Projeto Poltico Pedaggico de Discusses ou Memorial II Curso de Formao

Poltico da RENAJU
Local: Assentamento Joo Batista II, Castanhal/PA
Dias: 12 a 16 de Novembro de 2014

Durante os dias 12 a 16 de Novembro de 2014, a Rede Nacional de Assessoria Jurdica

Universitria RENAJU - esteve reunida no assentamento Joo Batista II do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, na cidade de Castanhal/PA, para a
construo do II Curso de Formao Poltica da RENAJU. O assentamento materializa
a necessidade de fortalecermos as lutas sociais, especialmente quando dialogamos com
os movimentos populares que historicamente reforam a imprescindibilidade da
organizao popular para que possamos conceber um horizonte poltico livre das
amarras do capitalismo. Nesse sentido, a comemorao de 16 anos do assentamento
durante o encontro simboliza a crena numa outra sociedade.
O encontro teve como proposta o avano na concepo da organizao poltica da
RENAJU e o aprofundamento e fortalecimento do debate de opresses, com a
compreenso de ter no espao o empoderamento dxs sujeitxs oprimidxs, enquanto
protagonistas do combate s opresses que culmine na autonomia daquelxs subjulgadxs
na lgica capitalista.
Nesse sentido, que o espao de construo do curso se fez extremamente simblico,
representando a necessidade de radicalizar o dilogo com xs oprimidxs quando nos
desafiamos a realizar o II CFP em um ambiente que concebe o acirramento das
contradies sociais, fato que refora a compreenso de que no h neutralidade no
processo de luta de classes, posicionando-se a RENAJU ao lado dxs oprimidxs.

EIXOS:
- ORGANIZAO POLTICA DA RENAJU
No ltimo perodo, a Rede Nacional de Assessoria Jurdica Universitria passou por um
processo de autoreconhecimento que trouxe a tona novamente o debate da identidade
renajuana, especialmente quando se constata no resgate do percurso histrico da
RENAJU que de modo dialtico a rede expressou-se por vezes como um sujeito poltico
organizado incidindo coletivamente na realidade social e posicionando-se frente s
demandas que a conjuntura lhe indicava, enquanto que em outras conjunturas a
RENAJU traduziu-se em um espao articulado para fortalecimento das Assessorias
Jurdicas Universitrias Populares e suas trocas de experincias.
O percurso histrico da rede nos traduz que aproximadamente desde o ano de 2006,
com o aprofundamento da discusso de identidade e a gnese do debate de modelo

organizativo, por volta de 2009 que a RENAJU se desafiou no sentido de construir uma
formulao sobre sua organizao poltica, objetivando o estabelecimento das condies
materiais para compreenso do nosso horizonte poltico, objetivos e capacidade de
interveno.
Assim, ainda importante problematizar a identidade renajuana a partir da sua
prpria histria, cumpre a demanda de debater sobre a organizao poltica da
RENAJU, incluindo os princpios norteadores da nossa organizao, o acmulo e o
modelo de organizao que compreenda as demandas que a RENAJU se prope a
enfrentar.
A estima de construir o espao poltico da RENAJU traduz-se para as AJUPs,
especialmente nos momento em que essas passam por dificuldades, contextualizando-a
na conjuntura hodierna de precarizao e mercantilizao do ensino que refora o
modelo de universidade excludente e opressor. A resistncia das AJUPs na universidade
compreende imprescindvel disputa de conscincia dos setores inclusos nesse espao
poltico que no se encontra deslocado da estrutura social excludente. Assim, RENAJU
um importante horizonte de articulao (troca de experincias) e concomitante
construo coletiva de disputa por uma universidade plural, livre e popular. Portanto,
compreender que a base da rede encontra-se em cada ncleo, e no fortalecimento destes
dialeticamente faz com que a RENAJU se fortalea.
O fato de possuir espaos de intercmbio no impe RENAJU o fardo de no se tornar
um sujeito poltico. O que tem ocorrido a verificao de uma dupla faceta, tanto com
espaos de acmulo de foras para os ncleos quanto espaos que buscam articular
metas prprias da organizao. Porm, identificou-se tambm que h uma diferena
entre ser uma ferramenta de luta (no qual se restringe ter espaos formao, troca de
experincias, entre outros espaos de fortalecimento dos ncleos e dos militantes) e ser
um instrumento de luta (que para alm disso, busca ter objetivos que afetem, de forma
direta, a sociedade ou uma parcela dela, externamente, a prpria organizao); pois a
segunda poderia demandar uma estrutura orgnica diferenciada.
Por isso, a questo que se pe a ns hoje saber como ser esse sujeito poltico, como se
posicionar, quais critrios adotar, como cada ncleo membro deve se colocar, de modo a
garantir que o espao no seja inviabilizado por discordncias pontuais em detrimento
do amplo consenso existente e construido em 16 anos de acmulo poltico. Esse fator
nos faz conceber a ideia de a RENAJU constituir-se atualmente como espao de
unidade da juventude universitria esquerda que se desafia para o dilogo com/para os
movimentos sociais.
Ressalta-se ainda o aspecto da RENAJU construir um espao complexo e plural em que
cada ncleo traz consigo sua identidade poltica edificada em outros espaos. Logo, a
construo da identidade poltica da rede passa pela construo de espaos autnomos
de discusso. Esses espaos cumpriro seu papel adequadamente quando a RENAJU
alcanar um amadurecimento a ponto de ser capaz de estabelecer um limite de
admissibilidade de dissonncia de posicionamento.

 nesse processo que se desenrola a compreenso mais ntida das estratgias

contempladas pela organizao. E com o estabelecimento do nosso horizonte
estratgico, para produzirmos em dilogo com as impresses advindas da conjuntura os
objetivos tticos a partir dos princpios que elegemos para nos nortear.
Da a importncia de mantermos a coeso poltica principiolgica, que s pode ser
estabelecida com uma delineao evidente do horizonte estratgico do grupo, porque
todo principio adotado e o entendimento dado a ele s possui sentido se estiver a servio
do alcance do horizonte escolhido. Essa manuteno de coeso sobre o entendimento
dado aos princpios eleitos se garante tanto com participao nos espaos autnomos de
discusso da rede quanto com o constante debate da rede no interior dos ncleos e com
os espaos de organizao poltica.
Nessa perspectiva, devemos problematizar o contedo da horizontalidade que a
RENAJU reivindica para si, especialmente desconstruindo a compreenso de um
purismo principiolgico que engesse a organizao poltica interna e os modelos
organizativos que nos contempla. preciso ainda que se evite o assemblesmo, que tem
sido responsvel por boa parte da inviabilizao de nossas resolues. Importante
destacar ainda um equilbrio entre o assemblesmo e o verticalismo que demanda
constante reavaliao para que se mantenha a horizontalidade desejada.
Essa problematizao, perpassa tambm por reconhecer que os ncleos membros da
organizao, sempre estaro em diferentes conjunturas internas, e portanto, tero limites
diversos de como podero contribuir para a construo da entidade. Por isso, repensar a
horizontalidade exige perceber e reconhecer os diferentes papis que cada ncleo ter na
construo da RENAJU, sem hierarquizar estes papis por ordem de importncia, mas
atribuindo as tarefas e a autonomia de deciso politica para sua execuo de acordo com
o papel que o grupo cumpre para a RENAJU.
Alm disso, necessrio problematizar tambm o entendimento de coletividade na
RENAJU, percebendo quem so os sujeitos que concretizam sua construo. Para uma
coeso da organizao, preciso reconhecer os indivduos que ao longo de um perodo
acompanham o processo organizativo da rede, bem como, valorizam a conservao do
acmulo ao longo deste perodo, atravs da construo prpria e coletiva dos indivduos
e seus ncleos na RENAJU. Cabe lembrar que nesse processo vamos nos arriscar e por
vezes cometer erros, o que no deve ser motivo para desanimo ou culpabilizao
excessiva que desmonte a construo feita com a identidade renajuana.
Tambm uma anlise da atualidade da RENAJU nos leva a perceber que h o consenso
de que a educao popular um ponto de confluncia das prticas dos ncleos
(referenciando-se, principalmente, em Paulo Freire e no Mtodo Josu de Castro, que
fornecem a base para a reflexo sobre qual entendimento damos aos princpios eleitos
at o momento, pela RENAJU), constatando-se na metodologia assentada pela nossa
organizao para assumir a tarefa contra-hegemnica no atual cenrio de acirramento
das lutas dos movimentos sociais, diante das contradies capitalistas.

 objetivo da prtica ajupiana a insero na disputa pelo direito de dizer o direito em

defesa dos movimentos sociais do campo popular. Mesmo reconhecendo as limitaes
do instrumento jurdico na emancipao humana, admite-se a sua importncia ttica na
luta.
- RENAJU E OPRESSES
A atual conjuntura da RENAJU demandou o aprofundamento terico, poltico e
metodolgico do debate de opresses com intuito de empoderamento dxs sujeitxs
oprimidxs que atravs dos debates colocados no II CFP Nacional da RENAJU
apontaram a necessidade do fortalecimento da auto-organizao dentro da
rede, a necessidade de um debate interseccional entre as diversas
opresses, bem como o fortalecimento dos ncleos para a insero das
temticas nos seus trabalhos enquanto AJUPs. Esse momento da rede
apresenta confluncia de um processo de acmulo de seus militantes.

Acreditamos que o debate de combate s opresses no est descolado do debate da

superao do modo de produo capitalista. Entendemos que tal modo de produo no
gera as diversas opresses de raa, gnero e sexualidade, mas delas se apropria, as
potencializando dentro de um contexto explorador. Sabemos que nem mesmo os
prprios espaos que se propem a questionar e a combater o machismo, o
racismo e a LGBTfobia esto blindados em relao a essas construes
sociais to profundamente inseridas na sociedade contempornea, portanto
ressaltamos mais uma vez a importncia do empoderamento dxs sujeitxs e
da sensibilidade interna tanto dos ncleos quanto da rede para essas
questes.

Portanto, aps os produtivos debates dos espaos de formao do curso e da plenria

auto-organizada de mulheres, a RENAJU fortalece seu compromisso com a luta contra
todas as formas de opresso.
- FEMINISMO
O CFP II da RENAJU (Rede Nacional de Assessorias Jurdicas Universitrias)
trouxe como acmulo para a rede no que tange a feminismos e diversidades
de gnero e sexualidade as seguintes temticas: a dupla militncia das
mulheres nos movimentos sociais(afinal, para a mulher, a luta pelo
feminismo necessria em todos os meios em que ela est inserida,
inclusive
no
da
militncia);
a anlise crtica da superestrutura social na qual todxs estamos inseridos,
que introjeta o machismo no discurso e aes das mulheres, fazendo-as
introduzir, por exemplo, at mesmo na criao de seus filhxs o
comportamento opressor de gnero; e a insero das pautas dos
feminismos nos trabalhos das AJUPs.

Acumulamos sobre o histrico das teorias feministas, contextualizando a

primeira onda do feminismo, protagonizado por mulheres brancas de classe

mdia que reivindicavam, sobretudo, o sufrgio universal. A segunda onda

feminista, tida como radical, define o patriarcado como sistema e aborda a
distino entre sexo biolgico e gnero e como a consequente identificao
de um com o outro usada para oprimir a mulher. A trajetria do feminismo
a partir das ondas uma das formas possveis de compreenso dos
feminismos,
embora
seja
questionado
por
revelar
uma
tica
majoritariamente eurocntrica e estadunidense, principalmente levando em
conta que muitos grupos de mulheres j lutavam por seus direitos antes do
marco da primeira onda, como no caso das mulheres negras escravizadas

O feminismo negro criticando o feminismo radical no sentido de questionar a sua

abrangncia e sua perspectiva classista quando luta por trabalho e liberdade sexual,
desconsiderando que as mulheres negras sempre trabalharam e so no seu cotidiano
objetificadas sexualmente. Outra crtica em relao ao feminismo radical se d pela
viso limitada que o patriarcado proporciona da sociedade, reduzindo a opresso da
mulher ao domnio dos homens nos espaos de poder, no pautando a
interseccionalidade da luta feminista.
Partindo do conceito de transfeminismo como questionamento do sujeito do feminismo,
surge, nessa perspectiva, a pauta de feminismos interseccionais como o negro, o lsbico,
o transgnero. Tais especificidades so resultado do processo de interferncia na
subjetivao da sujeita. H, no entanto, aquelxs que no se encaixam em nenhuma
categoria, que negam esteretipos, identificando-se politicamente como queer. A Teoria
Queer, que vem numa perspectiva ps-estruturalista (assim como, de certa forma, o
transfeminismo), nega essencialmente o binarismo de gnero.

O plano de fundo ps-estruturalista a desconstruo do paradigma cartesiano

moderno, que estruturou a sociedade de forma exata, simtrica, determinada, e que se
refletiu no gnero justamente no binarismo. Nesse sentido, o estudo da teoria queer e do
transfeminismo foi importante enquanto estudo da diferena, do que no est
categorizado, e reflete-se no trabalho de AJUP no apenas na temtica de gnero, mas
no prprio trabalho de educao popular, afinal, os sujeitos so dotados de processos de
subjetivao singulares. A educao formal baseada na ideia de massas: criase uma metodologia e espera-se que todos os demais se adaptem,
encaixem-se, diz que s um saber o correto. A educao popular emerge
com uma outra ideia de educao, com outra ideia de saber, e isso est
diretamente ligado ideia de singularidade, no somos uma massa
ordenada. E para observar as singularidades e, por conseguinte,
potencializar nossos trabalhados na AJUP, atravs da educao popular,
precisamos saber como trabalhar com aquilo que no est formalizado,
estruturado e categorizado

Debateu-se tambm a importncia da auto-organizao das mulheres por ser um meio

para elas se empoderarem, destacando a importncia da interseccionalidade nesse
debate, garantindo a existncia da temtica negra, lsbica, bissexual e transexual. Esse
espao para as mulheres conseguirem perceber melhor a opresso que sofrem e
tambm para elas se sentirem confortveis para discutir esses assuntos que poderiam ser
inibidos com a presena de pessoas que no se identificam enquanto sujeitx da pauta. A
auto-organizao deve ser mantida em todos os encontros da rede, No entanto, deve-se
analisar a ementa do espao de feminismo para saber se auto-organizao ser dentro do
espao ou em um espao a parte. Por exemplo, em um espao para se discutir teoria
queer, contraditria a auto-organizao em moldes binrios.

Indicativos:
- AJUPs inclurem no seu trabalho de educao popular os debates de gnero.
- Fortalecer o dilogo da prxis com temticas e dispositivos como os debatidos.
- Mulher deve ser a protagonista da luta feminista mas no se pode excluir os homens
porque eles tambm sofrem com o machismo.
- NEGRITUDE
O II Curso de Formao Poltica da RENAJU trouxe a temtica de opresses dentro do
sistema capitalista e como elas podem e, em alguns momentos, devem ser trabalhadas
dentro da prpria rede a partir das experincias das AJUPs e de seus integrantes
enquanto sujeitos.
Apesar da incidncia da RENAJU, enquanto sujeito poltico, na pauta concreta da
negritude ser recente, essa discusso perpassa a atuao pontual de cada ncleo, uma
vez que o racismo uma das formas de opresso de que se vale o capitalismo para
justificar um determinado perfil da populao que marginalizada e excluda de
determinados espaos.
No brasil, o racismo se engendra de uma forma muito bem articulada de modo que a
populao aniquila a existncia social do negro e o Estado garante o seu extermnio
institucionalizado. Assim, se no pelas prticas de uma cultura baseada na lgica
patriarcal e escravocrata, o negro morto pelas mos do Estado, por meio de um
sistema de hegemonia ideolgica e poltica conservadora, bem como pelo aparato
coercitivo do estado, no qual se destaca a polcia militar.
Diante dessa realidade que diz respeito ao extermnio do povo preto, especialmente sua
juventude, a RENAJU no pode se calar. Trata-se no s de um bem jurdico a ser
tutelado, trata-se de inserir-se em um debate que discute a ocupao do jovem negrx na
universidade e nos espaos polticos, trata-se de articular o reconhecimento dos negros e

negras da rede e pautar a necessidade de atuar na desconstruo dessa lgica que,

quando no mata, oprime o negro em todas as suas manifestaes de resistncia.
A campanha de 2014: A desmilitarizao da polcia e da poltica est intimamente
relacionada a esse processo de questionar e combater o uso da mquina estatal para o
genocdio do povo preto e por isso tambm que a RENAJU est caminhando na
insero desse debate.
O encontro contou com um espao NEGRITUDE que foi antecedido por uma mstica
que abordou a recente chacina de jovens negros em Belm (sobre a qual a RENAJU
publicou uma carta) que emocionou muito a todos que participaram daquele momento.
importante valorizar a importncia da mstica e dos sentimentos que por ela so
despertados. Para alm da formao poltica, para que a prtica acontea, a militncia
tambm se vale muito da solidariedade dos companheiros para com as causas que lhe
so externas, porm jamais alheias.
Nesse sentido, para os que estavam presentes, fica o exemplo de uma atividade pensada
por negros enquanto sujeitos que sofrem a opresso do racismo e como o fato desses
mesmos sujeitos terem conduzido a mstica trouxe uma perspectiva singularmente
enriquecedora para a atividade.
O espao, por sua vez, foi extremamente rico dentro de suas limitaes que perpassam
pela falta de delimitao de um recorte do tema para garantir discusso mais
aprofundada e principalmente, pela falta de um espao auto-organizado que se mostra
cada vez mais essencial para o avano dos trabalhos da rede no que se refere ao rol de
opresses.
No entanto, fundamental ressaltar que esses entraves fazem parte de um processo de
reconhecimento de se inserir nessa luta que perpassa tanto pelos negros e negras da rede
como pelo prprio entendimento da identidade da RENAJU enquanto sujeito poltico
que, formado por integrantes de AJUPs, trabalha sob a perspectiva de colocar-se ao
lado e nunca a frente dos movimentos sociais. Ou seja, esse processo se apresenta
enquanto um caminho de respeito ao protagonismo dos sujeitos oprimidos enquanto
autores da aniquilao das lgicas que os oprimem bem como um caminho que
tambm a estrada de acmulos individuais desses sujeitos.
A partir do reconhecimento desses acmulos individuais e de um princpio norte na rede
que a horizontalidade, se faz ainda mais evidente a necessidade de articular a autoorganizao de momentos NEGRITUDE, onde se faro ouvidas mais falas como as que
foram expostas nessa atividade. As falas, inclusive, foram de tamanha riqueza que
culminaram na percepo da importncia de pensar nesses espaos com facilitadores
negros e inseridos na realidade de assessorias, de preferncia que sejam da Rede. Esse
encontro, levando em conta a particularidade mstica quase intrnseca ao espao em que
foi organizado, est para nos mostrar a importncia de se articular a ocupao da
RENAJU, enquanto um rgo poltico.

No Brasil, o sistema se vale de inmeros discursos que colaboram na construo de um

imaginrio de suprimento das diferenas com intuitos claros de desarticulao do
movimento negro. O discurso da democracia racial caiu por terra e o movimento negro
vive hoje um momento de ps ruptura, combate e enfrentamento direito sob o pano de
fundo de que o racismo institucionalizado e de que as nossas diferenas devem ser
salientadas.
Ns enquanto negros e negras da RENAJU queremos destrinchar as feridas do racismo
visibilizar nossas inmeras diferenas: nossa cultura, nossas razes e nossos heris no
coincidem com o que nos apresentado nas escolas e demais instituies tradicionais.
O teor romntico da miscigenao brasileira tem a funo sustentar que somos todos
iguais, novamente com o intuito de suprimir nossas diferenas e desarticular justamente
a unidade do movimento negro que a prpria identificao do negro enquanto negro.
Em um pas de pardos, cor de jambo, mulatos (que carrega uma carga pejorativa desde
os tempos de escravido) nos negada a identidade de ser negro.
Sob uma estrutura cruelmente incidente que se manifesta pela mdia e suas formas de
criar e difundir padres de beleza, as crianas negras- especialmente as meninas
considerando as faces de interseco de opresses de gnero e raa- tem, desde a
infncia, negado o direito de existir e resistir no processo de crescimento e
interiorizao de valores. A sociedade nos nega uma cultura inteira quando ora omite
sua existncia, ora repudia.
Mas, h uma terceira face dessa opresso que se apresenta em funo da dinmica desse
sistema exclusivo que, quando no consegue negar, se apropria de determinados elos de
unidade da populao negra. Nessa lgica, os bailes funk no so mais acessveis a
quem os criou pois, no por acaso, h de ser feito um recorte de classe para garantir a
manuteno da classe trabalhadora enquanto explorada e marginalizada. Setores
reacionrios se apropriam da cultura do povo preto, alienando-a dos seus sujeitos
criadores como mais uma forma de impedir o negro de se valer de suas particularidades
para unir-se enquanto sujeitos oprimidos. Querem definir o que somos, pois julgam que
nos categorizar enquanto morenos benfico em detrimento de ser negro. Ns somos
negros e no sero mais os outros que nos diro o que somos.
Estamos para ocupar esses espaos que nos negam e atuar enquanto agentes da
transformao dessa estrutura que nos seleciona como inimigos da sociedade e
criminaliza nossa existncia.
De um assunto que no se esgota, um debate atual e que se faz gritante, sugere-se
indicativos para a RENAJU pautar a negritude em sua luta diria:
- Pensar os espaos fsicos dos encontros a se valer do acmulo que nos foi interiorizado
a partir da ocupao do assentamento Joo Batista II;
- Reunies prvias com frentes de trabalho para os encontros a fim de garantir os
espaos auto organizados;

- Realizar uma agenda negra com temas especficos que interseccionem opresses e
contenha o recorte de classe que nos prximo aos trabalhos realizados nas AJUPs;
- Fomentar a valorizao da cultura negra para dar visibilidade a histria do negro sem
reduzir sua trajetria escravido CULTURAIS TEMTICAS E BANDEIRAS;
- Sugestes de temas a serem discutidos: extermnio da juventude negra; poltica de
cotas e a disputa de espao na Universidade;
- Sugesto de criar uma pgina no facebook RENAJU NEGRA;

- LGBT +
Nesse CFP pudemos obter acmulos importante sobre a questo LGBT+ e refletir sobre
a atuao da rede nesse tema. Constatamos que a articulao auto-organizada dos
sujeitos LGBTs que militam nos ncleos da rede ainda frgil em contraste coeso
observada nos grupos de mulheres e de negrxs. Nesse sentido, a RENAJU deve
estimular espaos auto-organizados que possibilitem o empoderamento coletivo de tais
sujeitos. As programaes dos encontros da rede devem levar em conta tal
responsabilidade, garantindo que as ementas no trabalhem o espao de maneira rasa,
valorizando assim metodologia de identificao intersubjetiva dxs sujeitxs.
Os debates devem ser interseccionais, j que as opresses no ocorrem em contextos
isolados. Deve-se levar esse fator em conta na construo de espaos que melhor
contemplem a pluralidade dos sujeitos, de forma a melhor abordar tambm a questo
metodolgica e as demandas dxs sujeitxs da RENAJU.
O relato das experincias de cada ncleo isolado que trabalha a questo com mais
profundidade garantiu um acmulo que no puramente terico, mas traz novas
perspectivas de atuao tanto para a RNAJU quanto para as AJUPs individualmente.
Podemos compreender que fundamental que estudemos e tenhamos
acumulo nas diversas correntes tericas, sejam elas estruturaslistas, psestruturalistas ou ps-modernas, sempre mantendo e fortalecendo o dilogo
com a nossa prxis revolucionria.

O Estado seletivo na concesso de cidadania. Essa seletividade tende a excluir a

populao LGBT+, que tem sua condio humana rebaixada. Os trs poderes atuam
nesse sentido. a institucionalizao de uma cultura lgbtfbica fenmeno
preocupante, que deve ser pautado, debatido e combatido pela rede.

A criminalizao da homofobia uma questo que se pe a ns como tema a ser

aprofundado. Cabe ressaltar que o debate colocado pelas correntes crticas da
criminologia contribiu para o nosso acmulo terico, voltado para a formulao da
nossa concepo poltica de sociedade. Contudo, importante ter a perpecpo
completa do significado que a pauta da criminalizao da homofobia, por exemplo, tem
para os movimentos populares. Assim, importante que a rede aprofunde o debate nas

questes referentes ao abolicionismo penal e ao direito penal mnimo, bem como na

relao dessas correntes com as demandas dos movimentos LGBT+.
importante que as AJUPs tratem a questo LGBT+ como central no no sentido de,
obrigatoriamente, esta ser sua atuao principal, mas sim no sentido de no
secundarizarem essa pauta na sua prxis. Nessa perspectiva, esse debate deve ser trazido
dentro das AJUPs bem como, de alguma forma, influenciar sua atuao. interessante
que os debates relacionados s pautas LGBT+ sejam levados para as atuaes externas
das AJUPs e publicizados no meio acadmico, no campo popular e nas comunidades
que as AJUPS atuam. Assim, dialogando com a perspectiva de simbiose dialgica das
AJUPs com a sociedade, deve-se ficar atento tendncia contempornea que os
movimentos sociais apresentam de, transversalmente, incluir a temtica LGBT+ nas
suas atuaes.