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Curso Tpicos Especiais em Histria

Contempornea
Aula 02: Edward Said Orientalismo
Prefcio 2003 (morre em set 2003) Escreve no
momento da invaso do Iraque.
Comear apresentando SAID e o contexto da
escrita do prefcio.
SAID:
SE
CHAMA
HUMANISTA,
LITERATURA COMPARADA;

ESTUDA

1 edio de Orientalismo 1978: um livro sobre


cultura, ideias, histria e poder. No trata da
realidade no Oriente Mdio.
Alerta: conceitos de Oriente e Ocidente no
so estticos fices mveis.
No momento em que escreve: desprezo simplista
pelo oponente (EUA) e pelos outros. Fragmenta
a cultura do outro at no ter mais sentido
[CITAR 14]. Os ataques ao mundo rabe e islmico
[15] No se tem a menor noo da vida real
nesses lugares. PAISAGEM FABRICADA
fbulas inverificveis travestidas de cincia.
Senso comum: fora a nica lngua que eles
entendem. [17] Discurso do Imprio: [citar
17]: todos dizem que so diferentes dos outros,
circunstncias especiais
PERGUNTA: O IMPERIALISMO MODERNO CHEGOU
AO FIM? [18] Por que no reconhecer o impacto
dessa
experincia,
como
fazemos
com
holocausto?
CONHECIMENTO
DISTORCIDO
SOBRE
O
OUTRO: se incumbe da tarefa de complicar e
desconstruir esses olhares. [citar 25 CONFLITOS
REDUCIONISTAS]
Imperialismo como elemento fundamental na
construo do outro. Cria falsas identidades
coletivas.
Quer mostrar como O PODER EST EMBRICADO
NOS MAIS RECONDITOS DOS CAMPOS DE
ESTUDO. DESSACRALIZAR OS CLASSICOS. [26]
Introduo
Representao
europeia
do
Oriente

Orientalismo [um modo de abordar o oriente


construda por europeus Chateaubriand, Nerval,
etc.
Identidade europeia feita pela oposio ao
outro desde Idade Mdia experincias
contrastantes

Palavra Orientalismo pouco usada, soa como


arrogncia imperialista. [28] Orientalista era o
especialista no oriente mas um oriente
construdo pelo ocidente.
DEFINIO P29 ORIENTE PRODUZIDO NO

DISCURSO
ORIENTALISMO COMO PROJETO BRITANICO E
FRANCES SOBRE VASTO TERRITRIO [30]
Sobre
como
ORIENTALIZADO

oriente

foi

CENTRAL: Oriente uma IDEIA e no um


dado geogrfico, no um fato inerte da
natureza. Nem o Ocidente.
ERRO: concluir que ele mera criao que
no corresponde realidade. NO UMA
SIMPLES CADEIA DE MENTIRAS. Por que
ele vinga durante tanto tempo?
a) Coerncia interna, alm de qualquer
correspondncia externa com real.
b) Depende de uma relao de poder:
hegemonia A relao entre
oriente e ocidente uma
relao de poder. [32]
Poder de narrar exemplo Flaubert e a
mulher oriental. Misteriosa, que no fala de
si, sensual. Salmammbo.
DEVEMOS: Entender a fora desse discurso,
seus laos muito prximos com instituies
de poder poltico e socioeconmico. [33]
GRAMSCI e o consenso na cultura
hegemonia cultural [citar 34] consenso:
superioridade europeia diante de outros
povos.
Surgimento de um oriente adequado ao
museu de especialistas orientalistas para
demonstrao
de
teses
biolgicas,
antropolgicas, lingusticas, raciais, sobre
humanidade.
Logo: orientalismo um fato cultural e
poltico.
Said: sua grande marca investigar relaes
entre poltica e cultura.

Distino entre conhecimento puro e o


poltico: cobrana para que conhecimento
seja apoltico. Mas nunca e vai mostrar isso.
O erudito tambm poltico. Literatura,
filologia, etc. = pretensa objetividade
apoltica. [38]
IMPOSSVEL AUTOR UM SUJEITO
HUMANO IMERSO EM SUA REALIDADE
[CITAR 39]

Questo:
cultura
reflete
a
economia
[interesses econmicos e polticos]? No, via
de mo dupla. Cultura tambm ajuda a
criar o interesse.
Ou seja: orientalismo no simples campo
poltico refletido na cultura, no feito
propositalmente para oprimir o oriente,
explicitamente
pela
arte.
Mecanismo
complexo

DISTRIBUIO
DE
CONSCIENCIA
GEOPOLTICA
EM
DIVERSOS TEXTOS
ORIENTALISMO tem mais a ver com ns
ocidentais, do que com eles, orientais.
Concluso: textos existem em contextos,
presses das convenes, dos estilos, da
tradio. Coeres polticas e ideolgicas que
agem sobre o indivduo.
Autores imersos sofrem no s influencias
eruditas, intelectuais, mas outras situaes
polticas e sociais (Hegel e o Haiti)
ESFREGAR O NARIZ DA CULTURA NA
LAMA DA POLTICA, mostrar como
imperialismo poltico esteve presente em
todo um campo de estudo, imaginao e
erudio.
QUASE TODO ESCRITOR DO XIX ERA
EXTRAORDINARIAMENTE
CONSCIENTE
DO FATO DO IMPRIO [43]
- opinies
definidas sobre raa e imperialismo em seus
escritos.
Para compreender a durabilidade de sistemas
hegemnicos, temos que olhar para a cultura
e a persistncia dessas ideias l.
Questes fundamentais p44.

48 - O que diferencia seu trabalho: outros


j haviam falado da presena do oriente nas
ideias ocidentais. Mas ele falar do gume
poltico e ideolgico no material oriental feito
por britnicos, franceses e americanos.
BHABHA, Homi. Da mmica e do homem: da
ambivalncia do discurso colonial. In: O local
da cultura
Bhabha , terico, critico literrio Ps-colonial,
nasceu em Bombaim na ndia em 1949. Hoje
leciona na Universidade de Harvard.
professor de literatura inglesa e americana e
diretor do Centro de Humanidades da mesma
universidade.
Ele
prprio
pode
ser
considerado um sujeito hibridizado do
discurso Ps-colonial, constituindo se assim
um ser hifenado portador de identidades
duplas e pluralizadas.
Discurso do colonialismo ingls fala em lngua
bipartida.
Aborda, sobretudo, questes de classe,
gnero e raa, mas rejeitando as polaridades
que explica a realidade do Outro a partir de
categorias binrias, como podemos observar
na obra de Edward Said (2003) intitulada
Orientalismo: o Oriente como inveno do
Ocidente.
Discurso da mmica: construdo em torno
de uma ambivalncia a mmica a
representao de uma diferena, ou ainda um
processo de recusa.
Exemplo: Grant e o livro observaes sobre o
estado da sociedade entre os sditos
asiticos
da
Gr-Bretanha

manual
reformador sistema evanglico
de
educao reforma poltica dentro da
perspectiva crist formao do sujeito
colonial Charles Grant dividido entre o
desejo de reforma religiosa e medo dos
indianos buscarem a liberdade difuso
parcial do cristianismo reforma parcial
(castas) falseia seu projeto moral. [132]
auto-ironia
Produo de um imitador educado pela
escolha inglesa. Um mmico. Uma mimese
colonial defeituosa, na qual ser anglicizado
enfaticamente no ser ingls.
Mmica: seria a maneira pela qual o
colonizado se apropria do discurso e dos

modos de vida dos colonizadores. Um indiano


anglicizado, que diferente (quase o
mesmo, mas no exatamente) de um ingls.
na comicidade dessa repetio, a qual
Bhabha nomeia desvio cmico dos altos
ideais da imaginao colonial (ibid., p. 129),
que
se
d
a
possibilidade
de
desestabilizao
de
um
discurso
colonizador
(ambivalente)
e,
consequentemente, de sua autoridade.

Said: Estudos ps-coloniais post-colonial


(perodo estendido mesmo depois do fim da
ocupao, colonialismo pode manifestar-se de
outras formas.
Post-Colonial: cobre toda a cultura afetada
pelo processo imperial e colonizao da
segunda metade do XIX at dias atuais.
Crticas ao orientalismo de Said:
1 apenas dar nfase ao colonizador,
silenciando o colonizado.
2 Lida com o tema com oposies binrias:
Ocidente x Oriente, colonizador x colonizado.
O discurso sobre o outro sempre uma
afirmao
de
superioridade.
Carter
maniquesta.
3 Homi Bhabha: introduz conceito
fundamental de ambivalncia apenas
levemente sugerido por Said. Ambivalncia:
contradies e conflitos no poder e nos
discursos
coloniais
que
levam

subverso da autoridade do colonizador.


Processo de resistncia.
Bhabha usa a psicanlise as contradies
do indivduo entre querer uma coisa e o seu
oposto atrao e repulsa simultneas.
Ambivalncia est no mago do discurso
colonial (discurso no homogneo
fragmentado).
Por um lado, o outro visto como
estranho e exterior ao eu. Por outro, tenta
domestica-lo e abolir alteridade, transformalo num eu, reduzindo, ento a distancia
entre eles.
Ao mesmo tempo, a justamente a existncia
desse outro que garante a legitimao da
conquista, preciso que ele continue a existir
alteridade ao mesmo tempo tem que ser
garantida e reduzida.
Ambivalncia
se
torna
ameaa

autoridade do colonizador pelos efeitos


da mimese. Exemplo: aprendizado da lngua
inglesa
Ao ouvir da boca do colonizado a sua lngua,
o colonizador depara-se com a ameaa da
semelhana entre ele e o outro que se quer
diferente.

Ou seja, a resistncia inerente ao


prprio
processo
de
colonizao.
Autoridade colonial planta sementes da
sua prpria destruio, inviabilizando
binarismos.
Literatura do imprio: no binria,
contm relaes de atrao e repulsa,
afirmao e crtica simultneas. Mesmo os
autores considerados mais engajados no
colonialismo.
Discurso colonial abre possibilidade de sua
prpria crtica [responder em Cultura e
Imperialismo]. Said acusado de dar
destaques a esteretipos.
1- Cannicos e homens: criticado por dar
nfase apenas a obras cannicas, escrita
por homens. Assim como esquece outras
artes. Ignora cultura popular.
3 Apaga outros conflitos (Mackenzie):
sociais, de classe por questes de raa.
4 V o mundo dividido em apenas 2:
colonizador e colonizado, ignorando as
relaes de atrao, repulsa, admirao e
desprezo que existem entre ambos os grupos.
[No teria, assim, entendido Conrad]
5 Mackenzie (historiador) acusa SAID de ser
a-histrico. No integra textos ao seu
contexto histrico, especificidades de cada
imperialismo.
Tendncias
contra-hegemnicas
no
podem ser vistas como totalmente fora
da poca em que surgem. Conrad.
(Mackenzie)
SAID: abriu caminho para novos estudos poscoloniais. Sobre o papel da mulher na
empresa colonial. Criticado por se manter
cego nas questes de gnero (embora pinte o
oriente como feminino)
Orientalismo produto de uma viso
masculina pensar as relaes entre mulher
e imprio (Gayatri Spivak)
dupla
colonizao feminina: colonizao na
esfera domstica e pblica.

Discurso
contra-ocidental:
Mackenzie
mostrou como Oriente foi usado para uma
crtica do ocidente. No tem s sentido
negativo.
Fonte
de
regenerao

romnticos, pore exemplo. Pintura orientalista


do XIX europeus projetando suas fantasias
no
oriente,
suas
aspiraes,
valores
renovados, liberdades desejadas. Fascnio.
Oriente teria ecos de um mundo perdido,
crticas industrializao.