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ABIKU
-
Nascido para morrer. Duas categorias = um que morre muito jovem e outro sem prazo para morrer.
Anomalia espiritual
Todos somos Abik. Morte outro nascimento,e nesse caso pode renascer varias vezes na mesma
me.
Nasce para transformar um todo, um crculo de familia e toda pessoa que convive com ela.
A criana Abik carrega uma espiritualidade em nvel mais elevado que outras pessoas.
Devemos lidar com essas crianas com certo cuidado. A morte no aceita, uma morte prematura ( os
filhos no podem morrer antes dos pais ). As vezes essa criana atraida para uma mulher, atravs de
Magia,trabalham contra o destino da mulher e da criana.
A me contaminada pela sociedade Abik,fica grvida de um ser Abik, e existem certos ebs para a
preveno.
Comunidade Abik ( Emeres), eles vivem em grupos no Orum.
Os Emeres enfatizam a espiritualidade da criana Abik, convivem com um universo paralelo,onde
buscam energia, e tem alta proteo.
Caracteristicas: dormem de olhos abertos,falam sozinhas,no sentem falta de amigos,no aceitam
represses e, uma desvantagem no saber lidar com eles, se fizer uma maldade com um Abik, esse
mal retornaria para a pessoa.
Se constata nesse fato que antes dos sete anos de idade,deve se cuidar de forma devida. Os Abik tem
controle na sua prpria vida, presentem tudo ao seu redor, mandam e controlam sua fome, seu sono, sua
alegria., e so capazes de simular e curar uma doena. As vezes ficam doentes para castigar a familia.
A sociedade dos Abik denomina-se Egb Emer ,sendo seu protetor Aragbo ( Eregbo), e sua funo
manter a criana Abik na terra. Com esse culto amntm o Abik no plano-fsico.
Ao nascer o Abik, na sua gerao se inicia com pactos que impedem essa morte , reconhecendo esse
fato,segue os procedimentos para mant-lo vivo.
O culto a sociedade que controla a vida do Abiku, esse pacto quebrado, atravs desses tributos para
liberar essa criana..
O Abik faz iniciao no orix,como qualquer iniciado e qualquer pessoa. Quando nasce uma menina,
se consulta o Jogo de Buzios com sete dias de nascido, e quando for do sexo masculino, consulta o
Jogo de Buzios com oito dias , e quando se for gmeos, se consulta o Jogo com nove dias.
Aps Ter quebrado esse pacto, a sensibilidade de Emer, fica mais suave ,porm, no perde sua
essncia vital.
Trabalhando, a me diminui a possibilidade do processo Abik,e vale ressaltar que a espiritualidade da
me ajuda muito no desenrolar da vida dessas crianas.
Os Abiks amigos possuem um relacionamento muito estreito.
NOMES QUE ANUNCIAM ABIK:
-
Ykul-Koy:
No tem mais espao para ser enterrado.
Kokumo:
No morre mais.
Abiy:
Nasceu para sobreviver
Durojay:
Fique para viver
Malomo:
No v mais embora
Ikusimino: morte no me conhece mais
Observamos no Abik, tambem como, evoluo espiritual, no s como problema, se este for uma
pessoa iniciada pode-se chegar a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas oferendas a
Aragbo, tambm pedimos auxilio para pessoas que no so Abik, como tambm pedimos proteo
outros orixs.
dificil se constatar as vezes para justamente atrapalhar o tratamento, a menos que se conhea o perfil
da pessoa ( consulente). Aragbo afasta a morte do Abiku.
O Sara, por exemplo, um ritual onde se agrada Aragbo,com determinadas comidas e oferendas,
seguindo de uma festa onde todos comem e se didivde o Ax, cujo objetivo designa destribuir energia
positiva.
Onisara yi ko ni ku
Onisara yi ko ni run
Titi aye ni o maa wa
Oul a lilo ile r
Ola meta ni eda nuia
Eda nuia oulo
Eda nula ayio
Eda nula Alafia
Ki ku na pa e
Ki arun ma s e
Este que est oferecendo o Sara
No morrera
No desaparecer
Voc ter longitude
O dinheiro entrar na sua vida
O fracasso surge em suas vidas atravs de uma m orientao. E se ele for bem orientado, quer seja,
atravs do Jogo de Buzios, realizado bons ebs, fatalmente ele conhecer o sucesso.Abik carrega
asseno e renovao numa sociedade.
4 Cantiga:
Pelo amor de Deus
Fique quieto
Filho no v embora
Usaremos Orogbo
Para voc no ir embora
Aplacaremos sua ira
Filho, por favor no v embora
Com um galo
Para voc no ir embora
Com um bode
RELAO DO RITUAL QUANTO A ABIK.
Fazer para Egb ou outro Orix recomendado pelo Jogo. Poder ser oferecido acaraj,abor, frango,
galo,galinha, animais de quatro ps, conforme orientao do jogo.
Oferendas interpretadas como ritual de troca, detem o Abiku na terra.
O jogo mostra em que situaes se ve abiku. Quer seja na puberdade, em aniversrios, em casamentos,
em nascimentos ou na aquisio de bens materiais. Obs: por ocasies especiais, na vida do abiku, h
sempre o perigo de acidentes, ameaas, porque no universo paralelo h uma inverso de sentimentos.
No entanto, fazem oferendas em nome do Abik, para que no ocorra morte prematura, as vezes pode
ser um Bori.
Quando se detecta o Abiku, realiza-se ebs, oferendas, conforme orientao do sacerdote.
O jogo orienta qual assentamento( Orix) ir proteger e tratar com zlo a vida da pessoa.
Quando adultos,O If orienta sempre um eb,onde o sacerdote sacrifica animais de quatro ps, e o ej
para lavar a pessoa, devendo apagar os riscos de mortes acidentais,seguido de banhos e pintados com
Waji. ,no qual dever dormir com a pintura, ( para seus amigos no o reconhecerem a noite), e
retirando as pinturas na manh seguinte.
Na iniciao se descobre as quizilas do Abiku,e cuidam para no complicar sua vida e acarretar em
morte prematura. Cabe ao sacerdote explicar tais problemas para que esse Abik entenda e evolua junto
com essa espiritualidade,obedecendo tais condies para no correr o risco de vida.
OFERENDAS A EGB:
O Iba (assentamento), consagrado a Egb. Se um Babalaw tiver um filho Abik, fatalmente far seu
Ib, caso contrrio, ele morrer. A oferenda anual,significa uma data marcante. O sara rene a
comunidade, fazem oferendas e delas se alimentam.
Pela manh lavam o Ib, os animais so sacrificados junto Exu, com um pote cheio de gua para que
as pessoas possam beber.
O Abik sendo o dono da festa, faz oferendas conforme suas necessidades, e entra diretamente em
contato com seu mundo,
- ser abiku parte do destino
- Ibeji e abiku j nascem assim,no foi adquirido em vida.
- Suas oferendas so entregues no p de Iroco, ou no p de peregum, ou pinho paraguaio e akoko, a
rvore amarrada com pano branco ao seu redor. A entrega deve ser entre Onze ou Oito, conforme
a orientao do Jogo.
-Pode- se oferecer:
cana-de-aucar
mel
Orobo, obi, sal, bebidas alcoolicas
Atravs do nome , sabe-se que um Abiku, e no tem simbologias como a de outros orixas.
SIMPATIAS PARA IMPEDIR A MORTE DE UM ABIKU
-Costumam enterrar fora da cidade, para afastar a tristeza e fazem rituais para que esse Abiku no
retorne a sociedade.
- As mulheres usam amueltos para impedir que Abiku se apoie sobre elas.
- O nome fornecido a essa criana,para que seja tratado de forma devida.
- Sempre cuidam de exu para manter o equilibrio.
ORI - BORI
( processo africano)
O Ori pode ser considerado em duas formas:
1- um orix que responde pelo destino do homem, tanto pelo bem,como pelo mal,
2- que seguiria um caminho ao lado do Orix primordial.,onde todos temos ligao, dono do nosso
Ori, com a iniciao ele passa a coordenar a vida do iniciado. Quando Ori est enfraquecido, tudo
ocorrer em desarmonia.,sendo o poder que acolhe os outros orixs.
3- o nico que podemos recorrer para nos defender de qualquer problema ou situao, o Ori o
principal Orix. Atravs deste conhecimento que se passa a cuidar de Ori., pois ele o centro de
energia de onde tudo que acontece com o homem,e nenhum momento procede os fatos, sejam bons
ou ruins. Na fecundao recebe-se Ori, pois explicado atravs do Jogo que mostra com clareza os
Odus daquela pessoa.
Esse Ori estando fortalecido, trabalha com harmonia com o seu orix., notando que Ori no est
amarrado ao Orix. Ori fortalecido trabalha em comunho com outros orixs. Sendo uma divindade
que responde por nossas falhas e nossas vitrias.
SUA RELAO COM IF DESTINO
Todos os acontecimentos que passam com o ser humano, primeiramente passa por Ori. Trabalhando o
lado bom e o lado mau, molda-se o Ori.
Com a fecundao, recebemos Ori, e nossa predestinao., e atravs da religio poderemos manipular o
destino.
Um individuo que abandona o Orixa, enfraquesse logo, e a no manifestao uma forma de desagrado
do Orixa.,perdendo sua essencia vital, com as foras externas, relacionadas com o meio ambiente ou o
meio em que se vive.
Um Ori pode ser confundido e conturbado atravs de Magias e outras formas como: palavras, um olhar,
quando se evoca o nome da pessoa, enviando-a os piores atrasos ou melhores sortes.
O maior exterminador o feitio que ataca a energia do Ori. Se o Ori estiver bem, ele evita tais
contratempos.. Um individuo que possui um Ori forte, ele atua no individuo como um para-raio, pois
absorve e destroi os maleficios que eventualmente so enviados. A venerao do Ori reverte-se em:
equilibrio tranquilidade bom raciocinio- boas oportunidades.
A pessoa leva consigo: ikodid banha de ori- efun- Buzios., e o restante dos animais so despachados,
com exceo do pato e da ovelha que so preparados para o consulente comer.
O bori alternativo, se realiza com menos componentes., e para falta de explendor, brilho, deve se
agradar o Orixa Oxumar, usando o milho verde.
- Obi aplaca a ira e as intrigas
- As intrigas no iro te alcanar
Orogbo a j o gbo
- ax de orobo faa voc Ter longevidade
Orogbo a j o to
- ax de orobo vai proporcionar a voc toda energia necessria para viver
PROCEDIMENTO:
1- Encoste os lementos na cabea da pessoa.
2- A pessoa deve segurar os elementos e pedir tudo o que se deseja
3- Abrir o obi, orogbo e jogar- pegar o obi e o orogbo d amo da pessoa, seguir o procedimento de
abrir, e mastigar um pequeno pedao de ambos, juntamente com ataar, em seguimento a pessoa
deve ir passando ori em todo o corpo. O obi que foi mastigado colocado na fontanela, na testa, no
umbigo e no dedo do p esquerdo., seguindo com os sacrificios de: galinha d`angola- pomboigbimEj , na abbada do crnio, na testa e no dedo , o restante deve ser colcoado num recipiente,
juntamente com os buzios, obi e orogbo.
Um pequeno pedao de Obi e Orogbo deve ser entregue com comida para ser ingerido pela pessoa.
O Ikodid dever ser fixado na testa da pessoa com um fio de palha da costa. Caso tenha necessidade
de a pessoa sair do local ou quarto de santo, o mesmo dever cobrir o Ori.
No segundo dia, a parte integrante que est depositada no recipiente, dever ser depositada ao banho
habitual que a pessoa dever tomar.
Saudao antecipada por tudo que ori lhe deu de ax.
Aquele que tomar bori, no ter morte prematura
Voc venerou Ori e ter Ax
Voc no morrer mais ( enfrentar as situaes)
Quem conquista esse ax
No ter uma vida ruim
Ori waj
Ori waj
- venha se alimentar
Orunj ori waj
Acaa de canjica: usar trs- para problemas e obstculos na vida da pessoa. As comidas tem um papel
secundrio, e devem ser apreciadas por todos, porque no deve restar.
Ritual preliminar: se tiver problemas srios, deve tirar o eb antes.
l- agradar exu
2- realizar o bori.
1- Conscientizar a pessoa do que o Bori,e para que a mesma trasse melhor a sua vida.
2- A pessoa deve tomar banho, vestir-se de branco,usando uma esteira forrada com pano branco,iniciase as evocaces do Ori, para evocar a sua presena no momento da alimentao.
ELEMENTOS INDISPENSVEIS PARA O BORI
Banha de ori: usar uma pequena quantidade para a pessoa passar ( no ori, na testa, no umbigo, no
dedo do p esquerdo), designando assim a nova energia.
Efun: passar todos os dias, e trz vezes da frente para trz.
Buzios: seguir o mesmo processo do Ekodid
Ataar: portador de ax para as evocaes do sacerdote.
Orogbo: portador de longevidade.
Obi: para aplacar a ira de determinados males que se persegue.,e neutralizar o mal.
Obi- Orogbo- gua: so imprescindiveis no Bori.
Sal: uma pitada- para conservao, a iniciar pelo prprio ritual de suas conquistas.
gua: para evocar os principios ativos do Bori.
Pano Branco: para forrar o ambiente do Bori
Ekodid: para firmar diante do Orixa que aquela pessoa inatingivel, que aquele um Ori sagrado.
Ekodid uma solicitao de respeito. A pessoa leva consigo e pode usar como um amuleto para sorte.
Porco: possui uma grande energia ,e elimina doenas.
Dend: ( um pouco)- alimenta outras energias vitais que influenciam o destino da pessoa- Iya mi, terra.
Mel: ( um pouco)- (ou cana de-aucar ), provoca felicidade e alegria.
O ori se evoca atravs de: Obi, orogbo,gua, mel, dend, cna-de-aucar,efun, ( podendo fazer pequenos
pratos de comidas) como: acaraj, acaa, canjica, abara, frutas no qual so todas consumidas...
O dinheiro que for utilizado so doados para pessoas de grande necessidades...
Animais:
Igbin: traz harmonia, equilibra a vida da pessoa e neutraliza os agentes malficos.
Pombo branco: elemento atrativo, que absorve tudo o que for de bom.
Peixe Bagre Vivo: para tirar obstculos
( cozinhe o peixe, e dar para a pessoa comer )
Galinha d`Angola: facilita o caminho e traz ax para quem est realizando o ritual, ou cuida de outras
pessoas..
Ovelha: animal de quatro ps de maior ax, pois recupera energia que perdeu ou adquiri energia que
no possui, evita a morte, doenas,
Pato: usado para problemas de sade, traz resistencia, longevidade
OBJETIVOS PARA REALIZAR UM BORI
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Para se obter resistencia coantra doenas, falta de entusiasmo, situaes financeira indefinida,
amor...
Bori: ritual de alimentao do Ori, sendo um procedimento que d energia vital ao Ori. No um
processo que se realiza s, um ato para alimentar a prpria essencia vital., existindo formas
complexas e outras formas simples.
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Alimento- canjica branca cozida e temperada com dend, cebola, camaro, sal( o molho pode ser feito
em separado). Peixe de escamas assado ou cozido que poder ser com a cabea.
Abara- colocar com dend para ferver e misturar a massa, enrolar na folha de banana e cozinhar em
banho-maria, acrescentar peixe, ovo cozido, sal, akaa ( pode ser feito abar branco).
Animais- carneiro, cabra,pato, angola, pombos, igbi. Para o sacrificio do carneiro, usar uma caba
com akaa, acaraj, canjica, e aps o sacrificio do animal colocar a cabea dentro da cabaa.
Ibukunfun- Reza, desejo, a beno de Deus para sua vida.
Olofim- alcunho alusivo de Oxal, e uma cidade sagrada.
Iemoo- companheira de Oxal, usa branco e semelhante a Oxal.
Ifunp: se carrega no brao e possui muita magia.
Simbolos de Iemanj:
Conchas marrom, lavadas com folhas ( ots- pedrinhas), pode se paramentar e ornamentar a sua
preferncia, observando os significados de bacia com tampa, porcelanas, ceramicas..
Cores: cristal transparente, azul..
ORIGEM DE OXUM
Divindade associada a vaidade e ao afeto, sensualidade( comportamento, suavidade, beleza fisica.)
Introduziu o jogo de buzios. A ela recorremos para alcanar a fertilidade, o preogresso. uma
divindade tranquila, filha de Iemanj e primeira esposa de Xang. Contribui para a harmonia da
familia. Quem come com Oxum, tem sua barriga cheia. Ela fornece tudo e mais do que necessitamos.
Oxum tem ax de fazer o dinheiro se resguardar na mo da pessoa. Ou seja, pessoas que no possuem
muita sorte, devem cultuar essa divindade.. Oxum traz possibilidades na vida dos seres humanos, por
ser uma sbia anci. Ela tem um sentido de me, muito potente em pacincia na qual nos traz: nimo,
perseverana, alivios imediatos, orienta os caminhos,auxilia e mantm o equilibrio. As festas de Oxum
devem ser realizadas juntamente com a festa de If. A vaidade de Oxum est relacionada a sua postura
majestosa
Smbolos: Ids( possibilidade de transformao, multiplicao, nobreza). A expresso, filho da
senhora que carrega id, significa: filho daquela capaz de tudo transformar.
Oxum Opar: guerreira, enfatiza sua parte guerreira.
Ade Oko: relaciona a sua beleza fsica.
ORIGEM DE LOGUN ED
Rei de Ed , orix da prosperidade e riqueza., est associado com Oxum, traz tranquilidade, serenidade,
caador..
Seu ttulo de lder dos orixas, vem em funo de ser filho de Oxossi. Ele tinha um poder sobre Obatal,
escolha, treinava e comandava quem ia para a guerra, era um estratejista.
Balogun: seu simbolo- Of dourado, leque e espada com a ponta larga dourada. Aceita a mesma
alimentao que oferecida Oxum, milho e feijo fradinho cozidos.
Animais: cabrito, animais macho e de caa, mel, dende, akaa, abar
Cr: amarelo e azul.
Mito: Numa determinadaz poca, os orixas guerreiros precisaram ir para uma guerra, porm, estavam
cansados e pediram um novo lider, com fora e dinmica de uma pessoa jovem. Foram consultar um
adivinho,e ele indicou um rapaz que seria filho nico, era a extenso de Oxossi, era o filho de Oxossi, a
qual passara todo ensinamento.
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Oxum, desconsolada e temerosa em perder seu nico filho, procurou um outro adivinho, e este
aconselhou a fazer um eb que tornaria o rapaz um grande e protegido lder.
Assim, ele partiu para a guerra, comandando os guerreiros. Logun, portanto, teria que provar sua
capacidade e atravs da energia que conseguiu das Yami,e a postura do guerreiro Oxossi. Logum
passou a Ter mais orgulho, com o poder do encantamento, sua voz derruabra milhes, sua flecha
matava mais de mil. E numa demonstrao de seu poder, agrupou seus guerreiros, saindo da cidade,
bateu seu basto de bronze amarelo no cho, e este se afundou. Muitos tentaram em vo, sair daquela
cratera em que se formara. Logun, batendo novamente o basto no cho, este se levantou, o povo
reconhecendo como um Balogun, conquistou ouro, dinheiro, progresso e proteo.
Logun- relaciona-se com progresso, dinheiro.
Oxum Elob- agente socializadora,que viveu em comunidades.
Ora Ye Ye- a sua beno por algo de bom que obtemos na vida.
Iponda- nmade guerreira
A qualidade do orix esta ligada a sua experincia de vida, andanas, conquistas, lutas e vitrias.
Yey- me
Caro- saudao entre pessoas de Oxum. Ela a me que no falta e no nega auxilio a todos . A certa
majestade em Oxum, principalmente no tocante ao amor e fertilidade. um orix que no pode faltar
numa casa de ax. A ela, se deve o poder da vida,a concretizao. Seu maior smbolo a gua, seus
pertences e agrados devem ser entregues aos rios. Sua relao com a cachoeira, apenas a purificao.
Odu Od- deusa do rio.
Cultuamos Oxum para atrair o sucesso, e seu potencial ilimitado pelo compromisso com o universo
feminino que surte efeito.
ADURA OXUMIle mo p
Osun mo p o
Odun re la wa s
Maa j ki a ri iku ojeje
Maa j ki a r arun ara o
Ki a ma rija omi o
Tutu tutu ni ki a ma ri o Osun
A s ko ni saise
Nitori awise ni tef
Afos ni torunmila
Gbogbo eyi ti a ba wi loni
Ko s
Ki o ma se ai ko se
Gbogbo igi ti legbed ba fowo ba, nu dun
Oris ku ko ohun obi
Sang ku ko ohun orogbo
Obatala ku ko ohun sseefun
Osun ma ko ohun telela loni o
Osun opar osun ade-oko, yeye ipond
Gbogbo adura ti awon omo oosa ba gba,
Meu rele as
REZA DE OXUM
Terra eu te chamo
Oxum ,eu te chamo
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Esse Orixa no est de forma alguma ligado a traio e nem compactua com mentiras , conforme
algumas histrias. considerado filho de Eledumar, uma relao de carinho pela questo da
necessidade de Eledumare mostrar o tempo.
Tambm o leopardo esta associado a Oxumar. Orixa que tambem trabalha a questo da Magia.
manipulado tambem para trazer harmonia a nivel familiar.. Possui segredos longiquos, quando na
iniciao faz-se uma coligao de companheirismo,levando o Ib a um arco-iris. Quando feita esta
ligao de companheirismo e verdade.
Segundo Mitos: O prprio Eledumar, quis Oxumare com extenso de seus prprios olhos.
Era um grande adivinho e seus filhos preservam esse Dom, tem poder sobre a invisilibidade.
Seu smbolo a cobra, a pele da cobra muitas vezes usada para fazer seu ax. O filho de Oxumar
no pode obter duas personalidades, se o possuir possuir, ele mostra uma aparencia fsica suja mal
vista.
Os fenomenos da natureza,como: chuva, sol,cu, marcam o tempo e mostram Oxuamre. Seu
assentamento leva uma coabra de metal, ots, buzios (7/8), estatuetas de madeira , animais, obi, orobo,
dend.
Animais: machos: angola, pombos, frango, galo.
Comida Predileta: milho verde vozido com feijo fradinho temperado com cebola, camaro, cheiro
verde, peixe, dend.
Os sacerdotes desse orix, usam uma bengala de bronze ( que tambm simbolo e acompanha no Ib ).
Oxumar usa folhas de todos os orixas. Sua cor o amarelo e verde.
Mitologia:
Oxumare, vtima de um equivoco, procurou um sacerdote para saber como se desculpar com
Eledumar, por algo que julgava Ter feito de errado.
O adivinho preparou um metal que ele apontaria para o cu, num ritual feito em sete dias. A cada dia, o
cu se mostrava de uma forma, assim Oxuamre extendeu que estava perdoado.
Seus amigos intrigados, nada entenderam, assim no stimo dia, surgiu no cu o arco-iris, com chuva e
sol ao mesmo tempo.
Oxuamr extasiado, quis ficar perto do Orum, seu Bab o aconselhou que no fosse, pois isso o tornaria
um mortal comum,e seu processo no seria esse. Ento, se tornou o que hoje.. Seus amigos fizeram o
ato do metal, cosntataram que tudo tinha sido feito por ele, a partir de ento o deificaram.
ORIGEM DE OBAR:
Rei da terra e da existncia., foi criado para trabalhar a parte da sade da pessoas. Tem uma forte
relao com Exu, Yiami e com a terra., possui o poder de comandar a morte e a vida. muito
respeitado na frica ,sendo evocado para resolver vrias questes, no s a sade.. O iniciado em
Obaluae, preparado num perodo de mais de um ano. Graas d essas preparaes ,esse iniciado
podera estar entre pessoas doentes, ou mesmo contagiosas sem contrair doenas alguma.
Sua raspagem feita em etapas, sendo cada um degrau em evoluo espiritual, esse tempo de
preparao se cada a cada individuo. Esta associado a alta Magia, pois comanda a vida, desde seu
nascimento at a morte, e tem relao com o destino
Sapan: em respeito no se evoca nessa forma, para no atrair sua ira.
Smbolo de Obaluae: sasar de madeira coberto por um tecido, pulseiras de couro com buzios no seu
interior.
Os seus iniciados, usam um tipo de manto preparado, que cura a febre. Usam tambem um tipo de
bengala com uma cabea esculpida. Aceitam o doburu, milho de galinha frito no dend ( uma pequena
quantidade para se fazer pipoca, e outra quantidade para torrar). Akaa, dissolvido na gua, acaraj,
abar ( branco, sem temperos, somente com sal), aps o cozimento, deve ser amassado com dend.
Animais- porco, cabrito, angola, pombo, igbi, galo.
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So crianas problemticas e devem ser tratadas com muita ateno.A partir do nascimento de Ibeji,
essa familia obrigada a assentar Ibeji- estatueta esculpida em madeira ( casal). Essa escultura recebe
banhos de ervas, e todo o procedimento do ritual do orixa. Para assentar Ibeji,o primeiro compromisso
se d:
- se nascer gmeos em uma familia
- seguir orientao do jogo de buzios, para assentar Ibeji. Sendo que, as vezes, sem Ter gemeos na
familia, o jogo indica a necessidade de cultuar Ibeji., pois um orixa que traz, amor justia,
segurnaa, alegrias e cultiva a sorte.As estatuetas ao passar pelas ervas, recebem o Ej de um galo e
uma galinha. O sacerdote cozinha feijo fradinho, deixa na gua para o dia seguinte deix-lo secar ,
junto com banana da terra temperado com sal. E a parte, se faz um bom molho de camaro, dend,
cebola, toamte, gua. Oferece acaraj, acaa, cana-de-accar, mel,.sal, gua. . E como um tipo de
Sara , para Ibeji.
Mito:
Ibeji no quis uma familia rica, preferiu uma familia pobre,para justamente fazer a transformao.
Geralmente, eles vem para equilibrar a casa e a vida dessa me.
Edun- nome mitico de um pequeno macaco.
Iroko- rvore sagrada onde habitam as Iyami, no qual sercam seus simbolos protetores, e as crianas
nascidas seriam representadas por Ibeji.
Abani- pessoa estranha
AJ-
Orixa Aj Saluga- tem relao com os orixas Osun, Exu, If, Iemanj,Olokum ( deusa do mar ).
Orixa feminino, cultuado por seu poder de riqueza. Pode se cultuar Aj para prosperar e para criar boas
oportunidades. assentada e quando invocada, deve ser tratada para obter sucesso na vida ( em
determinado sentido, sua funo a de escrava de Eled, e sua funo seria favorecer o Ser no setor
material). Pessoas iniciadas ou no podem cultuar Aj. Esse culto obedece a certos procedimentos:
- Orix para se venerar
- Orix para se atingir objetivos
- Orix para se constar na residncia
- Para obter sorte na vida
- Para assentar a sorte na vida.
um elo de ligao, e quando tais oferendas so realizadas, deve ser comidas em pequenas quantidades
para se obter energia. Ao servir refeies, deve separar uma pequena quantidade para Aj,
simbolizando a forma de agradecimento material..
Relao com Oxum: smbolos que saem do fundo do mar como: conchas, e tudo que gua representa
em seu espao.. Em Oxal se usa conchas brancas. Aj trz riqueza material e possui uma legitimao
de liderana.
If , associado ao destino, estuda os caminhos do ser, indica o porque da pessoa assentar AJ. Com
relao a Ex, vem o equilibrio, amor, harmonia e a pacincia. O individuo detm sabedoria para com a
sorte, e manter essa riqueza. Exu mantm a conscientizao, com essa ligao de Aj, e se fixando na
vida dessa pessoa.
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Oxal o Orix da criao, e e assod a Aj, mostra o tempo de cuidar desses predicados na vida
cotidiana.
FORMA DE CULTO
-
em local comercial
oferendas para surjir boas oportunidades
satisfao na vida pessoal e diria
equilibrio e potencial de sorte.
Existem manipulaes que carregam essa energia, e esses objetos so chamados de Aj,reforando essa
energia., o planeta terra se organiza com Aj e sua vasta generosidade, distribui amor e sucesso. Aj a
vitalizao no caminho do homem, portanto deve ser conquistada, venerada e comemorada. Sua relao
se torna um meio delicada com relao ao Ori do sexo masculino. Pois Ori possui autonomias, e
quando este no est em harmonia, no permite Aj para seus filhos, procedendo de um Bori e por
seguinte a alimentao a Aj.
Alos- Olocum-Aj-: divindades da gua salgada, Aj e Olocum so irms. So usados ervas para
lavar seus simbolos, em comunho trz vitrias e exito material e espiritual..
MATERIAL:
-
Obs: as folhas devem ser todas masseradas e aps filtradas., devendo ser usado somente a essncia das
ervas para banhar os simbolos de AJ.
As conchas so consagradas atravs da lavagem, e atravs do Jogo de If, que se obtem a orientao
necessria..
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Suas oferendas so: abar, feijo fradinho de molho e aps masserado para formar pequenas bolinhas,
misturados com mel e colocado no assentamento de AJ., a quartinha com a gua poder permanecer
ao lado de aj, para tomar banho quando se necessrio.
Sacrificar os animais em cima de Aj, passar as moedas no corpo, pedindo prosperidade e xito.
Cozinhar os animais e temperar com banha de ori, depositando em cima de aj.
AJ OGUGULOSO ( termo usado para louvar o orix)
A TO POLOWO WRE- aquela que tem a grandeza de anunciar a sorte
AJ
J NRI E UM NA oh aj, permita que tenha voc para gastar.
J NRI E NU LO- permita que eu tenha voc para alcanar todos os meus objetivos,
ELA EWORE- objetivos alcanados atravs de louvar a sorte.
AJ J NRE E NA DAJE AL
Aj- Orix da Prosperidade
INVOCAO DA DIVINDADE:
AS OGUGULUSO
AJE SALUGA
ORIKI 1
ATO POLOWO IRE
AJE O
JE NRI E MU NA
JE NRI E MU LO
LO
ELA IWORO
AJE JE
JE NRI E NA DO
DOJO AIE
AIE MI
KI NBA AJE JI
KI NBA AJE SUN
AJE SALUGA
PESE AJE FUN MI
PORTUGUES
Aquela que propaga a sorte
Me permita que tenha dinheiro para gastar
Me permita que tenha tudo de bom
Oh! Venervel Aje
Que eu tenha voc at o fim de minha vida
Que eu durma com aje
Que eu acorde com aje
Aje que faz o homem crescer
Me abene com sorte, para que eu cresa.
ORIKI 2
Abraar Aje e pronunciar:
19
AJE SE MI PE
PELEPELE
AJE SE MI RE
PORTUGUES:
Me guie sensivelmente
Aje me manipule tranquilamente em direo
Aquilo que pode fazer bem para mim
Aje me trate bem
ORIKI 3
IRE WO
WOLE WA
AJE KORE DE
OLORI ENI MAMA NI O
AJE WO
WOLE DE
IRE WO
WOLE BO
BO
OLOWO ORI MAMA NI
PORTUGUES
O bem e a prosperidade entre para o nosso lar
Aje chegou com a sorte
Ela a senhora do nosso Ori ( principio vital do destino )
Aje entre para dentro do meu lar
Para que a sorte entre logo no meu lar e na minha vida
Ela a senhora da prosperidade
Existente na minha vida.
ORIKI 4
AJE MO SE E NI PE
PELEPELE
AJE O
AJE JE
JE NRI JE
JE
JE NRI MU
MO SE LE
LESO LOSO
MO SE NI WARA WORO
AJE SU WARA, WARA WO
WOLE
AJE GBERE OTUN OSIN WO
WOLE
PORTUGUES:
Aje estou cuidando de voc carinhosamente
Oh! Aje
Aje me ajuda a Ter o que comer
Aje me ajuda a Ter o que beber
Aje te manipulo calmamente
Ao mesmo tempo andei rapidamente atrs do progresso
Aje entre para o meu lar com toda a sua grandeza
Aje traga para o meu lar toda a sorte vinda de todas as fontes
20
ORIKI 5
AJE DAGBA SO
SO
AJE DAGBA SO
SO O
OSESE AJE
E MA JE
JE KO BO
BO O
E MAJE
MAJE KO YE
YE O
OSESE
AJE DAGBA SO
SO
OSESE
AJE DAGBA SO
SO OMO RE
RE
Portugues:
Aje que faz o seu filho crescer
Oh! Aje que faz o seu filho crescer
A oxum fez uma graa, fez uma prosperidade
No deixe cair a sorte
No deixe a sorte afastar
Que a sorte venha se efetivar
Aj que traz o ciclo da sorte
Aje que traz a sorte
Aje a velha que coloca a marca de prosperidade
No seu filho
Marque a minha existencia com a sua graa
ORIKI 6
AJE OGUGULUSO
OGUGULUSO
SO TEMI DIRE O
SO TEMI DO
DOLA
AJE OLOWO
AJE OLOLA
SO TEMI DIRE
PORTUGUES:
Aje aquela que relaxa pelo esforo do homem
Transforme tudo que tenho na vida em sorte
Permita que eu prospere
Transforme a minha vida em progresso
Aje a senhora do dinheiro
Aje a senhora do progresso
Faa minha vida ser bem aventurada e prospera.
prospera.
21
Sua importncia inicia na crena que tudo no tem fim. Quando se inicia um
projeto, se d a conquista no plano material e espiritual., pois exige respeito. No
todas as pessoas que morrem que tornam-se um Egun. Sua crena divide-se
em dois espaos extremos que so: Aye/ Orun.
O Ed ao nascer, vem predestinado e tal destino pode ser moldado ( manipulado).
O di gbere
O di arinako
O tun wa di
Oju ala
Sun r o
Oku orun
Sun re o
TRADUO
At a presente, a crena de que o tempo no tem fim.
Ate o reencontroAt nos reencontramos no caminho
At o sonho
Pode ser no sonho ou quando uma criana nasce
Durma bem
O falecido esta no Orun
A morte considerada um sono
O sonho garante a comunicao com Ayie.
A procriao, espirito retornando ao aiye.
A morte o inicio de uma nova etapa
Perpetuao do Emi- na hsitria e na procriao.
Emi abrange tudo que envolve o Ed ( alma+ Ori+fora vital)
O emi fica entre o aiye e o Orun, o tempo inteiro encarnando e desencarnando.
Ojiji- sombra
Emi- nosso duplo invisivel- fenmeno que circula entre o Aiye e o Orun com a
funo biologica- direito de nascer e morrer, com a funo material e espiritual.
Se tem essa vida para preparar o campo para seus descendentes.
Sempre aps a morte ter um ser que continuar vivente, porque sempre estar
adiante do ser .
Yao- nascimento- casamento- familia. O ritual realizado para a pessoa morta se d
o Sar no aye- procriao. A bondade que procurada nos Orixas sempre o
mesmo que solicitado a Egungun.
Egun uma resposta completa para qualquer pessoa. Egungun- ancestral
venervel.
A palavra Egun o diminutivo de Egungun.
Oku- pessoa que faleceu. No Brasil, denominam energia negativa que paira sob
os seres para se desencaminhar. Na frica trabalham para eliminar a dor do Ed.,
e se previlegiam quando alcanam o estagio de um Egun.,eles nunca se apoiam
sob os mortais e no sugam suas energias.
Oku- uma boa morte, abre oportunidades para ser Egun, mas suas qualidades
como ser vivo- morte em idade avanada,ou quando o ser est envelhecido.
22
Uma morte ruim se d quando se more ainda jovem, prematura ou violenta. Oku
diferente de Egun, mas o jogo pode solicitar que cultue seu ancestral, quer seja
atravs de ebs ou atravs da necessidade de se fazer uma energia venervel. Se
realiza a evocao com Obi e Orogbo, seguido das oferendas.. No possuindo um
assentamento, a oferenda um Sara.
Atokun- guia de egun
Oloj
Yia gan- sacerdotisa
Yoda- comida que oferecida as Yiami, e pode tambem ser oferecida a Egun, pois
ambos so evocados.
Aps o assentamento, o tratamento deve ser realizado com Os, sempre
solicitando a ajuda e a proteo. Um pote deve estar ao lado do assentamento
( fenmeno geral ).
Outros Cultos:
Geled- Igunuko, Eyo, Agem,
Geled- ancestrais femininos, denominado por mulher e geralmente por quem
esta relacionado com Iyami.
Igunoko- masculino, como se fosse Egun, usam vestimenta com muitos panos.
( crescendo ou se multiplicando). Contam com o poder das Yiamis.
Eyo- semelhante a Egungun.
Agem- o mais interessante, quando agem dana, no se detm a olhar outros
orixas., usam a bananeira como simbolo de fertilidade.
Oku nas costas- nervosismo, ensonia, doena,, tudo o que fizer, dar errado.
Egungun: devoo importante, que mostra duas interpretaes:
Reencarnao
Quem obteve vida equilibrada, feliz e falesceu com uma vida avanada, se
tornam um Egungun que uma energia venervel. ,trabalhando para o ser
humano, auxiliando em todos os setores da vida como: amor, trabalho,sade, . Ir
favorecer seus devotos a conquistar seus objetivos. No h possibilidades de
viver no mundo sem louvar os ancestrais...
Babatunde- O pai voltou
Oloj- sacerdote absoluto de Egungun ( masculino)
Yia Agan- sacerdotisa de Egungun
Oloj e Yia Agan so responsveis pelo processo iniciatico do culto- realiza o
Ogbere, no qual trasmitem o as do Baba Egun aos iniciados, traz sabedoria,
segredos para os que so iniciados.e que sero futuros sacerdotes.
-Oloj- se verte e realiza agrados
Yia Agan- preside os atos
Atokun- guia de Baba Egun, trasnmissor da fala de Baba Egun.
Orilu- tocador de tambor, responsavel pela determinao dos movimentos
(danas) de baba Egun.
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ORIN 2
Awa yoo fi awo han yin o
Mostraremos a vocs o segredo
Ogberi awo ma re o
Ogberi aqui esta o segredo
Awo egungun
Segredo do egungun
Oloj awo ma re o
Oloje aqui est o segredo
Ogberi awo ma re o
Ogberi aqui est o segredo
Ogberi awo ma re o
ORI 3
( responsabilidade da mulher )
fawo rere
cuide bem do segredo
kawo ma yia
para que o segredo no vaze
Yia agan sawo rere
Yia Agan cuide bem do segredo
Kawo ma yia
Para que o segredo no vaze
ORIN 4
Egungun gbebo temi
Egungun receba o meu agrado ( ebo)
Baba gbebo temi
pai receba meu ebo
Elemoso gbebo tiwa
venervel receba nosso eb
Egungun gbaso tire o
Egunr receba nossa roupa
Baba gbaso tire
pai receba nossa roupa
ORIN 5
Ara orun de o
Aquele cidado de orun chegou
Bab de o
O pai chegou
Egungun de ,afoju gbebo
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ORIN 6
Iba alar o
Saudao ao brincalho
Alar mo juba
O brincalho ,eu te saudo
Mojuba mojuba
Saudaes, saudaes
Iba egungun o
Saudaes egungun
Egungun o, egungun o
egungun, egungun
Bi omode ba juba
Quando a crian faz saudaes
Iba a san
Essa saudao sempre favorvel a ela.
Egungun mo juba re
Egungun eu te saudo
JOGO DE BUZIOS I I
Consulente- Olamini ( pessoa muito rico )
Awomini ( milhes )
Olowomini ( milionrio )
Jogo para Olamini que ao nascer acompanham aj. Quandov eio para a terra,
perguntava se seria uma pessoa prspera. If pediu a ele, que fizesse oferenda
para aj. Ele teria que cultuar aj.
Novamente ao retornar para a terra Olamini, se perguntara, se seria uma pessoa
frtil, no sentido de Ter sorte e boaz amizades. Foi aconselhado a fazer oferenda
apara Osum. Ele fez conforme foi orientado, e teve muitos filhos,multiplicando-se.
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Na terceira vez Iamilore- me presenteie, m de algo. Foi realizado o jogo para ele,
que lamentava a falta de dinheiro. Ele foi aconselhado a fazer oferendas as Yami
( elas atual decisivamente na vida das pessoas ).
Na Quarta vez, o jogo para Elerin Masa ( sorridente ) Que de dentro da prpria
casa, venceria seus inimigos ( ele no precisava perder a natureza ideal das
coisas, para se obter vitria sob seus inimigos ).
Foi consultar o jogo, e diante de seus inimigos, foi orientado a fazer a oferenda
para Xang.
9 otas
gbegiri
1 galo
Enquanto realiza o eb, seus adivinhos entoavam as cantigas:
Elerin Massa
Iani nperi oba
Io enu o peri alado
Quem deseja o mal a voc, rei
Eu no quero o mal a voc , rei
Realiza a confirmao de inimizades com 7,13,12, para a iniciar o eb...
na Quinta vez foi Os
Olof ) Senhor do Of de Oxossi), como smbolo ,usa-seo Of de Oxossi. Devendo
sacralizar um Of que dever ser usado no lugar onde a pessoa for mais atingida
na vida ( trabalho, casa, carro).
Olof, quando estava diante de seus inimigos, teria que fazer uma oferenda a
Oxossi. Seguindo orientaes, foi um vencedor., pois usou trs Ofs..
Na stima vez, foi realizado um jogo, num cl de Oj-Ile-Asol ( pessoas que
impedem o progresso.) Este cl tem a finalidade de prejudicar os outros.
Asote- fala que o cliente tem caracteristicas que o impedem de crescer.
Ot- uma pessoa que induz a outra a ser rival de um modo sutil, ou seja, induz a
discrdias.
O consulente pode ser Ot, ou ser vitima consciente e inconsciente. Foi realizado
o jogo,e foi descoberto uma armadilha preparada ..Foram aconselhados a realizar
oferendas para Exu., pois exu venceu as batalhas... Para quem possui Ot, evocase a proteo de Exu.,obtendo um exu ou um pedao de madeira para levar
sempre consigo para proteo.
Foi realizado um jogo para Abijo, nascido na cidade de Iresi-Oro ( unio, tudo que
se junta).
Abijo- nome proprio
Abijo- danar, aquele que ao nascer, trouxe alegria.
Iresi-Oro- nessa cidade
Wa comportamento
Won- eles
No havia unio em sua forma de ser, eles no entendiam a comunidade.
Ko gbajo- no conseguiam se unir
foi realizado um jogo para Eringi-magba
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Odu Ofunkanran
Ao amanhecer Olokanran colocu sua cforoa e seu colar de nobreza no pescoo.
Ao amanhecer olokanran ao colocar sua roupa de brilho ( ao ponto de sair com
brilho). com nobreza que voc sauda o nobre. com vida que se vive a vida.
Quando o amis velho for, o mais novo segue atrz na hierarquia. com
prosperidade ( no sentido de obter aquilo que se deseja na vida). Ori que ser
coroado, no precisa se exibir para ser grande). Um pescoo que receber
colocares nobres ,no precisa ser comprido e de bom tamanho).
IYAMI OSORONGA
A relao das Yami com seres humanos, no somente atravs da Magia (eb). O
primeiro fator se d atravs de seu nome:
Yia- mi: minha me, forma carinhosa de cham-la.
Yia-mi Osoronga: nome denominativo
AjEleyie-
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Deus criou Ogun para auxiliar o ser humano, do mesmo modo criou Osala, para
dar forma ao ser humano. Criou todos os orixas para ajudar ao homem,mas
tambem tinham limitaes ( quando ele proprio com humilade, procurou um
Babalawo, para se precaver e fazer um eb: carneiro e mel, para entregar a uma
encruzilhada para Exu. Os inimigos lhes confrontaram e contudo ele foi vencedor.
Antes de criar as yami,criou o desejo, que o ingrediente para criar as Yami.
Comos desejos, surje a f, na gua , floresta e toda a natureza.
Omi- Odo - Okun - Osa
Rio
Mar
gua saloba
Osun-Olokun, Olosa, Olu-Od, so divindades que se mesclam e se mostram
atravs da gua, so divindades venerveis. Essa energia pode ser a fonte d
eproteo para qualquer pessoa, mesmo no sendo uma iniciada. O orisa usa
outras simbologias, e isso mostra que o homem, tambm trabalha com o mundo
no palpvel.
No entanto, tudo o que se realizar, est a presena da s Yami.
Aj- sinnimo do mal a bruxa
Y mogun- me guerreira.
Na adivinhao, esto relacionadas com If (tempo) so protetoras dos
sacerdotes. Elas contribuem para a organizao do aye. Num eb, so atuantes
porque no podem sentir o cheiro do ej, dend, Obi. O homem possui uma
convivencia muito fcil com os orixs, mas com as Yami essa relao se d muito
maior.
Muitos magos so grandes veneradores de yami, pois atuam em todas as eferas.
Na magia garantem sucesso e o insucesso., pois so exigentes e respeitadas.
Pode se evocar as Yami para influenciar o bom andamento de toda a vida, como
tambm pode ser realizado oferendas sem consultar If. No aye, todo ser
necessita da proteo das Yami, pois elas possuem relao com o Orun ( mundo
invisivel ). Yami possue relao com a morte, so grandes espreitadoras da
morte., sabe-se que existe oferendas para a s Yami para prolongar a vida e afastar
a morte. So inteligentes e muito elegantes.
Iya- Agan- saceerdotisa no culto Egun.
Adosu- combinao para colocar no Ori do individuo, Magia
Yabode- a av que voltou
Aj Pupa- atua para manter uma defesa e o ataque
Representao:
Iroco
Peregun
Akoko
Yalode ( pinhao paraguaio branco)
Senhora do tempo- primeira dama da encruzilhada
Pssaros que voam a noite- coruja, morcego
Ami- marca das Yami para dar proteo
Os- marido de Eleye
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Para trabalhar com as ancestrais, necessrio, antes de mais nada, Ter uma boa
compostura.
Esse poder hereditrio passado para a filha, antes do falecimento da me ( que
est carrregando o concentrado, smbolo, o as ).
Uma oferenda realizada sem uma evocao, pdoer no produzir o resultado
desejado. Yami admite brincadeiras, erros voluntrios ou mesmo incoerencia.
Nota: Ao se fazer um eb, tirar todas as visceras, tempere com dend, entregue
as yami, pois levam para outras dimenses....
Oferendas: dentro da cabaa
Acar ,acaraj
Acaa branco temperado com dende
Abar
Ataar, obi, orogbo
ovos
Galinha ( verificar se vai somente as viscers, ou o animal inteiro,) qual pessoa
que ir entregar o eb, quantidade de dende, animal, verificar atravs do jogo do
Obi.)
1- Ekuru:
Inhame assado, sem casca, amassado e temperado com dend.
2- Ekuru:
Feijo fradinho preparado como massa de abar, temperado com sal.
Os ovos usados so passados no corpo e colocados em alguidar e entregue aonde
elas mostrarem.
-
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Ao criador saudaes
Ile agere a foko ijeri
A grande terra
Alapo Iku
Que tem a bolsa, que acomoda a morte
Olona ola iba
A dona do caminho que leva a prosperidade, saudaes
Exu odar, iba
Exu,o bondoso, saudaes
Irunmale olukotun
As divindades do lado direito
Igba imale olukosin
As divindades do lado
Iba gbogbo yn o
Eu vos sado
Erro waju erro eyn iba ou f fosan
As pessoas que caminham na minha frente
Adase ni nwun amode
Os que me seguem atras ,saudaes
Iba ki nwun un o
A saudao que no faz mal a ninguem, saudaes no produzem efeito negativo
Eyn to ni aye
Todos que so os donos , as donas do mundo
E j sise mi o san mi
Faam com que meus atos sejam favorveis a mim. Que tudo que eu tenho seja
favoravel a mim.,mesmo que meus inimigos no queiram,
Emi lomo agba
Eu sou filho das velhas sbias
E j owo omaa j fun mi o
Faam com que as nossas protees vigorem na minha vida e ou atirem a meu
favor
Ada ki nmu ki o g eku idi e
O faco no pode ser to afiado a ponto dele mesmo cortar seu cabo
Omo eni ki nburu,
O filho no pode ser to ruim, pssimo
Ki a gbe fun ekun pa j
Ao ponto de d-lo para o leo comer
E darin jimi, ki e fi owo mi wo mi
Me perdoem caso eue tenha tansgredido alguma norma., efaam com que vossas
foras atuem a meu favor.
Emi lomo aj jepo we
Eu sou filho da senhora, que ao acordar se banha de dend
Osoronga opiki elese osun
A famosa Osoronga que pinta os calcanhares de Osun
Ajefun jedo
Que se alimenta do intestino e do figado de quem chega a humanidade
Oriri aye
Ebo aye ni a ru o
Vamos fazer o ebo do que
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35
36
A pani ma yoda
Aquela que mata sem precisar de armas
A mubo ti nbe laye mi
Todo insucesso de minha vida
Re danu o
Afastem-na
Eyn ti o ni aye
Vocs donas da terra
E fa mi mora
Me abracem, me acolham
Aje ele e fa mi mora o
As conhecidas, familiares me acolham
ORIN - 1
Iya mi osoronga
Omi de ode o
Eyn iya mi osoronga
e wa um omi
minha me osoronga
a gua esta fora
voces ,minhas mes Osoronga
venham beber a agua
Iya mi Osoronga
Oti de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa um oti
minha me Osoronga
a bebida esta aqui fora
vocs minhas mes Osoronga
venham beber bebida
Iya mi osoronga
Epo de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa um epo
Minha me Osoronga
o dende esta aqui fora
Vocs minhas mes Osoronga
Venha beber o dende
Iya mi Osoronga
Obi de ode o
Eyn ya mi Osornga
e wa je obi
Minha me Osoronga
obi esta aqui fora
Minhas mes Osoronga
Venham comer obi
Iya mi Osoronga
Orogbo de ode o
Eyn ya mi Osoronga
e wa je orogbo
Minha me Osoronga
Orogbo esta aqui fora
Minhas mes Osoronga
Venham comer o orogbo
Iya mi Osoronga
Ata de ode o
Eyn ya mi Osoronga
e wa j ata
Yia mi osoronga
Efun de ode o
Eyn iya mi osoronga
e wa kun efun
Minha me osoronga
esta aqui fora
Minhas mes Osoronga
Venham comer o ota
Minha me osoronga
o efun esta aqui fora
voces minha me osoronga
venham se pintar de efun
37
Iya mi Osoronga
Osun de ode o
Eyn iya mi osoronga
e wa kun osun
minha me Osoronga
Osun esta aqui fora
vocs minhas mes Osoronga
venham se pintar de Osun
Iya mi Osoronga
Akara de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa j akara
minha me Osoronga
akara esta aqui fora
vocs minhas mes Osoronga
venham comer akara
Iya mi osoronga
Ekuru de ode o
Eyn yia mi Osoronga
e wa j ekuru
minha me Osoronga
o ekuru esta aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham comer ekuru
Iya mi Osoronga
Olongbo de dode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa um olongbo
minha me Osoronga
O olongbo est aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham beber o ologbo
Iya mi Osoronga
Eko de ode o
Eyn ya mi Osoronga
e wa j ek
Iya mi Osoronga
Ole de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa j ole
minha me osoronga
o eko esta aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham comer akaa
minha me Osoronga
o efun esta aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham comer ole
Iya mi Osoronga
Ikonde de ode o
Eyin iya mi Osoronga
e wa de ade
minha me Osoronga
Ikonde esta aqui (icodid)
minha me Osoronga
venham se coroar ( colocar a coroa)
Iya mi Osoronga
Esse de ode o
Eyn iya mi osoronga
e wa gba esse
Iya miOsoronga
Igba ipese de ode o
Eyin iya mi osoronga
e wa gba ipese
ORIN 2
38
Iya mi agba
e je aye mi o da
Bi aye ejire o
ORIN 3
Eleye je aye mi o san mi as senhoras do pssaro faam minha vida
o
favorvel a mim
Bi omi osan o
faam como Osan
ORIN-4
O dori igi agba o
agba gun ori igi yeye
O dori igi agba o
agba gun ori igi iroko
O dori igi agba o
39
40
Tal motivo, fez com que Orunmila viesse terra falar com todos os orixas, o
porque de tanta indeferenas. Orunmila solicitou uma cobra e realizou com esta
uma ao para com as Yiami ( essa ao, deu acesso ao boder das Yiami= Ol),
e convocou todas as divindades para um acordo definitivo.
Solicitou a todos que ficassem de p, com partes ( triturada) da cobra, fez um
composto com folhas e ek (acaa), solicitando-os que jurassemnunca mais os
trair, cantando em ritmo que se traissem, os mesmo morreriam..
Nota: ( esse mito, nos msotra o eb como um agente de harmonia ).
Entre as divindades, existe a harmonia, motivo o qual podemos vener-los,
tornando-os diferentes do nosso plano material.
Qual significado o Mito:
Mito a base de estudo para se compreender os Orixs.. Evidencia-se um mito
que mostra Oxala como uma mulher...
Por que devemos agradar Ogun e Exu.
Para trazerem prosperidade e o bom andamento do eb.. Sempre ao realizar um
eb, no comer bananas no dia seguinte...,em respeito a energia que a mesma
carrega
ODU IWORI OGUNDA
I
I
I
II
II
I
I
II
Obs: Colocar nos ebs, elementos nos quais realizam o seu desejo
1 parte- atrair prosperidade e sorte
6 pombos
aj ( conchas)
Lavar as Aj, com folhas de Akoko. Sacrificar os pombos em cima das Ajs.
2 parte- atraindo amor
01 galo
01 galinha
sacrificar o galo e a galinha na terra. O galo deve ser sacrificado no ex. Tirar as
penas da ave, limpar, e cozinhar as aves, acrescentando nos temperos as folhas
de brilhantina.
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43
44
Orunmila se be
Ire sun Orunmila bo
Igba ori ba nse o
Won a pe enyam
To nse awon
Igba eleda ba nse won
Won a wipe enyan lo nse awon
NB: esse eb para lhe reconhecerem e os recompensarem..
As penas deve ser espalhadas pelo cliente no cair da noite. um eb simples de
grande eficcia, trabalhando com os ps.
ODU OFUNORI- FEITIO ( OJIJI )
Em um ori debilitado, pode ser oferecido em qualquer situao. Nessa situao,
h o eb de lavagem dos ps, onde a pessoa encontrar certos passaos. O
caminho errado, tambm pode ser conferido aos ps, pois que eles o conduz e
levam aos caminhos.
Mito: O filho de If, viveu 10 meses ,vindo a falecer, logo tornou-se um Abiku.
Seus companheiros o chamavam de Bom Ori, mas que no havia bons passos
( movimentao humana na terra).
Recorrendo aos Ebs, ele iria romper a ligao com o mundo do Abiku. atravs
do jogo que se verifica essa situao no qual est ligado: O pai ou a me podem
Ter um Ori fraco e atrai um filho Abiku.,no sendo necessariamente um problema
somente do filho.
Esse trabalho significativo para aumentar a sorte na esfera de se buscar energia
de um bom Ori e bons passos.. Algumas posseoas possuem um bom Ori, no
entanto no o sabem aproveitr a sorte que o possui..
O ori lavado com banho de folhas de exu( sasara), obi, orogbo, ataar, sob o
assentamento de ex.
Corta a galinha diretamente no ori, deixando cair o Ej no exu, deixando-o secar.
Os ps- devem ser lavado do joelho para baixo, e somente o p esquerdo, que
tambem ser louvado com Obi, Orogbo, ( verificar a quantia no Jogo de Ifa), sero
sacrificados 2 galos diretamente do joelho para baixo, caindo no exu. , deixando-o
secar szinho. No necessrio enfeitar com as penas, basta temperar.
-Exu, uma divindade de multiplas funes, podendo nos favorecer ou no, pois
agradando de forma correta essa divindade, poderemos obter sua energia
benfica.
-No Bori, o ej colocado no dedo do p esquerdo nos liga a ancestralidade. No
entanto, para tirar o ebo de uma pessoa ausente, poder ser realizado atravs da
me, no seio esquerdo.
ODU OGBE OS ( PARA AFASTAR A MORTE )
45
Eb para pessoas que ficam sempre doentes. Dever ser usada uma pedra muito
resistente.(Okuta). Consagrar o Okuta no banho de folhas, e alimentar com ej,no
qual ser assentamento do exu, e o mesmo sempre estara com a pessoa.
Sempre ser realizado em frente ao assentamento de Exu.
MITO:
Depois que o homem doente se orientou com If, e fez o ebo, ficou to resistente
que durou muitos anos.
Exu armado com tanta resistencia,indagou ao homem, o porque de tal
longevidade.
O homem respondeu a Exu, que ele era a pedra, portanto...
- Fazemos o gesto de tropear para saudar Exu, em frene ao seu Iba, e entoase :
- Alagbe ( ser mitico)
- Iku ko le pa okuta
- Alagbe
Deve ser realziado como se estivesse tropeando com o p esquerdo. Esse ritual
uma ligao para durabilidade e resistencia fisica, no qual a essa pedra deve
sempre ser alimentada.
CANTIGA PARA OS EBS
A run fin o
A ru da
Eni ba sebo
eb re a da
Bi eni run Ogun
Ti ogoji o da
eni ba sebo
ebo r a da
FOLHAS OSANYIN
Objetivo: trabalhar com 70 plantas e alguns simbolos do Orix.
ALUKO- penas roxa- para encontrar a sorte da pessoa
TET- para alcanar resistencia e longevidade, persistencia.
FOLHAS E OUTROS ELEMENTOS NATURAIS
OSSE- considerada o orixa das plantas e que orienta aos homens
de como us-las= curar- dar vida- sorrir- chorarIFA- EXU- OSANYN-
46
Deve conversar a noite e colete-a pela manh, serve para o mal fisico
e a nivel astral. Preparar o banho e leve-o na crista de galo, deixe
passar a noite, pela manh seguinte, arranque um p inteiro e junte
ao banho: Obi- orogbo- sal- dendAntes de extrair a planta, deve dar obi, orogbo, sal e dende, depois
colocar a planta no banho e ento poder tomar o banho habitual.
Esta planta representa Igun, hoje na terra. Igun, vem do Mito de Exu,
que mandou If fazer o eb, onde Igun comeu o eb, a cada dia,
foram criando seus olhos, pernas, braos, etc...
O filho de Eledumar retornou curado ao Pai, esse mito esta narrado
anteriormente.
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Sasar ( exu )
Imi Exu ( pico roxo ), respirao de Exu ( flor pequena de cor lilas,
roxo ).,calmante para lavar exu
Erva de So Joo
Pico preto ( ogun- Exu), no entra para lavagem, serve como
ativador de desejos ).
Ikodid
Agb ( roxo )
Aluko ( azul )
Osibata ojuoro
Ejirin melo de so Caetano
OMI- OSA= gua saloba para retificar o destino da pessoa.( o banho
deve ser primeiro de Omi-Okun e o segundo Omi-Osa ).
OMI- OJO= gua de chuva, usada para masserar banhos ,para fazer
comida para o Orixa, longevidade, sorte, firmeza de pensamentos e
para se obter um bom destino.)
OMI-APATA= gua de chuva empoada em pedras, usa-se para lavar
a viso, para aumentar a vidncia, para lavar o Jogo de buzios, para
atrair sorte indivudal, contra mortes..
OMI-ODO= pegar em jejum,sem se comunicar com ningum , para
lavar a cabea de qualquer pessoa, atrair a sorte, e para cozimentos..
OMI-ODO-ABATA= gua empoada suja, para amarrar pessoas e
entregar a ebs, retornando-as quem os mandou..
IGBA= cabaa, para banhar-se, para comer dentro da cabaa, par
avida longa.
BANHO DE TET= para livrar de perseguies
OROGBO= longevidade para pessoas doentes
ADI- EYAN- para atrair a ira de exu.
EPO-DENDE= para harmonizar, consagrar. Para consagrar
obi,orogbo,ep,gua, bebida incolor, ingerir mel misturado com ps.
TIJEP OKUN= areia do mar, proteo e sorte
TIJEP OSA= areia de gua salgada, de rio que fica ao lado do mar,
da proteo para a entrada da casa, e usado em banhos..
OMI-OKUN= gua do mar, para lavar a cabea da pessoa, para
banhos de pessoa com doencs mentais, para lavar Ori..
PARA SACRALIZAR OS PREPARADOS MGICOS
folhas de Ogun : medicina- magia
Ogun beneficia ( para tirar medo e para sorte nos negcios )
AWURE= para atrair simpatias, atrair pessoas. O usurrio quem d
os caminhos a Awure ( direciona a ateno para o desejado progresso
).
PLANTAS PARA SORTE PLANTAS NOBRES
LANAGBOWO= para quem possui comercio( Maria sem vergonha)
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encantamento vlido ao se
sem as plantas .
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Cabaa- material
contas verdes e brancas para Osanyn
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Ti nbe lode
Wa fun mi ( pode mudar o nome )
Kionla, ki o nije
Laaraiye
Vai buscar todo o dinheiro
Toda a felicidade para dentro de minha casa
E aquele dinheiro que esta fora de minha casa
No mundo, traga para mim
Para eu prosperar e sobreviver
voc, grande
Obs: deve se Ter sempre dilogo com o Exu:
Bom dia exu
Bom dia para o senhor
VIDENCIA:
Remela ( secreo viscosa do canto lacrimal ) de olho de cachorro
Pelo de gato
Ataar
Folha de yalode
Akoko
Odundun
Pele de cachorro ( couro de cachorro)
Reduzir tudo a p..
trs tecidos- vermelho, branco, preto
V-)- divide-se o p em trs partes
P-) aps recitar, coloque um sob o
B-) outro com trs linhas e faa o pata com trs couros,na sequncia
das cores, costurando os com as trs linhas, uma de cada vez.
Tapar um olho de cada vez e observar, depois com os olhos semiabertos, e bem cobertos pronunciar:
Mo ri - eu vi, eu encherguei
Won gba mi
Emi de omo aye
-Quando sentir para no realizar algo, no o faa.
PARA DOR:
Ori
Banana de costela
Folha de costela
Corao de bananeira
Manjerico
Sasanr
Boldo do Chile
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Ataar
Pinho paraguaio
Lelecun
Arid
Yerosun
Cactos com espinho chato, babosa,. Juntos com ou para dor fsica
( parcial).
Efun
Osun
E atravs do Jogo se faz a confirmao do uso...
FOLHAS NOBRES E
INDISPENSVEIS
Tet
Oju- Oro
Osibat
Renren ( Oriri )
Yanrin ( serralha )
Odundun
Akoko ( coloca-se no batente da porta )
Yialode pinho paraguaio branco, folhas das Yiami
Yeye- caj do norte, Ogun
Peregun
Afumo ( erva de passarinho )
Pinho roxo- serve para banho de assento para curar hemorroida
Ataar usada tambm para Oxal
Taioba usar os trs tipos
Samambaia
Sapata- de oxossi ( maranta lisa ) a outra listrada ( ewa ).
Fedegoso
Maria.sem.vergonha torambowo
Mariwo-= amarra-se no Ogun e no Exu ,no assentamento
Folha de Iroko
Melo.So.Caetano= para febre e abrir o apetite, serve para lavar
todos os orixas.., misturada no sabo da costa, para banho e abaixar
a febre.
Cravo.de.defunto= usado para excitar a mente, lavar o Ori, somente
para banho no Ori.
Asplenio, ninho de ave ( aquela de floricultura, tipo almero ).
Renda portuguesa= Osun e Iemoja
Samambaia= rabo de peixe ( Omu-eb) Osun e Iemoja ( a folha se
abre na ponta ).
Colonia de Oxala
Chifre de Veado= no para consarao, masserar para lavar os
ps.,para viciados, teimosia, para reduzir a compulso da pessoa.
Bananeira Ornamental= usar a folha para eb, tirar o eb em cima
delas, usado para pessoas com mais de 40 anos que no atingiu os
principios bsicos da vida, e para recuperar o tempo perdido na vida,
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I
I
I
I
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Mo sre aw roj
SAUDAO A OXUM
Saudaes!
Minhas saudaes!
Saudo a terra!
Saudo os mais velhos, que possuem conhecimentos
Superiores aos meus!
Saudo Oxum Makinde!
Cidad Ijesa
Irunmale, minhas saudaes!
As saudaes sero retribuidas
Oh graciosa me Oxum
As saudaes sero retribuidas
Eu te saudo, Orixa!
Quem voltou quem foi
Minhas saudaes voc, Oxum
As saudaes sero recompensadas
Oh graciosa me!
As saudaes retribuidas por Oxum
Saudaes a voc, Orixa!
Oh Logun-ede, jovem caador, eu te sado!
Oxum Ipond, eu te sado
Oxum Opara, eu te sado
Oxum Ade-Oko, eu te saudo
Minhas saudaes sero aceitas por todas as
Qualidades de Oxum
Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafi
Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafi
Eu fui divulgar o culto de Oxum na feira.
PARA FILHOS DE OYA EM DESESPERO
A remo lekun awo
A remo lekun omo
A remo lekun ot
A remo lekun ay
Obinrin biribiri aya Sango
Oy ariri, a ba ni j ma ng
Iy Of
Oluden Ot
Irunmale ti nba ni dn
Egun dd ori od
Ir kni y ?
Oya t l Babalawo li dr k f
Oya a s j m r
Ina ni gbogbo ara
In wrwr
Oya, a fi gbogbo ara w bi ota
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Mo bya w
Mo mse Oya bori
Ori mi gba re
Oosa yi pn mi lyin r
Aya sango
Heepa, akinkanju abinrin a t mawo egun
Iy-lde
O j bmb
J gng
Tun ida lw
Aff nl-nl ti nwo il
Aff nl-nl u nwo igi
M f l w
Hpa, Oya oriri ar Ir
Tani m p Oya ror joko lo?
Oya ror Ju Sango lo
Alaff ti nf rn wole t
Hepa Oya a k m tosika lyin
Hepa Oya a k m gbebo pur ru
Oris gbebo mi ru
Kin dolw, kin doll
O lol
Ti nl biribiri bii ji
A t pej w
Oya ll
Sn lol
Ji gbad
A dn lalra bina
F w b mi o Oya nl
A j gbal kan
Hepa egun nl in aff
EVOCAO DE OY
Heepa, Oy!
Oh grande me
A me
A charmosa, a alta e elegante mulher negra
Que se manifesta no vento
Senhora das tempestades, que derruba as rvores
Senhora das tempestades, que arranca as rvores na floresta
A dona de minha cabea
A esposa de Xango
So duzentas e uma esposas
2 EVOCAO A OYA
Iya o
Obinrin awau gbolojo
In aff
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Alaff ti ndagb n
Alaff ti nya igi lko
Olwo ori mi
Aya sango
Okanlrugba aya
N nbe low bl r
Oya ni olori
Orisa t gbiyanj oj kan
T dogo
Orisa t bko r wol lo
O ftmpk k fun in t sita
Oya a gbomol
Gba m l o
A fina j ni bi run
A sn j
A j j
Ep Oya !
M fin ow re jo mi
A sa ju Ogun obinrin
Kiaki ni nr Oya nj
Kiki loya nse tir
Algbara obinrin oni rin okunrin
Ar ir
Jagunjagun eni
Obinrin gbendek niwaju bal r
Alkikanju obinrin ti toko r leyin
Aff lele
Agbara sa ti nlo lkeloke
Oya a t run wol
Wn ni Oya, aya ogun
A sn lgbde adodo
Oya nil oya lko
Obinrin w,b oj r
Obinrin katakiti bi ji
A j f ji
A ji rin loj
Bni o, Oya nl
Heparip Oya o, h-hh
Ajagajigi egun in aff
Ajagajigi egun in in
Ajagajigi egun in j
Ajagajigi s
Ti nb ni j li yow
Ajagajigi sa
T gbl p ki oun l
Agbar kker fa gbogbo il ya
Hp b gb il miran w
Ajagajigi s
Hpa, j lb yoan
Hprip, gbogbo ew`w ori yian l wb tn
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Alse risa
A b ni j m jbi
Traduo:
Orix que lutou certo dia
E logo alcanou posio de honra
Orix que entrou pela terra adentro com seu marido e
L se foram
Ela, que com seu polegar arranca os intestinos dos inimigos
Oy que salva as crianas
Salva-me!
Ela, que como o sol, nos queima com seu fogo
Ela que vai deitar-se danando
E acorda danando
Heepa, Oy!
No me queime com o fogo de tuas mos!
A mulher guerreira que lidera as batalhas
rapidamente que se espalha o fogo de Oya
rapidamente que Oy faz suas coisas
A mulher pdoerosa, que tem passos de homem
Cidad de Ir
Mulher guerreira
Uma grande mulher perante os olhos de seu marido
Ela destemida e apoia o marido
O grande vendaval, que tambm venta suavemente
A fora do orix que est nas alturas
Oya, que entra na cidade envolta em fogo
Dizem que Oya esposa de Ogum
Ela que dorme na forja
Oy na cidade, oYa no povoado
Oya, calma como o sol poente
Oy agitada comoo vendaval
Ela, que ao acordar atrai o vendaval
Ela, que ao acordar anda na chuva
assim a grande Oy
Oh Oya h,h,h
A mulher firme como uma rocha a andar no vento
A mulher firme como uma rocha a andar no fogo
A mulher firme como uma rocha a andar no vendaval
Orix forte como uma rocha
Que briga conosco sem mover as mos
Orix forte como uma rocha
Que tomou o tambor para toc-lo
E com pouco esforo rasgou seu couro
Heepa! Vocs deveriam trazer outro tambor
Orix forte como uma rocha
Heepa! Ela danou sob a rvore ayn.
Oh, todas as suas folhas cairam
Orixa que possui ax
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