Aborrecer pais e filhos no limiar da nova era

1 E muita gente ia com ele; e voltando Jesus para todos, lhes disse: Se algum vem a
mim, e no aborrece a seu pai e sua me, e mulher, e filhos, e irmos, e ainda a sua mesma
vida, no pode ser meu discpulo. E o que no leva a sua cruz, e vem em meu seguimento,
no pode ser meu discpulo. Assim, pois, qualquer de vs que no d de mo a tudo o que
possui, no pode ser meu discpulo. (Lucas, XIV: 25-27, 33).
2 O que ama o pai ou a me, mais do que a mim, no digno de mim; e o que ama o
filho ou a filha, mais do que a mim, no digno de mim. (Mateus, X: 37).
Certas palavras, alis muito raras, atribudas ao Cristo, fazem to singular contraste com
o seu modo habitual de falar que, instintivamente, se lhes repele o sentido literal () (ESE,
cap. 13, item 3)

A lngua hebraica no era rica, e muitas das suas palavras tinham diversos significados. o
que acontece, por exemplo, com aquela que, no Gnese, designa as frases da criao e servia
ao mesmo tempo para exprimir um perodo de tempo qualquer e o perodo diurno. Disso
resultou, mais tarde, a sua traduo pela palavra dia, e a crena de que o mundo fora feito em
seis dias. O mesmo acontece com a palavra que designa um camelo e um cabo, porque os
cabos eram feitos de pelos de camelo, e que foi traduzida por camelo, na alegoria da agulha.
(Ver cap. XVI, n 2)(2)
necessrio ainda considerar os costumes e as caractersticas dos povos que influem na
natureza particular das lnguas. Sem esse conhecimento, o sentido verdadeiro de certas
palavras nos escapa. De uma lngua para outra, a mesma palavra tem um sentido mais
enrgico ou menos enrgico. Pode ser, numa lngua, uma injria ou uma blasfmia, e nada
significar, nesse sentido, em outra, conforme a idia que exprima. Numa mesma lngua as
palavras mudam de significao com o passar dos sculos. por isso que uma traduo
rigorosamente literal nem sempre exprime perfeitamente o pensamento, e, para ser exata,
faz-se por vezes necessrio empregar, no os termos correspondentes, mas outras
equivalentes ou circunlquios explicativos.
Estas observaes aplicam-se especialmente interpretao das santas Escrituras, e
em particular aos Evangelhos. Se no levarmos em conta o meio em que Jesus vivia, ficamos
sujeitos a enganos sobre o sentido de certas expresses e de certos fatos, em virtude do
hbito de interpretarmos os outros de acordo com as nossas prprias condies. Assim, pois,
necessrio no dar palavra odiar (ou aborrecer) a acepo moderna, que contrria ao
esprito do ensinamento de Jesus. (Ver tambm o cap. XVI, n 5 e segs.).
O SIGNIFICADO DO CONTEXTO NO ABORRECER : De duas uma: ou a palavra foi escrita

de forma indevida, ou a traduo no pode captar o seu verdadeiro significado. De qualquer

forma, tom-la como no amar tanto quanto pais, filhos e irmos e sua prpria vida, no

ser meu discpulo, faz mais sentido e d uma conotao mais racional ao nosso modo de
pensar.
Assim e Com efeito, frases como se algum vier a mim, e no aborrecer, pai e me, a
mulher e filhos, a irmos e irms, e ainda tambm prpria vida, no pode ser meu
discpulo (Lucas, 14,26) s seriam mais bem compreendidas aps a exemplificao dos seus
apstolos, especialmente de Paulo. Aps seu encontro inesquecvel com o Mestre, a caminho
de Damasco, j haviam se passado mais de trs anos, quando o ex-fariseu batia porta de seu
velho pai. Rejeitado em Jerusalm, doente e necessitado de tudo, alimentava a esperana de
ser acolhido na casa paterna para nela encontrar paz. Mas, suas esperanas se evaporaram ao
toque do ombro de rocha de Isaac: Saulo, cristo?
No poderia mais voltar, negando fidelidade ao Messias esperado Sou, meu pai, pela
graa do senhor Jesus respondeu resignadamente o tarsense.
Aquele testemunho foi a condio para mais uma vez ser expulso, mas agora era da casa de
sua infncia, e pela boca spera de seu genitor. Dirigindo-se cambaleante s montanhas do
Tauro, em uma fenda escondida, recebe, ao final da tarde, um impulso de compaixo divina,
que sua gratido iria registrar na carta II Corntios: eram Abigail e Estvo insuflando as
palavras divinas: Saulo, ame, trabalhe, espere e perdoe. E deste conselho foram outros trs
anos de trabalho na tecelagem, aguardando o chamado do Mestre.
Os mais de seis anos de espera e meditao foram o cadinho onde a fora de Saulo, mais
tarde Paulo, foi forjada para difuso do Evangelho de Jesus: do Oriente at a capital
Imperial, em uma rea de 3 milhes de quilmetros quadrados e durante mais de duas
dcadas. Durante todo este perodo o apstolo de Cristo foi preso, chicoteado, apedrejado,
humilhado, sofreu naufrgio, quase morto por uma serpente, expulso das cidades,
perseguido, e abandonado sempre. Mas, em todas estas situaes, amou, trabalhou, esperou e
perdoou tudo para se tornar digno de Cristo.
Estudando sua vida, podemos afirmar: Paulo de Tarso aborreceu seus pais, sua mulher, seus
filhos, seus irmos e, inclusive, a si prprio para se tornar digno de Jesus.
E a pergunta que naturalmente decorre: Ora, como fez isso, se no teve esposa nem
descendncia, e era filho nico?
Conforme a recomendao ponderada acima do Codificador, certas palavras de Jesus Cristo
merecem maiores reflexes, sobretudo se lhes emprestamos significados atuais.
Aborrecer pais e filhos, irmos e amigos, portanto, no poderia significar desprezar-lhes os
coraes e os justos sentimentos, provocando aflies, descontentamento e vergonha, porque
este entendimento estaria em contradio com a essncia do Evangelho, no qual extramos os
ensinos honrar pai e me, perdoar sempre, ser pacfico e brando, humilde e simples
Como tambm no poderia ser um incentivo ao recolhimento solitrio e egostico em
mosteiros, conventos e comunidades isoladas a fim da orao improdutiva e da
contemplao ociosa, na tentativa ilusria de se afastar da impureza temporal proposta
absurda da prpria Igreja. Tampouco um convite ao abandono dos deveres sagrados de

famlia e das obrigaes da sociedade. Afinal ambos seriam uma contradio ao ensino de
Jesus que conclamava seus seguidores serem o sal da terra, o fermento que leveda, a luz para
todos, que deveriam exemplificar as lies morais e dar a Csar o que de Csar.
Diante destas observaes, que ento aborrecer pais e filhos? E por que Paulo o fez, a
despeito das constataes acima?
Aborrecer pais e filhos , pois, aborrecer as crenas ancestrais, as tradies antigas, e os
modelos sociais impostos a favor de um propsito o trabalho com Jesus!
Paulo, ante a grandeza de Cristo, no teve dvidas: soube reconhec-lo como o Messias,
aquele que vinha libertar a humanidade da estreiteza material e nos apresentar a vida eterna
atravs da vitria na cruz.
Assim, quando seus pares e, tambm, quando Isaac naquele encontro doloroso, lhe disseram:
O Messias ser um senhor de exrcito que liderar Israel na vitria contra Roma Saulo,
afirmou, no! O Messias veio nos mostrar que a verdadeira vitria a conquista da
vida eterna, vencendo nossas imperfeies, e a libertao real aquela que vem atravs
do amor aos inimigos e o perdo das ofensas.
Israel o povo da Promessa e dever reinar sobre todos os outros. Somente o judeu o
modelo escolhido por Deus, pois tem a marca da circunciso, no come carnes proibidas, no
se d com pagos E Saulo, com coragem, bradava mais uma vez, no! Jesus quer
vida para todas as naes e nenhuma de suas ovelhas se perder. A verdadeira pureza
aquela do corao, independente de rituais e marcas fsicas, e o sacrifcio mais
agradvel a Deus aquele que se faz ao amor prprio. Deus um sol que ilumina a
todos, judeus e no judeus
Com estas palavras, especialmente as ltimas, conquistou animosidades dos de sua raa.
Aborrecendo-os, divulgou o Evangelho e hoje somos herdeiros dele.
Se Saulo aborreceu seus pais na divulgao da segunda revelao, o nobre Prof. Rivail
tambm aborreceu aos seus na Codificao da Doutrina Esprita o Consolador Prometido
por Jesus.
Em abril de 1857, o Prof. Rivail revelando extrema coragem publicou na sociedade
parisiense o Livro dos Espritos, inaugurando os pilares na Nova Revelao. Enfrentou
repdio e perseguio, pois idias engessadas da cincia e religio foram comprometidas.
Mas do brilhantismo e persistncia do seu trabalho, foram publicados outros quatro livros, e
a Revista Esprita durante doze anos.
Hoje, no limiar da nova era, os espritas somos convocados a prestar o testemunho, dando
continuidade obra inacabada, conforme sintetizado nas palavras do Esprito de Verdade:
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. (ESE,
cap. 06, item 05) Amor e instruo o roteiro sagrado para o Planeta de Regenerao que,
tanto quanto com Paulo, reclama o questionamento dos valores materialistas estabelecidos e
das tradies religiosas aliceradas nos dogmas, tudo a favor de um novo objetivo: o
Evangelho de Jesus vitalizado pelas luzes do Consolador!

Assim, para a conquista deste objetivo, ser necessrio antepor resistncias

Ouviremos dos sbios das Cincias: no o homem seno o corpo fsico; e a alma uma
iluso mas, diremos no! A verdadeira vida a espiritual; somos espritos eternos no
caminho do progresso, atravs da experincia material.
E outros diro: Fora da Igreja no h salvao, a qual se obtm pelo batismo nas guas, pela
confisso de Jesus Salvador, o Deus Encarnado, e pelos rituais prescritos. e, ainda assim,
diremos no, porque a salvao a conscincia em paz perante Deus e sua Criao, obtida
no pela f contemplativa, mas pela vida fraterna, amando e perdoando sempre nosso
prximo, conforme exemplificado por Jesus Cristo o Governador Espiritual do Nosso
Planeta.
E finalmente: H somente uma nica vida, na qual proibido o contato com os mortos. E
quem incorre em semelhante pecado, sofrer com as penas eternas, aonde Satans seu
promotor. e negaremos tal afirmao, porquanto a mediunidade hlito de Deus,
alimentando de esperanas suas criaturas, fazendo-nos lembrar que somos imortais e a
reencarnao a ferramenta abenoada com a qual nenhuma das ovelhas do Senhor se
perder nas diversas moradas do Pai; e mesmo que Satans existisse, ele tambm criatura
divina, herdeira da felicidade, tanto quanto todos ns!
Espritas, sejamos todos ns, por palavras e na vivncia, herdeiros da Codificao e de todos
os seus heris, aborrecendo a iluso materialista e a presuno dogmtica, porque chegado
o grande momento, e assim nos tornarmos dignos de Jesus, Nosso Senhor!
REFERNCIAS
KREMER, Ruy. Paulo, um homem em Cristo. 1 edio. Rio de Janeiro: FEB, 2011, cap. 07
pg 68
XAVIER, F. C. Paulo e Estvo: episdios histricos do Cristianismo Primitivo /
ditado pelo esprito Emmanuel. 43 edio. Rio de Janeiro: FEB, 2006, cap. 03 2 parte, pg
365 e 385
ESE: Evangelho Segundo o Espiritismo
Enviado por nosso amigo, leitor e colaborador Manuel Ferreira Barbosa Neto
Palestrante Esprita Goinia GO