Resumo de Sociologia:

Filosofia:
Verdade:
A palavra verdade foi usada pela primeira vez por Plato. Em portugus ela
vem do latim veritas, mesma raiz do verbo ver, ou seja, verdade seria ver com
preciso. J em grego aletheia, na qual a prefixo de negao e lethes
esquecimento, assim verdade aquilo que no pode ser esquecido, uma
importante ligao entre verdade e memria. Para os gregos a memria possui um
importante papel, pois, por exemplo, os poemas e cantigas necessitavam de ser
lembrados, pelos trovadores. Para os gregos no ficar esquecido pela histria era
fundamental para a formao da sua identidade.
A democracia surgiu incialmente em Atenas na Grcia antiga, e depois se
espalhou por todo o mundo grego, tal sistema de grande inovao dado que a
prtica poltica como atividade humana e no divina. Sendo uma atividade humana
a plis depende da lei criada pelo homem.
A lei no criada pelo rei ou imperador que possui a palavra verdadeira e sim
atravs de debates, que enunciam diversas verdades possveis, surgindo os Sofistas
mestres em retrica e oratria- criticado por Scrates por cobrarem por seus
ensinamentos- e afirmavam a no existncia de uma verdade, afirmando a
possiblidade de construo de um discurso efetivo que produzisse uma lei ou
norma que valesse a todos.
Ou seja, com o fenmeno da Democracia + a ideia dos sofistas tem-se que
verdade como quando aplicamos um discurso e conseguimos um consenso da
maioria provando assim a verdade, caindo assim no relativismo, pois, tudo pode
ser verdade, desde que bem argumentado e discursado persuadindo os outros.
Depois se tem Plato discpulo de Scrates- que afirma por verdade o
conhecimento real, assim a filosofia no seria somente a busca do conhecimento
real, mas o conhecimento do prprio ser. Assim a busca pelo conhecimento seria a
aproximao em relao s formas eternas e imutveis, j existem na alma como
reminiscncia, portanto ideias inatas.
Os valores mudam conforme o tempo e espao. Assim em cada poca
produziu-se um discurso considerado verdadeiro se d no mbito das instituies
e a identidade dos indivduos em um determinado tempo e lugar, afastando-se das
Ideias de Plato, por exemplo, durante a Idade Mdia quem possua o discurso
verdadeiro era a Igreja e reprimia os discursos contrrios, depois no sculo XX
tem-se a mesma coisa em regimes totalitrios. Portanto, o discurso verdadeiro tem

efeito de poder, seu monoplio e enunciao, possibilitam obrigar as pessoas e

moldar identidades. Significando a aplicao da violncia e regimes de excluso.
No sculo XIX o filsofo alemo Friedrich Nietzsche, fez uma crtica
filosofia de Plato e Scrates, a filosofia ocidental baseada no conhecimento
verdadeiro, Nietzsche afirmou que o conhecimento verdadeiro histrico isto
produzido pelo homem e no meramente descoberta, no havendo sentido a busca
de verdades transcendentais. Contra o homem racional e conceitual, propem-se o
homem intuitivo, o artista, livre a arte, metfora. Assim a filosofia se torna no
mais a busca a adequao e passa ser a de criao.
Depois o filsofo Michel Foucault afirma que no existe evoluo do
pensamento a uma verdade cada vez mais pura , ao contrrio existem condies
histricas a partir das quais possvel produzir conhecimento e como essas
condies mudam o conhecimento tambm muda, assim a verdade passa ser
intendida como a aquilo que obriga o pensamento a pensar de determinada forma.
Os dispositivos de poder produzem verdades que, por sua vez, devem
colocar em prtica determinados modos de comportamento que produzem as
subjetividades dos sujeitos.
Quando consideramos que o conhecimento verdadeiro possui um carter
histrico, podemos chegar ao relativismo, ou seja, aceitar todo o conhecimento
como vlido , pois fruto de condies que variam , gerando impossibilidade de ter
certeza sore qualquer coisa, ou seja, nada podem ser verdadeira ou falsa, certo
parentescos com o ceticismo.
Do outro lado chegamos ao dogmatismo o homem pode atingir verdades
absolutas com total certeza, surge o perigo de fechar um escola de pensamento
perdendo a capacidade de abordar criticamente o prprio saber.

tica, Moral e Normas:

As decises que escolhemos, por exemplo, dizer a verdade ou no,
dependem estreitamente do sistema de valor na qual estas se encontram
(sociedade), assim somos capazes de estabelecer juzos de valor (atribumos uma
qualidade que mobiliza nossa atrao ou repulso). Esses juzos diferenciam o bem
e o mal, contudo agindo conforme essa diferenciao, o que nos permite
estabelecer princpios morais.
Ns escolhemos fazer o bem porque seguimos princpios morais, que caso
no fossem exercidos dificultaria o convvio social. Portanto, os valores possuem
carter histrico social, so herdados e aparecem sobre a forma de normas, as
quais devem ser respeitadas pelo benefcio de todos.

Certamente como esses valores e normas so histricos e sociais eles vo se

alterando conforme o espao, tempo e cultura. Porm , quando dizer que a norma
deve ser alterada, quando a sociedade sofre transformaes.
Os princpios morais esto ligados ao nosso poder de escolha e somos livres
ao escolher utilizando nossa conscincia moral, porm nem sempre as escolhas so
fceis.
Os conceitos de tica e moral:

Moral: o conjunto de regras, valores e normas que determinam o

comportamento dos indivduos em um grupo social, visando sua
sobrevivncia. Podendo ser alterada de cultura, tempo e espao. A palavra
deriva do latim moralis que significa costume.
tica: a reflexo, o questionamento da moral, aborda os problemas e
questes morais, visando estuda-la buscando definir seus princpios. Sua
alterao depende da moral e universal. A palavra deriva do grego Ethik
que significa costumes.
Aristteles:

Aristteles aborda que a a partir do princpio o qual todas as coisas

possuem uma finalidade, essa concepo denominada de teleolgica. No ser
humano essa finalidade a felicidade que alcanada pela prtica de virtudes. Por
virtudes entende-se como um equilbrio obtido pelo equilbrio entre o excesso e a
falta, obtido pelas escolhas concretas em situaes reais, assim essas aes devem
ser feitas usando a justa medida, ou seja, o equilbrio.
Assim a tica humana a arte de viver e garantir a busca felicidade, obtida
pela prtica de virtudes, o equilibro nas escolhas.
Segundo Aristteles, existem trs vidas:

Vida dos prazeres: bem, felicidade, satisfao dos desejos,

Vida poltica: cidado livre satisfaz sua honra,
Vida contemplativa: fundada na reflexo e investigao filosfica.
Kant:

Kant propem um novo princpio tico fundamentado no imperativo

categrico, ou seja , toda a ao se submete a uma regra moral nascida de um
exame feito pelo sujeito. Ou seja, no h perfeio moral maior do que cumprir o
dever.
A lei moral a priori e no depende de fatores externo, nossa vontade gera
nossos atos baseando-se nos princpios de razo prtica que j possumos.

O ser humano deve buscar a perfeio prpria e a felicidade dos outros, a

perfeio alcanada atravs do desenvolvimento pleno das capacidades morais,
intelectuais e fsicas. A felicidade dos outros depende da aceitao daquilo que
cada indivduo entende por seu direito.
A partir da Kant funda a teoria do direito na qual jamais podemos interferir
na liberdade alheia, a lei interna o direito natural que se baseia em princpios
racionais a priori e a lei externa o direito positivo a possibilidade de restrio da
liberdade de cada indivduo para que se respeite a liberdade de todos.
Portanto, para Kant para desenvolver a tica necessrio condies
denominadas de imperativos categricos , segundo dois princpios o primeiro que
colocar o dever , no h perfeio maior do que cumprir o dever e o ser humana
deve agir de maneira universal o homem como finalidade e no meio, ou seja, as
aes devem visar o homem no usa-lo como meio de consegui-las.

Introduo sociologia:
Individualidade:
O poeta ingls John Donne afirmou nenhum homem um ilha isolada,
seguindo esta concepo entramos na teoria aristotlica, que afirma que o homem
um ser social. Ou seja, o ser humano necessita se organizar em grupo,
pressupondo celebrao de valores comuns e necessidade de conviver com as
diferenas.
Porm, no significa que o homem no tenha sua individualidade. Sendo
que a individualidade pode ser definida como caractersticas que garante ao ser
uma originalidade, unicidade ou particularidade.
Quando os valores individuais chegam ao ponto de desprezar a ideia que
somos seres sociais camos no individualismo, no qual a atitude de quem procura
satisfao pessoal acima de qualquer custo.
Surgimento da Sociologia:
No incio do sculo XIX observa-se uma sociedade europeia desgastada por
um srie de mudanas que acarretaram em ser um perodo de transio. A
Inglaterra iniciava a largada com a Revoluo Industrial e com ela os arteses
foram arrastados juntos com as indstrias, passando a ser operrios. A revoluo
industrial trar:

Aumento do crescimento demogrfico, as cidades recebem um vertiginoso

contingente populacional, sem estrutura para receb-los aumenta-se os
problemas (urbanizao desenfreada),
Criao do proletariado,

Degradao do espao urbano,

Problemas de ordem ambiental,
Jornadas de trabalho desumanas somadas a condies de trabalho
insalubres,
Desemprego em massas,
Epidemias e pssimas condies de higiene (clera, tifo...),
Aumento da prostituio, criminalidade.

Neste contexto, tambm com o Iluminismo tem-se em pauta a cincias

exatas, o culto a razo, os ideias burgueses e de liberdade. A partir desta bandeira,
estoura a revoluo francesa e com ela a aristocracia da seu ltimo suspiro,
passando para o uma sociedade de classe.
Portanto, a Sociologia ser criada neste contexto de crise com o objetivo de
fornecer uma resposta intelectual para as mudanas sociais do perodo. Ou seja, ir
refletir sobre as transformaes sociais decorrentes dos processos de
industrializao e urbanizao. Por isso, a sociologia tambm pode ser
denominada de cincia da crise.
Auguste Conte
Tradicionalmente, atribui-se ao positivista Augusto Comte como o fundador
da sociologia, com o objetivo de sistematizar o estudo dos fenmenos sociais.
Auguste Comte ir propor que a sociologia deveria se basear no
cientificismo, racionalidade. Assim, para analisar a sociedade este ir buscar as
cincias extas, pois estas nunca entraram em crise. Surge assim a fsica social que
tem como objetivo o estudo dos fenmenos suciais, segundo o mesmo mtodo dos
fenmenos astronmicos, fsicos e qumicos. Submetida, portanto, a leis invariveis
e universais.
A fsica social institura formas prticas, a fim de evitar quando possveis as
crises sociais. Segundo o lema: Conhecer para prever, prever para prover.
Comte baseado na viso determinista e cientificista da poca com as
grandes descobertas e a revoluo industrial. Baseia-se seu lema Ordem e
Progresso no sentido de o progresso social se d atravs do progresso cientfico
do qual o homem sai do estado mtico, metafsico para o positivo. E a Ordem
mantida atravs das instituies sociais como a famlia, escolas e as leis.

Liberdades Individuais e Coeres Sociais:

Quando nascemos j encontramos um mundo concebido com regras,
convenes, valores e padres institucionalizados. Assim, de modo inocentemente
acabamos pautando nosso modo de agir por essas regras. Muitas vezes por

influencia do meio, escola, famlia, acabamos aplicando esses valores sociais, pois
sabemos que nossas atitudes esto sendo julgadas.
Ou seja, estamos sujeito a coeres sociais que so a aceitaes de valores
independeste de nossas vontades pessoais ou opinies.
Durkheim foi um socilogo francs que junto a teoria de Auguste Comte,
seguir uma corrente de analisar a sociedade de forma objetiva e racional.
Baseando-se Durkheim cria a ideia do fato sociais, sendo a tarefa do socilogos
estudarem o fato social.
Fato social tudo aquilo que exerce uma funo coercitiva e caracterizado
por:

Coercitividade: caracterstica relacionada com o poder, ou a fora, com a

qual os padres culturais de uma sociedade se impem aos indivduos que a
integram, obrigando esses indivduos a cumpri-los.
Exterioridade: relaciona-se ao fato de esses padres culturais serem
exteriores ao indivduo e independentes de sua conscincia.
Generalidade : os fatos sociais so coletivos, ou seja, eles no existem para
um nico indivduo, mas para todo um grupo, ou sociedade.
Assim, tem-se que o fato social exterior, general, no psicolgico e
individual. Cabendo a sociologia no se interessar pelos fatos individuais e
hereditrios, mas sim de conscincia coletiva e social.
Alm do conceito de fato social Durkheim tambm desenvolveu o conceito
de solidariedade, como, interao entre os indivduos que pode ser de duas formas:
Solidariedade Mecnica
Solidariedade Orgnica
Indivduos semelhantes
Indivduos diferentes
Sem diviso do trabalho
Com diviso do trabalho
Conscincia coletiva
Menor conscincia coletiva
Punio pessoal
Punio universal
A conscincia coletiva o pensamento e as aes comuns medidas dos
habitantes da sociedade, no se origina nos indivduos, ela externa a eles.
Segundo Durkheim a relao de indivduo e sociedade se d a partir da qual
a sociedade se sobrepe sobre o indivduo, o qual se encontra perante as vrias
pr-determinaes que antecedem seu nascimento e que continuaro pela vida
atravs dos fatos sociais j constitudos.
A socializao, deste modo, so os processos pelos quais os indivduos so
inseridos nos padres compartilhados do mundo social, na linguagem comum, na
moral, no aprendizado de matemtica e cincias, na profisso. Com isto, fica
evidente que tal processo se inicia desde o nascimento e segue por todas as etapas
da vida dos indivduos. Assim, o processo de socializao a formatao do
indivduo, para se integrar no mundo social, muitas vezes realizados pela
instituies sociais principalmente a escola.
O fato social e a coero social podem levar a outros dois fenmenos:

Alienao: quando se sucumbem a todas presses sociais independentes de

reflexo.
Transgresso: quando necessrio romper a ordem vigente independente
das presses sociais.

Instituies Sociais:
As instituies sociais so formas de organizao que rene pessoas com
objetivos comuns, desguiando-se de forma mais ampla entidades. So as
instituies ou mecanismo sociais que tem como padro de controle, programao
da conduta individual.

Lngua: garantem a identidade a moldam a forma de se expressar do

individuo.
Escola e Universidades: so responsveis pela formao educacional
do individuo demonstram as formas de pensar e conviver.
Instituies Polticas: organizam a sociedade do ponto de vista de
regras e das descries coletivas.
Casamento: mantm a organizao da primeira forma de ncleo
social a famlia.
Religio: atravs de seus dogmas determina cultos e aes dos
indivduos regulando certos aspectos culturais e de pensamento.

Trabalho e Marx:
Na lngua portuguesa como em outras latinas o termo trabalho
polissmica, ou seja, adquire significados diferentes. Dentro do contexto da
sociologia trabalho definido como:
Um processo entre o homem e natureza durante o qual o homem mediante a
sua prpria atividade, regula e controla o intercmbio de substncias entre ele e a
natureza.
Assim, o trabalho um atividade racional que o transforma o meio natural
em que vivem os homens. Difere, portanto, do trabalho realizado por certos
animais como as abelhas, pois essas atividades no seriam planejadas, mas uma
herana gentica. Assim, para o homem necessrio uma especificidade, uma
planejamento, um saber.
A concepo de trabalho coletivo, transformador da natureza o homem
tambm de se transforma, esse tipo de trabalho Marx denominou de prxis. Uma
vez que o homem um ser de necessidades, as quais so sociais e individuais e s
podem ser feita de forma racional e consciente.

Pode-se definir meio de produo como todo ou qualquer utenslio,

recurso natural, como a terra, que seja usada na produo. A posse dos meio de
produo pode ser coletiva ou privada.
A fora de trabalho a energia pessoal coletiva que o homem emprega
para transformar a natureza, por meio do trabalho. Os grupos sociais que
empregam as foras de trabalho relaes sociais de produo, esse processo define
as foras produtivas.
Modos de produo corresponde aos tipos de organizao da sociedade,
por exemplo, o escravismo na Antiguidade, feudalismo na Europa medieval e o
capitalismo nas eras modernas e contemporneas.
Materialismo Histrico: constitui na anlise histria partir de seus
aspectos matrias ligados a economia. Assim a prioridade da matria sobre as
ideias, so condies de produo da vida material que determinam a conscincia.
Idealismo: propem a prioridade das ideias sobre a matria, os seres
humanos so responsveis pela sua formao histria. Neste contexto, estabelece
que enquanto O materialismo v os homens como determinados pelo contexto
material (econmicas, sociais, naturais) , o idealismo v os homens como
determinados pelas ideias (pensamentos, vontades, desejos, em suma, o mpeto
ativo do ser humano).
Marx ainda em sua obra defini os conceito de infraestrutura como a base
econmica ou material, modos de produo, por exemplo, comrcio, economia
minerao e agricultura. Essa infraestrutura gera a superestrutura que o espao
social onde as relaes no econmicas, formando os costumes e as intiuies
sociais.
Luta de classes: em sua anlise histrica Marx enfatiza o papel
transformador da luta de classes. Toda a formao econmica implicaria na
existncia de um explorao, acentuando os antagonismo entre a classe dominante
a explorada. O levante dos dominados seria, portanto, o fatore da revoluo.
O capital no senso comum definido com bem patrimnio, financeiro,
maquinrio, dinheiro ou aplicaes financeira. Contudo na teoria de Marx capital
um relao social que intermediada por coisas. O capital surgi da apropriao dos
meios de produo por um classe dominante, que atravs da explorao do
proletariado.
Mais Valia: consiste em um mecanismo da dominao da burguesia na qual
a corresponde a diferena entre o valor da riqueza produzida pelo operrio e o
valor remunerado pela sua fora de trabalho.

O termo alienao derivado do latim (alienare) e significa no pertence a

si. Quando aplicado na teoria de Marx observa-se que as relaes sociais so
reificadas (coisificao), assim, as foras de trabalho que antes eram expresses de
cada um de ns se transformam em mercadorias. Junto com o processo de diviso
de trabalho o trabalho passa ser alienado do processo de produo, ele no
reconhece mais aquilo que ele contribui para produzir. Assim Marx define trs
tipos de alienao:

O trabalhador no tm conscincia do produto que ele fabrica.

O trabalho um meio de garantir a subsistncia.
Toda atividade humana mediada pela troca (dinheiro).

Diviso do trabalho a especializao de funes que permite a cada

pessoa criar, usar e acentuar, com mxima vantagem, qualquer diferena peculiar
em aptides e recursos.
Tem como consequncia o trabalho cooperativo em tarefas especficas e
delimitadas, com o objetivo de aumentar a eficincia da produo.
Dentro deste contexto surgi o Taylorismo: coma fragmentao do trabalho
em tarefas simples, o trabalhador no conhece o processo inteiro. E o fordismo
com a introduo das esteiras de montagem , o tempo do trabalho passa a ser
determinado pela mquina.
Poltica:
Segundo Marx a funo do estado manter o interesse das classes
dominantes, ou seja, o Estado forma pela qual os indivduos da classe dominante
reafirmam seus interesses comuns.
Ideologia para Marx constitui de uma falsa aparncia, uma falsa conscincia,
por exemplo, a o estado parece ter um funo, quando de fato atua de forma
diferente.