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SUBSTITUINDO A
EDUCAO PELO TEMOR
Por Robert Baden-Powell
Robert Baden-Powell chegando na estao Cornavin, em Genebra, proveniente de Paris, em 31 de julho de 1922.
Titulo original:
A PREDOMINNCIA DO TEMOR
Vendo um dia, num templo do Oriente, um Deus de trs faces, representando o Amor, o dio e a Paz,
perguntei qual das trs faces tinha maior nmero de adoradores. Responderam-me que a maior parte das
oferendas era dedicada ao dio. No que o povo desejasse o dio, mas o temor do dio dos outros fazia-lhe
procurar a proteo do gnio mau.
Parece um absurdo, primeira vista, que essa gente fosse assim dominada pelo temor. Mas, se refletirmos,
no o medo, afinal, que rege a poltica em todos os pases do mundo?
Queremos paz, e por isso preparamo-nos para a guerra, temendo o ataque do inimigo. Pregamos a paz, mas
pelo terror dos horrores da guerra. Na organizao dos governos, se apelamos para a representao das diversas
classes, que temos medo da legislao de uma classe em particular. E, em grande parte, praticamos o bem, pelo
receio das conseqncias de ordem legal ou sentimental que se seguem descoberta das nossas faltas. O
medo da pobreza obriga-nos a ganhar dinheiro. E no to comum ser o temor o no o amor de Deus, a base da
moralidade, isto , a superstio substituir a f?
No exrcito e na marinha, a pretendida disciplina obtida, principalmente, com ameaas de punio. E,
antigamente, a educao dos meninos estava baseada no mesmo princpio.
Os fortes serviram-se do medo como de uma arma para aterrorizar os mais fracos.
do esprito combativo.
E entramos em pleno domnio da educao. At agora, quase sempre, quando uma dificuldade surge entre
os povos, acostumamo-nos a pensar na guerra. E a situao atual da Europa ameaa-nos ver continuar o reino do
temor.
O ensino acadmico mostrou a sucessivas geraes a histria nacional, como uma srie de guerras
vitoriosas, muitas vezes omitindo deslealmente as derrotas, caluniando os inimigos ao mesmo tempo que
exaltando todos os atos de seus filhos, ainda que fossem simples atos de pirataria.
Estaria chegado o momento de mudar tudo isto: de ensinar s novas geraes as vitrias pacficas de seu
pas, e de ensinar-lhes a pensar nos outros pases pacificamente.
RELAES INTERNACIONAIS
Mas h, ainda, maiores horizontes a desvendar. Se quisermos pr trmino ao reino do terror e instaurar a
paz no mundo, o remdio ser antes a educao da nova gerao em vista das boas relaes internacionais, do que
uma legislao de limitao de armamentos, para a qual tendem vrios pases atuais.
Os ideais e os modos de atividade a que me referi acima, tm o mesmo atrativo para rapazes e moas de
qualquer nacionalidade.
Todas as crianas do mundo se assemelham bastante, psicologicamente falando, at o momento em que,
crescendo, se orientam em diferentes direes, segundo os meios diversos.
Elas se assemelham, primeiro, no ardor com que recebem as idias e com que se dedicam s ocupaes da
sua idade que realmente lhes interesse. De modo que, para aplicar uma educao universal, temos, neste
entusiasmo, um terreno preparado, graas ao qual estamos com metade da obra realizada.
Em vez de recrutamento, teremos o esforo voluntrio da mocidade.
Graas comunho de interesses, ao intercmbio mais fcil, e uma grande semelhana de sistemas de
educao, as particularidades nacionais apagam-se dia a dia, e tendemos, de um modo mais efetivo, para a
realizao do bem geral do mundo.
J se realizaram, mesmo, experincias no terreno de uma educao internacional.
Uma formao uniforme, no campo das atividades que indiquei, no parece, pois, uma coisa irrealizvel,
contando que ela receba uma boa animao e que se faa a propaganda necessria.
Cada pas tem seus jogos nacionais que so conhecidos pela mocidade. Se pudssemos colocar as
atividades que falei no mesmo nvel que os jogos nacionais, no haveria menino nem menina que no se
interessasse.
No seriam somente os mais fortes e mais vigorosos que se entusiasmariam, pois esses exerccios so to
variados que mesmo os fracos, fsica ou mentalmente, aproveitariam tudo de que fossem capazes e no poderiam
seno lucrar.
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Se consegussemos, pois, fazer adotar esses exerccios em vrias naes, no beneficiaramos somente a
sade fsica e moral da mocidade, mas, por meio dos interesses comuns, essa mocidade cresceria em um ambiente
de compreenso mtua muito mais largo e uma nova simpatia pelos outros povos.
Teramos ento alcanado o nosso ideal de fazer a mocidade pensar com sentimentos de paz, sem
contudo abdicar de suas qualidades viris.
INSTRUO
Em cada uma das sees, a instruo orientada em vista de quatro objetivos principais. Ela tem por fim
desenvolver:
1. O carter e a inteligncia, isto , a virilidade e o sentimento de responsabilidade individual.
2. A habilidade manual, isto , uma habilidade e um esprito inventivo pessoais.
3. O hbito de servir ao prximo, isto , a cooperao e a boa vontade coletiva.
4. A sade e o vigor fsico, isto , a energia individual, a resistncia a alegria de viver.
O mtodo consiste em obter do jovem que ele desenvolva essas qualidades por si prprio, em virtude de um
incentivo pessoal interior e no por um ensinamento exterior imposto.
As atividades se apresentam de vrias formas: exerccio ao ar livre, jogos de conjunto, vida nos campos,
etc.
Por exemplo Quer-se desenvolver a faculdade de observao um dos elementos constitutivos do carter
ensinar-se- a arte de seguir uma pista. um estudo to atraente quanto til.
OPINIES AUTORIZADAS
Esse programa no uma utopia pois j foi posto prova e praticado em muitos pases. E mais ainda: foi
calorosamente aprovado em toda a parte pelas maiores autoridades em educao.
Contentar-me-ia em citar dois exemplos entre os numerosos testemunhos que possuo.
O Deo Russel professor de pedagogia na Universidade de Columbia (New York) escreve:
certo dizer que o programa escoteiro completa o trabalho da escola. Est organizado de tal modo, que
quanto mais o estudardes, professores, mais vos convencereis de que quando ele nasceu, havia sido uma enorme
descoberta. O programa escoteiro a tarefa de um homem reduzida ao tamanho da criana. Atrae-a, no s como
criana, mas ainda como homem em formao. este exatamente o ponto que produziu a falncia de tantas
organizaes da mocidade.
O programa escoteiro no exige da criana nada que no constitua tarefa de um homem; mas a conduz do
ponto em que a encontra ao que ela deseja alcanar. E o mtodo escoteiro ainda mais admirvel que seu plano.
H qualquer coisa neste mtodo, ouso dizer, que no se encontrar mais em parte alguma. Meus amigos, como
conselheiro da mocidade, quero vos dizer: minha sincera convico, que nossas escolas no estaro altura do
nosso ideal se no lhe inocularmos, tanto quanto possvel, o esprito e o mtodo escoteiro; e se no fizermos com
que o maior nmero possvel das horas de lazer dos nossos rapazes sejam empregadas em um programa to
completo.
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O professor Russel diz ainda que est convencido de que quando os professores compreenderem seus
deveres para com o Estado, quando compreenderem do que precisa o povo e o que necessrio que ele obtenha,
quando medirem a profundeza do prprio patriotismo, quando se compenetrarem que sobre eles, mais que
qualquer outra classe, repousa o futuro da ptria, no deixaro de lado sem ter experimentado, o instrumento que
produz esses resultados.
Edmundo Holmes, o conhecido educador ingls, em seu ltimo livro Give Me the Young demonstra esta
tese a prtica deve proceder a profisso e insiste na idia de que, para corresponder s necessidades atuais, a
educao precisa ser radicalmente reformada.
O mtodo antigo pecou pela base porque desenvolvia no aluno o medo da punio, o desejo da
recompensa, a vaidade e o esprito de competio, em vez de desenvolver a necessidade inerente criana de se
expandir e se manifestar. E, para exemplificar o que ele desejaria estabelecer, escreve: preciso procurar os
princpios gerais que devem ser colocados na base da escola.
Em seguida, acha que uma indicao seria digna de ser seguida:
O movimento escoteiro o esforo mais profcuo que se tem realizado no terreno da educao dos
adolescentes. E o seu sucesso devido habilidade com que responde a duas necessidades imperiosas da natureza
humana: a necessidade de trabalhar para formao de si prprio e a de trabalhar como se para os outros.
Na filosofia da educao escoteira h sempre equilbrio entre o eu individual e o eu coletivo.
Conseguir e manter esse equilbrio tal deve ser o principal objetivo de todos que se interessam pela educao da
mocidade.
Aprender agindo e contribuindo para a formao de si prprio e no recebendo passivamente as idias de
outrem, eis o princpio. Era a esse princpio que se referia o professor austraco Cisek, quando, respondendo a
algum que lhe perguntava como obtinha de seus alunos resultados to espantosos, disse: Abro-lhes as portas,
os outros professores fecham-nas, eis a diferena.
Como observa o Sr. Edmundo Holmes, esta diferena quase a diferena entre o bom e mau mtodo de
educao.
CONCLUSO
H algum tempo que a cincia da educao estendeu o seu campo de ao muito alm das paredes da
escola e, especialmente, tomou uma expanso internacional. Procurei demonstrar, aqui, como um sistema de
educao voluntria, baseado na boa vontade e no servio mtuo, poderia ser estabelecido em relao educao
escolar e substituir o velho sistema em que a criana educada ou em revolta contra uma disciplina de represso,
ou na satisfao de todos os seus caprichos.
Se esse novo mtodo aplicado aos dois sexos fosse suficientemente propagado, exerceria, sem dvida, uma
influncia visvel sobre o carter e o bem geral de uma nao.
Ele daria atividade uma direo nova e contribuiria grandemente para a abolio da diferena de classes,
para a substituio do temor pelo amor, as desconfianas pela mtua simpatia, a guerra pela paz.
Esse mtodo procuraria formar carteres independentes, fortes, cavalheirescos, ao mesmo tempo que
encorajaria a atividade o e desenvolvimento fsico. Seria, pois, capaz de desenvolver nos rapazes uma virilidade
nova e nas meninas um carter mais forte. Seria um substitutivo da educao militar e as proezas guerreiras tantas
vezes exaltadas.
Se pudesse este mtodo ser animado em todos os pases, de modo que no mundo inteiro a nova gerao se
sentisse reunida por um vinculo intangvel, contribuiria, notavelmente, para a abolio da guerra e a inaugurao
dessa era to desejada de paz e de boa vontade entre os homens.