Albert Hofmann: LSD - Minha Criana Problema

Prefcio ...................................................................................................................................................2
1. Como o LSD se Originou ....................................................................................................................4
1.1. Primeiras Exploraes Qumicas ......................................................................................................4
1.2. Cravagem do Centeio (Ergot) ...........................................................................................................6
1.3. cido Lisrgico e Seus Derivados ....................................................................................................8
1.4. Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD
........................................................................................10
1.5. Auto Experincia ............................................................................................................................10
2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica ................................................................14
2.1. Quo Txico o LSD? ...................................................................................................................14
2.2. Propriedades Farmacolgicas do LSD ............................................................................................15
3. Modificaes qumicas do LSD .........................................................................................................17
4. Uso do LSD na Psiquiatria .................................................................................................................19
4.1. Primeira Auto-experincia de um Psiquiatra ..................................................................................19
4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD ..........................................................................................................23
5. De Remdio a Inebriante ...................................................................................................................28
5.1. Uso No Medical do LSD ...............................................................................................................28
5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio de LSD .....................................................................................30
5.3. Perigos das Experincias No Medicinais do LSD .........................................................................32
5.4. Reaes psicopatas
..........................................................................................................................32
5.5. LSD do mercado negro ...................................................................................................................34
5.6. O Caso do Dr. Leary .......................................................................................................................35
5.7. Encontro com Timothy Leary .........................................................................................................37
5.8. Viagens ao Universo da Alma ........................................................................................................38
5.9. Dana dos Espritos do Vento .........................................................................................................39
5.10. Plipos das Profundezas ...............................................................................................................40
5.11. A Experincia de LSD de um Pintor .............................................................................................41
5.12. Uma Alegre Cano do Ser ...........................................................................................................44
6. Os Parentes mexicanos do LSD .........................................................................................................47
6.1. O cogumelo Sagrado Teonanacatl ..................................................................................................47
6.2. Psilocybin e Psilocin .......................................................................................................................52
6.3. Uma Viagem ao Universo da Alma com Psilocybin ......................................................................53
6.4. Onde o Tempo Permanece Parado ..................................................................................................53
6.5. A Mgica "Glria Matutina" Ololiuhqui ........................................................................................54
6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no Territrio Mazatec ......................................58
6.7. Passeio Atravs de Sierra Mazateca ...............................................................................................58
6.8. Uma Cerimnia de Cogumelo ........................................................................................................63
7. Esplendor de Ernst Junger .................................................................................................................66
7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas ....................................................................................................70
7.2. Uma Experincia com Psilocybin ...................................................................................................73
7.3. Outra Sesso de LSD ......................................................................................................................75
8. Encontro com Aldous Huxley ............................................................................................................77
9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt .........................................................................80
10. Vrios Visitantes ..............................................................................................................................84
11. Experincia de LSD e Realidade .....................................................................................................87
11.1. Valiosas Realidades ......................................................................................................................87
11.2. Mistrio e Mito .............................................................................................................................89

Prefcio do Autor
Existem experincias que a maioria de ns hesita em falar a respeito porque elas no combinam com a
realidade cotidiana e desafiam uma explicao racional. Estas no so ocorrncias externas
particulares, mas sim eventos de nossas vidas interiores que geralmente so refutados como invenes
da imaginao e so excludos da nossa memria. De repente, a viso familiar de nossos ambientes
transformada de um modo estranho, delicioso, ou alarmante: aparece para ns sob uma nova luz,
assumindo um significado especial. Tal experincia pode ser rpida como a luz e passageira como
uma respirao de ar, ou pode se imprimir profundamente em nossas mentes.
Um encantamento deste tipo, que eu experimentei na infncia, permaneceu notavelmente vvido
desde ento na minha memria. Aconteceu numa manh de maio - eu esqueci o ano - mas ainda
posso apontar o lugar exato onde aconteceu, num caminho da floresta em Martinsberg perto de
Baden, Sua. Enquanto eu passeava pelos frescos bosques verdejantes, cheios de canes de
pssaros e iluminado pelo sol da manh, tudo de uma vez e cada coisa apareceu numa incomum luz
clara. Isto era algo que eu simplesmente no tinha notado antes? Estava eu descobrindo, de repente,
como de fato a floresta da primavera se parece? Brilhava com o esplendor mais bonito, falando ao
corao, como se quisesse me cercar de sua majestade. Eu estava repleto de uma indescritvel
sensao de alegria, identidade, e uma segurana repleta de felicidade.
Eu no tenho nenhuma idia de quanto durou este encantamento. Mas me recordo da preocupao
ansiosa que eu sentia enquanto a radiao ia lentamente se dissolvendo e eu nela caminhando: como
pde uma viso, que era to real e convincente, to diretamente e profundamente sumir - como pde
terminar to depressa? E como eu poderia contar para qualquer pessoa sobre isto, como minha alegria
transbordante me compelia a fazer, j que eu sabia no haver palavras para descrever o que eu tinha
visto? Parecia estranho que eu, uma criana, tinha visto algo to maravilhoso, algo que os adultos
obviamente no percebem - porque eu nunca tinha os ouvido mencionarem algo semelhante.
Enquanto eu era uma criana, experimentei vrios outros destes momentos de profunda euforia em
minhas correrias pela floresta e pelo prado. Estas foram experincias que moldaram os principais
esboos de minha viso do mundo e me convenceram da existncia de uma realidade milagrosa,
poderosa, insondvel, que estava oculta da viso cotidiana.
Naquele tempo, freqentemente ficava preocupado desejando saber se algum dia eu iria, como
adulto, poder comunicar estas experincias; se eu teria uma chance para descrever minhas vises em
poesias ou pinturas. Mas sabendo que eu no tinha o dom para ser um poeta ou artista, assumi que
teria de manter estas experincias para mim mesmo, importantes como eram para mim.
Inesperadamente, por uma rara casualidade, muito mais recentemente e j na meia idade, um vnculo
foi estabelecido entre minha profisso e estas experincias visionrias da infncia.
Porque eu quis aumentar meu conhecimento sobre a estrutura e essncia do assunto, tornei-me um
qumico de pesquisa. Intrigado pelo mundo das plantas desde cedo na infncia, decidi me especializar
na pesquisa dos componentes de plantas medicinais. No decorrer desta carreira fui conduzido s
substncias psicoativas e causadoras de alucinao que, sob certas condies, podem evocar estados
visionrios semelhantes s experincias espontneas justamente descritas. A mais importante destas
substncias alucingenas veio a ser conhecida como LSD. Alucingenos, como combinaes ativas
de interesse cientfico considervel, ganharam entrada na pesquisa medicinal, biologia e psiquiatria,
e depois - especialmente o LSD - tambm obtiveram larga difuso na cultura das drogas.
Estudando a literatura relacionada com meu trabalho, dei conta do grande significado universal da
experincia visionria. Representa um papel dominante no s em misticismo e histria da
2

religio, mas tambm no processo criativo na arte, literatura e cincia. Recentes investigaes
mostraram que muitas pessoas tambm tm experincias visionrias na vida diria. A maioria de ns,
entretanto, no reconhece seu significado e valor. Experincias msticas, como essa que marcou
minha infncia, aparentemente esto longe de serem raras.
H hoje um esforo difundido em relao experincias msticas para inovaes visionrias, para
uma realidade mais profunda, mais abrangente do que percebe a nossa conscincia racional cotidiana.
Esto sendo feitos esforos para transcender nossa viso mundial materialista de vrios modos, no s
pelos participantes de movimentos religiosos Orientais, mas tambm por psiquiatras profissionais que
esto adotando tal experincia espiritual profunda como um princpio teraputico bsico.
Eu compartilho da convico de muitos de meus contemporneos que a crise espiritual que penetra
todas as esferas da sociedade industrial Ocidental s pode ser curada por uma mudana em nossa viso
mundial. Ns teremos que trocar do materialismo, da convico dualista que as pessoas e o ambiente
delas so duas coisa separadas, para uma nova conscincia de uma realidade toda abrangente que
abraa o ego experimentado, uma realidade na qual as pessoas sentem a unicidade delas com natureza
animada e o todo da criao.
Tudo o que puder contribuir para uma tal alterao fundamental da nossa percepo da realidade deve
demandar ento uma sria ateno. Em primeiro lugar entre tais aproximaes, esto os vrios
mtodos de meditao, ou religiosos ou ainda num contexto secular que apontam para o
aprofundamento da conscincia da realidade por via de uma experincia mstica total. Outro
importante, mas ainda controverso, caminho para a esta mesma meta o uso das propriedades de
alterao da conscincia por alucingenos psico-farmacuticos. O LSD encontra tal aplicao na
medicina, ajudando os pacientes em psicanlise e psicoterapia a perceber os seus problemas no seu
verdadeiro significado.
A provocao deliberada de uma experincia mstica, particularmente por LSD e alucingenos
relacionados, em contraste com experincias visionrias espontneas, envolvem perigos que no
devem ser menosprezados. Mdicos tm que levar em conta os efeitos peculiares destas substncias,
isto , sua habilidade para influenciar nossa conscincia, a essncia ntima do nosso ser. A histria do
LSD, por exemplo, demonstra amplamente as conseqncias catastrficas que podem resultar quando
seu efeito profundo mal utilizado e a substncia desviada para uma droga de prazer. So requeridas
de antemo preparaes especiais internas e externas; com elas, uma experincia de LSD pode se
tornar uma experincia significante. O uso errado e imprprio motivou que o LSD se tornasse o
problema de minha criao.
meu desejo neste livro dar um quadro completo do LSD, sua origem, seus efeitos e seus perigos,
para proteger contra o abuso crescente do uso desta droga extraordinria. Espero enfatizar possveis
usos do LSD que so compatveis com sua ao caracterstica. Acredito que, se as pessoas
aprenderem a usar a capacidade do LSD de induzir vises sob condies satisfatrias, mais
sabiamente em prticas mdicas ento, no futuro, junto com meditao, esta criana-problema poder
vir a se tornar uma criana-maravilha.
Albert Hofmann

1. Como o LSD se Originou.

No reino da observao cientfica, a sorte
s concedida aos que esto preparados.
Louis Pasteur
Freqentemente eu ouo ou leio que o LSD foi descoberto atravs de um acidente. Isto verdadeiro
somente em parte. Aconteceu que o LSD estava dentro de um programa de pesquisa sistemtico e o
"acidente" no aconteceu at muito depois: quando o LSD j tinha cinco anos e eu decidi experimentar
seus efeitos desconhecidos em meu prprio corpo, ou melhor, na minha prpria mente.
Olhando para trs na minha carreira profissional para localizar os eventos influentes e decises que
eventualmente guiaram meu trabalho para a sntese do LSD, eu percebo que o passo mais decisivo foi
minha escolha de emprego quando conclu meus estudos de qumica. Se aquela deciso tivesse sido
diferente, ento esta substncia, que se tornou conhecida no mundo todo, poderia nunca ter sido criada.
Para contar a histria da origem de LSD, ento tambm tenho que mencionar brevemente minha
carreira como qumico, desde que os dois desenvolvimentos so indissoluvelmente inter-relacionados.
Na primavera de 1929, ao concluir meus estudos de qumica na Universidade de Zurique, eu me juntei
ao laboratrio de pesquisa qumico-farmacutica da Companhia Sandoz na Basilia, como colega de
trabalho do Professor Arthur Stoll, fundador e diretor do departamento farmacutico. Eu escolhi esta
posio porque me propiciava a oportunidade de trabalhar com produtos naturais, considerando que as
duas outras ofertas de trabalho, de firmas qumicas da Basilia, estavam envolvidas com trabalhos no
campo da qumica sinttica.

1.1 - Primeiras Exploraes Qumicas

Meu trabalho doutoral em Zurique, sob a responsabilidade do Professor Paul Karrer, j tinha me dado
uma chance para prosseguir meu interesse na qumica vegetal e animal. Fazendo uso de suco
gastrintestinal do caracol do vinhedo, eu realizei a degradao enzimtica da quitina, o material
estrutural do qual as conchas, asas e garras de insetos, crustceos e outros animais inferiores so
compostos. Eu pude derivar a estrutura qumica da quitina a partir da diviso de um produto, um
acar contendo nitrognio, obtido por esta degradao. A quitina mostrou-se ser um anlogo da
celulose, o material estrutural das plantas. Este importante resultado, obtido depois de somente trs
meses de pesquisa, conduziu a uma tese doutoral classificada "com distino".
Quando eu me uni a firma Sandoz, o nmero de pessoas do departamento qumico-farmacutico ainda
era bastante modesto. Quatro qumicos com graus de doutorados trabalhavam em pesquisa e trs na
produo.
No laboratrio do professor Stoll eu achei o emprego que combinava completamente comigo como
qumico de pesquisa. O objetivo que Professor Stoll tinha estabelecido para o seu laboratrio de
pesquisa qumico-farmacutica era o de isolar os princpios ativos, isto , os componentes efetivos de
plantas medicinais conhecidas para produzir elementos puros destas substncias. Isto particularmente
importante no caso de plantas medicinais cujos princpios ativos so instveis, ou do qual a potncia
est sujeita a uma grande variao, o que torna difcil uma dosagem exata. Mas, se o princpio ativo
est disponvel na forma pura, fica possvel fabricar um preparado farmacutico estvel, exatamente
quantificvel atravs do peso. Pensando nisto, o Professor Stoll havia resolvido estudar substncias de
plantas de valor reconhecido como as substncias da dedaleira (Digitalis purpurea), cebola do
mediterrneo (Scilla maritima) e cravagem do centeio (Claviceps purpurea ou Secale cornutum) os
4

quais, por possurem alta instabilidade e dosagens incertas, tinham sido pouco utilizados em
medicamentos.
Meus primeiros anos nos laboratrios da Sandoz foram quase que exclusivamente dedicados aos
estudos dos princpios ativos da cebola do mediterrneo [Scilla maritima]. Dr. Walter Kreis, um dos
colaboradores mais antigos do Professor Stoll, me envolveu neste campo de pesquisa. Os componentes
mais importantes da cebola do mediterrneo j existiam na pura forma. Os agentes ativos deles, como
tambm os da dedaleira lanosa (Digitalis lanata), tinham sido isolados e purificados principalmente
pelo Dr. Kreis, com uma habilidade extraordinria.
Os princpios ativos da cebola do mediterrneo pertencem ao grupo dos glicosdeos cardioativos
(glicosdeo = substncia contendo acar) e servem, como fazem os da dedaleira, no tratamento da
insuficincia cardaca. Os glicosdeos cardiotnicos so substncias extremamente ativas. Porque as
doses teraputicas e as doses txicas so muito prximas, torna-se ento especialmente importante ter
aqui uma dosagem exata, baseada em combinaes puras.
No comeo de minhas investigaes, um preparado farmacutico com glicosdeos da Scilla j tinha
sido introduzido em terapias pela Sandoz, porm a estrutura qumica destas combinaes ativas, com a
exceo da poro de acar, permanecia altamente desconhecida.
Minha contribuio principal para a pesquisa da Scilla, na qual eu participei com entusiasmo, foi
elucidar a estrutura qumica do ncleo comum dos glicosdeos da Scilla e mostrar suas diferenas, por
um lado, os glicosdeos da Digitalis e, por outro lado, a relao estrutural ntima deles com os
princpios txicos isolados de glndulas da pele de sapos. Em 1935 estes estudos foram
temporariamente interrompidos.
Procurando um novo campo de pesquisa, eu pedi ao Professor Stoll que me deixasse continuar as
investigaes nos alcalides da cravagem do centeio (ergot) que ele tinha comeado em 1917 e que
tinha conduzido diretamente ao isolamento da ergotamina em 1918. A Ergotamina descoberta por Stoll
foi o primeiro alcalide da cravagem do centeio obtido em forma qumica pura. Embora a ergotamina
tenha tomado rapidamente um significativo lugar nas terapias (sob o nome comercial Gynergen) como
um remdio hemosttico na obstetrcia e como um medicamento no tratamento da enxaqueca, a
pesquisa qumica da cravagem do centeio nos laboratrios da Sandoz ficou relegada ao isolamento da
ergotamina e determinao de sua frmula emprica. Enquanto isso, no comeo dos anos trinta,
laboratrios americanos e ingleses tinham comeado a determinar a estrutura qumica dos alcalides
da cravagem do centeio. Eles tambm tinham descoberto um novo alcalide da cravagem do centeio,
solvel em gua, que poderia ser igualmente isolado da tintura-me alcolica da produo da
ergotamina. Assim pensei que era tempo oportuno para que a Sandoz retomasse a pesquisa qumica
dos alcalides da cravagem do centeio, a menos que quisssemos arriscar perder nosso papel principal
num campo de pesquisa medicinal que j estava se tornando muito importante.
O professor Stoll concedeu meu pedido com algumas recomendaes: "Tenho que o advertir das
dificuldades que voc enfrentar trabalhando com alcalides da cravagem do centeio. Estas
substncias so sumamente sensveis, facilmente decompostas, menos estveis do que qualquer uma
das combinaes que voc j investigou no campo dos glicosdeos cardacos. Mas voc bem-vindo
para tentar".
E assim os botes foram apertados, eu achei e me ocupei de um campo de estudo que se tornaria a
principal meta da minha carreira profissional. Nunca me esqueci da alegria criativa, da antecipao
ansiosa que eu senti embarcando no estudo dos alcalides da cravagem do centeio, naquele momento,
um campo relativamente obscuro de pesquisa.

1.2 - Cravagem do Centeio (Ergot)

Pode ser til aqui dar um pouco de informao de base sobre a prpria
cravagem. Para informao adicional sobre a cravagem, os leitores devem
se referir s monografias de G. Barger, "Ergot and Ergotism" (Gurney e
Jackson, Londres, 1931) e A. Hofmann, "Die Mutterkornalkaloide" (F. Enke
Verlag, Stuttgart, 1964). O primeiro uma apresentao clssica da histria
da droga, enquanto o segundo enfatiza seus aspectos qumicos. produzido
por um pequeno fungo (Claviceps purpurea) que cresce parasitamente no
centeio e, em menor escala, em outras espcies de cereais e gramas
selvagens. Ncleos infestados com este fungo desenvolvem cavilhas
encurvadas (sclerotia) de cor marrom-claro para violeta-dourado que so
empurradas para fora no lugar dos gros normais. Cravagem descrita
botanicamente como "sclerotium", a forma que o fungo da cravagem toma
no inverno. Cravagem do centeio (Secale cornutum) a variedade
medicinalmente usada.
Cravagem do centeio, mais que qualquer outra droga, tem uma histria
fascinante, no curso da qual seu papel e significando foram invertidos:
inicialmente taxada como um veneno, com o passar do tempo este conceito
mudou para um depsito rico de valiosos remdios. A cravagem do centeio
apareceu primeiramente numa fase da histria, no incio da Idade Mdia,
como a causa das ecloses de envenenamento em massa que afetaram
milhares de pessoas a cada vez. A enfermidade, cuja conexo com a
cravagem do centeio ficou por muito tempo obscura, aparecia sob duas
formas caractersticas: uma gangrenosa (ergotismus gangraenosus) e outra
convulsiva (ergotismus convulsivus). Nomes populares para o ergotismo
tais como "mal dos ardentes", "ignis sacer", "heiliges Feuer", ou "fogo de
Santo Antonio" referem-se forma gangrenosa da doena. O santo protetor
das vtimas do ergotismo era Santo Antonio e foi principalmente a Ordem
de Santo Antonio que tratou estes pacientes.
At tempos recentes, epidemias como as ecloses de envenenamento pela
cravagem do centeio, foram registradas na maioria dos pases europeus,
incluindo certas reas da Rssia. Com o progresso da agricultura e desde a
revoluo industrial no dcimo stimo sculo, epidemias de ergotismo por causa de po contento
cravagem do centeio tem diminudo consideravelmente. A ltima grande epidemia aconteceu em certas
reas da Rssia meridional nos anos 1926-27. O envenenamento em massa na cidade francesa
meridional de Pont Sainte Esprit no ano 1951, o qual muitos escritores atriburam ao po contendo
cravagem do centeio, de fato no teve nada a ver com ergotismo. Este envenenando foi motivado por
uma combinao de mercrio orgnico que foi utilizado para desinfetar sementes.
A primeira meno ao uso medicinal da cravagem do centeio aparece como um ecblico
(medicamento para precipitar o parto) e est no herbrio da cidade de Frankfurt, do mdico Adam
Lonitzer, datado de 1582. Embora como Lonitzer declarou, a cravagem do centeio tenha sido usada
desde tempos antigos por parteiras, no foi antes de 1808 que esta droga ganhou entrada na medicina
acadmica, em virtude de um trabalho do mdico americano John Stearns, intitulado "Account of the
Putvis Parturiens, a Remedy for Quickening Childbirth (Contabilidade do Putvis Parturiens, um
Remdio para Acelerar o Parto)". O uso da cravagem do centeio como um ecblico, porm no teve
durao. Logo os mdicos se deram conta do grande perigo para a criana, principalmente devido
grande incerteza da dosagem que, quando muito alta, conduzia a espasmos uterinos. Dali em diante, o
uso da cravagem do centeio na obstetrcia, foi limitado a parar hemorragia de ps-parto (sangramento
aps o parto).
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No foi seno aps o reconhecimento da cravagem do centeio por vrios farmacopias durante a
primeiro metade do dcimo nono sculo que foram dados os primeiros passos para isolar os princpios
ativos da droga. Porm, de todos os investigadores que analisaram este problema durante os primeiros
cem anos, nenhum teve sucesso identificando as substncias atuais responsveis pela atividade
teraputica. Em 1907 os ingleses G. Barger e F. H. Carr foram os primeiros a isolar da cravagem do
centeio uma preparao alcaloidal ativa que eles denominaram ergotoxina porque produzia mais
propriedades txicas do que propriedades teraputicas. (Esta preparao no era homognea, mas, ao
contrrio, era uma mistura de vrios alcalides como pude demonstrar trinta e cinco anos mais tarde).
No obstante, o farmaclogo H. Dale descobriu que a ergotoxina, alm do efeito uterotnico, tambm
tinha uma atividade antagnica na adrenalina, no sistema nervoso autnomo, que poderia conduzir os
alcalides da cravagem do centeio ao uso teraputico. S com o isolamento da ergotamina por A. Stoll
(como mencionado anteriormente) os alcalides da cravagem do centeio fizeram entrada e tiveram seu
uso difundido em terapias.
O incio da dcada de 30 trouxe uma nova era na pesquisa da cravagem do centeio. Comeam com a
determinao da estrutura qumica dos alcalides da cravagem do centeio por laboratrios Americanos
e Ingleses, como j mencionado anteriormente. Atravs da diviso qumica, W. A. Jacobs e L. C.
Craig, ambos do Instituto Rockefeller de Nova Iorque, tiveram sucesso isolando e caracterizando o
ncleo comum a todos os alcalides da cravagem do centeio. Eles denominaram a isto cido lisrgico.
Ento veio um desenvolvimento maior, tanto para a qumica como para medicamentos: o isolamento
do especfico princpio hemosttico uterotnico da cravagem do centeio que foi publicado
simultaneamente e independentemente atravs de quatro instituies, inclusive os laboratrios da
Sandoz. A substncia, um alcalide de estrutura comparativamente simples, foi denominada
ergobasine (syn. ergometrine, ergonovine) por A. Stoll e E. Burckhardt. Pela degradao qumica da
ergobasine, W. A. Jacobs e L. C. Craig obtiveram cido lisrgico e a propanolamina amino lcool
como produtos desta diviso.
Eu fixei como minha primeira meta, o problema de preparar este alcalide sinteticamente atravs da
juno qumica dos componentes da ergobasine, cido lisrgico e propanolamina.
O cido lisrgico necessrio para estes estudos teve que ser obtido por diviso qumica de algum outro
alcalide da cravagem do centeio, de vez que ento s a ergotamina estava disponvel como um
alcalide puro e j estava sendo produzida em quantidades de quilograma no departamento de
produo farmacutica. Eu escolhi este alcalide como o material inicial para o meu trabalho e
consegui obter 0,5 g de ergotamina das pessoas da produo da cravagem do centeio. Quando eu
enviei o formulrio de requisio interna ao Professor Stoll para sua assinatura, ele apareceu em meu
laboratrio e me repreendeu: "Se voc quer trabalhar com alcalides da cravagem do centeio, voc ter
que se familiarizar com as tcnicas de micro-qumica. Eu no posso ter voc consumindo uma to
grande quantidade da minha cara ergotamina nas suas experincias".
O departamento de produo da cravagem do centeio, alm de usar cravagem do centeio de origem
sua para obter a ergotamina, tambm tratava cravagem de centeio portuguesa que rendia um
preparado alcaloidal amorfo que correspondia primeiro ergotoxina acima mencionada, produzida por
Barger e Carr. Eu decidi usar este material menos caro para a preparao do cido lisrgico. O
alcalide obtido do departamento de produo teve que ser purificado antes de fosse satisfatrio para a
diviso a fim de obter o cido lisrgico. Observaes feitas durante o processo de purificao me
levaram a pensar que a ergotoxina pudesse ser uma mistura de vrios alcalides, em lugar de um
alcalide homogneo. Eu falarei depois da seqela de longo alcance destas observaes.
Aqui tenho que divagar para descrever brevemente as condies tcnicas e de trabalho que
prevaleciam naqueles dias. Estas observaes podem ser de interesse presente gerao de qumicos
de pesquisa em indstrias que, de longe, esto acostumados a melhores condies.
Ns ramos muito econmicos. Laboratrios individuais eram considerados uma rara extravagncia.
Durante os primeiros seis anos de meu emprego na Sandoz, eu compartilhei um laboratrio com outros
colegas. Ns, trs qumicos mais um assistente cada, trabalhvamos na mesma sala em trs campos
7

diferentes: Dr. Kreiss em glicosdeos cardacos; Dr. Wiedemann, que se uniu Sandoz praticamente no
mesmo tempo que eu, trabalhava no pigmento da clorofila de folhas; e eu, em ltima instncia, em
alcalides da cravagem do centeio. O laboratrio era equipado com duas coifas de fumaa
(compartimentos providos com sadas), provendo exausto insuficiente atravs de chamas de gases.
Quando ns pedimos que essas coifas fossem equipadas com ventiladores, nosso chefe recusou
alegando que a ventilao atravs de chama de gs tinha sido suficiente no laboratrio de Willstatter.
Durante os ltimos anos da Primeira Guerra Mundial, o Professor Stoll tinha sido assistente, em
Berlim e Munich, do famoso qumico mundial, laureado com Nobel, Professor Richard Willstatter e
com ele foram conduzidas as investigaes fundamentais da clorofila e a assimilao de dixido de
carbono. Havia escassadamente uma discusso cientfica com o Professor Stoll na qual ele no
mencionava seu venerado Professor Willstatter e seu trabalho no laboratrio de Willstatter.
As tcnicas de trabalho disponveis aos qumicos no campo da qumica orgnica naquele tempo
(comeo dos anos trinta) eram essencialmente iguais quelas empregadas por Justus von Liebig cem
anos antes. O desenvolvimento mais importante alcanado desde ento foi a introduo da microanlise por B. Pregl que tornou possvel averiguar a composio elementar de um composto com
apenas alguns miligramas de amostra, considerando que antes eram precisos alguns centigramas. Das
outras tcnicas fsico-qumicas disposio do qumico hoje - tcnicas que mudaram seu modo de
trabalho, tornando-o mais rpido e mais efetivo, criando completamente novas possibilidades, acima
de tudo para a elucidao da estrutura - contudo nada disso existia naqueles dias.
Para as investigaes dos glicosdeos da Scilla e os primeiros estudos no campo da cravagem do
centeio, eu ainda usei a velha separao e tcnicas de purificao dos dias de Liebig: extrao
fracionria, precipitao fracionria, cristalizao fracionria, e tal. A introduo da coluna de
cromatografia, o primeiro passo importante nas tcnicas moderna de laboratrio, somente foi de
grande valor para mim nas investigaes mais recentes. Para a determinao da estrutura, que hoje
pode ser obtida rapidamente e elegantemente com a ajuda de mtodos espectroscpicos (UV, IR,
NMR) e cristalografia por raio-X, ns tivemos que confiar, no primeiro estudo fundamental da
cravagem do centeio, completamente nos velhos mtodos laboriosos de degradao qumica e
derivatizao.

1.3 - cido lisrgico e Seus Derivados

O cido lisrgico provou ser uma substncia bastante instvel e sua recombinao com radicais
bsicos impunham dificuldades. Na tcnica conhecida como Sntese de Curtius, eu finalmente achei
um processo que provou ser til para combinar cido lisrgico com aminas. Com este mtodo eu
produzi um grande nmero de compostos do cido lisrgico. Combinando cido lisrgico com
propanolamina amino lcool, obtive uma combinao que era idntica ao alcalide natural ergobasine
da cravagem do centeio. Com isso, a primeira sntese, quer dizer, a primeira produo artificial de um
alcalide da cravagem do centeio foi realizada. Isto no s foi de interesse cientfico como a
confirmao da estrutura qumica da ergobasine, mas tambm de significado prtico, porque
ergobasine, especificamente o princpio hemosttico uterotnico, s est presente na cravagem do
centeio em quantidades muito insignificantes. Com esta sntese, agora poderiam ser convertidos outros
alcalides, que existem abundantemente na cravagem do centeio, em ergobasine que era valiosa na
obstetrcia.
Aps este primeiro sucesso no campo da cravagem do centeio, minhas investigaes prosseguiram
adiante em duas frentes. Primeiro eu tentei melhorar as propriedades farmacolgicas da ergobasine por
variaes de seu radical amino lcool. Meu colega, Dr. J. Peyer, e eu desenvolvemos um processo para
a produo econmica da propanolamine e de outros amino lcool. Realmente, por substituio da
propanolamine contida na ergobasine com o butanolamine amino lcool, foi obtido um princpio ativo
que at mesmo ultrapassou o alcalide natural em suas propriedades teraputicas. Isto implicou em
que a ergobasine fosse usada mundialmente em aplicao como um remdio hemosttico uterotnico
8

seguro, sob o nome comercial Methergine e hoje o principal medicamento para esta indicao na
obstetrcia.
Mais adiante eu empreguei meu procedimento sinttico para produzir novos compostos do cido
lisrgico para os quais a atividade uterotnica no era proeminente, mas dos quais, baseado nas suas
estruturas qumicas, poderiam ser esperados outros tipos de propriedades farmacolgicas interessantes.
Em 1938 eu produzi a vigsima-quinta substncia desta srie de derivados do cido lisrgico: cido
lisrgico diethylamide, abreviado LSD-25 (Lyserg-saure-diathylamid) para uso laboratorial.
Eu tinha planejado a sntese desta combinao com a inteno de obter um estimulante circulatrio e
respiratrio (um analptico). Poderiam ser esperadas tais propriedades estimulantes para o cido
lisrgico diethylamide porque j mostrava semelhana de estrutura com a substncia qumica do
analptico conhecido naquela ocasio, isto o cido nicotnico diethylamide (Coramine). Durante o
teste do LSD-25 no departamento farmacolgico da Sandoz, cujo diretor era na ocasio o Professor
Ernst Rothlin, foi estabelecido um forte efeito no tero. Sendo atribudo cerca de 70 por cento
decorrentes da atividade da ergobasine. De passagem, o relatrio de pesquisa tambm notou que os
animais experimentais ficaram inquietos durante o narcotismo. Porm a nova substncia no despertou
nenhum interesse especial em nossos farmaclogos e mdicos; os testes foram ento descontinuados.
Durante os prximos cinco anos nada mais foi ouvido falar da substncia LSD-25. Enquanto isso, meu
trabalho no campo da cravagem do centeio tinha avanado em outras reas. Pela purificao da
ergotoxine, o material inicial para o cido lisrgico, eu obtive, como j mencionado, a impresso de
que esta preparao alcaloidal no era homognea, mas era realmente uma mistura de diferentes
substncias. Esta dvida sobre a homogeneidade da ergotoxine foi reforada quando na sua
hidrogenao foram obtidos dois produtos da hidrogenao distintamente diferentes, considerando que
o homogneo alcalide ergotamine, sob as mesmas condies, rende s um nico produto da
hidrogenao (hidrogenao = introduo de hidrognio). Sistemticas investigaes analticas
estendidas da suposta mistura de ergotoxine conduziram, em ltima instncia, separao deste
preparado alcaloidal em trs componentes homogneos. Um dos trs alcalides da ergotoxine,
quimicamente homogneos, provou ser idntico a um alcalide isolado anteriormente no departamento
de produo, que A. Stoll e E. Burckhardt tinham denominado ergocristine. Os outros dois alcalides
eram ambos novos. O primeiro eu nomeei ergocornine; e para o segundo, o ltimo a ser isolado e que
tinha permanecido escondido por muito tempo na tintura-me alcolica, escolhi o nome de
ergokryptine (kryptos = escondido). Depois foi detectado que a ergokryptine acontece em duas formas
ismeras que foram diferenciadas como alfa e beta-ergokryptine.
A soluo do problema da ergotoxine no foi apenas cientificamente interessante, mas tambm teve
grande significado prtico. Um valioso remdio surgiu disto. Os trs alcalides da ergotoxine
hidrogenada que eu produzi no curso destas investigaes, dihydroergocristine, dihydroergokryptine e
dihydroergocornine, medicinalmente exibiram propriedades teis durante os testes realizados pelo
Professor Rothlin no departamento farmacolgico. Destas trs substncias, foi desenvolvido o
preparado farmacutico Hydergine, um medicamento para melhoria da circulao perifrica e da
funo cerebral no controle das desordens geritricas. Hydergine provou ser um remdio efetivo para
estas indicaes na geriatria. Hoje o produto farmacutico mais importante da Sandoz.
Dihydroergotamine, que eu igualmente produzi no curso destas investigaes, tambm encontrou
aplicao em terapias como a investigao da circulao e medicamento para a estabilizao da
presso sangunea, sob o nome comercial Dihydergot.
Enquanto que hoje a pesquisa em projetos importantes quase sempre executada exclusivamente por
um grupo de trabalho, as investigaes em alcalides da cravagem, descritas acima, foram executadas
por uma s pessoa. At mesmo os passos qumicos adicionais na evoluo de preparados comerciais
permaneceram em minhas mos, quero dizer, o preparo de quantidades maiores para as tentativas
clnicas e, finalmente, a perfeio dos primeiros procedimentos para produo em massa da
Methergine, Hydergine e Dihydergot. Este plano incluiu os controles analticos para o
desenvolvimento da primeira forma comercial destes trs preparados: ampolas, solues lquidas e
9

comprimidos. Meus ajudantes naquele momento incluam um assistente de laboratrio, um ajudante de

laboratrio e mais tarde, em adio, um segundo assistente de laboratrio e um tcnico qumico.

1.4 - Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD

A soluo do problema da ergotoxine, descrito brevemente aqui, tinha conduzido a resultados
frutferos e tinha aberto caminhos adicionais de pesquisa, mas eu ainda no podia esquecer o
relativamente desinteressante LSD-25. Um pressentimento peculiar, o sentimento de que esta
substncia pudesse possuir propriedades diferentes das que foram estabelecidas nas primeiras
investigaes me induziram, cinco anos depois da primeira sntese, a produzir o LSD-25 uma vez
mais, na forma de uma amostra que poderia ser dada ao departamento farmacolgico para testes
adicionais. Isto era bastante incomum; substncias experimentais, como regra geral, estavam
definitivamente fora do programa de pesquisa uma vez determinada a falta de interesses
farmacolgicos.
No obstante, na primavera de 1943, eu repeti a sntese do LSD-25. Como na primeira sntese, isto
envolveu somente a produo de alguns centigramas da combinao.
No passo final da sntese, durante a purificao e a cristalizao do cido lisrgico diethylamide na
forma de um tartarato (sal de cido tartrico), eu tive que interromper meu trabalho por causa de
sensaes incomuns. A seguinte descrio deste incidente vem do relatrio que na ocasio enviei ao
Professor Stoll:
Sexta-feira passada, 16 de abril de 1943, fui forado a interromper meu trabalho no
laboratrio, no meio da tarde e retornei a minha casa afetado por uma inquietude notvel,
combinada com uma leve vertigem. Em casa eu me deitei e afundei numa condio no
desagradvel de um tipo de intoxicao, caracterizada pela uma imaginao extremamente
estimulada. Num estado como que em sonho, com os olhos fechados, eu achei a luz do dia
desagradavelmente brilhante, eu percebia um fluxo ininterrupto de quadros fantsticos,
formas extraordinrias com um intenso caleidoscpico jogo de cores. Depois de umas duas
horas esta condio diminuiu.
Isto tudo foi uma experincia completamente notvel, tanto no seu sbito aparecimento quanto no seu
curso extraordinrio. Parecia ter sido o resultado de uma influncia txica externa; eu imaginei uma
conexo com a substncia com a qual eu tinha estado trabalhando na ocasio, o tartarato de cido
lisrgico diethylamide. Mas isto conduziu a outra pergunta: como eu tinha conseguido absorver este
material? Por causa da conhecida toxicidade das substncias da cravagem, eu mantinha sempre
meticulosamente limpos os uniformes de trabalho. Possivelmente um pouco da soluo de LSD
tinham entrado em contato com as pontas dos meus dedos durante a cristalizao e um trao da
substncia foi absorvida pela pele. Se o LSD-25 realmente tivesse sido a causa desta experincia
estranha, ento deveria ser uma substncia de potncia extraordinria. Parecia haver s um modo de se
chegar ao fundo disto. Eu decidi por fazer uma auto-experincia.
Exercendo uma precauo extrema, comecei a srie de experincias planejada com a menor
quantidade que poderia ser esperado que produzisse um pouco de efeito e poderia ser considerada
como atividade dos alcalides da cravagem conhecidos na ocasio: isto , 0,25 mg (mg = miligrama =
um milionsimo de uma grama) de tartarato de cido lisrgico diethylamide. Abaixo est citado o
registro desta experincia no meu dirio de laboratrio de 19 de abril de 1943.

1.5 - Auto-experincia
4/19/43 16:20: 0,5 cc de 1/2 soluo aquosa de promil tartarato de diethylamide oralmente =
0,25 mg. de tartarato. Tomado diludo com aproximadamente 10 cc. de gua. Inspido.
10

17:00: Comeando uma vertigem, sentimento de ansiedade, de distores visuais, sintomas de

paralisia, desejo de rir.
Suplemento de 4/21: Fui para Casa atravs de bicicleta. Das 18:00 s 20:00 crise mais
severa. (Veja relatrio especial).
Aqui cessam as notas do meu dirio de laboratrio. Eu s pude escrever as ltimas palavras com um
grande esforo. Agora j estava claro para mim que o LSD tinha sido a causa da notvel experincia da
sexta-feira prvia, pelas percepes alteradas que eram do mesmo tipo de antes s que com uma
intensidade muito maior. Eu tive que lutar para falar de forma inteligvel. Eu pedi para meu assistente
de laboratrio, que estava ciente da minha auto-experincia, que me acompanhasse at minha casa.
Ns fomos de bicicleta, nenhum automvel estava disponvel por causa das restries de seu uso
durante a guerra. Uma vez em casa, minha condio comeou a assumir formas ameaadoras. Tudo
em meu campo de viso oscilava e estava distorcido como se visto num espelho torto. Eu tambm tive
a sensao de estar impossibilitado de sair do lugar. No obstante, meu assistente me falou depois que
ns tnhamos viajado muito rapidamente. Felizmente ns chegamos em casa so e salvos e eu fui
capaz de pedir para meu companheiro chamar nosso mdico de famlia e mesmo pedir leite aos
vizinhos.
Apesar da minha condio delirante, confusa, eu tive breves perodos de pensamento claro e efetivo e
escolhi leite como um antdoto no especfico para o envenenamento.
A vertigem e sensao de desmaio s vezes ficavam to fortes que eu j no podia ficar em p e tive
que me deitar num sof. Meus ambientes tinham se transformado agora de modo terrificante. Tudo no
quarto estava girado ao meu redor e os objetos mais familiares, as peas de moblia assumiam formas
grotescas, ameaadoras. Elas estavam em contnuo movimento, animadas, como se dirigidas por uma
inquietude interna. A vizinha, que eu reconheci parcamente, trouxe-me leite e, durante a noite, bebi
mais de dois litros. Ela no era mais nenhuma Senhora R., mas sim uma bruxa malvola, insidiosa
com uma mscara colorida.
At pior que estas transformaes endiabradas do mundo exterior, eram as alteraes que eu percebia
em mim, em meu prprio ser interno. Todo esforo na minha tentativa para pr um fim na
desintegrao do mundo exterior e na dissoluo de meu ego, parecia ser um esforo desperdiado.
Um demnio tinha me invadido, tinha tomado posse do meu corpo, mente, e alma. Saltei, gritei e
tentei me livrar dele, entretanto afundei novamente e me deitei impotente no sof. A substncia, que eu
tinha querido experimentar, tinha me derrotado. Era o demnio que desdenhosamente triunfava sobre
minha vontade. Fui tomado pelo terrvel medo de ter ficado louco. Eu fui levado para um outro
mundo, um outro lugar, um outro tempo. Meu corpo parecia estar sem sensaes, inanimado, estranho.
Estaria eu morrendo? Esta era a transio? s vezes eu acreditava que estava fora do meu corpo e
ento percebia claramente, como um observador externo, a completa tragdia da minha situao. Eu
nem mesmo tinha tido a oportunidade de me despedir da minha famlia (minha esposa, com nossas trs
crianas, tinha viajado naquele dia para visitar seus pais, em Lucerne). Entenderiam eles que eu no
tinha experimentado irrefletidamente, irresponsavelmente, mas com uma precauo bastante extrema e
isto era um resultado totalmente imprevisvel? Meu medo e desespero se intensificaram, no s porque
uma famlia jovem poderia perder seu pai, mas tambm porque eu temia ter que deixar meu trabalho
de pesquisa qumica inacabado no meio de um desenvolvimento frutfero, promissor. Outra reflexo
que tomou forma foi uma idia cheia de ironia amarga: se eu fosse forado a deixar este mundo
prematuramente, seria por causa deste cido lisrgico diethylamide que eu mesmo tinha trazido ao
mundo.
Antes que o doutor chegasse, o clmax da minha desesperada condio j tinha passado. Meu
assistente de laboratrio o informou sobre minha auto-experincia porque eu no era ainda capaz de
formular uma frase coerente. Ele, perplexo, balanou sua cabea depois de minhas tentativas para
descrever o perigo mortal que ameaava meu corpo. Ele no pde descobrir nenhum sintoma anormal
diferente das pupilas extremamente dilatadas. Pulso, presso sangunea e a respirao estavam
totalmente normais. Ele no via nenhuma razo para prescrever qualquer medicamento. Ao invs disso
11

ele me levou para minha cama e ficou me vigiando. Lentamente eu voltei de um mundo misterioso,
pouco conhecido e reassumindo a realidade cotidiana. O horror suavizou-se e deu lugar a um
sentimento de muita felicidade e gratido, quanto mais normais as percepes e os pensamentos
devolvidos, fiquei mais confiante de que o perigo da loucura tinha definitivamente passado.
Agora, pouco a pouco, eu poderia comear a desfrutar as cores sem precedentes e os jogos de forma
que persistiram por trs de meus olhos fechados. Imagens caleidoscpicas, fantsticas surgiram em
mim, variando, alternando, abrindo e ento se fechando em crculos e espirais, explodindo em fontes
coloridas, reorganizando e se cruzando em fluxos constantes. Era particularmente notvel como cada
percepo acstica, como o som de uma maaneta de porta ou de um automvel passando, foi
transformada em percepo ptica. Todo som gerava uma vvida imagem varivel, com sua prpria
forma, consistncia e cor.
Mais tarde, noite, minha esposa voltou de Lucerne. Algum a tinha informado, atravs de um
telefonema, que eu estava sofrendo um desarranjo misterioso. Ela tinha voltado para casa
imediatamente e tinha deixado para trs as crianas com os pais dela. At ento eu j tinha me
recuperado suficientemente para lhe contar o que tinha me acontecido.
Exausto, ento eu dormi para despertar na prxima e fresca manh com uma mente clara, embora
ainda um pouco cansado fisicamente. Uma sensao de bem-estar e vida renovada flua por mim. O
caf da manh teve um gosto delicioso e me deu um extraordinrio prazer. Quando depois eu fui ao
jardim, no qual o sol brilhava depois de uma chuva da primavera, tudo brilhou e centelhou numa luz
fresca. O mundo era como se tivesse sido recentemente criado. Todos meus juzos vibravam em uma
condio mais alta de sensibilidade que persistiu durante o dia inteiro.
Esta auto-experincia mostrou que o LSD-25 se comportara como uma substncia de propriedades
psicoativas extraordinrias e com muita potncia. No havia no meu conhecimento, nenhuma outra
substncia que provocasse tais efeitos psquicos profundos em tais doses extremamente baixas e que
causassem tais mudanas dramticas na conscincia humana e na nossa experincia do mundo interior
e exterior.
O que parecia mais significante era que eu podia at mesmo lembrar-me da experincia de inebriao
do LSD em todos os detalhes. Isto s poderia significar que a funo gravadora da conscincia no foi
interrompida, at mesmo no clmax da experincia do LSD, apesar do desarranjo profundo da viso
normal do mundo. Durante toda a experincia, eu tinha estado ciente, at mesmo atento, da
participao em uma experincia, mas apesar deste reconhecimento da minha condio, no pude eu,
com todo o esforo do meu querer, sacudir o mundo do LSD. Tudo foi experimentado como
completamente real, como uma realidade alarmante; alarmante porque o quadro da outra, a familiar
realidade cotidiana, ainda tinha sido completamente preservada na memria para comparao.
Outro aspecto surpreendente do LSD foi sua habilidade de produzir um estado de longo alcance,
poderoso de inebriao, sem deixar uma ressaca. Totalmente ao contrrio, no dia seguinte ao
experimento do LSD eu mesmo me senti, como j descrevi, em excelente condio fsica e mental.
Eu estava seguro que o LSD, uma combinao ativa nova com tais propriedades, teria que ter uso na
farmacologia, na neurologia e especialmente na psiquiatria, e que atrairia o interesse dos especialistas
envolvidos. Mas naquele momento eu no tive nenhuma percepo de que a nova substncia tambm
viria a ser usada, alm da cincia mdica, como um inebriante no cenrio das drogas. Considerando
que minha auto-experincia tinha revelado o LSD em seu terrificante e endiabrado aspecto, a ltima
coisa que eu poderia ter esperado era que esta substncia pudesse mesmo achar aplicao como
qualquer coisa se aproximando de uma droga de prazer. Eu, alm disso, no reconheci a conexo
significante entre a inebriao do LSD e as experincias visionrias espontneas, at muito mais
recente, depois de experincias adicionais que foram levadas a cabo com doses muito mais baixas e
debaixo de condies diferentes.
12

No prximo dia eu escrevi ao Professor Stoll o relato acima mencionado, informando sobre minha
experincia extraordinria com o LSD-25 e enviei uma cpia ao diretor do departamento
farmacolgico, Professor Rothlin.
Como esperado, a primeira reao foi de uma incrdula surpresa. Imediatamente uma chamada
telefnica veio da administrao; o Professor Stoll perguntou: "Voc est certo que no cometeu
nenhum engano de julgamento? A dose declarada est realmente correta?" Professor Rothlin tambm
me chamou e fez a mesma pergunta. Eu estava certo deste ponto, porque tinha executado o peso e a
dosagem com minhas prprias mos. Ainda que suas dvidas fossem at certo ponto justificadas, at
ento nenhuma substncia conhecida tinha exibido o efeito psquico mais leve at mesmo em doses de
frao de um miligrama. Uma combinao ativa de tal potncia parecia quase incrvel.
O Professor Rothlin e dois de seus colegas foram os primeiros a repetir minha experincia, com s um
tero da dose que eu tinha utilizado. Mas at mesmo naquele nvel, os efeitos ainda foram
extremamente impressionantes e bastante fantsticos. Todas as dvidas sobre as declaraes do meu
relatrio foram eliminadas.

13

2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica

Depois da descoberta de seus efeitos psquicos extraordinrios, a substncia LSD-25, que cinco anos
antes tinha sido excluda de investigao adicional depois das primeiras experincias com animais, foi
readmitida novamente na srie de preparaes experimentais. A maioria dos estudos fundamentais
com animais foi executada pelo Dr. Aurlio Cerletti no departamento farmacolgico da Sandoz,
coordenado pelo Professor Rothlin.
Antes que uma nova substncia ativa possa ser investigada em testes clnicos sistemticos com seres
humanos, devem ser determinados extensos dados de seus efeitos e de efeitos colaterais em testes
farmacolgicos com animais. Estas experincias tm que analisar a assimilao e a eliminao da
substncia particular nos organismos e, acima de tudo, sua tolerncia e relativa toxicidade. Somente
os relatos mais importantes em experincias do LSD com animais e aqueles inteligveis s pessoas
leigas sero vistos aqui. Em muito excederia o mbito deste livro se eu tentasse mencionar todos os
resultados das vrias centenas de investigaes farmacolgicas que foram administradas no mundo
inteiro em relao ao trabalho fundamental do LSD nos laboratrios da Sandoz.
Experincias com animais revelam pouco sobre as alteraes mentais causadas pelo LSD porque
efeitos psquicos raramente so determinveis em animais inferiores e at mesmo nos mais altamente
desenvolvidos eles s podem ser estabelecidos at uma extenso limitada. O LSD produz seus
efeitos, acima de tudo, na esfera das mais altas funes psquicas e intelectuais. ento
compreensvel que s podem ser esperadas reaes especficas do LSD em animais superiores. No
podem ser estabelecidas mudanas psquicas sutis em animais porque, mesmo que eles soubessem o
que est acontecendo, o animal no pode nos dar a informao. Assim, s perturbaes psquicas
relativamente grandes se expressam no comportamento alterado dos animais de pesquisa e se torna
discernvel. Quantidades substancialmente maiores que as doses efetiva do LSD em seres humanos
so ento necessrias, at mesmo em animais superiores como gatos, cachorros e macacos.
Enquanto o rato sob a influncia do LSD s demonstra perturbaes motoras e alteraes no
comportamento de higiene, no gato vemos, alm de sintomas vegetativos como eriar o cabelo
(piloerection) e salivao, indicaes que apontam para a existncia de alucinaes. Os animais
fitam ansiosamente o ar e, em vez de atacar o rato, o gato deixa-o ir embora ou at mesmo se
levantar com medo dele. Uma pessoa tambm poderia concluir que o comportamento de cachorros
que esto sob a influncia do LSD envolve alucinaes. Uma comunidade enjaulada de chimpanzs
reage muito sensivelmente se um membro da tribo recebeu LSD. Embora nenhuma mudana aparea
neste nico animal, a gaiola inteira entra em alvoroo porque o chimpanz do LSD j no observa as
leis de sua ordem tribal hierrquica finamente coordenada.
Do restante das espcies de animais nas quais o LSD foi testado, s os peixes de aqurio e aranhas
merecem ser mencionados aqui. Nos peixes foram observadas posturas natatrias incomuns e nas
aranhas, alteraes na construo da teia foram, aparentemente, produzidas atravs do LSD. Com
doses otimizadas em valores muito baixos, as redes tinham at uma melhor proporo e foram
construdas mais exatas do que o normal, porm com doses mais altas as redes estavam mal e
rudimentarmente feitas.

2.1 Quo Txico o LSD?

A toxicidade do LSD foi determinada em vrias espcies animais. Um padro para a toxicidade de
uma substncia o LDso, ou a dose letal mdia, quer dizer, a dose com que 50 por cento dos
animais tratados morrem. Em geral flutua amplamente de acordo com a espcie animal. Assim
tambm acontece com o LSD. O LDso para o camundongo de 50-60 mgtkg i.v. (quer dizer, 50 a 60
milsimos de um grama de LSD por quilograma de peso do animal em injeo de uma soluo de LSD
nas veias). No rato, o LDso cai para 16,5 mg/kg e em coelhos, para 0,3 mg/kg. Um elefante, ao qual
foi dado 0,97 g de LSD, morreu depois de alguns minutos. Foi determinado que o peso deste animal
fosse de cerca de 5.000 kg, o que correspondem a uma dose letal de 0,06 mg/kg (0,06 milsimos de
14

um grama por quilograma de peso do corpo). Porque isto envolveu s um nico caso, este valor no
pode ser generalizado, mas ns podemos pelo menos deduzir disto que o maior animal da terra reage
proporcionalmente muito mais sensivelmente em relao ao LSD, porque a dose letal em elefantes
mostrou ser 1.000 vezes menor que a do rato. A maioria dos animais que receberam uma dose letal de
LSD morreu devido parada respiratria.
As diminutas doses que causam morte nas experincias animais podem dar a impresso que o LSD
uma substncia muito txica. Porm, se a pessoa compara a dose letal em animais com a dose efetiva
em seres humanos que de 0,0003-0,001 mg/kg (0,0003 a 0,001 milsimos de grama por
quilograma de peso do corpo), isto mostra uma extraordinria baixa toxicidade para o LSD. S uns
300 a 600 apresentaram overdose de LSD, comparado dose letal em coelhos, ou arredondamente
uns 50.000 - a 100.000 apresentaram overdose, em comparao toxicidade nos ratos, teriam
resultados fatais em seres humanos. Estas comparaes de toxicidade relativa, para se estar seguro,
somente so compreensveis como estimativas de ordens de magnitude; para a determinao do ndice
teraputico (quer dizer, a relao entre a dose efetiva e a dose letal) s significante dentro de uma
determinada espcie. Tal procedimento no possvel neste caso porque a dose letal do LSD para
humanos no conhecida. Do meu conhecimento, ainda no houve qualquer vtima em conseqncia
direta de envenenamento por LSD. Foram registrados numerosos episdios de conseqncias fatais
atribudos realmente ingesto de LSD, mas estes eram acidentes, at mesmo suicdios que podem
ser atribudos condio mentalmente desorientada pela intoxicao de LSD. O perigo do LSD
repousa no na sua toxicidade, mas antes na imprevisibilidade de seus efeitos psquicos.
Alguns anos atrs apareceram relatrios na literatura cientfica e tambm na imprensa especializada,
alegando que danos para os cromossomos ou para o material gentico teriam sido causados por LSD.
Porm estes efeitos foram observados s em alguns poucos casos individuais. Porm amplas
investigaes subseqentes, com um nmero estatisticamente significante de casos, mostrou que
no havia nenhuma conexo entre anomalias de cromossomos e medicamentos de LSD. O mesmo se
aplica aos relatrios sobre deformidades fetais que supostamente teriam sido produzidas pelo LSD.
Em experincias com animais realmente possvel induzir deformidades fetais por doses
extremamente altas de LSD, que ficam bem acima das doses usadas em seres humanos. Mas sob tais
condies, at mesmo substncias inocentes tambm produzem danos. Exames de casos individuais
informados de deformidades fetais humanas revelaram, novamente, no haver nenhuma conexo
entre o uso do LSD e tais danos. Se houvesse alguma tal conexo, isto teria h muito tempo chamado
a ateno desde ento, pelos vrios milhes de pessoas que at agora j tomaram LSD.

2.2 Propriedades farmacolgicas do LSD

O LSD facilmente e completamente absorvido pela rea do trato gastrintestinal. ento
desnecessrio injetar LSD, exceto em casos de propsitos especiais. Experincias em ratos, com
LSD associado radioatividade, estabeleceram que o LSD injetado intravenosamente desapareceu,
at o menor vestgio, muito rapidamente da circulao sangnea e foi distribudo ao longo do
organismo. Inesperadamente, a mais baixa concentrao achada no crebro. Concentra-se em
certos centros do meio do crebro que representam um papel na regulagem da emoo. Tais achados
do indicaes sobre a localizao de certas funes psquicas no crebro.
A concentrao de LSD nos vrios rgos atinge o mximo estimado em 10 a 15 minutos depois da
injeo, ento cai novamente rapidamente. O intestino delgado, no qual a concentrao atinge o
mximo dentro de duas horas, constitui uma exceo. A eliminao do LSD administrada a maior
parte (at uns 80 por cento) pelos intestinos, pelo fgado e blis. Somente 1 a 10 por cento do
produto eliminado contm LSD inalterado; o remanescente composto de vrios produtos
transformados.
Como os efeitos psquicos do LSD persistem at mesmo depois que ele j no possa mais ser
detectado no organismo, ns temos que assumir que o LSD no ativo como tal, mas isto aponta
mais propriamente para certos mecanismos bioqumicos e neurofisiolgicos, e tambm para
15

mecanismos psquicos que provocam a condio inebriante e continuam mesmo na ausncia do

princpio ativo.
O LSD estimula os centros do sistema nervoso simptico no meio do crebro o que conduz a dilatao
das pupilas, ao aumento da temperatura do corpo, e subida do nvel de acar no sangue. A
atividade uterino-constritora do LSD j foi mencionada.
Uma propriedade farmacolgica especialmente interessante do LSD, descoberta por J. H. Gaddum na
Inglaterra, seu efeito bloqueador de serotonina. Serotonina uma substncia parecida com
hormnio, ocorrendo naturalmente em vrios rgos de animais de sangue quente. Concentrando-se
no meio do crebro, representa um importante papel na propagao de impulsos em certos nervos e
ento na bioqumica de funes psquicas. O rompimento do funcionamento natural da serotonina
pelo LSD, foi durante algum tempo considerado uma explicao de seus efeitos psquicos. Todavia
foi logo demonstrado que tambm certos derivados do LSD (compostos no qual a estrutura qumica
do LSD ligeiramente modificada), que no exibiam nenhuma propriedade alucingena, inibiam os
efeitos da serotonina da mesma maneira forte ou ainda mais fortemente que o LSD inalterado. O
efeito bloqueador de serotonina do LSD no suficiente para explicar suas propriedades alucingenas.
O LSD tambm influencia funes neurofisiolgicas que so conectadas com a dopamina que, como a
serotonina, uma substncia parecida com hormnio, ocorrendo naturalmente. A maioria dos centros
do crebro receptivos para a dopamina ativada pelo LSD, enquanto os outros so deprimidos.
Como ainda ns no conhecemos os mecanismos bioqumicos pelos quais o LSD mostra seus efeitos
psquicos, investigaes das interaes do LSD com fatores do crebro como a serotonina e a
dopamina, porm, so exemplos de como o LSD pode servir como uma ferramenta na pesquisa do
crebro, no estudo dos processos bioqumicos que esto por baixo das funes psquicas.

16

3. Modificaes qumicas do LSD

Quando um novo tipo de composto ativo descoberto durante a pesquisa de substncias qumicafarmacuticas, seja pelo isolamento de uma droga de uma planta ou de um rgo animal ou pela
produo sinttica como no caso do LSD, ento o qumico tenta, atravs de alteraes na sua estrutura
molecular, produzir novas combinaes com atividades semelhantes, talvez melhoradas ou com outras
propriedades ativas valiosas. Ns chamamos a este processo de uma modificao qumica do tipo de
substncia ativa. De aproximadamente 20.000 novos produtos que so produzidos anualmente nos
laboratrios de pesquisa de substncias farmacutico-qumicas do mundo, a maioria esmagadora de
produtos resultantes da modificao da proporcionalidade de poucos componentes ativos. A descoberta
de um tipo realmente novo de substncia ativa - novo com respeito estrutura da substncia qumica e
do efeito farmacolgico - um raro golpe de sorte.
Em seguida a descoberta dos efeitos psquicos do LSD, foi designada dois outros colaboradores para
me ajudar a empreender as modificaes qumicas do LSD numa base mais ampla e em investigaes
adicionais no campo dos alcalides da cravagem. O trabalho na estrutura qumica dos alcalides da
cravagem do tipo peptdeo, que compreende tambm o grupo da ergotamina e dos alcalides da
ergotoxina, continuou com o Dr. Theodor Petrzilka. Trabalhando com o Dr. Franz Troxler produzi um
grande nmero de modificaes qumicas do LSD e tentamos ganhar conhecimentos adicionais na
estrutura do cido lisrgico para o qual os investigadores americanos j tinham proposto uma frmula
estrutural. Em 1949 ns tivemos sucesso corrigindo esta frmula e especificando a estrutura deste
ncleo vlida para todos os alcalides da cravagem, e claro, incluindo o LSD.
As investigaes dos alcalides peptdeos da cravagem conduziram s frmulas estruturais completas
destas substncias as quais publicamos em 1951. Sua exatido foi confirmada pela sntese total da
ergotamina que foi realizada dez anos depois em colaborao com dois colaboradores mais jovens: Dr.
Albert J. Frey e Dr. Hans Ott. Outro colaborador, Dr. Paul A. Stadler, foi, em grande parte, o
responsvel pelo desenvolvimento desta sntese num processo praticvel em escala industrial. A
produo sinttica de alcalides peptdeos da cravagem que usam cido lisrgico obtido de culturas
especiais do fungo da cravagem em tanques tem grande importncia econmica. Este procedimento
usado para produzir a matria prima para os medicamentos Hydergine e Dihydergot.
Ento ns retornamos s modificaes qumicas do LSD. Desde 1945 foram produzidos muitos
derivados do LSD em colaborao com o Dr. Troxler, mas nenhum provou ser mais
alucinogenicamente ativo do que o LSD. Realmente, os parentes muito mais prximos se provaram
essencialmente menos ativo neste respeito.
H quatro possibilidades diferentes de arranjo espacial dos tomos na molcula do LSD. Eles so
diferenciados em linguagem tcnica pelo prefixo iso e as letras D e L. Alm do LSD que mais
corretamente designado como cido D-lisrgico diethylamide que eu tambm produzi e igualmente
testei em auto-experincia, as trs outras formas espaciais diferentes, isto cido D-isolisrgico
dietilamida (iso-LSD), cido L-lisrgico dietilamida (L-LSD), e cido L-isolisrgico dietilamida (Liso-LSD). As ltimas trs formas de LSD no mostraram nenhum efeito psquico at uma dose de 0,5
mg, que corresponde a 20 vezes a quantidade de uma dose de LSD distintamente ativa.
Uma substncia bastante relacionada ao LSD, o cido lisrgico monoetilamido (LAE-23), no qual um
grupo etil substitudo por um tomo de hidrognio no resduo dietilamido de LSD, provou ser cerca
de dez vezes menos psicoativo que o LSD. O efeito alucingeno desta substncia tambm
qualitativamente diferente: caracterizado por um componente narctico. Este efeito narctico ainda
mais pronunciado no amido cido lisrgico (LA-111) no qual ambos os grupos etil do LSD foram
deslocados atravs de tomos de hidrognio. Estes efeitos, que estabeleci em comparativos nas autoexperincias com o LA-111 e LAE-32, foram confirmados atravs de investigaes clnicas
subseqentes.

17

Quinze anos depois ns encontramos o amido cido lisrgico, que tinha sido produzido sinteticamente
como resultado daquelas investigaes, como um princpio ativo de ocorrncia natural na droga
mgica mexicana chamada ololiuhqui. Num prximo captulo darei mais detalhes desta inesperada
descoberta.
Certos resultados da modificao qumica do LSD provaram ser valorosas para a pesquisa medicinal;
foram achados derivados de LSD que eram s fracamente ou mesmo no alucingeno, em vez disto
eles exibiam outros efeitos do LSD numa extenso ainda maior. Tal como um efeito do LSD o seu
efeito bloqueante no neurotransmissor de serotonina (referir-se ao previamente j discutido sobre as
propriedades farmacolgicas do LSD). Como serotonina desempenha um papel em processos alrgicoinflamatrios e tambm na gerao de enxaqueca, uma substncia especfica bloqueadora da
serotonina era de grande significado para a pesquisa medicinal. Ns procuramos ento
sistematicamente um derivado do LSD sem efeitos alucingenos, mas com a possvel atividade
bloqueadora da serotonina mais elevada. A primeira substncia ativa parecida foi achada no bromoLSD que se tornou conhecido na pesquisa medicinal-biolgica sob a designao BOL-148. No curso
de nossas investigaes em antagonistas de serotonina, o Dr. Troxler produziu ento combinaes
ainda mais fortes e mais especificamente ativas. Os mais ativos entraram no mercado medicinal como
um medicamento para o tratamento da enxaqueca, sob a marca registrada "Deseril" ou, em pases de
lngua inglesa, "Sansert".

18

4. Uso do LSD na Psiquiatria

Logo depois que o LSD foi experimentado em animais, foi feita a primeira investigao sistemtica da
substncia em seres humanos, na clnica psiquitrica da Universidade de Zurique. Werner A. Stoll,
M.D. (filho do Professor Arthur Stoll), conduziu esta pesquisa e publicou seus resultados em 1947 no
"Schweizer Archiv und fur Neurologie und Psychiatrie", sob o ttulo "Lysergsaure-diathylamid, ein
Phantastikum aus der Mutterkorngruppe" [cido lisrgico diethylamide, um fantstico do grupo da
cravagem].
Os testes envolveram objetos de pesquisa saudveis e tambm pacientes esquizofrnicos. A dosagem,
substancialmente abaixo da minha primeira auto-experincia que foi feita com 0,25 mg tartarato de
LSD, importou s de 0,02 a 0,13 mg. O estado emocional durante a inebriao do LSD foi aqui
predominantemente eufrico, considerando que em minha experincia o humor estava marcado por
efeitos colaterais srios que so resultados de overdose e, claro que, do medo de um resultado incerto.
Esta publicao fundamental, que deu uma descrio cientfica de todas as caractersticas bsicas da
inebriao do LSD, classificou o novo princpio ativo como um fantstico. Porm a questo da
aplicao teraputica do LSD permaneceu sem resposta. Por outro lado, o relatrio enfatizou a
atividade extraordinariamente alta do LSD, que corresponde atividade motivada por traos de
substncias [N.T. quantidades nfimas] que ocorrem naturalmente no organismo e que so com certeza
consideradas como responsveis pelas desordens mentais. Outro assunto discutido nesta primeira
publicao foi a possvel aplicao do LSD como uma ferramenta de pesquisa na psiquiatria devido a
sua tremenda atividade psquica.

4.1. Primeira auto-experincia por um Psiquiatra

No seu artigo, W. A. Stoll tambm deu uma descrio detalhada da sua prpria experincia com o
LSD. Desde que esta foi a primeira auto-experincia publicada por um psiquiatra e que tambm
descreve muitas caractersticas especficas da inebriao do LSD, interessante citar extensivamente
este relatrio. Eu agradeo calorosamente o autor pela amvel permisso para republicar este extrato.
s 8 horas tomei 60 mcg (0,06 miligramas) de LSD. Uns 20 minutos mais tarde, apareceram
os primeiros sintomas: peso nos membros, sintomas de ataques leves (i.e., confusos, sem
coordenao). Seguiu-se uma fase subjetivamente muito desagradvel de males generalizados
em paralelo com a queda da presso sangunea registrada pelos examinadores.
Uma certa euforia ento comeou, entretanto me pareceu mais fraca do que a que eu
experimentara numa vez anterior. A ataxia aumentou e eu comecei a "navegar" ao redor do
quarto a largos passos. Eu me sentia um pouco melhor, mas ficava contente em permanecer
deitado.
Posteriormente o quarto foi escurecido (experincia escura); seguiu-se uma experincia sem
precedentes, de uma intensidade inimaginvel, que continuou aumentando em fora. Isto foi
caracterizado por uma profuso incrvel de alucinaes pticas que apareciam e
desapareciam com grande velocidade, constituindo incontveis novas imagens. Eu vi uma
profuso de crculos, vrtices, fascas, chuveiros, cruzes e espirais em constante e contnuo
fluxo.
As imagens pareciam fluir em mim predominantemente do centro do campo visual ou da mais
baixa extremidade esquerda. Quando um quadro aparecia no meio, o restante do campo de
viso estava simultaneamente cheio com um grande nmero de vises semelhantes. Tudo era
colorido: brilhante, vermelho luminoso, amarelo e verde predominaram.

19

Eu nunca consegui me demorar em qualquer quadro. Quando o supervisor da experincia

enfatizou minhas grandes fantasias, a riqueza de minhas declaraes, s pude reagir com um
simptico sorriso. De fato, eu sabia que no podia reter, muito menos descrever, mais que uma
frao dos quadros. Tinha que me esforar para dar uma descrio. Condies como "fogos
de artifcio" ou "caleidoscpio" eram pobres e inadequadas. Eu sentia que tinha que
submergir cada vez mais profundamente neste mundo estranho e fascinante para permitir que
sua exuberncia, sua riqueza inimaginvel, trabalhassem em mim.
No princpio, as alucinaes eram elementares: raios, feixes de raios, anis, vrtices, laadas,
sprays, nuvens, etc. Ento vises altamente organizadas tambm apareceram: arcos, filas de
arcos, um mar de telhados, paisagens de deserto, terraos, fogos bruxelantes, cus estrelados
de um esplendor incrvel. As imagens originais, mais simples, continuavam no meio destas
alucinaes altamente organizadas. Eu me lembro particularmente das seguintes imagens:
Uma sucesso de construes muito altas, abbodas gticas, um coro infinito do qual eu no
podia ver as partes mais baixas.
Uma paisagem de arranha-cus, quadros rememorativos da entrada para um porto de Nova
Iorque; prdios cambaleavam uns atrs e ao lado de outros com inumerveis filas de janelas.
Novamente faltavam as fundaes.
Um sistema de mastros e cordas que me fizeram lembrar da reproduo de uma pintura vista
no dia anterior (dentro de uma barraca de circo).
Um cu do anoitecer de um inimaginvel azul plido sobre os telhados escuros de uma cidade
espanhola. Eu tive um peculiar sentimento de antecipao, estava cheio de alegria e
decididamente pronto para aventura. Todas de uma vez, as estrelas chamejaram, acumularamse e viraram uma densa chuva de estrelas e fascas que flua para mim. A cidade e o cu
tinham desaparecido.
Eu estava num jardim, via um vermelho brilhante, amarelo, e luzes verdes caindo num
trabalho escuro de trelia, uma indescritvel e encantadora experincia.
Era significante que todas as imagens consistiam em incontveis repeties dos mesmos
elementos: muitas fascas, muitos crculos, muitos arcos, muitas janelas, muitos fogos, etc. eu
nunca via imagens isoladas, mas sempre duplicaes da mesma imagem, que eternamente se
repetia.
Eu me sentia unificado com todos os romanticistas e sonhadores, com os pensamentos de E. T.
A. Hoffmann, vi o turbilho de Poe (embora na ocasio que eu li Poe, sua descrio me
pareceu exagerada). Freqentemente eu parecia me levantar ao pinculo da experincia
artstica; eu luxuriava nas cores do altar de Isenheim e conheci a euforia e a exultao de uma
viso artstica. Tambm devo ter falado novamente e novamente de arte moderna; eu pensava
em quadros abstratos e parecia entender tudo de uma vez. Ento novamente, havia impresses
de uma pobreza extrema, tanto nas suas formas quanto nas suas combinaes de cor. Os mais
vulgares ornamentos de luminria modernos e baratos e travesseiros de sof entraram na
minha mente. O ritmo do pensamento ficou acelerado. Mas eu tinha a sensao que o
supervisor da experincia ainda poderia manter meu ritmo. Claro que eu sabia
intelectualmente que eu o estava apressando. No princpio eu tinha as descries rapidamente
sob controle. Com o ritmo crescendo freneticamente, ficou impossvel refletir um pensamento
at seu fim. Eu devo ter apenas s comeado muitas frases.
Quando eu tentei me restringir a assuntos especficos, a experincia se revelou mais um
fracasso. Minha mente enfocava at mesmo, num certo sentido, imagens contraditrias:
arranha-cus em vez de uma igreja, um grande deserto em vez de uma montanha.
20

Eu assumi que tinha estimado com preciso o decorrer do tempo, mas no levei o assunto
muito seriamente. Tais perguntas nem de leve no me interessavam.
O estado de minha mente era conscientemente eufrico. Eu desfrutei esta condio, estava
sereno e tomei o mais ativo interesse pela experincia. De vez em quando eu abria meus olhos.
A fraca luz vermelha parecia misteriosa, muito mais que antes. O atarefado supervisor que
estava anotando a pesquisa me pareceu estar muito distante. Freqentemente tive sensaes
completamente peculiares: acreditei que minhas mos estavam presas em algum corpo
distante, mas no estava certo de que era eu mesmo.
Depois do trmino da primeira experincia escura, passeei um pouco no quarto, estava
inseguro de minhas pernas, e novamente me sentia menos bem. Senti frio e fiquei grato que o
supervisor da pesquisa me cobriu com uma manta. Eu me sentia desleixado, barbudo e sujo. O
quarto parecia estranho e amplo. Depois me agachei num tamborete alto, pensando o tempo
todo que eu estava l como um pssaro no poleiro.
O supervisor enfatizou minha prpria aparncia miservel. Ele parecia notavelmente
gracioso. Eu tinha mos pequenas, finamente formadas. Quando as lavei, isto estava
acontecendo longe de mim, em algum lugar abaixo e direita. Se elas eram as minhas
prprias mos era questionvel, mas totalmente sem importncia.
Na paisagem do lado de fora, bem conhecida para mim, muitas coisas pareciam ter mudado.
Alm das alucinaes, eu tambm podia ver agora a realidade. Mais tarde isto j no mais
possvel, embora eu permanecesse ciente que aquela realidade era ao contrrio.
Um barraco e a garagem que se encontrava diante dele esquerda, de repente se
transformou em uma paisagem de runas, quebrada em pedaos. Eu vi destroos de paredes e
vigas projetando-se, inspiradas indubitavelmente pela memria dos eventos de guerra nesta
regio.
Num campo uniforme e extenso continuei vendo figuras que eu tentei gravar, mas no pude
adquirir mais nenhum detalhe alm de toscos esboos. Eu vi uma ornamentao escultural
extremamente rica, numa metamorfose constante, num fluxo contnuo. Fizeram-me lembrar de
toda cultura estrangeira possvel, vi motivos mexicanos, ndios. Entre um gradil de pequenas
vigas e gavinhas parecendo um pouco uma caricatura, dolos, mscaras, de repente
estranhamente misturadas com desenhos infantis de pessoas. A durao foi mais curta quando
comparada com a da experincia escura.
Agora a euforia tinha desaparecido. Eu fiquei deprimido, especialmente durante a segunda
experincia escura que se seguiu. Considerando que durante a primeira experincia escura,
as alucinaes tinham se alternado com grande rapidez em cores brilhantes e luminosas,
agora prevalecia o azul, o violeta, e o verde escuro. O movimento das imagens maiores era
mais lento, mais moderado, mais quieto, embora at mesmo estes eram compostos de pontos
elementares finamente "chuviscando" que fluam e giravam bastante depressa. Durante a
primeira experincia escura, uma comoo freqentemente tinha se intrometido em mim;
agora, freqentemente ficava distintamente longe de mim, no centro do quadro onde aparecia
uma boca chupando. Eu vi grutas com eroses fantsticas e estalactites que me faziam
lembrar do livro de criana "Im Wunderreiche des Bergkonigs" [No maravilhoso reino do rei
monts]. Serenos sistemas de arcos rosados em cima. No lado direito, de repente apareceu
uma fila de telhados de abrigos; eu pensei no trajeto noturno para casa durante o servio
militar. Significativamente ele envolveu um passeio para casa: no havia h muito tempo nada
parecido com uma partida ou amor por aventura. Eu me sentia protegido, envolvido pelo
sentimento materno, estava em paz. As alucinaes j no eram excitantes, mas ao contrrio,
eram moderadas e estavam se atenuando. Pouco depois tive a sensao de possuir a mesma
fora maternal. Eu percebi uma inclinao, um desejo para ajudar e me comportei ento de
21

uma exagerada maneira sentimental e sem valor onde ticas mdicas esto envolvidas. Eu
percebi isto e pude parar.
Mas o estado mental depressivo permaneceu. Eu tentava ver imagens luminosas e jubilosas
novamente e novamente. Mas sem proveito; somente emergiam padres azuis e verdes escuros.
Eu desejei imaginar um fogo luminoso como o da primeira experincia escura. E vi fogos;
porm, eles eram fogos sacrificatrios no meio sombrio de uma fortaleza num brejo distante,
outonal. Uma vez eu consegui ver o brilho de uma multido ascendente de fascas, mas a meia
altura elas se transformaram num grupo de silenciosas manchas mveis do rabo de um pavo.
Durante a experincia eu fiquei muito impressionado do meu estado mental e o tipo de
alucinaes harmonizadas to constantemente e ininterruptamente.
Durante a segunda experincia escura eu observei os rudos casuais e tambm aqueles rudos
intencionalmente produzidos pelo supervisor da experincia. Eles provocavam simultneas
mudanas nas impresses pticas (synesthesia). Da mesma maneira, pressionando-se o globo
ocular produzia-se alteraes nas percepes visuais.
Ao final da segunda experincia escura, comecei a assistir fantasias sexuais que eram,
todavia, totalmente ausentes. De nenhuma maneira eu podia experimentar desejo sexual. Eu
quis imaginar uma cena de uma mulher; s uma escultura crua primitiva-moderna apareceu.
Parecia completamente anti-ertica e suas formas foram substitudas imediatamente por
agitados crculos e laos.
Depois da segunda experincia escura eu me senti dormente e fisicamente indisposto. Eu suei
e estava exausto. Fiquei grato por no ter que ir at a lanchonete para uma refeio. O
assistente de laboratrio que nos trouxe a comida me pareceu pequeno e distante, da mesma
delicadeza notvel como o supervisor da experincia.
Em algum momento por volta das 3:00 da tarde eu me senti bem, de forma que o supervisor
pde retornar ao seu trabalho. Com algum esforo eu prprio consegui tomar notas. Eu me
sentei mesa, queria ler, mas no podia me concentrar. s vezes eu me sentia como uma
forma de um quadro surrealista cujos membros no esto conectados com o corpo, mas ao
contrrio, foi pintado em algum lugar perto de....
Eu estava deprimido e pensando com interesse na possibilidade de suicdio. Com algum
horror eu temi que aqueles tais pensamentos me eram notavelmente familiares. Parecia
singularmente patente que uma pessoa deprimida cometesse suicdio....
noite, quando j estava em casa, novamente fiquei eufrico e transbordante com as
experincias da manh. Eu tinha experimentado coisas inesperadas, impressionantes. Parecia
para mim que uma grande poca da minha vida tinha sido comprimida em algumas horas. Eu
fiquei tentado a repetir a experincia.
No prximo dia eu estava descuidado de meu pensamento e conduta, tinha grandes
dificuldades em me concentrar, estava aptico.... Este estado, ligeiramente parecido como uma
condio de sonho, persistiu durante a tarde. Eu tinha grandes dificuldades em focalizar, de
qualquer modo organizado, um problema simples. Eu sentia um cansao geral crescente, uma
conscincia crescente que estava retornando agora para a realidade cotidiana.
O segundo dia depois da experincia trouxe um estado irresoluto.... Moderado, mas uma
depresso distinta foi experimentada durante toda a semana seguinte, um sentimento que
claramente s poderia ser relacionado indiretamente a LSD.

22

4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD

O quadro da atividade do LSD, obtido destas primeiras investigaes, no era novo para a cincia. Ele
coincidia amplamente com a viso comumente conhecida da mescalina, um alcalide que j tinha sido
investigado, em grande parte, por volta do incio da virada do sculo. Mescalina um componente
psicoativo extrado de um cacto mexicano chamado Lophophora williamsii (syn. Anhalonium lewinii).
Este cacto era usado por ndios americanos desde tempos pr-colombianos. Ainda hoje usado como
uma droga sagrada em cerimnias religiosas. Na sua monografia Fantstica (Verlag Georg Stilke,
Berlim, 1924), L. Lewin descreveu amplamente a histria desta droga, chamada peyot pelos astecas. O
alcalide da mescalina foi isolado do cacto por A. Heffter em 1896, e em 1919 foi elucidada sua
estrutura qumica e foi produzido sinteticamente por E. Spath. Foi o primeiro alucingeno ou
phantasticum (como este tipo de combinao ativa foi descrito por Lewin) a ficar disponvel como
uma substncia pura, permitindo o estudo de mudanas quimicamente induzidas nas percepes
sensoriais, iluses mentais (alucinaes) e alteraes do estado de conscincia. Nos anos vinte,
experimentaes complementares com a mescalina foram feitas em animais e seres humanos, tudo
amplamente descrito por K. Beringer em seu livro Der Meskalinrausch (Verlag Julius Springer,
Berlim, 1927). Porque estas investigaes no indicaram qualquer aplicao da mescalina em
medicamentos, o interesse por esta substncia ativa declinou.
Com a descoberta do LSD, a pesquisa de alucingenos recebeu um novo impulso. A novidade do LSD
em oposio mescalina era sua alta atividade que ficava numa diferente ordem de magnitude. A dose
ativa da mescalina, cerca de 0,2 a 0,5 g, comparvel a 0,00002 a 0,0001 g de LSD; em outras
palavras, o LSD umas 5.000 a 10.000 vezes mais ativo que a mescalina.
A posio sem igual do LSD entre os psico-farmacuticos no devida somente sua alta atividade
num sentido quantitativo. A substncia tambm tem significado qualitativo: manifesta um alto nvel de
especificidade, quer dizer, uma atividade especificamente apontada psique humana. Pode ser
assumido ento que o LSD afeta os centros de controle mais altos das funes psquicas e intelectuais.
Os efeitos psquicos do LSD, produzido por tais quantidades mnimas de material, so to
significantes e tambm to multiformes para serem explicados por alteraes txicas das funes do
crebro. Se o LSD s agisse por um efeito txico no crebro, ento as experincias com LSD seriam
completamente psicopatolgicas, resultando sem qualquer interesse psicolgico ou psiquitrico. Pelo
contrrio, ele se parece com as alteraes da condutividade dos nervos e influncia na atividade das
conexes dos nervos (synapses), que foram experimentalmente demonstrados e que representam um
papel importante. Isto poderia significar que uma influncia est sendo inserida no sistema
extremamente complexo das conexes-cruzadas e synapses entre os muitos bilhes de clulas do
crebro, o sistema do qual dependem as mais altas funes psquicas e intelectuais. Esta seria uma rea
promissora para explorar na procura de uma explicao da eficcia radical do LSD.
A natureza da atividade do LSD poderia conduzir a numerosas possibilidades de usos medicinalpsiquitricos, como os estudos bsicos de W. A. Stoll j tinham mostrado. A Sandoz ento
disponibilizou a nova substncia ativa para institutos de pesquisa e mdicos, como uma droga
experimental, dando-lhe o nome de comercial de Delysid (D-Lysergsaure-diathylamid), o qual eu
havia proposto. O prospecto impresso adiante reproduzido descreve possveis aplicaes deste grupo e
cita as precaues necessrias.

Delysid (LSD 25) tartarato dietilamido de cido D-lisrgico

Tabletes cobertos de acar contendo 0,025 mg. (25 microg.), Ampolas de 1 ml, contendo 0,1 mg (100
microg.), para administrao oral.
A soluo tambm pode ser injetada s.c. ou i.v. O efeito idntico ao da administrao oral mas atua
mais rapidamente.
23

PROPRIEDADES
A administrao de doses muito pequenas de Delysid (1/2-2 microg. /kg. do peso do corpo) resulta em
efeitos de perturbaes transitrias, alucinaes, despersonalizao, revivncia de recordaes
reprimidas, e sintomas neurovegetativos moderados. O efeito comea depois de 30 a 90 minutos e
geralmente dura de 5 a 12 horas. Porm intermitentes perturbaes dos sentimentos podem persistir
ocasionalmente durante vrios dias.
MTODO DE ADMINISTRAO
Para administrao oral, o contedo de 1 ampola de Delysid diludo numa soluo de 1% de cido
tartrico, com gua destilada ou gua de torneira sem halognio.
A absoro da soluo um pouco mais rpida e mais constante que a dos tabletes.
Ampolas que no foram abertas, que ficaram protegidos contra a luz e foram armazenados num lugar
fresco, so estveis por um perodo ilimitado. Ampolas que foram abertas ou foram diludas em
solues, retm sua efetividade durante 1 a 2 dias, se armazenadas em um refrigerador.
INDICAES E DOSAGEM
a) Psicoterapia analtica, para trazer tona e liberar material reprimido e prover relaxamento mental,
particularmente em estados de ansiedade e neuroses obsessivas.
A dose inicial 25 microg. (1/4 de um ampola ou 1 tablete). Esta dose aumentada a cada tratamento
atravs de 25 microg. at a dose tima ser encontrada (normalmente entre 50 e 200 microg.). Os
tratamentos individuais so melhores se dados em intervalos de uma semana.
b) Estudos experimentais na natureza das psicoses: O prprio psiquiatra tomando Delysid, pode
ganhar um conhecimento do mundo de idias e sensaes dos pacientes mentais. Delysid tambm
pode ser usado para induzir modelo de psicoses de curta durao em objetos normais, facilitado assim
estudos na patognese de doenas mentais.
Em objetos normais, doses de 25 a 75 microg. geralmente so suficientes para produzir uma psicose
alucinatria (em uma mdia 1 microg. /kg. peso do corpo). Em certas formas de psicose e em
alcoolismo crnico, doses mais elevadas podem ser necessrias (2 a 4 microg. /kg. peso do corpo).
PRECAUES
Condies mentais patolgicas podem ser intensificadas pelo Delysid. Precauo particular
necessria em objetos com tendncia suicida e nos casos onde um desenvolvimento psicopata parece
iminente. A responsabilidade psico-afetiva e a tendncia para cometer atos impulsivos ocasionalmente
podem durar alguns dias.
Delysid s deve ser administrado sob rgida superviso mdica. A superviso no dever ser
descontinuada at que os efeitos da droga tenham cessado completamente.
ANTDOTO
Os efeitos mentais de Delysid podem ser revertidos rapidamente pela administrao i.m. de 50 mg.
chlorpromazine.
Literatura disponvel por pedido.
SANDOZ LTD, BASILIA, SUA.
24

O uso do LSD em psicoterapia analtica est baseado principalmente nos seguintes efeitos psquicos.
Na inebriao pelo LSD, a viso usual do cotidiano sofre uma transformao profundamente assentada
e desintegrao. Conectado a isto h uma perda ou mesmo a suspenso da barreira Eu-Voc. Pacientes
que esto atolados sob um ciclo de problemas egocntricos podem assim serem ajudados a se
liberarem de suas fixaes e do isolamento. O resultado pode ser uma concordncia melhorada com o
doutor e uma maior suscetibilidade para a influncia psicoterpica. O aumento da sugestabilidade sob
a influncia do LSD trabalha para a mesma meta.
Outra significante e psicoterapeuticamente valiosa caracterstica da inebriao do LSD a tendncia
de que contedos de experincias anteriores, por muito tempo esquecidos ou suprimidos, aparecerem
novamente na conscincia. Eventos traumticos que so buscados em psicanlise podem ento ficar
acessveis ao tratamento psicoterpico. Numerosas folhas clnicas contam experincias, at mesmo da
infncia mais remota, que foram vividamente recordadas durante psicanlise sob a influncia do LSD.
Isto no envolve uma memria ordinria, no uma reminiscncia, mas sim uma verdadeira revivncia,
como citado pelo psiquiatra francs Jean Delay.
O LSD no age como um verdadeiro medicamento; to somente representa o papel de uma droga de
ajuda no contexto do tratamento psicanaltico e psicoterpico e serve para canalizar o tratamento mais
efetivamente e encurtar sua durao. Pode cumprir esta funo de dois modos particulares.
Em um procedimento desenvolvido em clnicas europias e denominado terapia psicoltica, so
administradas doses moderadamente fortes do LSD em vrias sesses sucessivas em intervalos
regulares. Subseqentemente s experincias do LSD existem trabalhos parte, em discusses de
grupo e em terapias de expresso desenhando e pintando. O termo terapia psicoltica foi cunhado por
Ronald A. Sandison, terapeuta ingls, de orientao Jungiana e um pioneiro da pesquisa clnica do
LSD. A raiz -lysis ou -lytic significa a dissolu&atillde;o da tenso ou conflitos na psique humana.
Em um segundo procedimento, que o tratamento praticado nos Estados Unidos, uma nica dose
muito alta de LSD (0,3 a 0,6 mg) administrada depois de correspondente intensiva preparao
psicolgica dos pacientes. Este mtodo, descrito como terapia psicodlica, tenta induzir uma
experincia mstico-religiosa pelo efeito de choque do LSD. Esta experincia pode servir ento como
um ponto de partida para uma reestruturao e cura da personalidade do paciente no tratamento
psicoterpico acompanhado. O termo psicodlico, que pode ser traduzido como "manifestao da
mente" ou "expanso-mental", foi introduzido por Humphry Osmond, um pioneiro da pesquisa do
LSD nos Estados Unidos.
Os benefcios aparentes do LSD como uma droga auxiliar na psicanlise e psicoterapia so derivados
de propriedades diametralmente opostas aos efeitos psico-farmacuticos do tipo tranqilizante.
Considerando que tranqilizantes tendem a encobrir os problemas e conflitos do paciente e reduzem
sua aparente gravidade e importncia. Pelo contrrio, o LSD os faz mais exposto e experimentados
mais intensamente. Este claro reconhecimento dos problemas e conflitos traz, em troca, uma maior
suscetibilidade ao tratamento psicoterpico.
A convenincia e o sucesso do LSD na psicanlise e psicoterapia ainda so assuntos de controvrsia
em crculos profissionais. Porm o mesmo poderia ser dito de outros procedimentos empregados na
psiquiatria como o eletro choque, terapia de insulina ou psico-cirurgia, procedimentos que, alm disso,
incorrem em um aumento de risco em relao ao uso do LSD que, sob condies satisfatrias de uso,
pode ser considerado praticamente seguro.
Porque experincias esquecidas ou reprimidas, sob a influncia do LSD, podem se tornar conscientes
com uma velocidade considervel, o tratamento pode ser encurtado de forma correspondente. Porm,
para alguns psiquiatras, esta reduo na durao da terapia uma desvantagem. Eles so de opinio
que esta precipitao deixa para o paciente um tempo insuficiente para o funcionamento do tratamento
25

psicoterpico. Eles acreditam que o efeito teraputico persiste durante um tempo menor do que quando
h um tratamento gradual, inclusive um processo lento de formao consciente das experincias
traumticas.
Psicoltica e especialmente terapia psicodlica requerem uma preparao completa do paciente para a
experincia com o LSD, para evitar que ele fique assustado pelo incomum e o pouco conhecido. S
ento uma interpretao positiva da experincia ser possvel. A seleo de pacientes tambm
importante, desde que nem todos os tipos de perturbao psquica respondem igualmente bem a estes
mtodos de tratamento. O sucesso no uso do LSD, na ajuda da psicanlise e psicoterapia, pressupe
conhecimento especfico e experincia.
A este respeito, auto-exame por psiquiatras, como W. A. Stoll mostrou, pode ser muito til. Eles
proporcionam para os doutores um conhecimento direto, baseado em experincia de primeira mo, no
estranho mundo da inebriao do LSD e tornam verdadeiramente possvel para eles, entender este
fenmeno nos seus pacientes e o interpretar corretamente, tirando completa vantagem deles.
Os seguintes pioneiros no uso do LSD como uma droga de ajuda na psicanlise e na psicoterapia
merecem ser citados em primeiro grau: A. K. Busch e W. C. Johnson, S. Cohen e B. Eisner, H. A.
Abramson, H. Osmond e A. Hoffer nos Estados Unidos; R. A. Sandison na Inglaterra; W. Frederking e
H. Leuner na Alemanha; e G. Roubicek e S. Grof na Tchecoslovquia.
A segunda indicao para o LSD, citada no prospecto da Sandoz sobre o Delysid, concernente ao seu
uso em investigaes experimentais na natureza das psicoses. Isto surge do fato de que estados
psquicos extraordinrios produzidos experimentalmente pelo LSD em objetos saudveis de pesquisa,
so semelhante a muitas manifestaes de certas perturbaes mentais. No incio das pesquisas do
LSD foi reivindicado freqentemente que a inebriao do LSD tem algo que ver com um tipo de
"modelo de psicose". Porm esta idia foi abandonada porque investigaes comparativas estendidas
mostraram que havia diferenas essenciais entre as manifestaes da psicose e a experincia do LSD.
Com o modelo do LSD, no obstante, possvel estudar divergncias da condio normal psquica e
mental e observar as alteraes bioqumicas e eletrofisiolgicas associadas com eles. Talvez ns
ganharemos assim novas perspiccias na natureza das psicoses. De acordo com certas teorias, vrias
perturbaes mentais poderiam ser produzidas atravs de psicotxicos, produtos metablicos que tm
o poder, at mesmo em quantidades mnimas, de alterar as funes das clulas do crebro. O LSD
representa uma substncia que certamente no acontece no organismo humano, mas cuja existncia e
atividade deixaram isto parecer possvel que produtos metablicos anormais poderiam existir, que at
mesmo em quantidades nfimas, poderiam produzir perturbaes mentais. Como resultado, a
concepo de uma origem bioqumica de certas perturbaes mentais recebeu maior apoio e foi
estimulada a pesquisa nesta direo.
Um uso medicinal do LSD que toca nas questes ticas fundamentais sua administrao ao
moribundo. Esta prtica surgiu de observaes em clnicas americanas que poderiam ser aliviadas as
condies especialmente dolorosas e severas de pacientes de cncer que j no respondem ao
medicamento lenitivo convencional ou ainda que pudessem ser completamente abolidas pelo LSD.
Claro que isto no envolve um efeito analgsico no verdadeiro sentido. A diminuio da sensibilidade
da dor pode acontecer porque os pacientes, sob a influncia do LSD, esto assim psicologicamente
dissociados de seus corpos que a dor fsica j no penetra na conscincia deles. Para que o LSD seja
efetivo em tais casos, especialmente crucial que os pacientes estejam preparados e instrudos sobre o
tipo de experincias e transformaes que os esperam. Em muitos casos demonstrou ser benfico para
um clrigo ou um psicoterapeuta guiar os pensamentos do paciente numa direo religiosa. Numerosos
casos histricos falam de pacientes que ganharam conhecimentos significantes sobre a vida e a morte
nos seus leitos de morte porque, livres da dor e em xtase do LSD, se reconciliaram com seus destinos
e enfrentaram o medo do falecimento terrestre em paz.
O conhecimento existente at aqui sobre a administrao do LSD para o doente terminal, foi resumido
e foi publicado por S. Grof e J. Halifax em seu livro "O Encontro Humano com Morte" (E. P. Dutton,
26

Nova Iorque, 1977). Os autores, junto com E. Kast, S. Cohen e W. A. Pahnke, esto entre os pioneiros
desta aplicao do LSD.
A mais recente publicao abrangente no uso do LSD na psiquiatria, Realms of the Human
Unconscious: Observations from LSD Research (The Viking Press, New York, 1975), veio igualmente
de S. Grof, o psiquiatra Tcheco que emigrou para os Estados Unidos. Este livro oferece uma avaliao
crtica da experincia do LSD, do ponto de vista de Freud e Jung, como tambm da anlise existencial.

27

5. De Remdio a Inebriante
Durante os primeiros anos depois de sua descoberta, o LSD me trouxe a mesma felicidade e satisfao
que qualquer qumico farmacutico sentiria em saber que uma substncia que ele produziu poderia
resultar possivelmente no desenvolvimento de um valioso medicamento. A criao de remdios novos
a meta da atividade de pesquisa de um qumico farmacutico; nesse sentido reside o significado do
seu trabalho.

5.1. Uso No Medicinal do LSD

Esta alegria de ter gerado o LSD foi maculada depois de mais de dez anos de pesquisa cientfica
ininterrupta e do uso medicinal, quando o LSD foi arrastado numa onda enorme de uso inebriante que
comeou a esparramar-se no mundo Ocidental ao trmino dos anos cinqenta, principalmente nos
Estados Unidos. Foi estranho como rapidamente o LSD adotou seu novo papel como inebriante e,
durante um certo tempo, se tornou a droga embriagadora nmero um, pelo menos at onde a
publicidade estava preocupada. Quanto mais foi disseminado seu uso como inebriante e trazendo um
aumento no nmero de incidentes desfavorveis causados por descuido e por falta de superviso
mdica, mais o LSD se tornou uma criana-problema para mim e para a firma Sandoz.
Era bvio que uma substncia com tais efeitos fantsticos na percepo mental e na experincia do
mundo exterior e interior despertaria tambm interesses fora da cincia mdica, mas eu no tinha
esperado isto do LSD que, com seus insondveis efeitos misteriosos, profundos, to ao contrrio do
carter de uma droga recreativa, fosse capaz de achar um uso mundial como um inebriante. Eu tinha
esperado curiosidade e interesse fora da medicina por parte de artistas - os artistas, pintores, e
escritores - mas no entre as pessoas em geral. Depois das publicaes cientficas, por volta da virada
do sculo, sobre a mescalina - a qual, como j mencionado, evoca totalmente efeitos psquicos quase
semelhantes aos do LSD - o uso deste composto permaneceu limitado medicina e para experincias
dentro de crculos artsticos e literrios. Eu tinha esperado o mesmo destino para o LSD. E realmente,
as primeiras auto-experincias no mdicas com o LSD foram experimentadas por escritores, pintores,
msicos e outros intelectuais.
Sesses de LSD reportadamente provocaram extraordinrias experincias estticas e concederam
novas perspiccias na essncia do processo criativo. Foram influenciados os artistas nos seus trabalhos
criativos de modos no convencionais. Um tipo particular de arte se desenvolveu e isso ficou
conhecido como arte psicodlica. Inclui criaes produzidas sob a influncia do LSD e de outras
drogas psicodlicas, pelo fato de que as drogas agiam como incentivo e fonte de inspirao. A
publicao padro neste campo o livro de Robert E. L. Masters e Jean Houston: Psychedelic Art Arte Psicodlica - (Balance House, 1968). No foram criados trabalhos de arte psicodlica enquanto a
droga estava atuando, mas s posteriormente, tendo sido o artista inspirado por estas experincias.
Contanto to logo a condio inebriante termina a atividade criativa fica impedida, seno
completamente detida. A afluncia de imagens muito grande e bastante acelerada para ser retratado e
modelada. Uma viso opressiva paralisa a atividade. Ento, produes artsticas que surgem
diretamente da inebriao do LSD so principalmente de carter rudimentares e no merecem
considerao por causa de seu mrito artstico, mas porque elas so um tipo de psico-programa que
oferece perspiccia nas estruturas mentais mais fundas do artista ativado e conscientizado pelo LSD.
Isto foi demonstrado depois em uma ampla experincia executada pelo psiquiatra de Munique,
Richard P. Hartmann, na qual trinta pintores famosos tomaram parte. Ele publicou os resultados em
seu livro "Mlerei aus Bereichen des Unbewussten: Kunstler Experimentieren unter LSD" [Pintando
das esferas do inconsciente: experimentos artsticos com o LSD], Verlag M. Du Mont Schauberg,
Cologne, 1974.
Experimentos com o LSD tambm deram novo mpeto na explorao da essncia religiosa e
experincias msticas. Os estudiosos religiosos e filsofos discutiram a pergunta se as experincias
religiosas e msticas freqentemente descobertas em sesses de LSD eram genunas, ou seja,
comparveis a esclarecimentos mstico-religiosos espontneos.
28

Contudo esta sria fase no medicinal de pesquisa de LSD, s vezes em paralelo com a pesquisa
medicinal, s vezes seguindo-a, foi crescentemente obscurecendo no comeo dos anos sessenta com o
uso do LSD se esparramado com velocidade epidmica por todas as classes sociais como uma droga
embriagadora sensacional, no curso da mania de inebriantes nos Estados Unidos. A rpida subida do
uso da droga que teve seu comeo neste pas aproximadamente vinte anos atrs no foi, porm, uma
conseqncia da descoberta do LSD como observadores superficiais freqentemente declararam.
Tampouco estava fundamentada em causas sociolgicas: materialismo, alienao da natureza pela
industrializao e urbanizao crescente, falta de satisfao no emprego profissional, enfado e falta de
motivao num mundo mecanizado, de funcionamento inanimado, numa sociedade rica, saturada e
falta de religiosidade nutrindo a fundao filosfica significante da vida.
A existncia do LSD foi considerada, at mesmo pelos entusiastas da droga, como uma coincidncia
predestinada - teve que ser descoberta precisamente neste momento para trazer ajuda para as pessoas
que sofrem sob as condies modernas. No surpreendente que o LSD entrou primeiro em circulao
como uma droga inebriante nos Estados Unidos, o pas no qual a industrializao, a urbanizao e a
mecanizao at mesmo da agricultura, esto amplamente avanados. Estes so os mesmos fatores que
conduziram origem e ao crescimento do movimento dos hippies que se desenvolveu
simultaneamente com a onda do LSD. Os dois no podem ser dissociados. Seria conveniente
investigar at que ponto o consumo de drogas psicodlicas motivou o movimento hippie e vice versa.
A expanso do LSD de medicamento e psiquiatria para o cenrio das drogas foi introduzida e
estimulada atravs de publicaes sensacionalistas de experincias com o LSD que, embora elas
fossem executadas em clnicas psiquitricas e universidades, no foram ento informadas em
publicaes cientficas, mas somente em revistas e documentos dirios altamente tendenciosos.
Reprteres se fizeram disponvel como porcos de guin. Por exemplo, Sidney Katz participou de uma
experincia com LSD no Hospital de Saskatchewan, no Canad, sob a superviso de psiquiatras
notveis; porm suas experincias no foram publicadas em um dirio mdico, ao invs, ele as
descreveu em um artigo intitulado "Minhas Doze Horas como um Louco" em sua revista MacLean's
Canada National Magazine, coloridamente ilustrada numa abundncia fantstica de detalhes. A revista
alem de maior distribuio rapidamente, em seu exemplar nmero 12 de 21 1954 de maro, informou
um depoimento sensacional de testemunha ocular em "Ein kuhnes wissenschaftliches Experiment"
[uma experincia cientfica ousada] pelo pintor Wilfried Zeller que "tomou" algumas gotas de cido
lisrgico na Clnica Psiquitrica Universitria Vienense. Dentre as numerosas publicaes deste tipo de
propaganda no profissional do LSD suficiente citar justo mais um exemplo: um amplo e ilustrado
artigo na revista Look de setembro de 1959. Intitulado "A Histria Curiosa Atrs do Novo Cary Grant"
que deve ter contribudo enormemente para a difuso do consumo do LSD. O famoso astro de cinema
tinha recebido LSD numa respeitada clnica na Califrnia, no curso de um tratamento psicoterpico.
Ele informou ao reprter da revista Look que ele tinha buscado paz interior durante toda sua inteira
vida, mas ioga, hipnose e misticismo no o tinham ajudado. S o tratamento com LSD o tinha feito um
novo e vigorosamente potente homem, de forma que depois de trs matrimnios frustrantes ele se
acreditava agora ser realmente capaz de amar e fazer uma mulher feliz.
A evoluo do LSD de remdio para droga inebriante, porm, foi principalmente promovida pelas
atividades do Dr. Timothy Leary e Dr. Richard Alpert da Universidade de Harvard. Numa prxima
seo eu entrarei em mais detalhes sobre Dr. Leary e minhas reunies com este personagem que ficou
conhecido mundialmente como um apstolo do LSD.
Tambm apareceram livros no mercado norte-americano nos quais foram informados mais
completamente os efeitos fantsticos do LSD. Aqui s dois dos testamentos mais importantes so
mencionados: "Exploring Inner Space" por Jane Dunlap (Harcourt Brace and World, New York, 1961)
e "My Self and I" por Constance A. Newland (N A.L. Signet Books, New York, 1963). Embora em
ambos os casos o LSD foi usado dentro do mbito de um tratamento psiquitrico, os autores
destinaram seus livros, que se tornaram best-sellers, ao pblico leigo. No livro dela, intitulado "O
Registro ntimo e Completamente Franco da Experincia Corajosa de Uma Mulher com a Droga mais
Nova da Psiquiatria, o LSD 25", Constance A. Newland descreveu em detalhes ntimos como ela foi
curada da frigidez. Depois de tais declaraes, pode-se imaginar facilmente que muitas pessoas
29

quereriam experimentar neles aquele medicamento maravilhoso. A propaganda enganosa criada desta
forma informa que simplesmente seria suficiente tomar LSD para realizar tais efeitos milagrosos e
transformaes em si mesmo. Logo conduziu a uma ampla difuso de auto-experimentao com a
nova droga.
Livros objetivos e informativos sobre o LSD e seus problemas tambm apareceram, como o excelente
trabalho do psiquiatra Dr. Sidney Cohen, The Beyond Within "Dentro do Alm" (Atheneum, New
York, 1967) no qual os perigos do uso descuidado esto claramente expostos. Porm isto no teve
nenhum poder para pr uma parada na epidemia do LSD.
Como as experincias com o LSD freqentemente foram executadas num ambiente de ignorncia do
misterioso, do desconhecido, dos efeitos profundos e sem superviso mdica, elas chegavam
freqentemente a um final ruim. Com o crescente consumo do LSD no cenrio das drogas, aconteceu
tambm um aumento nas "viagens de horror" - experincias de LSD que conduziram a condies
desorientadas e pnico e freqentemente resultaram em acidentes e mesmo crimes.
A rpida subida do consumo no medicinal do LSD no comeo dos anos sessenta, tambm foi em
parte atribuvel ao fato de que as leis anti drogas de ento, na maioria dos pases, no inclua o LSD.
Por isto o hbito de consumo de drogas mudou de narcticos, legalmente proscritos, para a substncia
do LSD, ainda legal. Alm disso, a ltima das patentes da Sandoz para a produo do LSD expirou em
1963 e removeu um impedimento adicional para a fabricao ilegal e descontrolada da droga.
A subida do LSD na cena das drogas causou um fardo laborioso e no produtivo para nossa firma.
Laboratrios de controle nacionais e autoridades de sade nos pediam declaraes sobre a substncia
qumica, propriedades farmacolgicas, estabilidade e toxicidade do LSD, tambm mtodos analticos
para sua descoberta em provas de droga confiscada, como tambm testes no corpo humano, no sangue
e na urina. Isto acarretou uma correspondncia volumosa que se expandiu do mundo inteiro com
relao a investigaes sobre acidentes, envenenamento, atos criminais e assim sucessivamente,
resultados do abuso do LSD. Tudo isso significou enormes dificuldades improdutivas que a
administrao empresarial da Sandoz considerou com desaprovao. Assim aconteceu que um dia o
Professor Stoll, diretor administrativo da firma na ocasio, disse repreendendo-me: "Eu gostaria muito
que voc no tivesse descoberto o LSD".
Desde aquele momento, de vez em quando, eu fui tomado por dvidas se a preciosidade dos efeitos
farmacolgicos e psquicos do LSD poderiam ser excedidos em valor por seus perigos e atravs de
possveis danos devido ao abuso. O LSD se tornaria uma bno ou uma maldio para humanidade?
Isto eu me perguntei freqentemente quando pensava na minha criana-problema. Minhas outras
preparaes, Methergine, Dihydroergotamine e Hydergine no me causaram nenhum problema e
dificuldades similares. Elas no eram crianas-problema; faltando as propriedades extravagantes que
conduziam ao abuso, elas se desenvolveram de uma maneira harmnica, resultando em valiosos
medicamentos teraputicos.
A publicidade sobre o LSD atingiu seu ponto mais alto pelos anos de 1964 a 1966, no s com respeito
a reivindicaes entusisticas sobre os efeitos maravilhosos do LSD por fanticos da droga e hippies,
mas tambm pelos relatrios de acidentes, desarranjo mentais, atos criminosos, assassinatos e suicdios
praticados sob a influncia do LSD. Reinou uma verdadeira histeria do LSD.

5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio do LSD

Devido a esta situao, a administrao da Sandoz foi forada a fazer uma declarao pblica do
problema do LSD e prestar contas das correspondentes medidas que tinham sido tomadas. A carta
pertinente, datada de 23 de agosto de 1965 por Dr. A. Cerletti, na ocasio o diretor do Departamento
Farmacutico da Sandoz, est reproduzida abaixo:

30

Deciso Relativa ao LSD 25 e Outras Substncias Alucingenas

Mais de vinte anos decorreram desde a descoberta do LSD 25 por Albert Hofmann nos
Laboratrios da SANDOZ. Considerando que a importncia fundamental desta descoberta
pode ser avaliada pelo seu impacto no desenvolvimento da pesquisa psiquitrica moderna,
deve ser reconhecido que colocou um fardo pesado de responsabilidade na SANDOZ, a dona
deste produto.
O achado de uma nova substncia qumica com propriedades biolgicas excelentes, aparte do
sucesso cientfico implicado por sua sntese, normalmente o primeiro passo decisivo para o
desenvolvimento lucrativo de uma nova droga. No caso do LSD porm, ficou logo claro que,
apesar das propriedades excelentes desta combinao, ou melhor, por causa da natureza
destas mesmas qualidades, embora o LSD fosse completamente protegido atravs de patentes
de propriedade da SANDOZ desde os tempos de sua primeira sntese em 1938, no puderam
ser atingidos os meios habituais de explorao prtica.
Por outro lado, toda a evidncia obtida seguindo os estudos iniciais em animais e humanos,
executados nos laboratrios de pesquisa da SANDOZ, apontaram o papel importante que esta
substncia poderia representar como uma ferramenta investigacional na pesquisa neurolgica
e na psiquiatria.
Foi decidido tornar disponvel o LSD livre de nus para experimentaes qualificadas e
investigadores experimentais no mundo inteiro. Este apoio amplo de pesquisa foi realizada
pela proviso de qualquer ajuda tcnica necessria e, em muitas instncias, tambm por apoio
financeiro.
Uma enorme quantidade de documentos cientficos, publicados principalmente na literatura
bioqumica e mdica internacional e sistematicamente listada na "Bibliografia SANDOZ do
LSD" como tambm no "Catlogo de Literatura do Delysid" periodicamente editado pela
SANDOZ, d prova vvida do que foi alcanado seguindo esta linha de poltica durante quase
duas dcadas. Pelo exerccio deste tipo de "nobile officium" conforme os mais altos padres
de ticas mdicas e com todos os tipos de precaues auto-impostas e restries, foi por
muitos anos possvel evitar o perigo de abuso (i.e. o uso por pessoas no competentes nem
qualificadas) que sempre inerente em uma combinao de excepcional atividade CNS.
Apesar de todas nossas precaues, casos de abuso do LSD aconteceram de vez em quando
em circunstncias variadas, completamente fora do controle da SANDOZ. Muito recentemente
este perigo aumentou consideravelmente e em algumas partes do mundo alcanou o nvel de
uma sria ameaa para a sade pblica. Este estado de negcios alcanou um ponto crtico
agora pelas seguintes razes:
1. uma expanso mundial de ms concepes do LSD foi causada por um aumento
crescente de publicidade, apontada por provocar um interesse ativo, nas pessoas
leigas, por meio de histrias e declaraes sensacionalistas;
2. Na maioria dos pases, nenhuma legislao adequada existe para controlar e regular a
produo e distribuio de substncias como o LSD;
3. O problema da disponibilidade do LSD, uma vez limitado em solos tcnicos, mudou
fundamentalmente com o advento da produo em massa do cido lisrgico, atravs de
procedimentos de fermentao. Desde que a ltima patente do LSD expirou em 1963,
no surpreendente encontrar que um nmero crescente de negociantes de substncias
qumicas puras est oferecendo LSD de fontes desconhecidas a um preo
reconhecidamente alto a ser pago por fanticos do LSD.
Levando em conta todas as circunstncias acima mencionadas e a inundao de pedidos de
LSD que ficou agora incontrolvel, a administrao farmacutica da SANDOZ decidiu
interromper imediatamente toda produo adicional e distribuio do LSD. A mesma poltica
31

se aplicar a todos os derivados ou anlogos do LSD com propriedades alucingenas como o

Psilocybin, Psilocin e seus congneres alucingenos.
Durante algum tempo a distribuio do LSD e Psilocybin foi interrompida completamente pela
Sandoz. A maioria dos pases tinha proclamado regulamentos rgidos subseqentemente relativo
posse, distribuio e uso de alucingenos, de forma que mdicos, clnicas psiquitricas e institutos de
pesquisa, pudessem obter das respectivas autoridades nacionais de sade, uma permisso especial para
trabalhar com estas substncias, e poderiam novamente ser providos com o LSD e Psilocybin. Nos
Estados Unidos o Instituto Nacional de Sade Mental (NIMH) empreendeu a distribuio destes
agentes para institutos de pesquisa autorizados.
Todas estas precaues legislativas e oficiais porm, tiveram pequena influncia no consumo do LSD
no cenrio das drogas, contudo, por outro lado, dificultou e continua dificultando o uso medicinalpsiquitrico e a pesquisa do LSD na biologia e neurologia porque muitos investigadores romperam a
fita vermelha que est conectada com a obteno de uma licena para o uso do LSD. A reputao ruim
do LSD - sua representao como uma "droga de loucura" e uma "inveno satnica" - constitui uma
razo adicional para que muitos doutores evitassem o uso do LSD em suas prticas psiquitricas.
No curso de recentes anos sossegou o alvoroo de publicidade sobre o LSD e o consumo do LSD
como um inebriante, tambm diminuiu, at onde isso pode ser concludo atravs dos raros relatrios
sobre acidentes e outras ocorrncias lamentveis seguintes a ingesto de LSD. Pode ser que a
diminuio de acidentes do LSD porm, simplesmente no seja devido a um declnio do consumo do
LSD. Possivelmente os usurios recreativos, com o tempo, se deram mais conta dos efeitos
particulares e perigos do LSD e esto mais cauteloso no uso desta droga. Certamente o LSD, que
durante um tempo foi considerado no mundo Ocidental, acima de tudo nos Estados Unidos, ser um
inebriante, renunciou a este papel principal para outros inebriantes como o haxixe e o habituando e
igualmente drogas fisicamente destrutivas como a herona e a anfetamina. As drogas mencionadas por
ltimo representam hoje um alarmante problema de sade sociolgico e pblico.

5.3. Perigos das Experincias No Medicinais com o LSD

Enquanto o uso profissional do LSD na psiquiatria quase no demanda qualquer risco, a ingesto desta
substncia fora da prtica mdica e sem superviso mdica, est sujeita a mltiplos perigos. Estes
perigos residem, por um lado, em circunstncias externas conectadas com uso ilegal de droga e, por
outro lado, na peculiaridade dos efeitos psquicos do LSD.
Os defensores do uso descontrolado e livre do LSD e outros alucingenos, fundamentam sua atitude
em duas reivindicaes:
1. este tipo de droga no produz nenhum hbito, e
2. at agora nenhum perigo para sade no uso moderado de alucingenos foi demonstrado.
Ambos so verdades. Hbito genuno, caracterizado pelo fato que freqentemente aparecem
perturbaes psquico e fsicas severas com a retirada da droga, no foi observado, at mesmo em
casos nos quais o LSD foi tomado freqentemente e por um longo perodo de tempo. Nenhum dano
orgnico ou morte como conseqncia direta da intoxicao do LSD foram ainda informadas. Como
discutido anteriormente em maiores detalhes, no captulo "LSD em Experincias com Animais e
Pesquisas Biolgicas", o LSD de fato uma substncia relativamente no txica em proporo a sua
atividade psquica extraordinariamente alta.

5.4. Reaes psicopatas

Como os outros alucingenos, o LSD perigoso, porm, num sentido completamente diferente.
Enquanto os perigos psquicos e fsicos dos narcticos viciantes como pio, anfetaminas e assim
32

sucessivamente, s aparea com uso crnico, o perigo possvel do LSD existe numa nica experincia.
Isto ocorre porque estados desorientados severos podem aparecer durante qualquer inebriao do LSD.
verdade que por uma cuidadosa preparao da experincia e do experimentador podem ser evitados
em grande parte tais episdios, mas eles no podem ser com certeza excludos. Crises do LSD se
assemelham a ataques psicopatas com um carter manaco ou depressivo.
Na condio manaca hiperativa, o sentimento de onipotncia ou invulnerabilidade pode conduzir a
srias conseqncias. Tais acidentes aconteceram quando pessoas inebriadas se confundem neste modo
- acreditando serem invulnerveis - caminham na frente de um automvel em movimento ou pulam
para fora por uma janela dada convico que eles podem voar. Este tipo de vtima do LSD, porm,
no to comum como as pessoas poderiam ser induzidas a pensar com base nos relatrios
sensacionalistas e exagerados dos meios de comunicao de massa. No obstante, tais relatrios tm
que servir como srias advertncias.
Por outro lado, um relatrio que circulou mundialmente em 1966, sobre um assassinato supostamente
cometido sob a influncia do LSD, pode no ser verdade. O suspeito, um jovem de Nova Iorque,
acusado de ter matado sua sogra, explicou durante sua priso, imediatamente aps o fato, que ele no
sabia nada sobre o crime e que ele tinha estado numa "viagem" de LSD durante trs dias. Mas uma
inebriao do LSD, at mesmo com as doses mais altas, nenhuma demora mais que doze horas e
repetidas ingestes levam tolerncia em que doses extras so ineficazes. Alm disso, a inebriao do
LSD caracterizada pelo fato de que a pessoa se recorda exatamente do que ela experimentou.
Presumivelmente o acusado neste caso esperava indulgncia por circunstncias atenuantes, devido
insanidade temporria da mente.
O perigo de uma reao psicopata especialmente grande se o LSD dado a algum sem
conhecimento dele. Isto foi demonstrado em um episdio que aconteceu logo depois da descoberta do
LSD, durante as primeiras investigaes com a nova substncia na Clnica Psiquitrica Universitria
de Zurique, quando as pessoas no estavam ainda cientes do perigo de tal brincadeira. Um jovem
doutor, cujos colegas tinham colocado disfaradamente LSD no caf dele, quis nadar no Lago de
Zurique durante o inverno numa temperatura de menos 20 graus Celsius (-20C, -4F) e teve que ser
contido fora.
H um perigo diferente quando a desorientao induzida pelo LSD exibe um carter depressivo no
lugar de um manaco. No curso de uma experincia com LSD, vises assustadoras, agonia de morte ou
o medo de se tornar louco, podem conduzir a um desarranjo psquico ameaador ou at mesmo para o
suicdio. Deste modo a viagem do LSD se torna uma "viagem de horror".
O falecimento do Dr. Olson, a quem tinha sido dado LSD sem seu conhecimento no curso de
experimentos de drogas do Exrcito norte-americano, e que cometeu suicdio saltando de uma janela,
causou uma particular sensao. Sua famlia no pde entender como este homem quieto e bemajustado poderia ter sido dirigido a esta ao. No at quinze anos depois, quando foram publicados os
documentos secretos sobre as experincias, a eles aprendem as verdadeiras circunstncias, ao que o
presidente dos Estados Unidos se desculpou publicamente aos dependentes.
As condies para o resultado positivo de uma experincia do LSD, com pequena possibilidade de um
desvio psicopata, residem por um lado, no indivduo e por outro lado, no ambiente externo da
experincia. Os fatores internos, pessoais so chamados "set", as condies externas "setting".
A beleza de uma sala de estar ou de uma localizao ao ar livre percebida com particular fora por
causa dos rgos dos sentidos altamente estimulados durante a inebriao do LSD e qualquer sutileza
tem uma influncia significativa no curso da experincia. As pessoas presentes, suas aparncias, suas
caractersticas, tambm so parte do estabelecimento do ambiente (setting) que determina o curso da
experincia. O ambiente acstico igualmente significante. At mesmo rudos inocentes podem vir a
atormentar e reciprocamente, msica agradvel pode levar a uma experincia de euforia. Com
experincias de LSD em ambientes feios ou ruidosos, porm, h um maior perigo de um resultado
negativo, inclusive crises psicopatas. As mquinas e o ritmo do mundo de hoje oferecem muitas
33

paisagens e todos os tipos de rudo que podem muito bem ser o gatilho para o pnico durante a
sensibilidade aumentada.
De mesma maneira significante como o ambiente externo da experincia do LSD, se no mesmo mais
importante, a condio mental dos experimentadores, o estado atual da mente deles, a atitude deles
para com a experincia da droga e as expectativas deles em relao a isto. At mesmo os sentimentos
inconscientes de felicidade ou medo podem ter um efeito. O LSD tende a intensificar o estado psquico
atual. Pode ser exaltado um sentimento de felicidade a uma supra felicidade, uma depresso pode
afundar para o desesperador. LSD assim o meio mais imprprio imaginvel para curar um estado
deprimido. perigoso tomar LSD em um estado transtornado, infeliz de mente, ou em um estado de
medo. A probabilidade que a experincia terminar em um desarranjo psquico ento bastante alta.
Entre pessoas com estruturas de personalidade instveis, tendendo a reaes psicopatas, a
experimentao do LSD deve ser completamente evitada. Aqui um choque do LSD, lanando uma
psicose oculta, pode produzir um dano mental duradouro.
A psique de pessoas muito jovens tambm deveria ser considerada como instvel, no sentido de ainda
no ter amadurecido. Em todo caso, o choque de tal fluxo poderoso de percepes novas e sentimentos
estranhos, como aqueles gerados pelo LSD, arrisca a sensibilidade do psico-organismo ainda em
desenvolvimento. At mesmo o uso medicinal do LSD em jovens abaixo de dezoito anos de idade, no
mbito de tratamento psicanaltico ou psicoterpico, desencorajado nos crculos profissionais, assim
corretamente em minha opinio. Para a maior parte dos jovens ainda faltam uma relao segura e
slida para realidade. Tal relao necessria antes da experincia dramtica de dimenses novas da
realidade que podem ser significativamente integrados na viso mundial. Em vez de conduzir a um
alargamento e aprofundamento da conscincia da realidade, tal experincia na adolescncia conduzir
a insegurana e a um sentimento de estar perdido. Por causa da frgil percepo sensorial na mocidade
e a capacidade ainda limitada para estas experincias, freqentemente acontecem experincias
visionrias espontneas muito mais que na vida posterior. Por isto, agentes psico-estimulantes no
deveriam ser usados por jovens.
At mesmo em pessoas adultas saudveis, mesmo com aderncia de todas as medidas preparatrias e
protetoras discutidas, uma experincia do LSD pode falhar e pode causar reaes psicopatas. A
superviso mdica ento seriamente recomendada, at mesmo para experincias no medicinais de
LSD. Isto deveria incluir um exame do estado de sade antes da experincia. O doutor pode no estar
presente na sesso; porm, a ajuda mdica precisa estar prontamente disponvel, a toda hora.
Podem ser cortadas pequenas psicoses agudas do LSD e podem ser trazidas rapidamente e
confiantemente para um estado de controle atravs da injeo de chlorpromazine ou outro sedativo
deste tipo.
A presena de uma pessoa familiar, que pode pedir ajuda mdica no caso de uma emergncia, tambm
uma garantia psicolgica indispensvel. Embora a inebriao do LSD seja caracterizado
principalmente por uma imerso no mundo interno individual, uma profunda necessidade de contato
humano surge s vezes, especialmente em fases depressivas.

5.5. LSD do mercado negro

O consumo no medicinal do LSD pode trazer perigos de um tipo completamente diferente do que foi
discutido at agora: a maioria do LSD oferecido no cenrio das drogas de origem desconhecida.
Preparaes do LSD do mercado negro so incertas quanto qualidade e a dosagem. Elas raramente
contm a quantidade declarada, usualmente tem menos LSD, freqentemente nenhum, e s vezes at
mesmo muito. Em muitos casos outras drogas ou at mesmo substncias venenosas so vendidas como
LSD. Estas observaes foram feitas em nosso laboratrio de anlise atravs de um grande nmero de
amostras do LSD do mercado negro. Elas coincidem com as experincias do departamento nacional de
controle de drogas.
34

A insegurana na potncia dos preparados de LSD do mercado ilcito de drogas pode conduzir a uma
perigosa overdose. Overdoses demonstraram freqentemente ser a principal causa de experincias
falhas com o LSD que conduziram a severos desarranjos psquicos e fsicos. Relatrios de alegaes
de envenenamento fatal pelo LSD, porm, ainda tm que ser confirmados. Invariavelmente a anlise
detalhada de tais casos estabelece outros fatores como causa.
O seguinte caso que aconteceu em 1970 citado como um exemplo dos possveis perigos do mercado
negro do LSD. Ns recebemos da polcia, para investigao, um p de uma droga distribuda como
LSD. Oriunda de um jovem que foi admitido no hospital em condio crtica e cujo amigo tambm
tinha ingerido esta preparao e em conseqncia tinha morrido. A anlise mostrou que o p no
continha nenhum LSD, mas sim o alcalide estriquinina, muito venenoso.
Se a maioria de preparaes do mercado negro de LSD contm menos que a quantidade declarada e
freqentemente nenhum LSD, a razo disso a deliberada falsificao ou a grande instabilidade desta
substncia. O LSD muito sensvel ao ar e luz. oxidativamente destrudo no ar pelo oxignio e
transformado em uma substncia inativa sob a influncia da luz. Isto deve ser levado em conta durante
a sntese e especialmente durante a produo de uma forma estvel e estocvel de LSD. Informaes
de que o LSD pode ser facilmente preparado, ou que todo estudante de qumica em um laboratrio
meio-decente capaz de produzir isto, no confivel. Procedimentos para a sntese do LSD foram
realmente publicados e ficaram acessveis a todo mundo. Com estes procedimentos detalhados na mo,
qumicos poderiam executar a sntese contanto tivessem cido lisrgico puro sua disposio; hoje,
porm, sua posse est sujeita aos mesmos regulamentos rgidos como o LSD. Para isolar o LSD na
forma cristalina pura a partir da soluo de reao de maneira a produzir preparaes estveis requer,
todavia, equipamentos especiais e uma grande experincia especfica adquirida que no facilmente
obtida, e isto se deve (como declarado anteriormente) pela grande instabilidade desta substncia.
S em ampolas completamente livres de oxignio e protegidas da luz o LSD absolutamente estvel.
Tais ampolas, contendo 0,1 mg de tartarato de LSD (sal de cido tartrico do LSD) em 1 cc de soluo
aquosa, foram produzidas para pesquisas biolgicas e uso medicinal pela firma Sandoz. LSD
preparados em tabletes com elementos aditivos que inibem a oxidao, conquanto no so
absolutamente estveis, pelo menos assim se mantm durante um longo tempo. Mas preparaes do
LSD achadas freqentemente no mercado negro de LSD que foram aplicadas em soluo sobre cubos
de acar ou papel manchando - decompunha-se no curso de semanas ou de alguns meses.
Com uma tal substncia altamente potente como o LSD, a dosagem correta de suprema importncia.
Aqui a opinio de Paracelsus se aplica muito bem: a dose determina se uma substncia age como um
remdio ou como um veneno. Porm, uma dosagem controlada no possvel com preparaes
oferecidas pelo mercado negro cuja fora ativa no est de nenhuma forma garantida. Um dos maiores
perigos do LSD em experincias no medicinais reside ento nas mentiras de tais preparaes de
provenincia desconhecida.

5.6. O Caso do Dr. Leary

Dr. Timothy Leary, que ficou mundialmente conhecido no papel de apstolo de drogas, teve uma
influncia extraordinariamente forte na difuso do consumo do LSD ilegal nos Estados Unidos. Na
ocasio de umas frias no Mxico, no ano 1960, Leary tinha consumido os legendrios "cogumelos
sagrados" que ele tinha comprado de um shaman. Durante a inebriao devida ao cogumelo, ele entrou
em um estado de xtase mstico-religioso que ele descreveu como sendo a experincia religiosa mais
profunda da sua vida. Dali em diante Dr. Leary, que na ocasio era um conferencista em psicologia na
Universidade de Harvard em Cambridge Massachusetts, se dedicou totalmente a pesquisar os efeitos e
as possibilidades do uso de drogas psicodlicas. Junto com seu colega, Dr. Richard Alpert, ele iniciou
vrios projetos de pesquisa na universidade na qual, nesta fase, foram empregados LSD e Psilocybin
por ns isolados.

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A reintegrao de condenados na sociedade, a produo de experincias mstico-religiosas de telogos

e membros do clero, o aumento da criatividade nos artistas e escritores com a ajuda do LSD e do
Psilocybin foram testados com metodologia cientfica. At mesmo pessoas como Aldous Huxley,
Arthur Koestler e Allen Ginsberg participaram destas investigaes. Foi dada particular considerao
pergunta: at que grau a preparao mental e a expectativa dos assuntos, junto com o ambiente externo
da experincia, podem influenciar o curso e o carter dos estados de inebriao psicodlica?
Em janeiro de 1963, Dr. Leary me enviou um relatrio detalhado destes estudos, nos quais ele deu
entusiasticamente os resultados positivos obtidos e deu expresso s suas convices nas vantagens e
possibilidades muito promissoras de tal uso destas combinaes ativas. Ao mesmo tempo, a firma
Sandoz recebeu um pedido de fornecimento de l00g de LSD e 25 kg de psilocybin, assinados pelo Dr.
Timothy Leary, do Departamento de Relaes Sociais da Universidade de Harvard. A finalidade
declarada para uma tal quantidade enorme (as quantias declaradas correspondem a 1 milho de doses
de LSD e 2,5 milhes de doses de Psilocybin) foi "estudos". Ns condicionamos a proviso destas
substncias a uma licena de produo e de importao em nome das autoridades de sade norteamericanas. Imediatamente ns recebemos a ordem para as quantidades declaradas do LSD e
Psilocybin, junto com um cheque para $10.000 como depsito, mas sem a licena de importao
exigida. Dr. Leary assinou esta ordem, no mais como professor e conferencista da Universidade de
Harvard, mas sim como presidente de uma organizao que ele tinha recentemente fundado, a
Federao Internacional para a Liberdade Interna (IFIF). Alm disso, porque nossas investigaes
junto ao decano responsvel da Universidade de Harvard, nos tinha mostrado que as autoridades
universitrias no aprovaram a continuao do projeto de pesquisa do Leary e Alpert, ns cancelamos
o pedido e retornamos o depsito recebido.
Logo depois disso, Leary e Alpert foram destitudos do pessoal pedaggico da Universidade de
Harvard porque suas investigaes, no princpio administradas num ambiente acadmico, tinham
perdido seu carter cientfico. As experincias tinham se transformado em festas de LSD.

A viagem de LSD
LSD como um ingresso para uma jornada aventureira em mundos novos de experincia fsica e mental
- se tornou a mais recente moda excitante entre mocidade acadmica e esparramou-se rapidamente de
Harvard para outras universidades. A doutrina de Leary - que o LSD no s servia para achar o divino
e descobrir o ego, mas realmente ainda era o afrodisaco mais potente descoberto - seguramente
contribuiu muito decisivamente para a propagao rpida do consumo do LSD entre a gerao mais
jovem. Depois, em uma entrevista com a revista mensal Playboy, Leary disse que a intensificao da
experincia sexual e a potenciao do xtase sexual pelo LSD era uma das principais razes para o
estrondoso sucesso do LSD.
Aps sua expulso da Universidade de Harvard, Leary estava completamente transformado de um
conferencista de psicologia que procura pesquisas, no messias do movimento psicodlico. Ele e seus
amigos do IFIF fundaram um centro de pesquisa psicodlico em ambientes adorveis, cnicos nas
cercanias de Zihuatanejo, Mxico. Eu recebi um convite pessoal do Dr. Leary para participar do
planejamento de alto nvel de uma sesso de drogas psicodlicas, programada para se realizar l em
agosto de 1963. Eu teria alegremente aceitado este convite principal, no qual me foi oferecido
reembolso para despesas de viagem e alojamento livre, para aprender por observao pessoal os
mtodos, a operao e a atmosfera inteira de tal centro de pesquisa psicodlico sobre qual estavam
ento, circulando relatrios contraditrios, at certo ponto muito marcantes. Infelizmente, obrigaes
profissionais me impediram naquele momento de voar para o Mxico para adquirir um quadro em
primeira mo do controvertido empreendimento. O Centro de Pesquisa de Zihuatanejo no existiu por
muito tempo. Leary e seus partidrios foram expulsos do pas pelo governo mexicano. Porm Leary,
que tinha se tornado agora no s o messias mas tambm no mrtir do movimento psicodlico, logo
recebeu ajuda de William Hitchcock, um jovem milionrio de Nova Iorque que tornou sua manso
numa grande propriedade em Millbrook, Nova Iorque, disponvel para Leary como sua nova casa e
36

sede. Millbrook tambm foi a sede de uma outra fundao para o modo psicodlico e transcendental de
vida, a Fundao de Castalia.
Numa viagem para a ndia, em 1965, Leary foi convertido ao Hindusmo. No ano seguinte ele fundou
uma comunidade religiosa, a Liga para a Descoberta Espiritual cujas iniciais do a abreviao "LSD".
A proclamao de Leary para mocidade, condensada em torno do slogan "Turn on, tune in, drop out!",
se tornou o dogma central do movimento hippie. Leary um dos pais da fundao do movimento
hippie. O ltimo destes trs preceitos, "drop out" (jogue fora), era o desafio para escapar da vida
burguesa, virar uma pessoa pregressa da sociedade, deixar a escola, de estudar, do emprego, e se
dedicar a si mesmo, completamente para o verdadeiro universo interior, o estudo do prprio sistema
nervoso da pessoa, depois que a pessoa mudou com o LSD. Este desafio, acima de tudo, foi alm do
domnio psicolgico e religioso para assumir significado social e poltico. compreensvel ento que
Leary no s resultou no filho terrvel da universidade entre seus colegas acadmicos de psicologia e
psiquiatria, mas tambm porque ganhou a ira das autoridades polticas. Ento ele foi colocado sob
vigilncia, foi seguido e em ltima instncia foi recluso em priso. As altas penas - o encarceramento
de dez anos cada, para serem cumpridas no Texas e na Califrnia, relativo a posse de LSD e maconha,
e a condenao (depois revogada) com uma sentena de encarceramento de trinta anos por
contrabando de maconha - mostra que a punio destas ofensas foi s um pretexto: a real pontaria era
pr debaixo de chave e cadeado o sedutor e instigador da mocidade que de outra maneira no podia ser
processado. Na noite de 13-14 de setembro de 1970, Leary conseguiu escapar da priso da Califrnia
em San Luis Obispo. Em um desvio de Algeria, onde ele fez contato com Eldridge Cleaver, um lder
do movimento Pantera Negra que vive l em exlio, Leary veio para a Sua e l solicitou asilo
poltico.

5.7. Encontro com Timothy Leary

Dr. Leary viveu com sua esposa Rosemary, na cidade de Villars-sur-Ollon na Sua ocidental. Pela
intercesso do Dr. Mastronardi, o advogado de Leary, foi estabelecido um contato entre ns. Em 3 de
setembro de 1971, eu conheci Dr. Leary numa lanchonete da estao da estrada de ferro, em Lausanne.
A saudao foi sincera, um smbolo de nossa relao fatal atravs do LSD. Leary era de tamanho
mdio, esbelto, muito ativo, sua face marrom, cercada com cabelo ligeiramente ondulado misturado
com cinza, jovem, com sorridentes olhos luminosos. Isto deu a Leary um pouco da impresso de um
campeo de tnis no lugar de um anterior conferencista de Harvard. Ns viajamos de automvel a
Buchillons onde, no interior do restaurante A la Grande Foret, acompanhado de um prato de peixe e
um vinho branco, o dilogo entre o pai e o apstolo do LSD finalmente comeou.
Eu expressei meu pesar pelo que as investigaes com LSD e Psilocybin na Universidade de Harvard
que tinham comeado promissoramente tinham se degenerado a uma tal uma extenso que sua
continuao no ambiente acadmico ficou impossvel.
Minha queixa mais sria contra Leary, todavia, era a preocupao com a propagao do uso de LSD
entre os jovens. Leary no tentou refutar minhas opinies sobre os perigos particulares do LSD para a
mocidade. Porm, ele manteve que eu era injustificado lhe reprovando a seduo de pessoas imaturas
para consumir drogas, porque os adolescentes nos Estados Unidos, com respeito informao e
experincia de vida, eram comparveis aos europeus adultos. Maturidade, com satisfao e estagnao
intelectual, era alcanada muito cedo nos Estados Unidos. Por isso, ele julgou a experincia LSD
significativamente til e enriquecedora, at mesmo para pessoas ainda muito jovem em anos.
Nesta conversao eu objetei, mais adiante, a grande publicidade que Leary buscou para o seu LSD e
suas investigaes do Psilocybin, desde que ele tinha convidado reprteres de jornais e revistas para
suas experincias e tambm tinha mobilizado o rdio e a televiso. Foi assim colocada nfase na
publicidade no lugar da informao objetiva. Leary defendeu este programa de publicidade porque ele
tinha sentido que o fatal papel histrico dele seria tornar mundialmente conhecido o LSD. A grande
sabedoria e os positivos efeitos de tal disseminao, acima de tudo entre a gerao mais jovem da
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Amrica, tornaria qualquer dano insignificante, qualquer acidente lamentvel como resultado do uso
imprprio do LSD, sem importncia em comparao com o ganho. Um pequeno preo a pagar.
Durante esta conversao, averigei que fizeram uma injustia com Leary descrevendo-o
indiscriminadamente como um apstolo da droga. Ele sempre fez uma afiada distino entre drogas
psicodlicas - LSD, psilocybin, mescalina, haxixe - das quais ele estava persuadido que tinham efeitos
saudveis, e narcticos viciantes como a morfina, herona, etc., contra o uso das quais ele
repetidamente se acautelou.
Minha impresso do Dr. Leary nesta reunio pessoal, foi a de um personagem encantador, convencido
de sua misso, que ainda defendia suas opinies com humor descompromissado; um homem que
verdadeiramente planou alto nas nuvens, penetrado por convices dos maravilhosos efeitos das
drogas psicodlicas e pelo otimismo da resultante e assim, um homem que tendeu a menosprezar ou
completamente negligenciar dificuldades prticas, fatos desagradveis e perigosos. Leary tambm
mostrou descuido relativo aos perigos e presses concernentes a sua prpria pessoa, como o caminho
adicional de sua vida enfaticamente mostrou.
Durante sua curta estada na sua, eu reencontrei casualmente uma vez mais Leary, em fevereiro de
1972, na Basilia, por ocasio de uma visita de Michael Horowitz, o curador do Fitz Hugh Ludlow
Memorial Library de So Francisco, uma biblioteca que se especializou na literatura de drogas. Ns
viajamos junto para minha casa perto do condado de Burg onde retomamos nossa conversao de
setembro passado. Leary parecia irrequieto e destacado, provavelmente devido a uma indisposio
momentnea, de forma que nossas discusses foram menos produtivas nesta ocasio. Essa foi minha
ltima reunio com o Dr. Leary.
Ele deixou a Sua ao trmino do ano, depois de ter se separado de sua esposa, Rosemary, agora
acompanhado pela sua nova amiga, Joanna Harcourt Smith. Depois de uma pequena permanncia na
ustria, onde ele ajudou num filme documentrio sobre herona, Leary e sua amiga viajaram para o
Afeganisto. No aeroporto em Kabul ele foi detido por agentes do servio secreto americano e foi
reconduzido para a priso de San Luis Obispo na Califrnia.
Depois disso, por muito tempo, mais nada de notcias de Leary foram ouvidas at que seu nome
apareceu novamente nos documentos dirios, no vero 1975, com o anncio de uma liberdade
condicional e logo a liberao da priso. Mas ele no foi solto antes do incio de 1976. Eu ouvi de seus
amigos que ele estava agora ocupado com problemas psicolgicos das viagens espaciais e com a
explorao de relaes csmicas entre o sistema nervoso humano e espao interestelar - quer dizer,
com problemas cujo estudo no lhe traria nenhuma dificuldade adicional por parte de autoridades
governantes.

5.8. Viagens ao Universo da Alma

Assim o estudioso islmico, Dr. Rudolf Gelpke, intitulou seus relatos de auto-experincia com o LSD
e psilocybin, que apareceram na publicao Antaios durante janeiro de 1962, e este ttulo tambm
poderia ser usado para as seguintes descries de experincias do LSD. Viagens do LSD e os vos
espaciais dos astronautas so em muitos aspectos comparveis. Ambos os empreendimentos requerem
preparaes muito cuidadosas, at onde importa para segurana como tambm para os objetivos
envolvidos, de maneira a minimizar os perigos e derivar os mais valiosos resultados possveis. Os
astronautas no podem permanecer no espao nem o experimentador do LSD em esferas
transcendentais, eles tm que retornar terra e a realidade cotidiana onde as experincias recentemente
adquiridas devem ser avaliadas.
Os relatrios seguintes foram selecionados para demonstrar quo variado as experincias de inebriao
do LSD podem ser. A motivao particular por empreender as experincias tambm era decisiva na
seleo deles. Sem exceo, esta seleo envolve s relatrios de pessoas que simplesmente no
experimentaram o LSD por curiosidade ou como uma droga sofisticada de prazer, mas que a
38

experimentaram no sentido de questionar as possibilidades de expandir as experincias do mundo

interior e exterior e que tentaram, com ajuda desta droga-chave, destrancar novas portas "da
percepo" (William Blake); ou, continuar com a comparao escolhido por Rudolf Gelpke que
empregou o LSD para sobrepujar a fora da gravidade do espao e tempo na viso mundial cotidiana
para chegar assim a novas perspectivas e compreenses no "universo da alma".
Os dois primeiros dos seguintes registros de pesquisas so tomados do relatrio previamente citado, de
Rudolf Gelpke, em Antaios.

5.9. Dana dos Espritos do Vento

(0,075 mg LSD 23 1961 de junho, 13:00 horas)
Depois que ingeri esta dose, que poderia ser considerada comum, eu conversei muito
animadamente com um colega profissional at aproximadamente as 14:00 horas. Em Seguida,
fui sozinho at a livraria Werthmuller onde seguramente a droga comeou a agir. Eu pensei,
acima de tudo, que os assuntos dos livros, os quais eu folheava pacificamente nos fundos da
loja, me eram indiferentes entretanto, detalhes fortuitos do meu redor, de repente, se
salientavam fortemente e, de alguma maneira, pareciam ser "significantes"... Ento, depois de
uns dez minutos, eu fui descoberto por um casal conhecido e tive que me deixar ser envolvido
numa conversao com eles que, admito, no foi nada agradvel para mim, contudo no
realmente tediosa. Eu escutava a conversao (at mesmo para mim) "como muito longnqua".
As coisas que estavam sendo discutidas (tratavam-se de histrias Persas que eu havia
traduzido)" pertenciam a um outro mundo: "um mundo sobre o qual eu poderia me expressar
realmente (afinal de contas eu tinha recentemente habitado l e me lembrava das "regras do
jogo"!), mas para as quais eu j no possua nenhuma conexo emocional. Meu interesse nisto
foi obliterado - s que eu no ousava reconhecer isso.
Depois que eu consegui me despedir, eu passeei mais longe pela cidade indo at um mercado.
Eu no tinha "vises", via e ouvia tudo como usualmente, e ainda assim tudo tambm estava
alterado de um modo indescritvel; "paredes vtreas imperceptveis" em todos lugares. Com
cada passo que eu dava, eu me tornava cada vez mais um autmato. Especialmente fui
assaltado pela impresso de que eu tinha perdido o controle da parte de cima da minha
musculatura facial - me convencendo que minha face se tornara a de um cadver,
completamente inexpressiva, esvaziada, inativa e como uma mscara. A nica razo de eu
ainda poder caminhar e poder me pr em movimento, era porque eu me lembrava que e como
eu tinha "anteriormente" me movido. Mas quanto mais distante eu recorria memria, mais
incerto eu ficava. Eu me lembro que minhas prprias mos estavam de alguma maneira no
meu caminho: Eu as pus em meus bolsos, as deixei oscilar, as enlacei atrs da minha parte de
trs... como alguns objetos penosos que devem ser arrastados ao nosso redor e os quais
ningum sabe jogar totalmente fora. Eu tive esta mesma reao em relao ao meu corpo
inteiro. Eu j no sabia por que estava l, e onde eu deveria ir. Todas as sensaes para
decises daquele tipo estavam perdidas. Elas poderiam ser reconstrudas s laboriosamente e
poderiam ser levadas a um desvio por recordaes do passado. Travei uma luta deste tipo
para conseguir cobrir uma distncia relativamente pequena desde o mercado at minha casa,
a qual alcancei aproximadamente as 15:10.
De nenhuma maneira eu tinha o sentimento de estar inebriado. O que eu experimentava era
somente uma extino mental gradual. Eu no estava de todo assustando; mas posso imaginar
que na transio de certas perturbaes mentais - naturalmente dispersas em um longo
perodo de tempo - que algo muito similar acontece: contanto que exista ainda uma lembrana
individual anterior do mundo humano, o paciente, que ficou inconexo, pode ainda se acalmar
(at certo ponto) e achar o seu modo de se aproximar do mundo: porm, quando as
recordaes se enfraquecem e em ltima instncia desaparecem, ele perde completamente esta
habilidade.
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Logo aps ter entrado no meu quarto, o "torpor transparente" me dominou. Eu me sentei,
olhando para fora da janela e fui imediatamente arrebatado: a janela estava totalmente
aberta, as cortinas leves estavam abertas de um lado e ento um vento moderado do exterior
jogava com estes vus e com as silhuetas de plantas em vasos e folhagens do peitoril atrs dos
quais a luz solar delineava sombras nas cortinas inspiradas pela brisa. Este espetculo me
cativou completamente. Eu "mergulhei" nisto, s via este ondulando gentil, incessante e as
sombras das plantas balanando devido ao sol e ao vento. Eu soube o que "isto" era, mas eu
procurei o nome disto, depois a frmula, depois a "palavra mgica" e eu soube que j
conhecia isto: Totentanz, a dana do morto.... Isto era o que o vento e a luz estavam
mostrando para mim na leve tela. Estava me assustando? Estaria eu amedrontado? Talvez no
princpio. Entretanto uma grande alegria me infiltrou e ouvi a msica do silncio, e at mesmo
minha alma danou com as sombras redimidas ao assobio do vento. Sim, eu entendi: esta a
cortina, e esta cortina o segredo, o "ltimo" que se escondeu. Ento, porque rasgar isto? Ele
que faz isso s para chorar de si prprio. Porque "l atrs", atrs da cortina, no h "nada"...

5.10. Plipos das Profundezas

(0,150 mg LSD em 15 de abril de 1961, 9:15 horas)
O efeito j comeou, depois de aproximadamente 30 minutos, com forte agitao interna,
mos trmulas, pele frias, gosto de metal no paladar.
10:00: O ambiente do quarto se transforma em ondas fosforescentes e correndo a partir dos
ps atravs do meu corpo. A pele - e acima de tudo os dedes do p - estava como que
eletricamente carregada; uma excitao constantemente crescente dificultava todos os
pensamentos claros....
10:20: Fogem-me as palavras para descrever minha condio atual. como se um "outro"
completamente estranho estivesse tomando posse de mim, pedao por pedao. Eu Tinha a
maior dificuldade para escrever (tipo "inibiu" ou "inibiou"? - Eu no sabia!).
Este processo sinistro de uma auto-alienao avanando, despertou em mim um sentimento de
extrema fraqueza, de estar completamente desamparado. Ao redor das 10:30, atravs dos
olhos fechados, eu vi inumerveis linhas entrelaadas num fundo vermelho. Um cu to
pesado quanto chumbo parecia comprimir tudo; eu sentia meu ego comprimido nele mesmo, e
me sentia como um ano murcho.... Logo mais, antes das 13:00, escapei da atmosfera do
estdio, da companhia que estava cada vez mais opressora, na qual ns s nos escondamos
reciprocamente um ao outro da completa imerso na inebriao. Eu me sentei no cho de um
pequeno quarto vazio, com meu traseiro contra a parede e vi, pela nica janela na frente
estreita oposta a mim, um pouco de cinza - um cu branco e nublado. Isto, como todo o
ambiente em geral, parecia ser desesperadamente normal neste momento. Eu estava abatido e
meu prprio EU parecia to repulsivo e odioso para mim que eu no teria ousado (e neste dia
at mesmo teria realmente repetidamente desesperadamente evitado) olhar num espelho ou na
face de outra pessoa. Eu desejei muito que esta inebriao finalmente acabasse, mas meu
corpo ainda estava totalmente em sua possesso. Eu imaginei que eu percebi, profundamente
dentro de seu peso opressivo e teimoso, como se meus membros estivessem seguros e cercados
por cem braos de plipos - sim, eu na verdade experimentei isto num ritmo misterioso; com
contatos eletrificados, a partir de uma realidade, realmente imperceptvel, mas como um ser
sinistro enviado, o qual eu me dirigi em voz alta, ultrajando-o, convidando-o e desafiando-o
para estabelecer um combate. " s a projeo maldosa do seu ego", outra voz me assegurou.
" sua alma monstruosa!" Esta percepo era como uma espada flamejante. Atravessou-me
com agudeza redentora. Os braos do plipo caram longe de mim - como se cortados pela
espada - e simultaneamente o no cu sombrio e cinza-branco, de trs da janela aberta, de
repente apareceram chispadas de gotas de gua iluminadas pelo sol. Enquanto eu olhava isto
achando encantador, tudo mudou (pelo menos para mim!) para uma gua real: uma fonte
40

subterrnea que tinha irrompido l, tudo de uma vez e agora jorrava para cima para mim,
querendo se tornar uma tempestade, um lago, um oceano, com milhes e milhes de gotas - e
em todas estas gotas, em cada uma delas, a luz danou.... quando o quarto, a janela e o cu
retornaram para a minha conscincia (eram 13:25 horas), a inebriao certamente no estava
no seu fim - no ainda - mas sua durao que esteve seguramente em mim durante duas horas,
em muito se assemelhou a um arco-ris que segue uma tempestade.
Tanto a alienao do ambiente quanto a alienao individual do corpo, experimentadas em ambas as
experincias precedentes descritas por Gelpke - como tambm o sentimento de ser um aliengena, um
demnio que toma possesso de si mesmo - so caractersticas da inebriao do LSD que, apesar de
toda outra diversidade e variabilidade da experincia, so citadas na maioria dos relatrios de
pesquisa. Eu j descrevi a possesso pelo demnio do LSD como uma experincia misteriosa, em
minha primeira auto-experincia planejada. Ansiedade e terror me afetaram ento de uma forma
especialmente forte, porque naquele momento eu no tinha nenhum meio de saber se o demnio
liberaria sua vtima.
As aventuras descritas no seguinte relatrio, de um pintor, pertencem a um tipo completamente
diferente de experincia de LSD. Este artista me visitou para obter minha opinio de como a
experincia do LSD deveria ser entendida e interpretada. Ele temia que uma profunda transformao
da sua vida pessoal, que tinha sido o resultado da sua experincia com LSD, pudesse resultar de uma
mera iluso. Minha explicao - aquele LSD, como um agente bioqumico, s ativou suas vises mas
no as tinha criado e que estas vises se originaram da sua prpria alma - isto lhe deu confiana no
significado de sua transformao.

5.11. A Experincia de LSD de um Pintor

... Ento eu viajei com Eva para um vale monts solitrio. L em cima, na natureza, pensei que
seria particularmente bonito estar l com a Eva. Eva era jovem e atraente. Vinte anos mais
velho que ela, eu j estava no meio da vida. Apesar das conseqncias dolorosas que eu tinha
experimentado previamente, como resultado de travessuras erticas, apesar da dor e das
decepes que eu infligi nesses que me amaram e tinham acreditado em mim, eu estava
novamente tenso com o irresistvel poder desta aventura, pela Eva, pela mocidade dela. Eu
estava enfeitiado por esta menina. Nosso caso realmente estava s comeando, mas eu sentia
este poder sedutor mais fortemente que nunca. Eu soube que j no podia resistir. Numa
segunda vez da minha vida eu estava novamente pronto a abandonar minha famlia, deixar
minha posio, quebrar todas as barreiras. Eu quis me lanar desinibidamente nesta
inebriao luxuriosa com Eva. Ela era vida, mocidade. Novamente isto clamou em mim,
novamente e novamente esvaziar a xcara da luxria e da vida at a ltima gota, at a morte e
a perdio. Deixe o Diabo ir me buscar mais tarde! Eu realmente tinha rompido h muito
tempo com Deus e o Diabo. Eles s eram para mim invenes humanas que vieram a ser
utilizadas por uma minoria ctica, sem escrpulos para suprimir e explorar a crendice de
pessoas ingnua. Eu no queria ter nada a ver com esta moral social mentirosa. Desfrutar, a
todo custo, eu desejava desfrutar "et apres nous te deluge". O que era uma esposa para mim, o
que era uma criana para mim - deixe-as mendigarem, se eles tiverem fome. Eu tambm
percebia a instituio do matrimnio como uma mentira social. O matrimnio de meus pais e
os matrimnios de meus conhecidos pareciam me confirmar suficientemente isto. Casais
permaneciam junto porque era mais conveniente; eles estavam acostumados a isto, e "sim, se
no fosse pelas crianas..." Debaixo da pretenso de um bom matrimnio, cada um
atormentava emocionalmente o outro, ao ponto de erupes cutneas e lceras de estmago,
ou cada um ia para o seu prprio lado. Tudo em mim se rebelava contra o pensamento de ter
que amar uma nica e mesma mulher por muito tempo de vida. Francamente, eu percebia isto
como repugnante e antinatural. Assim estava minha disposio interna naquela portentosa
tarde de vero no lago monts.

41

s sete horas da noite, ambos tomamos uma dose moderadamente forte de LSD, cerca de 0,1
miligrama. Ento passeamos junto ao lago e nos sentamos num banco. Ns lanamos pedras
na gua e assistimos os crculos de onda se formando. Ns sentamos uma leve inquietude
interna. Ao redor das oito horas ns entramos no salo do hotel e pedimos ch e sanduches.
Alguns hspedes tambm estavam sentados por l, contando piadas e rindo ruidosamente.
Eles piscaram para ns. Os olhos deles centelhavam estranhamente. Ns nos sentamos
estranhos e distantes e tivemos o sentimento que eles notaram algo em ns. L fora lentamente
foi ficando escuro. Ns s relutantemente decidimos ir para o nosso quarto do hotel. Uma rua
sem luzes, ao longo do lago preto, conduzia para a distante casa de hspede. Quando eu
acendi a luz, a escadaria de granito que dava acesso da orla da estrada para a casa pareceu
arder de degrau em degrau. Eva estremeceu toda, assustou-se. "Infernal" passou pela minha
mente e, de repente, o horror atravessou meus membros e eu soube: agora tudo vai sair mal.
De longe, na aldeia, um relgio bateu nove horas.
Estranhamente estvamos em nosso quarto, Eva lanou-se na cama e me olhou com seus olhos
largos. No era possvel ao menos pensar em amor. Eu me sentei na extremidade da cama e
segurei suas mos. Ento veio o terror. Ns afundamos num horror fundo, indescritvel que
nenhum de ns compreendia.
"Olhe em meus olhos, olhe para mim", eu implorei a Eva, contudo novamente e novamente o
olhar dela foi evitado de mim, e ento ela clamou alto em terror e tremeu todo o seu corpo.
No havia nenhum modo de sair daquilo. L fora havia somente uma noite sombria e ao fundo
um lago preto. Na casa pblica todas as luzes se apagaram; as pessoas provavelmente tinham
ido dormir. O que teriam dito eles se pudessem nos ver agora? Possivelmente eles chamariam
a polcia, e ento tudo se tornaria ainda muito pior. Um escndalo de droga - pensamentos
agonizantes e intolerveis.
Ns j no podamos nos mover da luz. Ns nos sentamos cercado por quatro paredes de
madeira cujas juntas brilhavam infernalmente. Ficava mais insuportvel a cada momento. De
repente a porta se abriu e "algo terrvel" entrou. Eva gritou de modo selvagem e se escondeu
debaixo das cobertas da cama. Uma vez mais um grito. O horror debaixo das cobertas era
ainda pior. "Olhe diretamente em meus olhos!"! gritei para ela, mas ela rodou os olhos dela de
um lado para outro como se fora de si. Ela est ficando louca, eu percebi. Em desespero eu a
prendi pelo cabelo de forma que ela j no podia virar a face dela para longe de mim. Eu vi
um medo terrvel nos olhos dela. Tudo ao redor de ns era hostil e ameaador, como se tudo
quisesse nos atacar no prximo momento. Voc tem que proteger Eva, voc a tem que salvar
at manh, ento os efeitos descontinuaro, eu disse a mim mesmo. Porm ento novamente
eu mergulhei num horror sem nome. No havia mais nenhum tempo ou razo; parecia como se
esta condio nunca mais iria terminar.
Os objetos do quarto tinham se tornado caricaturas animadas; tudo em todos os lados
zombava desdenhosamente. Eu vi os sapatos amarelo-negro de Eva, que eu havia achado
estimulantes, parecerem duas grandes vespas, mas que rastejam no cho. A pia de gua do
banheiro tornou-se uma cabea de drago cujos olhos, as duas torneiras de gua, me
observavam malevolamente. Meu primeiro nome, George, entrou na minha mente, e tudo de
uma vez, eu sentia como Knight George que teve que lutar pela Eva.
Os gritos de Eva me resgataram destes pensamentos. Tomando um banho de transpirao e
tremendo, ela se firmou em mim. "Eu estou sedenta", ela gemeu. Com grande esforo, sem
soltar a mo de Eva, eu tive sucesso em pegar um copo de gua para ela. Mas a gua parecia
enlodada e viscosa, era venenosa, e ns no pudemos extinguir nossa sede com ela. As duas
luminrias das mesinhas ardiam com um brilho estranho, com uma luz infernal. O relgio
bateu doze horas.
Isto o inferno, pensei. Realmente no havia nenhum Diabo e nem demnio, ainda mesmo que
eles fossem perceptveis para ns, enchiam o quarto, e nos atormentaram com um terror
42

inimaginvel. Imaginao, ou no? Alucinaes, projees? - perguntas insignificantes

quando confrontadas com a realidade do medo que tinha se fixado em nossos corpos e nos
tremia: s o medo existia. Algumas passagens do livro de Huxley "As Portas de Percepo"
vieram a mim e me trouxeram um breve conforto. Eu olhei para Eva, estava choramingando,
horrorizada no seu tormento e cada em grande remorso e piedade. Ela tinha se tornado
estranha para mim; eu quase no a reconhecia mais. Ela usava uma bela correntinha dourada
ao redor de seu pescoo com um medalho da Virgem Maria. Tinha sido um presente de seu
irmo mais jovem. Eu notei como uma radiao benevolente, confortante, conectada com puro
amor, emanava deste colar. Entretanto o terror correu novamente solto, como se caminhando
para nossa destruio final. Eu precisei de minha fora inteira para constranger Eva.
Ruidosamente eu ouvi o fio eltrico batendo l fora na porta como se quisesse fazer, no
prximo momento, um anncio mais importante, mau, devastador para mim. Desdm,
menosprezo e malignidade sussurraram novamente de todos os pregos e fendas. L, no meio
desta agonia, eu percebi o soar longnquo de sinos de vacas, como se fosse uma msica
maravilhosa, promissora. Logo tudo ficou novamente quieto, e o medo renovado recomeou
uma vez mais. Como um homem se afogando a espera de uma prancha salvadora, assim eu
desejei que as vacas quisessem novamente pastar perto da casa. Mas tudo permaneceu quieto
e s um besouro ameaador zumbiu nos arredores, como um inseto invisvel, malvolo.
Finalmente amanheceu. Com grande alvio notei como as brechas das venezianas da janela
estavam iluminadas. Agora eu poderia deixar Eva por conta dela mesma; ela tinha se
acalmado. Exausta, ela fechou os olhos e dormiu. Chocado e profundamente triste, eu ainda
me sentei na extremidade da cama. Tinha ido embora meu orgulho e auto-estima; tudo, o que
tinha permanecido em mim era um monto pequeno de misria. Eu me examinei no espelho e
reconheci: Eu tinha ficado dez anos mais velho no curso da noite. Abatido, eu encarei a luz da
luminria da mesinha como a uma sombra horrorosa de cordas de plstico entrelaadas. Tudo
de uma vez, a luz parecia ficar mais luminosa e as cordas de plstico comearam a centelhar e
centelhar; ardiam como diamantes e pedras preciosas de todas as cores, e um sentimento
opressivo de bem aventurana e felicidade caiu em cima de mim. Tudo de uma vez, luminrias,
alojamento e Eva desapareceram e eu me achei numa paisagem maravilhosa, fantstica. Era
comparvel ao interior de uma imensa nave de igreja gtica, com uma infinidade de colunas e
arcos gticos. Porm estes no eram consistidos de pedra, mas sim de cristal. Colunas
cristalinas azuladas, amareladas, lcteas e claramente transparentes me cercaram como
rvores em uma floresta aberta. Seus pontos e arcos se perdiam nas alturas. Uma luz luminosa
apareceu ante o interior de meus olhos e uma voz maravilhosa, gentil falou-me a partir da luz.
Eu no ouvi isto com os meus ouvidos externos, mas apenas percebi isto como se fossem
pensamentos claros que iam surgindo.
Eu percebi isso no horror da noite e no transcurso eu tinha experimentado da minha prpria
condio individual: egosmo. Meu egosmo tinha me mantido separado do gnero humano e
tinha me conduzido a um isolamento interno. Eu s tinha me amado, no ao meu prximo;
amado s a satisfao que o outro me proporcionava. O mundo s existia para a satisfao da
minha cobia. Eu tinha ficado duro, frio e cnico. Ento, o inferno tinha significado isso:
egosmo e falta de amor. Ento tudo tinha parecido estranho e inconexo para mim, to
depreciativo e ameaador. Entre lgrimas correntes, eu fui iluminado com o conhecimento que
o verdadeiro amor significa sobrepujar o egosmo e que no so os desejos mas o amor
bastante abnegado que forma a ponte para o corao dos membros da nossa raa humana.
Ondas de inafvel felicidade fluram pelo meu corpo. Eu tinha sofrido a graa de Deus. Mas
como poderia ser possvel que estava irradiando para mim, particularmente neste lugarejo
barato? Ento uma voz interna respondeu: Deus est em tudo.
A experincia no lago da montanha me deu a certeza que, alm do mundo efmero, material,
tambm existe uma realidade imperecvel, espiritual que a nossa verdadeira casa. Agora eu
estou no meu caminho de casa.
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Para Eva tudo permaneceu somente como um sonho ruim. Ns nos separamos pouco tempo
depois disso.
As seguintes notas tomadas por um agente de publicidade de vinte e cinco anos de idade, esto
contidas em "A Histria do LSD" por John Cashman (Publicaes Fawcett, Greenwich, Conn., 1966).
Elas foram includas nesta seleo de relatos de LSD, junto com o precedente exemplo, porque a
progresso que eles descrevem - de vises terrificantes para uma euforia extrema, um tipo de ciclo de
renascimento - caracterstico de muitas experincias de LSD.

5.12. Uma Alegre Cano do Ser

Minha primeira experincia com LSD aconteceu na casa de um amigo ntimo que serviu como
meu guia. Os ambientes estavam confortavelmente familiarizados e relaxantes. Eu levei duas
ampolas (200 microgramas) de LSD misturado na metade de um vidro de gua destilada. A
experincia durou por perto de onze horas, das 8 horas de uma noite de sbado at quase 7
horas da manh seguinte. Eu no tenho nenhum ponto firme de comparao, mas estou certo
que nenhum santo nunca viu vises mais gloriosas ou jubilosamente bonitas ou tenha
experimentado um estado mais feliz de transcendncia. Meus poderes para conduzir os
milagres so toscos e de longe muito inadequadas para a tarefa. Um esboo, isento de arte,
tem que bastar onde s a mo de um grande mestre que trabalha uma palheta completa
pudesse fazer justia ao assunto. Eu tenho que me desculpar pelas minhas prprias limitaes
nesta fraca tentativa para reduzir a experincia mais notvel de minha vida em meras
palavras. Meu sorriso superior na desajeitada interrupo das tentativas dos outros de
explicar as vises divinas para mim, tinham se transformado em um sorriso astuto de um
conspirador - a experincia comum no requer nenhuma palavra.
Meu primeiro pensamento depois de ingerir o LSD foi que absolutamente no estava tendo
nenhum efeito. Eles tinham me falado que aps trinta minutos se produziria a primeira
sensao, um formigamento da pele. No havia nenhum formigamento. Eu fiz um comentrio
sobre isto e me foi dito para relaxar e esperar. Por falta de qualquer outra coisa para fazer eu
encarei a luz do dial do rdio da mesa e balancei minha cabea ao compasso de um pedao de
jazz que eu no reconhecia. Eu penso que se passaram vrios minutos antes de eu percebesse
que a luz estava mudando caleidoscopicamente de uma cor com lances diferentes em relao
aos sons musicais, vermelho luminoso e amarelo no registro alto, prpura forte no baixo. Eu
ri. Eu no tinha nenhuma idia de quando tinha comeado. Eu simplesmente soube que tinha.
Eu fechei meus olhos, mas as notas coloridas ainda estavam l. Eu fui superado pelo brilho
notvel das cores. Eu tentei falar, explicar o que eu estava vendo, as cores vibrantes e
luminosas. De alguma maneira no parecia importante. Com meus olhos abertos, as cores
radiantes inundaram o quarto e dobravam uma em cima da outra, em ritmo com a msica. De
repente eu fiquei ciente que as cores eram a msica. A descoberta no parecia surpreendente.
Valores, assim apreciados e guardados, estavam ficando sem importncia. Eu quis falar sobre
a msica colorida, mas no pude. Eu fiquei reduzido a articular e formular uma slaba
enquanto impresses polisslabas saam na minha mente com a velocidade da luz.
As dimenses do quarto estavam mudando, deslizando agora numa forma de diamante
tremulando, mudando ento para uma forma oval como se algum estivesse bombeando ar no
quarto, chegando isto ao ponto de estourar. Eu estava tendo dificuldade para enfocar objetos.
Eles se derretiam em massas penugentas de nada ou partiam em naves espaciais, autopropulsionados, viagens em cmara lenta que eram de agudo interesse para mim. Eu tentei
consultar o tempo no meu relgio, mas eu estava impossibilitado de mexer as mos. Pensei em
pedir a hora, mas o pensamento passou. Eu estava muito ocupado vendo e escutando. Os sons
estavam se divertindo, as vises notveis. Eu estava completamente encantado. Eu no tenho
nenhuma idia de quanto tempo isto durou. Eu sei que o ovo veio a seguir.

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O ovo, grande, pulsante, de um verde luminoso, estava l antes que eu na verdade o tivesse
visto. Eu sentia que ele estava l. Pendurado suspenso aproximadamente a meio caminho
entre onde eu me sentava e a parede distante. Eu fiquei intrigado pela beleza do ovo. Ao
mesmo tempo tive medo de derrub-lo no cho e o fraturar. No queria que o ovo se
quebrasse. Parecia muito importante que o ovo no devia se quebrar. Mas enquanto eu
pensava disto, o ovo se dissolveu lentamente e revelou uma grande flor multicolorida que no
era como nenhuma flor que alguma vez eu tivesse visto. Suas ptalas, inacreditavelmente
primorosas, se abriram no quarto e borrifavam cores indescritveis em todas direes. Eu
sentia as cores e as ouvia como elas se jogando pelo meu corpo, esfriavam e esquentavam,
como vermelho e tilintando.
O primeiro tom de apreenso veio quando vi o centro da flor, que corroa lentamente as
ptalas, um centro negro e brilhante que parecia ser formado pelas partes de trs de mil
formigas. Corroeu as ptalas a um passo lento e agonizante. Eu quis gritar para isto parar ou
se apressar. Eu estava aflito pelo desaparecimento gradual das bonitas ptalas como que
sendo tragadas por uma doena insidiosa. Ento, num instante de percepo, percebi para o
meu horror que a coisa preta estava de fato me devorando. Eu era a flor e esta coisa estranha
e rastejante estava me comendo!
Eu gritei ou berrei, eu realmente no me lembro. Eu tambm estava cheio de terror
abominante. Eu ouvi meu guia dizer: "Agora fcil. Apenas v em frente. No lute. V com
isto". Eu tentei, mas a negrido horroroso me causou tal repulso que eu gritei: "Eu no
posso! Pelo amor de Deus me ajude! Ajude-me!" A voz estava me acalmando, me
reassegurando: "Deixe vir. Tudo est certo. No se preocupe. V com isto. No lute".
Eu me sentia dissolvendo na apario terrificante, meu corpo derretendo em ondas no caroo
da negrido, minha mente despojada de ego e vida e, sim uma morte plena. Em um grande
momento de clareza eu percebi que eu era imortal. Eu fiz a pergunta: Eu "estou morto?" Mas
a pergunta no tinha nenhum significado. Significar era sem sentido. De repente havia uma
luz branca e a beleza vislumbrante de uma unidade. Estava claro em todos lugares, luz branca
com uma claridade alm da descrio. Eu estava morto e eu renasci e a exultao era pura e
santa. Meus pulmes estavam explodindo na cano jovial de ser. Havia unidade e vida e o
amor primoroso que encheram meu ser era ilimitado. Minha conscincia era aguda e
completa. Eu vi Deus e o diabo e todos os santos e soube da verdade. Eu me sentia fluindo no
cosmo, me levitado alm de toda a restrio, liberado para nadar no esplendor feliz das vises
divinas.
Eu quis gritar e cantar nova vida milagrosa e a sensao, a forma, a beleza jubilante e a
xtase furiosa, inteiramente de amor. Eu soube e entendi tudo o que h para saber e entender.
Eu era imortal, sbio alm da sabedoria, e capaz de amar, de todos os amores. Todos os
tomos do meu corpo e alma tinham visto e sentido Deus. O mundo era calor e bondade. No
havia nenhum tempo, nenhum lugar, nenhum eu. S havia harmonia csmica. Estava tudo l
na luz branca. Com toda fora de meu ser eu conheci que era assim.
Eu abracei o esclarecimento com completo abandono. Como a experincia me retrocedesse a
desejei manter e tenazmente lutei contra o retorno das realidades de tempo e lugar. Para mim,
as realidades de nossa existncia eram limitadas e no tinham mais grande valia. Eu tinha
visto as ltimas realidades e no haveria outras. Como eu fui transportado lentamente para
trs da tirania de relgios e horrios e de dio insignificantes, eu tentei falar da minha
viagem, do meu esclarecimento, dos horrores, da beleza, de tudo. Eu devo ter balbuciado
como um idiota. Meus pensamentos rodavam a uma taxa fantstica, mas as palavras no
podiam manter esse passo. Meu guia sorriu e me falou que ele entendeu.
A precedente coleo de relatrios em "viagens no universo da alma", embora ilustrem tais
experincias mpares, ainda no podem estabelecer um completo quadro de grande espectro de todas
as possveis reaes para o LSD que se estendem desde a mais sublime experincia espiritual,
45

religiosas, msticas, at as perturbaes psicossomticas mais brutas. Foram descritos casos de sesses
de LSD nas quais a excitao de fantasias e de experincias visionrias, como as citadas nos relatrios
de LSD aqui mostrados, estavam completamente ausente, e o experimentador esteve durante todo o
tempo num estado horrvel de desconforto fsico e mental, ou at mesmo se sentiu severamente doente.
Relatrios sobre a modificao do comportamento sexual sob a influncia do LSD tambm so
contraditrios. De vez que a excitao de toda a percepo sensorial uma caracterstica essencial dos
efeitos do LSD, a orgia sensual de intercurso sexual pode sofrer enriquecimentos inimaginveis.
Tambm foram descritos casos, porm, nos quais o LSD no conduziu ao paraso ertico previsto, mas
somente para um purgatrio ou at mesmo para um inferno de extino horrorosa de toda a percepo
e para um vazio inanimado.
Tais variedades e contradies de reaes, somente so achadas no LSD e alucingenos relacionados.
A explicao para isto repousa na complexidade e variabilidade das mentes conscientes e
subconscientes das pessoas que o LSD pode penetrar e trazer vida como realidade experimentada.

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6. Os Parentes Mexicanos do LSD

6.1. O Cogumelo Sagrado Teonanacatl
Mais tarde, em 1956, uma notcia no jornal despertou meu interesse. Entre alguns ndios do Mxico
meridional, pesquisadores americanos tinham descoberto uns cogumelos que eram comidos em
cerimnias religiosas e isso produzia uma condio inebriada acompanhada por alucinaes.
Desde ento, alm do caso do cacto da mescalina tambm achado no Mxico, at aquela ocasio,
nenhuma outra droga era conhecida que produzissem alucinaes como o LSD. Eu gostaria de
estabelecer contato com estes pesquisadores para aprender os detalhes sobre estes cogumelos
alucingenos, mas no havia nenhum nome e nem endereos no artigo do pequeno jornal, de forma
que foi impossvel adquirir qualquer informao adicional. No obstante, os cogumelos misteriosos
cuja investigao qumica seria um problema tentador, no saam dos meus pensamentos.
Como isto depois ficou demonstrado, o LSD foi a razo pela qual estes cogumelos acharam o caminho
do meu laboratrio, sem a minha ajuda, no incio do ano seguinte.
Pela mediao do Dr. Yves Dunant, na ocasio diretor da filial de Paris da Sandoz, um pedido de
informao chegou administrao da pesquisa farmacutica na Basilia, proveniente do Professor
Roger Heim, diretor do Laboratrio de Criptogamia do "Museum National d'Histoire Naturelle" de
Paris, perguntando se ns estvamos interessados em executar uma investigao qumica sobre
cogumelos alucingenos mexicanos. Com grande alegria eu me declarei pronto para comear este
trabalho em meu departamento, nos laboratrios de pesquisas de produtos naturais. Isso seria o meu
vnculo s investigaes excitantes dos cogumelos sagrados mexicanos que j estavam amplamente
avanadas nos aspectos etno-micolgico e botnico.
Por muito tempo a existncia destes cogumelos mgicos tinha permanecido um enigma. A histria do
redescobrimento deles foi apresentada, pela primeira vez, em um magnfico trabalho de dois volumes
de tratados de etno-micologia, Cogumelos, Rssia e Histria (Pantheon Books, Nova Iorque, 1957),
pelos autores, os investigadores americanos Valentina Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon
Wasson, que representaram um decisivo papel neste redescobrimento. As seguintes descries da
fascinante histria destes cogumelos foram tiradas do livro dos Wassons.
A primeira evidncia escrita do uso de cogumelos inebriantes, por ocasies de festival ou no curso de
cerimnias religiosas e nas prticas curativas orientadas pela magia, foi achada entre os cronistas
espanhis e naturalistas do dcimo sexto sculo que entraram no pas logo em seguida da conquista do
Mxico por Hernan Cortez. O mais importante destes testemunhos o do frade franciscano Bernardino
Sahagun que menciona os cogumelos mgicos e descreve seus efeitos e seus usos em vrias passagens
do seu famoso trabalho histrico, "Historia General de las Cosas de Nueva Espana", escrito entre os
anos 1529 e 1590. Onde, por exemplo, ele descreve como os comerciantes celebravam o retorno para
casa, depois de uma prspera viagem empresarial, com uma festa baseada em cogumelos:
Em primeiro lugar, na hora de festejar, eles comiam cogumelos quando, como eles diziam, era chegada
a hora do soprar as flautas. Nesta hora eles no usavam comidas; s bebiam chocolate durante a noite e
comiam cogumelos com mel. Quando os cogumelos j estavam entrando em ao, havia gente
danando e gente se lamentando... Alguns tinham vises de que morreriam na guerra, outros que
seriam devorados por bestas selvagens... Alguns viam nas vises que ficariam ricos. Alguns viam que
comprariam escravos, que se tornariam donos de escravos. Alguns tiveram viso de que cometeriam
adultrio e assim teriam suas cabeas despedaadas, seriam apedrejados at a morte... Alguns tinham
uma viso de que eles morreriam na gua. Alguns viam numa viso que eles teriam tranqilidade na
morte. Alguns tinham vises de que eles cairiam do telhado e morreriam... Todas essas coisas eles
viam... E quando os efeitos dos cogumelos cessavam, eles conversavam uns com os outros, o que eles
tinham visto na viso.
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Numa publicao do mesmo perodo, Diego Duran, um frade dominicano, informou que cogumelos
inebriantes eram comidos durante a grande festividade por ocasio da ascenso de Montezuma II ao
trono, o famoso imperador dos astecas, no ano 1502. Uma passagem na crnica do dcimo stimo
sculo, de Don Jacinto de la Serna, refere-se ao uso destes cogumelos numa cerimnia religiosa:
E o que aconteceu l tinha a ver com a vinda [para a aldeia] de um ndio... e o nome dele era
Juan Chichiton... e ele tinha trazido os cogumelos de cor vermelha que foram colhidos nos
planaltos, e com eles ele tinha cometido uma grande idolatria... Na casa onde todo o mundo
tinha se reunido por ocasio do banquete de um santo... o teponastli [um instrumento de
percusso asteca], estava tocando e cantando durante toda a noite. Depois que a maior parte
da noite tinha passado, Juan Chichiton, que era o sacerdote para aquele ritual solene para
todos os presentes na "fiesta", deu os cogumelos para comer e depois, maneira de uma
Comunho, lhes deu pulque para beber... de forma que todos perderam suas cabeas, uma
vergonha de se ver.
Em Nahuatl, o idioma dos astecas, estes cogumelos eram chamados como teonanacatl que pode ser
traduzido como "cogumelo sagrado".
H indicaes de que o uso cerimonial de tais cogumelos cresceu rapidamente em tempos prcolombianos muito distantes. Foram achadas pedras em forma de cogumelo em El Salvador,
Guatemala, e nos distritos montanhosos contguos do Mxico. Estas so esculturas de pedra no
formato de cogumelo, em cujo talo so esculpidas a face ou a forma de um deus ou um demnio do
tipo animal. A maioria de aproximadamente 30 cm de altura. Os exemplos mais antigos, de acordo
com arquelogos, datam de antes de 500 A.C.
R. G. Wasson discute, de forma bem convincente, que h uma conexo entre estas pedras em forma de
cogumelo e o teonanacatl. Se isto for verdadeiro, significa que o culto do cogumelo, o uso mgicomedicinal e religioso-cerimonial dos cogumelos mgicos, tem mais de dois mil anos de idade.
Para os missionrios Cristos, a inebriao, a viso e os efeitos alucingenos produzidos por estes
cogumelos, pareciam ser o trabalho do Diabo. Eles tentaram ento, com todos os meios ao seu alcance,
extirpar o uso deles. Mas eles s tiveram um parcial sucesso, porque os ndios continuaram
secretamente at nosso tempo, a utilizar o teonanacatl na forma de cogumelo, o que era sagrado para a
eles.
Estranhamente, os relatrios nas crnicas antigas sobre o uso de cogumelos mgicos permaneceram
desapercebidos durante os sculos seguintes, provavelmente porque eles foram considerados produtos
da imaginao de uma poca supersticiosa.
Todos os traos da existncia de "cogumelos sagrados" estava em perigo de esquecimento de uma vez
por todas quando, em 1915, um renomado botnico americano, Dr. W. E. Safford, em um relato
anterior ao da Sociedade Botnica em Washington e numa publicao cientfica, lanou a tese de que
nunca antes houvera nada semelhante aos cogumelos mgicos: os cronistas espanhis tinham tomado o
cacto da mescalina como um cogumelo! No obstante isso fosse falso, esta proposio de Safford
serviu para dirigir a ateno do mundo cientfico para o enigma dos cogumelos misteriosos.
Foi o mdico mexicano Dr. Blas Pablo Reko quem primeiro abertamente discordou com a
interpretao de Safford e que achou evidncia de que ainda so empregados em nosso tempo,
cogumelos em cerimnias medicinais-religiosas, em distritos longnquos, nas montanhas meridionais
do Mxico. Mas no foi antes de 1938 que o antroplogo Robert J. Weitlaner e o Dr. Richard Evans
Schultes, botnico de Universidade de Harvard, acharam, naquela regio, estes tipos de cogumelos que
estavam sendo usados l para propsitos cerimoniais; e s em 1938 pde um grupo de jovens
antroplogos americanos, sob a direo de Jean Bassett Johnson, assistir pela primeira vez uma
cerimnia noturna secreta de cogumelo. Isto se passou em Huautla de Jimenez, a capital do territrio
Mazatec, no Estado de Oaxaca. Mas estes investigadores foram s espectadores, no lhes foi permitido
48

participar dos cogumelos. Johnson fez a reportagem da experincia num dirio sueco (Ethnotogical
Studies 9, 1939).
Ento a explorao dos cogumelos mgicos foi interrompida. A Segunda Guerra Mundial tinha
comeado. Schultes, a mando do governo americano, teve que se ocupar com a produo de borracha
no territrio da Amaznia, e Johnson foi morto por ocasio de uma incurso Aliada na frica Norte.
Os investigadores americanos eram: o casal Dra. Valentina Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon
Wasson, que novamente levantou o problema do aspecto etnogrfico. R. G. Wasson era banqueiro,
vice-presidente do J. P. Morgan Co. de Nova Iorque. Sua esposa, que morreu em 1958, era uma
pediatra. Os Wassons comearam seu trabalho em 1953, no territrio Mazatec em Huautla de Jimenez
onde quinze anos antes J. B. Johnson e outros tinham estabelecido a existncia continuada do antigo
culto indgena do cogumelo. Eles receberam informao especialmente valiosa de uma missionria
americana que tinha estado trabalhando por l durante muitos anos, Eunice V. Pike, participante da
"Wycliffe Bible Translators". Graas ao seu conhecimento do idioma nativo e da sua associao
ministerial com os habitantes, Pike obteve a informao sobre o significado dos cogumelos mgicos
que ningum mais tinha. Durante vrias estadas em Huautla e arredores, os Wassons puderam estudar
em detalhes o presente uso dos cogumelos e comparar isto com as descries das antigas crnicas. Isto
mostrou que a convico nos "cogumelos sagrados" ainda prevalecia naquela regio. Porm os ndios
mantiveram suas convices em segredo para os estranhos. Teve grande tato e habilidade para ganhar
a confiana da populao indgena e obter conhecimento neste domnio de segredo.
Na forma moderna do culto do cogumelo, as antigas idias religiosas e costumes esto entrosadas com
as idias e terminologias Crists. Assim os cogumelos so chamados freqentemente de "o sangue de
Cristo", porque eles s crescem onde uma gota do sangue do Cristo caiu na terra. De acordo com outra
noo, brotam os cogumelos onde uma gota da saliva da boca do Cristo umedeceu o solo e , todavia,
o prprio Jesus Cristo que fala atravs dos cogumelos.
A cerimnia do cogumelo ocorre na forma de uma consulta. Algum que pede conselho ou uma pessoa
doente ou ele ou sua famlia questiona um "homem sbio" ou uma "mulher sbia", tambm chamados
curandeiro ou curandeira, em troca de um pagamento modesto. Curandeiro pode ser traduzido melhor
para o ingls como "healing priest" (padre curador), porque sua funo nisso a de um mdico e
tambm a de um padre, ambos s so achados raramente nestas regies distantes. No idioma Mazatec,
o padre curador chamado co-ta-ci-ne que significa "um que sabe". Ele come o cogumelo durante a
cerimnia que sempre ocorre noite. As outras pessoas presentes cerimnia s vezes tambm podem
receber cogumelos, contudo, a maior dose sempre vai para o curandeiro. O desempenho executado
com o acompanhamento de oraes e solicitaes, enquanto os cogumelos so brevemente purificados
numa bacia na qual o copal (uma resina parecida com incenso) queimado. Numa completa escurido,
s vezes atravs da luz de uma vela, enquanto os outros ficam deitados quietamente nos seus tapetes
de palha, o curandeiro, ajoelhando ou sentado, reza e canta ante um tipo de altar que contm um
crucifixo, uma imagem de um santo ou algum outro objeto de adorao. Sob a influncia dos
cogumelos sagrados, o curandeiro aconselha em um estado visionrio no qual at mesmo os
observadores inativos mais ou menos participam. Na cano montona do curandeiro, o teonanacatl
em forma de cogumelo, d suas respostas s perguntas colocadas. Diz se a pessoa doente viver ou
morrer, quais ervas efetuaro a cura; revela o que ou quem matou uma dada pessoa, ou quem roubou
o cavalo; ou torna conhecido como sero acontecimentos futuros, e assim sucessivamente.
A cerimnia do cogumelo no s tem apenas a funo de uma consulta do tipo descrita, tambm tem
para os ndios, em muitos aspectos, um significado semelhante Santa Comunho do Cristianismo. De
muitas expresses vocais dos nativos poderia ser deduzido que eles acreditam que Deus deu para os
ndios o cogumelo sagrado porque eles so pobres e no possuem nenhum doutor e medicamentos; e
tambm porque, em particular, eles no podem ler a Bblia, Deus pode falar ento diretamente a eles
atravs do cogumelo. A missionria Eunice V. Pike, mesmo aludindo s dificuldades que resultam de
explicar a mensagem Crist, a palavra escrita, para as pessoas que acreditam que elas possuem os
meios - claro que os cogumelos sagrados - podem tornar a vontade de Deus conhecida para eles de
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uma maneira direta e clara: sim, os cogumelos lhes permitem ver o cu e estabelecer comunicao
com o prprio Deus.
A reverncia dos ndios para os cogumelos sagrados tambm evidente na convico de que eles s
podem ser comidos por uma "pessoa limpa". "Limpa" aqui significa cerimoniamente limpa e esse
termo inclui, entre outras coisas, pelo menos a abstinncia sexual quatro dias antes e depois da
ingesto dos cogumelos. Tambm devem ser observadas certas regras para juntar os cogumelos. Sem a
observao destas ordens, os cogumelos podem tornar louca a pessoa que o come, ou pode at mesmo
matar.
Os Wassons tinha empreendido sua primeira expedio para o territrio Mazatec em 1953, mas no foi
antes de 1955 fez eles obtiveram sucesso em superar a timidez e a reserva dos amigos que eles tinham
conseguido fazer em Mazatec, ao ponto de serem admitidos como participantes ativos em uma
cerimnia de cogumelo. R. Gordon Wasson e seu companheiro, o fotgrafo Allan Richardson, estavam
determinados a comerem cogumelos sagrados ao trmino de junho de 1955, por ocasio de uma
cerimnia noturna de cogumelo. Eles se tornariam assim, com toda a probabilidade, os primeiros
estranhos, os primeiros brancos a serem permitidos tomar teonanacatl.
No segundo volume de Cogumelos, Rssia e Histria, em palavras arrebatadas, Wasson descreve
como o cogumelo tomou completamente posse dele, embora ele tivesse tentado lutar contra seus
efeitos para poder permanecer como um observador objetivo. Primeiro ele viu padres geomtricos,
coloridos que ento assumiram caractersticas arquitetnicas. Vises logo seguidas de colunas
esplndidas, palcios de harmonia sobrenatural e magnificncia embelezados com pedras preciosas,
carros triunfais puxados por criaturas fabulosas como s so conhecidas na mitologia, e paisagens de
brilho fabuloso. Separado do corpo, o esprito planou um tempo incontvel por um reino de fantasia,
entre imagens de uma realidade mais alta e de um significado mais profundo que o usual do mundo
cotidiano. A essncia da vida, o inafvel, parecia estar beira de ser destrancado, mas a ltima porta
no se abriu.
Esta experincia foi a prova final para Wasson que os poderes mgicos atribudos aos cogumelos de
fato existiam e no eram somente superstio.
Para apresentar os cogumelos na pesquisa cientfica, Wasson tinha estabelecido anteriormente uma
associao com o micologista Professor Roger Heim de Paris. Acompanhando o Wassons em
expedies adicionais no territrio Mazatec, Heim conduziu a identificao botnica dos cogumelos
sagrados. Ele mostrou que eles eram cogumelos pertencentes famlia Strophariaceae, sobre uma
dzia de diferentes espcies ainda no descritas cientificamente, a maior parte pertencente ao gnero
Psilocybe. O Professor Heim tambm teve sucesso cultivando algumas das espcies em laboratrio. Os
cogumelos mexicanos Psilocybe se mostraram serem especialmente satisfatrios para o cultivo
artificial.
Investigaes qumicas correram em paralelo com estes estudos botnicos dos cogumelos mgicos,
com a meta de extrair o princpio alucingeno ativo do material do cogumelo e com isto preparar a
forma quimicamente pura. Tais investigaes foram executadas, a pedido do Professor Heim, no
laboratrio qumico do Museu Nacional de Histria Natural de Paris, e grupos de trabalho tambm se
ocuparam com este problema nos Estados Unidos, nos laboratrios de pesquisa de duas grandes
companhias farmacuticas: Merck and Smith, Kline and French. Os laboratrios americanos tinham
obtido alguns dos cogumelos de R. G. Wasson e tinham juntado outros eles mesmo em Sierra
Mazateca.
Como as investigaes qumicas em Paris e nos Estados Unidos se mostraram ineficazes, o Professor
Heim enviou este assunto para a nossa firma, como mencionado no comeo deste captulo, porque ele
sentia que a nossa experincia com o LSD, relacionada aos cogumelos mgicos por sua atividade
semelhante, poderia ser usada nas tentativas de isolamento. Assim foi que o LSD mostrou ao
teonanacatl o caminho do nosso laboratrio.
50

Como diretor do departamento de produtos naturais do laboratrio de pesquisa qumica-farmacutica

da Sandoz naquele momento, eu quis delegar a investigao dos cogumelos mgicos a um de meu
colaboradores. Porm, ningum mostrou muita nsia para assumir este problema porque era conhecido
que o LSD e tudo relacionado com isto era assuntos muito impopulares junto ao topo da
administrao. Porque o entusiasmo necessrio para o sucesso dos objetivos no pode ser comandado
e porque o entusiasmo j estava presente em mim e at onde abrangia este problema, eu mesmo decidi
administrar a investigao.
Umas 100 g de cogumelos secos da espcie mexicana de Psilocybe, cultivados pelo Professor Heim no
seu laboratrio, estavam disponveis para o comeo das anlises qumicas. Meu assistente de
laboratrio, Hans Tscherter, um colaborador de longa dcada, tinha se desenvolvido como um ajudante
muito capaz, completamente familiar com minha maneira de trabalho, ele me ajudou na extrao e
tentativas de isolamento. De vez que no havia nenhuma pista e nada relativo s propriedades
qumicas do princpio ativo que ns buscvamos, as tentativas de isolamento tiveram que ser
administradas com base nos efeitos de fraes do extrato. Mas nenhum dos vrios extratos mostrou um
efeito inequvoco em ratos ou cachorros que pudessem ter apontado a presena de princpios
alucingenos. Ficou duvidoso ento se os cogumelos cultivados e secos de Paris ainda eram ativos.
Isso s poderia ser determinado experimentando com este material de cogumelo em um ser humano.
Como no caso de LSD, eu mesmo fiz este experimento fundamental, de vez que no apropriado para
investigadores solicitarem que um outro execute uma auto-experincia, porque eles j esto envolvidos
com suas prprias investigaes, especialmente se elas demandam, como neste caso, um certo risco.
Nesta experincia eu comi 32 espcimes secas de Psilocybe mexicano que junto pesaram 2,4 g. Esta
quantia correspondia a uma dose comum, de acordo com os relatrios de Wasson e Heim, como era
usado pelos curandeiros. Os cogumelos exibiram um efeito psquico forte, como mostra o seguinte
extrato do relatrio daquela experincia:
Trinta minutos depois de minha ingesto dos cogumelos, o mundo exterior comeou a sofrer uma
transformao estranha. Tudo assumiu um carter mexicano. Como eu estava perfeitamente ciente do
meu conhecimento da origem mexicana do cogumelo isto me conduziu a imaginar s paisagens
mexicanas, eu tentei deliberadamente olhar meu ambiente como eu o conhecia normalmente. Mas
todos os esforos voluntrios para olhar as coisas nas suas formas habituais e nas suas cores foram
ineficazes. Se meus olhos estivessem fechados ou abertos, eu via s motivos mexicanos e cores.
Quando o doutor que supervisionava a experincia se agachou para conferir minha presso sangunea,
ele foi transformado num sacerdote asteca e eu no teria ficado surpreso se ele tivesse puxado uma
faca de sacrifcio. Apesar da seriedade da situao, me divertiu ver como a face germnica de meu
colega tinha adquirido uma expresso puramente ndia. Ao cume da intoxicao, aproximadamente
uma hora e meia depois de ingesto dos cogumelos, a rapidez dos quadros interiores, motivos
principalmente abstratos que mudavam rapidamente de forma e cor, alcanaram um tal grau alarmante
que eu temi que seria rasgado neste redemoinho de gua, de forma e cor e que eu me dissolveria.
Depois de aproximadamente seis horas, o sonho veio a um fim. Subjetivamente, eu no tive nenhuma
idia de quanto tempo esta condio tinha durado. Eu sentia meu retorno para realidade cotidiana
como sendo um retorno feliz de um estranho, fantstico mas bastante real mundo, para uma velha e
familiar casa.
Esta auto-experincia mostrou uma vez mais que os seres humanos reagem muito mais sensivelmente
que os animais para as substncias psico-ativas. Ns j tnhamos chegado mesma concluso
experimentando o LSD em animais, como descrito em um captulo anterior deste livro. No foi a
inatividade do material do cogumelo, mas sim a capacidade de reao deficiente dos animais de
pesquisa em vista do tipo de princpio ativo, que explicou porque nossos extratos tinham parecido
inativos no rato e no cachorro.
Porque o ensaio em sujeitos humanos era o nico teste nossa disposio para a descoberta das
fraes ativas de extrato, ns no tivemos nenhuma outra escolha que a de executar a prova em ns
mesmos se ns quisssemos continuar o trabalho e chegar ento a uma concluso satisfatria. Na autoexperincia h pouco descrita, uma forte reao que durou vrias horas foi produzida por 2,4 g de
51

cogumelos secos. Ento, em seqncia, ns usamos amostras que correspondiam s a um tero desta
quantia, isto 0,8 g de cogumelos secos. Se estas amostras contivessem o princpio ativo, eles
provocariam s um efeito moderado que prejudicaria um pouco a habilidade para trabalhar por um
curto intervalo de tempo, mas este efeito ainda seria to distinto que as fraes inativas e aquelas
contendo o princpio ativo poderiam ser inequivocamente diferenciadas umas das outras. Vrios
colaboradores e colegas se ofereceram como "cobaias" para esta srie de testes.

6.2. Psilocybin e Psilocin

Com ajuda deste teste fidedigno em objetos humanos poderia ser isolado o princpio ativo, poderia ser
concentrado e poderia ser transformado em um estado quimicamente puro por meio dos mtodos de
separao mais recentes. Duas substncias novas, que eu nomeei psilocybin e psilocin, foram obtidas
assim na forma de cristais incolores.
Estes resultados foram publicados em maro de 1958, no jornal Experientia, em colaborao com o
Professor Heim e meus colegas Dr. A. Brack e Dr. H. Kobel que tinha provido as maiores quantidades
de material de cogumelo para estas investigaes depois que eles melhoraram o cultivo dos cogumelos
essencialmente em laboratrio.
Alguns de meus colaboradores na ocasio - Drs. A. J. Frey, H. Ott, T. Petrzilka e F. Troxler - ento
participaram dos prximos passos destas investigaes, a determinao da estrutura qumica do
psilocybin e do psilocin e a sntese subseqente destas combinaes, os resultados foram publicados
em novembro 1958 pelo jornal Experientia. As estruturas qumicas destes fatores do cogumelo
merecem ateno especial em vrias direes. Psilocybin e psilocin pertencem, como o LSD, s
combinaes de ndole, classe biologicamente importante de substncias achadas nas plantas e no
reino animal. Caractersticas qumicas particulares comuns s substncias do cogumelo e do LSD,
mostraram que psilocybin e psilocin so relacionados de perto ao LSD, no s com respeito aos efeitos
psquicos, mas tambm quanto as suas estruturas qumicas. Psilocybin o cido ster fosfrico do
psilocin e, como tal, o primeiro e at agora cido fosfrico que contm combinao de ndole
descobertos na natureza. O resduo do cido fosfrico no contribui para a atividade, porque o
psilocin, livre do cido fosfrico, igualmente ativo como o psilocybin, mas torna a molcula mais
estvel. Enquanto psilocin decomposto prontamente pelo oxignio do ar, psilocybin uma
substncia estvel.
Psilocybin e psilocin possuem uma estrutura qumica bem parecida com o fator serotonina do crebro.
Como j foi mencionado no captulo das experincias com animais em pesquisas biolgicas,
serotonina representa um importante papel na qumica das funes do crebro. Os dois fatores do
cogumelo, como o LSD, bloquearam os efeitos da serotonina em experincias farmacolgicas em
diferentes rgos. Outras propriedades farmacolgicas do psilocybin e psilocin tambm so
semelhantes aqueles do LSD. A principal diferena consiste na atividade quantitativa, tanto em animal
como tambm na experimentao humana. A dose ativa comum de psilocybin ou psilocin para seres
humanos de 10 mg (0,01 g); de acordo com isso, estas duas substncias so aproximadamente 100
vezes menos ativas que o LSD, do qual 0,1 mg constitui uma dose forte. Alm disso, os efeitos dos
fatores do cogumelo duram s de quatro a seis horas, muito menos que os efeitos do LSD (de oito a
doze horas).
A sntese total do psilocybin e psilocin sem a ajuda dos cogumelos poderia ser desenvolvida em um
processo tcnico que permitiria produzir estas substncias em grande escala. A produo sinttica
mais racional e mais barata que a extrao dos cogumelos.
Assim, com o isolamento e a sntese dos princpios ativos, a desmistificao dos cogumelos mgicos
foi realizada. As combinaes, cujos efeitos maravilhosos conduziram os ndios a acreditar durante
milnios que um deus estava residindo nos cogumelos, teve suas estruturas qumicas elucidadas e
poderia ser produzido sinteticamente em frascos.
52

Neste caso, quanto de progresso em conhecimento cientfico foi obtido atravs da pesquisa de
produtos naturais? Essencialmente, quando tudo dito e feito, ns s podemos dizer que o mistrio
dos efeitos maravilhosos do teonanacatl foi reduzido ao mistrio dos efeitos de duas substncias
cristalinas - desde que estes efeitos ou no podem ser explicados atravs de cincia, mas s podem ser
descritos.

6.3. Uma Viagem no Universo da Alma com Psilocybin

A relao entre os efeitos psquicos do psilocybin e aqueles do LSD, o carter visionrio e alucingeno
deles, fica evidente no seguinte relatrio de Antaios, de uma experincia de psilocybin pelo Dr. Rudolf
Gelpke. Ele caracterizou as experincias dele com o LSD e o psilocybin, como j mencionado no
prvio captulo, "Viagens ao Universo da Alma".

6.4. Onde o Tempo Permanece Parado

(10 mg de psilocybin, 6 de abril de 1961, 10:20)
Depois de 20 minutos esto comeando os efeitos: serenidade, mudez, sensao moderada de
tontura, mas agradvel e uma "profunda respirao muito agradvel".
10:50 Forte vertigem, j no posso me concentrar.
10:55 Excitado, intensidade de cores: tudo de tom rosa para vermelho.
11:05 O mundo se concentra l no centro da mesa. Cores muito intensas.
11:10 Um ser dividido, sem precedente - como eu posso descrever esta sensao de vida?
Ondas, diferentes personalidades, preciso me controlar.
Imediatamente depois desta nota eu fui para o ar livre e deixei a mesa do caf da manh onde
eu tinha comido com o Dr. H. e sua esposa, e deitei no gramado. A inebriao chegou
rapidamente a seu clmax. Embora eu tivesse resolvido firmemente tomar notas constantes,
agora me parecia um completo desperdcio de tempo, o movimento de escritura infinitamente
lento, as impossibilidades de expressar, da expresso verbal vil - medida pela inundao da
experincia interna que me invadiu e ameaou me estourar. Parecia para mim que 100 anos
no seriam suficientes para descrever a abundncia da experincia de um nico minuto. No
princpio, impresses pticas predominaram: Eu vi com delcia uma sucesso ilimitada de
filas de rvores na floresta prxima. Ento nuvens esfarrapadas no cu ensolarado
rapidamente se acumulando em cima, com uma majestade silenciosa e empolgante, numa
superposio de milhares de capas - cu no cu - e eu fiquei ento esperando que, l em cima,
no prximo momento, algo completamente poderoso, desconhecido, no ainda existente,
poderia aparecer ou acontecer - veria eu um deus? Mas s a expectativa permaneceu, o
pressentimento, isto pairando, "no umbral do ltimo sentimento"... Ento eu me movi para
mais para longe (a proximidade dos outros me perturbava) e me deitei num recanto do jardim,
numa pilha de madeira esquentada pelo sol. Meus dedos acariciavam esta madeira com uma
afeio sensual animal transbordante. Ao mesmo tempo eu submergi dentro de mim; foi um
clmax absoluto: uma sensao de felicidade me penetrou, uma felicidade contente - eu
prprio me encontrei atrs de meus olhos fechados numa cavidade cheia de ornamentos
vermelho-tijolo, e ao mesmo tempo, no "centro do universo de calma consumada". Eu soube
que tudo era bom - a causa e origens de tudo eram boas. Mas no mesmo momento eu entendi
tambm o sofrimento e a abominao, a depresso e o desentendimento da vida ordinria: l
onde uma pessoa nunca " total", mas ao invs, est dividida, cortada em pedaos e dividida
em fragmentos minsculos de segundos, minutos, horas, dias, semanas e anos: l a pessoa
est escrava do tempo de Moloch que devora as pessoas pedao por pedao; a pessoa est
condenada a gaguejar, errar e retalhar; a pessoa tem que arrastar consigo mesmo a perfeio
53

e o absoluto, a unio de todas as coisas; o momento eterno da idade dourada, este original
fundamento de ser - que realmente, no obstante, sempre suportou e sempre suportar - l
num dia da semana da existncia humana, como um espinho atormentador enterrado
profundamente na alma, como uma recordao de uma reivindicao nunca preenchida, como
uma manh fatal de um prometido paraso perdido; por este "presente" sonho febril para um
"passado" condenado em um "futuro" nublado. Eu entendi. Esta inebriao era um vo
espacial, no do exterior mas sim do homem interior e por um momento, eu experimentei a
realidade de um local alm da fora da gravidade do tempo.
Como eu comecei a sentir novamente a fora da gravidade, eu fui infantil o bastante para
querer adiar este retorno tomando uma nova dose de 6 mg de psilocybin as 11:45, e uma vez
mais 4 mg as 14:30. O efeito foi insignificante, e em todo caso no vale a pena ser
mencionando.
Sra. Li Gelpke, uma artista, tambm participou desta srie de investigaes, fazendo trs autoexperincias com LSD e psilocybin. A artista escreveu dos desenhos que ela fez durante a experincia:
Nada nesta pgina foi formado conscientemente. Enquanto eu trabalhei nisto, a memria (da
experincia sob o psilocybin) era novamente realidade e me conduziu a cada pincelada. Por
isso o quadro como muitas camadas desta memria e a figura do lado direito mais em baixo,
realmente o que capturei dos sonhos... Quando livros sobre arte mexicana depois vieram at
minhas mos trs semanas mais tarde, eu achei novamente l os motivos de minhas vises
onde com um comeo sbito...
Eu tambm mencionei a ocorrncia de motivos mexicanos na inebriao de psilocybin durante minha
primeira auto-experincia mexicana com Psilocybe seco, como foi descrito na seo na investigao
qumica destes cogumelos. O mesmo fenmeno tambm ocorreu com R. Gordon Wasson. Procedendo
de tais observaes, ele adiantou a conjetura que a arte mexicana antiga poderia ter sido influenciada
atravs de imagens visionrias, como eles aparecem na inebriao de cogumelo.

6.5. A "Mgica Glria Matutina" Ololiuhqui

Depois que ns conseguimos resolver o enigma do cogumelo sagrado teonanacatl em um tempo
relativamente pequeno, eu tambm me interessei pelo problema de outra droga mgica mexicana ainda
no quimicamente elucidada, o ololiuhqui. Ololiuhqui
o nome asteca para as sementes de certas plantas
trepadeiras (Convolvulaceae) que, como o peyotl do
cacto da mescalina e o teonanacatl, foram usadas em
tempos pr-colombianos pelos astecas e pessoas
vizinhas em cerimnias religiosas e prticas mgicas
curativas. Ololiuhqui ainda hoje usado atravs de
certas tribos ndias como a Zapotec, Chinantec,
Mazatec e Mixtec, que at pouco tempo atrs ainda
tinham uma genuna existncia isolada, pouco
influenciada pelo Cristianismo, nas distantes
montanhas do Mxico meridional.
Um excelente estudo histrico, etnolgico e botnico
do ololiuhqui foi publicado em 1941 por Richard
Evans Schultes, diretor do Harvard Museu Botnico
em Cambridge, Massachusetts. intitulado "Uma
Contribuio para o Nosso Conhecimento da Rivea
corymbosa, o narctico Ololiuqui dos astecas". As
declaraes seguintes sobre a histria do ololiuhqui
derivam principalmente da monografia de Schultes.
54

[Nota do tradutor: Como R. Gordon Wasson mostrou, "ololiuhqui" uma ortografia mais precisa que a
mais popular usada por Schultes. Veja os Folhetos do Museu Botnico da Universidade de Harvard 20:
161-212, 1963].
Os registros mais antigos sobre esta droga foram escritos por cronistas espanhis do dcimo sexto
sculo que tambm mencionaram o peyotl e teonanacatl. Assim, o frade franciscano Bernardino
Sahagun, na sua famosa j citada crnica "Historia General de las Cosas de Nueva Espana", escreve
sobre os efeitos maravilhosos do ololiuhqui: Existe uma erva, denominada coatl xoxouhqui (serpente
verde) que produz sementes que so chamadas ololiuhqui. Estas sementes estupefazem e tiram a razo:
elas so tomadas como uma poo.
Ns obtivemos informaes adicionais sobre estas sementes do mdico Francisco Hernandez, a quem
Felipe II enviou da Espanha para o Mxico, de 1570 a 1575, para estudar os medicamentos dos
nativos. No captulo "Sobre Ololiuhqui" de seu trabalho monumental intitulado Rerum Medicarum
Novae Hispaniae Thesaurus seu Plantarum, Animalium Mineralium Mexicanorum Historia, publicado
em Roma em 1651, ele fornece uma descrio detalhada e a primeira ilustrao do ololiuhqui. Num
extrato do texto latino que acompanha a ilustrao l-se em traduo: Ololiuhqui, que outros chamam
coaxihuitl ou planta-serpente, uma trepadeira com folhas magras, verdes, em formato de corao....
As flores so brancas, bastante grandes.... As sementes so arredondadas.... Quando os sacerdotes dos
ndios queriam visitar os deuses e deles obter informao, eles comiam desta planta para ficarem
inebriados. Milhares de imagens fantsticas e demnios apareciam ento a eles.... Apesar desta
descrio comparativamente boa, a identificao botnica de ololiuhqui como sementes de Rivea
corymbosa (L.) Hall. f. ocasionou muitas discusses nos crculos especializados. Recentemente a
preferncia foi dada ao sinnimo Turbina corymbosa (L.) Raf.
Quando eu decidi em 1959 tentar o isolamento dos princpios ativos do ololiuhqui, s um nico
relatrio de trabalho da substncia qumica com as sementes da Turbina corymbosa estava disponvel.
Era o trabalho do farmaclogo C. G. Santesson de Estocolmo, do ano 1937. Porm Santesson no teve
xito no isolamento de uma substncia ativa na forma pura.
Tinham sido publicados achados contraditrios sobre a atividade das sementes do ololiuhqui. O
psiquiatra H. Osmond conduziu uma auto-experincia com as sementes da Turbina corymbosa em
1955. Depois da ingesto de 60 a 100 sementes, ele entrou num estado de apatia e vazio, acompanhado
por uma sensibilidade visual aumentada. Depois de quatro horas, seguiu-se um perodo de relaxamento
e bem-estar que durou um tempo bastante longo. Os resultados de V. J. Kinross Wright, publicados na
Inglaterra em 1958, nos quais oito voluntrios na pesquisa que tinham ingerido 125 sementes no
perceberam nenhum efeito, contradizendo este relatrio.
Por intermdio de R. Gordon Wasson, eu obtive duas amostras de sementes de ololiuhqui. Em sua
carta de acompanhamento de 6 de agosto de 1959, Cidade de Mxico, ele escreveu a respeito delas:
... Os pacotes que eu lhe estou enviando so o seguinte:...
Um pacote pequeno de sementes que eu acredito serem de Rivea corymbosa, tambm
conhecido como o famoso narctico dos astecas ololiuqui, chamado Huautla "la semilla de la
Virgen". Este pacote, voc achar, consiste em duas garrafas pequenas, que representam duas
entregas de sementes que nos fizeram em Huautla, e um grupo maior de sementes entregue a
ns por Francisco Ortega "Chico", o guia Zapotec, que ele prprio juntou as sementes das
plantas na cidade Zapoteca de San Bartolo Yautepec....
As citadas primeiro, so sementes redondas, de cor marrom claro vindas de Huautla, provadas na
determinao botnica de terem sido identificadas corretamente como Rivea (Turbina) corymbosa,
enquanto as pretas, sementes angulares de San Bartolo Yautepec foram identificadas como sendo de
Ipomoea violacea L.
55

Enquanto a Turbina corymbosa s prospera em climas tropicais ou

sub-tropicais, pode-se tambm achar a Ipomoea violacea como
uma planta ornamental dispersa por todos os lugares nas zonas
temperadas. a glria matutina que encanta os olhos nos nossos
jardins em diversas variedades com clices azul-listado ou azulvermelho.
O Zapotec, alm do ololiuhqui original (quer dizer, alm das
sementes de Turbina corymbosa que eles chamam badoh), tambm
utilizam badoh negro, as sementes de Ipomoea violacea. T.
MacDougall que nos forneceu uma segunda consignao maior das
sementes citadas por ltimo fez esta observao:
Meu capaz assistente de laboratrio Hans Tscherter, com quem eu
tinha j executado o isolamento dos princpios ativos dos
cogumelos, participou na investigao qumica da droga
ololiuhqui. Ns elaboramos a hiptese de que os princpios ativos
das sementes de ololiuhqui pudessem ser representantes da mesma
classe de substncias qumicas, os componentes de ndole, dos
quais o LSD, o psilocybin, e psilocin pertencem. Considerando o
muito grande nmero de outros grupos de substncias que, como
os de ndoles, estavam sob considerao como princpios ativos do
ololiuhqui, realmente era extremamente inverossmil que esta
suposio fosse provada como verdadeira. Porm ela pde muito
facilmente ser testada. A presena de componentes de ndole, claro que, simplesmente e rapidamente
pode ser determinada por reaes colorimtricas. Assim at mesmo traos de substncias de ndole,
com um certo reativo, do uma intensa soluo azul-colorida.
Ns tivemos sorte com nossa hiptese. Extratos de sementes de ololiuhqui com o reativo apropriado
apresentaram a caracterstica colorao azul das combinaes de ndole. Com ajuda deste teste
colorimtrico, ns tivemos sucesso em pouco tempo no isolamento de substncias de ndole das
sementes e os obtendo na forma quimicamente pura. A identificao delas conduziu a um resultado
surpreendente. O que ns achamos em princpio parecia inacreditvel. S depois da repetio e o
escrutnio mais cuidadoso das operaes nossas suspeitas relativas aos achados peculiares foram
eliminadas: os princpios ativos da antiga droga mgica mexicana ololiuhqui provaram serem idnticos
aos das substncias que j estavam presentes em meu laboratrio. Elas eram idnticas aos alcalides
que tinham sido obtidos no curso das investigaes, na dcada anterior, da cravagem do centeio; uma
parte como os isolados da cravagem, outra parte obtida pela modificao qumica das substncias da
cravagem.
cido amido lisrgico, cido lisrgico hydroxyethylamide, e alcalides quimicamente a eles
relacionados foram estabelecidos como os princpios ativos principais do ololiuhqui. (Veja frmula no
apndice) [n.t. no estavam disponveis nos originais desta traduo]. Tambm estava presente o
alcalide ergobasine cuja sntese tinha constitudo o ponto de partida de minhas investigaes em
alcalides da cravagem. cido lisrgico amido e cido lisrgico hydroxyethylamide, princpios ativos
do ololiuhqui, so quimicamente muito prximo relacionados ao cido lisrgico dietilamido (LSD),
que segue at mesmo os nomes no qumicos.
O cido amido lisrgico, que foi descrito pela primeira vez pelos qumicos ingleses S. O Smith e G. M.
Timmis como um produto da diviso de alcalides da cravagem, e que eu tambm tinha produzido
sinteticamente esta substncia no curso das investigaes nas quais o LSD originou. Certamente,
ningum poderia ter suspeitado, na ocasio, que este composto sintetizado no frasco seria descoberto
vinte anos depois como um princpio ativo acontecendo naturalmente numa antiga droga mgica
mexicana.
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Depois da descoberta dos efeitos psquicos do LSD, eu tinha testado tambm o cido amido lisrgico
em uma auto-experincia e estabelecido que evocava uma condio idntica a um sonho, mas s com
dose dez a vinte vezes maior que a dose do LSD. Este efeito foi caracterizado por uma sensao de
vazio mental, o irrealismo e sem sentido do mundo exterior, por uma sensibilidade aumentada da
audio, e por uma lassido fsica desagradvel que, em ltima instncia, conduzia para o dormir. Este
quadro dos efeitos do LA-1 1 1, como o cido amido lisrgico foi chamado como um preparado de
pesquisa, foi confirmado em uma investigao sistemtica pelo psiquiatra Dr. H. Solms.
Quando eu apresentei os achados de nossas investigaes sobre o ololiuhqui no Congresso de Produtos
Naturais da Unio Internacional para Qumica Pura e Aplicada (IUPAC) em Sydney, Austrlia, no
outono de 1960, meus colegas receberam minha conversa com ceticismo. Nas discusses que seguiram
minha conferncia, algumas pessoas expressaram a suspeita que os extratos de ololiuhqui poderiam ter
sido contaminados com traos de derivados do cido lisrgico, com que tanto se trabalhava em meu
laboratrio.
Havia outra razo para a dvida nos crculos especializados no que concernem aos achados. A
ocorrncia em plantas mais elevadas (i.e., na famlia da manh gloriosa) dos alcalides da cravagem
que at ento s tinham sido conhecidos como componentes de fungos que so plantas inferiores,
contradizia a experincia que certas substncias so tpicas de, e se restringem s suas respectivas
famlias de plantas. Realmente uma exceo muito rara achar um grupo caracterstico de substncias,
neste caso os alcalides da cravagem, acontecendo em duas divises do reino das plantas, amplamente
separados na histria evolutiva.
Nossos resultados foram confirmados, porm, quando laboratrios diferentes nos Estados Unidos,
Alemanha, e Holanda subseqentemente verificaram nossas investigaes sobre as sementes do
ololiuhqui. No obstante, o ceticismo foi to longe que algumas pessoas tinham considerado a
possibilidade que as sementes pudessem ter sido infectadas com os fungos produtores do alcalide.
Porm aquela suspeita foi experimentalmente derrubada.
Estes estudos nos princpios ativos de sementes de ololiuhqui, embora s tivessem sido publicados em
jornais profissionais, tiveram uma seqela inesperada. Ns ramos provisionados por duas companhias
holandesas atacadistas de sementes que tiveram a venda das sementes de Ipomoea violacea, a glria
matutina ornamental azul, alcanado propores incomuns nos ltimos tempos. Eles tinham ouvido
que a grande demanda estava conectada com as investigaes destas sementes em nosso laboratrio
sobre o qual eles estavam ansiosos para aprender os detalhes. Foi demonstrado que a nova demanda
derivou de crculos de hippies e de outros grupos de interessados por drogas alucingenas. Eles
acreditavam que tinham achado nas sementes de ololiuhqui um substituto para o LSD que estava
ficando menos acessvel.
O boom da semente da glria matutina, porm, durou apenas um tempo comparativamente pequeno,
evidentemente por causa das experincias indesejveis que esses do mundo das drogas tiveram com
este "novo" antigo inebriante. As sementes de ololiuhqui so esmagadas com gua ou outra bebida
moderada, tm um gosto muito ruim e difcil para o estmago digerir. Alm disso, os efeitos
psquicos do ololiuhqui, de fato, diferem daqueles do LSD em que a euforia e os componentes
alucingenos so menos pronunciados, enquanto uma sensao de vazio mental, freqentemente
ansiedade e depresso, predominam. Alm disso, o cansao e lassido so efeitos dificilmente
desejveis como caractersticas num inebriante. Estas puderam ser toda as razes por que o interesse
da cultura da droga das sementes da manh gloriosa diminuram.
S algumas poucas investigaes consideraram a pergunta se os princpios ativos de ololiuhqui
poderiam achar uma aplicao til em medicamentos. Na minha opinio, valeria a pena, acima de
tudo, verificar se o narctico forte, o efeito sedativo de certos componentes do ololiuhqui, ou de suas
modificaes qumicas, pudessem ser medicinalmente teis.
Meus estudos no campo das drogas alucingenas alcanaram um tipo de concluso lgica com as
investigaes de ololiuhqui. Eles agora formavam um crculo, poder-se-ia dizer quase que um crculo
57

mgico: o ponto de partida tinha sido a sntese do cido amido lisrgico, entre eles o alcalide natural
ergobasin da cravagem do centeio. Isto conduziu sntese do cido lisrgico diethylamide, LSD. As
propriedades alucingenas do LSD eram a razo porque o cogumelo mgico alucingeno teonanacatl
achou o caminho de meu laboratrio. O trabalho com teonanacatl do qual o psilocybin e o psilocin
foram isolados, procedeu investigao da outra droga mgica mexicana, o ololiuhqui no qual
princpios alucingenos da forma do amido cido lisrgico foram novamente encontrados, incluindo
ergobasin, com o qual o crculo mgico se fechou.

6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no

territrio Mazatec
R. Gordon Wasson, com quem eu tinha mantido relaes amigveis desde as investigaes dos
cogumelos mgicos mexicanos, convidou minha esposa e eu para participar de uma expedio para o
Mxico no outono de 1962. O propsito da jornada era procurar outra planta mgica mexicana.
Wasson tinha aprendido nas suas viagens pelas montanhas do Mxico meridional que o suco obtido
das folhas de uma planta chamada hojas de la Pastora ou de hojas de Maria Pastora, em Mazatec ska
Pastora ou ainda ska Maria Pastora (folhas da pastora ou folhas de Maria pastora), que eram usadas
entre os Mazatec em prticas mdico-religiosas, de mesma maneira que os cogumelos teonanacatl e as
sementes ololiuhqui.
A pergunta era agora se certificar de que tipo de planta derivavam as "folhas da Maria pastora" e ento
identificar botanicamente esta planta. Ns tambm esperamos, se possvel, juntar suficiente material
da planta para proceder a uma investigao qumica dos princpios alucingenos que ela contivesse.

6.7. Passeio atravs de Sierra Mazateca

Em 26 de setembro de 1962, minha esposa e eu, como combinado, voamos para a Cidade do Mxico
onde ns conhecemos Gordon Wasson. Ele tinha feito todos os preparativos necessrios para a
expedio, de forma que em dois dias ns j estvamos na segunda etapa da jornada para o sul. Sra.
Irmgard Weitlaner Johnson, (a viva de Jean B. Johnson, um pioneiro do estudo etnogrfico dos
cogumelos mgicos mexicanos, morto numa incurso Aliada na frica Norte) tinha se reunido a ns.
O pai dela, Robert J. Weitlaner, tinha emigrado da ustria para o Mxico e tinha contribudo
igualmente para o redescobrimento do culto do cogumelo. A Sra. Johnson trabalhava no Museu
Nacional de Antropologia na Cidade de Mxico, como especialista em tecidos ndios.
Depois de uma jornada de dois dias num espaoso Land Rover que nos levou para cima do planalto ao
longo do nevado Popocatepetl, passando Puebla, descemos o Vale de Orizaba com sua magnfica
vegetao tropical, ento por balsa pelo Popoloapan (Rio Borboleta), e pela trilha asteca Tuxtepec, ns
chegamos ao ponto de partida da nossa expedio, o territrio Mazatec Jalapa Diaz, que ficava ao lado
de uma colina.
L estvamos ns no meio do ambiente e entre as pessoas que ns viramos a conhecer nas prximas
duas semanas e meia.
Houve um alvoroo na nossa chegada no mercado, o centro desta aldeia era bastante disperso pela
selva. Velhos e jovens que estavam agachados ou reunidos em bares e lojas semi-abertos, foram
tomados de uma suspeitosa curiosidade sobre nosso Land Rover; eles estavam principalmente
descalos mas todos usaram um sombrero. Mulheres e meninas no eram vistas em nenhuma parte.
Um dos homens nos deu a entender que ns deveramos segui-lo. Ele nos conduziu ao presidente
local, um mestio gordo que tinha o escritrio dele numa casa-armazm com um telhado de ferro
corrugado. Gordon lhe mostrou nossas credenciais das autoridades civis e do governador militar de
Oaxaca que explicavam que ns tnhamos vindo aqui para executar investigaes cientficas. O
presidente, que provavelmente no podia ler nada, ficou visivelmente impressionado pelos
58

documentos tamanho-grande equipados com selos oficiais. Ele nos arrumou alojamento em um abrigo
espaoso no qual ns poderamos colocar nossos colches de ar e bolsas para dormir.
Eu dei uma espiada ao redor da regio. As runas de uma grande igreja colonial, que uma vez devia ter
sido muito bonita, de cor rosada quase fantasmagrica, ficava na direo de uma rampa ascendente ao
lado da aldeia. Agora eu tambm podia ver mulheres que olham para fora de suas cabanas e podiam
aventurar-se em examinar os estranhos. Nos seus longos vestidos brancos, adornados com bordados
vermelhos e com suas longas tranas de cabelo azul-negro, elas ofereciam uma viso pitoresca.
Fomos alimentados por uma velha mulher Mazatec que dirigia um cozinheiro jovem e dois ajudantes.
Ela vivia em uma das cabanas tpicas de Mazatec. Estas so estruturas simples retangulares com
telhado de colmo empenado e paredes unidas com vigas de madeira, sem janelas, as rachas entre as
vigas de madeira ofereciam suficiente oportunidade para olhar fora. No meio da cabana, no cho de
barro batido, havia uma lareira elevada, aberta, construda com barro seco e com pedras. A fumaa
escapava por umas aberturas grandes nas paredes debaixo do final do telhado. Esteiras alinhavadas
(redes) que se estendiam em um canto ou ao longo das paredes serviam como camas. As cabanas eram
compartilhadas com animais domsticos, como tambm sunos pretos, perus e galinhas. L foi assada
uma galinha para ns comermos, feijes pretos e tambm, no lugar de po, tortittas, um tipo de
panqueca de farinha de cereal que assada na laje de pedra quente do forno. Foram servidos cerveja e
tequila, uma bebida alcolica feita de Agave.
Na manh seguinte nossa tropa se formou para o passeio pela Sierra Mazateca. Mulas e guias tinham
sido providenciados pelo guardador de cavalos da aldeia. Guadelupe, o Mazatec familiarizado com a
rota, se encarregou de guiar o animal lder. Gordon, Irmgard, minha esposa e eu ficamos com as nossas
mulas no meio. Teodosio e Pedro, chamado Chico, dois jovens companheiros que ficaram juntos
trotando descalos ao lado das duas mulas carregadas com nossa bagagem, fechavam a retaguarda.
Levou algum tempo para acostumar-nos s selas duras de madeira. Todavia este modo de locomoo
provou ser o tipo mais ideal de viagem que eu conheo. As mulas seguiam o lder, em fila nica, a um
passo fixo. Elas no requeriam nenhuma direo dada pelo cavaleiro. Com destreza surpreendente,
elas procuravam os melhores lugares ao longo de caminhos quase intransitveis, nas partes rochosas,
nas partes pantanosas que conduziam por moitas e fluxos ou sobre rampas de precipcios. Aliviado de
todos os cuidados da viagem, ns pudemos dedicar toda nossa ateno beleza da paisagem e da
vegetao tropical. Haviam florestas tropicais com rvores gigantescas crescidas de forma
entrelaadas, ento novamente clareiras com plantaes de banana ou plantaes de caf, entre postos
de luz de rvores, flores extremidade do caminho em cima das quais haviam borboletas maravilhosas
que estavam atarefadas com elas.... Ns fizemos nosso caminho rio acima ao longo do leito fluvial do
Rio Santo Domingo, sob um calor chocante e um ar vaporoso, uma vez subindo e outra novamente
descendo. Durante um curto e violento aguaceiro tropical, os ponchos largos e longos de tecido oleoso,
com que Gordon tinha nos equipado, provaram ser bastante teis. Nossos guias indgenas tinham se
protegido do aguaceiro com gigantescas folhas, do formato de corao que eles tinham rapidamente
cortado junto beira do caminho. Teodosio e Chico, quando corriam cobertos com estas folhas ao lado
de suas mulas, davam a impresso de grandes montes verdes de feno.
Logo antes anoitecer ns chegamos primeira determinao, o rancho La Providencia. O proprietrio,
Don Joaquin Garcia, chefe de uma grande famlia, nos deu boas-vindas hospitavelmente e cheio de
dignidade. Era impossvel determinar quantas crianas, alm dos adultos e dos animais domsticos,
estavam presentes na grande sala de estar, fracamente iluminada s pelo fogo do forno.
Gordon e eu colocamos nossas bolsas de dormir ao ar livre, debaixo de uma projeo do telhado. Eu
despertei pela manh por causa de um porco que grunhia em cima de minha face.
Depois de um outro dia de jornada nas ancas de nossas merecidas mulas, ns chegamos a Ayautla, um
assentamento Mazatec esparramado num lado de uma colina. Na rota, entre o matagal, eu tinha ficado
encantado com os clices azuis da mgica glria matutina ou Ipomoea violacea, a planta, me das
59

sementes ololiuhqui, l cresciam de modo silvestre, considerando que entre ns s achada como uma
planta ornamental em Jardims.
Ns permanecemos em Ayautla durante vrios dias. Ns ficamos hospedados na casa de Dona Donata
Sosa de Garcia. Dona Donata era a responsvel por uma grande famlia que inclua o marido doente.
Em adio, ela presidia o cultivo de caf da regio. O centro de coleta para as sementes frescas e
partidas de caf estava em um edifcio adjacente. Era um quadro adorvel, a mulher ndia jovem e as
meninas que voltavam da colheita para casa ao entardecer, nos seus artigos de vesturio luminosos
adornados com bordas coloridas, e os sacos de caf contidos nas partes de trs delas, seguras atravs
de fitas na cabea. Dona Donata tambm administrava um tipo de supermercado no qual o marido
dela, Don Eduardo, se posicionava como o contador.
noite, atravs da luz de vela, Dona Donata, que alm de Mazatec tambm falava o espanhol, nos
falou sobre vida na aldeia; uma ou outra tragdia j tinha golpeado quase todo mundo das cabanas
aparentemente calmas que pareciam cercadas por uma paisagem paradisaca. Um homem que tinha
assassinado sua esposa, e que agora estava em priso perptua, morava na casa vizinha que agora
estava vazia. O marido de uma filha de Dona Donata, depois de um caso com outra mulher, foi
assassinado por cimes. O presidente de Ayautla, um grande jovem mestio, para quem ns tnhamos
feito nossa visita formal pela tarde, nunca percorria a pequena distncia que separava sua cabana do
"escritrio" dele no corredor de aldeia (com telhado de ferro corrugado) a menos que acompanhado
por dois homens fortemente armados. Porque ele extorquia impostos ilegais, ele tinha medo de ser
morto a tiros. Considerando que nenhuma autoridade mais alta v a justia nesta distante regio, as
pessoas tm recorrido a este tipo de autodefesa.
Graas s boas conexes de Dona Donata, ns recebemos uma primeira amostra da planta procurada,
algumas folhas de hojas de la Pastora, de uma mulher velha. Considerando que as flores e razes
estavam faltando, este material de planta no era satisfatrio para a identificao botnica. Nossos
esforos para obter informao mais precisa sobre o hbitat da planta e seu uso tambm foram
infrutferos.
A continuao de nossa jornada a partir de Ayautla foi retardada, como ns tivemos que esperar at
que nossos meninos pudessem trazer novamente de volta as mulas que eles tinham levado para pastar
no outro lado do Rio Santo Domingo, e que ficaram sitiadas devido a enchente do rio, por intensos
aguaceiros.
Depois de um passeio de dois dias no qual ns passamos a noite na aldeia montanhesa de San Miguel
Huautla, ns chegamos ao Rio Santiago. Aqui ns nos juntamos a Dona Herlinda Martinez Cid, uma
professora de Huautla de Jimenez. Ela tinha vindo a convite de Gordon Wasson que a tinha conhecido
desde suas expedies de cogumelos e que tinha servido como nossa intrprete de Mazatec e da lngua
espanhola. Alm disso, ela poderia nos ajudar, atravs de seus numerosos parentes difundidos pela
regio, e pavimentar deste modo os contatos com curandeiros e curandeiras que usavam hojas de la
Pastora em suas prticas. Por causa de nossa chegada atrasada em Rio Santiago, Dona Herlinda, que
estava familiarizada com os perigos da regio, tinha ficado apreensiva sobre ns e tinha temido que
ns pudssemos ter cado de um caminho rochoso ou poderamos ter sido atacado por ladres.
Nossa prxima parada foi em San Jose Tenango, um lugarejo situado profundamente em um vale, no
meio da vegetao tropical, com rvores de laranja e limo e plantaes de banana. Aqui era
novamente o quadro tpico de aldeia: no centro, um mercado com uma igreja meio-arruinada do
perodo colonial, com dois ou trs postos, uma loja geral e abrigos para cavalos e mulas. Ns achamos
hospedagem nuns barracos de ferro de corrugado, com o luxo especial de um cho de cimento no qual
ns poderamos esparramar nossos sacos de dormir.
Na selva espessa no lado da montanha ns descobrimos um chuveiro cuja magnfica gua fresca numa
bacia rochosa natural nos convidou a tomar banho. Isso foi um prazer inesquecvel depois dos dias
sem oportunidades para se lavar corretamente. Nesta gruta, pela primeira vez eu vi um colibri na
60

natureza, como uma pedra preciosa azul-verde metlica, iridescente que zumbia em cima de grandes
flores de liana.
O desejado contato com pessoas qualificadas em medicina ocorreu graas s conexes de parentesco
de Dona Herlinda, comeou com o curandeiro Don Sabino. Mas ele, por alguma razo, recusou nos
receber em uma consulta para questionar sobre as folhas. De uma curandeira velha, uma mulher
venervel magnificamente vestida moda de Mazatec, com o adorvel nome de Natividad Rosa, ns
recebemos um pacote inteiro de espcimes floridos da planta procurada, mas mesmo ela no pde ser
prevalecida em executar uma cerimnia com as folhas para ns. A desculpa dela era que ela estava
muito velha para o rduo trabalho da viagem mgica; ela nunca poderia cobrir a longa distncia para
certos lugares: uma primavera onde as mulheres sbias juntam os poderes delas, um lago no qual os
pardais cantam, e onde objetos adquirem seus nomes. Nem a Natividad Rosa nos falaria onde ela tinha
juntado as folhas. Elas cresciam num muito, muito distante vale da floresta. Onde quer que ela
desenterrasse uma planta, ela punha um gro de caf na terra como graas aos deuses.
Ns agora possumos amplas plantas com flores e razes o que era satisfatrio para uma identificao
botnica. Era aparentemente uma representante do gnero Salvia, uma parente da bem conhecida
salvia do prado. As plantas tinham flores azuis coroadas com uma cpula branca que estava organizada
num panculo de 20 a 30 cm de tamanho, cujo talo era azulado.
Vrios dias depois, a Natividad Rosa trouxe para ns uma cesta inteira de folhas pelas quais ela tinha
pagado cinqenta pesos. O negcio parecia ter sido discutido, com duas outras mulheres que nos
trouxeram quantidades adicionais de folhas. Como era conhecido que era o suco espremido das folhas
que era bebido na cerimnia, e que isto tinha que conter o princpio ativo ento, as folhas frescas
foram esmagadas em um prato de pedra, apertadas em um pano e o suco diludo com lcool como um
preservativo, e se decantou em frascos para ser estudado depois no laboratrio na Basilia. Eu fui
ajudado neste trabalho por uma menina ndia que estava acostumada a lidar com a pedra plana, o
metate na qual os ndios, desde tempos muito antigos, moam o milho deles mo.
Um dia antes da jornada continuar, depois de ter deixado toda a esperana de ser capaz de assistir uma
cerimnia, de repente ns estabelecemos outro contato com uma curandeira, uma que estava pronta
"para nos servir". Um confidente de Herlinda, que tinha produzido este contato, nos conduziu depois
do anoitecer ao longo de um caminho secreto para a cabana da curandeira, que ficava solitrio no lado
da montanha sobre o lugarejo. Ningum da aldeia devia nos ver ou descobrir que ns fomos recebidos
l. Era obviamente considerado uma traio aos sagrados costumes, merecedor de castigo, permitir
que estranhos, brancos, tomassem parte nisto. Que realmente tambm tinha sido a real razo por que
os outros curandeiros a quem ns perguntamos e que tinham recusado nos admitir numa cerimnia de
folhas. Estranhos chamados de pssaros, vindos da escurido, nos acompanharam na ascenso, e o
latido de cachorros foi ouvido de todos os lados. Os cachorros tinham descoberto os estranhos. A
curandeira Consuela Garcia, uma mulher de uns quarenta anos, descala como todas as mulheres
ndias desta regio, timidamente nos admitiu em sua cabana, imediatamente fechando a entrada com
uma pesada barra. Ela nos solicitou para ficar deitado nas redes no assoalho de cho batido. Como
Consuela s falava Mazatec, Herlinda traduziu para ns suas instrues para o espanhol. A curandeira
acendeu uma vela numa mesa coberta com algumas imagens de santos, junto com uma variedade de
lixo. Ento ela comeou a estar atarefada sobre sua ocupao, mas em silncio. Uma vez ns ouvimos
rudos peculiares de algum revistando a cabana, Haveria alguma pessoa escondida cujas formas e
propores no puderam ser visualizadas na luz da vela? Visivelmente transtornada, Consuela
procurou pelo quarto com a vela ardente. Aparentou ser somente ratos, porm poderia ser algum
fazendo uma brincadeira de mau gosto. Em uma tigela a curandeira ento inflamou copal, um incenso
tipo resina que logo encheu a cabana inteira com seu aroma. Ento a poo mgica foi
cerimoniosamente preparada. Consuela inquiriu qual de ns desejava beber disto com ela. Gordon se
anunciou. Considerando que eu estava sofrendo uma severa crise de estmago, transtornado na
ocasio, eu no pude me unir a eles. Minha esposa me substituiu. A curandeira dispusera seis pares de
folhas para ela. Ela aquinhoou o mesmo nmero para Gordon. Anita recebeu trs pares. Como os
cogumelos, as folhas so dosadas sempre em pares, uma prtica que, claramente tem um significado
mgico. As folhas foram esmagadas com o metate, ento espremidas em uma fina peneira numa
61

xcara, foram enxaguados o metate e os contedos da peneira com gua. Finalmente, as xcaras cheias
foram derramadas sobre a vasilha de copal com muita cerimnia. Consuela perguntou para Anita e
para Gordon, antes que ela lhe desse suas xcaras, se eles acreditaram na verdade e na santidade da
cerimnia. Depois que eles responderam afirmativamente a poo, de sabor amargo, foi absorvida
solenemente, as velas foram apagadas e, deitados em escurido nas redes, ns esperamos os efeitos.
Depois que uns vinte minutos Anita sussurrou para mim que ela via golpeando, imagens de bordas
brilhantes. Gordon tambm percebeu o efeito da droga. A voz da curandeira soou da escurido, meio
falando, meio cantando. Herlinda traduziu: Ns acreditamos no sangue de Cristo e na santidade dos
ritos? Depois de nosso "creemos" ("Ns acreditamos"), o desempenho cerimonial continuou. A
curandeira acendeu as velas, as moveu da "mesa do altar" para o cho, cantou e falou oraes ou
frmulas de magia, colocou as velas novamente debaixo das imagens dos santos, ento novamente o
silncio e a escurido. Logo aps a verdadeira consulta comeou. Consuela perguntou pelo nosso
pedido. Gordon perguntou sobre a sade da filha dele que imediatamente antes da partida dele de
Nova Iorque teve que ser admitido prematuramente num hospital na expectativa de um beb. Ele
recebeu a informao confortante que a me e criana estavam bem. Ento novamente vindo a cantar e
orar e vieram as manipulaes com velas na "mesa do altar" e no cho, em cima da bacia de fumaa.
Quando a cerimnia estava no seu final, a curandeira nos pediu que dedicssemos ainda um pouco
mais de tempo em orao em nossas redes. De repente um estouro de temporal l fora. Pelas rachas
das paredes de viga, raios flamejantes brilharam na escurido da cabana, acompanhada por violentos
troves, enquanto um grande de aguaceiro tropical, batia no telhado. Consuela apreensiva sonorizou
que ns no poderamos deixar a casa dela de forma a no sermos vistos protegidos pela escurido.
Mas o temporal diminuiu antes de alvorecer, e ns descemos a montanha para o nosso barraco de ferro
corrugado, o mais silenciosamente possvel, pela luz de lanternas, despercebidos pelos aldees, mas os
cachorros latiram novamente por todos os lados.
A participao nesta cerimnia foi o clmax de nossa expedio. Trouxe a confirmao que as hojas de
la Pastora eram usadas pelos ndios com o mesmo propsito e no mesmo ambiente cerimonial como o
teonanacatl, os cogumelos sagrados. Agora ns tambm tnhamos material autntico da planta, no s
suficiente para uma identificao botnica, mas tambm para a anlise qumica planejada. O estado
inebriante que Gordon Wasson e minha esposa tinham experimentado com o hojas tinha sido fraco e
s de pequena durao, contudo tinha exibido um carter distintamente alucingeno.
Na manh seguinte a esta significativa noite ns samos de licena. O guia, Guadelupe e seus dois
companheiros, Teodosio e Pedro, apareceram com as mulas no nosso alojamento antes do momento
designado. Logo que fizemos as malas e montamos, nossa pequena tropa moveu-se ento novamente,
pela paisagem frtil que reluzia na luz solar do temporal da noite. Retornando pela via de Santiago,
quase noite ns chegamos a nossa ltima parada no territrio Mazatec, a capital Huautla de Jimenez.
Daqui em diante, a viagem de retorno para Cidade do Mxico foi feita atravs de automvel. Com uma
ceia final na Posada Rosaura, na ocasio a nica pousada de Huautla, ns dispensamos nossos guias
indgenas e as valorosas mulas que nos tinham levado assim to seguramente e de um modo to
agradvel pela Sierra Mazatec. Os ndios foram pagos e Teodosio, que tambm aceitou o pagamento
para seu chefe em Jalapa Diaz (para onde os animais seriam devolvidos posteriormente), e nos deu um
recibo com sua impresso digital colorida por uma caneta esferogrfica. Ns ficamos com quartos da
casa de Dona Herlinda.
Um dia depois, ns fizemos nossa visita formal a curandeira Maria Sabina, uma mulher tornada
famosa pelas publicaes dos Wassons. Foi na cabana dela que Gordon Wasson se tornou o primeiro
homem branco a provar os cogumelos sagrados, no curso de uma cerimnia noturna, no vero de
1955. Gordon e Maria Sabina saudaram um ao outro como velhos amigos, cordialmente. A curandeira
vivia fora do caminho, ao lado das montanhas de Huautla. A casa na qual a histrica sesso com
Gordon Wasson tinha acontecido, tinha sido queimada, presumivelmente por residentes enfurecidos ou
algum colega invejoso, porque ela tinha divulgado o segredo do teonanacatl para estranhos. Na nova
cabana na qual ns estvamos, prevalecia uma desordem incrvel, como provavelmente tambm devia
62

ter prevalecido na antiga cabana na qual as crianas meio-desnudas, galinhas e porcos viviam em
alvoroo. A velha curandeira tinha uma face inteligente, excepcionalmente mutvel em expresso. Ela
ficou impressionada obviamente quando foi explicado que ns tnhamos conseguido confinar o
esprito dos cogumelos em plulas, e ela prontamente se declarou pronta para "nos servir" com elas,
quer dizer, nos conceder uma consulta. Ficou acordado que isto deveria acontecer na prxima noite na
casa de Dona Herlinda.
No curso do dia, dei um passeio por Huautla de Jimenez que me conduziu ao longo de uma rua
principal ao lado da montanha. Ento eu acompanhei Gordon na sua visita ao Instituto Nacional
Indigenista. Esta organizao governante tinha o dever de estudar e ajudar a resolver os problemas da
populao indgena, quer dizer, os ndios. Seu lder nos contou as dificuldades que a "poltica do caf"
estava causando na rea naquele momento. O presidente de Huautla, em colaborao com o Instituto
Nacional Indigenista tinham tentado eliminar os intermedirios para tornar o preo do caf mais
favorvel para os produtores ndios. O corpo dele fora achado, mutilado, no ms anterior.
Nosso passeio tambm nos levou at a catedral na qual cantos gregorianos ressoaram. O velho padre
Aragon a quem Gordon conhecera bem nas suas permanncias anteriores, nos convidou para uma
garrafa de tequila na sacristia.

6.8. Uma Cerimnia de cogumelo

To logo ns voltamos para a casa de Herlinda, ao entardecer, Maria Sabina j tinha chegado l com
uma grande comitiva, suas duas filhas adorveis, Apolonia e Aurora (duas curandeiras videntes) e uma
sobrinha, todos trouxeram tambm crianas. Sempre que a criana dela comeava chorar, Apolonia
ofereceria seu peito a ela. O velho curandeiro, Don Aurlio, tambm apareceu, um homem poderoso,
caolho, vestindo um capote preto-e-branco. Foram servidos Cacao e massa doce na varanda. Fizeramme lembrar do relato de uma velha crnica que descrevia como o "chocolatl" era bebido antes da
ingesto de teonanacatl.
Quando escureceu, todos ns fomos para o quarto no qual a cerimnia aconteceria. Ele ento foi
fechado, isto , a porta foi obstruda com a nica cama disponvel. S uma sada de emergncia que
dava para os fundos do jardim permaneceu aberta para uma necessidade absoluta. Era quase meianoite quando a cerimnia comeou. At aquele momento, todos os participantes da reunio tinham
ficado dormindo na escurido ou esperando os eventos da noite nas esteiras esparramadas pelo cho.
Maria Sabina lanava de vez em quando um pedao de copal nas brasas de um braseiro, pelo que o ar
sufocante do quarto abarrotado ficava pouco suportvel. Eu tinha explicado para a curandeira
Herlinda, que estava novamente na reunio como intrprete, que aquela plula continha o esprito de
dois pares de cogumelos. (Cada plula continha 5,0 mg de psilocybin sinttico).
Quando tudo estava pronto, Maria Sabina distribuiu as plulas em pares entre os adultos presentes.
Depois de fumar solenemente, ela tomou dois pares (correspondendo a 20 mg de psilocybin). Ela deu
a mesma dose para Don Aurlio e para sua filha Apolonia que tambm serviria como curandeira.
Aurora recebeu um par, como tambm fez Gordon, enquanto minha esposa e Irmgard tomaram s uma
plula cada.
Uma das crianas, uma menina de cerca de dez anos, a pedido de Maria Sabina, tinha preparado para
mim o suco de cinco pares de folhas frescas de hojas de la Pastora. Eu queria experimentar esta droga
que eu tinha estado impossibilitado de tentar em San Jose Tenango. Foi dito que a poo era
especialmente ativa quando preparada por uma menina virgem. A xcara com o suco exprimido foi
igualmente purificada e conjurada por Maria Sabina e Don Aurlio, antes que me fosse entregue.
Todas estas preparaes e muito da cerimnia seguinte progrediram do mesmo modo como a consulta
com a curandeira Consuela Garcia em San Jose Tenango.

63

Depois que a droga foi consumida e a vela no "altar" foi apagada, ns esperamos os efeitos na
escurido.
Antes que uma meia hora tivesse decorrido, a curandeira murmuraram algo; sua filha e Don Aurlio
tambm ficaram inquietos. Herlinda traduziu e nos explicou o que estava errado. Maria Sabina tinha
dito que as plulas no continham o esprito dos cogumelos. Eu discuti a situao com Gordon que se
deitara ao meu lado. Para ns estava claro que a absoro do princpio ativo das plulas, que precisava
primeiro se dissolver no estmago, acontecia mais lentamente do que os cogumelos nos quais alguns
dos princpios ativos j eram absorvidos pelas membranas mucosas durante o mastigar. Mas como ns
poderamos dar uma explicao cientfica sob tal condio? Em lugar de tentar explicar, ns decidimos
agir. Ns distribumos mais plulas. As curandeiras e o curandeiro, cada um recebeu outro par. Cada
um agora tinha tomado uma dose total de 30 mg de psilocybin.
Depois de aproximadamente outro quarto de hora, o esprito das plulas comeou a manifestar seus
efeitos que duraram at o amanhecer. As filhas, e Don Aurlio com sua grave voz funda,
fervorosamente respondiam s oraes e canes da curandeira. Gemidos felizes, ansiosos de
Apolonia e Aurora, entre cantar e rezar, deu a impresso que a experincia religiosa das jovens
mulheres, na inebriao pela droga, foi combinada com sentimentos sensual-sexuais.
No meio da cerimnia, Maria Sabina perguntou pelo nosso pedido. Gordon perguntou novamente
sobre a sade da filha dele e de seu neto. Ele recebeu a mesma boa informao como a da curandeira
Consuela. A me e criana de fato estavam bem quando ele voltou para sua casa em Nova Iorque.
Porm obviamente isto ainda no representa nenhuma prova das habilidades profticas de ambas
curandeiras.
Evidentemente com o efeito do hojas, eu me achei durante algum tempo em um estado de
sensibilidade mental e intensa experincia que, porm, no foi acompanhado de alucinaes. Anita,
Irmgard e Gordon experimentaram uma condio de euforia da inebriao que foi influenciada atravs
da atmosfera estranha e mstica. Minha esposa ficou impressionada pela viso de padres distintos de
linha muito estranhos.
Ela ficou surpresa e perplexa, algum tempo depois, ao descobrir as mesmas imagens justamente na
rica ornamentao em cima do altar de uma velha igreja perto de Puebla. Isso aconteceu durante a
viagem de retorno para a Cidade do Mxico, quando ns visitamos igrejas de tempos coloniais. Estas
igrejas admirveis oferecem grande interesse cultural e histrico porque os artistas ndios e
trabalhadores que ajudaram na construo delas se basearam nos elementos do estilo ndio. Klaus
Thomas, em seu livro Die kunstlich gesteuerte Seele [A mente artificialmente guiada] (Ferdinand Enke
Verlag, Stuttgart, 1970), escreve sobre a possvel influncia de vises da inebriao do psilocybin na
arte indgena Meso-americana: "Seguramente uma comparao histrica-cultural das velhas e novas
criaes de arte ndia... precisa convencer o espectador imparcial da harmonia com as imagens, formas
e cores de uma inebriao de psilocybin". O carter mexicano das vises visto na minha primeira
experincia com o Psilocybe seco mexicano e do desenho de Li Gelpke depois de uma inebriao de
psilocybin tambm poderiam apontar para uma tal associao.
Quando ns amos deixar Maria Sabina e sua cl, ao amanhecer, a curandeira disse que as plulas
tinham o mesmo poder que os cogumelos e que no havia nenhuma diferena. Esta era uma
confirmao, por parte de uma autoridade bem competente, de que o psilocybin sinttico idntico ao
produto natural. Como um presente de despedida eu deixei, com Maria Sabina, um frasco de plulas de
psilocybin. Ela radiante explicou, ao nosso intrprete Herlinda, que agora ela poderia dar consultas
tambm na estao quando nenhum cogumelo cresce.
Como ns deveramos julgar a conduta de Maria Sabina, pelo fato que ela permitiu que estranhos,
pessoas brancas, tivessem acesso cerimnia secreta, e lhes tinha deixado provar do cogumelo
sagrado?
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Ao crdito dela pode ser dito que ela tinha aberto assim as portas explorao do culto do cogumelo
mexicano, na sua presente forma, para a investigao cientfica, botnica e qumica dos cogumelos
sagrados. Valiosas substncias ativas, tais como o psilocybin e o psilocin, resultaram da. Sem esta
ajuda, o conhecimento antigo e a experincia que estavam escondidas nestas prticas secretas iriam
possivelmente, mesmo provavelmente, desaparecer sem deixar um rastro, sem frutificar, no avano da
civilizao Ocidental.
De outro ponto de vista, a conduta desta curandeira pode ser considerada como uma profanao de um
costume sagrado, at mesmo como uma traio. Alguns dos seus compatriotas eram desta opinio o
que foi expresso em atos de vingana inclusive com a queima de sua casa.
A profanao do culto do cogumelo no parou com as investigaes cientficas. A publicao sobre os
cogumelos mgicos motivou uma invaso de hippies e procuradores de droga no territrio Mazatec,
muitos dos quais se comportaram mal, alguns mesmo criminalmente. Outra conseqncia indesejvel
foi o comeo de verdadeiro turismo em Huautla de Jimenez, por meio do que a originalidade do lugar
foi erradicada.
Tais declaraes e consideraes so na maior parte, a preocupao da pesquisa etnogrfica. Onde
quer que os investigadores e os cientistas localizem e elucidam os restos de antigos costumes, que
esto ficando mais raros, o primitivismo deles fica perdido. Esta perda s mais ou menos
contrabalanada quando o resultado da pesquisa representa um lucro cultural duradouro.
A partir de Huautla de Jimenez ns fomos primeiro para Teotitlan, num passeio de caminho
escangalhado ao longo de uma estrada meio-pavimentada, e de l voltamos numa viagem de carro
confortvel at a Cidade do Mxico, que tinha sido o ponto de partida da nossa expedio. Eu tinha
perdido vrios quilogramas do peso de meu corpo, mas estava sobremaneira me sentindo compensado
e encantando pelas experincias.
As amostras herbrias de hojas de la Pastora, que ns tnhamos trazido conosco, foram submetidas
identificao botnica por Carl Epling e Carlos D. Jativa no Instituto Botnico da Universidade de
Harvard em Cambridge, Massachusetts. Eles acharam que esta planta era uma espcie de Salvia ainda
no descrita e foi denominada Salvia divinorum por estes autores. A investigao qumica do suco da
salvia mgica, no laboratrio da Basilia, foi um fracasso. O princpio psico-ativo desta droga parece
ser uma substncia bastante instvel, de vez que o suco preparado e preservado com lcool no Mxico
provou em, auto-experincia, no ser mais nenhum pouco ativo. No que concerne natureza qumica
do princpio ativo, o problema da planta mgica ska Maria Pastora ainda espera uma soluo.
To longamente neste livro eu descrevi meu trabalho cientfico e assuntos principalmente relativos
minha atividade profissional. Mas este trabalho, por muito de sua natureza, tiveram repercusses em
minha prpria vida e personalidade, no menos porque me colocou em contato com contemporneos
interessantes e importantes. Eu j mencionei alguns deles: Timothy Leary, Rudolf Gelpke, Gordon
Wasson... Agora, nas pginas que seguem, eu gostaria de abdicar da reserva do cientista natural para
retratar encontros que foram pessoalmente significantes para mim e que me ajudaram a resolver
perguntas colocadas pelas substncias que eu tinha descoberto.

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7. Esplendor de Ernst Junger

Esplendor o termo perfeito para expressar a influncia que o trabalho literrio e a personalidade de
Ernst Junger causaram em mim. Na luz de sua perspectiva que estereoscopicamente inclui as
superfcies e profundidades das coisas, o mundo que eu conhecia assumiu um novo esplendor,
translcido. Isso aconteceu muito tempo antes da descoberta do LSD e antes de eu entrasse em contato
pessoal com este autor, com relao s drogas alucingenas.
Meu encanto com Ernst Junger comeou com seu livro "Das Abenteuerliche Herz" [O corao
aventureiro]. Novamente e novamente nos ltimos quarenta anos eu reli este livro. Aqui mais que
nunca, em temas que pesam mais levemente e repousam mais intimamente em mim que a guerra e um
novo tipo de ser humano (assuntos de recentes livros de Junger), a beleza e a magia da prosa de Junger
abriram em mim as descries de flores, de sonhos, de passeios solitrios; pensamentos sobre chances,
o futuro, cores e sobre outros temas que tm relao direta com a nossa vida pessoal. Em todos lugares
de sua prosa, o milagre da criao fica evidente, na descrio precisa das superfcies e na translucncia
das profundidades; e a singularidade e o imperecvel em todo ser humano me tocou profundamente.
Nenhum outro escritor abriu tanto meus olhos.
Tambm eram mencionadas drogas em Das Abenteuerliche Herz. Porm, muitos anos se passaram
antes que eu especialmente comeasse a me interessar por este assunto, depois da descoberta dos
efeitos psquicos do LSD.
Minha primeira correspondncia com Ernst Junger no teve nada que ver com o contexto de drogas;
To somente escrevi uma vez para ele, por ocasio de seu aniversrio, como um leitor grato.

Bottmingen, 29 maro 1947

Querido Sr. Junger,
Como uma pessoa enriquecida por voc durante anos, eu desejei enviar-lhe um jarro de mel
pelo seu aniversrio. Mas no tive este prazer, porque minha licena de exportao foi
recusada em Berna.
O presente era intencionalmente menos que uma saudao de um pas no qual leite e mel
ainda fluem, e mais como uma reminiscncia das oraes encantadoras de seu livro Auf
Marmorklippen (Nos Precipcios Marmreos), onde voc fala das "abelhas douradas".
O livro mencionado aqui tinha aparecido em 1939, justamente antes da erupo da Segunda Guerra
Mundial. Auf Marmorklippen no s uma obra-prima da prosa alem, mas tambm um trabalho de
grande significado porque, neste livro, so descritas profeticamente as caractersticas de tiranos, o
horror da guerra e o bombardeio noturno em uma viso potica.
No curso de nossa correspondncia, Ernst Junger inquiriu tambm sobre meu estudo do LSD do qual
ele tinha sabido por um seu amigo. Logo aps eu lhe enviei as publicaes pertinentes cujo
recebimento ele acusou juntamente com os seguintes comentrios:

Kirchhorst, 3/3/1948,
... junto com ambos os documentos anexos concernentes ao seu novo phantasticum. Realmente
parece que voc entrou num campo que contm tantos mistrios tentadores.

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Sua remessa chegou junto com o livro "As Confisses de um Comedor de pio Ingls" que h
pouco foi publicado numa nova traduo. O tradutor me escreve que a leitura dele de Das
Abenteuerliche Herz o estimulou a fazer seu trabalho.
No que me concerne, meus estudos prticos, neste campo, esto muito distantes atrs de mim.
Estes so experimentos em que, cedo ou tarde, se embarca em caminhos verdadeiramente
perigosos, e pode-se ser considerado afortunado se conseguir escapar s com um olho preto.
O que me interessou acima de tudo foi o relacionamento destas substncias com a
produtividade. Foi minha experincia, porm, que a realizao criativa requer uma
conscincia alerta, que diminui sob o feitio de drogas. Por outro lado, conceitualizao
importante, e a pessoa ganha conhecimentos, sob a influncia de drogas, que de outra forma
realmente no so possveis. Eu considero a bonita composio que Maupassant escreveu
sobre o ter de ser uma introspeco. Alm disso, eu tive a impresso de que na febre tambm
se descobre novas paisagens, novos arquiplagos, e uma nova msica que ficam
completamente distintas quando a "estao costumeira" aparece ["An der Zollstation" [Na
estao de costume], o ttulo que encabea uma seo em Das Abenteuerliche Herz (2d ed.)
concernente transio da vida para a morte]. Para uma descrio geogrfica, por outro
lado, a pessoa deve estar completamente consciente. O que a produtividade significa para um
artista, os meios curativos significam para um mdico. Adequadamente, tambm pode bastar
para ele que ele s vezes entra nas regies pelas tapearias que nossos juzos teceram. Alm
disso, parece-me perceber, no nosso tempo, um menor gosto para um phantasticum do que
para uma energtica anfetamina que pertence a este grupo e que foram fornecidas at mesmo
para pilotos e outros soldados pelos exrcitos. Ch, na minha opinio, um phantasticum,
caf um ch energeticum que possui ento um desproporcionado elevado grau artstico. Eu
noto que o caf rompe o entrelaar delicado da luz e sombras, com as dvidas frutferas que
emergem durante a escritura de uma frase. A pessoa excede suas inibies. Com ch, por
outro lado, os pensamentos voltam-se genuinamente para cima.
To longe quanto meus "estudos" me levaram, eu fiz um manuscrito a este respeito, mas
queimei isto desde ento. Minhas excurses terminaram com haxixe que me conduziu para
estados muito agradveis mas tambm para estados manacos, para a tirania oriental....
Logo depois, numa carta de Ernst Junger, fiquei sabendo que ele tinha inserido um dilogo sobre
drogas, na novela Helipolis, na qual ele estava trabalhando ento. Ele me escreveu sobre o
pesquisador de droga que figura no romance:
Entre as viagens nos mundos geogrficos e metafsicos que eu tentei descrever l, so essas de um
homem puramente sedentrio que explora os horizontes alm dos mares navegveis e para isto, ele usa
drogas como um veculo. Eu cito extratos do seu dirio de bordo. Certamente no posso permitir que,
este Colombo do globo interno, termine bem. Ele morre de um envenenamento. Aviso ao leitor.
O livro, que apareceu no ano seguinte, ganhou o subttulo de "Ruckblick auf eine Stadt"
[Retrospectiva duma Cidade], um retrospectivo numa cidade do futuro na qual os aparatos tcnicos e
as armas do tempo presente ainda eram desenvolvidas por magia e na qual, aconteceu uma grande luta
entre uma tecnocracia demonaca e uma fora conservadora. Na figura de Antnio Peri, Junger
descreveu o mencionado pesquisador de droga que residia na antiga cidade de Helipolis.
Ele capturou sonhos, justamente como outros, que pareciam perseguir borboletas com redes. Ele no
viajava para as ilhas nos domingos e feriados e no freqentava as tavernas da praia de Pagos. Ele se
fechou em si mesmo no seu estdio para viagens nas regies dos sonhos. Ele disse que foram tecidos
todos os pases e ilhas desconhecidas como numa tapearia. As drogas lhe serviam como chaves para a
entrada nas cmaras e cavernas deste mundo. No curso dos anos, ele tinha ganhado grande
conhecimento e manteve um dirio de bordo de suas excurses. Uma pequena biblioteca ajuntada
neste estdio, consistindo em parte de herbrios e relatrios medicinais e em parte, de trabalhos de
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poetas e mgicos. O Antnio tendia a ler l enquanto o efeito da prpria droga se desenvolvia.... Ele
entrou em viagens de descoberta do universo do seu prprio crebro....
No centro desta biblioteca, que foi saqueada por mercenrios do governador provinciano, durante a
priso de Antnio Peri, o palco.
Os grandes inspiradores do dcimo nono sculo: De Quincey, E.T.A. Hoffmann, Poe e Baudelaire.
Tambm havia livros do passado antigo: herbrios, textos de necromncia e demonologia do mundo da
idade-mdia. Eles incluam os nomes de Albertus Magnus, Raimundus Lullus, e Agrippa de
Nettesheym.... Alm disso, havia o grande flio de De Praestigiis Daemonum by Wierus, e as nicas
compilaes de Medicus Weckerus, publicadas na Basilia em 1582....
Numa outra parte de sua coleo, Antnio Peri parecia ter centrado sua ateno principalmente "em
livros antigos de farmacologia, formulrios e farmacopias, e ter procurado a reimpresso de jornais e
anais. Entre outros, foi achado um volume velho e pesado feito pelos psiclogos de Heidelberg sobre o
extrato de botes de mescalina, e um papel no "phantastica" da cravagem (ergot) por HofmannBottmingen...."
No mesmo ano em que Helipolis entrou em cena, eu travei relaes pessoais com o autor. Fui
conhecer Ernst Junger em Ravensburg, numa curta estada na sua. Numa maravilhosa jornada de
outono na Sua meridional, junto com amigos mtuos, eu pude sentir o poder radiante de sua
personalidade.
Dois anos depois, no comeo de fevereiro de 1951, veio a grande aventura, uma viagem de LSD com
Ernst Junger. Desde ento, at aquele momento, s havia relatrios de experincias de LSD com
relao s investigaes psiquitricas, esta experincia me interessou especialmente porque esta era
uma oportunidade para observar os efeitos do LSD numa pessoa artstica, num ambiente no mdico.
Isso ainda aconteceu um pouco antes que Aldous Huxley, com mesma perspectiva, comeou a
experimentar mescalina, sobre a qual ele escreveu ento nos seus dois livros: As Portas da Percepo e
Cu e Inferno.
Para ter uma ajuda mdica disponvel, caso fosse necessrio, convidei meu amigo, o mdico e
farmaclogo Professor Heribert Konzett, para participar da experincia. A viagem aconteceu de
manh, s 10 horas, na sala de estar de nossa casa em Bottmingen. Como a reao de um homem to
altamente sensvel como Ernst Junger no era previsvel, Por precauo foi escolhida uma baixa dose
para esta primeira experincia, s 0,05 mg. A experincia ento, no chegou a grande profundidade.
A fase inicial foi caracterizada pela intensificao da experincia esttica. Rosas de vermelho-violeta,
de luminosidade desconhecida, radiavam em um brilho portentoso. O concerto para flauta e harpa de
Mozart era percebido em sua beleza celestial como uma msica divina. Em surpresa mtua, ns
contemplamos a nvoa de fumaa que ascendia, com a facilidade de um pensamento, de uma vara de
incenso japonesa. Como a inebriao se tornou mais profunda e a conversao terminou, ns entramos
num devaneio fantstico enquanto nos deitamos em nossas espreguiadeiras com os olhos fechados.
Ernst Junger desfrutou a exibio de cor de imagens orientais: Eu estava numa viagem entre tribos
Brbaras na frica do Norte, via caravanas coloridas e osis luxuriantes. Heribert Konzett, cujas
caractersticas pareciam ser para mim, transfigurado como Buddha, experimentou um respiro de perda
da noo do tempo, liberao do passado e o futuro, bem-aventurana por estar completamente aqui e
agora.
O retorno do estado alterado de conscincia foi associado com uma grande sensao de frio. Como
viajantes gelados, ns nos envolvemos em coberturas para a aterrissagem. O retorno para a realidade
cotidiana foi celebrado com um jantar muito bom no qual o Borgonha fluiu abundantemente.
Esta viagem foi caracterizada pela mutualidade e o paralelismo de nossas experincias que foram
percebidas como profundamente alegre. Todos ns trs tnhamos sido guiados para perto do portal de
uma experincia mstica; porm ele no se abriu. A dose que ns tnhamos escolhido foi muito baixa.
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Entendendo mal esta razo, Ernst Junger, que anteriormente tinha sido empurrado em reinos mais
profundos por uma alta dose de mescalina, comentou: Comparado com o tigre da mescalina, o seu
LSD, afinal de contas, s um gato de casa. Depois de outras experincias, com doses mais altas
de LSD, ele revisou esta avaliao.
Junger perpetrou o mencionado espetculo da vareta de incenso na literatura, na sua histria "Besuch
auf Gotenholm" [Visita a Gotenholm] na qual experincias mais fundas de inebriao de drogas,
tambm tiveram sua parte:
Schwarzenberg queimou uma vareta de incenso, como ele s vezes fazia para clarear o ar. Uma
plumagem azul ascendia da ponta da vareta. Moltner olhou isto primeiro com surpresa, ento com
delcia, como se um novo poder dos olhos tivesse vindo at ele. Revelou-se a si prprio no jogo desta
fumaa fragrante que ascendia da vareta esbelta e ento se ramificava em uma coroa delicada. Era
como se a imaginao dele a tivesse criado, uma rede plida de lrios do mar nas profundidades, que
escassamente tremiam na batida da arrebentao. O tempo era ativo nesta criao que tinha circulado,
girado sobre isto, engrinaldado isto, como se moedas imaginrias se empilhassem rapidamente, uma
em cima da outra. A abundncia do espao se revelou no trabalho de fibra, os nervos se estiraram e se
desdobraram na altura, num vasto nmero de filamentos.
Agora um bafo de ar afetou a viso, e suavemente torceu isto sobre um feixe de luz, como um
danarino. Moltner articulou um grito de surpresa. As vagens e trelias das maravilhosas flores
redondas ao redor de novos planos, em novos campos. Mirades de molculas observavam a harmonia.
Aqui as leis j no agiram debaixo do vu do aparecimento; a matria era to delicada e sutil que era
claramente refletida. Quo simples e convincente tudo era. Os nmeros, massas e pesos se salientavam
da matria. Eles se irradiavam. Nenhuma deusa poderia informar ao iniciante mais corajosamente e
livremente. As pirmides, com o peso delas, no alcanaram at esta revelao. Isso era o lustre
Pitagoreano. Nunca nenhum espetculo o tinha afetado com tal um feitio mgico.
Isto aprofundou sua experincia na esfera esttica, como est descrito aqui no exemplo da
contemplao de uma nvoa de fumaa azul, tpico da fase inicial da inebriao do LSD, antes de
comearem alteraes mais profundas da conscincia
Eu visitei Ernst Junger algumas vezes nos anos seguintes, em Wilfingen, Alemanha para onde ele tinha
se mudado de Ravensburg; ocasionalmente ns nos encontramos na Sua, na minha casa em
Bottmingen, ou em Bundnerland no sudeste da Sua. Atravs do compartilhamento de experincias
com LSD, nossas relaes tinham se aprofundado.
Drogas e problemas a elas conectados constituam o
principal assunto de nossa conversao e
correspondncia sem que, neste tempo, tivssemos feito
mais experincias prticas.
Ns trocamos literatura sobre drogas. Ernst Junger
ento deu para minha biblioteca de drogas, a rara e
valiosa monografia do Dr. Ernst von de Freiherrn Bibra,
Die Narkotischen Genussmittel und der Mensch [O
Prazer Narctico e o Homem] impresso em Nuremburg
em 1855. Este livro um trabalho pioneiro, padro na
literatura de drogas, uma fonte de primeira ordem,
acima de tudo como relacionado s histrias das drogas.
O que von Bibra abraa sob a designao
"Narkotischen Genussmittel" no so s as substncias
como o pio e ma de espinho [n.t. - thorn apple - as
sementes da Datura stramonium], mas tambm caf,
tabaco, kat [n.t. Catha edulis] que no esto
69

classificados na presente concepo de narcticos, alm das demais drogas como coca, fly agaric [n.t.
Agaricus muscaria], e haxixe que ele tambm descreveu.
Notvel, e ainda hoje to tpico quanto na ocasio, so as opinies gerais sobre as drogas que von que
Bibra formulou mais de um sculo atrs:
O nmero de indivduos que tomam muito haxixe e ento correm freneticamente pelas ruas atacando
todo mundo que os confronta, perde-se em insignificncia ao lado do nmero desses que, depois de se
drogarem com uma dose moderada, passam horas calmas e felizes; e o nmero desses que podem
superar os esforos mais pesados por intermdio da coca, sim, os que possivelmente foram salvos da
morte por fome atravs da coca, de longe excedem os poucos coqueros [nt. consumidores de coca] que
minam sua sade atravs do uso imoderado. Da mesma maneira, s uma hipocrisia extraviada pode
condenar a xcara de vinho do velho pai No, porque os bbados individuais no sabem observar o
limite e a moderao.
De tempos em tempos eu aconselhei Ernst Junger sobre eventos atuais e divertidos no campo das
drogas inebriantes, como em minha carta de 1955 de setembro:
... Semana passada chegaram os primeiros 200 gramas de uma nova droga, cuja investigao
que eu desejo levar adiante. Ela envolve as sementes de uma mimosa (Piptadenia peregrina Benth), isso usado como um estimulante intoxicante pelos ndios do Orinoco. As sementes
so modas, fermentadas, e ento so misturadas com o p de conchas de caracol queimadas.
Este p cheirado pelos ndios com ajuda de um osso furado e bifurcado de um pssaro, como
j reportado por Alexander von Humboldt em Reise nach den Aequinoctiat Gegenden Neuen
Kontinents [Viagem s regies de equinociais do novo continente] (Livro 8, Captulo 24). A
tribo blica, o Otomaco, especialmente usa esta droga, chamada niopo, yupa, nopo ou cojoba,
at um grau elevado, mesmo para os padres atuais. Isto foi informado na monografia de P. J.
Gumilla, S. J. (Et Orinoco Ilustrado, 1741): "Os Otomacos cheiravam o p antes de eles irem
lutar com o Caribes, porque desde tempos remotos existiam guerras selvagens entre estas
tribos.... Esta droga os priva completamente da razo, e eles francamente pegam suas armas.
E se as mulheres no fossem to peritas em segur-los e se ligarem rapidamente a eles, eles
causariam diariamente uma devastao horrvel. um vcio terrvel.... Outras tribos benignas
e dceis que tambm cheiram o yupa, no entram em tal fria como os Otomacos que, por um
auto-dano com este agente, se tornam completamente cruis antes do combate e marcham
para a batalha com uma fria selvagem".
Eu fiquei curioso como o niopo agiria em pessoas como ns. Um dia deveria ocorrer uma
sesso de niopo, ento ns no deveramos, em hiptese alguma, prescindir de nossas esposas,
como naqueles anteriores devaneios primaveris [A viagem de LSD de 1951 de fevereiro
aconteceu aqui], pois elas poderiam nos ligar rapidamente se necessrio....
A anlise qumica desta droga conduziu ao isolamento de princpios ativos que, como os alcalides da
cravagem e psilocybin, pertenciam ao grupo de alcalides de ndole, mas que j tinham sido descritos
na literatura tcnica, e no foram ento mais investigados nos laboratrios da Sandoz. [nota do
tradutor: Os princpios ativos do niopo so DMT (N,Ndimethyltryptamine) e seu congneres. DMT foi
primeiramente preparado em 1931 por Manske]. Os efeitos fantsticos descritos acima pareceram s
acontecer com a particular maneira de uso como p de rap e tambm parecia estar relacionado, com
toda probabilidade, com a estrutura psquica das tribos ndias envolvidas.

7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas

Perguntas fundamentais de problemas de drogas foram citadas nas seguintes correspondncias.

70

Bottmingen, 16 de dezembro de 1961,

Querido Sr. Junger,
Por um lado eu tenho o grande desejo, alm da natural e cientfica pesquisa qumicofarmacolgica de substncias alucingenas, de tambm pesquisar seus usos como drogas de
magia em outras regies.... Por outro lado, eu tenho que admitir que uma pergunta
fundamental me preocupa muito: se o uso destes tipos de drogas, isto , de substncias que to
profundamente afetam nossas mentes, realmente no podem representar uma transgresso
proibida de limites. Contanto que quaisquer meios ou mtodos sejam usados, que provem
somente um aspecto adicional, mais novo da realidade, seguramente no h nada que objetar
em tais significados; pelo contrrio, a experincia e o conhecimento de facetas adicionais da
realidade s torna sempre esta realidade mais real para ns. Porm a pergunta existe: se as
drogas de profunda afetao, discutidas aqui, de fato somente abrem uma janela adicional
para as nossas sensaes e percepes, ou se o prprio espectador e o ncleo do seu ser
sofrem alteraes. A ltima significaria que algo alterado que, em minha opinio, sempre
deveria permanecer intacto. Minha preocupao est associada pergunta: se o ncleo
ntimo do nosso ser de fato inatacvel, e no pode ser danificado por tudo que acontece em
seu material, sua substncia fsico-qumica, na sua concha biolgica e psquica, ou se
substncias, na forma destas drogas, mostram uma potncia que tem a habilidade para atacar
o centro espiritual da personalidade, o ego. A pergunta posterior teria que ser explicada pelo
fato de que o efeito de drogas mgicas acontece de forma incerta onde mente e matria se
fundem e que estas substncias mgicas so, elas prprias, rachas no reino infinito da matria
no qual a profundidade da matria, sua relao com a mente, fica particularmente bvia. Isto
poderia ser expressado por uma modificao das palavras familiares de Goethe:
"No fosse o olho solar,
Nunca poderia ver o sol;
Se o poder da mente no estivesse na matria,
Como poderia a matria perturbar a mente".
Isto corresponderia s quebras que as substncias radioativas constituem no sistema
peridico dos elementos, onde a transio da matria em energia se torna manifesta.
Realmente, a pessoa tem que perguntar se a produo de energia atmica representa
igualmente uma transgresso de limites proibidos.
Um prximo pensamento inquietante, que resulta da possibilidade de influenciar as mais altas
funes intelectuais por traos de uma substncia, relaciona-se com o livre arbtrio.
As substncias psicotrpicas altamente ativas como o LSD e o psilocybin, possuem na sua
estrutura qumica, uma mesma relao ntima com as substncias inerente no corpo, que so
achadas no sistema nervoso central e representam um papel importante no regulamento de
suas funes. ento concebvel que, por um pouco de perturbao no metabolismo dos
neuro-transmissores normais, um componente igual ao LSD ou psilocybin seja formado, o
qual pode determinar e pode alterar o carter do indivduo, sua viso do mundo e seu
comportamento. Um trao de uma substncia cuja produo ou no produo ns no
podemos controlar com as nossas vontades, tem o poder para moldar nosso destino. Tais
consideraes bioqumicas poderiam ter conduzido orao que Gottfried Benn citou na sua
composio "Provoziertes Leben" [Vida Provocada]: "Deus uma substncia, uma droga"!
Por outro lado, bem conhecido que substncias como adrenalina, por exemplo, so formadas
ou so fixadas livremente em nosso organismo por pensamentos e emoes que, por sua vez,
determinam as funes do sistema nervoso. A pessoa pode supor ento que o nosso organismo
material suscetvel para e moldado por nossa mente da mesma forma que a nossa essncia
intelectual moldada por nossa bioqumica. O que veio primeiro realmente no pode ser mais
bem determinado que para a pergunta: se a galinha veio antes do ovo.
71

Apesar de minha incerteza com respeito aos perigos fundamentais que poderiam repousar no
uso de substncias alucingenas, eu continuei as investigaes dos princpios ativos da
mgica mexicana manh gloriosa [n.t. Ipomoea purpurea] da qual eu lhe escrevi brevemente
anteriormente. Ns achamos como princpios ativos, derivados do cido lisrgico,
quimicamente relacionados muito prximos ao LSD, nas sementes desta manh gloriosa que
era chamada ololiuhqui pelos antigos astecas. Isso foi um achado quase incrvel. Eu tinha um
particular carinho desde o princpio pelas glrias matutinas. Elas foram as primeiras flores
que eu me cultivei no meu pequeno jardim de criana. Suas campnulas azuis e vermelhas
pertencem s primeiras recordaes de minha infncia.
Eu li recentemente num livro de D. T. Suzuki, Zen e Cultura Japonesa que as glrias matutinas
tm um grande papel no Japo, entre os amantes de flores, na literatura e nas artes grficas.
Seu esplendor passageiro d para a imaginao japonesa, ricos incentivos. Entre outros,
Suzuki cita um poema de trs linhas da poetisa Chiyo (1702-75), que uma manh foi buscar
gua na casa de um vizinho, porque...
"Meu pensamento foi cativado por uma flor da glria matutina, Assim eu pergunto depois da
gua.
A glria matutina mostra ambos os modos possveis de influenciar a mente-corpo-essncia do
homem assim: no Mxico ela coloca seus efeitos de um modo qumico como uma droga
mgica, enquanto no Japo age a partir lado espiritual, pela beleza de seus clices florais.

Wilflingen, 17 dezembro de 1961,

Querido Sr. Hofmann,
Quero agradecer por sua detalhada carta de 16 dezembro. Eu refleti sobre sua pergunta
central, e provavelmente fiquei ocupado com isto por ocasio da reviso de An der Zeitmauer
[Na parede do tempo]. L eu sugeri que no campo da fsica como tambm no campo da
biologia, ns estamos comeando a desenvolver procedimentos que so mais para serem
entendidos como avanos no sentido estabelecido, mas isso antes intervm na evoluo e
molda doravante o desenvolvimento da espcie. Certamente eu tiro as luvas porque eu
suponho que uma nova idade mundial que comea a agir evolucionariamente nos prottipos.
Nossa cincia com suas teorias e descobertas no so ento a causa, mas somente uma das
conseqncias da evoluo entre outras. Animais, plantas, a atmosfera e as superfcies do
planeta sero afetados simultaneamente. Ns no progredimos de modo ponto a ponto, mas
sim cruzando uma linha.
O risco que voc indicou deve ser considerado. Porm ele existe em todo aspecto de nossa
existncia. O denominador comum aparece ora aqui, ora acol.
Mencionando a radioatividade, voc usou a palavra quebra. Quebras somente no so pontos
de descoberta, mas tambm so pontos de destruio. Comparado aos efeitos da radiao,
esses das drogas mgicas so mais genunos e muito menos spero. De uma maneira clssica
eles nos conduzem alm do humano. Gurdjieff j viu at certo ponto isso. O vinho j mudou
muito, trouxe novos deuses e com isto uma nova humanidade. Mas o vinho est para as novas
substncias como a fsica clssica est para a fsica moderna. Estas coisas s deveriam ser
tentadas em pequenos crculos. Eu no posso concordar com os pensamentos de Huxley que
possibilidades transcendenciais podem ser livremente dadas s massas. Realmente, isto no
envolve fices confortantes, mas somente realidades, se ns considerarmos seriamente o
assunto. E alguns contatos bastaro aqui para o estabelecimento de cursos e direo. Tambm
transcende a teologia e pertence ao captulo da teogonia, como isto necessariamente requer a
entrada em uma nova casa, no sentido astrolgica. No princpio, uma pessoa pode ficar
satisfeita com esta perspiccia, e deve acima de tudo ser cautelosa com as designaes.
72

Meu sincero obrigado tambm pelo bonito quadro da glria matutina azul. Parece ser a
mesma que eu cultivo ano aps ano no meu jardim. Eu no sabia que ela possua poderes
especficos; porm isso provavelmente o caso de todas as plantas. Ns no sabemos a chave
para a maioria delas. Alm isto, deve haver um ponto de vista central no qual no s a
qumica, a estrutura, a cor, mas tambm todos os atributos se tornam significantes....

7.2. Uma Experincia com Psilocybin

Tais discusses tericas sobre as drogas mgicas, foram complementadas atravs de experincias
prticas. Uma experincia semelhante, que serviu como uma comparao entre o LSD e o psilocybin,
aconteceu na primavera de 1962. A ocasio propcia se apresentou na casa dos Jungers, mais
precisamente na sede da guarda florestal do Castelo de Stauffenberg em Wilflingen. Meus amigos, o
farmaclogo Professor Heribert Konzett e o estudioso islmico Dr. Rudolf Gelpke, tambm tomaram
parte neste simpsio de cogumelo.
As antigas crnicas descreviam como os astecas bebiam "chocolatl" antes de eles comerem
teonanacatl. Assim igualmente a Sra. Liselotte Junger serviu chocolate quente para ns, para criar o
ambiente. Ento ela abandonou os quatro homens aos seus destinos.
Ns tnhamos nos reunido em uma sala moderna, com teto de madeira escuro, lareira de ladrilhos
brancos, moblia da poca, antigas gravuras francesas nas paredes, um magnfico buqu de tulipas na
mesa. Ernst Junger usava uma longa tnica raiada azul-escuro, semelhante quelas usadas pelas
cafets, vestido que ele tinha trazido do Egito; Heribert Konzett estava resplandecente num brilhante
mandarin bord; Rudolf Gelpke e eu tnhamos vestido batas. A realidade cotidiana deveria ser
colocada de lado, junto com as roupas de todos os dias.
Logo antes do pr-do-sol ns tomamos a droga, no os cogumelos, mas sim o princpio ativo deles, 20
mg de psilocybin cada um. Isso correspondia a dois teros da dose muito forte que foi ingerida pela
curandeira Maria Sabina, na forma de cogumelos de Psilocybe.
Depois de uma hora eu no ainda notava nenhum efeito, enquanto meus companheiros j estavam
profundamente na viagem. Eu tinha vindo com a esperana de que, na inebriao do cogumelo, eu
poderia conseguir permitir que certas imagens de momentos de euforia da minha infncia, que
permaneciam na minha memria como experincias felizes, se tornassem novamente vivas: um prado
ligeiramente coberto com crisntemos, balanando pelo vento do vero; a roseira luz vespertina,
depois de uma tempestade de chuva; as ris azuis penduradas em cima da parede de vinhedo. Em vez
destas imagens luminosas da minha casa da infncia, emergiu uma paisagem estranha quando o fator
do cogumelo finalmente comeou a agir. Meio estupefato, eu afundei mais profundamente, passei por
cidades totalmente abandonadas, com um tipo mexicano extico, contudo de um esplendor morto.
Terrificado, eu tentei me deter na superfcie, me concentrar atentamente no mundo exterior, nos
ambientes. Durante um certo tempo eu obtive sucesso. Ento eu observei Ernst Junger, colossal no
quarto, passando de um lado para o outro, um mgico vigoroso e poderoso. Heribert Konzett na bata
sedosa lustrosa parecia ser um perigoso palhao chins. At mesmo Rudolf Gelpke parecia sinistro
para mim; longo, magro, misterioso.
Com a profundidade crescente da inebriao, tudo se tornou ainda mais estranho. Eu me sentia
igualmente um estranho para mim. Misterioso, frio, tolo, abandonado, duma luz estpida, eram os
lugares que eu atravessava quando eu fechava meus olhos. Esvaziado de todo o significado, o
ambiente tambm me parecia fantasmagrico e sempre que eu abria meus olhos e tentava agarrar o
mundo exterior. O vazio total ameaava me arrastar abaixo do nada absoluto. Eu me lembro como eu
prendi o brao de Rudolf Gelpke quando ele passou por minha cadeira, e me segurei nele para no
afundar no nada escuro. O medo de morte me apossou, e desejando ilimitadamente ser devolvido
criao vivente, para a realidade do mundo dos homens. Depois do medo infinito eu voltei lentamente
ao quarto. Eu vi e ouvi o grande mgico que falava ininterruptamente com uma expresso alta e clara,
sobre Schopenhauer, Kant, Hegel e falando sobre a velha Gaa, a pequena me amada. Heribert Konzett
73

e Rudolf Gelpke j estavam novamente completamente na terra, enquanto eu s pude recuperar meu
fundamento com um grande esforo.
Para mim esta entrada no mundo do cogumelo tinha sido um teste, uma confrontao com um mundo
morto e com o nada. A experincia tinha se desenvolvido diferentemente do que eu tinha esperado.
No obstante, o encontro com o nada tambm pode ser avaliado como um lucro. Ento a existncia da
criao aparece um tanto mais maravilhosa.
Tinha passado da meia-noite quando ns nos sentamos junto mesa que a dona da casa tinha
preparado. Ns celebramos nosso retorno com uma refeio primorosa e com msica de Mozart. A
conversao, em que ns trocamos nossas experincias, durou quase at a manh.
Ernst Junger descreveu como ele tinha sentido esta viagem, no seu livro Annahenngenrogen und
Rausch [A respeito de drogas e inebriao] (publicado por Ernst Klett Verlag, Stuttgart, 1970), na
seo "Ein Pilz-Symposium" [Um Simpsio de Cogumelo]. A seguir um extrato deste trabalho:
Como sempre, uma meia hora ou um pouco mais se passou em silncio. Ento vieram os primeiros
sinais: as flores na mesa comearam a chamejar e enviaram fascas. Era tempo de deixar o trabalho; l
fora as ruas estavam sendo limpas, como em todos os fins de semana. Os golpes da escova invadiram
dolorosamente o silncio. Este arrastar e escovar, de vez em quando tambm um raspar, batendo,
estrondeando, e martelando, tinham causas fortuitas e tambm sintomticas, como um dos sinais que
anunciam uma enfermidade. Novamente e novamente tambm representam um papel na histria das
prticas mgicas.
Neste tempo o cogumelo comeou a agir; o buqu de primaveras ardeu mais escuro. Isso no era
nenhuma luz natural. As sombras mexiam nos cantos, como se elas buscassem forma. Eu fiquei
intranqilo, at mesmo com frio, apesar do calor que emanava dos ladrilhos. Eu me estirei no sof,
puxei as coberturas para cima da minha cabea.
Tudo se tornou pele e foi tocado, at mesmo o contato da retina estava claro. Esta luz era multicor; se
organizou em fios que com suavidade balanavam de um lado para outro; como fios de contas de vidro
de portas orientais. Elas formaram portas, como essas que a pessoa atravessa em sonho, cortinas de
luxria e perigo. O vento as mexia como mexe um vestido. Elas tambm pendiam dos cintos de
danarinos, abriam e se fechavam com o balano dos quadris, e o barulho das contas ondulando
variavam dos sons mais delicados s sensaes mais exaltadas. O barulho dos anis prateados nos
tornozelos e dos pulsos era muito alto, como um carrilho. Cheirava suor, sangue, tabaco, cabelo de
cavalo cortado, essncia barata de rosa. Quem sabe o que est entrando nos estbulos?
Deve ser um imenso palcio, Mauritaniano, no um lugar bom. Nestes vos de salo de baile que
conduziam ao mais baixo estrato. E em todos lugares as cortinas com o resplandecer delas,
centelhando, brilhando radioativamente. Alm disso, o ondular de instrumentos vtreos com o acenar
deles, com seu galanteio: Voc ir comigo, "menino bonito"? Agora tudo parou, agora tudo
recomeou, mais inoportuno, mais intruso, quase j seguramente de acordo.
Agora vieram formas de histricas colagens, a voz humana, a chamada do cuco. Era a prostituta de
Santa Lcia que debruou seus peitos para fora da janela? Ento o jogo foi arruinado. Salom danou;
o colar de mbar emitiu fascas e fez seus mamilos erguerem-se. O que no faria uma pessoa para a
pessoa do Johannes? [nota do tradutor: "Johannes" aqui significa uma gria de pnis, como o "Dick"
ou "Peter no ingls"] - maldito, isso era uma obscenidade asquerosa que no veio de mim mas foi
sussurrado pela cortina.
As serpentes estavam sujas, raramente vivas, elas se arrastavam vagarosamente por cima dos tapetes
do cho. Elas eram guarnecidas com fragmentos brilhantes. Outras observavam do cho com olhos
vermelhos e verdes. Brilhou e sussurrou, assobiou e centelhou como uma diminuta foice na colheita
sagrada. Ento sossegou, e veio novamente, mais fracamente, mais adiante. Elas me tinham em suas
mos. "L imediatamente ns nos entendemos".
74

A senhora passou pela cortina: ela estava ocupada, passou por mim sem me notar. Eu vi as botas com
os saltos de sapatos vermelhos. Ligas constringiram o meio das coxas espessas, a carne inchada para
fora. Os peitos enormes, o delta escuro do Amazonas, papagaios, piranhas, pedras semipreciosas por
todos os lugares. Agora ela foi para a cozinha ou ainda existem pores por aqui? O centelhamento e o
sussurrar, o assobiar e o centelhar j no podiam mais serem diferenciados; pareciam terem se
concentrado e regozijavam orgulhosamente agora, cheios de esperana.
Ficou quente e intolervel; eu me livrei das cobertas. O quarto estava fracamente iluminado; o
farmaclogo se levantou junto janela com a tnica branca do mandarin que tinha me servido logo
antes no carnaval em Rottweil. O orientalista se sentara ao lado da lareira de ladrilho; ele gemeu como
se tivesse um pesadelo. Eu entendi; deve ter sido uma primeira rodada, e recomearia tudo logo
novamente. Contudo o tempo no transcorria. Eu j tinha visto a pequena me amada debaixo de
outras circunstncias. Mas mesmo o excremento terra, pertence como ouro para a matria
transformada. A pessoa tem que chegar a um termo com isto, sem se afastar muito.
Estes eram os cogumelos trreos. Havia mais luz escondida no gro escuro que estourando no ouvido,
ainda mais no suco verde das suculentas das encostas ngremes do Mxico.... [Nota do tradutor: Junger
est se referindo ao LSD, um derivado da cravagem, e da mescalina, derivado do cacto peyotl
mexicano].
A viagem tinha transcorrido de forma errada. Possivelmente eu deveria consumir os cogumelos mais
uma vez. Ainda realmente os sussurros recomearam, o flamejar e cintilar, a isca puxava os peixes
para perto de si mesma. Uma vez que o motivo determinado, ento ele se agrava, como que num
cilindro tudo recomea de novo, cada nova revoluo repete a melodia. O jogo no prosseguiu alm
deste tipo de tristeza.
Eu no sei com que freqncia isto foi repetido, e prefiro no enfatizar isto. Tambm, h coisas que
qual cada guarda para si mesmo. Em todo caso, a meia-noite tinha passado....
Ns subimos uma escada; a mesa estava pronta. Os juzos ainda estavam exaltados e as Portas de
Percepo estavam abertas. A luz ondulou na garrafa do vinho tinto; uma espuma surgiu borda. Ns
escutamos a um concerto de flauta. No tinha se mostrado melhor para os outros: Como era bonito
regressar entre os homens. Neste caso, Albert Hofmann.
O orientalista, por outro lado, tinha estado em Samarkand onde Timur descansa no caixo de Nephrite.
Ele tinha seguido uma marcha vitoriosa por cidades cujo dote da entrada era um caldeiro cheio de
olhos. Ele tinha estado l muito tempo antes das pirmides que Timur o terrvel tinha erguido, e na
multido de cabeas cortadas onde tinha percebido at mesmo a sua prpria. Foi incrustado nas pedras.
Uma luz surgiu no farmaclogo quando ele ouviu isto: Agora eu sei por que voc estava sentando na
poltrona sem a sua cabea. Eu estava surpreso; eu sabia que no estava sonhando.
Eu desejo saber se no deveria tirar este detalhe de vez que ele toca na rea de histrias de fantasmas.
A substncia do cogumelo tinha levado todos ns quatro, no para as alturas luminosas, mas sim para
regies mais fundas. Parece que a inebriao de psilocybin mais escuramente colorida na maioria
dos casos que a inebriao produzida por LSD. A influncia destas duas substncias ativas
seguramente diferenciada de um indivduo para outro. Pessoalmente para mim, havia mais luz no
experimento do LSD que nas experincias com o cogumelo terrestre, da mesma forma que Ernst
Junger comenta no relatrio precedente.

7.3. Outra Sesso de LSD

A prxima e ltima impelida no universo interno junto com Ernst Junger, neste tempo usando
novamente LSD, nos conduziu muito alm da conscincia cotidiana. Ns chegamos bem perto da
75

ltima porta. Claro que esta porta, de acordo com Ernst Junger, somente se abrir de fato para ns na
grande transio da vida para o alm dela.
Esta ltima experincia conjunta aconteceu em fevereiro de 1970, novamente na sede da guarda
florestal em Wilflingen. Neste caso s ns participamos. Ernst Junger tomou 0,15 mg LSD, eu tomei
0,10 mg. Ernst Junger publicou, sem comentrios, no seu dirio de bordo, as notas ele fez durante a
experincia, em Aproximaes, na seo "Nochmals LSD" [uma vez mais LSD]. So relatos escassos
e insuficientes para um pequeno leitor, igualmente meus prprios registros.
A experincia durou da manh, logo aps o caf da manh, at o escurecer. No comeo da viagem, ns
escutamos novamente o concerto para flauta e harpa de Mozart que sempre me fez especialmente feliz.
Mas esta vez, estranho dizer, me parecia o torneamento de figuras de porcelana. Ento a intoxicao
conduziu depressa a profundidades indescritveis. Quando eu quis descrever as desconcertantes
alteraes de conscincia a Ernst Junger, no mais que duas ou trs palavras saram, porque eles
soaram to falsas, to incapazes de expressar a experincia; elas pareciam se originar de um mundo
infinitamente distante que tinha se tornado estranho; eu abandonei a tentativa e ri desesperadamente.
Obviamente, Ernst Junger teve a mesma experincia, contudo ns no precisamos nos falar; um olhar
foi o suficiente para uma compreenso profunda. Porm eu pude pr algumas pobres oraes no papel,
como no princpio: "Nosso barco balana violentamente". Depois, como nos livros ricamente
encadernados de uma biblioteca: "Como vermelho-dourado empurrado para dentro e para fora de um
lustre dourado". L fora comeou a nevar. Crianas mascaradas passavam marchando e carros com
farrista de carnaval passavam pelas ruas. Com um olhar pela janela do jardim no qual manchas de
neve, como mscaras seculares, multi coloridas apareceram em cima das altas paredes que o
limitavam, embutidas numa sombra azul infinitamente jovial: "Um jardim Breughel - eu vivo com e
nos objetos". Depois: "At o presente - nenhuma conexo com o mundo cotidiano". Para o final, se
expressou uma profunda e confortante introspeco: "At aqui confirmado no meu caminho". Neste
momento o LSD tinha me conduzido a uma aproximao santificada.

76

8. Encontro com Aldous Huxley

Na metade da dcada de 50 apareceram dois livros de Aldous Huxley: As Portas da Percepo e Cu e
Inferno, ambos relacionados com os estados inebriantes produzidos por drogas alucingenas. As
alteraes das percepes sensrias e da conscincia que o autor sofreu numa auto-experincia com
mescalina so descritas habilmente nestes livros. A experincia da mescalina foi uma experincia
visionria para Huxley. Ele viu os objetos sob uma nova luz; elas revelaram suas existncias inerentes,
profundas, infinitas que permaneciam escondidas na viso cotidiana.
Estes dois livros continham observaes fundamentais sobre a essncia da experincia visionria e
sobre o significado desta maneira de compreender o mundo - na histria cultural, na criao de mitos,
na origem de religies, e no processo criativo do qual as obras de arte surgem. Huxley via o valor das
drogas alucingenas no sentido que elas davam s pessoas que perderam o presente da percepo
visionria espontnea pertencente aos msticos, santos e grandes artistas, o potencial para experimentar
este extraordinrio estado de conscincia e assim atingir a introspeco do mundo espiritual destes
grandes criadores. Alucingenos poderiam conduzir a um entendimento aprofundado do contedo
mstico e religioso e para uma nova e estimulante experincia das grandes obras de arte. Para Huxley
estas drogas eram chaves capazes de abrirem novas portas de percepo; chaves qumicas, alm dos
outros, provados mas laboriosos, "abridores de porta" para o mundo visionrio tais como a meditao,
o isolamento e o jejum, ou ainda como certas prticas de ioga.
Na ocasio eu j conhecia o trabalho anterior deste grande escritor e pensador, livros que significaram
muito para mim, como Ponto e Contra Ponto, Bravo Mundo Novo, Depois de Muito um Vero, Cego
em Gaza, e alguns outros. Em As Portas da Percepo e Cu e Inferno, os trabalhos mais recentemente
publicados de Huxley, eu achei uma significante exposio da experincia induzida por drogas
alucingenas e ganhei assim um maior discernimento de minhas prprias experincias de LSD.
Ento fiquei encantado quando na manh de agosto de 1961, estando eu no laboratrio, recebi uma
chamada telefnica de Aldous Huxley. Ele estava atravessando Zurique com sua esposa e convidou a
mim e a minha esposa para um almoo no Hotel Sonnenberg.
Um cavalheiro com uma flor amarela de pitombeira na lapela, uma aparncia alta e nobre que exudava
generosidade - esta a imagem que eu retive desta primeira reunio com Aldous Huxley. A
conversao girou principalmente ao redor do problema de drogas mgicas. Huxley e sua esposa,
Laura Archera Huxley, tambm tinham experimentado LSD e psilocybin. Huxley preferia no designar
estas duas substncias e a mescalina como "drogas", porque o uso desta palavra na lngua inglesa,
como tambm, a propsito, o uso da palavra Droge em alemo, tem uma conotao pejorativa, sendo
ento importante diferenciar lingisticamente os alucingenos das outras drogas. Ele acreditava na
grande importncia de agentes que produzem experincia visionria nesta fase moderna da evoluo
humana.
Ele considerava que experincias sob condies de laboratrio eram sem significao, desde que, para
a suscetibilidade extraordinariamente intensificada e para a sensibilidade das impresses externas, os
ambientes so de importncia decisiva. Ele recomendou minha esposa, quando ns falamos do seu
lugar de nascimento nas montanhas, que ela tomasse LSD num prado alpino e ento olhasse o clice
azul de uma flor de genciana para ver a maravilha da criao.
Quando ns nos separamos, Aldous Huxley me deu como uma recordao desta reunio, uma fita que
registra sua leitura "Experincia Visionria" que ele tinha liberado na semana anterior, num congresso
internacional de psicologia aplicada, em Copenhague. Nesta conferncia, Aldous Huxley falou sobre o
significado e a essncia da experincia visionria e comparou este tipo de viso do mundo com a
compreenso verbal e intelectual da realidade como seu complemento essencial.
No ano seguinte apareceu o mais novo e ltimo livro de Aldous Huxleyx: A Ilha Moderna. Esta
histria, passada na utpica ilha Pala, uma tentativa para misturar as realizaes da cincia natural e
77

da civilizao tcnica com a sabedoria do pensamento Oriental, alcanar uma nova cultura na qual
racionalismo e misticismo esto frutiferamente unidos. O medicamento moksha, uma droga mgica
preparada com um cogumelo, desempenha um papel significante na vida da populao de Pala
(moksha em Snscrito significa "soltura", "liberao"). A droga s poderia ser usada em perodos
crticos da vida. Os homens jovens de Pala recebiam isto num rito de iniciao, foi dado ao
protagonista do romance, durante uma crise existencial, no mbito de um dilogo psicoterpico com
um amigo espiritual e ajuda o moribundo a renunciar ao seu corpo mortal durante a transio para uma
outra existncia.
Em nossa conversao em Zurique, eu j tinha sabido de Aldous Huxley que ele trataria novamente o
problema das drogas psicodlicas no seu prximo romance. Agora ele me enviou uma cpia da Ilha
com a seguinte dedicatria: "Ao Dr. Albert Hofmann, o descobridor original do medicamento moksha,
de Aldous Huxley".
As esperanas que Aldous Huxley colocava nas drogas psicodlicas como meios de evocar
experincias visionrias e os usos destas substncias na vida cotidiana, foi o assunto de uma
carta de 29 de fevereiro de 1962, na qual ele me escreveu:... Eu tenho boas esperanas que isto
e um trabalho semelhante resultaro no desenvolvimento de uma real Histria Natural da
experincia visionria em todas as suas variaes, determinado por diferenas de fsico,
temperamento e profisso e, ao mesmo tempo, de uma tcnica de Misticismo Aplicado - uma
tcnica para ajudar os indivduos a obterem o mximo de suas experincias transcendentais e
fazerem uso das introspeces do "Outro Mundo" nos negcios "Deste Mundo". O Sr. Eckhart
escreveu que "o que adquirido por contemplao deve ser distribudo por amor".
Essencialmente isto o que deve ser desenvolvido - a arte de distribuir com amor e
inteligncia o que captado duma viso e da experincia auto-transcendental e da
solidariedade com o Universo....
Aldous Huxley e eu ficamos vrias vezes juntos na conveno anual da Academia Mundial de Artes e
Cincias (WAAS) em Estocolmo, durante o recente vero de 1963. Suas sugestes e contribuies
para discusses das sesses da academia, pela sua forma e importncia, tiveram uma grande influncia
nos procedimentos.
A WAAS tinha sido estabelecida para permitir aos especialistas mais competentes considerarem os
problemas mundiais num foro livre de restries ideolgicas e religiosas e de um ponto de vista
internacional que cerca o mundo inteiro. Os resultados: propostas e pensamentos na forma de
publicaes apropriadas seriam colocados disposio dos governos responsveis e organizaes
executivas.
A reunio de 1963 da WAAS tinha o objetivo de tratar sobre a exploso da populao e a reserva de
matria-prima e recursos de alimentao do planeta. Foram colecionadas os estudos correspondentes e
propostas no Volume II de WAAS sob o ttulo "A Crise da Populao e o Uso de Recursos Mundiais".
Uma dcada antes, o controle da natalidade, a proteo ambiental e a crise de energia tinham se
tornado voz corrente. Estes problemas mundiais foram naquela poca examinados sob o ponto de vista
mais srio e foram feitas propostas para a sua soluo junto aos governos e organizaes responsveis.
Os eventos catastrficos, desde aquele tempo, nos campos acima mencionados, tornam evidente a
discrepncia trgica entre o reconhecimento, o desejo e a viabilidade.
Aldous Huxley fez sua proposta como uma continuao e complemento do tema "Recursos Mundiais"
da conveno de Estocolmo, endereada aos problemas "Recursos humanos", a explorao e aplicao
das capacidades escondidas em humanos e ainda no usadas. A raa humana, com capacidades
espirituais altamente desenvolvidas, com conscincia expandida em profundidade e de
incompreensvel maravilha de ser, tambm teria um maior entendimento e uma melhor considerao
dos fundamentos biolgicos e materiais da vida nesta terra. Acima de tudo, para pessoas Ocidentais
com sua racionalidade hipertrofiada, o desenvolvimento e a expanso de uma experincia direta e
emocional da realidade, desobstrudo por palavras e conceitos, seria de uma significncia
evolucionria. Huxley considerou que as drogas psicodlicas seriam um meio para obter educao
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nesta direo. O psiquiatra, Dr. Humphry Osmond, igualmente participante do congresso, criador do
termo psicodlico (expansor da mente), o ajudou com um relatrio sobre as significantes
possibilidades do uso de alucingenos.
A conveno de Estocolmo de 1963 foi minha ltima reunio com Aldous Huxley. Sua aparncia fsica
j estava marcada por uma severa enfermidade; sua personalidade intelectual porm, ainda no
mostrava diminuio dos sinais de um compreensivo conhecimento, inclusive das alturas e
profundidades interior e exterior de homem do mundo que ele tinha exibido com tanto gnio, amor,
bondade e humor, no seu trabalho literrio.
Aldous Huxley morreu em 22 de novembro do mesmo ano, no mesmo dia que o Presidente Kennedy
foi assassinado. De Laura Huxley eu obtive uma cpia da carta dela para Juliano e Juliette Huxley na
qual ela informou ao seu irmo e cunhada acerca do ltimo dia do marido dela. Os doutores tinhamlhe preparado para um final dramtico, porque a fase terminal de cncer da garganta que Aldous
Huxley sofria, normalmente acompanhada de convulses e crises de sufocao. Todavia ele morreu
serenamente e em paz.
De manh, quando ele j estava to fraco que j no podia mais falar, ele tinha escrito numa folha de
papel: "LSD-tente intramuscular-100 mg". Sra. Huxley entendeu o significado disto e, ignorando a
recomendao do mdico assistente, ela deu, com suas prprias mos, a desejada injeo - ela lhe
deixou ter o medicamento moksha!

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9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt

Minha amizade com o mdico, psiquiatra e escritor Walter Vogt, M.D., tambm figura entre os
contatos pessoais que eu devo ao LSD. Como mostra o seguinte extrato de nossa correspondncia,
para o mdico eram menos importante os aspectos medicinais do LSD que os efeitos de alterao da
conscincia na profundidade da psique, de interesse para o escritor e que constituiu o tema de nossa
troca de correspondncia.
Muri/Bern, 22 de novembro de 1970,
Querido Sr. Hofmann,
Ontem noite eu sonhei que fui convidado por uma amigvel famlia, para tomar ch em
Roma. Esta famlia tambm conhecia o Papa, e assim o Papa se sentou mesma mesa para
tomar ch conosco. Ele estava todo de branco e tambm usava uma mitra branca. Ele estava
l sentado, to elegante e calado.
E hoje, de repente, tive a idia de lhe enviar meu "Vogel auf dem Tisch" [Pssaro na mesa] como um carto de visita, se voc assim o desejar - um livro que permaneceu um pouco
apcrifo, o que refletindo, no lamento, embora o tradutor italiano estivesse firmemente
convencido de que era o meu melhor. (Ah sim, o Papa tambm um italiano. Assim vai....)
Possivelmente este pequeno trabalho o interessar. Foi escrito em 1966 por um autor que, at
aquele momento, ainda no tinha tido qualquer fragmento de experincia com substncias
psicodlicas e que leu os relatrios sobre experincias medicinais com estas drogas destitudo
de compreenso. Porm pouco mudou desde ento, a no ser que agora o temor vem do outro
lado.
Eu suponho que sua descoberta causou um hiato (no diretamente na converso de um Saulo
para Paulo como Roland Fischer diz...) em meu trabalho (tambm uma grande palavra) - e
realmente, o que eu escrevi desde ento se tornou bastante realista ou pelo menos, menos
expressivo. Em todo caso, sem isto eu no poderia ter chegado ao realismo franco da minha
pea de TV "Spiele der Macht" [Jogos de poder]. Os diferentes rascunhos atestam isto, no
caso deles ainda estiverem jogados em algum lugar por a.
Se voc tiver interesse e tempo para uma reunio, me encantaria muito visit-lo algum dia
para uma conversao. W. V.

Burg, i.L. 28 de novembro de 1970,

Querido Sr. Vogt,
Se o pssaro que desceu em minha mesa pudesse achar seu caminho para mim [N.T. uma
aluso ao livro de Vogel "Auf dem Tisch" - Pssaro na mesa], esta seria mais uma dvida que
eu deveria ao mgico efeito do LSD. Eu poderia logo escrever um livro sobre todos os
resultados que derivaram daquela experincia de 1943.... A. H.

Muri/Bern, 13 de maro de 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Seque anexo uma crtica do "Junger's Annahenngen" [Aproximaes], do jornal dirio, que
presumivelmente o interessar....
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Parece-me que alucinar-para e sonhar-para escrever, permanecendo todo o tempo em

contraste com a conscincia cotidiana e com suas funes, so coisas complementares. Aqui
naturalmente eu posso falar s por mim mesmo. Isto poderia ser diferente com outros tambm verdadeiramente difcil falar com outros sobre tais coisas, porque as pessoas falam
freqentemente idiomas completamente diferentes....
Porm, desde que voc agora est juntando autgrafos e me faz a honra de incorporar
algumas de minhas cartas na sua coleo, eu incluo para voc o manuscrito de meu
"testamento" - no qual a sua descoberta desempenha um papel como "a nica inveno
jubilante do vigsimo sculo...." W. V.
O mais recente testamento do Dr. Walter Vogts de 1969: Eu no desejo ter nenhum enterro
especial, somente orqudeas caras e obscenas, inumerveis pequenos pssaros com nomes
alegres, nenhum danarino nu, mas ruidosos falantes psicodlicos em cada canto e nada mais
do que o mais recente disco dos Beatles [Estrada da Abadia] cem mil milhes de vezes, e faa
o que voc gosta ["F Cega"] numa fita infinita nada alm do popular Cristo com um genuno
halo dourado e uma congregao de luto amada que se encheram de cido [cido = LSD] at
que eles vo para paraso [Da Estrada de Abadia, lado dois] um dois trs quatro cinco seis
sete possivelmente l ns encontraremos um ao outro.
cordialmente dedicado ao Dr. Albert Hofmann,
Incio da Primavera de 1971

Burg i.L., 29 de maro de 1971,

Querido Sr. Vogt,
Voc me presenteou novamente com uma carta adorvel e mesmo com um valioso autgrafo, o
testamento 1969....
Sonhos muito marcantes em tempos recentes me induzem a testar uma conexo entre a
composio (substncia qumica) da comida do jantar e a qualidade dos sonhos. Sim, o LSD
tambm algo que se come.... A. H.

Muri/Bern, 5 setembro 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Durante o fim de semana em Murtensee [Naquele domingo, eu (A. H.) voei sobre Murtensee
num balo do meu amigo E. I., que tinha me levado como passageiro.], muitas vezes eu pensei
em voc - um dia mais radiante de outono. Ontem, sbado, graas a um tablete de aspirina
(por causa de uma enxaqueca ou de um resfriado moderado), eu experimentei um retrospecto
muito cmico, como com mescalina (da qual eu s tive um pouco, precisamente uma vez)....
Eu li uma composio deliciosa de Wasson sobre cogumelos; ele divide o gnero humano em
micfobos e micfilos.... O adorvel fly Agarics [N.t. Agaricus muscaria] tm que estar
crescendo agora numa floresta perto de voc. Algum dia ns no deveramos provar alguns?
W. V.

Muri/Bern, 7 de setembro de 1971,

Querido Sr. Hofmann,
81

Agora eu sinto que tenho que escrever brevemente para lhe contar o que eu fiz l fora sob o
sol, na doca debaixo de seu balo: Eu finalmente escrevi algumas notas sobre nossa visita a
Villars-sur-Ollons (com o Dr. Leary), quando um barco hippie passou no lago, ele prprio
feito como num filme de Fellini, que eu esbocei, e sobre e acima dele eu desenhei seu balo. W.
V.

Burg i.L., 15 abril 1972,

Querido Sr. Vogt,
Sua novela de televiso "Spiele der Macht" [Jogos de poder] me impressionou
extraordinariamente.
Eu o felicito por este magnfico pedao, que permite que a crueldade mental se torne
consciente e ento tambm, a seu modo, atue como "expansor da conscincia", e pode assim
se provar como um teraputico numa sentido mais amplo, como numa antiga tragdia. A. H.

Burg i.L., 19 de maio de 1973,

Querido Sr. Vogt,
Agora eu j li trs vezes o seu sermo leigo, a descrio e a interpretao da Sua Viagem ao
Sinai. [Walter Vogt: Mein Sinai Trip. Eine Laienpredigt [Minha viagem ao Sinai: Um sermo
leigo] (der de Verlag Arche, Zurique, 1972). Esta publicao contm o texto de um sermo
leigo que Walter Vogt proferiu em 14 de novembro de 1971 a convite de Parson Christoph
Mohl, na igreja protestante de Aduz (Lichtenstein), no curso de uma srie de sermes pelos
escritores, e que tambm contm um prefcio do autor e de um convidado. Ele envolve a
descrio e a interpretao de uma experincia exttico-religiosa evocada pelo LSD, em que o
autor pde "colocar numa distante, se voc quiser, numa superficial, analogia com a grande
Viagem de Moiss ao Sinai". No somente a "atmosfera patriarcal" que abstrada destas
descries e que constituem esta analogia; existem referncias mais profundas, que so mais
para serem lidas nas entrelinhas deste texto]. Realmente era uma viagem de LSD? ... Foi uma
ao corajosa escolher um tal evento notrio como tema deste sermo, como uma experincia
de droga, mesmo sendo ele um sermo leigo. Mas as perguntas levantadas pelas drogas
alucingenas de fato colocam-se num proeminente lugar dentro da igreja, porque elas so
drogas sagradas (peyotl, teonanacatl, ololiuhqui, que esto relacionados com o LSD,
principalmente pela proximidade da sua estrutura qumica e da sua atividade).
Eu posso concordar completamente com o que voc diz na sua introduo sobre a
religiosidade eclesistica moderna: os trs estados sancionados de conscincia (a condio
desperta para trabalho e o desempenho do dever, a intoxicao alcolica, e o dormir), a
distino entre as duas fases da inebriao psicodlica (a primeira fase, o cume da viagem na
qual a relao csmica experimentada, ou a submerso no prprio corpo da pessoa, no qual
tudo o que est dentro; e a segunda fase, caracterizada como a fase da compreenso
aumentada de smbolos), e a aluso para a sinceridade que os alucingenos trazem para o
estado de conscincia. Estes so todas as observaes que so de fundamental importncia no
julgamento da inebriao alucingena.
O benefcio espiritual mais valioso de uma experincia de LSD foi a experincia do entrelaar
inextricvel do fsico e espiritual. "Christ im matter [Cristo na matria]" (Teilhard de
Chardin). Ser que o conhecimento vem primeiramente para voc por suas experincias com
drogas, que ns temos que descer na carne que ns somos para obtermos novas profecias?
82

Uma crtica ao seu sermo: voc cita "a mais funda experincia que l existe" - "O reino de
cu est dentro de voc" que foram articulados por Timothy Leary. Estas oraes, citadas sem
a indicao de sua verdadeira fonte, poderiam ser interpretadas como a ignorncia de algum
ou, pelo contrrio, como a principal verdade da convico Crist.
Uma de suas declaraes merece o reconhecimento universal: "No h nenhuma experincia
religiosa no-exttica"....
Na noite da prxima segunda-feira eu serei entrevistado na televiso sua (sobre o LSD e as
drogas mgicas mexicanas, no programa "Em Primeira Mo"). Eu estou curioso sobre o tipo
de perguntas que sero feitas... A. H.
Muri/Bern, 24 de maio de 1973,
Querido Sr. Hofmann,
Claro que era LSD - s eu no queria escrever explicitamente sobre isto, eu realmente no sei
justamente porque eu.... A grande nfase que eu coloquei no bom Leary, quem agora me
parece estar um pouco fora, como a principal testemunha, realmente s pode ser explicado
pelo contexto especial da fala ou sermo.
Eu tenho que admitir que a percepo que ns temos que descer "na carne que ns somos"
realmente veio a mim primeiramente atravs do LSD. Eu ainda rumino isto, possivelmente isto
veio mesmo "muito cedo" para mim, embora cada vez mais eu defendo sua opinio de que o
LSD deveria ser tabu para a mocidade (tabu, no proibido, essa a diferena...).
A sentena que voc gostou, "no h nenhuma experincia religiosa no extsica", no foi
aparentemente to ao gosto dos outros, por exemplo, por meu (quase nico) amigo literrio e
poeta ministro-lrico Kurt Marti.... Mas em todo caso, ns praticamente nunca somos da
mesma opinio sobre qualquer coisa, e todavia, quando ocasionalmente nos comunicamos
atravs de telefone, ns constitumos e organizamos juntos umas poucas atividades, uma minimfia menor da Sua, W. V.
Burg i.L., 13 de abril de 1974,
Querido Sr. Vogt,
Cheios de expectativas, ns assistimos seu programa de televiso "Pilatus ante do Cristo
Silencioso" ontem pela tarde.
... como uma representao da relao fundamental do homem-deus: homem, que veio a Deus
com suas perguntas mais difceis, que finalmente ele tem que responder a si prprio porque
Deus est silencioso. Ele no lhes responde com palavras. As respostas esto contidas no livro
de sua criao (da qual o prprio homem questionante pertence). A Verdadeira decifrao
natural-cientfica deste texto. A. H.
Muri/Bern, 11 de maio de 1974,
Querido Sr. Hofmann,
Eu compus um "poema", no meio do crepsculo, que eu ouso enviar para voc. No princpio
eu quis enviar isto ao Leary, mas isto no faria nenhum sentido.
Leary na priso, Gelpke est em tratamento-terminal no asilo, esta sua revoluo
psicodlica? Se ns tivssemos levado seriamente a coisa, em que s um devesse jogar ou
vice-versa... W. V.

83

10. Vrios Visitantes

Os diversos aspectos, as emanaes multi-facetadas do LSD tambm se expressaram numa variedade
de crculos culturais com os quais eu mantive contactos motivados por causa desta substncia. No
plano cientfico eles envolveram colegas qumicos, farmaclogos, mdicos e micologistas - com quem
eu me encontrei em universidades, congressos, conferncias ou ainda com quem eu entrei em contacto
atravs de publicaes. No campo literrio-filosfico houveram vrios contatos com escritores. Nos
captulos precedentes fiz um relato das relaes deste tipo que foram muito significativas para mim. O
LSD tambm me proporcionou uma variada srie de conhecimentos pessoais do cenrio das drogas e
de crculos hippies que sero descritos brevemente aqui.
A maioria destes visitantes vieram dos Estados Unidos e eram pessoas jovens, freqentemente em
trnsito para o Leste Distante procura da sabedoria Oriental de um guru ou ainda mesmo esperando
vir mais facilmente para as drogas. s vezes Praga tambm era a meta porque l, nesta ocasio, l se
podia facilmente adquirir LSD de boa qualidade. [Nota do tradutor: Quando as patentes do LSD da
Sandoz expiraram em 1963, a firma farmacutica Tcheca Spofa comeou a fabricar a droga.] Uma vez
chegados na Europa, eles queriam aproveitar a oportunidade para ver o pai do LSD, "o homem que fez
a famosa viagem de bicicleta de LSD". Mas algumas vezes, preocupaes mais srias motivavam uma
visita. Havia o desejo de reportar uma experincia pessoal de LSD e debater o sentido do seu
significado, junto fonte, por assim dizer. S raramente uma visita provava estar sendo feita pelo
desejo de obter LSD, quando o visitante indicava que ele desejava experimentar com um material
seguramente puro, com LSD original.
Visitantes de vrios tipos e com diferentes desejos tambm vieram da Sua e de outros pases
europeus. Tais encontros ficaram mais raros em tempos recentes o que pode ser relacionado ao fato de
que o LSD ficou menos importante no cenrio das drogas. Sempre que possvel, dei boas-vindas a tais
visitantes ou mesmo concordei em me encontrar em algum lugar. Isto eu considerava ser uma
obrigao associada ao meu papel na histria do LSD e tentei ajudar instruindo e aconselhando.
s vezes nenhuma conversao verdadeira ocorria, por exemplo, como no caso do jovem inibido que
chegou em uma motocicleta. Eu no estava seguro sobre o objetivo de sua visita. Ele me encarou
como se perguntando: Pode realmente o homem que fez algo to misterioso como o LSD parecer to
completamente comum? Com ele, bem como com outras visitas semelhantes, tive a sensao de que
ele esperava que, em minha presena, o enigma do LSD se resolveria de alguma maneira.
Outras reunies eram completamente diferentes, como o caso de um jovem de Toronto. Ele me
convidou para almoar num restaurante exclusivo. Sua aparncia era impressionante: alto, esbelto,
homem de negcios, proprietrio de uma importante firma industrial no Canad, intelecto brilhante.
Ele me agradeceu pela criao do LSD que tinha dado outra direo sua vida. Ele tinha sido cem por
cento um homem de negcios, com uma viso mundial puramente materialista. O LSD tinha-lhe
aberto os olhos para o aspecto espiritual da vida. Agora ele possua um sentido pelas artes, literatura e
filosofia e estava profundamente preocupado com questes religiosas e metafsicas. Ele agora desejava
tornar a experincia do LSD acessvel, num ambiente satisfatrio, para sua jovem esposa e esperava
uma afortunada transformao semelhante nela.
No to profundos, contudo ainda liberantes e recompensadores, foram os resultados das experincias
de LSD que um jovem dinamarqus descreveu para mim com muito humor e fantasia. Ele veio da
Califrnia onde tinha sido um empregado domstico de Henry Miller em Big Sur. Ele mudou-se para a
Frana com o plano de l adquirir uma fazenda dilapidada, na qual ele, carpinteiro qualificado, queria
ento se estabelecer e a recuperar. Eu lhe pedi que obtivesse, para minha coleo, um autgrafo do seu
empregador anterior e, depois de certo tempo, em verdade recebi uma pea original, escrita pelas mos
de Henry Miller.
Uma jovem mulher me procurou para reportar suas experincias de LSD que tinham sido de grande
significado ao seu desenvolvimento interior. Como uma adolescente superficial que procurava todos os
84

tipos de entretenimentos e bastante negligenciada pelos seus pais ela tinha comeado a tomar LSD por
curiosidade e desejo de aventura. Durante trs anos ela fez freqentes viagens de LSD. Elas a
conduziram a uma intensificao surpreendente da sua vida interior. Ela comeou depois a procurar o
significado mais profundo de sua existncia, que eventualmente se revelou a ela. Ento, reconhecendo
que o LSD j no tinha mais nenhum poder para lhe ajudar, sem dificuldades ou necessidade de fora
de vontade, pde abandonar a droga. Depois disso ela estava em posio de se desenvolver mais sem o
uso de meios artificiais. Ela era agora uma pessoa feliz e intrinsecamente segura - assim ela concluiu
seu relatrio. Esta jovem mulher tinha decidido me contar sua histria porque sups que eu era
freqentemente atacado por pessoas tacanhas que s viam os danos que o LSD s vezes causava entre
a mocidade. O motivo imediato de seu testemunho foi uma conversao que acidentalmente tinha
escutado numa viagem de trem. Um homem se queixou de mim achando infamante o que eu tinha dito
sobre o problema do LSD numa entrevista publicada num jornal. Em sua opinio, eu deveria denunciar
o LSD como sendo principalmente o trabalho do diabo e deveria admitir publicamente minha
culpabilidade no assunto.
Pessoas em delrio de LSD, cuja condio poderia ter dado lugar a uma tamanha condenao
indignada, nunca entrou pessoalmente em minha viso. Tais casos, atribuveis ao consumo de LSD sob
circunstncias irresponsveis, por overdose, ou por pessoas com predisposio psicopata, sempre
acabam num hospital ou numa delegacia de polcia. Uma grande e m publicidade sempre veio por
este caminho.
Uma visita de uma menina americana se sobressai na minha memria como um exemplo dos efeitos
trgicos do LSD. Foi durante a hora do almoo, hora que eu normalmente passava no meu escritrio
sob rgida recluso - nenhuma visita era possvel a secretaria ficava fechada. Vieram bater porta.
Discretamente, mas firmemente isto se repetiu at que eu fui abri-la. Eu no podia acreditar nos meus
olhos: ante mim estava uma mulher jovem, muito bonita, loira, com grandes olhos azuis, usando um
longo vestido hippie, usando uma fita na cabea e sandlias. "Eu sou Joana e venho de Nova Iorque voc o Dr. Hofmann?" Antes de eu perguntasse o que a trouxe at a mim lhe perguntei-lhe como
tinha passado pelos dois postos de fiscalizao, um entrada principal para a rea da fbrica e outro na
porta do prdio do laboratrio, porque s eram admitidas visitas depois de uma consulta por telefone e
esta flor de criana deveria ter sido especialmente notvel. "Eu sou um anjo e posso passar em todos
lugares" ela respondeu. Ento ela me explicou que tinha vindo numa grande misso. Ela tinha que
salvar seu pas, os Estados Unidos; acima de tudo ela tinha que direcionar o presidente (na ocasio L.
B. Johnson) sobre o caminho correto. Isto somente poderia ser realizado se ele tomasse LSD. Ento ele
receberia boas idias que lhe permitiriam conduzir o pas para fora de guerra e das dificuldades
internas.
Joana tinha vindo a mim esperando que eu lhe ajudasse a cumprir sua misso, isto , dar LSD ao
presidente. Seu nome queria indicar que ela era a Joana D' Arc dos E.U.A.. Eu no sei se meus
argumentos, avanados com toda a considerao do santo zelo dela, puderam a convencer que seu
plano no tinha nenhuma perspectiva de sucesso nos terrenos psicolgicos, tcnicos, internos e
externos. Desapontada e triste ela partiu. No dia seguinte recebi uma chamada telefnica de Joana. Ela
me pedia novamente que a ajudasse de vez que seus recursos financeiros tinham se exaurido. Eu a
levei a um amigo em Zurique que lhe proporcionou trabalho e com quem ela poderia viver. Joana era
professora por profisso, era tambm pianista de boate e cantora. Durante algum tempo ela tocou e
cantou num restaurante da moda em Zurique. claro que os bons clientes burgueses no tinham
nenhuma idia do tipo de anjo que se sentava ao piano de cauda trajando um vestido de noite preto e
os entretinha tocando sensivelmente e cantando com uma voz suave e sensual. Pouca ateno era dada
para as palavras das suas canes; que eram, na maior parte, canes hippie e muitas delas continha
elogios ocultos as drogas. Sua atuao em Zurique no durou muito tempo; dentro de algumas
semanas eu soube de meu amigo que Joana tinha desaparecido de repente. Aps trs meses ele recebeu
dela um carto de lembrana de Israel. Ela tinha sido internada l num hospital psiquitrico.
Para a concluso da minha coleo de visitantes do LSD, eu desejo relatar ainda uma reunio na qual o
LSD s figurou indiretamente. A senhorita H. S., secretria chefe de um hospital, me escreveu para
pedir uma entrevista pessoal. Ela veio para o ch e explicou sua visita assim: num relatrio sobre uma
85

experincia de LSD, ela tinha lido a descrio de uma condio semelhante a que ela tinha
experimentado quando menina e que ainda hoje a perturbava; possivelmente eu poderia lhe ajudar a
entender esta experincia.
Ela tinha ido numa viagem empresarial como aprendiz comercial. Passou a noite em um hotel
montanhs, acordou muito cedo e sozinha saiu para ver o amanhecer. Como as montanhas comearam
a se iluminar num mar de raios, ela ficou perturbada por um sentimento sem precedente de felicidade
que persistiu at mesmo depois que ela se juntou aos outros participantes da viagem, na missa matinal
na capela. Durante a Missa tudo lhe pareceu de um brilho sobrenatural e o sentimento de felicidade se
intensificou a uma tal extenso que ela teve que chorar ruidosamente. Ela foi encaminhada ao hotel e
foi tratada como algum com desordem mental.
Esta experincia em grande parte determinou sua posterior vida pessoal. H.S. temia que ela no era
completamente normal. Por um lado ela temia esta experincia que lhe tinha sido explicada como
sendo um colapso nervoso; por outro lado ela almejava a repetio daquela condio. Interiormente
dividida, ela tinha se conduzido a uma vida instvel. Em repetidas mudanas profissionais e variando
conscientemente ou inconscientemente suas relaes pessoais, ela buscava esta perspectiva exttica
que uma vez a tinha feito to profundamente feliz.
Eu pude lhe assegurar que no tinha sido nenhum evento psico-patolgico, nenhum colapso nervoso o
que ela tinha experimentado naquela ocasio. O que muitas pessoas buscam atingir com ajuda do LSD,
a experincia visionria de uma realidade mais profunda, tinha vindo a ela como uma graa
espontnea. Eu lhe recomendei um livro de Aldous Huxley, A Filosofia Perene (Harper, Nova Iorque
& Londres, 1945), uma coleo de relatrios de vises santificadas espontneas de todos os tempos e
culturas. Huxley no s escreveu este livro para msticos e santos, mas tambm para muitas pessoas
que experimentaram tais momentos santificados, casos muito mais comuns do que geralmente se
supe, mas que muitos no reconhecem sua importncia e, em vez de relacionarem isso como raios
promissores de esperana, os reprimem porque eles no se ajustam na racionalidade cotidiana.

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11. Experincia de LSD e Realidade

Was kann ein Mensch im Leben mehr gewinnen
Als dass sich Gott-Natur ihm offenbare?
Que mais pode uma pessoa ganhar na vida
Que aquela prpria Natureza de Deus para ela revelada?
Goethe
Freqentemente tenho me perguntado o que me deixou a impresso mais profunda nas minhas
experincias com o LSD e se cheguei a novas compreenses por estas experincias.

11.1. Valiosas Realidades

De maior significado para mim foi o conhecimento que obtive como resultado do entendimento
fundamental de todas as minhas experincias de LSD: o que uma pessoa comumente toma como
"realidade", inclusive a realidade da prpria pessoa individual, de maneira nenhuma significa algo
fixo, mas sim algo ambguo - que no nico, mas sim que existem muitas realidades, cada uma
incluindo tambm uma diferente conscincia do ego.
Pode-se tambm chegar a este conhecimento por reflexes cientficas. O problema da realidade , e foi
desde tempos imemoriais, uma preocupao central da filosofia. Porm h uma distino fundamental:
se a pessoa estuda o problema da realidade racionalmente com os mtodos lgicos da filosofia, ou se a
pessoa obstrui emocionalmente este problema por uma experincia existencial. Portanto a primeira
experincia planejada de LSD foi to profundamente mvel e alarmante porque a realidade cotidiana e
o ego que a experimentava, a qual eu at ento considerava como sendo a nica realidade, tinha se
dissolvido e um novo ego pouco familiar agora experimentava uma outra realidade pouco conhecida.
O problema relativo ao ego ntimo tambm pareceu que, ele prprio impassvel, era capaz de registrar
estas transformaes externas e internas.
Realidade inconcebvel sem um assunto ter sido experimentado, sem um ego. o produto do mundo
exterior, do remetente e de um receptor, um ego que acolhe profundamente as emanaes do mundo
exterior registradas pelas antenas dos rgos dos sentido, fica consciente. Se um dos dois est faltando,
nenhuma realidade acontece, nenhuma msica de rdio toca, a tela do quadro permanece em branco.
Se uma pessoa continua com a concepo da realidade como um produto de remetente e receptor,
ento a entrada em outra realidade sob a influncia do LSD pode ser explicada pelo fato de que o
crebro, o assento do receptor, se torna bioquimicamente alterado. O receptor assim afinado com um
outro comprimento de onda diferente daquele que corresponde ao normal, realidade cotidiana. Desde
que a variedade infinita e a diversidade do universo corresponda a infinitos comprimentos de onda
diferentes, dependendo do ajuste do receptor, muitas realidades diferentes, inclusive o respectivo ego,
podem se tornar conscientes. Estas diferentes realidades, mais corretamente designadas como aspectos
diferentes da nica realidade, que no so mutuamente exclusivas, mas sim complementares e formam
uma poro do todo que nos cerca, uma realidade atemporal e transcendental na qual se encontra at
mesmo o ncleo indestrutvel da autoconscincia que tem o poder para registrar os diferentes egos.
A verdadeira importncia do LSD e dos alucingenos relacionados reside na sua capacidade para
mudar os ajustes do comprimento de onda do receptor do "ego" e assim evocar alteraes na
conscincia da realidade. Esta habilidade de permitir que novos e diferentes aspectos da realidade
possam surgir, este poder verdadeiramente cosmognico, torna compreensvel o culto de adorar
plantas alucingenas e drogas sagradas.
O que constitui a diferena essencial e caracterstica entre a realidade cotidiana e aquela
experimentada numa inebriao de LSD? Ego e o mundo exterior esto separados na condio normal
87

da conscincia, na realidade cotidiana; a pessoa est face-a-face com o mundo exterior; ela se torna um
objeto. No estado do LSD, dependendo da profundidade da inebriao, os limites entre o ego do
experimentador e o mundo exterior de certa forma desaparecem. Acontece uma realimentao entre o
receptor e emissor. Uma poro do ego transborda no mundo exterior em objetos que comeam a viver
e a ter outro significado at mesmo mais profundo. Isto pode ser percebido como uma transformao
santificada ou diablica e saturada de terror, e procedendo a uma perda do ego em que se confia. Num
caso auspicioso, o novo ego sente-se felizmente unido aos objetos do mundo exterior e
conseqentemente tambm com os seus seres de mesma categoria. Esta experincia, de profundidade
nica com o mundo exterior, pode intensificar at mesmo um sentimento do ego da pessoa com o
universo. Esta condio de conscincia csmica que, debaixo de condies favorveis pode ser
evocada pelo LSD ou por outro alucingeno do grupo das drogas sagradas mexicanas, anloga ao
esclarecimento religioso espontneo como uma unio mstica. Em ambas as condies, que
freqentemente s duram um pequeno momento, experimentada uma realidade que expe uma
cintilao da realidade transcendental, de um universo vvido e o ego, o remetente e o receptor so
apenas um. [A relao do esclarecimento espontneo com o induzido por drogas foi investigado
extensivamente por R. C. Zaehner, Mysticismacred and Profane (The Clarendon Press, Oxford,
1957)].
Gottfried Benn, no seu ensaio "Provoziertes Leben" [Vida Provocada] (im Ausdnckswelt, Engoda
Verlag, Wiesbaden, 1949), caracterizou a realidade na qual o ego e o mundo esto separados, como "a
catstrofe esquizide, a neurose da entelquia Ocidental". Ele escreve mais adiante:
... Na parte meridional do nosso continente este conceito de realidade comeou a ser formado. O
princpio agnstico helenstico-europeu da vitria por esforo, esperteza, malcia, talento, fora e, mais
recentemente, o Darwinismo europeu e o "super-homem", foram instrumentos na sua formao. O ego
emergiu, dominou, lutou; para isto precisou de instrumentos, material e poder. Teve uma relao
diferente para faz-lo: sensualidade mais abrandada, mas formalmente mais ntima. Analisou a
matria, testou, ordenou-a: armas, objetos de troca, dinheiro de resgate. Clarificou a matria por
isolamento, reduziu-a a frmulas, tirou pedaos, dividiu-a. A matria se tornou um conceito que se
projetou como um desastre sobre o Oeste, contra a qual o Oeste lutou sem entend-la, para a qual
foram sacrificas quantidades enormes de sangue e felicidade; um conceito cuja tenso interna e
fragmentao era impossvel dissolver por uma viso natural ou por um conhecimento metdico da
unidade inerente e paz de formas pr-lgicas de ser... ao invs disto, o carter cataclsmico desta idia
ficou mais e mais claro... um estado, uma organizao social, uma moralidade pblica, para a qual a
vida vida economicamente utilizvel e que no reconhece o mundo da vida provocada, no pode
parar sua fora destrutiva. Uma sociedade cujo cultivo de raa e higiene como um ritual moderno so
fundados somente no vazio das estatsticas biolgicas, somente pode representar o ponto de vista
externo da massa; por este ponto de vista pode-se empreender incessantemente guerras porque a
realidade simplesmente matria-prima, mas seus fundamentos metafsicos permanecem sempre
obscuros. [Este excerto da composio de Benn foi tomado da traduo de Ralph Metzner "Vida
Provocada, Um Ensaio na Antropologia do Ego" que foi publicado na Revista Psicodlica I (1): 47-54,
1963. Correes secundrias no texto de Metzner foram feitas por A. H.].
Como Gottfried Benn formula isto nestas frases, um conceito de realidade que separa o ego do mundo
determinou decisivamente o curso evolutivo da histria intelectual europia. Experincia do mundo
como matria, como objeto, para o qual o homem e permanece oposto, produziu a moderna cincia e
tecnologia natural - criaes da mente Ocidental que mudaram o mundo. Com sua ajuda, os seres
humanos subjugaram o mundo. Sua riqueza foi explorada de um modo que pode ser caracterizado
como um saque, e a realizao sublime da civilizao tecnolgica, o conforto de sociedade industrial
Ocidental, est face-a-face com uma destruio catastrfica do ambiente. At mesmo o ncleo da
matria, o ncleo do tomo e suas divises, este intelecto objetivo progrediu e soltou energias que
ameaam toda a vida do nosso planeta.
Um abuso do conhecimento e do entendimento, os produtos de procura de inteligncia, no poderiam
ter emergido de uma conscincia da realidade na qual os seres humanos no esto separados do
ambiente, mas sim que existem como parte da natureza vivente e do universo. Toda tentativa atual para
88

indenizar danos atravs de medidas protetoras ambientais, precisam ser desesperadas, remendos
superficiais na cura da "neurose da entelquia Ocidental" resultam, como Benn caracterizou, na
concepo da realidade objetiva. Cura quer significar experincia existencial de uma auto-realidade
profunda e envolvente.
A experincia de tal abrangente realidade impedida num ambiente tornado morto atravs de mos
humanas, como acontece em nossas grandes cidades e distritos industriais. Aqui o contraste entre ego e
mundo exterior fica especialmente evidente. Surgem sensaes de alienao, de solido e de ameaa.
So estas sensaes que impressionam eles prprios na conscincia cotidiana da sociedade industrial
Ocidental; eles tambm levantam as mos em cada lugar que a civilizao tecnolgica se estende e
amplamente determinam a produo da arte moderna e da literatura.
Existe menos perigo que uma quebra da experincia da realidade surja em um ambiente natural, no
campo, na floresta e no mundo animal nele abrigado. Realmente, em cada jardim perceptvel uma
realidade que infinitamente mais real, mais antiga, mais profunda e mais maravilhosa do que tudo o
que feito pelas pessoas e isso ainda perdurar quando o mundo inanimado, mecnico e concreto
desaparecer novamente, se tornar enferrujado e cair em runa. No nascimento, no crescimento, no
florescer, no frutificar, na morte e na regerminao das plantas, nas suas relaes com o sol, cuja luz
elas podem converter quimicamente em energia na forma de combinaes orgnicas atravs das quais
construdo tudo aquilo que se mantm em nossa terra. A mesma energia misteriosa da vida,
inesgotvel, eterna energia de vida existente no ser das plantas, evidente que tambm nos produz e
nos leva de volta novamente ao seu tero, no qual ns estamos abrigados e unidos com todas as coisas
viventes.
Ns no estamos sendo conduzidos por um entusiasmo sentimental pela natureza, de "Retornar a
natureza" no sentido de Rousseau, aquele movimento romntico que busca o idlio na natureza
tambm pode ser explicado como um sentimento de separao da humanidade em relao natureza.
O que preciso hoje em dia uma reexperincia fundamental da unicidade das coisas e de todos os
seres viventes, de uma conscincia mais abrangente da realidade, que se desenvolve espontaneamente
cada vez mais infreqentemente, a mais primordial flora e fauna da nossa terra me tm que se render
a um ambiente tecnolgico morto.

11.2. Mistrio e Mito

A noo da realidade como ego justaposto para o mundo em confrontao com o mundo exterior
comeou a se formar, como informado na citao de Benn, na antiguidade grega, na parte meridional
do continente europeu. Desde os tempos conhecidos, ningum duvida do sofrimento que est
conectado com a tal quebra da realidade da conscincia. O gnio grego tentou a cura completando a
multi-formada e ricamente colorida, sensual, mas tambm profundamente dolorosa, viso mundial
Apoloniana criada pela diviso do subjeto/objeto com o mundo Dionisaco de experincia, no qual esta
diviso abolida na inebriao exttica. Nietzsche escreve em "O Nascimento da Tragdia":
Ou atravs da influncia de poes narcticas, das quais todos as pessoas primitivas e raas falam em
hinos, ou pela aproximao poderosa da primavera, penetrando com alegria tudo da natureza, que
essas cadeias Dionisianas surgem, as quais na sua intensificao conduzem o indivduo ao completo
esquecimento.... No s fazem o elo entre os homens ser mais uma vez esquecido pela magia do rito
de Dionsio, como tambm motiva que a natureza subjugada, alienada e hostil novamente celebre sua
reconciliao com seu filho prdigo, o homem.
Os Mistrios de Eleusis, que foram celebrados anualmente no outono por um intervalo aproximado de
2.000 anos, desde aproximadamente 1500 A.C. at o quarto sculo D.C., estavam intimamente
conectados com as cerimnias e festivais em honra do deus Dionysus. Estes Mistrios foram
estabelecidos pela deusa da agricultura, Demeter, como uma obrigao pela recuperao de sua filha
Persefone, a quem Hades, o deus do mundo inferior, tinha seqestrado. Um agradecimento adicional
foi a oferenda de uma espiga de cereal que foi apresentado pelas duas deusas a Triptolemus, o sumo
89

sacerdote de Eleusis. Elas lhe ensinaram o cultivo do gro que Triptolemus disseminou ento pelo
globo inteiro. Porm Persefone no teve a permisso de permanecer sempre com sua me, porque ela
tinha tomado nutrio de Hades, ao contrrio da ordem dos mais elevados deuses. Como castigo ela
tinha que voltar ao mundo inferior durante uma parte do ano. Durante este tempo ocorria o inverno na
terra, as plantas morriam e se retraam no solo para acordarem para uma nova vida pelo incio do ano,
com a jornada da Persefone na terra.
O mito de Demeter, Persefone, Hades e outros deuses que foram representados nos dramas, formaram
porm, somente a moldura externa dos eventos. O clmax das cerimnias anuais, que comeava com
uma procisso de Atenas para Eleusis que durava vrios dias, era a cerimnia final com a iniciao que
acontecia noite. O iniciante era proibido, sob pena de morte, de divulgar o que ele tinha aprendido e
visto na cmara mais interna, mais santa do templo, o tetesterion (a meta). Ningum, entre os que
foram iniciados nos segredos de Eleusis, alguma vez fez isto. Pausanias, Plato, muitos imperadores
romanos como Hadriano e Marcus Aurelius e muitos outros personagens conhecidos da antiguidade
iam a esta festa de iniciao. Deveria ter sido uma iluminao, um vislumbre visionrio de uma
realidade mais profunda, um verdadeiro conhecimento da base do universo. Isso pode ser concludo a
partir das declaraes da iniciao sobre o valor, sobre a importncia da viso. Assim informado num
Hino Homrico: "Feliz aquele entre os homens da Terra que viu isso! Aquele que no foi iniciado
nos Santos Mistrios, que no participou disto, permanece como um cadver na escurido sombria.
Pndaro fala da beno Eleusiniana com as seguintes palavras: Feliz aquele que, depois de ter visto
isto, entra no caminho debaixo da Terra. Ele sabe o fim da vida como tambm seu garantido divino
incio. Ccero, tambm um famoso iniciado, igualmente coloca na primeira posio o esplendor que
caiu em sua vida a partir de Eleusis quando disse: "No somente l ns recebemos a razo que nos
possibilita viver na alegria, mas tambm que, alm de, ns possibilita morrer com melhor esperana".
Como pode a representao mitolgica de uma tal ocorrncia bvia - que ocorre anualmente, a de que
nossos gros de sementes que so derrubados na terra, morrem nela para possibilitar a gerao de uma
nova planta, uma nova vida, para que possam ascender para a luz - provar ser uma experincia to
profunda e confortante como foi atestado pelos relatos citados? de conhecimento tradicional que aos
iniciados era fornecido uma poo, o kykeon, na cerimnia final. Tambm conhecido que extrato de
cevada e hortel eram ingredientes do kykeon. Os estudiosos religiosos e da mitologia, -- como Karl
Kerenyi, de cujos livros dos Mistrios Eleusinianos (Rhein-Verlag, Zurique, 1962) foram tiradas as
declaraes precedentes, e com quem eu mantive contacto motivado pela pesquisa desta poo
misteriosa, [Na publicao inglesa do livro de Kerenyi "Eleusis" (Schocken Books, Nova Iorque,
1977), onde feita uma referncia a esta colaborao.], -- so de opinio que o kykeon era misturado
com uma droga alucingena. [Na "Estrada para Eleusis" de R. Gordon Wasson, Albert Hofmann e Carl
A. P. Ruck (Harcourt Brace Jovanovich, Nova Iorque, 1978) discutida a possibilidade de que o
kykeon poderia ter agido atravs de uma preparao da cravagem do centeio (ergot) semelhante ao
LSD.] Isso tornaria compreensvel a experincia exttico-visionria do mito de Demeter e Persefone
como um smbolo do ciclo de vida e morte em ambos: uma realidade abrangente e infinita.
Quando o rei gtico Alarich, vindo do norte, invadiu a Grcia em 396 D.C. e destruiu o santurio de
Eleusis, no foi s o fim de um centro religioso, mas tambm significou a queda decisiva do antigo
mundo. Com os monges que acompanharam Alarich, o Cristianismo penetrou no pas que deve ser
considerado como o bero da cultura europia.
O significado histrico-cultural dos Mistrios Eleusinianos, sua influncia na histria intelectual
europia, pode ser escassamente superestimada. Aqui a humanidade sofredora encontra a cura para a
ruptura de seu intelecto racional e objetivo, numa experincia totalmente mstica que acredita na
imortalidade, numa existncia perptua.
Esta convico sobreviveu no Cristianismo primitivo, embora com outros smbolos. encontrado
como uma promessa, mesmo em passagens particulares dos Evangelhos, mais claramente no
Evangelho de Joo, como no Captulo 14: 16 a 20. Jesus fala aos seus discpulos, como ele partiria
deles:
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16 - E eu pedirei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para
sempre;
17 - At mesmo o Esprito da verdade; que o mundo no pode receber, porque no o v nem o
conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs.
18 - Eu no vos deixarei desconsolados: Eu voltarei para vs.
19 - Ainda por um pouco, e o mundo no me ver mais; mas vs me vereis: porque eu vivo, e
vs tambm vivereis.
20 - Naquele dia sabereis que eu estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vocs.
Esta promessa constitui o cerne de minhas convices Crists e minha chamada para a pesquisa
natural-cientfica: ns atingiremos o conhecimento do universo pelo esprito da verdade e assim para o
entendimento do nosso ser, com a realidade mais profunda, mais compreensiva: Deus.
O Cristianismo eclesistico, determinado pela dualidade do criador e da criao, porm, com sua
religiosidade alienada da natureza, em grande parte obliterou o legado Eleusiniano-Dionisiano da
antiguidade. Na esfera da convico Crist, somente homens especiais santificados testemunharam
uma realidade infinita e confortante, experimentada numa viso espontnea, uma experincia para
qual, na antiguidade, a elite de inumerveis geraes teve acesso pela iniciao em Eleusis. A mstica
unio de santos Catlicos e as vises que os representantes do misticismo Cristo - Jakob Boehme,
Meister Eckhart, Angelus Silesius, Thomas Traherne, William Blake e outros descrevem nos seus
escritos, esto obviamente relacionados essencialmente com o esclarecimento que o iniciado dos
Mistrios Eleusinianos experimentavam.
A importncia fundamental de uma experincia mstica para a recuperao das pessoas nas sociedades
industriais Ocidentais que esto adoecidas por uma viso unilateral do mundo, racional, materialista,
hoje dar nfase primria, no s por partidrios de movimentos religiosos Orientais como o Zen
Budismo, mas tambm conduzida pelos representantes da psiquiatria acadmica. Da literatura
apropriada, ns nos referiremos aqui s aos livros de Balthasar Staehelin, o psiquiatra da Basilia que
trabalhava em Zurique. [Haben und Sein (1969), Die Welt als Du (1970), Urvertrauen und zweite
Wirklichkeit (1973), and Der flnale Mensch (1976); tudo publicado por Theologischer Verlag,
Zurique.] Eles fazem referncia a numerosos outros autores que lidaram com o mesmo problema.
Hoje, um tipo de "metamedicina", "metapsicologia" e "metapsiquiatria" esto comeando a chamar
isto de elemento metafsico das pessoas, que se manifesta como uma experincia da realidade mais
profunda e de dualidade sobrepujada, fazendo deste elemento um princpio curativo bsico nas
prticas teraputicas.
Alm disso, muito significante que no somente a medicina, mas tambm crculos mais amplos da
nossa sociedade consideram a superao da dualstica como uma quebra na viso mundial, de ser um
pr requisito e a base para a recuperao e renovao espiritual da civilizao e da cultura ocidental.
Esta renovao poderia conduzir renncia da filosofia materialista de vida e ao desenvolvimento de
uma nova conscincia da realidade.
Como um caminho para a percepo de uma realidade mais profunda e mais abrangente, na qual a
experincia individual tambm acolhida, a meditao, nas suas mais diferentes formas, ocupa hoje
um lugar proeminente. A diferena essencial entre meditao e orao, no sentido habitual que
baseado na dualidade criador-criao, que a meditao aspira abolio da barreira do Eu-Voc pela
fuso do objeto e subjeto, do remetente e receptor, da realidade objetiva e do ego.
Realidade objetiva, a viso do mundo produzida pelo esprito de investigao cientfica, o mito de
nosso tempo. Ela substituiu a viso mundial eclesistica-crist e mtico-Apoloniana.
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Mas este aumento do conhecimento efetivo que constitui a realidade objetiva, no precisa ser uma
descriao. Pelo contrrio, s avana profundamente, conduzindo inevitavelmente ao terreno
inexplicvel e primitivo do universo: a maravilha, o mistrio do divino no microcosmo do tomo, no
macrocosmo da nebulosa espiral; nas sementes das plantas, no corpo e alma das pessoas.
A meditao comea nos limites da realidade objetiva, no ponto mais distante j alcanado pelo
conhecimento e pela percepo racional. Meditao no significa rejeio da realidade objetiva; pelo
contrrio, consiste numa penetrao mais profunda das dimenses da realidade. No nenhuma fuga
num mundo de sonhos imaginrios, e sim uma busca pela verdade abrangente da realidade objetiva,
pela contemplao simultnea e estereoscpica de suas superfcies e profundidades.
Ela pode se tornar de importncia fundamental e no ser somente um modismo passageiro do presente,
se cada vez mais as pessoas de hoje adquirirem o hbito dirio de dedicar uma hora, ou pelo menos
alguns minutos, para meditao. Como resultado da penetrao meditativa e do alargamento da viso
mundial natural-cientfica, uma nova conscincia da realidade aprofundada teria de evoluir que, de
forma crescente, se tornaria propriedade de toda a humanidade. Esta poderia se tornar a base de uma
nova religiosidade que no estaria baseada na convico dos dogmas de vrias religies, mas sim na
percepo do "esprito da verdade". O que significante aqui a percepo, a leitura e o entendimento
do texto em primeira mo, "do livro que o dedo de Deus escreveu" (Paracelsus), da Criao.
A transformao da viso mundial objetiva numa profunda conscincia religiosa da realidade, pode ser
realizada gradualmente pela prtica continuada da meditao. Porm tambm pode ocorrer como um
esclarecimento sbito, a partir de uma experincia visionria. Ser ento particularmente profunda,
santificada e significante. No obstante, tal experincia mstica pode nunca "ser induzida, nem mesmo
atravs da meditao por um longo perodo", como escreveu Balthasar Staehelin. Tambm, ela no
acontece a todo mundo, embora a capacidade para a experincia mstica pertena essncia da
espiritualidade humana.
Embora em Eleusis, a viso mstica, a cura e a experincia confortante pudessem ser organizadas no
lugar prescrito e no momento designado, para todos da multido que eram iniciados nos Santos
Mistrios, isto poderia ser considerado pelo fato de que uma droga alucingena ser usada; isto, como
j foi mencionado, algo que os estudiosos da religio acreditam.
A propriedade caracterstica dos alucingenos, a de suspender os limites entre o ego experimentado e o
mundo exterior numa experincia exttica e emocional, torna isto possvel com sua ajuda, e depois de
uma preparao interna e externa satisfatria, como era realizado de um modo perfeito em Eleusis,
pode evocar uma experincia mstica de acordo com o planejado, por assim dizer.
Meditao uma preparao para atingir a mesma meta que era aspirada e atingida nos Mistrios
Eleusinianos. De acordo com isso, parece possvel que no futuro, com a ajuda do LSD, a viso mstica,
a coroao da meditao poderia tornar-se acessvel a um nmero crescente de praticantes de
meditao.
Eu vejo a verdadeira importncia do LSD na possibilidade de providenciar ajuda material para a
meditao voltada experincia mstica de uma realidade mais profunda e abrangente. Tal uso
combina completamente com a essncia e a caracterstica da atividade do LSD como uma droga
sagrada.

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