UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHOCMPUS FRANCA FCHS

RESUMO: AS BASES SCIO-HISTRICAS DE CONSTITUIO DA TICAMARIA LUCIA BARROCO

AMANDA LUIZA SEVERINO

4 ANO SERVIO SOCIAL/DIURNO

FRANCA
2016

O texto As bases scio-histricas de constituio da tica de Maria

Lucia Barroco vai tratar os meios e formas que o homem como um ser natural
consegue romper com o imediatismo e o instinto de sua natureza, sendo essas
essenciais para a formao e construo de um novo ser.
O ser humano diferente de um animal consegue por si ser um ser tico
que constri em seu cotidiano mediaes que auxiliam no seu convvio com si
mesmo e a natureza, natureza essa que essencial para sua existncia, vista
que o homem precisa dela para sobreviver.
O ser social surge a partir da sua natureza, e atravs de suas
essncias construdo todo o seu processo de humanizao, sendo o prprio
homem o autor e produto de si mesmo, sendo um portador de historicidade e
existncia. Quando o homem tem em si relaes com a natureza e si prprio
h uma construo histrica, ou seja, uma objetividade scio-histrica, sendo
os seus modos de ser caracterizados a partir dessa construo.
O homem a partir de suas relaes e construo os define como um
ser especfico. A mediao uma forma de sobrevivncia do homem dentro de
sua atividade, sendo que atravs dela ele consegue responder suas carncias
de forma, consciente, racional e projetiva, podendo ele transformar esses
sentidos de uma forma totalmente livre e criativa.
Segundo Marx, o homem se desenvolve como um ser consciente,
universal e livre, sendo esse capaz de se reproduzir sem a necessidade fsica,
e quanto mais houver esse afastamento, maior vai ser a criao e construo
da sua autoconscincia como um individuo transformador de sua natureza.
Segundo Lucks e Marx, o trabalho vai ser a centralidade da vida
humana, sendo esse o ponto de partida para a humanizao do sujeito. A
sociabilidade ser tambm um fator essencial para a convivncia, tendo ele a
necessidade de uma reciprocidade, tendo reconhecimento de sua natureza e
espcie, e como existe uma dependncia de uns dos outros para viver.
A construo do ser socialmente se d pela sua dominao de sua
natureza, tendo a conscincia de criao de novas alternativas e novas
respostas para a transformao dos sentidos humanos.
A realidade do sujeito portada de uma dinmica, segundo Lucks, a
natureza ela vai existir independente da sua ao, mas para entender a sua

dinmica necessrio transforma l. Portanto, para que haja uma conscincia

necessrio que ocorra uma materializao.
A conscincia ela vai ser fundamental para a materializao no
trabalho, pois, atravs dela vai ocorrer uma interveno prtica consciente, que
vai consequentemente resultar em um produto objetivo que antes no existia.
Portanto, Marx vai afirmar que a atividade trabalho no pode ser realizada sem
uma capacidade teolgica do homem.
O homem por si s portador de uma conscincia, sendo ele capaz de
responder as suas indagaes, formular novos questionamentos e projetar
novas finalidades.
Portanto, o trabalho vai ser realizado a partir da via de duas mos: a
atividade teolgica e a formulao e criao de algo objetivo, sendo este o
resultante da matria transformada. O produto ele s ir se tornar objetivo a
partir do momento que ele passa por uma transformao, sendo ele
dependente da prxis humana, pois essa prxis um acumulo de
conhecimento e da prtica social dos homens, que ser resultante de uma
atividade objetiva. Com a atividade transformadora do ser social, o ser humano
capaz de criar alternativas que cria a possibilidade de escolha, promovendo
assim uma valorizao e abertura para a gnese da liberdade.
Com a criao das alternativas e a gnese da liberdade, as
valorizaes dos objetos se tornam parte dos critrios do homem, pois o seu
valor vai se dar a partir da relao estabelecida do homem com as suas
necessidades, ou seja, os juzos de valor de um objeto vai se dar a partir de
sua avaliao como uteis, inteis, vlidos ou invlidos.
Portanto, a partir de suas necessidades que o homem julga aquilo
que lhe de valor ou no, e essa apropriao objetiva do individuo na sua
maioria lhe define dentro de uma diviso social do trabalho.
Com o avano do modo de produo capitalista e a consolidao do
capitalismo as foras produtivas vm se desenvolvendo rapidamente. Com o
avano das foras produtivas e a sua ampliao de capacidades e
possibilidades, ocasionou tambm em uma negao, havendo assim uma
contradio entre o desenvolvimento do ser social e um maior grau de
alienao, ocorrendo assim o fetiche e a coisificao das relaes sociais.

Segundo Marx, a alienao do trabalho se d quando o trabalhador fica

mais pobre quando ele produz mais, criando mercadores e a si prprio
tornando uma. Essa alienao se d a partir do estranhamento em relao ao
prprio produto feito pelo trabalhador e a si mesmo; e em segundo que o
trabalho e seu produto visto sob o olhar do trabalhador como algo que existe
independente da fora de trabalho dele.
A alienao, porm, no parte apenas do desconhecimento do produto,
mas tambm durante todo o seu processo de trabalho, sendo esse processo
fragmentado, no ocorrendo uma apropriao total do processo de
desenvolvimento e consequentemente de suas habilidades. Com a alienao
do

trabalho, o relacionamento entre os seres humanos se tornam

fragmentados, no reconhecendo um ao outro como seres iguais e da mesma

espcie. Portanto, quando o homem por si s se torna um ser alienado, a sua
conscincia e o seu carter social negado e no reconhecido.
A humanizao do homem s adquirida a partir do reconhecimento e
enriquecimento de seus sentidos, ocorrendo assim uma apropriao de suas
manifestaes e motivaes que ampliem suas capacidades de apropriar da
riqueza humana, porm, a alienao ela vem como uma forma de aprisionar
essas

condies,

ocasionando

na

desumanizao

do

homem

empobrecimento de seus sentidos.

A propriedade privada e a diviso social do trabalho so peas
primordiais para a alienao, assim como o sistema de trocas, a valorizao da
posse e o dinheiro.
Segundo Marx, o dinheiro se torna uma ferramenta de satisfao do
individuo de suas necessidades egostas, sendo o dinheiro um mediador, tendo
o poder de troca e a ligao entre o individuo e sua necessidade de consumo.
O fetiche da mercadoria outro fator determinante e alienante em
relao ao produto produzido pelo trabalhador, ou seja, quando o produto final
adquirido no h uma conscincia do processo de produo dele, sendo que
todas as mercadorias so processos e produtos do trabalho humano, muita das
vezes desumanas.
Portanto, o fetichismo concretiza as formas de alienao, tornando a
mercadoria uma coisificao, excluindo as relaes de trabalho de produo e
se tornando uma modalidade da alienao no capitalismo.

A fora de trabalho tambm se torna uma mercadoria no capitalismo,

pois, ao vender a sua fora de trabalho, o trabalhador consequentemente se
coloca a disposio. A fora de trabalho tambm coloca valor a mais nas
mercadorias produzidas, sendo at muito deles um valor excedente, ocorrendo
a extrao da mais-valia pelo capitalista.
Portanto, vimos no decorrer do texto apresentado que a sociedade
capitalista busca meios para maquiar as relaes de fora de trabalho, tendo
como ferramenta o fetiche pela mercadoria, a alienao e o no
reconhecimento da classe que produz para o produto produzido, ocorrendo
assim a coisificao e mercantilizao das relaes sociais, dominando as
esferas da vida social, conseguindo penetrar sobre a totalidade da vida e suas
atividades, envolvendo o sujeito como individuo alienante e parte da massa de
manobra do capitalismo para o xito do capital.