Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2011.1
Luiz Henrique Bonifacio Cordeiro2
535
Historien (Petrolina). ano 4. n. 9. Jul/Dez 2013: 534-542.
537
Historien (Petrolina). ano 4. n. 9. Jul/Dez 2013: 534-542.
outros dizem ter visto, mas a condio de que essas vises (tanto a minha quanto
as outras) resistam a uma rigorosa crtica" (HARTOG, 2011, p. 79). O histor que em
Herdoto revelador, em Tucdides se porta como "avalista em um litgio"
(Ibidem, p. 81); ou seja, os indcios encontrados, que em Herdoto so recebidos a
partir da imaginao, em Tucdides so testemunhas passveis de questionamento.
Sobre esse impasse entre os posicionamentos contrastantes entre os historiadores
gregos, Hartog afirma que "impunha-se a existncia de Tucdides para que
Herdoto pudesse aparecer como mentor" (Ibid., p. 84), j que foi com esse que,
com justa medida, ficou o ttulo de pai da histria, apesar de ter sido com o outro
que a histria passou a exercer uma crtica.
Herdoto e Tucdides no rompem com a tradio de apresentar dois polos
antagnicos dos indivduos de que tratam ao impor sua autpsia, enquanto Polbio,
historiador do sculo II a.C., no pretende apresentar categorias ou justiamentos,
mas o movimento e o momento da movimentao, representando um
Mediterrneo globalizado, ao buscar causas e mostrar-se presente. Ele defendia,
segundo Hartog (Ibid., p. 103), "que no houvesse separao entre fazer a histria
e fazer histria, pelo fato de que, provavelmente, ele se tornou historiador porque
j no podia ser um homem de ao". Polbio inaugura, segundo Hartog (Ibid., p.
107), a sunopsis, "capacidade de ver em conjunto, de abranger em um s golpe de
vista". A prtica historiogrfica, com Polbio, estreia uma nova fase por no se
limitar a investigar (historien) ou a revelar (semainein); esse autor passa a unir a
ao palavra, impondo universalidade e dinamicidade ao trabalho da histria.
com Polbio que abre-se o caminho para os historiadores romanos, que passam a
valorizar a retrica e o acontecimento, tendo boa receptividade em seu tempo. O
maior
destaque
ressaltado
pelos
historiadores
romanos
foi
ento
as
posicionamentos
dos
historiadores,
que
acreditavam
produzir
539
Historien (Petrolina). ano 4. n. 9. Jul/Dez 2013: 534-542.
10,
que "[...] o "realismo" plural, e a viso no se limita a ser uma questo de tica
[...]". H, nesse sentido, a intencionalidade de fazer emergir uma observao da
ao humana no tempo, independente de como seja essa observao. Esse
posicionamento ratificado pelos Annales, com Lucien Febvre e Fernand Braudel,
entre outros, que valorizam a complexidade da vida humana.
Ao discutir o lugar da narrativa, Hartog reconhece que ela teve vrios
sentidos ao longo da trajetria da histria como conhecimento. J depois de bem
consolidada a histria social dos Annales 11, que se contrapunha narrativa, como
ao indivduo e ao acontecimento, em Paul Ricoeur, no entanto, que h reflexo
profunda acerca da relao entre a narrativa e a histria. Ricoeur, segundo Hartog
(HARTOG, 2011, p. 175), ao desbravar o "mistrio do tempo", conclui que "seria
impossvel existir histria sem um vnculo, por mais tnue que fosse, com a
narrativa". Seria mais sensato falar em "eclipse da narrativa", parafraseando
Ricoeur (Ibid., p. 177), e reconhecer que o acontecimento como uma "varivel da
intriga": "com funes diversas, ele pertence a todos os nveis [...]" (Ibid., p. 183).
A narrativa se configura como aspecto intrnseco ao saber histrico ao
voltar tona por nunca ter desaparecido. Hartog afirma que o que mudou foram as
maneiras de us-la. A discusso sobre sua epistemologia, no entanto, recente,
alm de ser responsvel por recolocar o historiador no trabalho que produz,
devido a questionamentos centrais: o que fao? o que vejo? como fao?
Com olhar em perspectiva sobre a evidncia, Hartog afirma que os objetos
da histria podem ser observados de fora dela. A partir de Claude Lvi-Strauss,
com o "olhar distanciado" do estruturalismo, foi possvel ao historiador dar passos
mais largos, dialogando com a lingustica e a etnologia. Nesse sentido, o historiador
Literalmente, "reatar o fio da tradio" (MICHELET apud HARTOG, 2011, p. 161), que quer
significar um elo entre passado e presente.
11 Para Hartog, os Annales abandonam a narrativa em prol do contrrio do que era cultivado
naquela histria metdica do XIX, ao valorizar o social e o global: "sob seu microscpio, o
acontecimento deixa de ser "visvel", legvel" (Ibid., p. 176), e o deixa devido ao social, que trabalha
com o tempo das estruturas. Entende-se, da, que acontecimento e narrativa so inerentes um ao
outro.
10
541
Historien (Petrolina). ano 4. n. 9. Jul/Dez 2013: 534-542.