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/2007
Sumrio
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Benot Kermoal
Partidos Polticos e Eleies na Democracia Representativa
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Luis Estenssoro
Rebeldias Negras na Capitania de Gois no Sculo XVIII
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Lisandro Braga
Marx, Adorno e o Fetichismo da Mercadoria e da Msica
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Erisvaldo Souza
Jean Isdio dos Santos
Expediente:
Revista Espao Livre. Vol. 3, num. 01, jan.jun./2007.
A Revista Espao Livre uma publicao do NUPAC - Ncleo de Pesquisa e Ao Cultural, cujo objetivo manter um
espao para divulgao de idias e teses que possuam um carter crtico e abram espao para a reflexo sobre o
mundo contemporneo. O nome da revista ESPAO LIVRE oriundo da idia de um espao que no seja
comandado por regras formais e exigncias rgidas, onde o contedo tenha proeminncia sobre a forma e que
esteja aberta a participao ampla e inovadora dos participantes, numa perspectiva crtica, libertria. Os artigos
enviados espontaneamente por no membros do coletivo responsvel por esta publicao sero avaliados e
podero ou no ser publicados, a partir dos critrios de qualidade, adequao linha editorial, conformidade s
normas de publicao, e no expressam o ponto de vista dos membros do conselho editorial e/ou do conselho
consultivo. Os artigos devero ter no mnimo uma pgina e no mximo dez pginas, fonte Times New Roman,
tamanho 12, espao 1/5, margens padro do Word. Deve-se utilizar o sistema autor-data (sistema de Chicago), com
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Conselho Editorial:
Edmilson Marques
Lucas Maia dos Santos
Nildo Viana
Conselho Consultivo:
Andr Melo
Cleiginaldo Pereira dos Santos
Cleito Pereira
Edmilson Borges
Edmilson Marques
Erisvaldo Souza
Fernando Lima Neves
Flvio Pereira Diniz
Jean Isdio
Joo Alberto da Costa Pinto
Para os conceitos elaborados por Bloch, remetemos o leitor a Borghelo (1993), para os de Lefebvre, a
(Lefebvre, 2002)
meu, ou seja, meu carro, minha casa, meu tnis e o pblico a rua, as praas, as
instituies estatais etc. Deste modo, fcil justificar para algum que mora de aluguel,
que aquele imvel no lhe pertence, que no dele, pois apropriao privada de
outro. E que ele no pode ocupar uma rea pblica, pois ela o nosso e no o meu.
Isto revela que os constructos de pblico e privado servem para justificar as relaes de
apropriao privada, fulcro essencial de nossa organizao social.
Por isto, consideramos mais adequados os conceitos de estado e sociedade
civil. Tais conceitos, elaborados por Hegel e poucas vezes utilizados por Marx,
expressam simplesmente duas maneiras pelas quais se apresenta a realidade social. Ou
o estado2, realizao da idia segundo Hegel, ou tudo aquilo que no pertence ao
estado, a sociedade civil. Esta composta pelas empresas, partidos, sindicatos, famlia
etc.
Seguindo este eixo de raciocnio, os espaos pblicos so aqueles cujo
domnio exclusivo do estado? Esta uma questo tentadora e que pode levar os
espritos mais preguiosos a responder positivamente. Entretanto, a realidade um
pouco mais complexa. (Lefebvre, 2001) faz uma distino fundamental entre espao
abstrato e espao social, o primeiro o espao do plano pensado e materializado pela
instituio estatal e pelas empresas corporativas, o espao pensado e organizado pelas
classes dominantes para se manterem como tal. o zoneamento, a construo de bairros
operrios, da burguesia, de zonas industriais, de periferias degradadas, de condomnios
horizontais fechados etc. Espao abstrato no quer dizer, nestes termos, que no tenha
existncia concreta, mas sim que o espao construdo pelo e para o poder.
O espao social, contrariamente, refere-se ao espao de todos e de cada um,
de todas as classes, grupos, indivduos. o espao da vida cotidiana ou da cotidianidade
como componente espacial. a vida realizando-se, pois no h realidade social que no
seja espacial (Gottdiener, 1997), enfim, o espao de perto, de minha realizao, sem o
qual no posso existir.
Nesta forma de entender as coisas, o que usualmente chamamos espao
pblico na realidade a materializao do espao abstrato da instituio estatal e das
organizaes dominantes da sociedade civil. As praas planejadas, os shopping centers,
escolas, universidades etc. so lugares organizados para reproduzir determinadas
relaes sociais, determinados valores, formas especficas de socializao. So enfim, o
locus do poder.
As praas, em alguns casos, so cones de poder, principalmente aquelas nas
quais esto sediadas os monumentos da administrao estatal. Os shoppings
representam nada mais do que a organizao pelo capital de nossos espaos de lazeres,
de nossos espaos costuradores de amizade e socializao. As escolas, universidades...
so os espaos perfeitos para a estruturao de personalidades obedientes ou
autoritrias, visto que a burocracia, a disciplina, respeito autoridade e hierarquia so
pilares que estruturam estes espaos institucionais.
Os espaos pblicos so tambm apropriados pelo mundo da mercadoria,
Para uma anlise da instituio estatal cf.: Viana (2003); Lojkine (1997); Bernardo (1977; 1991; 2000).
Refiro-me aqui s manifestaes que ocorrem desde maio de 2006 no Mxico. Inicialmente uma greve
de professores que, no decorrer dos acontecimentos, expandiu-se para outros segmentos da sociedade
como indgenas, camponeses etc. conformando o que atualmente chama-se Assemblia Popular dos
Povos de Oaxaca. Para maiores informaes sobre estes acontecimentos. cf.:
http://www.midiaindependente.org
Referncias Bibliogrficas
A Revolta de Brest
Benot Kermoal
A histria da rebelio operria que perturbou a
esquerda francesa, em agosto de 1935. A partir
dos fatos, uma pergunta: justo refrear os
movimentos sociais, em busca de vitrias nas
urnas?
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exasperao dos trabalhadores, assim como da esperana de mudana aberta pela Frente
Popular. Militantes, assalariados, movidos por um sentimento de injustia e vtimas de
uma represso sem precedentes, construram um espao de contestao de acordo com a
tradio das lutas trabalhadoras francesas, mas pouco adequado ao contexto poltico do
momento. Observador atento da vida poltica francesa, Leon Trotsky deduziu dos
acontecimentos de Brest a necessidade de uma organizao trabalhadora de base,
mais adequada a provocar mudanas sociais que uma aliana eleitoral decretada de
cima (8). Os militantes libertrios tambm apoiaram essa anlise, que condizia mais
com seus princpios, e acrescentaram que a ao direta trazia mais perspectivas que uma
vitria parlamentar.
Um ano depois, fbricas ocupadas na Frana
De qualquer modo, era preciso encontrar culpados. Enquanto as autoridades do
Estado esforavam-se por destruir em Brest a militncia trabalhadora, as organizaes
de esquerda buscavam estabelecer uma lista de responsveis. O militante comunista
Paul Valire serviu de bode expiatrio. Verdadeiro personagem de romance, orador nato
e revolucionrio profissional, ele mostrou-se particularmente ativo durante os dias de
revolta. Querendo coordenar a ao dos manifestantes, incitando revolta nos outros
estaleiros, Valire estava absolutamente fora da linha do partido. Ele foi acusado de
traio, de roubo, de ser um agitador pago pela polcia. Excludo do PCF, seguiu com
sua ao de militante em Brest e aproximou-se dos libertrios (9).
As manifestaes de Brest espalharam-se para outros estaleiros, como em
Toulon, Tarbes ou Lorient, mostrando a combatividade dos trabalhadores numa poca
em que a ameaa do fascismo e os efeitos da crise econmica fragilizavam um pouco
mais a cada dia a democracia e a Repblica. A aposta das organizaes da Frente
Popular foi privilegiar a ao pelas urnas portanto, esperar as eleies de 1936 mais
do que apoiar um movimento cujo resultado lhes parecia imprevisvel. Situao
parecida aconteceu novamente com as ocupaes das fbricas em junho de 1936, que
dessa vez obrigaram o governo de Leon Blum a levar em conta as aspiraes sociais dos
trabalhadores e o potencial de revolta espontnea das massas. Em Brest, de qualquer
forma, as eleies de maio de 1936 elegeram deputado o militante socialista Jean Louis
Rolland. Ao longo dos anos trinta, numerosos intelectuais de esquerda quiseram revelar
ao mundo o desejo de revolta do mundo trabalhador. Um dos que o fez melhor foi o
escritor comunista Paul Nizan no seu romance Le Cheval de Troie [O Cavalo de Tria],
que apareceu em outubro de 1935, relatando justamente uma manifestao trabalhadora
e chamando Revoluo. Alguns meses antes, o escritor, como enviado especial do
LHumanit em Brest, havia redigido dois artigos seguindo a linha oficial do Partido
Comunista: que era preciso esperar as eleies de maio de 1936 antes de se atirar
inconseqentemente em um movimento revolucionrio.
Notas
(1) - Este artigo apia-se em particular sobre notcias da imprensa nacional e local, alm de um
mao de documentos da poca, intitulado Manifestations contre les dcrets-lois (Brest, juilletagosto 1935) [Manifestaes contra os decretos-lei (Brest, julho a agosto de 1935)] e
conservado nos arquivos departamentais do Finistere.
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(2) - A Frente Popular foi uma das experincias marcantes na trajetria da esquerda europia pr-II
Guerra Mundial. Em 1934, o Partido Comunista prope, como alternativa fascistizao do pas
(ento, uma ameaa real), uma aliana entre comunistas, socialistas e o Partido Radical, de
centro. As propostas ganha espao e a aliana firmada em 14/7/1935. Nas eleies de 3/5/1936,
a Frente Popular chega ao poder, ao conquistar maioria no Parlamento. Governa at abril de
1938, um perodo tumultuado, marcado por efervescncia social (greves com ocupao de
fbricas), conquistas histricas (entre outras, a semana de 40 horas de trabalho, as frias e a
escola pblica at os 14 anos), hesitaes e instabilidade institucional. (nota da edio
brasileira).
(3) - Ler Georges-Michel Thomas, Brest la rouge [Brest vermelha], Paris-Brest, Editions de la Cit,
Brest, 1989.
(4) - Uma semana mais tarde se saberia tratar-se da bandeira vermelha.
(5) - Andr Calvs, Sans bottes ni mdailles [Sem botas nem medalhas], La Brche, Paris, 1984.
(6) - III Internacional Comunista fundada em maro de 1919 por Lnin (dissolvida em 1943 por
Stalin).
(7) - LHumanit, editorial, 7 de agosto de 1935.
(8) - Leon Trotsky: Front populaire et comits daction, La Vrit [Frente Popular e Comits de
Ao, A Verdade], Paris, 26 de novembro de 1936.
(9) - Embora no se disponha de biografia conseqente desse militante, podemos consultar o
Dictionnaire Biographique du Mouvement Ouvrier Franais [Dicionrio Biogrfico do
Movimento Trabalhador Francs] (volume 43), sob a direo de Jean Maitron e de Claude
Pennetier, Editions de LAtelier, Paris, 1992-93.
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poder. Por outro lado o mesmo autor afirma que para realizar essa conquista que os
representantes dos partidos polticos revolucionrios entram no corpo legislativo. Mas o
trabalho parlamentar que eles ali realizam, inicialmente a contragosto, depois com uma
satisfao e um zelo profissional crescentes, os afasta cada vez mais dos seus eleitores.
Um partido poltico ao chegar ao poder do estado constitudo, passar a distribuir cargos
aos membros, principalmente os que exercem cargo de direo no partido.
Existem diversas formas que levam um partido poltico ao poder. Neste caso
podemos citar as eleies pelo voto, e o golpe de estado, utilizando-se de foras
militares ou civis para tomar o poder do Estado constitudo. Os revolucionrios que o
autor se refere, a nosso ver no so revolucionrios, pois partidos polticos ou grupos
coletivos que se mostram conscientes da sua realidade no participam de eleies ao
modelo burgus e ao mesmo tempo no querem chegar ao parlamento como exposto
pelo autor, a no ser que tais pessoas ou grupos afastados dos seus ideais
revolucionrios passam a aceitar as leis impostas pela burguesia que regem a sociedade
e os partidos polticos. Muitos lderes de partidos polticos ditos revolucionrios
preferem a participao no parlamento a lutar por uma mudana mais radical da
sociedade. Um partido revolucionrio no est organizado da mesma forma que um
partido poltico burgus e que visa conquistar o poder do Estado, e sim a partir da
conscincia coletiva e da luta coletiva pela transformao da sociedade, na qual no
existem relaes entre dirigentes e dirigidos, como o caso de Michels que analisa o
partido social democrata alemo.
Michels formula alguns questionamentos importantes sobre os partidos polticos,
dizendo: o que na verdade um partido poltico moderno? Uma organizao metdica
das massas eleitorais. (Michels, 1982, p. 220). Sem dvidas os partidos polticos so
fenmenos modernos e emergem juntamente com a sociedade capitalista, os partidos
polticos e a forma de democracia que estes defendem e representam, so frutos das
diversas lutas sociais existentes durante o sculo XIX e grande parte do sculo XX e
ainda permanecem at os dias de hoje, a luta de classes em nossa sociedade acontece em
diversos segmentos da sociedade no s nos partidos polticos.
Os partidos polticos podem ser definidos da seguinte forma: Os partidos
polticos so organizaes burocrticas que visam conquista do estado e buscam
legitimar esta luta pelo poder atravs da ideologia da representao e expressam os
interesses de uma ou outra classe ou frao de classes existentes. (Viana, 2003, p. 12).
Uma ideologia na concepo marxista entendida como: falsa conscincia ou inverso
da realidade, vejamos por que: A conscincia no pode ser mais do que o ser
consciente e o ser dos homens o seu processo da vida real. Se em toda ideologia os
homens e as suas relaes aparecem invertidos como numa cmera obscura, porque
isto o resultado do seu processo de vida histrico. (Marx & Engels, 2005, p. 26).
Podemos dizer que a nossa conscincia produzida socialmente e determinada por
relaes sociais reais e concretas, fora desta perspectiva uma ideologia como
apontado acima.
A partir da sua forma de organizao, os partidos polticos so
constitudos necessariamente de um corpo tcnico burocrtico disciplinado, pois assim
que estes esto organizados para chegar ao poder estatal. Os partidos polticos devem
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polticos atuam para fortalecer o comit central de negcios da classe dominante, como
apontavam Marx e Engels, sendo que neste caso, tal forma de organizao jamais ser
boa para a classe trabalhadora, pois as eleies apenas demonstram um perodo de
extrema alienao para os trabalhadores que devem negar tais processos polticos, sejam
votando nulo e ao mesmo tempo se organizar coletivamente lutando por uma nova
forma de organizao que seria a auto-organizaro da classe trabalhadora.
Os partidos polticos buscam chegar ao poder. Quais so suas estratgias? Os
partidos polticos declaram um interesse que falso, ou seja, estes dizem representar o
povo, mas na prtica estes no representam quem eles dizem representar (o povo) e
sim a classe burguesa. Os partidos polticos dizem representar os pobres, oprimidos,
trabalhadores, com o objetivo de conseguir uma quantidade maior de votos, com o
voto da maioria que estes conseguem vencer as eleies, pois o voto da burguesia que
a minoria em nossa sociedade no vai eleger seus representantes e lev-los ao poder
poltico. com a ideologia da representao bem como coloca Viana, que os partidos
polticos ofuscam a viso de qual classe o partido representa realmente. O partido
poltico moderno tem uma forma de organizao complexa, por isso o nosso interesse
em mostrar de forma concreta a sua forma de organizao seus e objetivos.
Assim, podemos citar os componentes de um partido poltico: O partido
poltico um agrupamento de indivduos com origem, idias e interesses diferentes. So
indivduos que nasceram, foram criados e educados na (e para) sociedade burguesa.
(Viana, 2003, p. 82). Sabemos que a sociedade capitalista marcada pela luta de classes
e uma concorrncia acirrada entre os indivduos que a compem, neste caso tal luta e
concorrncia aparecem no partido poltico moderno, o que permanece no partido o
interesse burgus.
Os indivduos que esto no partido no so indivduos revolucionrios. A
condio de vida deles completamente diferente de um operrio. Um operrio no
possui controle do seu trabalho, do produto do seu trabalho e muito menos do seu
partido. (Viana, 2003, p. 83). Realmente um indivduo dentro de um partido poltico da
forma que esto organizados na sociedade capitalista, tem uma vida completamente
distinta da vida de um trabalhador, dentro do partido o trabalhador tem outros objetivos,
ao mesmo tempo em que se afasta dos seus interesses revolucionrios. E o que ele busca
no partido poltico? Este na verdade quer melhorar de vida, neste caso o partido poltico
o meio para que ele possa atingir seu objetivo, que o de melhorar de vida, neste
sentido que a classe trabalhadora no deve acreditar em determinados partidos polticos
que dizem representar o povo.
Otto Rhle, terico alemo, discutindo sobre partidos polticos, principalmente
sobre o partido bolchevique no qual disparou diversas crticas demonstrando o papel
conservador desse partido, negando a ideologia da vanguarda defendida e praticada por
Lnin e seus discpulos durante a revoluo russa de 1917. Rhle em sua crtica foi
contundente ao afirmar que uma revoluo no tarefa de partido. Lnin defendia que
para o proletariado realizar uma revoluo, seria necessrio uma vanguarda iluminada
para direcionar a classe proletria, fato este que acertadamente contestado por Rhle,
pois o que foi institudo por Lnin aps a revoluo de 1917, foi uma ditadura, chamada
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tambm de capitalismo de Estado, sendo que a extrao do mais valor se encontrava nas
mos do Estado sovitico, ou seja, os burocratas que controlavam o Estado instituindo
sua forma de dominao. Uma crtica do Estado sovitico pode ser encontrada em
(Tragtenberg 1989).
Um dos fatores que legitimam a democracia representativa so as eleies que
so um momento onde todos os cidados escolhem seus representantes, nesse sentido
torna-se importante a discusso de como tudo isso ocorre, atravs do processo poltico
que comum em uma forma de organizao a partir da democracia representativa e
dentro do Estado capitalista.
O regime poltico democrtico aquele no qual o Estado se relaciona de uma
determinada forma com as classes sociais. A democracia um regime poltico onde se
permite uma participao restrita das classes sociais e fraes de classes na constituio
das polticas estatais, sob formas que variam historicamente (Viana, 2003, p. 45). Se
for algo restrito, ento neste caso no bom para todas as classes sociais, ou seja, nem
todos participam dessa forma democrtica de governo, neste caso tal forma de
organizao de extrema importncia somente para uma classe social, que a
burguesia.
nos parlamentos que temos a elaborao das diversas leis que regem o pas,
inclusive as leis que regulam as eleies dentro desse mesmo Estado, existindo diversos
poderes constitudos, vejamos por que:
A separao dos trs poderes, por sua vez, cumpre o papel de
dificultar qualquer colaborao com a transformao social atravs do
processo eleitoral. Atravs do processo eleitoral se elege aqueles que vo
assumir o poder executivo e o poder legislativo. Isto quer dizer que o
poder judicirio, que cumpre o papel de fiscalizar e julgar as infraes lei,
no acessvel a qualquer cidado que tenha o direito de se candidatar a
qualquer cargo pblico. (Viana, 2003, p. 64).
Fica evidente como o Estado se organiza para a manuteno das relaes sociais
burguesas dentro desse mesmo Estado, sendo que o processo poltico um instrumento
auxiliar tendo como elemento os partidos polticos, para isso estes dividem os poderes
dificultando qualquer ao para a transformao social, neste caso fica a dvida, ento
como as pessoas chegam at o poder? O prprio autor responde, utilizando elementos da
obra de Marx:
A forma de recrutamento dos integrantes do poder judicirio, na
maioria dos casos, atravs de concurso pblico (o sistema de exame,
qualificado por Marx como batismo burocrtico do saber), o que impede
que aqueles que discordam da ideologia do poder judicirio sejam
reprovados. Alm disso, o concorrente precisa ter um currculo que lhe
permita participar do concurso, tal como possuir o diploma do curso de
direito. (Viana, 2003, p. 64).
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em nome da burguesia para manter essas relaes de dominao, tal dominao nos
lembra um outro terico contemporneo de Marx que afirma: A lei feita pelos
burgueses, para os burgueses, e exercida pelos burgueses contra o povo. O estado e a
lei que o exprime s existem para eternizar a escravido do povo em proveito dos
burgueses (BAKUNIN, s/d, p. 37). O Estado tem como objetivo amortecer as lutas
sociais, at mesmo institucionalizar tais lutas. Sua forma de organizao bastante
complexa, dificultando a entrada de alguns grupos sociais dentro do prprio Estado, ao
mesmo tempo em que institui leis para manter a sua dominao. neste sentido que ele
atua como o intermedirio dos conflitos sociais e suas possveis solues.
Em Estado e Democracia (1998), Saes analisa tanto o Estado como a
democracia. Saes trs alguns elementos importantes para a nossa discusso: De um
lado, a instituio presidencial de um Estado democrtico-burgus gera, nas massas
populares, o sentimento de que o conjunto complexo do aparelho de Estado burgus se
resume a um s individuo (o Presidente) (Saes, 1998, p. 138). Mas toda essa sensao
que as massas sentem, alm de no ser em toda a sociedade, no passa de uma ideologia
no sentido marxista do termo como foi colocado em outra oportunidade no texto.
Embora se constitua numa forma de organizao do Estado (de Classe)
burgus, a democracia burguesa o resultado deformado de um processo de luta, no
correspondendo s intenes, nem de um, de outro dos agentes (Saes, 1998, p. 161).
No resta dvida que todo o processo que levou a instituio da democracia burguesa no
mundo foi fruto das diversas lutas sociais, entre as classes sociais existentes dentro do
capitalismo, a saber, a burguesia e o proletariado. Como o prprio nome sugere a
democracia burguesa jamais foi ou ser satisfatria para a classe trabalhadora.
Retomando um dos autores marxistas do sculo XX, podemos dizer que: S o
proletariado e s ele se torna capaz de atravs do desenvolvimento da sua conscincia
de classe, tornada tendencialmente prtica, superar, as cadeias de uma ultima imediatez
ou abstrao (Korsch, 1977, p. 178). Neste caso a grande preocupao desse autor a
retomada de princpios bsicos do marxismo e que so importantes para a classe
trabalhadora, pois esta classe tem um grande potencial e que parece amortecido em
relao s lutas sociais, apesar de que elas no deixaram de existir. O Estado da forma
que se encontra organizado jamais ser satisfatrio para a classe trabalhadora, pois sua
democracia alm de representativa permanece burguesa, fato este que no interessa a
classe trabalhadora, a esta classe s interessa a transformao da mesma. Portanto, sua
liberdade ser o fim da dominao de classe, inaugurando uma nova forma de
organizao da sociedade.
Referncias Bibliogrficas
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2001.
BAKUNIN, Mikhail. Socialismo e Liberdade. So Paulo, Luta Libertria, s/d.
BERNARDO, Joo. Estado: A Silenciosa Multiplicao do Poder. So Paulo, Escrituras, 1998.
KORSCH, Karl. Marxismo e Filosofia. Porto, Afrontamento, 1977.
MARX, Karl. O 18 Brumrio e Cartas Kugelmann. So Paulo, Paz e Terra, 1997.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo, Centauro, 2005.
19
MICHELS, Robert. Sociologia dos Partidos Polticos. Braslia, Universidade de Braslia, 1982.
SAES, Dcio, Estado e Democracia. Campinas, Editora da Unicamp, 1998.
VIANA, Nildo. Estado, Democracia e Cidadania. Rio de Janeiro, Achiam, 2003.
VIANA, Nildo. O Que So Partidos Polticos? Goinia, Germinal, 2003.
TRAGTENBERG, Maurcio. Reflexes Sobre o Socialismo. So Paulo, tica, 1989.
Erisvaldo Souza
Historiador e Especialista em Cincia Poltica
pela UEG - Universidade Estadual de Gois.
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capital de juros, apenas insistir no desenvolvimento do crdito burgus, uma vez que
critica a irracionalidade do capital financeiro, e no ataca o cerne da questo. Na
verdade, vamos por outra direo: o descolamento ao qual aludimos uma anlise
referente ao aumento da razo de juros (taxa de juros) durante a fase de globalizao
da economia, viabilizada pelo aumento do preo das aes em bolsa de valores e pelo
crescimento exponencial do mercado financeiro. Isto causa uma inflao de ativos que
possibilita taxa de juros emancipar-se da taxa de lucro mdio de longo prazo dos
investimentos produtivos, descolando o mercado financeiro da esfera produtiva. Para
termos uma dimenso do fenmeno, estima-se que este capital financeiro global cresa
a uma taxa de 15% ao ano, superando o desempenho do PIB e da acumulao de ativos
fixos (Lacerda, 2002).
Ora, no somente ocorre um enriquecimento real acelerado dos agentes
econmicos detentores de moeda, crdito, ttulos e produtos derivados, como tambm
clara a inflao de ativos em nvel internacional, dando lugar a um descolamento da
esfera financeira com relao esfera produtiva. Ou seja, se h um aumento da razo
geral de juros, sinal que h mais demanda de dinheiro do que oferta de dinheiro, na
sua forma de mercadoria, na sua forma de capital de juros emprestvel. sabido que
uma oferta maior que a demanda gera inflao, portanto estamos diante de uma inflao
mundial. Com a inflao mundial (da qual as bolhas so um sintoma), a taxa de
juros, como dissemos, deixa de corresponder taxa de lucro mdio de longo prazo
dos investimentos produtivos, que o parmetro da lucratividade do capital,
ocasionando o descolamento ao qual nos referimos. Alm disso, esta inflao de
ativos est tambm em funo da suco de capitais das esferas produtiva e comercial
para a esfera financeira (Chesnais, 1996).
Contudo, esta tendncia inflacionria mundial foi atenuada recentemente
devido ao aumento da oferta mundial de fora de trabalho, graas entrada dos
trabalhadores da China, URSS e ndia no mercado capitalista. Isto permitiu que o preo
de produo de produtos intermedirios e de baixa tecnologia declinasse
consideravelmente, devido aos baixos salrios desta massa de trabalhadores.
Conseqentemente, os produtos produzidos e exportados para os pases centrais
baratearam o custo de vida de vrios pases, aumentando o poder de compra dos
trabalhadores, principalmente na OCDE. Com isto pde-se manter ou at reduzir o nvel
dos salrios nos pases centrais. Alm disso, o prprio acirramento da competio
internacional globalizada reduziu os preos dos produtos de maneira geral. Os efeitos
desta situao so os seguintes: em primeiro lugar, a reduo do preo dos produtos
intensivos em trabalho; em segundo lugar, a reduo da taxa real dos salrios (e do
poder de barganha dos trabalhadores, que se refletiu no enfraquecimento dos
sindicatos); por ltimo, o aumento do retorno real do capital, isto , aumento do lucro
dos capitalistas, via maior extrao da mais-valia. Este ltimo fenmeno evidente,
pois, como sabemos, o aumento da mais-valia relativa se d pela reduo do preo dos
bens-salrio, ou seja, pelo barateamento do preo dos bens que o trabalhador consome
com seu salrio. Conseqentemente, derivado deste estado de coisas, aconteceu no
cenrio contemporneo internacional um aumento da participao dos lucros na renda
nacional, na maioria dos pases, e uma diminuio na mesma da parcela relativa aos
salrios. Tudo isto num cenrio de inflao controlada e taxa de juros moderada.
Entretanto, a presso sobre os preos ainda sentida nas bolhas existentes,
principalmente no mercado imobilirio 4.
4
The Economist, Survey: China. The Economist, Londres, 23 Mar 2006; The Economist, Survey: World
Economy. The Economist, Londres, 14 Set 2006.
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Basta analisar as crises financeiras do Mxico (1994), sia (1997), Rssia (1998),
Brasil (1999), Turquia (2000), Argentina (2001) e Venezuela (2002). Pior: no h
dvida que o crescimento do mercado financeiro representa o empobrecimento de todos
aqueles que no esto jogando neste alucinado sistema financeiro, pois a concentrao
de capital, ttulos de dvidas e aes de empresas crescente e restrita a cada vez menos
pessoas ou grupos sociais, gerando uma extrema desigualdade na distribuio de renda e
riqueza mundial (afinal aes so ttulos de propriedade e que comandam valor).
O circuito financeiro que surge desta lgica no tem lastro com a economia
real, pois supera vrias vezes a riqueza do sistema produtivo. O risco sistmico de
eventuais crises no sistema capitalista , portanto, extremamente alto. Fica igualmente
claro que este sistema financeiro global privado no tem compromisso com critrios
aceitveis de eqidade social. No grfico abaixo podemos acompanhar a evoluo do
mercado de aes no mundo, de 1985 a 1999, evidenciando o seu crescimento
exponencial e sua extrema concentrao nos pases desenvolvidos, particularmente nos
Estados Unidos.
GRFICO 1
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Passam de 20 os pases do mundo que foram vtimas, somente no ps-guerra, de intervenes militares
diretas dos EUA clandestinas ou no: China (1945-1949); Grcia (1946-1949); Filipinas (1948-1953);
Coria (1950-1953); Iran (1953); Guatemala (1954); Lbano (1958); Cuba (1961); Vietn (1964-1973);
Repblica Dominicana (1965); Golpes de Estado da Bolvia, Chile e El Salvador com apoio da CIA
(1971-1973); Lbano (1982); Granada (1983); Panam (1989); Libria (1990); Iraque e Kuwait (1991);
Somlia (1992); Haiti (1994); Iraque (1998); Iugoslvia (1999); Afeganisto (2001); e, completando a
lista agora, a invaso do Iraque em 2003. http://www.prensa-latina.cu/
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GRFICO 2
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3)
O comprometimento que representa o acmulo de ativos internacionais,
concentrados em poucas pessoas, empresas e pases, em termos de comando sobre o
trabalho futuro da fora de trabalho, isto , a perda da capacidade dos trabalhadores em
dispor do seu trabalho para proveito prprio.
Por estas trs razes, este sistema financeiro globalizado causa de transtornos
em nvel internacional que no podem ser subestimados, pois uma das fontes da
vulnerabilidade e fragilidade das economias nacionais, bem como das disparidades
internacionais e sociais. Podemos afirmar que esta evoluo dos fatos tem
caractersticas de um processo de construo social do poder plutocrtico mundial
baseado em estruturas globais de poder tecnolgico e financeiro. A extrema
concentrao da riqueza mundial em mos de poucas pessoas, empresas e pases revela
que no outro o resultado das atuais tendncias da economia mundial. A polarizao
social em curso caracteriza-se pela existncia de uma minoria que enriquece,
concentrando absurdamente a riqueza (Merril Lynch e Gemini, 2000), e pela
marginalizao da maioria que se empobrece ou j est envolvida em situaes de
pobreza estrutural das naes do Terceiro Mundo, que, em alguns pases, tambm
crnica (Estenssoro, 2003; Kanbur e Squire, 2001).
Para concluir, no poderamos deixar de apontar o que parece ser o meio de
enfrentar esta situao: o Estado. Como no acreditamos, como alguns, que o
capitalismo, mesmo na sua fase globalizada, possa prescindir do Estado para disciplinar
e regular a atividade econmica, entendemos que a sociedade no pode ceder sua
organizao pblica estatal s presses poltico-econmicas das corporaes privadas,
pois se trata da nica instncia democrtica pblica com fora suficiente para contraporse ao capital. por meio do Estado que pode ser possvel redistribuir recursos e
combater a desigualdade social em nossas sociedades, por meio dele que a sociedade
pode articular regras para o sistema financeiro globalizado, por meio das polticas
pblicas e sociais que se pode combater a pobreza das massas. Se o Estado est
colonizado por interesses privados ou externos, isto no significa que deixou de ser a
arena na qual a populao local pode se fazer ouvir e participar politicamente. Se o
Estado serviu e serve como ponto de apoio ao poder social da burguesia, tambm no
significa que deixou de ser o instrumento pelo qual se pode conquistar espaos de
deliberao democrtica e pblica, inclusive na economia. O fortalecimento do Estado
uma necessidade para a superao do subdesenvolvimento, da concentrao de renda,
da excluso social, da escassez de capitais, alm de constituir-se em um importante
instrumento para a regulao da economia, principalmente diante do desafio que
representa para o mundo contemporneo este sistema capitalista na sua fase de
globalizao financeira. Somente a sociedade civil organizada e seu instrumento, o
Estado, podem frear a consolidao da dominao social classista das estruturas do
poder plutocrtico mundial baseado no capital-dinheiro.
Referncias Bibliogrficas:
AGOSIN, Manuel e TUSSIE, Diana. Globalizao, Regionalizao e Novos Dilemas da Poltica
Comercial para o Desenvolvimento. RBCE, n 35, abr-jun 1993, pp. 47-62.
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Luis Estenssoro
Administrador Pblico pela Fundao Getlio
Vargas (FGV), Mestre em Integrao da
Amrica Latina (PROLAM-USP) e Doutor em
Sociologia pela Universidade de So Paulo
(FFLCH-USP).
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principalmente, contra sua prpria condio de escravo, pois o prprio do ser humano
a liberdade e no a escravido (PINSKY, 1991, P.54).
Alm das fugas e da formao de quilombos, vrias outras formas coexistiram.
O desejo de liberdade era o sentimento predominante na vida do escravo. Mas quando
esses se deixam abater pelo desespero chegando a perder, at mesmo, o desejo de viver,
so infectados por uma profunda tristeza que chegam a morrer de melancolia (banzo).
Tal atitude, tambm, consiste em um ato de resistncia. O pavor escravido levou
vrios escravos a cometerem o suicdio e o assassinato de seus companheiros de
senzala. Tudo isso para escapar da escravido.
Vrias mulheres cometeram o aborto e o infanticdio, pois viam nessas atitudes
uma forma de prejudicar seu senhor e de evitar a reproduo da escravido, visto que no
Brasil todo filho de escravo (a) era tambm propriedade do seu senhor, ou seja, escravo.
Assassinatos, tambm, eram cometidos pelos escravos contra seus senhores, revelando,
assim, a mais extrema e violenta forma de resistncia escravido. Existiram casos em
que os escravos mataram seus senhores e familiares e passaram a viver na grande
fazenda independentemente.
Os africanos criaram, no Brasil, uma luta (capoeira) que tinha por objetivo
servir como ferramenta de resistncia ao sistema escravista. Mas, a mesma foi
camuflada em dana com o intuito de ocult-la dos senhores, pois, provavelmente, esses
no aceitariam a prtica de uma luta, visto que, se o escravo possui um inimigo, com
certeza esse o seu senhor. Aceitar a prtica da capoeira representaria o mesmo que
criar o inimigo no fundo do quintal.
Incessantemente os escravos impuseram resistncia ao cativeiro atravs de
revoltas, insurreies e rebelies que representaram mais do que nunca, atos de
dignidade humana. Negar a participao dos escravos no processo contraditrio de lutas
de classes existente em todo o sistema escravista aceitar o mito da ndole pacfica do
brasileiro, que tem como objetivo tornar ilegtima qualquer manifestao dos
explorados contra o atual estado de coisas, sob a alegao de que tal atitude no
pertence tradio do povo brasileiro. Pois, a apresentao de um esquema
interpretativo sem a projeo das contradies estruturais da realidade significa cair-se
em uma viso organicista em que tudo se ajusta porque essas contradies, nos seus
diversos nveis, so descartadas para estabelecer-se a harmonia do modelo
metodolgico. (MOURA, 1987, p.07)
O escravo no foi um elemento passivo como apresenta a historiografia oficial,
que tem como nico objetivo vender essa imagem, simplesmente, para tentar justificar o
passado escravista, pois aceitar a adequao do escravo escravido significaria apagar
a violncia que tal sistema social manteve por mais de trezentos anos. Segundo Pinsky,
dentro desse tortuoso raciocnio, teramos apenas, mantido o negro em sua condio
natural. Claro, pois sua adequao ao trabalho era algo natural para ele. (1991, p.54)
As lutas e as fugas dos escravos consistiram em importantssima ferramenta de
desgaste econmico e psicolgico da classe senhorial, j que a perda de um escravo
representava a perda do capital investido no mesmo e a perda do fomento de capital que
poderia ser proporcionado pela explorao de seu trabalho. O desgaste psicolgico se
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dava porque os senhores viviam sob o medo constante de um dia serem justiados pelos
seus cativos, e isso demonstra a conscincia dos senhores em relao crueldade do
sistema que era mantido pelos mesmos, e da provvel resistncia que o negro um dia ir
impor, pois nenhum ser humano, independente de cor, crena e tradio, suportaria por
tanto tempo tal condio.
O escravo que queria se ver livre da escravido, primeiramente, tinha que
neg-la, pois, justamente, no abandono do trabalho que ele teria condies de
dinamizar suas atitudes de resistncia ao sistema. A forma mais comum de resistncia
escravido, a menos expressa e a que acompanhou o escravo por toda a sua vida, foi a
de dedicar o mnimo possvel ao trabalho, interrompendo as tarefas, fazendo corpo
mole. Pois, assim, protegia, mesmo inconscientemente, sua vida biolgica.
(MAESTRI, 1994, p. 87)
De acordo com Gilka Salles, a formao de quilombos em Gois,
provavelmente, tenha se iniciado em 1727 quando um bando ameaava punir com
aoites os africanos que oferecessem alguma gratificao para quem lhes fornecessem
abrigo durante a fuga e no lhes denunciassem. No entanto, Mary Karasch acha pouco
provvel que a dcada de 1720 marcasse o incio do quilombismo em Gois, pois os
escravos indgenas j fugiam no sculo XVII, e ns acreditamos que africanos fugidos
do Maranho, Bahia e Pernambuco percorreram a rota do serto com destino ao norte e
nordeste de Gois. (1996, p. 240)
Grande parte dos quilombos em Gois data-se no sculo XVIII, existindo
alguns poucos no sculo XIX. As fugas praticadas pelos negros, em Gois, se davam,
at mesmo, por uma certa facilidade existente na regio. Tal facilidade consiste no
reduzido nmero de feitores encarregados de vigiar os escravos nas lavras mais
distantes. Os negros que conseguiam escapar da escravido atravs das fugas,
geralmente continuavam a garimpar, pois objetivava encontrar um rico veio aurfero e
com isso garantir a compra de sua alforria. Provavelmente esses escravos trocavam o
ouro adquirido por mercadorias nas quais necessitavam em seus esconderijos, tais
como, metal, armas, plvora, munio, cachaa, roupas e alimentos. Os quilombolas
mantinham relaes com as classes sociais marginalizadas, o que nos faz pensar que,
talvez, contrabandeavam o ouro com tais classes.
A prpria localizao geogrfica de Gois, afastada dos grandes centros
administrativos coloniais, permitia, de forma bastante satisfatria, a ao dos negros
rebeldes e insatisfeitos com a escravido. A grande quantidade de quilombos formados
em Gois consiste em uma prova de tal facilidade. Os negros souberam aproveitar bem
essa realidade. Gois vivia sombra dos quilombos. A formao natural do territrio
goiano consistiu, para os quilombolas, em verdadeiros esconderijos. Segundo Karasch,
a capitania de Gois deves ser considerada entre as melhores para esse fim pela
inacessibilidade de seus esconderijos naturais. A capitania possua ecossistemas do
mesmo tipo que protegia escravos fugidos em todas as Amricas. (1996, p.244)
A maioria dos quilombos da Capitania de Gois era de nmero reduzido, em
relao quantidade de refugiados, e formados por grupos transitrios devido ao perigo
de serem descobertos por expedies de caa aos quilombolas e por aes dos capites-
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Lisandro Braga
Historiador e Especialista em Cincia Poltica
pela UEG Universidade Estadual de Gois.
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Marx nesta parte do texto deixa claro a sua concepo sobre o carter fetichista
da mercadoria, ao mesmo tempo afirma que os produtores somente encontram-se em
contato social mediante a troca de seus produtos de trabalho, as caractersticas
especificamente sociais de seus trabalhos privados s aparecem dentro desta troca.
neste sentido que Marx contribui para a anlise da mercadoria.
Passemos ento a analisar as contribuies do pensador alemo Theodor
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Este ponto fundamental na obra de Adorno, pois aborda de uma forma clara o
carter mercantil dos bens culturais e, alm disso, enfatiza as conseqncias deste
carter no que diz respeito recepo do ouvinte:
No plo oposto ao fetichismo na msica opera-se uma regresso
da audio. Com isto no nos referimos a um regresso do que individual
a uma fase anterior do prprio desenvolvimento, nem a um retrocesso
do nvel coletivo geral, porque impossvel estabelecer um confronto
entre milhes de pessoas que em virtude dos meios de comunicao de
massas, so hoje atingidos pelos programas musicais e os ouvintes do
passado. O que regrediu e permaneceu num estado infantil foi a audio
moderna (ADORNO,1999, p. 89).
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Referncias Bibliogrficas
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Erisvaldo Souza
Historiador e Especialista em Cincia Poltica
pela UEG - Universidade Estadual de Gois.