anexos

ANEXO 1 O Livro de como se fazem as cores, um tratado portugus da arte da iluminura

medieval.
ANEXO 2 Glossrio e Bestirio.
ANEXO 3 Pele e Pergaminho Textos de Adlia Alarco.
ANEXO 4 Reproduo de iluminuras do Livro das Aves e do Apocalipse do Lorvo.
ANEXO 5 Texto e Imagem
ANEXO 6 Contactos de fornecedores

A | descoberta da Iluminura Medieval

tratados

caderno

O hbito de reunir vrios tratados numa obra para registo futuro j acontecia na Idade Mdia.
So conhecidos alguns tratados que nos descrevem, de forma muito prtica mas ao mesmo
tempo com grande rigor, receitas de corantes, tintas para pintar e escrever, preparao ligantes
e pergaminhos, formas de temperar cores, etc. Um dos mais importantes e, at hoje, nico
exemplar portugus conhecido do perodo medieval, O Livro de como se fazem as cores, da
autoria de Abrao B. Judah Ibn Hayyim. Regras e tcnicas para produzir a cor so descritas neste
manuscrito, como o caso da sntese do verdigris, do vermelho ou da precipitao da laca de
pau Brasil que aqui apresentamos, prontas a usar.
Sntese do verdigris, a partir de uma receita d O Livro de como se
fazem as cores, Captulo XI
Mergulhar uma folha de cobre em vinagre forte e bem quente durante
alguns minutos. Coloc-la dentro de um pote de barro, sem escorrer
totalmente o vinagre, e tap-lo com uma tampa de barro, untando o bordo
da mesma com mel (funcionar como agente selante). Enterrar o pote em
estrume de cavalo durante cerca de 30 dias. Terminado o tempo, desenterrar
o pote, retirar com todo o cuidado a folha de cobre, que se encontrar coberta
de verdigris. Este dever ser raspado, e guardado num local fresco e seco. (nota: h
formas mais simples de obter verdete, basta colocar uma placa de cobre em contacto
com vapores de vinagre!)
Sntese do vermelho, a partir de uma receita d O Livro de como se fazem as cores,
Captulo XV
Para cerca de 1,74g de vermelho, pesar 1,5g de mercrio e 0,24g de enxofre. Moer muito
bem o mercrio com o enxofre, at obter um composto preto homogneo. Esta operao
poder levar bastante tempo, devendo-se ter especial ateno para o facto
de o mercrio ter tendncia a aglomerar-se em pequenas bolhas
escorregadias.
Colocar o metacinbrio na base da olha, formando um filme
fino. Tapar a olha, e sel-la com pasta cermica. Colocar a
olha sobre a grelha do fogareiro durante cerca de 2h. O lume
dever estar vivo, mas as labaredas devero ser totalmente
controladas. Aps terminado o tempo de reaco, retirar a olha,
deixar arrefecer temperatura ambiente, e s depois abri-la.
Precipitao da laca de Pau Brasil, a partir de uma receita d O
Livro de como se fazem as cores, Capitulo VIII
Aquecer 500ml de soluo alcalina KAl(SO4)2 a pH=9 num copo at ficar
morna. Adicionar 5g de pau Brasil e agitar. Logo de seguida, adicionar 1,25g
de carbonato de clcio. Colocar 2,5g de almen (KAl(SO4)2) e agitar at se
dissolver totalmente e formar um pouco de espuma. Deixar 3 a 4 dias (quanto mais
tempo ficar, mais escuro fica). Envolver um pau de giz num tecido e colocar dentro da soluo.
Deixar secar. Retira-se a laca do pano com a ajuda de uma esptula.

descoberta da Iluminura Medieval | A

A | descoberta da Iluminura Medieval

glossrio

Abade Etimologicamente, a palavra hebraica (abba) e significa pai; o superior

dos monges de um mosteiro a quem se confere o poder paternal de formar o monge
e orientar a vida na comunidade religiosa; por ter frente o abade, o mosteiro (lugar
de residncia dos monges) toma o nome de abadia.
Agnus Dei Expresso latina que significa Cordeiro de Deus; foi utilizado por Joo
Baptista para designar a Cristo quando este se aproximava dele para o Baptismo no
Jordo; exprimiu depois o Cordeiro imolado na Ceia Pascal e Cordeiro glorificado
no Apocalipse. Ver tambm Cordeiro Mstico.
Aljava bolsa, denominada tambm coldre, onde o arqueiro ou o besteiro guardavam
as suas setas.
Anjo termo grego, na sua origem, designa mensageiro, enviado. Geralmente
representado como uma figura humana, com asas e de aspecto jovem, surge na Bblia,
e depois, nas representaes da religio crist como servidor directo de Deus e seu
mensageiro junto do homem.
Anticristo personagem que se ope a Cristo e representa as foras do Mal. Na
representao iconogrfica medieval surge quer como uma figura demonaca quer
como uma personagem sedutora que se faz passar por Cristo ou lhe faz oposio.
No Apocalipse assume vrias formas, todas hbridas, e no-humanas (besta). Cristo,
no seu combate escatolgico contra o mal, enfrenta o Anticristo, a quem destruir no
fim dos tempos, na segunda vinda (Parsia).
Antigo Testamento conjunto de livros bblicos da tradio judaica, por
contraposio ao Novo Testamento (que se inicia com a vinda de Cristo e se cerra com
a morte do ltimo Apstolo S. Joo); de vria natureza o contedo desses livros:
histrico, proftico, moral
Apocalptico gnero literrio caracterizado por revelaes dirigidas a revelar os
acontecimentos dos ltimos tempos do mundo; em estilo pico e visionrio apresenta
um conjunto de vises (ou sonhos); largamente difundido pela religio judaica a partir
do sculo II a.C. at ao sculo II d.C., tem no Apocalipse de So Joo, ltimo livro do
Novo Testamento, o mais conhecido representante.
Arco arma neurobalstica de arremesso, porttil, servindo para atirar flechas que eram
colocadas no arco esticado e impulsionadas pela elasticidade do arco. Contrariamente
besta era fcil de recarregar. Na simbologia bblica e crist, significa fora e a destreza
dadas por Deus aos seus eleitos para vencerem os inimigos.
Arco da Aliana Arco-ris tomado na narrativa de No como smbolo de proteco
de Deus ao Homem (Gen 9, 12-17). A expresso portuguesa arco da velha deve
entender-se como referncia Velha Aliana, firmada entre Deus e No.
Arco de volta inteira na arquitectura, arco de curvatura semicircular.

descoberta da Iluminura Medieval | A

glossrio
Arco ultrapassado tambm denominado arco em ferradura o arco cujo centro ultrapassa
a altura da imposta.
Armrio em latim armarium: mvel ou resguardo na parede do claustro onde eram
guardados os cdices que serviam nas comunidades monsticas.
Arte romnica movimento artstico que se desenvolve na Europa crist durante o sculo XI
e XII, podendo estender-se, em alguns pases, at ao sculo XIII. considerada por vrios autores
como a primeira arte europeia.
rvore da vida a rvore smbolo da fecundidade, pois representa a superao da natureza,
ao extrair da terra a vitalidade que a projecta para o cu; no texto bblico, tem um duplo
significado: no Livro do Gnesis, simboliza a felicidade original no meio de uma natureza
que tudo d ao homem este, porm, pode fixar-se nela e esquecer o Criador, sendo por
isso ponto de tentao e de desvio (pecado); no Livro do Apocalipse, simboliza o regresso
felicidade total, no novo Paraso; no dilogo de Cristo com Nicodemos, a Cruz apontada por
Cristo como nova rvore da Vida. No Gnesis, est colocada no meio do Jardim do den
(Paraso); o centro de renovao csmica e sinal de harmonia / aliana entre as diversas foras
intervenientes no mundo.
sia zona do grande continente, abrangia em referncia bblica, a sia Menor e o Mdio
Oriente, foi o lugar onde se difundiu primeiramente o Cristianismo. As sete igrejas desse
territrio so as destinatrias das cartas que no incio do Apocalipse so reveladas a Joo.
Babilnia tambm designada por Babel, significa porta de Deus. No texto bblico do
Apocalipse, surge em oposio a Jerusalm Celeste, pois simboliza o Mal e a cidade onde se
concentram todos os vcios e perverses, lugar por excelncia do Anticristo. Entre os diversos
smbolos que a caracterizam est o de prostituta, em oposio esposa fiel Aliana do
Homem com Deus.
Beato de Libana monge do Mosteiro de S. Turbio, na regio de Libana, nas Astrias
(Picos da Europa), que, em finais do sculo VIII (776), escreveu um comentrio ao Apocalipse
de So Joo que adquiriu grande importncia nos sculos imediatos em razo da conotaes
escatolgicas (relativas ao fim do Mundo que se considerava vir a ocorrer no ano 800, data
depois transferida para o ano Mil).
Beatos designao dada s cpias do comentrio ao Apocalipse feito por Beato de Libana
(so conhecidos 34 manuscritos); o original era j dotado de imagens, mas elas foram ganhando
maior relevo nas sucessivas cpias, destacando-se por uma iluminura exuberante que lhe d
particular significado no conjunto da iconografia hispnica nos sculos X-XII.
Beneditino monge pertencente Ordem fundada por So Bento de Nrcia, no Monte
Cassino, em 529. A Regra faz a sntese de anteriores formas de vida comunitria (desde Santo
Anto, S. Baslio e outros) e combinando harmoniosamente tempos de orao (contemplao),
estudo (formao intelectual) e trabalho (no campo ou no interior do mosteiro). A frmula
habitual com que conhecida essa forma de vida ora et labora (reza e trabalha); sintetiza o
modo de vida, mas no pertence ao texto da Regra do fundador. No seguimento das reformas

A | descoberta da Iluminura Medieval

glossrio
introduzidas por Bento de Aniane, em perodo carolngio e por proteco do imperador,
os monges beneditinos exercem influncia grande na uniformizao da vida monstica; a
influncia maior faz-se a partir do mosteiro de Cluni, no sculo XI, em modalidade que privilegia
a celebrao do Ofcio divino e constitui dependncias de aconselhamento retribudas com
favores temporais. Coube-lhe papel importante na organizao da liturgia latina e na difuso da
arte romnica.
Besta 1 arma neurobalstica de arremesso, porttil, composta de arco, corda, coronha, noz e
gatilho, com a qual se arremessavam setas curvas, denominadas virotes. Extremamente potente
era, no entanto, difcil de armar.
Besta 2 no Apocalipse um animal fantasmagrico que simboliza o poder do Mal que
procura eliminar o Bem, representado pela comunidade dos cristos, a Igreja; identificado com
o poder imperial que persegue os cristos, tem 7 cabeas correspondentes a sete imperadores,
10 chifres equivalentes a outros tantos reinos que eram vassalos de Roma, cabe-lhe o nmero de
666, que transposto para valores das letras do alfabeto grego ou hebraico leva a designar Csar-

Nero ou Csar-Deus representa as perseguies aos cristos iniciadas pelo imperador Nero, no
ano 69.
Bestirio texto que circulou durante a Idade Mdia caracterizado pela associao de um
animal (real ou fantasiado) a um significado moral, alegrico ou espiritual relacionado com
uma caracterstica do animal. O prottipo est numa obra grega do sc. II, o Fisilogo, traduzida
para latim no sc. IV. O texto apresenta habitualmente uma iconografia abundante e serve o
imaginrio medieval particularmente na arte (escultura e iluminura).
Bblia conjunto de livros que formam o Antigo e o Novo Testamento originalmente escritos
em hebraico e grego e traduzida para latim no sc. II; esta traduo foi revista por S. Jernimo
(sc. IV) e constituiu a verso adoptada no Ocidente ( esta conhecida como Vulgata, nome
que, no entanto, apenas aparece j no sc. XIII).
Biblioteca designa habitualmente o local onde se guardam os livros; note-se, todavia, que
durante a Idade Mdia (nomeadamente em Isidoro de Sevilha) o termo serviu para designar a
Bblia (dado que era composta de um conjunto de livros).
Caderno estrutura de base do cdice; formado por um conjunto de biflios associados
entre si por um fio de costura que passa numa mesma direco.
Cisterciense ordem religiosa fundada em Cister (na zona de Troyes, Frana), em 1098; os
fundadores propunham-se estabelecer uma reforma na prtica beneditina, com o intuito de a
restituir pureza primitiva, tomando como princpio voltar a uma equilibrada distribuio de
tempos entre orao, trabalho e leitura contemplao, pobreza, dedicao Palavra divina.
Foram seus promotores iniciais Roberto de Molesmes, Alberico e Estvo Harding. Assenta
na uniformidade de observncia regular, na vigilncia mtua da caridade, na relao entre
mosteiros e na celebrao do Captulo Geral anual. O impulso fundamental da sua irradiao
dado por Bernardo, Abade de Claraval (abadia por ele fundada); da partiram os monges para as
fundaes cistercienses em territrio portugus em meados do sc. XII (Alcobaa, entre outras).

descoberta da Iluminura Medieval | A

glossrio
Claustro do latim claustrum. Elemento central num mosteiro, pois em torno dele se organiza
a vida da comunidade surge, normalmente, adossado a um dos lados da igreja; a sua construo
de planta rectangular em torno de um espao central aberto e em cada um dos lados
desenvolvem-se, em oposio e complementaridade, as diversas dependncias do mosteiro:
igreja vs refeitrio, sala do captulo vs lugares dos conversos.
Cdice livro manuscrito (em suporte de papel ou pergaminho), organizado em cadernos,
cosidos e encadernados. Sendo todo ele confeccionado mo, requeria competncias que s
uma comunidade podia preservar e transmitir. Depois de Cassiodoro, em Vivarium, foram os
mosteiros que garantiram a continuidade da tcnica do livro e da transmisso dos textos; s a
partir do sc. XIII, com o aparecimento das Universidades, a tcnica passou a ser conhecida e
transmitida por outras entidades.
Codicologia cincia que estuda os aspectos materiais, a tcnica de fabrico, a estrutura e a
funcionalidade, a difuso e o uso do livro manuscrito (cdice).
Clofon (o mesmo que colofo) clusula textual, no final do manuscrito, que contm
informaes respeitantes s circunstncias em que foi elaborado o cdice, a se encontrando
por vezes a identificao do copista e / ou do iluminador bem como o lugar e a data da sua
execuo.
Converso do latim conversus. Designa o monge que, entrado em religio (entendido como
converso pelo abandono do mundo), no emite os votos de professo, mas observa a
Regra monstica; fazendo parte da comunidade monstica, s em parte obrigado ao coro
(canto dos ofcios divinos) e, tendo o tempo mais disponvel para o trabalho, desempenha
habitualmente tarefas de carcter material, nos campos; tal no significa que no tenha cultura
intelectual (assim acontece com homens de grande craveira intelectual, como Alain de Lille,
que, por humildade, se mantiveram sem emitir votos de professo).
Copista indivduo que tem por funo realizar a cpia de manuscritos. At ao sculo XII,
essa tarefa predominantemente executada no interior dos mosteiros (sendo habitualmente
monges os seus executantes). A partir do sculo XIII esta tarefa passa a ser igualmente
desempenhada por outros, muitas vezes, ligados aos meios universitrios e s escolas de corte.
Cordeiro de Deus traduo do latim Agnus Dei. Remete para o Cordeiro Pascal, imolado
como smbolo da libertao do povo de Israel da escravido do Egipto; Cristo designado por
Joo Baptista por essa expresso, para indic-lo como Salvador da Humanidade. No Apocalipse,
o Cordeiro, smbolo de Cristo, representado com o estandarte vitorioso encimado pela cruz e
com o livro onde est encerrada a Palavra da Vida s a ele concedido quebrar os sete selos
que mantm o livro fechado revelar o contedo desse livro. Na tradio bblica, o cordeiro,
animal dcil, simboliza a entrega confiante a Deus por parte do israelita que tudo espera dEle;
Cristo designa-se a si mesmo, nos Evangelhos, como o Bom Pastor (aqueles que o seguem so
ovelhas); mas assume-se tambm como o Cordeiro imolado na noite de Pscoa como sinal
e realizao da Nova Aliana dos homens com Deus (refazendo a Antiga Aliana, em que o
Cordeiro era a vtima imolada por Abrao e pelos Israelitas na sada do Egipto).

A | descoberta da Iluminura Medieval

glossrio
feso cidade do litoral oeste da sia Menor, desde o sculo 133 a.C., capital da provncia
romana da sia.
Empaginao operao que organiza a superfcie do flio, delimitando o corpo do texto e as
suas margens atravs de linhas horizontais e verticais; o processo varia ao longo do tempo: so
traadas primeiro a ponta seca, depois a plumbagina (ou lpis de chumbo) e mais tarde a tinta.
Encadernao operao destinada a aglutinar os cadernos mediante costura e aposio de
planos ou tbuas de proteco exterior, cobertas por couro ou forro. A histria e a evoluo
da encadernao esto estreitamente ligadas forma de cdice (enquanto rolo, o livro era
guardado num estojo cilndrico).
Entrelaados (entranados) ornamentos compostos por linhas que se entrelaam muitas
vezes caules de plantas que formam conjuntos complexos que se repetem regularmente.
Escriba ver Copista.
Escrita gtica modo de escrita, originria do norte de Frana, desenhada com uma pena
larga. Razes de ordem econmica esto na origem da rpida expanso e utilizao desta
escrita que, contrariamente carolina (de mdulo quadrado), apresenta um mdulo similar
do estilo gtico (com altura maior que a largura) e tem uma figura que apresenta traos
predominantemente quebrados nos ngulos.
Espada arma de combate de proximidade, composta pela lmina, guarda, espiga e pomo.
A guarda tinha como funo proteger a mo de quem manuseava a espada. O pomo,
preenchido com chumbo ou outra matria, constitua uma pea fundamental permitindo o
equilbrio da arma ao contrapor-se ao centro de gravidade desta situado no extremo da lmina.
Inicialmente circulares, os pomos assumem uma forma discoidal que, em Portugal, predominar
at ao sculo XV. No Apocalipse a espada o smbolo da Justia que a Palavra de Cristo instaura
(por isso duas espadas convergem para a sua boca).
Espora composta pelos braos e pelo espeto, faz parte do equipamento do prprio cavaleiro
sendo utilizada por este para facilitar a impulso do cavalo. colocada na bota, altura do
calcanhar.
Estribo elemento preso sela e que serve de apoio ao p do cavaleiro para este dar o impulso
para montar o cavalo.
Flio elemento individual na sucesso no interior de um caderno; a no confundir com folha,
pois esta o elemento que criado pelo fabricante do suporte do livro (pergaminho ou papel);
o flio compe-se de duas faces, recto e verso (estas, em poca tardia, designadas por pginas).
Hades nome de origem grega para designar a morada ou regio dos mortos. Na Bblia,
corresponde-lhe a designao de geena, ou inferno.
Iconografia cincia que descreve a representao duma imagem; a sua interpretao
pertence, mais propriamente, iconologia.

descoberta da Iluminura Medieval | A

glossrio
Inferno significa abismo mas tambm lugar inferior; tenha-se em conta que, segundo a
representao csmica dos antigos, o mundo se apresentava com trs planos: cu, terra, espao
inferior (a cada um cabendo um classe de seres Deus e os Anjos bons, Homem, Demnios).
Iluminador artista (podia ou no ser o copista) que iluminava (pintava) os manuscritos
desde a concepo do desenho at aplicao da cor. Dada a complexidade da ornamentao
de uma inicial havia iluminadores especializados que se limitavam a executar esta tarefa.
Iluminura - termo derivado do verbo illuminare, por sua vez derivado de lumen luz; reportase s propriedades luminosas do ouro e da prata assim como ao carcter de clarificao que
assume face ao texto.
Inicial letra de maiores dimenses que a letra do corpo do texto. utilizada sobretudo para
marcar a estrutura do texto (dividindo captulos e pargrafos como sectores distintos muitas
vezes introduzidos por rubricas). Tambm designada por Letrina.
Inicial ornada letra que acompanha a abertura de um texto e que contm elementos
ornamentais, vegetalistas, fitomrficos, geomtricos ou zoomrficos.
Inicial figurada letra que acompanha a abertura de um texto e cuja figura formada por um
desenho identificvel com um determinado corpo.
Inicial historiada letra que acompanha a abertura de um texto e que contm no seu interior
a representao de uma figura ou cena figurativa (que remete para uma histria).
Jerusalm cidade central da Bblia, situada na Palestina (actualmente dividida entre o Estado
de Israel e a Autoridade Palestiniana). No texto bblico, a capital do povo de Israel e lugar do
culto divino, onde o Templo simboliza a Aliana de Deus com o Povo. Torna-se smbolo do
Juzo de Deus no Final dos Tempos, Juzo esse que a transforma em Cidade Celeste, de onde so
arredados os maus. No Apocalipse tem uma planta quadrada, as pedras das suas construes
so preciosas, os Apstolos acolhem a cada uma das suas portas os Eleitos.
Lana pertence ao grupo das armas brancas sendo considerada uma das armas mais antigas
uma vez que ela surge documentada na arte rupestre. constituda por uma vara e uma ponta
afiada. Associada esponja , na arte, smbolo da Paixo de Cristo.
Manuscrito etimologicamente significa livro escrito mo, segundo tcnicas convencionais
para servir de suporte escrita e disponibilizar o texto para leitura (no se identifica com cdice,
mas inclui-o; engloba tambm o rolo ou volumen).
Margem zona exterior superfcie ocupada pelo corpo do texto; elemento secundrio, so,
no manuscrito, muitas vezes ocupadas por dados complementares e auxiliares do texto cotas
de contedo (sintetizam esse contedo e revelam a progresso da exposio), ornamentao
(os elementos ocupam esse espao com maior ou menor profuso e variedade, de acordo com
a solenidade do livro), marca de uso (para chamar a ateno de determinado passo).
Mrtir etimologicamente (grego) significa testemunho; porque o maior testemunho dado
em favor de uma verdade a aceitao da morte para no trair a fidelidade a essa verdade ou

A10 | descoberta da Iluminura Medieval

glossrio
promessa de fidelidade a Cristo, o nome foi dado queles que preferiam testemunhar essa
fidelidade e no renegar a f crist.
Microfilme suporte utilizado para criar uma imagem de substituio de um original; com
ele pretende-se responder a interesse de uso de documentos ou livros em mau estado de
conservao, sem correr o risco de os deteriorar devido ao manuseamento. A microfilmagem
consiste num processo de fotografia executado em pelcula transparente e montada sobre um
filme em banda s podendo ser lido num aparelho ptico em que um elemento de luz projecta
a imagem criada.
Miniatura deriva do latim minium, palavra que designa a cor do sulfureto de mercrio,
tambm conhecido por cinbrio ou vermelho, utilizado para destacar as iniciais dos
manuscritos ou as figuras e pequenas cenas executadas no interior destas. O termo foi tambm
utilizado em Frana, a partir de finais do sculo XVI, para designar uma pintura de pequenas
dimenses.
Monge por etimologia (grego mnachos, de mnos) algum que vive isolado, em
recolhimento; distingue-se do eremita, pois este procura um lugar ermo, onde vive sozinho;
o monge habitualmente vive em comunidade (cenobita) num espao fechado (o mosteiro);
dedica-se orao e contemplao (meditao); procura ser autnomo e viver pobremente,
e para isso se entrega ao trabalho manual de que o sustento e o necessrio para as diversas
necessidades corporais; vive sob a dependncia de um abade que orienta a vida de grupo,
explica a Regra e preside aos actos principais da vida comum.
Montar brida forma de montar em que o cavaleiro, de pernas esticadas, se apoia nos
estribos permitindo um maior equilbrio enquanto cavalga e dispara a sua arma (arco ou besta).
Mosteiro conjunto arquitectnico destinado vida dos monges; constitudo por igreja
e claustro, em torno do qual se organizam as dependncias correspondentes a uma vida
comunitria organizada e estruturada para assegurar a vida de orao, de leitura, de trabalho e
de repouso (as dependncias principais formam entre si uma tenso complementar de corpo /
esprito: igreja vs refeitrio; sala capitular vs residncia dos conversos); o permetro do mosteiro
constitui um espao de clausura inteiramente reservada aos monges, pois apenas uma parte da
igreja era aberta aos fiis; em seu torno h a cerca para explorao dos meios de subsistncia.
Novo Testamento livros bblicos constitudos pelos Evangelhos (So Mateus, So Joo, So
Marcos e So Lucas), pelos Actos dos Apstolos, pelas Epstolas (de So Paulo e de outros
Apstolos), e pelo Apocalipse. Testamento, no caso, significa o mesmo que Aliana (entre Deus
e o Homem), estabelecida por Jesus Cristo e testemunhada pelos testos dos seus primitivos
testemunhos (cristianismo).
Ordem monstica comunidade de monges canonicamente aprovada e com votos solenes;
obedece a uma Regra (conjunto de ordenaes que orientam a vida em comunidade) e
fica sujeita autoridade de um Superior / Abade, que tem jurisdio sobre os membros da
comunidade e pode delegar no Prior. As primeiras Regras tiveram origem no Egipto; a mais
divulgada no Ocidente a Regra de S. Bento; antes dela teve lugar a de Santo Agostinho (em

descoberta da Iluminura Medieval | A11

glossrio
Hipona, no Norte de frica) que serviu de inspirao para os Cnegos Regrantes e para os
Dominicanos.
Papiro suporte material que serve para escrita fabricado a partir de lamelas extradas e
recortadas no caule de uma planta conhecida cientificamente como cyperus papyrus; a seiva
dessa planta era suficiente para unir as lamelas que eram colocadas em forma de grade (umas
sobre as outras) e deixadas secar, depois de mergulhadas, durante oito dias, em gua renovada
cada dia; originariamente abundante no delta do Nilo, foi suporte de escrita utilizada no Egipto
desde o 3 milnio a.C., tendo-se o seu uso expandido pelo mundo grego e romano, onde
sobreviveu at ao sculo XII d.C., em razo do seu baixo custo.
Parsia Termo grego, significa vinda e presena de uma autoridade; era o termo
formalmente usado para designar a vinda solene de um rei. Em teologia significa o regresso
de Cristo glorioso, no Final dos Tempos, para estabelecer definitivamente o Reino de Deus.
A palavra tem utilizao sobretudo em S. Paulo; equivale a epifania que outros escritos do
Novo Testamento preferem.
Pena (pena da ave) instrumento utilizado na Idade Mdia para escrever com tinta tal como o
clamo (feita a partir de cana); s tardiamente (com a revoluo industrial) aparecem as penas
de bico metlico.
Pergaminho pele de animais (herbvoros), sujeita a tratamento (descarnagem e depilao,
adelgaamento e branqueamento) de modo a estar preparada para receber a escrita; substitui o
papiro sobretudo a partir do momento em que o formato de cdice foi adoptado para o livro
(sc. I, em Roma); as vantagens deste suporte so vrias: resistente, flexvel (pode dobrar-se e
formar unidades que se associam em cadernos), presta-se a ser escrito de ambas as faces (o que
problemtico no papiro); admite mais facilmente que o papiro tanto a escrita como a iluminura.
Porta na antiguidade as cidades eram normalmente cercadas por muralhas e o acesso a estas
feito por portas onde todas as entradas e sadas podiam ser controladas. A porta representava
assim a segurana que protegia a cidade de agresses exteriores. No evangelho de S. Joo
(Jo 10, 7) Cristo compara-se porta por onde entram as ovelhas no redil (celeste). A porta
d acesso ao interior da casa e serve de comunicao para a vida familiar; separa e une dois
mundos distintos, um exterior e o outro interior.
Regra conjunto de orientaes ascticas ou regulamentares que presidem formao e
prtica dos monges que vivem numa mesma comunidade.
Regramento esquema de linhas traadas nos flios para servirem escrita de um texto.
Revelao manifestao do sentido dos acontecimentos feita por Deus a um Profeta ou
directamente ou atravs de um mensageiro (anjo); no texto do Apocalipse, Joo quem
recebe a mensagem, em forma de vises; o sentido enigmtico, pois o simbolismo utilizado
no exprime imediatamente a realidade referida, mas entendido como correspondente a
perspectiva de salvao entende-se que se refere ao reino de Cristo contrariado pelo inimigo
(o Anticristo).

A12 | descoberta da Iluminura Medieval

glossrio
Rubrica elemento textual escrito a minium, vermelho, com que se destacava, cabea de
determinado sector do texto, o ttulo ou informao de contedo desse mesmo texto.
Rubricador aquele que executava, a cor, os ttulos e as iniciais. Esta funo podia ser exercida
tanto pelo copista como pelo iluminador.
Scriptorium designao do local onde, na Idade Mdia, se produziam os manuscritos;
desde os primeiros sculos, aps a queda do Imprio Romano, e at ao sc. XIII, apenas as
comunidades religiosas (nos mosteiros ou nos cabidos de igrejas catedrais) possuam um
scriptorium.
Trombeta instrumento de sopro metlico, de forma curva ou recta, com tubo ligeiramente
cnico e geralmente sem furos em que o som produzido atravs do bocal no qual o
instrumentista apoia os lbios. No Apocalipse, o instrumento mais solene do anncio da vinda
de Cristo para o Juzo Final.
Turbulo vaso para queimar incenso (thus em latim, a partir do grego); transportado
na mo, sustentado por correntes e agitado para manter vivo lume; era fechado por uma
tampa denominada oprculo. Era geralmente executado em matrias preciosas (prata, mais
habitualmente). O incenso simboliza o acto de adorao prestado a Deus (e por alargamento s
pessoas e s coisas que se integram no culto litrgico).
Vinda de Cristo ver Parsia.

BIBLIOGRAFIA
AIRES DE NASCIMENTO, Augusto , MIRANDA, Maria Adelaide (coord.) A Iluminura em Portugal. Identidade e

Influncias. catlogo da exposio. Lisboa: Biblioteca Nacional, 1999.

TEIXEIRA, Dom Lucas, O.S.B. A arte da iluminura, sep. de O concelho de Santo Tirso. Porto: Boletim

Cultural, n. 2, vol. 1, 1952.

NASCIMENTO, Aires A. O scriptorium medieval, instituio matriz do livro ocidental, sep. de

A iluminura em Portugal. Identidade e influncias, catlogo da exposio de 26 de Abril a 30

de Junho de 1999, Lisboa, M.C., B.N., 1999.
NASCIMENTO, Aires A. Iluminura, um trao distintivo, A Torre do Tombo na viragem do sculo
Catlogo de Exposio, Lisboa, ANTT (2000) p. 29-33.
NASCIMENTO, Aires A. Pictura tacitum poema: Texto e imagem no livro medieval, in Maurilio Prez

Gonzlez (ed.), Actas del III Congreso Hispnico de Latn Medieval (Len, 26-29 de Septiembre de 2001).
Len: Universidad de Len, 2002, vol. I, p. 31-52.
NASCIMENTO, Aires A. A Imagem no texto: esplendor do livro e marcao de leitura no manuscrito

medieval, Arte, Histria e Arqueologia: Pretrito (sempre) presente Homenagem a J. Pais da Silva, coord.
Pedro Gomes Barbosa, Lisboa: squilo, 2006, p. 79-113.
ALEXANDER, J.J.G. Medieval Illumination and their methods of work. Londres: New Haven, 1992.
VIEIRA DA SILVA, Jos Custdio, A Iluminura Medieval. Algumas reflexes, sep. de A iluminura em Portugal.

Identidade e influncias, catlogo da exposio de 26 de Abril a 30 de Junho de 1999, Lisboa: Ministrio da

Cultura, Biblioteca Nacional, 1999.

descoberta da Iluminura Medieval | A13

glossrio
MIRANDA, Maria Adelaide A iluminura Romnica em Portugal, sep. de A iluminura em Portugal.

Identidade e influncias, catlogo da exposio de 26 de Abril a 30 de Junho de 1999, Lisboa: Ministrio da

Cultura, Biblioteca Nacional, 1999.
MIRANDA, Maria Adelaide A produo do livro: do monge ao arteso. A iluminura e o iluminador no

contexto de produo do cdice, Coimbra: Cmara Municipal: INATEL: ADDAC, 2001.

GARRIGOU, Gilberte Naissance et splendeurs du manuscrit monastique (du VIIe au XIIe sicle), Paris: Institut

de Recherche et dHistoire des Textes (C.N.R.S.), 1994.

SIRAT, Colette Du scribe au livre. Les manuscrits hbreux au moyen ge, Paris, CNRS, 1994.
CHAMPEAUX,

Grard, STERCKX, dom Sbastien o.s.b., Introduction au monde des symboles, Zodiaque, 1989.

Pera Guerrear. Armamento medieval no espao portugus, Palmela: Cmara Municipal de Palmela, 2000.
Denis Muzerelle, Vocabulaire codicologique. Rpertoire mthodique des termes fanais relatifs aux
manuscrits, Paris: ed. CEMI, 1985.
http://pt.wikipedia.org/wiki
http://www.bibliacatolica.com.br/dicionario/l.php

A14 | descoberta da Iluminura Medieval

da besta

as faces

fl.153v (O drago das 7 cabeas)

O demnio aqui representado na figura de um drago de sete cabeas, descrito no
texto como a antiga serpente, chamada Diabo ou Satans. Expele fogo da sua boca e
arrasta com a cauda uma estrela.

fl.158r (A besta do mar)

A Besta do mar representa os males que atingem a Igreja. Segundo o texto ela possui
corpo de leopardo, patas de urso e garganta de leo com sete cabeas e chifres.

fl.161r figura hbrida (A besta da Terra)

A Besta da terra, com chifres de carneiro, identificada com os falsos profetas por
possuir o dom da palavra e o poder de convencer os outros. O iluminador acrescentou-lhe um corpo e cabea de leo e garras de ave de rapina.

fl.181v (O quinto anjo derrama a sua taa sobre o trono da besta)

A Besta, representada como um animal hbrido, surge com dez cabeas, chifres e lngua
viperina. Sobre a sua cabea o anjo derrama o lquido da taa.

descoberta da Iluminura Medieval | A15

as faces da besta

fl.186v (A mulher corrupta sobre a besta que simboliza Babilnia)

A Besta com sete cabeas, chifres, corpo de leo, patas e garras de ave de rapina
montada pela mulher (representao do Mal) que transporta, na sua mo esquerda,
uma taa que contem simbolicamente todos os males do mundo.

fl.200 (A batalha e o triunfo sobre a besta)

A Besta apresenta-se aprisionada com o falso profeta. Ambos so lanados para um
lago de fogo e de enxofre ardente, simbolizado pelo fundo amarelo.

fl.203v (Satans sai da priso)

A Besta de sete cabeas expele fogo e transporta no seu dorso quatro cabeas
humanas, numa atitude triunfal. Segundo o texto, aps mil anos, Satans ser libertado
da sua priso.

fl.206r (O diabo e o falso profeta no fogo)

Neste pormenor a Besta, aqui com uma s cabea e sem chifres, est prisioneira no lago
de fogo e de enxofre, representado pelo fundo amarelo. O texto relata-nos que Satans
ser lanado num lago de fogo e de enxofre, onde sofrer eternamente.

A16 | descoberta da Iluminura Medieval

pele e pergaminho

caderno

O texto que de seguida se transcreve data de 1986 e da autoria da Dra. Adlia Alarco.
A informao precisa e detalhada mantm-se actual, e como tal julgamos do interesse
do leitor poder inclui-lo no descoberta da Iluminura medieval portuguesa.

PELES DE ANIMAIS E SEUS DERIVADOS

CABEDAL

Natureza e caractersticas
As peles utilizadas desde a antiguidade na preparao de couros, cabedais e camuras so as do
boi, da vaca, do bfalo, da cabra, do carneiro, do suno e do cavalo. Peles
de veado, leo, leopardo, camelo e canguru podem tambm encontrar-se com relativa
frequncia entre materiais etnogrficos e arqueolgicos enquanto as peles de rpteis e de
animais marinhos so muito raras.
A qualidade dos produtos manufacturados depende no s do tratamento das peles como
de uma srie de factores relacionados com a espcie animal, o sexo, a idade, a alimentao e o
clima, a zona a que pertencia determinada poro da pele.
Em regra, as peles de animais adultos ou velhos sofreram maior alterao da qumica dos
tecidos e da estrutura e adquiriram mais irregularidades que dos animais jovens; as peles das
fmeas so menos espessas, mais elsticas e com melhor gro que as dos machos. As peles dos
animais selvagens so mais finas e uniformes que
as dos animais domsticos. A alimentao rica em
cereais e gorduras e o excesso de comida tendem
a provocar cordes de gordura e a enfraquecer o
tecido fibroso.
Os langeros fornecem peles mais fracas e irregulares
do que os animais com plo. Pode dizer-se que
quanto melhor for a l de um animal pior a sua
pele, pois a energia dispendida pelo organismo
para criar resistncia ao frio atravs das estruturas
epidrmicas, faz falta produo de um tecido
drmico bastante espesso e forte. Esta a razo
porque as melhores peles de carneiro tanto para
serem usadas do lado do gro (ou flor) como para
serem tratadas como camuras so as de animais
criados em pases quentes.
Junto do nvel da carne, as fibras drmicas dispemse em camadas paralelas e so envolvidas em gordura o que torna a pele esponjosa e fraca. Da
que as peles de carneiro (carneiras) sejam pouco resistentes e sobretudo aplicadas para luvas,
forras, encadernaes de livros. Adiante se ver, porm, que estas caractersticas fazem da pele
de carneiro uma boa matria prima para o fabrico de pergaminho.

descoberta da Iluminura Medieval | A17

pele e pergaminho

Os caprinos oferecem peles com uma estrutura drmica mais forte e espessa, menos gordurosa,
a qual permite obter cabedais de extrema resistncia, leveza e durao; com estas peles que se
produz o genuno morocco.
A identificao das peles baseia-se em diversas caractersticas a principal das quais a textura
proveniente dos folculos em que se inseriam os pelos; a profundidade e a orientao desses
folculos so determinantes, embora no cheguem, muitas vezes, para distinguir entre a pele de
carneiro e a de certas variedades de cabra. A este propsito, convm lembrar que frequente
encontrar peles de caneiro que receberam uma textura artificial.
A identificao de uma pele fundamental para um bom trabalho de conservao e/ou
restauro de cabedais e pergaminhos dado que as diferenas de poder de absoro, de
flexibilidade, de orientao das fibras so factores essenciais para o sucesso ou insucesso do
processo utilizado.

PERGAMINHO

Natureza e caractersticas
O pergaminho surgido pela primeira vez em Prgamo, datado do sc. II a.C., obtido atravs
de preparao especialmente dada a peles de carneiro, cabra e vitelo seleccionadas de acordo
com a qualidade e as caractersticas requeridas: espessura, gro, cor, macieza da superfcie,
transparncia ou opacidade, resistncia, flexibilidade.
A brancura de um pergaminho s possvel se o plo do animal for branco, pois no caso de
plo escuro, aparecero manchas acastanhadas; pergaminhos finos e muito macios exigem
animais novos, alimentados s a leite; a transparncia mais fcil de obter com peles cuja
estrutura fibrosa seja muito forte como a da cabra dificultando a sua completa distenso.
A idade do animal e a estao do ano em que morto contam para a quantidade de gordura
presente na pele e para a sua distribuio. Quando a gordura excessiva formam-se cordes
que levam muito tempo a remover e que so inaceitveis num pergaminho para escrita ou
pintura.
Em termos absolutos no se pode dizer que uma espcie d origem a melhores produtos que
outra mas tendo em conta algumas caractersticas, h animais mais recomendveis que outros.
A pele de vitelo ou de veado pode dar origem ao pergaminho de maiores dimenses e
simultaneamente mais fino e resistente. Os romanos chamavam-lhe vellum, mas com o tempo
o vocbulo passou a designar qualquer pergaminho.1
Por pergamena virginea ou pergamena vitulina entendia-se na antiguidade os pergaminhos
feitos da pele de fetos de vitelo e cordeiro, notveis pela sua extrema finura.
Muito fino, macio, branco e flexvel , no entanto, o pergaminho feito de pele de cabrito com 4
a 6 semanas, caracterizada por escassa gordura, o que faz preferi-la do borrego.

A18 | descoberta da Iluminura Medieval

pele e pergaminho

O pergaminho de pele de cabra tem um gro forte e decorativo, acompanhado de uma

tonalidade cinzenta, que facilmente permite distingui-lo do pergaminho de ovelha cujo lado
da pele sempre amarelado; do lado interno, o da cabra mesmo branco, enquanto o de
ovelha branco acinzentado. Por sua vez, o pergaminho de borrego amarelado em ambas as
superfcies.
Apesar da sua gordura ser por vezes excessiva para o efeito, a pele de ovelha foi sempre a mais
utilizada na Europa para o fabrico do pergaminho. Por vezes, encontram-se capas de livros feitas
de pergaminhos bastante espessos e porosos, com uma estrutura fibrosa pobre, proveniente de
animais velhos de 4 a 8 anos; s para manuscritos de pouca importncia seria permitido usar tal
qualidade de pergaminho.
A utilizao de peles de animais mortos muito tempo antes e iniciado o processo e lavagem,
conduz ao fabrico de pergaminhos marmoreados, dada a reteno do sangue na rede capilar.
Estes veios podem, pela sua cor, identificar o animal: castanho claro para os vitelos ou bezerros;
verde para a cabra e seus filhos; castanho escuro para os ovdeos.
O gosto por estes efeitos decorativos levou os homens a procurar algumas fantasias mais; assim,
os veios negros de alguns pergaminhos obtinham-se batendo com um pau no corpo que
acabava de expirar.
Uma forma muito especial de pergaminho era obtida a partir do cego (caecum) intestinal dos
bovdeos. Nem todos os animais possuem cegos teis para o efeito, pois quando h muita
gordura presente torna-se muito difcil desligar o tecido conjuntivo da estrutura que o suporta.
Depois e tratado, este tecido extraordinariamente fino, resistente e transparente, o que o
tornou durante sculos aprecivel para o restauro de pergaminhos.
Outra fonte de matria prima para tal finalidade foi encontrada nas bexigas de bacalhau,
merlcio, badejo e esturjo.
comum dizer-se que a principal diferena entre pergaminhos e cabedais reside no facto
daqueles no serem curtidos. Segundo alguns especialistas, entre os quais R. Reed, a verdadeira
diferena reside no facto da complexa e flexvel estrutura fibrosa da derme se manter quase
inalterada nos cabedais (formando uma malha larga e irregular) e ser completamente
reorganizada durante o fabrico do pergaminho numa estrutura laminar, fixa.
Desta diferena estrutural resulta que o pergaminho facilmente rasga s tiras, em finas lminas,
enquanto que para obter idntico efeito com cabedal ou mesmo carneira, preciso utilizar uma
lmina.
Compreende-se melhor estas distines comparando as fases de fabrico que as determinam:
Depois de limpa e depilada, uma pele pode ser convertida em pergaminho pelo simples acto de
deix-la secar temperatura ambiente, sob tenso. Aps o tratamento necessrio depilao, as
fibras envolvidas num lquido viscoso (matriz) formado por gua, mucopolissacaridas, protenas,
lpidos e ies inorgnicos combinados de modo complexo, dilatam e tornam-se muito mais
elsticas.

descoberta da Iluminura Medieval | A19

pele e pergaminho

Ao secar, sob forte tenso, a pele desidratada e as fibras retesam, fixando-se paralelamente
umas s outras enquanto a matriz toma a consistncia de uma cola endurecida. A fixao deste
estado de tenso permanece inaltervel durante sculos, se o pergaminho no for molhado. Na
realidade, a reabsoro de gua vai provocar o relaxamento da estrutura e com ele toda uma
srie de consequncias desastrosas.
Quando uma pele curtida seca, o fenmeno totalmente diferente. Os produtos qumicos
aplicados reagem com a matriz formando numerosos cross-links que mantm as fibras nas
suas posies originais. Dada a irreversibilidade destas reaces qumicas, a estrutura drmica
mantm-se flexvel e resistente. A sua capacidade de reabsoro de gua muito menos que a
do pergaminho e resiste mais ao calor.
Fabricao
O processo de fabricao comea como vimos atrs no acto da seleco da pele, pois das
caractersticas delas dependem factores essenciais para a finalidade requerida do pergaminho.
Ao contrrio do que sucede com as peles destinadas ao fabrico de cabedais, as peles utilizadas
no fabrico de pergaminhos devem provir de animais acabados de expirar e cuidadosamente
sangrados se no, o produto final apresentar-se- atravessado por veios coloridos.
A lavagem exige gua muito fria, de preferncia corrente e aco mecnica sobre as peles
para evitar contacto com substncias capazes de manch-las e impedir a formao de microorganismos que, atacando uma ou outra fibra, enfraqueceriam a estrutura.
A depilao uma operao morosa e de grande responsabilidade, pois como recomendavam
os textos medievais, a aco da cal deve ser muito controlada de modo a no deteriorar a pele.
Calcem non recentem, especfica Theophilus, ser misturada com gua num grande banho
onde se metem as peles durante 8 dias no Vero e 16 dias no Inverno, mexendo-as trs vezes
dirias.
Uma reaco lenta e prolongada menos prejudicial do que contraria; no entanto,
modernamente, usa-se acelerar a reaco do hidrxido de sdio agitando-a constantemente.
Segue-se uma lavagem intensa e depois coloca-se a pele a secar, regularmente esticada num
caixilho de madeira que alguns autores recomendaram de forma circular, embora o rectngulo
fosse igualmente comum.
Assim esticada, a pele pode ser desbastada faca pelo reverso e amaciada pelo verso com p
de pmice e um pouco de gua. E o mesmo Theophilus insiste em que aps estas operaes,
e enquanto hmida, a pele devia ser novamente reajustada no caixilho para secar bem firme
de modo a que a folha se torne permanente no havendo ento mais nada a fazer salvo o
emprego de CaSO4, CaCO3 ou CaO, em p, para controlo do tempo de secagem.
Convm, no entanto, lembrar que na antiguidade clssica e medieval o pergaminho recebia
muitas vezes um tratamento base de taninos quer na fase final, enquanto secava, quer
durante a fase de depilao.

A20 | descoberta da Iluminura Medieval

pele e pergaminho

Com efeito, o uso da cal para tal fim, embora mencionado em textos muito antigos, egpcios
e mesopotmicos, parece no ter sido praticado por gregos e romanos, pois os seus autores,
incluindo os do perodo alexandrino, citam apenas as infuses de substncias vegetais como
elemento fundamental do banho depilatrio.
O primeiro texto medieval a recomendar hidrxido de clcio de Lucca (sc. VIII) e pensase que tal prtica se deve influncia dos rabes, os quais tero redescoberto a sua funo
depilatria durante a investigao que fizeram dos (al)calis, i., as cinzas de vegetais e material
inorgnico contendo xidos e carbonatos metlicos.
De qualquer modo, est provado que o curtimento das peles utilizadas no fabrico de
pergaminhos se revela sempre irregular e pouco profundo.
Actualmente, alguns fabricantes usam fazer um ligeiro curtimento com formaldedo em soluo
aquosa fraca. Este qumico funciona no s como bactericida, mas tambm como branqueador
da pele. Quando houver receio de que algum resduo possa vir a prejudicar a resistncia das
fibras, utilizar-se- cloreto de amnio como neutralizador.
Quando um pergaminho se destinava a manuscrito em rolo, era o lado do plo que se utilizava
para escrever; quando se tratava de um livro, ambos os lados eram escritos para o que se polia o
reverso com carbonato de clcio espelhado com a palma da mo na pele ainda hmida.
No sc. XV, em Inglaterra, desenvolveu-se um tipo especial de pergaminho Stanchgrain
preparado com uma pasta de xido de clcio, farinha de trigo, leite e clara de ovo.
A possibilidade de transparncia do pergaminho era uma caracterstica muito apreciada para fabrico de
lentes de aumento, de um substituto do vidro de janela e de um suporte para decalques de desenhos.
A cor do pergaminho e o grau de destruio do arranjo estrutural das fibras so muito
importantes. Assim, um pergaminho branco sempre menos transparente do que um
amarelado e quando o esforo de tenso que sujeitou as fibras partiu muitas delas e
completamente reorganizou o conjunto numa forma laminar, a opacidade completa. Assim
se explica que sendo a estrutura drmica da cabra muito forte, o pergaminho naturalmente
resultante no seja opaco.
Para obter uma boa transparncia, recomendam algumas receitas medievais um tratamento
final da pele (bastante fina) ainda hmida, com clara de ovo, goma arbica ou cola animal
misturada com mel de abelha.
Tratamentos alternativos consistem em:
1 Espalhar azeite ou leo de cedro em ambas as faces;
2 Mergulhar a pele em gua muito quente antes de estic-la no caixilho;
3 Mergulhar a pele numa soluo fraca de carbonado de potssio e sec-la presso entre placas
de madeira apertadas numa prensa (patente registada em 1785 por Edwards of Halifax Yorkshire)

(1) De vellum deriva a palavra velino que designa um papel muito fino e resistente, parecido com o
pergaminho, e que no apresenta, transparncia, a marca de gua.

descoberta da Iluminura Medieval | A21

pele e pergaminho

BIBLIOGRAFIA
1 HORTON, Carolyn Cleaning and Preserving bindings and Related Materials. Chicago: Amer. Library
Assn, 1969
2 Le prservation ds biens culturels, notamment en milieu tropical. Unesco, 1969, p. 45-69 e 285-287
3 PLENDERLEITH, H.J. The conservation of antiquities and Works of art. Londres: Oxford University Press,
1956, 19-67
4 REED, R. Ancient Skins, Parchments and Leathers. Londres: Seminar Press, 1972
5 SATMBOLOV, T. Manufacture, Deterioration and Preservation of Leather. Amsterdam: ICOM, 1969
6 WATERER, John, A guide to the conservation and restoration of objects made wholly or in part of
leather. Londres: G. Bell & Sons, 1972

A22 | descoberta da Iluminura Medieval

imagens dimenso real

para execuo da Folha de Actividades #1

Livro das Aves: Flio 4 A Pomba e o Falco Iluminura em tamanho real
(127x112 mm):

descoberta da Iluminura Medieval | A23

imagens dimenso real

A24 | descoberta da Iluminura Medieval

imagens dimenso real

para execuo da Folha de Actividades #2

Livro das Aves: Flio 5 Capitular D Iluminura com dimenso real
(52 x 49 mm):

descoberta da Iluminura Medieval | A25

imagens dimenso real

para execuo da Folha de Actividades #3

Livro das Aves: Flio 25 Cedro do Lbano Iluminura com tamanho real
(raio: 21mm):

A26 | descoberta da Iluminura Medieval

imagens dimenso real

para execuo da Folha de Actividades #4

Livro das Aves
Flio 36v O Galo
Iluminura com tamanho real (raio: 66 mm):

Reproduo com tamanho real:

descoberta da Iluminura Medieval | A27

magens dimenso real

para execuo da Folha de Actividades #5

Apocalipse do Lorvo: Flio 161 A Besta da Terra
Iluminura com tamanho real (87 x 97 mm):

Reproduo com tamanho real:

A28 | descoberta da Iluminura Medieval

imagens dimenso real

para execuo da Folha de Actividades #6

Apocalipse do Lorvo: Flio 136 O Primeiro Anjo tocou a trombeta
Iluminura com tamanho real (85 x 92 mm):

Reproduo com tamanho real:

descoberta da Iluminura Medieval | A29

A30 | descoberta da Iluminura Medieval

texto imagem

caderno

Comea o prlogo de algum dirigido

ao converso Rainrio
Querendo, meu caro,
satisfazer a instncia
dos teus desejos, resolvi pintar a pomba cujas asas so prateadas, com lividez de ouro
na parte posterior do dorso e edificar
as mentes dos simples por meio
da pintura: aquilo que o esprito dos simples dificilmente
conseguiria alcanar com os olhos do entendimento, poder, pelo menos, perceb-lo com os do corpo; e
a vista perceber aquilo que o ouvido entenderia
a custo. No quis apenas pintar a pomba
dando-lhe forma, mas tambm descrev-la por palavras, para elucidar a
pintura por meio da escrita: que ao menos agrade a moralidade
da escrita a quem no agradar a simplicidade da
pintura. Para ti, pois, a quem foram dadas asas de pomba, que te afastaste, fugindo, para
permaneceres e descansares na solido,

descoberta da Iluminura Medieval | A31

texto imagem

para ti que no buscas o adiamento da voz do corvo que repete cras, cras, mas a contrio no gemido da pomba, para ti digo que
agora vou pintar no apenas a pomba, mas o
falco. Eis que falco e pomba esto pousados no
mesmo poleiro: eu vim da cleresia e
tu da milcia para o claustro,
a fim de ficarmos ambos na vida regular, como numa
gaiola: tu, que costumavas apanhar
aves domsticas, traz agora para o claustro as
silvestres, isto , os seculares, com a
fora da boa aco. Que gema, pois, que gema a pomba; e
que o falco solte a voz da dor. A voz
da pomba gemido, a do falco
queixume. Dei primazia pomba no incio
desta obra, porque a graa do esprito Santo est sempre preparada para qualquer penitente
e s pela graa se alcana o perdo. Depois da pomba, tratar-se- do falco,
pelo qual se representam as pessoas da nobreza.
Na verdade, quando algum nobre passa ao claustro

A32 | descoberta da Iluminura Medieval

texto imagem

apresenta-se aos pobres como exemplo de boa

deciso. Tentarei, portanto, logo que
possvel, falar brevemente de certas aves e de outros animais
que a Sagrada Escritura relembra, para exemplo moral.

Como tenho de escrever para um iletrado, no

se admire o zeloso leitor se, para edificao daquele, eu disser coisas simples sobre
assuntos subtis. E no atribua a frivolidade

descoberta da Iluminura Medieval | A33

texto imagem

eu pintar o falco e a pomba, quando j o justo

Job e o profeta David nos deixaram
este tipo de aves para doutrinar. Com
efeito, o que a Escritura indica aos
mais sabedores indicar a pintura aos simples: tal
como o sabedor se deleita com a subtileza da escrita, tambm o
esprito dos simples atrado pela simplicidade da pintura. Quanto a mim, empenho-me mais em agradar aos simples
do que em falar aos mais doutos,
como se deitasse lquido numa vasilha cheia.
De facto, quem ensina um homem sapiente por palavras
como que deita lquido numa vasilha cheia.

A34 | descoberta da Iluminura Medieval

texto imagem

Comea o livro de
algum para o converso
Rainrio, de nome Corao Benigno. Comea
sobre as trs pombas
E dormirdes entre
quinhes do Senhor, sereis asas de pomba prateada, com lividez
de ouro na parte posterior do dorso. Lendo,
Irmo, a Sagrada Escritura, encontrei trs pombas,
por meio das quais, se atentamente observadas, podero doutrinar-se
as mentes dos simples para mudana de vida: a pomba
de No, a pomba de David, a pomba de Jesus Cristo.
No entende-se como repouso, David como valoroso, Jesus
como Salvador. Ao pecador diz-se Pecaste, repousa. Se, pois, queres ser No, repousa
do pecado. Para poderes ser David, pratica obras valorosas.
Se desejas ser salvo, pede salvao ao
Salvador. Afasta-te, portanto, do mal, faz o bem,

descoberta da Iluminura Medieval | A35

texto imagem

busca a paz. Afasta-te para a arca de No.

Luta com David as lutas do Senhor. Busca a
paz com Jesus em Jerusalm. Afasta-te para a tranquilidade
da mente, resiste s tentaes, espera
pacientemente a graa da salvao. Diz-se da pomba de
No: Voltou a pomba ao entardecer,
trazendo no bico um ramo vioso de oliveira. A
pomba volta arca de No, quando o
esprito trazido das coisas exteriores para a tranquilidade
da mente. Regressa ao entardecer, quando,
faltando a luz da felicidade mundana,
foge do fausto da vanglria, por temer cair na escurido
da noite, isto , nas profundezas da condenao eterna. Traz
oliveira, porque procura a misericrdia. Traz
oliveira no bico, ao pedir, com preces,
o perdo das suas faltas. Da pomba
de David na verdade se diz: Com lividez de ouro na
parte posterior do dorso. H ouro na parte
posterior do dorso, porque se promete indulgncia no
futuro a quem procede bem.
De modo semelhante

Textos retirados de: Gonalves, Maria Isabel Rebelo; Livro das Aves, Edies Colibri, 1999.
Imagens: IANTT

A36 | descoberta da Iluminura Medieval

bibliografia geral

BIBLIOGRAFIA GERAL

Actas del Simpsio para el Estdio de los Cdices del Comentrio al Apocalipsis de Beato de
Libano. Madrid: Grupo de Estdios Beato de Libana, 1978, vol.1.
ALBUQUERQUE, Martim de; GUERREIRO, Incio A Iluminura em Portugal: Catlogo da Exposio

inaugural do ANTT. Porto-Lisboa: Comisso para as Comemoraes dos Descobrimentos

Portugueses, 1990.
Apocalipse do Lorvo Cdigo de referncia alternativo/Cota: Torre do Tombo, Ordem de
Cister, Mosteiro de Lorvo, liv. 44. Disponvel em http://ttonline.iantt.pt/dserve.exe?dsqServer=c
alm6dsqIni=Dserve.ini&dsqApp=Archive&dsqCmd=show.tcl&dsqDb=Catalog&dsqPos=3&dsq
Search=((text)=Apocalipse).MF 230
AZEVEDO, Pedro A. de; BAIO, Antnio O Archivo da Torre do Tombo: sua histria, corpus que o

compem e organizao. Lisboa: Annaes da Academia de Estudos Livres, 1905.

BORGES, Nelson Correia Arte monstica em Lorvo: sombras e realidade: das Origens a 1737.

Ministrio da Cincia e Tecnologia, Fundao para a Cincia e Tecnologia, Fundao Calouste

Gulbenkian, 2002. 1. vol.
BRANDO, Joo Aranda A codificao da figura humana no Apocalipse do Lorvo: imagem com

linguagem. Lisboa: Faculdade de Belas Artes, 2002.

Disponvel em URL: www.http.ttonline.pt
Disponvel em URL: www.http.beatus
EGRY, Anne de O Apocalipse do Lorvo e a sua relao com as ilustraes medievais do

Apocalipse. Lisboa: F.C.G., 1972.

GONALVES, Maria Isabel Rebelo Livro das Aves. Edies Colibri, 1999.

Histria de Portugal. Dir. Jos Mattoso. Lisboa: Crculo de Leitores. Vol. I.

Inventrio dos cdices Iluminados at 1500: Distrito de Lisboa. Lisboa: Secretaria de Estado da
Cultura, Instituto da Biblioteca nacional e do Livro, Inventrio do Patrimnio Cultural Mvel,
1994. 1 vol.
KLEIN, Peter K. Beato de Libana:. La ilustracin de los manuscritos de Beato y el apocalpsis de

Lorvo. Valncia: Patrimnio ediciones, 2004.

Livro das Aves Cdigo de referncia alternativo/Cota: Torre do Tombo, Ordem de Cister,
Mosteiro de Lorvo, liv. 5. Disponvel em http://ttonline.iantt.pt/dserve.exe?dsqServer=calm6dsq
Ini=Dserve.ini&dsqApp=Archive&dsqCmd=show.tcl&dsqDb=Catalog&dsqPos=4&dsqSearch=(
((text)=livro)AND((text)=das)AND((text)=Aves))>. MF 148
LORENTE, Juan F. Esteban Tratado de Iconografia. Madrid: ediciones ISTMO, S.A., 2002.

Los Beatos. Madrid: Biblioteca Nacional, 1986.

descoberta da Iluminura Medieval | A37

bibliografia geral

LUACES, Joaqun Yarza Beato de Libana: Manuscritos iluminados. Barcelona: Moleiro Editor,
1998.
MACEDO, Francisco Pato de O Apocalipse de Lorvo e os Beatos peninsulares: Relatrio para

uma aula terico-prtica. Coimbra, 1988.

MENTR, Mireille Cration et Apocalypse : Histoire dun regard humain sur le divin. Paris : O.E.I.L.,

1984.
MENTR, Mireille Illuminated manuscripts of medieval Spain. London: Thames and Hudson,
1996.
MIRANDA, Maria Adelaide A iluminura romnica em Portugal. In A iluminura em Portugal:

identidade e influncias. Lisboa: B.N., 1999. p. 166-171.

NEUSS, Wilhelm O comentrio ao Apocalipse de Lorvo e suas iluminuras. Coimbra:

Universidade de Coimbra, Faculdade de Letras, 1929. Conferncia.

PEIXEIRO, Horcio Augusto Um olhar sobre a iluminura do Apocalipse de Lorvo. Tomar:

Instituto Politcnico de Tomar, Escola Superior de Tecnologia, Departamento de Tecnologia e

Artes Grficas, 1998. Dissertao de provas pblicas para professor coordenador.
Pera guerrear: Armamento medieval no espao portugus. Palmela: Cmara Municipal de
Palmela, 2000.
ROMERO DE LECEA, Carlos Trompetas e Citars en los Cdices de Beato de Liebana. Madrid: Real

Academia de Bellas Artes de San Fernando.

SANTOS, Maria Jos Azevedo A Ars Scribendi: Textos e Imagens. Universidade de Coimbra, 1998.

(Humanitas). Vol L.
SANTOS, Reynaldo dos Oito sculos de arte portuguesa: Histria e esprito. E.N.P., 1967. 3. vol.
SILVA, Jos Custdio Vieira da A iluminura medieval: algumas reflexes. In A iluminura em

Portugal: identidade e influncias. Lisboa: B.N., 1999. p. 43

SOUSA, Lus A Iconografia Musical na Arte da Idade Mdia em Portugal. Lisboa: FCSH-UNL, 2003.

Dissertao de Mestrado em Histria da Arte Medieval.

VOISENET, Jacques Btes et hommes dans le monde mdival : le bestiaire des clercs du Vme au

XIIme sicle. Preface de Jacques Le Goff. Belgium: Turnhout, Brepols, 2000.

WILLIAMS, John The Illustrated Beatus : a corpus of the illustrations of the commentary on the

apocalypse. London : Harvey Miller Publishers, 2003. Volume V.

A38 | descoberta da Iluminura Medieval

contactos de fornecedores

Material de pintura

Contactos nacionais:
Casa Ferreira www.casaferreira.pt/contactos.asp (Lisboa)
Vende pincis e aparos.
Casa Varela tel. 213 428 205, www.casaferreira.pt/contactos.asp (Lisboa)
Nesta casa podem encontrar pigmentos em p no txicos, como os ocres e preto, ligantes ,
pincis e aparos
Laborspirit www.laborspirit.com
Onde pode comprar material de vidro de laboratrio e pigmentos mais puros, da Sigma-Aldrich,
Fluka ou outra marcas (vende tambm ligantes)
Moldarpvoa moldartpovoa@moldartpovoa.com
Representante em Portugal, dos pigmentos Maimeri (branco de chumbo, ocres, azul
ultramarino)
Papelaria Fernandes www.papelaria fernandes.pt
Nesta papelaria pode encontrar pincis, aparos e papel a imitar pergaminho.
Espadarte tel. 214 105 987 (Lisboa)
Vende os minerais que se referem nas actividades: ouropigmento, cinbrio, lpis lazuli

Contactos internacionais
Kremer kremer-pigmente.de (Alemanha)
Zecchi www.zecchi.com (Itlia)
Em ambas as casas podem ser adquiridos quaisquer dos materiais referidos nas actividades, de
pigmentos e ligantes a pincis. Na Zecchi tambm possvel comprar pergaminho.

descoberta da Iluminura Medieval | A39