receberam o rtulo de palhaada. Entretanto, alguns
entrevistados pensam que as campanhas poderiam ter um papel muito importante a cumprir se divulgassem informaes consideradas
verdicas, srias e confiveis. Todos so muito crticos com relao
confiabilidade das campanhas com as quais entraram em contato.
Assim, a ttulo de concluso, desejamos mais uma vez enfatizar
a necessidade se deixar de falar em drogas de forma genrica e
unidimensional. A questo das drogas deve ser abordada em toda a
sua complexidade biopsicossocial, levando em conta as diferenas
farmacolgicas, os estados psquicos dos usurios, os diversos regimes de uso e o contexto sociocultural em que ocorrem. Sugerimos
que as campanhas de preveno deveriam encarar seu pblico alvo
como indivduos capazes de atitudes sensatas baseadas em informaes convincentes. Os que trabalham nas campanhas de preveno freqentemente constatam que seu pblico no ignorante sobre o assunto e, muitas vezes, sabe at mais do que os prprios
agentes de preveno a respeito de certos detalhes do consumo e

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dos efeitos imediatos das substncias consideradas txicas. Suas

prticas em relao ao consumo de substncias psicoativas
tampouco desregrada, sendo geralmente regidas por normas, valores, regras de conduta e rituais sociais semelhantes aos detectados no estudos realizados nos EUA por Norman Zinberg entre seus
usurios controlados. Nesse caso, a informao honesta e uma
atitude serena e isenta de arroubos autoritrios parece ser a melhor arma na busca pela to essencial credibilidade.
No se pretende aqui argumentar que os usurios j sabem tudo
sobre o assunto e que um trabalho de preveno aos danos causados pelo uso dessas substncias seja desnecessrio. H, ainda, um
grande esforo a ser feito nesse sentido, como nos mostram os prejuzos provocados pelo uso descuidado das prprias substncias lcitas. Mas, na busca pela credibilidade, esses perigos devem ser encarados de maneira honesta e serena. A maneira mais eficaz de
lidar com a questo parece ser reconhecer sua natureza complexa
e cambiante, escapando da tentao de apresentar solues gerais
e definitivas tanto para o uso da maconha quanto para o das outras
substncias psicoativas, tanto as atualmente lcitas quanto as ilcitas. E em momento algum a preveno aos danos causados pelo
uso de drogas deve ser confundida com o mero controle social, sob
pena de tornar-se contraproducente, a exemplo da maioria das atuais campanhas.
Embora a legislao no deva ser vista como o instrumento principal no equacionamento da questo das drogas, ela tem um papel
relevante a desempenhar, contanto que leve em conta os mltiplos
aspectos do problema. Para tanto, vale examinar a sugesto apresentada pelo jurista e membro do Conselho Federal de Entorpecentes Domingos Bernardo da Silva S. Ele prope que o tema seja retirado do mbito do direito penal e transferido ao do direito civil. Argumenta que os penalistas modernos consideram que a pena de priso
no serve nem em relao a comportamentos cuja tipificao como
crimes ningum discute. No caso do consumo de drogas, cuja matria se insere, principalmente, no mbito da educao, da sade e da
cultura, reas que importam, antes de tudo, s relaes civis, e que
correspondem s necessidades fundamentais da pessoa humana, a
interesses individuais pertinentes ao campo dos direitos da perso-

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nalidade, do direito de famlia e a outros ramos do direito privado, na

esfera do qual deveriam ser resolvidos eventuais conflitos emergentes do universo das relaes privadas. Seria, portanto, o direito privado o foro adequado ao desenvolvimento dos limites pertinentes,
dos mecanismos sociais de controle. A tica repressivo-penal acaba
por privar as instituies civis fundamentais como a famlia, a
escola e a empresa do desenvolvimento de seus prprios instrumentos limitativos da liberdade de agir, elaborados como forma de
viabilizar a vida em sociedade. Seria a, na experincia dos entrechoques, do dilogo e da indispensvel transigncia que se articularia a verdadeira, necessria e positiva pedagogia dos limi-tes
(S,1993;14).A extrema complexidade do tipo de legislao preconizada no dever ser aceita como pretexto para sua rejeio, j que
existem inmeros exemplos de leis voltadas a questes comerciais
e tributaristas, por exemplo, de igual ou at maior dificuldade.
Sua elaborao, assim como de qualquer programa que vise abordar a questo do uso de substncias psicoativas, precisa deixar os
gabinetes de alguns poucos especialistas ou de autonomeados
guardies da sade psquica da nao. Deve ser embasada em
pesquisas cientficas e consultas aos diversos setores populacionais
envolvidos, incluindo, alm de mdicos, psiclogos, policiais e juristas, tambm membros dos Centros de Excelncia credenciados
junto Secretaria Nacional Antidrogas, representantes da juventude, dos habitantes de favelas ou bairros dominados por traficantes, artistas, agricultores, donos de casas de espetculo, clubes ou
escolas, minorias tnicas, usurios, seus amigos e familiares, entre outros. Somente assim ser possvel deixar de lado as atuais
formas viciadas de pensamento e ao que se tm mostrado to
pouco eficazes na promoo de um verdadeiro controle do uso de
substncias psicoativas, para buscar solues verdadeiramente inovadoras e com maior possibilidade de sucesso.

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