0 A Concepção Da Teoria Evolutiva Desde Os Gregos PDF

A CONCEPO
DA
TEORIA EVOLUTIVA
DESDE OS GREGOS
Idias, controvrsias e filosofias
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Chance ler;
Dom Dadeus Grings
Reitor:
Ir. Norberto Francisco Rauch
Conselho Editorial:
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Diretor da EDIPVCRS:
Antoninho Muza Naime
ROCCO A. DI MARE
A CONCEPO
DA
TEORIA EVOLUTIVA
DESDE OS GREGOS
Idias, controvrsias e filosofias
EDIPUCRS
Porto Alegre, 2002
EDIPUCRS, 2002
Capa: Lari ssa Goldoni , Lcia M. Kieling e Roberta G. Wenzel
Preparao de originais: Eurico Saldanha de Lemos
Reviso: do Autor
Editorao e composio: Suliani Editografia
Impresso e acabamento: Grfica EPEC
Dados In ternacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

D536c
Di Mare, Rocco Alfredo

A concepo da teori a evo lutiva desde os gregos:
id ias, controvrsias e fi losofi as I Rocco A. Di Mare. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.
179 p.
ISBN 85-7430-280-5
I. Filosofia da Cincia. 2. Filosofia da Natureza. 3. Teoria
da Evoluo. 4. Cincia- Histria. I. Ttulo.
CDD
501
Ficha Catalogrfica elabo rada pelo

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Para
Jane e Otvio
com amor.
Sumrio
Introduo I 11
I
A cincia e o senso comum I 13
11
A cincia e a filosofia antiga: a filosofia da natureza I 15
111 Os filsofos gregos e as idias sobre a natureza I 21

T ales de Mileto I 23
Anaximandro de Mileto I 25
Anaxgoras de Clazmenas I 26
Herclito de feso I 27
Alcmon de Crotona I 27
Empdocles de Agrigento I 27
Hipcrates I 29
Demcrito de Abdera I 30
Scrates I 31
Plato I 31
Aristteles I 34
T eofrasto I 40
Epicuro I 41
Aristarco de Samos I 42
IV O fim da cultura helenstica I 43
O mundo islmico I 45
V
A influncia da cultura romana I 49

Plnio I 50
Galeno I 50
VI A cincia da Idade Mdia e a revoluo cientfica I 53

Santo Agostinho I 54
Alberto Magno I 57
Santo Toms de Aquino I 60
VII A cincia e a filosofia da natureza da Idade Mdia I 65

Leonardo da Vinci I 72
Galileu I 73
Francis Bacon I 75
VIII A cincia da natureza nos sculos XVI, XVII e XVIII I 77
Os efeitos da revoluo cientfica I 81
Robert Hooke I 81
Francesco Redi I 82
Rgnier de Graaf I 83
Charles Bonnet I 83
Jan Swammerdan I 84
Antoni van Leeuwenhoek I 84
Ren Descartes I 86
Goethe I 87
Carl Linn I 89
Buffon I 91
Lazzaro Spallanzani I 93
Louis Pasteur I 94
IX Desenvolvimento da teoria da evoluo como uma teoria cientfica I 95
Os precursores do Transformismo I 97
Erasmus Darwin I 99
Lamarckismo I 100
A Teoria Catastrofista de Cuvier I 102
A Teoria da Seleo Natural I 106
Charles Lyell I 108
Conseqncias da Teoria da Seleo Natura! I 111
Objees Teoria da Seleo Natural I 113
Ernst Haeckel I 116
Herbert Spencer I 118
A interpretao Espiritualista da Evoluo I 120
Teilhard de Chardin I 120
Surgimento do Neodarwinismo I 124
Thomas Hum Morgan I 128
Alfred Henry Sturtevant I 128
Leo Szilard I 130
Max Delbruck I 132
X
A cincia do sculo XX I 139
XI Perspectivas modernas do pensamento evolutivo I 143

Mutacionismo I 149
Equilbrio Pontuado I 154
Barbara McClintock I 156
Seleo de Grupo I 158
Seleo de Parentesco I 160
Neutralismo I 162
Sociobiologia I 166
Perspectivas I 168
Referncias bibliogrficas I 175
Introduo
-------------------Qualquer homem moderno que seriamente procura

pensar a respeito do mundo em que vive,
a fim de estabelecer para si mesmo uma filosofia
adequada precisa compreender pelo menos
superficialmente, o pensamento
dos tempos passados.
Petersen, 1981
Escrever a histria de uma cincia requer diversas solues ideolgicas, j apresentadas, que devem ser examinadas e torna-se
muitas vezes difcil, porque aquilo que faz a histria talvez no
seja suficientemente designado pela palavra "cincia".
A elaborao da histria de uma cincia, como uma entidade, deve levar em conta que esta no pode ser construda fi losoficamente sem ter em conta a sua amplitude, as suas reorganizaes e a sua situao em relao ao contexto ideolgico e social.
O objetivo desse livro tentar dar uma viso histrica dos
caminhos do desenvolvimento da idia e do pensamento evolutivo relacionando a histria da cincia com a histria do homem.
A tentativa no visa restaurar as teorias do conhecimento e filosofia das cincias, mas antes demonstrar de forma modesta,
consciente da dificuldade de realizar tal tarefa, como as doutrinas
serviram a determinada ideologia, explorando o conhecimento
cientfico, ou desempenharam um papel no funcionamento e
aplicaes de algumas idias que favoreceram e desenvolveram a
idia de evoluo que conhecemos hoje, bem como a sua projeo futura.
sabido o risco que corro ao aventurar-me em tal empreendimento, com possveis falhas que venha a cometer pela falta de
A Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
11
treino formal na matria que tento desenvolver. Entretanto, a

vontade de realizar esta "viagem" atravs dos tempos, sem incluir
referncias ao longo de todo o texto, pelo qual desculpo-me antecipadamente, faz parte de uma necessidade. A idia surgiu dos
estudos sobre evoluo e da disciplina de evoluo que ministro
nos Cursos de Especializao em Biologia e Evoluo e Gentica
de Populaes no Curso de Cincias Biolgicas da UFSM. A necessidade de ensinar evoluo como um processo, como foi concebida a idia no passado e como est sendo realizada no presente. A maioria dos livros consultados ou eram especficos demais
para tal finalidade ou eram marcados pela histria e filosofia,
quase exclusivamente, da fsica, da qumica, da matemtica ou
da astronomia.
Este livro tambm no pretende ser nenhum tratado erudito,
pois se limita a um nmero mnimo de obras consultadas, o que
pode ser censurado por alguns, em parte deliberadamente e em
parte por no ter tido acesso s obras de difcil aquisio.
H sim uma idia, uma pretenso de mostrar aos interessados e estudantes de que, como diz o professor Newton FreireMaia, em A cincia por dentro: "Os cientistas no precisam estudar filosofia da cincia para saber como fazer cincia. Essa atividade aprendida pelos jovens iniciantes no trabalho dirio, lado
a lado dos cientistas mais experimentados e estudando trabalhos
cientficos originais [... ]. Mas isto no basta. Se o cientista pretende ser um intelectual de alto gabarito, deve ir mais alm. Metido na estreiteza de sua especialidade, corre o risco de no ter
conscincia plena dos pressupostos filosficos que tacitamente
aceita e nem dos procedimentos gerais que sua mente elabora ao
longo da investigao. a filosofia da cincia que poder armlo com esses conhecimentos. Sem eles, o cientista nem mesmo
saber descrever as regras necessrias e suficientes para desenvolver um bom trabalho cientfico - isto , nem mesmo saber contar, com preciso, como que realiza os processos de seu trabalho."
12
Rocco A. Di Mare
Captulo I
A CINCIA E O SENSO COMUM
--------~--------A histria de uma disciplina cientfica deve ser feita

por historiadores, filsofos e especialistas da disciplina.
impossvel estudar corretamente as etapas
da Biologia, sem ser bilogo, mas por outro lado
indispensvel, para o fazer,
ter suficientes bases histricas e filosficas.
Jean Thodorides
A palavra cincia tem sua origem etimolgica no latim scientia,

que significa sabedoria, conhecimento. Podemos dizer de modo
bem simples, que a cincia o conhecimento de carter racional,
sistemtico e seguro dos fatos e fenmenos do mundo. A cincia
prope-se a atingir conhecimentos precisos, coerentes e abrangentes. Ela se caracteriza por tentar, deliberadamente, alcanar
resultados livres das limitaes do senso comum. atravs do
conhecimento cientfico, portanto, que o homem "domina" a
natureza, pela compreenso dos fenmenos e mecanismos que
atuam e regulam as interaes existentes.
2
Segundo J. D. Watson (1928-), Cincia simplesmente um
mtodo pelo qual se tenta compreender os objetos animados e
Conhecimentos superficiais que no nasceram de reflexes profundas e abertas. compartilhado pela maioria das pessoas e freqentemente marcado pela impreciso, incoerncia e fragmentao .
Bioqum ica com Ph.D. em Zoologia. Dividiu em 1962 o Prmio Nobel de fisiologia e
medicina, junro com Francis Crick e Maurice Wi lkins, por determinar a estrutura da
13
inanimados, que nos rodeiam, ou, pelo menos, as suas partes reproduzveis; como o mundo funciona, e de que feito. Isto ,
quilo que por vezes se designa por leis da natureza. A histria da
cincia pode ser tanto uma histria da evoluo do mtodo cientfico quanto uma histria das teorias, descobertas e invenes de
certas reas de conhecimento. Ela tambm pode se referir aos valores, normas, costumes e sistemas sociais que impregnam as atividades cientficas. Na busca de explicar e compreender o mundo, a cincia procura ampliar ao mximo a extenso e o conhecimento racional do homem. Nessa trajetria, ela se desenvolve
investigando setores especficos da realidade, que constituem as
diversas reas especializadas das disciplinas cientficas, como por
exemplo: a Fsica, a Psicologia, a Qumica, a Biologia, a Astronomia, etc.
O mundo que vemos hoje, dominado pelo conhecimento
que temos do universo, das estrelas, da terra e dos seres vivos,
evoluiu atravs de uma longa histria no-ordenada ou programada, mas graas a alteraes mais ou menos dirigidas por processos naturais consistentes com as leis fsicas e biolgicas.
A evoluo do Cosmos e da Biologia apresentam muitos
pontos em comum. Entretanto, a evoluo biolgica difere fundamentalmente da evoluo csmica de vrias maneiras. A evoluo dos seres vivos mais complexa que a evoluo csmica, e
os sistemas vivos produtos desta evoluo so mais complexos
que qualquer sistema no-vivo. Entretanto, tanto o Cosmos
quanto a Biologia esto relacionados com a histria de uma cincia comprometida com o conhecimento e entendimento dos
processos que permitiram a sua evoluo, e estudar o desenvolvimento desses processos, no tempo e no espao, significam estudar as origens e os caminhos desses processos evolutivos.
molcula de DNA, em colaborao com Crick e utilizando as fotos obtidas por difrao
com raios-X de Wilkins e Rosalind Franklin.
14
Rocco A. Di Mare
Captulo II
A CINCIA E A FILOSOFIA ANTIGA:

2
A FILOSOFIA DA NATUREZA
-----------------Para ver um mundo num gro de areia, e um cu

numa flor silvestre; retenha o infinito na palma
3
de sua mo, e a eternidade em uma hora.
William Blake
A teoria da evoluo como a concebemos hoje, apesar das controvrsias existentes, representa provavelmente a maio r contribuio para a humanidade, pelo seu profundo significado moral,
religioso, social e cientfico do homem em relao ao mundo em
que ele se encontra. A palavra, evoluo, parece ter sido criada
por Ballanche (1776-1847 d.C.). Embora tenha sido Anaximandro (610-545 a.C.) a formular a idia, ao dizer que os primeiros
organismos teriam surgido da lama do mar.
O desenvolvimento da teoria evolutiva est intimamente ligado aos conceitos da origem do universo e da terra, que inicialmente estavam ligados s crenas religiosas. Segundo Jacques
Perodo que abrange desde os Jnios (sculos VII e VI a.C.) at os neoplatnicos

de Alexandria.
a fsica dos milnios, filsofos de Mileto; a filosofia voltada para a natureza. Foi
com ela que comeou a especulao filosfica.
Fragmento do Romantismo do sculo XVII que enfatiza a dualidade entre o espri to e a
matria.
15
Monod (1910-1976), em Acaso ou necessidade, "desde a Aurora

da civilizao o homem tem procurado uma explicao para os
mistrios que o cercam, e para saciar essa necessidade desenvolveu crenas religiosas que lhe proporcionaram os alicerces da
unidade tribal e do comportamento tico, os quais estavam relacionados com valores de sobrevivncia. Conseqentemente essa
caracterstica mental, de f nos mitos, provavelmente se enraizou
na nossa herana gentica".
Os homens primitivos devem ter tido idias concernentes
aos relacionamentos entre os seres vivos, pois eles foram capazes
de domesticar plantas e animais, providenciando as bases para a
agricultura.
Segundo Ronan (1987a), "h cerca de 10.000 anos atrs a
chamada cincia, tal como a descrevemos, teve incio quando o
homem comeou a reunir conhecimentos, principalmente, mas
no exclusivamente, para a sua vida diria. Dados relacionados
s plantas, utilizadas para fins alimentares ou medicinal, e sobre
animais, tantos domsticos quantos selvagens, foram, certamente, os primeiros conhecimentos adquiridos que se tem sobre a
natureza".
Nos tempos pr-histricos o homem descobriu o emprego
das drogas extradas de ervas e, algumas vezes, adicionou outros
materiais sua farmacopia primitiva, ao passo que os pastores e
agricultores que mantinham rebanhos, devem ter aprendido
muito sobre a reproduo dos animais e algo sobre suas molstias, a cura das doenas e tcnicas de restaurao de fraturas. O
mdico primitivo certamente empregava medicamentos feitos
com produtos de origem animal ou vegetal, mas seus servios
no terminavam a. Tambm recorria a encantamentos para afugentar os maus espritos que se acercavam de seus pacientes. Lamentavelmente no existem registros dessas idias. A transforBioqumica francs que dividiu o Prmio Nobel de fisiologia e medicina em 1965, com
Andre Lwoff e Franois Jacob, pela descoberta de uma classe de genes reguladores que
regulam a atividade de genes sintetizadores de protenas, atravs da regulao da sntese
de seu RNA mensageiro.
16
Rocco A. Di Mare
mao do conhecimento do homem, quilo que hoje chamaramos cincias biolgicas em uma cincia foi, porm, lenta.
Durante um longo tempo, ele s conseguiu coletar fatos
desconexos e, vez por outra, juntar algumas indicaes detalhadas, mas a reunio de tudo isso em um esquema coerente de conhecimento era outro problema. Havia tantas variaes em animais e plantas que tornava difcil a sua catalogao racional.
Contudo, ao tratar do mundo fsico, a observao de causa e
efeito era bem mais fcil, a sua aplicao a uma grande variedade
de casos, em princpio, no era uma tarefa muito complicada. A
idia do nmero um exemplo. A idia de contar, uma idia
abstrata que podia ser pensada sem a presena de qualquer objeto material, parecia ter suas prprias propriedades. A tcnica da
aritmtica, til e poderosa, desenvolveu-se com a numerologia. A
astronomia talvez tenha sido o primeiro estudo distinto a incorporar a aplicao da matemtica, para usar o cu como calendrio ou relgio, o que necessariamente necessitava de nmeros.
Os primeiros registros passam a existir com os gregos, atra5
vs da mitologia grega. Esta representa a tentativa dos primeiros
filsofos gregos para explicar a parte do Universo de que eles tinham conhecimento, assim como os fenmenos naturais e "nonaturais" que ocorriam em suas vidas. Seus deuses personificavam os elementos e as foras da natureza, controlando os movimentos do sol e da lua, assim como as estaes, colheitas, a vida
e a morte. Atravs do desenvolvimento da linguagem e do aprimoramento da comunicao, o homem procurou explicar o
meio fsico em que vivia, inicialmente atravs do mito, que nasce
num contexto explicativo no-lgico, surgido do contato direto
com as foras da natureza. As explicaes eram no-racionais, intuitivas e imaginativas.
Na histria ocidental, a filosofia nasce na Grcia, por volta
6
do sculo VII a.C. Nasce promovendo a passagem do "saber
Conjunto de mitos prprios de um povo, de uma civilizao, de uma religio, ou histria dos deuses, semideuses e heri de uma civilizao.
Alguns auto res sugerem que esta passagem tenha ocorrido no sculo VI a.C.
17
mtico" ao "pensamento racional". Na Grcia Antiga, o filsofo

tambm o homem do "saber cientfico". Somente no sculo
XVII as cincias encontraro seu prprio mtodo e separam-se
da filosofia, formando as chamadas cincias particulares.
Embora a Grcia tenha recebido dos Egpcios, as primeiras
noes de geometria, astronomia, bem como dos Assrios, Babi7
lnios e at dos Chineses antigos, com a cultura helnica que
comea a se estabelecer a primeira sistematizao da cincia e da
filosofia. Somente com os gregos nasce o pensamento cientfico
propriamente dito, pois com eles que comea a investigao cientfica, atravs da exigncia de um conhecimento racional, em
vez de um conhecimento fundamentado numa mera coleo de
experincias da vida cotidiana. com os gregos antigos que comeam a ser elaboradas metodologias para se provar resultados.
8
Assim, com relao ao teorema de Pitgoras (582-500 a.C.), a
sua validade, limitada a casos particulares (por exemplo) quando
as medidas dos catetos so trs e quatro e da hipotenusa igual a
cinco), era conhecida pelos sacerdotes Egpcios e Chineses antigos. Entretanto, com os gregos que se estabelece a sua comprovao de tal fato, e mais importante ainda, so eles que extraem
as conseqncias do reconhecimento e da comprovao de tal fato. Pitgoras dedicou~se principalmente ao estudo do aspecto
aritmtico da geometria, aperfeioando-a. Entretanto, dualisticamente; para ele o sol, a lua e os outros astros eram deuses,
porque era neles que prevalecia o calor, que causa da vida.
Segundo elel os seres animados geravam-se uns aos outros por
meio do smen, e nada se gera da terra espontaneamente. O smen era uma gota de crebro contendo em si mesma o vapor
Perodo que tem incio com a conquista da Grcia pelos macednios (322 a.C.), caracterizado por um processo de interao cultural entre a cultura grega clssica e a cultura
dos povos orientais conquistados.
Fundador do Pitagorismo, definido por duas tendncias: uma mstico-moralista e outra
filosfico-matemtica, preocupada com aritmtica, geometria, astronomia e acstica,
integradas pelo conhecimento de correspondncias numricas entre vrias ordens de realidade.
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Rocco A. Di Mare
quente; este, introduzido no tero, faz sair do crebro cor,

umidade e sangue, dos quais resultam a carne, os nervos, os ossos, a pele e todo o corpo; do vapor nascem a alma e os sentidos.
Pitgoras foi o primeiro a chamar o cu de cosmos e a dizer que
a terra esfrica. bem verdade que essas metodologias e maneira de pensar esto relacionadas Matemtica e a Fsica. No
campo da Biologia o conhecimento est mais relacionado descrio de organismos, de estruturas e a da sua relao com a vida.
Os primeiros registros relacionados com o conhecimento biol10
gico vm dos mesopotmicos. Segundo Ronan (1987a), os mesopotmicos parecem ter conseguido considervel quantidade de
informaes a respeito das espcies animais, e nos tempos babilnicos", ou antes, fizeram uma tentativa de ordenar o caos em
que se encontrava a sistematizao de tantas espcies diferentes,
procurando uma classificao racional. Descobriram-se plaquetas
12
cuneiformes com listas de diferentes animais, com uma classificao primitiva separando os animais em peixes e outros seres vivos da gua, e tambm serpentes, pssaros e animais quadrpedes. Os grupos maiores eram divididos, por exemplo, em cachorros, hienas e lees, em um subgrupo, e camelos, cavalos e asnos
em um outro. As plantas, cerca de 250 variedades citadas, tambm eram divididas, em rvores, cereais, ervas, especiarias e drogas, e as frutferas que se assemelhavam, como as macieiras e as
figueiras, eram classificadas no mesmo grupo.
9
10
11
12
Lquido purulento e ftido que escorre de certas lceras.

Povo que vivia na regio da sia entre os rios Tigre e Eufrates.
A Babilnia foi um poderoso imprio situado na Mesopotmia, entre 2100 e 539 a.C.,
clebre por seu esplendor e seus costumes.
Escri ta analtica, inventada pelos sumrios e depois adotada pelos acadianos, assrios,
etc ... , constituda de sinais em forma de cunhas, em geral, produzidos pela impresso,
sobre ladrilhos ainda midos, de ponteiro talhado em bise!; cuneiformes.
19
Captulo III
OS FILSOFOS GREGOS
EAS IDIAS SOBRE A NATUREZA
--------~--------Por falta de um prego perdeu-se uma ferradura,
Por falta de uma ferradura perdeu-se um cavalo,
Por falta de um cavalo perdeu-se um cavaleiro,
Por falta de um cavaleiro perdeu-se uma batalha,
Por perder-se uma batalha perdeu-se um reino,
1
E tudo por falta de um prego de ferradura.
Embora a religio grega fosse, no mnimo, to animista quanto

as outras religies antigas, baseando-se em sacrifcios aos deuses e
na interveno divina nos negcios, a cincia grega representou
um feito notvel, separando a investigao das leis da natureza
de quaisquer questes religiosas entre o homem e os deuses. Estamos, assim, frente ao incio do assombroso fenmeno da cincia grega. Porque a cincia deveria, repentinamente, comear a
florescer ali, na parte oriental do Mediterrneo, uma pergunta
para a qual no h resposta categrica.
A Grcia antiga chamada Hlade pelos antigos gregos (da
helenos) ocupava o sul da Pennsula dos Blcs, as ilhas dos mares Egeu e Jnico e o litoral da sia Menor. A partir do sculo
VII a.C., os gregos comearam uma expanso colonizadora du-
Inscrio nas paredes de um almoxarifado de suprimentos anglo-americano, em Londres durante a !I Guerra Mundial.
21
rante, aproximadamente, mais de dois sculos. A prinCiplO, a

fundao das colnias teve por causa a procura de terras frteis,
no sendo o comrcio seu primeiro objetivo. Entretanto, a colonizao estimulou de modo extraordinrio o comrcio e o artesanato. As colnias estabeleceram-se perto de um bom porto,
freqentemente sobre uma ilha ou pennsula, na vizinhana de
um rio, via natural de penetrao e procuram manter relaes
amistosas com os nativos para obter terras. As colnias eram independentes da metrpole, isto , da cidade-Estado que as haviam fundado. As metrpoles, mais importantes foram Mileto
Qnica), Corinto e Megara (Grcia Europia) e Clcis, na ilha
3
de Eubia (no mar Egeu). No parece haver razo geogrfica ou
racial para que isso acontecesse; tudo o que se pode dizer que
ali havia colonizadores vivendo em um novo ambiente poltico,
de sua inteira criao, no imposta de fora, em uma rea que
tambm era nova para eles. Eles tendiam a fazer perguntas e procurar respostas, o que no teriam feito, caso se tivessem estabelecido em um modo de vida tradicional. Podiam ver que, freqentemente, havia mais de uma soluo para um problema particular, e que no era sempre vantajoso fazer as coisas do modo como sempre tinham sido feiras . Uma nova observao das coisas
poderia trazer toda sorte de melhoramentos. E, alm disso, a Jnia, bero da cultura helnica, era uma rea de comrcio, foco de
mercadores do leste e do sudeste, do Crescente Frtil e de mais
alm, do Ir, da ndia e at da China. Os J nios viviam, ento,
em um ambiente estimulante, e em nenhuma outra parte isso era
mais verdadeiro que em Mileto, seu principal porto e mais rico
2
'
Esta "expanso colonizadora" deveu-se a fuga dos Aqueus, das invases dricas, que se
iniciaram a partir do scu lo XII a.C. "F ugindo aos invasores e tentando salvaguardar
suas tradies, muiros aqueus so forados a migrar para as ilhas e as costas da sia
Menor, onde os Jnios fundaro colnias como M ilero e feso" (Aquino et ai., 1992).
"Enquanto se intensificavam as relaes com outros povos, cada vez mais distantes as
velhas tradies remanescentes da sociedade foram ficando. A acelerada dinm ica das
cidades jnicas corri as antigas instituies e os valores arcaicos fazendo emergir uma
nova mentalidade, fruto da valorizao das individualidades que se afirmam" (Aqu ino
et ai., 1992).
22
Rocco A. Di Mare
mercado. Tanto no campo da filosofia quanto no da cincia, foi

muito importante o papel dos gregos antigos. Suas concepes
exercem, at hoje, considervel influncia, e se constituram nos
fundamentos do pensamento filosfico e cientfico das sociedades ocidentais. Na Grcia no havia uma clara distino entre Filosofia e Cincia.
Assim, muitos pensadores dedicavam-se ao mesmo tempo s
especulaes filosficas e s observaes cientficas. O desenvolvimento da Filosofia e da Cincia na Grcia correspondeu ao
momento em que o processo da colonizao, a expresso comercial e martima e a moeda faziam a riqueza das cidades gregas do
litoral da sia Menor e a Grcia Balcnica. Os primeiros filsofos viveram por volta do sculo VI a.C. e, mais tarde, foram clas4
sificados como pr-socrticos e agrupados em diversas escolas.
Por exemplo, escola jnica (Tales, Anaximandro, Anaxmenes,
Herclito, Empdocles), escola itlica (Pitgoras), escola atomista (Leucipo e Demcrito).
Por volta do sculo VI a.C., Tales, de Mileto, lanou as ba5
ses da Filosofia da Natureza: tudo na natureza derivava de um
elemento bsico - a gua. Esse pensador deu origem Escola de
Mileto, da qual fizeram parte Anaxmenes, que ensinava que a
natureza se desenvolveu a partir do ar, e Anaximandro, que
afirmava ser a matria a base do mundo, e esboou uma vaga
idia da evoluo orgnica baseada na observao do comportamento dos animais.
Tales de Mileto (624-547 a.Cl

Segundo alguns gregos como Herdoto, Aristteles e seu
discpulo Eudemos, que escreveu a histria da matemtica, todos
A diviso da fil osofia grega se centraliza na fi gura de Scrates.

Filosofia dos antigos gregos voltados para os fenmenos da natureza.
Segundo Plato, T ales era de origem fencia, obtendo cidadania em Mileto quando
chego u quela cidade. Entretanto a maioria dos autores apresentam-no como milsio
de nascimento, e de famli a ilustre.
23
declaram que Tales teria trazido a matemtica para a Grcia, depois de uma viagem para o Egito. Ele usou a geometria para desenvolver toda a estrutura terica da sua escola. Aps se dedicar
poltica durante algum tempo passou a observar a natureza. Segundo algumas fontes ele nada deixou escrito, mas so atribudas
a ele as denominaes do ltimo dia do ms de trigsimas e discusses sobre problemas fsicos. Representava a Terra como um
disco chato, flutuando na gua, em vez de assentar num fundo
slido e ilimitado. Props a idia de um ciclo que, comeando
no ar, na terra e na gua, passaria pelo das plantas e dos animais,
terminando no ar, na terra e na gua. Segundo ele o princpio do
Universo era a gua, e o mundo era dotado de alma e repleto de
diversidades. Ele teria identificado as quatro estaes do ano e o
teria dividido em 365 dias. Tales no lanava mo de nenhum
deus responsvel pela fertilidade da terra, mas procurava encontrar uma explicao fsica natural. Parece, assim, ter sido o primeiro a demonstrar as qualidades que deveriam caracterizar a cincia grega: fornecer explicaes naturais, no-sobrenaturais, sobre o mundo, e tentar deduzir as teorias subjacentes dos fatos da
observao e da experincia. Independentemente das crticas e
opinies contrrias, dos filsofos que o sucederam, como Anaximandro que criticou a idia de que a gua era a fonte de todas
as coisas vivas, Tales que contribuiu com teoremas matemticos
e astronmicos foi o pioneiro no campo da filosofia da natureza.
So os antigos fi lsofos-fsicos gregos que introduzem a exigncia da demonstrao. Os gregos aceitavam premissas aprioristicamente, sem demonstraes, por serem, segundo eles, autoevidentes, desprezando a observao e a experimentao. Entretanto, com o raciocnio geomtrico ou dedutivo, este modo de
pensar cede lugar ao pensamento cientfico, como pode ser ob7
servado na obra Elementos de Euclides (320-260 a.C.) , sntese
sistemtica da geometria grega que, at muito recentemente, foi
7
Fundador da escola de Megara, influenciada por Scrates e Herclito de feso. Desenvolveu a escola fo rmalstica das proposies e estabeleceu a base da geometria dedutiva
chamada, tambm, Geometria Euclidiana.
24
Rocco A. Di Mare
a base de todo o ensino dessa cincia no Ocidente; os teoremas

8
so demonstrados a partir de poucos axiomas, colocados como
ponto de partida. A partir desta concepo o raciocnio geomtrico ganha status de forma acabada de pensar. As primeiras demonstraes, matemticas partiam de algumas antteses, tais como: ser ou no ser, um ou muitos, par ou mpar, cheio ou vazio,
repouso ou movimento, etc.
9
Ana:x:imandro de Mileto (610-545 a.C.)

0
Anaximandro, o mais jovem contemporneo de Tales/ e

seu sucessor, o precursor do transformismo. Segundo ele, o
mar a princpio recobria toda a crosta terrestre e do elemento lquido nasceram os primeiros vertebrados, semelhantes aos peixes. O homem deveria ter surgido de uma outra espcie. Segundo Anaximandro o homem se originava dos peixes. Assim, temos
aqui, no prprio tempo de T ales, um esquema coerente de toda
a criao, tudo explicado por uma premissa bsica. Sobre a gnese do cosmo, ele diz, a fora criadora do princpio eterno separou-se do calor e do frio, formando-se uma esfera deste fogo ao
redor do ar que envolve a Terra, assim como a casca em torno da
rvore. Quando esta se rompeu, dividindo-se em diversos crculos, formou-se o Sol, a Lua e as estrelas. Pode no ser um esquema que subscreveramos hoje, por no ser preciso como em
nossas teorias modernas, mas ele envolve uma orientao; a criao de hipteses e o estudo de suas conseqncias. Dizia ele,
tambm, que o todo imutvel, mas as partes sofrem mudanas.
Ele foi o primeiro a desenhar num mapa os contornos da terra e
Premissa evidente que se admite como universalmente verdadeira sem exigir sua demonstrao.
Fi lho de Praxiades. No confundir com outro Anaximandro, tambm de Mileto, um
h istoriador que escreveu no dialeto Jnico. Introduz o determinismo na filosofia.
10
Os dois pertencera1n a escola de Mileto, ou escola tnils ica. Suas doutrinas, sobretudo
as consideraes sobre Physis (estudo da matria, fundamento eterno de todas as coisas

que confere unidade e permanncia ao Universo , o qual na sua aparncia, mltiplo,
mutvel e transitrio) , marcaram o incio da cincia e da filosofia ocidental.
25
do mar, tendo construdo tambm um globo, alm do relgio de

sol, atribudo a ele. Com as idias de Anaximandro temos aqui,
ento, o rudimento de uma teoria evolutiva, incipiente, de que
os organismos teriam evoludo de outros preexistentes. Anaximandro pensava que a transformao da gua no ventre da me
acarretava primeiramente um embrio em forma de peixe, antes
de dar origem a um ser humano bem construdo.
Um de seus provveis discpulos fo i Anaxmenes (528-525
a.C.), o qual sustentava uma viso muito semelhante do cosmo,
segundo a qual o universo no se situava abaixo da terra e sim
em torno dela e que o ar, uma massa inicialmente uniforme e
indiferenciada, com o decorrer do tempo se separou em partes,
umas quentes, outras frias, algumas m ais pesadas, outras mais leves, dando origem ao mundo tal co mo ele hoje. Essa concepo no difere daquela que aceita modernamente para explicar
a formao das estrelas, inclusive do sistema solar, a partir de extensas nuvens interestelares.
11
Anaxgoras de Clazmenas (500-428 a.C.t

Entre os filsofos gregos destaca-se Anaxgoras, que comea
a se preocupar com os fenmenos relacionados com a transform ao, tais como: um ser em outro, o po que comemos em
carne, semente em planta, etc. Afirmou ser a razo a causa tanto
dos seres vivos como dos no vivos.
Para Anaxgoras os animais eram o resultado de umidade,
do calor e de uma substncia proveniente da terra; posteriormente as espcies propagavam-se mediante a gerao dos seres atravs
de outros, os machos do lado direito e as fmeas do lado esquerdo. Portanto, com Anaxgoras que comeam a surgir os pri11
12
Exis tiram trs outros hotnnitnos de Anaxgoras, nenhum dos qua is teve as qualidades
do filsofo; um deles foi um retrico da escola de lscrates; outro, um esculror; e outro

um gramtico.
T raz a filosofia para Atenas. Acusado de impiedade foge para a sia. Na nica obra que
se lhe pode atribuir, a "Fsica", procu ra un ir o monismo e o pluralismo.
26
Rocco A. Di Mare
meiros estudos que apresentam uma idia rudimentar de evoluo, no sentido da transformao. Entretanto, apesar das poucas
restries religiosas, o esprito de investigao cientfica custou a
Anaxgoras, primeiro a explicar verdadeiramente as causas dos
13
eclipses, a acusao de impiedade e o exlio, por afirmar que o
sol no era uma divindade, mas uma rocha incandescente. Aristarco de Sarnas (310-230 a.C.) tambm ser acusado de impiedade por defender a rotao da terra e seu movimento orbital ao
redor do sol. Esta maneira de encarar a cincia tem como base os
14
estudos realizados pelos gregos fisilogos.
Herclito de feso (510-450 a.CY'
Herclito atribui mutabilidade a essncia da existncia. Ele
concebia a realidade do mundo como algo dinmico, em permanente transformao. A realidade um eterno devir.
Alcmon de Crotona (500 a.C.)
16
Alcmon, mdico Pitagrico da escola que mais tarde formaria Hipcrates, ocupou-se da Anatomia e da Fisiologia. Teria
sido um dos primeiros gregos a fazer dissecaes e talvez mesmo
praticar a vivisseo. Para ele no era o corao o rgo da inteligncia, como pretendiam os gregos ocidentais, mas o crebro.
Empdocles de Agrigento (492-450 a.C.)
Empdocles abordou diversas questes biolgicas nos seus
poemas, tais como: a distino dos caracteres sexuais, fo rmao
"
Aquele que no rem piedade, que desumano, que no tem f, incrdulo, herege.
l-i
Investigavam as funes orgnicas, processos ou atividades vitais como o crescin1ento, a
15
16
nutrio, a respirao, etc.

Conhecido como "o obscuro", "o enigmtico". O seu interesse pela problemtica da
fundamentao da natureza em princpios primordiais secundrio em comparao
com o de seus predecessores. Nele, a dialtica enco ntra o seu primeiro arauto.
Adeptos do sistema filosfico de Pitgoras.
27
do feto, respirao nos animais, e associou rgos s funes nos

animais e nos vegetais. Para ele a sade era fruto do equilbrio
dos quatro elementos, que eram por sua vez, o prprio equilbrio
do mundo e de tudo: gua, fogo, ar e terra.
Estes elementos, particulares e indestrutveis deram origem a
idia principal para a teoria atmica, concebida por filsofos
como Leucipo e Demcrito. Para Empdocles a qualidade da
matria dependia exclusivamente da proporo desses elementos,
os quais determinariam os diferentes tipos de matria. Esta preocupao com a proporo ilustra a forte influncia dos filsofos
Pitagricos, criando uma filosofia que se assemelha moderna
teoria atmica.
Empdocles introduziu conceitos raros sobre a fsica, a qumica e a biologia, que influenciaram mais tarde filsofos como
Plato e Arist teles. Um dos seguidores de Empdocles ser
Aristteles que aceita a doutrina de Empdocles, a qual perdura17
r at a Idade Mdia. O seu mrito cientfico est em ter afirmado que o sangue flua e retornava ao corao e na doutrina do
desdobramento da vida segundo o processo natural, sendo as
formas imperfeitas paulatinamente substitudas pelas perfeitas.
Anunciava-se a uma antecipao do princpio darwiniano.
Tanto Plato como Aristteles, cada qual a seu modo, adotaram a teoria dos quatro elementos de Empdocles. Esses elementos eram mutuamente transmutveis e significavam primordialmente as propriedades fsicas (estado fsico, densidade, temperatura) associveis a cada um deles. Segundo eles o conhecimento
no se referia a indivduos, mas classe de indivduos. No idealismo platnico, o crculo de uma demonstrao geomtrica, o
crculo idealizado ou ideal (no um crculo particular desenhado,
por exemplo), era real, imutvel e eterno. Os crculos particulares eram todos irreais, meras imitaes do crculo ideal, e entidade do mundo real das idias. J Aristteles considerava reais, os
crculos particulares. Galena, o grande cirurgio grego dos gla17
Perodo compreendido en tre o comeo do sculo V (Alta Idade Mdia) e meados do

sculo X.V (Baixa Idade Md ia) .
28
Rocco A. Di Mare
diadores romanos do sculo II d.C., referia-se a Empdocles como o fundador da escola de medicina siciliana, Aristteles, apenas um sculo aps a poca de Empdocles, creditava-lhe a inveno da retrica. Segundo Empdocles, no h nascimento para nenhuma das coisas mortais, como no h fim na morte funesta, mas somente composio e dissociao dos elementos
compostos: nascimento no mais do que um nome usado pelos
homens. Outra idia interessante de Empdocles que dizia respeito evoluo do universo era sobre a criao dos animais. Ele
acreditava que, no princpio, vrias partes de animais, vrios
membros e rgos, foram formados e, depois, reunidas. Nos estgios primitivos, isso resultou na criao de monstros, da as
histrias lendrias sobre eles, mas eles no se adaptaram ao meio
ambiente e no sobreviveram, nem se reproduziram. Finalmente,
porm, ocorreram formas satisfatrias, em harmonia com o que
as circundava; conseguiram produzir crias e assim sobreviveram.
Essa era, de certo modo, uma doutrina de evoluo e por seleo
natural e foi, de fato, citada por Darwin no prefcio de A origem
das espcies.
Hipcrates (459-337 a.C.)
Hipcrates comeou a tradio mdica que se caracterizou

pela exatido e objetividade de observao e registro de sintomas,
libertando-se das prticas mgicas da medicina egpcia e babilnica. Hipcrates redigiu Corpus hipocrdtico onde trata de Biologia (Anatomia, Fisiologia, Embriologia) e de Medicina (Patologia, Ginecologia, D iettica). Estabelece a teoria dos quatro humores. O corpo seria formado por quatro elementos: Fogo (sangue), ar (o fleuma), gua (blis amarela) e a terra (blis escura),
cada um em relao a um rgo em particular. Para ele a sade
seria o resultado de um equilbrio dos quatro humores.
29
Demcrito de Abdera (460-370 a.C.)

Demcrito, discpulo de Leucipo, foi responsvel pelo "atomismo", segundo o qual, todas as coisas que formam a realidade
eram constitudas por partculas invisveis e indivisveis. No era
18
apenas uma doutrina nova, mas tambm materialista Para
Demcrito, tudo estava predeterminado, no sentido de que era o
resultado do simples jogo de causa e efeito entre os tomos. Com
Demcrito fizeram-se progressos considerveis em vrios ramos
do conhecimento: na Astronomia, na Fsica, na Biologia, na Matemtica, na Geografia, nas Artes e na Histria. Leucipo e Demcrito afirmavam que a Natureza se compunha de partculas
slidas e invisveis - os tomos - cujos arranjos e movimentos
condicionavam a diversidade dos fenmenos naturais e sociais.
Ao explicar as causas dos fenmenos por causas mecnicas - o
movimento dos tomos - Demcrito lanou as bases do materialismo mecanicista. Sua teoria atmica mostrou-se num valioso
instrumento na descoberta da Fsica e Qumica modernas. Entretanto, as idias de Demcrito nunca tiveram um lugar permanente no fluxo da cincia grega. Mais tarde sero aceitas
por Epicuro, fazendo parte da sua teoria materialista.
A filosofia mecanicista de Demcrito foi atacada por Aristteles, com a sua filosofia teleolgica. A disputa ser resolvida,
posteriormente, pelas idias de Darwin; apesar de acreditar que a
natureza era harmnica, ela no apresentava uma adaptao perfeita, ocorriam transformaes, as espcies sofriam transmutaes. Thomas Henry Huxley (1825-1895) a respeito da teleologia Aristotlica escreveu: "a doutrina da evoluo a oposio
mais formidvel para declarar a morte da teleologia, erradi-
18
No sentido moral designa a orientao de vida em busca do gozo e dos bens materiais.
No sentido psicolgico nega a existncia da alma como princpio espiritual. Distinguem-se: a) materialismo mecan icista (sc. XVIII), que reduz tudo aos fenmenos mecnicos; b) materialismo histrico e dialtico (sc. XIX, Marx e Engels), as idias derivam as condies materiais, mas, ao contrrio do materialismo mecanicista, o mundo
no esttico, concebido como um processo, e o real contraditrio e dinmico.
30
Rocco A. Di Mare
cando-a completamente como um mtodo para explicar o Uni,

verso .
Scrates (469-399 a.C.)
Scrates, talvez o mais famoso dos filsofos gregos, ir tambm se destacar no campo do pensamento filosfico, pregando o
autoconhecimento do ser humano, unindo a vida ao pensamento. De fato, Scrates a figura central e representa um divisor de
guas no pensamento grego, influenciando decisivamente a filosofia grega, tanto assim que os filsofos gregos so normalmente
referidos como pr ou ps-socrticos. Ele criou a dialtica, a arte
de argumentao em que se comea com uma declarao incontestvel, baseada na simples experincia, sobre a qual se constri
uma argumentao complexa, por meio de algumas regras claras
e lgicas. O efeito disso foi que a investigao do mundo natural, de acordo com os preceitos socrticos, que foram desenvolvidos por Plato, tende a tomar a forma de argumentos abstratos
e tericos, de acordo com vrias exigncias humanas, em detrimento de uma investigao cuidadosa dos prprios fenmenos e
da deduo de hipteses para explic-los. Foi por causa da propagao desse mtodo de lgica, inestimvel para a matemtica,
que o trabalho de Scrates e Plato foi muitas vezes considerado
prejudicial ao desenvolvimento da cincia natural. Foi somente
no sculo XVI que a cincia ocidental ir libertar-se verdadeiramente desse mtodo e passar a desenvolver um mtodo alternativo de observao, hiptese, predio e experimentao. Scrates
foi condenado morte como inimigo da Democracia por corrupo de costumes e por pretender substituir a religio tradicional por um ser supremo criador do Universo.
Plato (429-347 a.C.)
Para Plato, discpulo de Scrates e fundador da primeira

academia, existiam dois princpios universais - Deus e a matria:
A Concepo da Teoria Evol utiva desde os Gregos
31
chama Deus de esprito e causa e a matria de uniforme e ilimitada, dela gerando-se os compostos. A matria que no incio dos
tempos se movia de maneira desordenada, foi concentrada em
um nico lugar por Deus, que considerava a ordem melhor que
a desordem. Essa substncia, diz ele, converteu-se nos quatro
elementos- fogo, gua, ar e terra- dos quais gerou-se o universo
e o que existe nele. Segundo Aristteles, Tales foi o primeiro a
sugerir a gua ou a umidade como o substrato material de todos
as coisas, relembrando o mito pr-histrico das guas primordiais. Tales considerava o Universo como um ser vivo que se nutria de gua e de suas exalaes.
Para ele existiam trs tipos de cincia: a prtica (poltica), a
produtiva (construo) e a terica (geometria, astronomia). O
idealismo platnico desempenhou um papel decisivo na modelagem geomtrica do mundo. Imps aos astros, entidades consideradas perfeitas e de natureza divina, o movimento perfeito, ou
natural dos corpos celestes, que, segundo Aristteles, era circular
e uniforme.
Desde o sculo V a.C. havia entre os gregos a idia de que a
terra seria esfrica e imvel, e ocupando o centro do Universo. A
teoria das idias de Plato sustentava toda a sua viso filosfica e
dominava todas as suas especulaes cientficas. Com Plato, a
luta entre o materialismo e idealismo entra em uma nova fase
(fins do sculo V a.C. e primeira metade do sculo IV a.C.). O
ponto central do conceito de Universo em Plato a sua teoria
das Formas ou a noo de idia, por ele introduzidas na filosofia.
O ponto de vista de Plato metafsico, isto , transcende Natureza e Sociedade real e concreta. Segundo ele, as Idias no
esto no espao nem no tempo, nem so perceptveis aos sentidos; constituem um mundo mais real, de formas eternas e imutveis. As coisas que vemos e tocamos esto ligadas longinquamente a essas realidades ltimas, sugeriu Plato ao comparar a
condio humana com a de prisioneiros acorrentados, obrigados
a encarar a parede interna de uma caverna, nada sabendo a respeito do mundo l fora. Para ele, era possvel para as mentes
32
Rocco A. Di Mare
humanas conhecer as formas atravs da educao. Era um estudioso da matemtica, familiarizado com a Geometria Euclidiana:
"Deus est continuamente a fazer geometria", era uma de suas
frases. Sua idia de Deus era destituda da idia crist, entretanto, tiveram marcante influncia na formulao da filosofia crist
19
de Santo Agostinho (Patrstica), na Idade Mdia. Ela pressupe
que tudo o que vemos, tudo o que observamos com os sentidos,
nada mais que aparncia. Embora haja uma realidade bsica,
isto , algo que no podemos ver, a verdadeira realidade uma
Forma ou Idia essencial, e permanente e imutvel. O que observamos no tem tal permanncia; sempre uma imitao inadequada da essncia real, da Forma, da Idia. Assim, quando
vemos um ser vivo, um animal, por exemplo, o que estamos ob20
servando um exemplo imperfeito do animal essencial. O animal ficar velho e morrer, mas a Idia essencial de animal estar
sempre ali. E essa Idia essencial que representa a verdadeira e
permanente realidade; o mundo observado nada mais que sua
sombra. De fato, o prprio Plato usou a comparao de um
homem numa caverna acorrentado de tal forma que s pudesse
ver a parede: ele via o mundo passar como sombras nessa parede.
o que nos acontece quando observamos a natureza. A verdadeira realidade escapa-nos aos sentidos. A verdadeira realidade
algo que jamais observamos, s pode ser contemplada pelo pensamento. De acordo com Plato, este o verdadeiro objetivo da
cincia: investigar e entender as idias. Para Plato, como para
Scrates, a experimentao e a observao eram no s irrelevantes como positivamente enganosas na busca do conhecimento; e
as teorias sobre o universo deviam ser avaliadas, no por seu poder de explicar ou predizer a natureza, mas por sua adequao
em expressar a perfeio divina.
19
20
Conjunto de filosofias que tem por objeto a doutrina dos Padres da Igreja e a histria
dessa doutrina. Embora no possua unidade sistemtica, assume grande importncia
enquanto precede e prepara a Escolstica ou filosofia medieval.
Essencialismo: doutrina filosfica de Plato; as nicas coisas que realmente existiam
eram Idias ou Formas imutveis, e os objetos existentes no mundo fsico eram apenas
sombras mutveis e deformadas daquelas essncias permanentes inalterveis.
33
Aristteles (384-322 a.C.)
21
Aristteles afastou-se da academia quando Plato ainda era

vivo (347 a.C.), o que levou Plato a dizer "Aristteles deu-me
um pontap, como fazem os potros com sua me que os gerou".
O trabalho de Aristteles pode ser dividido em dois perodos: o
realizado durante a sua estada na Academia e o que executou depois de deix-la. O primeiro perodo caracterizado por uma srie de livros que mostram a influncia de Plato. O segundo, por
um estado mais independente. Seus trabalhos iniciais mostram
grande respeito pela matemtica, mas so basicamente voltados
22
para o uso da dialtica, para mtodos de perguntas e respostas
destinados a criar axiomas. Revelam que ele aceitava certas idias
platnicas, como a imortalidade da alma e a natureza divina dos
corpos celestes, mas, mesmo nesse caso, Aristteles encarava os
23
ltimos como corpos tangveis, no como arqutipos, no como uma idia, mas como movimentos perfeitos daquilo que
eram estrelas e planetas reais, autnticos corpos fsicos.
De pura raiz jnica, a famlia de Aristteles estava tradicionalmente ligada medicina e a casa reinante da Macednia. Seu
pai era mdico e amigo do pai de Felipe li. A cidade onde ele
nasceu, apesar de estar situada distante de Atenas e em territrio
sob a dependncia da Macednia, era na verdade uma cidade
grega, onde o grego era a lngua que se falava. Ao ingressar na
Academia platnica - que viria a freqentar durante cerca de
vinte anos - Aristteles j trazia, como herana de seus antepassados, acentuado interesse pelas pesquisas biolgicas. Ao matematecismo que dominava na academia, ele ir contrapor o esprito de observao e a ndole classificatria, tpica da investigao
naturalista, e que constituiro os traos fundamentais do seu
pensamento.
21
22
23
Segundo Aristteles a fi losofia divide-se em duas partes: a prtica- inclui a tica e a poltica- e a parte terica- compreende a fsica e a lgica. A lgica, embora no seja uma
cincia, um instrumento para todas as disciplinas.
No sentido amplo, a arte de discutir.
Modelos de seres criados.
34
Rocco A. Di Mare
Para Aristteles (Pessanha, 1991), criticando o idealismo de

Plato, "o mundo material existia objetivamente e a natureza no
dependia de idia alguma. Manifestou a opinio de que todos os
objetos da natureza estavam em constante movimento e classificou pela primeira vez os tipos de movimento, reduzindo-os a trs
fundamentais: nascimento, destruio e transformao". A natureza no era simplesmente uma lista de tipos ideais, mas, tambm uma escada disposta com regularidade. Essa escada estava
assente na matria inerte, e subia, degrau a degrau, at ao esprito imaterial. Suspensas entre ambas as extremidades achavam-se
as vrias categorias de seres vivos. Primeiro as plantas e depois os
animais primitivos. Seguiam-se por esta ordem, os peixes, os rpteis, as aves e os mamferos. O homem era localizado a meio lance de escada; ficava meio corpo e meio esprito. Acima dele situavam-se as diversas ordens de anjos incorpreos, e acima de
tu d o estava o propno D eus. 24
Aristteles, como Plato, escreveu em um perodo de profunda crise da Democracia, praticamente dedicando-se a todos
os ramos do conhecimento: Botnica, Zoologia, Geografia, Astronomia, Matemtica, Fsica, Qumica, at a filosofia propria25
mente dita, criando a lgica. Segundo Aristteles, a filosofia
deveria preocupar-se com o estudo das causas. Para ele, a matria, um elemento inerte, era a base de tudo, a ela opondo a forma, elemento vivo e ativo.
A influncia de Aristteles sobre o desenvolvimento da filosofia do Mundo Ocidental foi enorme, nitidamente na filosofia
26
Crist de Santo Toms de Aquino (Tomismo) na Idade Mdia,
e se faz sentir at os nossos dias. Na sua obra "Metafsica", diz
que a simples comprovao de um fato que cause assombro
I
24
"
26
Doutrina denominada de Grande Cadeia do Ser; existncia de uma imensa cadeia de

seres explicava e justificava as desigualdades humanas, e dava razo a uma sociedade na
qual todos conheciam pretenses a subir acima dele.
Parte da filosofia que investiga a validade dos argumentos e d as regras do pensamento
correto, tratando do estudo normativo das condies da verdade.
Doutrina Escolstica de S. Toms de Aquino, adotada pela Igreja para conciliar o cris-
tian ismo e o aristotel ismo.

35
inesperado, por originar-se do comum, no por si s suficiente

para iniciar um processo de investigao cientfica. Segundo ele,
para fazer cincia, necessrio no permanecer imvel diante do
motivo do assombro, deve-se passar do estado puro de contemplao para o estado de ao. Se o homem limitar-se contemplao, e expressar com palavras mais ou menos vivas a comoo
de seu nimo, no d o menor passo em direo cincia. Em
resumo, poder apenas fazer poesia, nada mais do que poesia.
Com Aristteles, a cincia passa a ser no somente uma atividade do esprito, contemplativa, sem efeito prtico algum, mas
uma atividade relacionando uma linguagem ao uso gradual de
uma metodologia adequada, que sabe conectar as hipteses aos
fatos de observao. Portanto, com ele, atravs da combinao
da "observao" e "interpretao", que a Biologia passa a ser encarada como uma disciplina cientfica, estabelecendo a induo
como base do conhecimento cientfico. Um campo em que o
mtodo cientfico de Aristteles pode ser facilmente comprovado
a lgica, o instrumento de preciso do discurso filosfico. Em
vrios trabalhos, como "Categorias" e "Analtica", ele comeou a
apresentar as leis do raciocnio. Aceitando o fato de que a matria fsica era to importante quanto sua Forma ou Idia, Aristteles definiu uma esfera de influncias dentro da qual poderia
ser realizado um trabalho verdadeiramente cientfico. Como resultado, Aristteles fundamentou uma grande quantidade de conhecimentos em vrios campos, inclusive o da biologia.
"Com o surgimento dos primeiros paradigmas da cincia
comea a surgir a necessidade de uma linguagem cientfica como
um instrumento de grande valor. As tcnicas e instrumentos so
criados dentro dos paradigmas para poder confront-los" (Tho27
mas Kuhn (1922-1996) . A linguagem cientfica torna-se uma
das etapas mais importantes da formao do pensamento cient27
Thomas Kuhn se contraps teoria de Popper (1902-1994), negando que o desenvolvimento da cincia tenha sido levado a efeito pelo ideal da refutao. Ao contrrio, a cincia progride pela tradio intelectual representada pelo paradigma, que a viso do
mundo expressa numa teoria.
36
Rocco A. Di Mare
fico, considerado como atividade autnoma e consciente, impulsionando o homem a intervir decididamente nas estruturas lingsticas, adequando-se a elas, possibilitando a construo de sistemas dotados de uma coerncia controlada, ou seja, de sistemas
racionais. Entretanto, essa linguagem s surgir bem mais tarde,
durante a Idade Mdia, mais especificamente durante o Renascimento.
Para Aristteles a cincia no pretende ser dotada apenas de
coerncia interna: ela precisa ser construda pelo perfeito encadeamento lgico de verdades. Assim, o silogismo que equivale
demonstrao cientfica dever ser um raciocnio formalmente
rigoroso, mas que parta de premissas verdadeiras. Desde que a
demonstrao baseia-se em pressupostos que ela mesma no sustente, o conhecimento demonstrativo passa a pressupor um conhecimento no-demonstrativo, capaz de atingir, de modo nodiscursivo, mas imediato, verdades que constituem os princpios
da cincia.
Os conhecimentos anteriores demonstrao seriam ou verdades indemonstrveis, os axiomas, que se impem a qualquer
sujeito pensante e que se aplicam a qualquer objeto de conhecimento (como o princpio de contradio, que afirma que toda
proposio ou verdadeira ou falsa), ou ento seriam definies nominais que explicitam o significado de determinado termo ("tringulo", por exemplo) e que so utilizados como teses,
j que so simplesmente partes como pontos de partida para
uma demonstrao. Os axiomas seriam comuns a todas as cincias, enquanto as definies nominais diriam respeito a setores
particulares da investigao cientfica.
Aristteles considerava que no basta cincia ser inteiramente coerente; ela deve ser cincia sobre a realidade. Desse modo no suficiente que ela parta de axiomas e teses, desenvolvendo-se dedutivamente com rigor lgico. A definio lgica diz
apenas o que uma coisa , mas no afirma que ela , ou seja, que
realmente existe. Afirmar a existncia seria, assim, mais do que
apresentar uma tese, explorar o significado de uma palavra; seria
37
assumir uma hiptese. Atravs de hipteses, cada cincia afirma

a existncia de certos objetos o que no pode ser feito por demonstraes, antes permanecendo na dependncia de uma reflexo sobre o que existe enquanto apenas existe, sobre o "ser enquanto ser".
A lgica, para no ficar restrita ao domnio das palavras e para atingir a realidade das coisas - constituindo um instrumento
para a cincia da realidade remete, portanto, as especulaes metafsicas.28 As definies buscadas pelo conhecimento cientfico
no devem ser simples esclarecimentos sobre o significado das
palavras, mas sim enunciar a constituio essencial dos seres.
A construo de definies cientficas atravs do relacionamento entre gnero prximo e diferena especfica pressupe um
meticuloso levantamento dos seres, em sua hierarquia e subdivises. Nos casos dos seres vivos, Aristteles e os integrantes do Liceu realizaram esse trabalho prvio de classificao sistemtica,
baseados em acuradas observaes. Puderam verificar, ento, que
as diferentes espcies se apresentam como variaes de um mesmo tema, o gnero. Termo introduzido por ele na biologia. Todos os tipos de pssaros, por exemplo, revelariam a estrutura bsica comum, que cada qual manifestaria diversamente.
Para Aristteles o Universo no tinha um comeo e nem um
fim: era eterno. As mudanas para ele eram cclicas; a gua, por
exemplo, podia evaporar-se do oceano e voltava com a chuva
novamente para a terra. Desta forma um rio poderia existir ou
perecer. Para ele a mesma matria poderia adquirir formas diferentes.
Aristteles foi o primeiro bilogo que surgiu. Ele coletou
uma vasta quantidade de informaes sobre a variao, estrutura
e comportamento de animais e plantas. Os seres vivos para Aris28
Para Aristteles a cincia primeira, na medida que fornece a todas as outras o funda-
mento comum, isto , o objeto ao qual todas se referem e os princpios dos quais dependem. Exemplos de conceiros metafsicos: identidade, oposio, diferena, todo, perfeio, necessidade, realidade, etc. Problemas metafsicos: a existncia da alma, de Deus
e a essncia do Universo (Pessanha, 1991).
38
Rocco A. Di Mare
tteles eram teleolgicos, i.e., apresentavam um determinismo;

em termos da proposta para que eles servem.
Aristteles escreveu vrias obras, entre as quais destacam-se a
Histria dos animais, As partes dos animais, A gerao dos Animais,

A alma e tratados de Botnica e Zoologia que se perderam. Segundo ele, a vida era fruto de um princpio imaterial que animava a matria e a natureza como ordenadas por uma inteligncia
suprema em vista de um fim, onde o papel primordial das causas
29
finais (Determinismo). Tambm precursor da Ecologia e da
Biogeografia. Classifica cerca de 400 animais que conhecia, dividindo-os em duas grandes grupos: os de sangue vermelho
(enaima), os vertebrados, e os que no tem sangue (anaima), os
invertebrados. Como morfologista foi o primeiro a estabelecer o
princpio da homologia estrutural em oposio simples analogia funcional. H indcios de que suas observaes incluam dissecaes, e so apresentadas descries completas do camaleo e
de caranguejos, lagostas, cefalpodes, assim como de muitos peixes e pssaros. Relatou um comportamento de "cuidado parenta!" entre as aranhas; onde a prole comia a me. Suas observaes eram sempre meticulosas. Investigou o acasalamento dos
insetos, o comportamento dos pssaros no namoro, a construo
do ninho e o cuidado com os filhotes, e principalmente estudou
a vida marinha. A sua tentativa de classificar os seres vivos, embora sua base no tenha sido a que usaramos hoje, apresentava
uma idia comum: todos os seres vivos tinham uma alma, o
primeiro grau de realidade de um corpo natural que tem vida
potencialmente em si. Para ele, todos os seres vivos tinham uma
alma nutritiva, que guiava a recepo de alimentos e o bem-estar
material, e os animais tinham tambm uma alma sensitiva para
que pudessem sentir.
29
Princpio da cincia experimental que fundamenra a possibilidade de busca de relaes

constante entre os fenmenos; rodo fenmeno est completamente condicionado pelo
que o precede, acompanha e condiciona com o mesmo rigor os que lhe sucedem. Tudo
o que existe tem uma causa.
39
Aristteles ope-se aos platnicos, numa atitude crtica a

doutrina de seu mestre, que procuravam determinar os elementos comuns a todos os seres, que eram os elementos constitutivos
dos nmeros. Se o ser no um "gnero", ilgico procurar os
princpios gerais dos seres, sem previamente haver discriminado
as diversas antologias prprias de cada espcie de ser. ilgica a
investigao dos elementos, ou princpios gerais do ser, tal como
a conduziam os platnicos. Para ele havia uma diferena marcante entre os telogos e os fisilogos: os primeiros tratam a
cincia em forma de mito e os ltimos expem suas razes em
forma demonstrativa.
Dentre os filsofos gregos so de Aristteles as idias que
orientaro os caminhos da cincia at a Idade Mdia. "O nascimento da cincia moderna acontecer exatamente pelo rompimento com a cincia Aristotlica, efetuada por Galileu, nas discusses sobre o geocentrismo e o heliocentrismo."
Teofrasto (370-285 a.C.)
Entre os sucessores de Aristteles destacam-se Teofrasto, que

escreveu dois tratados de Botnica, tornando-se fundador da disciplina, e Galeno fundador da Fisiologia Experimental, estudando o sistema nervoso e o corao dos animais. T eofrasto no
aceitava de imediato todos os ensinamentos de Aristteles; tinha
suas prprias idias em alguns assuntos e parece ter sido sempre
crtico de algumas opinies de Aristteles. As atenes de T eofrasto so dedicadas principalmente organizao do trabalho
cientfico e as investigaes particulares, orientadas principalmente para o campo da Botnica (Histria das plantas e As causas
das plantas). Ele critica alguns pontos da doutrina Aristotlica,
apesar de manter-se fiel aos ensinamentos fundamentais do mestre. Em oposio a Aristteles, para ele, na natureza, muitas coisas, no obedecem tendncia para o fim e, se esta tendncia
prpria dos animais, no se revela nos seres inanimados que so
os ma1s numerosos na natureza. Em seu Relato de plantas, no
40
Rocco A. Di Mare
qual menciona cerca de 550 espcies e variedades, recolhidas da

rea que se estende do Atlntico, a oeste, at as margens orientais
do Mediterrneo, e umas poucas da longnqua ndia, usando informaes obtidas por ele ou trazidas por viajantes. O modo pelo qual classificou as plantas criou um mtodo que se tornaria
inestimvel aos botnicos posteriores. E, o que mais importante, no s reuniu tais dados imparcialmente, como os discutiu de
maneira crtica, no tendo emitido qualquer julgamento toda vez
que se viu ameaado com a insuficincia de fatos. As plantas
eram classificadas em rvores, arbustos, vegetao rasteira e ervas,
e eram anotadas diferenas especficas entre as variedades selvagens e cultivadas. Ele tambm discutiu a seiva das plantas, as ervas medicinais, os tipos de madeira fornecidos por vrias rvores
e os usos que se podiam fazer delas. Mas acima de tudo, deu significado tcnico especial a algumas palavras, por exemplo, usou
pericarpion (pericarpo) para a parte do fruto que envolve a semente. Esse foi um passo vital para o surgimento de uma cincia
botnica. Alm disso, descreveu e distinguiu entre angiospermas
e gimnospermas e, o mais notvel, entre monocotiledneas e dicotiledneas; de fato, constituindo suas descries destas ltimas
as mais precisas disponveis at o sculo XVII.
Epicuro (341-271 a.C.)

Entre os filsofos contemporneos de Aristteles destaca-se
Epicuro, que v na filosofia o caminho para alcanar a felicidade,
entendida como a libertao das paixes. Para ele, a investigao
cientfica, destinada a investigar as causas do mundo natural,
tem como finalidade libertar o homem das opinies irracionais e
vs e das perturbaes que delas procedem. A doutrina epicurista manifestar a tendncia de toda a filosofia ps-aristotlica
para subordinar a investigao especulativa a um fim prtico, reconhecido como vlido independentemente da prpria investigao. Epicuro tem como objetivo excluir da explicao do
mundo toda a causa sobrenatural e libertar assim os homens do
41
temor de estar a merc de foras desconhecidas e de misteriosas

intervenes. Para ele, a cincia deve ser: materialista - excluir
qualquer princpio espiritual; mecanicista - servir-se na explicao unicamente do movimento dos corpos, excluindo qualquer
finalismo. Desta maneira ele adota as idias de Demcrito de
que nada vem do nada e que cada corpo composto de corpsculos indivisveis (tomos) que se movem no vazio, eternamente,
chocando-se e combinando-se entre si. As suas formas so diversas, mas o seu nmero, embora indeterminvel, no infinito.
Para ele um mundo um pedao de cu que compreende astros,
terras e todos os fenmenos. Os mundos no so infinitos, estando sujeitos ao nascimento e morte. Todos se formam devido ao movimento dos tomos no vazio infinito. A "alma"
composta de partculas corpreas que esto difundidas em todo
o corpo, sendo trs suas faculdades: a sensao, que produz as
representaes fantsticas; a razo, que responsvel pelo juzo e
pela opinio; a emoo que a norma de conduta prtica. O
princpio da vida a parte irracional da alma que est difundida
por todo o corpo. Com a morte, os tomos da alma separam-se.
Aristarco de Samos (310-230 a.C.)
Aristarco celebrado como o criador da hiptese de um
Universo centrado pelo sol e pelo seu pioneirismo em determinar o tamanho e a distncia do sol e da lua. Sua teoria de um sistema heliocntrico no foi aceita pelos gregos, sendo conhecida
somente por causa de um sumrio de Arquimedes.
42
Rocco A. Di Mare
Captulo IV
O FIM DA CULTURA HELENSTICA
----------------- cmodo ser menor. Se tenho um livro

que substitui meu entendimento, um diretor
espiritual que tem uma conscincia por mim, um
mdico que decide por minha dieta, no preciso me
esforar. No preciso pensar, se puder pagar: outros
assumem por mim prontamente o trabalho penoso.
I. Kant (1724-1804)
No sculo IV a.C., em meio grave crise da sociedade escravagista grega, os macednios, povo que vivia ao norte da Pennsula
Balcnica e falava uma lngua aparentada com a grega, submetem a Grcia ao seu domnio. A expanso macednica em direo a sia, iniciada na poca de Felipe li, prosseguiu com Alexandre. A Macednia tornou-se ento, o centro de um vasto imprio, o maior at ento formado, e somente superado em extenso pelo Imprio Romano, sculos mais tarde. As instituies
polticas e religiosas dos territrios conquistados foram respeitadas, angariando, assim, o apoio das camadas dirigentes da sociedade (grandes proprietrios e sacerdotes); incrementou-se os casamentos entre os vencedores e as populaes locais. Alexandre
educado por Aristteles e, portanto, familiarizado com a cultura
grega, fez com que ela fosse amplamente difundida, tendo como
centros as cidades fundadas ou conquistadas no decorrer das
campanhas militares (Alexandria e Prgamo). A fuso entre os
43
elementos culturais gregos e orientais deu origem a uma nova

cultura, que caracterizaria, da por diante, as regies do Imprio
de Alexandre - a cultura helenstica.
Com a morte de Alexandre, o Grande (323 a.C.), Arenas
cede Alexandria o status de centro cultural. Um dos principais
1
centros da cultura helenstica. Possua numerosas construes
pblicas e particulares, palcios, templos, etc., destacando-se o
clebre museu, com sua monumental biblioteca, caracterizando a
cultura helenstica, que embora assimilasse elementos gregos e
orientais foi profundamente original e marcante. Esse centro reuniu por muitos sculos egpcios, gregos, caldeus, persas, fencios
e judeus, rodos falando grego e compartilhando a mesma cultura
helenstica, at que veio a destruio motivada pela intolerncia
da Igreja, destruindo uma parte da biblioteca, cerca de 390 d.C.,
pelo bispo cristo Tefilo, que a considerava o baluarte do ensino pago, e pela conquista dos rabes em 642 d.C., permitindo
aos muulmanos herdar o pensamento clssico e lev-lo de volta
mais tarde Europa Ocidental. Em Alexandria, no perodo entre
o sculo 111 ao sculo 11, foram reunidas as manifestaes filosficas, cientficas e artsticas da civilizao grega. Depois disso
Alexandria nunca mais recuperou sua posio como centro de
ensinamentos, caindo no completo esquecimento aps a ocupao islmica do Egito. A maior biblioteca dos tempos antigos,
que continha cerca de 400 .000 volumes, ou rolos, e constitua
uma das maravilhas do mundo, contendo exemplares das obras
de inmeros autores, desaparece para sempre. Entretanto, antes
disso muitos sbios tinham fugido levando consigo valiosos manuscritos que sero utilizados na Europa medieval junto os ensinamentos muulmanos obtidos da cultura grega e preservada por
2
eles (AJexandrismo). O centro de Alexandria foi fundado em
A morte de Alexandre em 323 a.C. marcou o incio de uma nova poca na histria, a
civilizao helenstica iniciou com a migrao de povos indo-europeus (I 200-800 a.C.)
e termina com a morte de Alexandre, quando inicia a poca Helenstica; esta vai de 323
a.C. ao incio da era crist.
Conjunro das doutrinas dos neoplatnicos e dos outros filsofos, cristos e judeus, ligados a Alexandria nos scu los li e li a.C.
44
Rocco A. Di Mare
um tempo e lugar nicos, permitindo aos seus usurios inspirarem-se nas tcnicas dedutivas de Aristteles e no pensamento
grego, no sentido de aplicar estes mtodos para o conhecimento
dos gregos, egpcios, macednicos, babilnicos e outros. A localizao de Alexandria, como um centro de referncia, e particularmente como o maior exportador de material escrito, ofereceu
uma vasta oportunidade para juntar informaes de diferentes
culturas e escolas de pensamentos. O esforo deliberado dos seus
alunos, para compilar e analisar criticamente o conhecimento do
seu tempo permitiu a primeira pesquisa sistemtica por especialistas dedicados no novo campo cientfico sugerido por Aristteles. As novas disciplinas, como a gramtica, a preservao de
manuscritos e a trigonometria estabelecem-se. Alm disso, a coleo de documentos ali encontrada permitiu a transmisso e
traduo dos textos clssicos vitais para os rabes e hebreus, onde
puderam ser preservados durante muito tempo, para aps a Idade Mdia, durante o Renascimento, fossem redescobertos. Alexandria e seus primos mais prximos, os liceus e as academias,
foram provavelmente os prottipos dos monastrios e universidades medievais. O mtodo usado para pesquisar, estudar, estocar e organizar a informao ali desenvolvida foi muito semelhante aos usados at hoje, antes da transformao e surgimento
da mdia eletrnica.
O Mundo Islmico
Em contraste aos chineses e hindus, a cincia islmica exerceu uma influncia intensa nos povos do oeste, em parte pela
proximidade geogrfica e em parte porque as duas culturas dividiam uma herana comum com os gregos. Seguindo um perodo
rpido de conquistas nos sculos VII e VIII, o califa Abbasid de
Bagd tornou-se o generoso patrono do aprendizado. Ele encorajou a coleo e a traduo para o rabe do conhecimento grego e
suportou generosamente a atividade cientfica. Um dos cientistas
mais notvel, que se beneficiou desta atitude, foi al-Kindi, autor
45
de trabalhos importantes relacionados com a ottca e dirigindo

foras para uma nova filosofia islmica da criao. Um jovem
contemporneo, al-Battani, foi um astrnomo que desenvolveu
em Bagd um observatrio em 829. O persa al-Kwarizmib introduziu na cincia islmica tanto os nmeros quanto a lgebra,
assim como o modelo hindu das tabelas astronmicas. Outros
cientistas eminentes foram Thabit ibn Qurra (836-901) e Abu'l
Wafa e Ibn al-Haytham (965-1039). Na medicina o trabalho
prtico e de compilao enciclopdica de al-Razi (1149-1209) e
Ibn Sina infl uenciam a Europa durante a Idade Mdia e Renascena. Importante tambm foi a qumica de Jabin Ibn Hayyan,
que introduziu a disciplina na Europa. A cincia e filosofia islmica emergiram em resposta natureza da teologia que continha
sinais que podiam promover uma crena que aproximasse o homem a Deus.
Deste modo, a presena isl uma tentativa filosfica para
reconciliar a f e a razo que so reminiscncias das tentativas
crists. Entretanto, uma tendncia racional, detectada em al-Razi
no sculo X ou Ibn Rushd no sculo XII, anunciar uma reao
religiosa contra a cincia e a filosofia. Esta reao foi acompanhada pelo declnio da cincia e da filosofia. Na biologia e nas
cincias mdicas, os rabes herdaram uma enorme quantidade de
material dos gregos, romanos, persas e indianos. O estudo das
plantas visava principalmente sua aplicao tanto na agricultura como na medicina, como pode ser verificado nos trabalhos
dos estudiosos rabes da escola muulmana de Andaluzia, nos
sculos VII e XIII. No campo da zoologia, os rabes estavam familiarizados com a vida e os hbitos dos animais domesticados
que, at hoje, constituem a base da vida das tribos nmades. O
estudioso Ibn al-A'rabi e outros classificaram cerca de 350 animais em quatro categorias, com base no modo pelo qual esses
animais se movimentavam. Durante o sculo IX e a primeira
metade do sculo X, encontramos contribuies importantes no
campo da zoologia atravs de compilaes enciclopdicas gerais
de outros estudiosos, cujo interesse se concentrava mais na histria natural do que na filosofia. Aps a metade do sculo X pre-
46
Rocco A. Di Mare
dominaram os trabalhos de carter mais filosfico, que discutiam

a "cadeia do ser", mais dentro das linhas da escada da natureza
de Aristteles, e descreviam o habitat, os mtodos de reproduo
e o nmero de sentidos dos animais. Faziam descries anatmicas dos rgos internos, mas tudo sob o ponto de vista do desgnio divino. No final do sculo XI, Ramal al-Din al-Farisi escreveu "O grande livro sobre a vida dos animais", o principal trabalho muulmano antigo em zoologia, onde foram sistematizados
todos os estudos prvios, constituindo-se um grande compndio
de informaes zoolgicas, que adquiriu grande popularidade
sendo traduzido para o turco e persa, no s devido s informaes religiosas como tambm ao material concreto que continha.
Sem dvida, os filsofos e cientistas rabes contriburam materialmente para a soma do conhecimento humano a respeito do
mundo natural, mas a contribuio principal do seu legado foi
sem dvida o resgate e repasse ao ocidente do corpo da cincia
grega no fim da Idade Mdia, embora algumas vezes fi ltrada
atravs da peneira da cultura islmica, que ter influncias marcantes na cincia e cultura ocidental.
A cultura helens tica representou um desenvolvimento intelectual admirvel, que comeou com os filsofos que quiseram
dar sentido ao mundo fsico em que se encontravam. Eles no
teriam se chamado de cientistas, pois a palavra do sculo XIX,
mas poderiam ter aceitado a denominao do sculo XVII, filsofo natural. Porm, foi a cincia que praticaram; no a cincia
experimental matematicamente sustentada que temos hoje, mas,
apesar de tudo, cincia, uma tentativa de racionalizar o mundo
da experimentao natural, sem recorrer interveno divina.
Entre os gregos, a experimentao tinha carter probatrio, ou
seja, eles se voltavam para a natureza apenas para ver mais uma
vez o que j havia sido revelado, para comprovar o que j sabiam, para constatar uma presena, ou seja, para constatar o real,
aquilo que se apresentava. De Tales ao grande desenvolvimento
de Atenas, e da biblioteca ao Museu de Alexandria, marca o
primeiro esforo combinado do homem ocidental no sentido de
compreender os trabalhos da natureza.
47
Captulo V
A INFLUNCIA DA CULTURA
ROMANA
-------------------Para os que entram nos mesmos rios,

correm outras e novas guas.
No se pode entrar duas vezes no mesmo rio.
Herclito
Com a tomada de Alexandria pelos romanos (29 d.C.), o centro cultural desloca-se para Roma, que se tornar um centro de
literatura, histria, direito e de compilao da cincia de outros
povos. A cincia romana foi cincia grega consolidada e confirmada, mas no continha contribuies romanas.
Em geral os romanos eram um povo prtico e tecnolgico,
no muito dado especulao intelectual; quanto ao pensamento abstrato, eles se voltavam aos gregos em busca de inspirao.
No domnio da filosofia, os pensadores romanos tambm foram muito influenciados pelos filsofos gregos do perodo hele1
nstico, principalmente pelos epicuristas e estoicistas.
No campo das cincias os romanos dedicaram mais ateno
acumulao de experincias prticas. Assim, nas Cincias Naturais, destacou-se Plnio, que compilou um tratado de Cincia
Designao comum doutrina do filsofo Zeno de Ccio (340-264 a.C.), caracterizada, sobretudo pela considerao do problema moral, austeridade de carter, rigidez moral, impassibilidade ante a dor e a adversidade.
49
antiga. Foram apoiados pelos Imperadores os estudos de Medicina, construindo-se inclusive hospitais pblicos e at uma escola, onde se realizavam intervenes cirrgicas. Em suma, apesar
do ativo intercmbio entre Roma e as provncias do Oriente helenstico, os romanos pouco realizaram no tocante sistematizao dos conhecimentos. O desinteresse pelas C incias foi acompanhado pelo crescente interesse pelas religies, que encontravam campo frtil na sociedade romana.
Plnio (23-79 d.C.)
Entre os romanos Plnio o que se destaca pela sua obra
"Histria Naturalis", enciclopdia com 37 livros em que trata
dos seres vivos (plantas, animais e homem). Entretanto, a sua
obra carece de esprito crtico, sendo apenas uma compilao de
dados, embora a sua obra tenha tido o mrito de ter sido usada
como referncia durante 15 sculos.
Galeno (129-200)
Outro romano, cuja importncia capital no pensamento
do ocidente medieval, Galena, com seus trabalhos em anatomia e fisiologia. Galena foi mdico dos gladiadores, cargo atravs
do qual teve acesso a conhecimentos teis sobre nervos, msculos e tendes. Em Roma organizou uma prtica mdica que floresceu rapidamente graas a algumas curas surpreendentemente
bem-sucedidas realizadas em pacientes influentes. Como mdico
seguiu a tradio hipocrtica. Entretanto, ao se encontrar diante
de problemas de anatomia e fisiologia era em Aristteles que
ele buscava as idias. Esse era o ensinamento que ele iria divulgar, e, em conseqncia, foi o ponto de vista aristotlico que
permeou a medicina ocidental at o sculo XVII. Nas universidades ocidentais os trabalhos de Galena eram lidos em voz alta
enquanto que eram indicadas as partes anatmicas por um demonstrador.
50
Rocco A. Di Mare
Com a queda do imprio romano ocorre um declnio cultural e desenvolvimento acentuado do cristianismo (sc. IV). O
conhecimento do grego desapareceu juntamente com o da cultura helenstica. O cristianismo de Roma herdou na verso latina
apenas fragmentos do classicismo. De seu obscuro incio como
uma pequena seita judaica, o cristianismo, a partir do sculo IV,
tornou-se uma religio oficial de Roma depois da converso de
Constantino, em 312. Assim, seus sacerdotes e bispos foram investidos de uma autoridade e um poder que antes lhes eram negados. Os cristos de Roma repudiam a cultura grega, tachandoa pejorativamente de pag, o que culmina, com o confisco da biblioteca e do templo em Alexandria (391 d.C.), na morte da astronomia, fsica e matemtica Hipcia e no fechamento da escola
de filosofia de Atenas (529 d.C.). Inicia-se uma nova era do pensamento humano, onde as cincias naturais passam a ser desativadas e cultivadas com desinteresse, pois s interessava conhecer
a verdade revelada pela f e viver virtuosamente. "Os letrados estavam inteiramente tomados pela tarefa de refutar heresias e definir, aquilo que um cristo devia crer. O heri modelar era a figura do santo " .
Entretanto, apesar dessa atitude, as idias dos pensadores
gregos, tendo em Aristteles o centro de idias, perduram at o
sculo XVI.
51
Captulo VI
A CINCIA DA IDADE MDIA

E A REVOLUO CIENTFICA
--------~--------A melhor demonstrao , de longe, a experincia,

desde que se atenha rigorosamente ao experimento.
Francis Bacon
Aps o sculo II da nossa era, a Biologia, como as outras cincias, iria entrar num perodo de decadncia, particularmente evidente no ocidente, e s no sculo XVI ganhar novo alento.
Com a queda do Imprio Romano do Ocidente, pelos ataques
1
constantes dos povos brbaros, ao longo do sculo V d.C., desenvolve-se uma nova estruturao europia da vida social, poltica e econmica. Durante muito tempo, o Perodo Medieval,
especialmente a Alta Idade Mdia, foi taxado como a "Idade das
Trevas", uma poca marcada pela total estagnao das atividades
culturais em que os homens viviam dominados por supersties
e crenas. Aristteles no ser conhecido na Idade Mdia a no
ser a partir do sculo XIII, quando suas obras so traduzidas para
o latim.
Entretanto, no de forma to espetacular como o desenvolvimento da matemtica e da fsica a biologia e as cincias da vida
tambm produziram algum desenvolvimento importante neste
Povos do norte, invasores do Imprio Romano do Ocidente.
53
perodo. Em 1543, Andreas Vesalius publicou De umani corporis

fabrica. O livro foi a semente para o desenvolvimento da anatomia, com detalhes mais exatos sobre os rgos e estruturas do
corpo humano, baseado em dissecaes prprias, incluindo ilustraes, importantes no detalhamento dos textos. Tambm se
destaca William Harvey, que apresenta um conhecimento mais
profundo, tambm, sobre o corpo humano. Em 1628 publica
De motu cardis et sanguinis (sobre o movimento do corao e do
sangue). Harvey introduz o racionalismo quantitativo na biologia. Ele prev pontos de passagem entre as artrias e as veias, os
quais s foram demonstrados posteriormente com a utilizao
do microscpio. Em 1661, Marcello Malpighi mostra os capilares. Devemos tambm salientar Robert Hooke, Antoni van Leeuwenhoek e Jan Swammerdam com suas observaes atravs do
microscpio. Entretanto, a despeito desses avanos, havia ainda
poucas tentativas para transcender as observaes empricas e
providenciar um trabalho mais terico. A Biologia moderna s
surgir na metade do sculo XIX.
Santo Agostinho (354-430)
A vida intelectual de Agostinho no foi das mais exemplares,

quando pequeno era espancado freqentemente por gazetear e
principalmente por detestar a lngua grega. Como conseqncia
jamais pde valer-se da leitura dos autores helnicos, no obstante se esforasse, mais tarde, para corrigir a lacuna, a fim de aprofundar-se na exegese e na teologia. Um dilogo de Ccero (106143 a.C.) lhe abriria as portas do saber. Chamava-se Hortensius
e era um elogio da filosofia. Encantado com a elegncia do estilo
ciceroniano recusava-se a ler a Bblia, oferecida insistentemente
por sua me. As escrituras sagradas pareciam-lhe vulgares e indignas de um homem culto. Ao findar a adolescncia Agostinho
interessava-se no s pelos prazeres dos sentidos, mas tambm
pela filosofia.
54
Rocco A. Di Mare
Num dia qualquer de 386, nos jardins de sua residncia em

Milo, Agostinho chorava deprimido e angustiado, buscando
uma resposta definitiva que lhe desse sentido a vida. Nesse momento ouviu uma voz de criana a cantar como se fosse um refro: "toma e l, toma e l". Olhou em torno para descobrir de
onde vinha o canto, mas no viu mais que um livro sobre uma
pequena mesa. Abriu e leu a pgina cada por acaso sob seus
olhos: "No caminheis em glutonarias e embriaguez, nem nos
prazeres impuros do leito e em leviandades, nem em contendas e
emulaes, revesti-vos de Nosso Senhor Jesus Cristo, e no cuideis da carne com demasiados desejos". No quis ler mais. Uma
espcie de luz inundou-lhe o corao, dissipando todas as trevas
da incerteza. A partir da palavra do apstolo Paulo a soluo para todos os problemas viria depois, penetrando no mago de sua
f. O passo seguinte foi o batismo na Pscoa, como era costume
na Igreja dos primeiros tempos. Aos 36 anos, ao voltar para a cidade onde nascera congrega os amigos mais fiis em torno de si,
aps vender as propriedades paternas, organizando uma espcie
de comunidade monstica. Durante quase quarenta anos dividiu-se entre tarefas administrativas, ligada Igreja e reflexes filosficas.
Enquanto no pde transferir-se para Roma, continuou dedicado filosofia, apesar de limitado pela ignorncia do grego, a
lngua mais culta da poca. Assim leu as Categorias de Aristteles, mas em traduo latina e sem a indispensvel introduo de
Porfrio (233-304 d.C.). Estava tambm impossibilitado de estudar nos grandes centros como Atenas e Alexandria. Inicial2
mente deixou-se seduzir pelas doutrinas dos maniqueus. Entretanto, sob o ponto de vista das indagaes intelectuais como discpulo, foi decepcionante. Agostinho vivia imerso em graves
questes intelectuais e existenciais at que conheceu os discpulos
Doutrina do persa Mani ou Manes (sc. Ill), sobre a qual se criou uma sei ta religiosa
que teve adeptos na fndi a, China, frica, Itli a e S. da Espanha, e segundo a qual o
Universo foi criado e dominado por dois princpios antagnicos e irredutveis: Deus
ou o bem abso luto, e o mal absoluto ou o Diabo.
55
de Plotino (205-270 d.C.)/ adeptos do platonismo. O neoplatonismo viria a ser a ponte que permitiria a Agostinho dar o
grande passo de sua vida, pois na poca consistia, para os catlicos, a filosofia por excelncia, melhor formulao da verdade racionalmente estabelecida. Seu esforo foi no sentido de conciliar
a f crist com a filosofia platnica. Como resultado desse traba4
lho surge a Escolstica. Entretanto seu esforo ser reconhecido
somente mais tarde, depois da queda de Roma nas mos dos
brbaros, durante o longo perodo da Idade Mdia, quando na
primeira metade (Alta Idade Mdia) a influncia dos padres da
Igreja enorme.
O trabalho dos doutores da Igreja foi beneficiado por uma
circunstncia: os vnculos comuns do mundo grego, oriental e
latino, criado pela civilizao helenstica. At a metade do sculo
III, a lngua oficial da religio crist foi o grego. Foi tambm nos
gregos que os doutores da Igreja foram buscar a filosofia para
fundamentar suas concepes religiosas. A fim de se impor, a
Igreja precisou buscar na cultura greco-latina o equipamento
mental de que precisava para se estruturar. Sendo reutilizado na
ntegra, com a nica condio de se situar na perspectiva da revelao judaico-crist.
Na poca o neoplatonismo era visto como uma doutrina
que, com ligeiros retoques, parecia capaz de auxiliar a f crist e
tomar conscincia da prpria estrutura interna e defender-se
com argumentos racionais, elaborando-se como teologia.
A personalidade de Agostinho dominou o pensamento teolgico e filosfico da Igreja durante quase mil anos e foi a base
da atividade crist at o tempo de Toms de Aquino. A f para
3
Plotino junto com Jmblico (250-330), filsofo grego, na Sria e Proclo (410-485),
tambm grego, em Atenas foram os principais representantes da corrente doutrinria
fundada por Amnio Sacas (sc. li) , denominada Neoplatonismo. Caracterizava-se pelas teses da absoluta transcendncia do ser divino, da emanao e do reto rno do mundo
a Deus pela interiorizao progressiva do homem.
Doutrina teolgica-filosfica, dominante na Idade Md ia dos sculos IX ao XVII, caracterizada, sobretudo pelo problema da relao entre a f e a razo , que resolvido pelo pensamento fi losfico, representado pela filosofia greco-romana, da teologia crist.
56
Rocco A. Di Mare
Agostinho est no termo da investigao. A f a condio da

procura que no teria direo nem guia sem ela; mas a procura
dirige-se para a sua condio e trata de esclarec-la com o aprofundamento incessante dos problemas que suscita. Segundo ele,
a alma do homem seria formada por trs aspectos: a memria, a
inteligncia e a vontade, as quais conjuntamente, e cada uma por
si, constituem a vida, a mente e a substncia da alma. Ele realizou a sntese entre o Novo Testamento e a tradio platnica, na
linha de libertao da alma pela unio mstica com Deus atravs
do exerccio da inteligncia. Segundo Agostinho, Plato foi at
onde a razo humana pode ir. Alm desse ponto s existe a verdade sobrenatural da f.
Santo Agostinho no escreveu nada em matria de cincia,
nem fez observaes cientficas de qualquer espcie. Entretanto,
marcou um estgio decisivo no desenvolvimento do pensamento
e sistemas de valores do qual deveria emergir a cincia do mundo
ocidental. Os filsofos gregos haviam feito a corajosa declarao
de que o verdadeiro conhecimento do universo poderia ser obtido pelas cincias que o prprio homem construra. A geometria
era a prova do que diziam. No momento que a cincia grega fora
j esquecida a Igreja vinha com uma mensagem que, embora religiosa, tinha claramente tonalidades filosficas. Com Santo
Agostinho a cincia tinha um papel a desempenhar na religio
crist; ele acreditava que tudo, inclusive o mundo natural, que
dependia exclusivamente de Deus, devia ser essencialmente bom.
O universo, cuja criao foi evidentemente o ato de um Criador
inteligente, devia ser bom. Seu estudo s podia ser bom e conduziria a um maior apreo da sabedoria divina.
Alberto Magno (1193-1280)
Alberto Magno desempenhou importante papel na introduo da cincia grega e rabe nas universidades da Europa ocidental. Alberto Magno combinou a filosofia Aristotlica com todo o
57
conhecimento de fsica, astronomia, geografia, zoologia, botnica, mineralogia, qumica e medicina.

A influncia exercida por Alberto Magno sobre os seus discpulos e aqueles que o sucederam foi grande, principalmente
pela influncia que exerceu sobre Santo Toms de Aquino.
Entretanto, a oposio foi grande. Em geral, essas cincias,
tal como apareciam nos currculos, eram selecionadas de enciclopdias, as quais muitas vezes constituam nada mais que uma
estranha mistura de fatos e fbulas, ou encontradas em trabalhos
teolgicos que discutiam os seis dias da criao; no se tratava da
recm-descoberta cincia de Aristteles e de outros filsofos gregos. A recepo Aristotlica teve incio no sculo XII e se consumou no sculo XIII; atravs de duas vias - uma mediante a filosofia rabe-judaica e a outra atravs das tradues do grego.
Entre 1200 e 1225 as obras completas de Aristteles haviam sido
recuperadas e traduzidas para o latim, primeiro a partir de verses rabes e depois diretamente a partir do grego. Todavia em
121 O um conclio provincial parisiense proibiu o ensino das
obras de Aristteles sobre filosofia natural e seus comentrios.
O pensamento do dominicano alemo Santo Alberto Magno estava fundamentado na sua concepo de que o conhecimento era um todo que no se completava s com a doutrina religiosa, fazendo parte tambm o conhecimento racional da natureza. Alberto Magno produz uma obra completa, Enciclopdica
Cientfica de Aristteles, numa exposio que faz com que o
pensamento do Estagirita perca aquele carter de estranheza que
o revestia aos olhos dos escolsticos latinos. Quando a obra de
Aristteles chegou ao ocidente atravs das especulaes rabe e
judaica, estranha tradio escolstica, faz com que esta se entrincheire na sua posio fundamental, um regresso doutrina
autntica daquele que fora at ento o inspirador e o guia da investigao escolstica, Santo Agostinho. Embora o Aristotelismo
se apresente a Alberto Magno como um todo confuso, onde no
consegue distinguir as idias originais das acrescentadas pelos
muulmanos e tenha cometido erros histricos, descobre e ex-
58
Rocco A. Di Mare
plora o caminho, pela primeira vez. Porm, as partes bsicas do

pensamento aristotlico podero servir para uma sistematizao
da doutrina escolstica, sem atraioar nem abandonar os resultados fundamentais da tradio. Seu trabalho sobre Aristteles serviu como fundamento da filosofia realista que constituir a sntese de Santo Toms de Aquino. Aceitando o princpio de Aristteles segundo o qual aquilo que primeiro em si no o primeiro para ns, considerando que a existncia de Deus pode e deve
ser demonstrada, mas que tal demonstrao ter de ser feita a
partir da experincia em vez de ser a priori. Essa atitude em relao cincia pode ser observada em seu prprio trabalho cientfico. Seu maior trabalho reside nas observaes da natureza.
Classificou mais de cem minerais, muitos dos quais encontrou
em minas e escavaes que visitou como bispo. Estudou animais
e plantas, escrevendo livros sobre eles. Em seu tratado Sobre os
animais apresenta algumas descries, rejeitando alguns mitos
populares sem fundamento como a de que o pelicano abre o peito para alimentar os filhotes. Observou o acasalamento dos insetos e observou alguns rgos reprodutivos dos mesmos; abriu
ovos para observar o desenvolvimento dos embries de pintos;
observou o desenvolvimento de peixes e mamferos e tinha idias
especificas sobre a n utrio de fetos. Quanto s plantas deu excelentes descries, fez uma classificao sistemtica segundo a
forma, traou uma distino entre as espcies de espinhos com a
base em sua formao e estrutura. Fez tambm um estudo comparativo dos frutos e foi o primeiro a observar a importncia da
temperatura e da luz no crescimento das rvores e a estabelecer
que a seiva nas razes no tem sabor, mas vai tornando-se saborosa proporo que ascende ao caule. Entretanto, talvez o fato
mais importante na botnica tenha sido sua crena de que alguns
tipos de plantas existentes podiam transformar-se em outras e
que, pelo enxerto, era possvel obter novas espcies. Aqui temos
uma idia muito rudimentar, mas importante, de que os organismos podiam transformar-se e que essa transformao podia
ser influenciada pelo homem. A idia do princpio transformista
59
que viria dominar a cincia ocidental futura comea a ser esboada. Vemos a reao de um intelecto ao estmulo trazido pela
cincia grega a uma cultura carente de um estudo sistemtico do
mundo natural. Ele no admitia a possibilidade de fazer ouro
atravs da alquimia ou pelo uso da "pedra filosofai": "Non est
probatum hoc quod educitur de plumbo esse aurum, eo quod sola
ars non potest dare formam substantialem" (De Mineral. Lib. li
5
dist. 3).
6
Enquanto isso, Constantinopla que se afirmava com um
santurio da cultura clssica vazada em grego, e depositria da
cultura Alexandrina, poupada durante a expanso islmica, logo aps a morte de Maom (632). Durante o sculo VI, cristos,
7
judeus e persas traduzem para o siraco as obras de Aristteles,
Euclides, Ptolomeu e Galena, entre outros, que em 850 j podem ser encontradas em sua prpria lngua pelos rabes. Tal fato
permite acrescentar novos conhecimentos em farmcia, alquimia,
matemtica (lgebra, numerao e trigonometria) e astronomia,
trazidas da ndia. Na astronomia os rabes, mais prticos que os
gregos, fabricam o astrolbio, importante para a navegao e a
clepsidra, um relgio de gua, permitindo observaes mais precisas.
Santo Toms de Aquino (1226-127)
A elaborao da sntese teolgica medieval s se completou
no sculo XIII com as obras de Santo Toms de Aquino. Ele havia estudado as obras de Aristteles, e seu esforo foi no sentido
de conciliar a f crist com a lgica Aristotlica. Como resultado
de seu trabalho surgiu o apogeu da escolstica, nova sntese doutrinria da comunidade crist. As tradues feitas diretamente do
grego do origem a sntese mais fecunda da escolstica, e que se-
Da obra Mineralium, publicada entre 1890- 1899, numa edio em quatro volumes,
sob a direo de Abb Auguste Borgnet, da diocese de Reims.
Atual Istambul, cap ital da Turquia (sia) .
Relativo aos srios. Idioma aramaico. Lngua em que Jesus e seus discpulos pregaram.
60
Rocco A. Di Mare
r conhecida como aristotlico-tomista. Da para frente a influncia de Aristteles se far sentir de maneira forte, sobretudo
pela ao dos padres dominicanos e mais tarde dos jesutas,
comprometidos com a formao dos jovens. Ao conciliar a Razo e a F, Santo Toms de Aquino atendeu aos anseios dos homens da Baixa Idade Mdia, defendendo que a salvao do homem dependia de uma deciso racional do prprio homem, livre
para optar entre o Bem e o Mal, medida que optasse pelo Bem
podia almejar a salvao eterna. Tratava-se assim, de dar ao homem o livre-arbtrio sobre si mesmo. O conhecimento humano
quando verdadeiro ou evidente pode ser aceito como uma
verdade. A f religiosa aceitao de verdades baseadas na autoridade da revelao de Deus aos homens.
Aos sculos sombrios da Idade Mdia, em que o pensamento
estava mergulhado na Escolstica, cujo representante principal
Santo Toms de Aquino, que tenta conciliar o aristotelismo com
o cristianismo, vai suceder-se um perodo durante o qual o pensamento tentar libertar-se da tutela dos antigos: o Renascimento.8 O renascer do homem, que o anncio e a esperana do
Renascimento, o renascer do homem no mundo. A clareza
com que o homem alcana o Renascimento no respeito prpria
natureza tambm, ao mesmo tempo, clareza no que respeita
solidariedade que o liga ao mundo; o homem compreende-se
como parte do mundo, distingue-se dele por reivindicar a originalidade prpria, mas ao mesmo tempo radica-se nele e reconhece-o como seu prprio domnio. A Investigao natural comea
a aparecer como um instrumento indispensvel para a realizao
dos fins humanos no mundo, j que s por ela o homem pode
obter os meios de tal realizao. A investigao natural , de fato,
a parte principal e fundamental da filosofia do Renascentismo. A
natureza considerada como uma totalidade viva, mas regida
por princpios prprios e a descoberta desses princpios torna-se
a tarefa da filosofia. A natureza nada tem a ver com o homem,
Movimento artstico e cientfico dos sculos XV e XVI que pretendia ser um retorno
Antigidade clssica.
61
nem com a alma, nem com a vida; um conjunto de coisas que

se movem mecanicamente e as leis que regulam o mecanicismo
so os da matemtica. A cincia reduz a natureza pura objetividade mensurvel.
O sculo XIII assinala um grande florescimento da investigao cientfica. Com a difuso da filosofia rabe e do aristotelismo, o carter da investigao experimental muda completamente. As idias de Santo Toms de Aquino, discpulo de Santo
Alberto Magno, instauram o estudo das cincias naturais no seio
do cristianismo ( o primeiro naturalista experimental depois de
Aristteles), sistematizando a filosofia e a teologia medieval. Para
ele a revelao e a razo constituam dois caminhos distintos para
a busca da verdade, entretanto, em ltima anlise, ambos convergiam a Deus, e as verdades da f poderiam ser examinadas pela razo humana. A obra de Santo Toms de Aquino marca uma
etapa decisiva da Escolstica, j que continua e leva ao seu termo
o trabalho iniciado por Santo Alberto Magno. Para ele o
aristotelismo j no um todo confuso formado pelas doutrinas
originais e pelas interpretaes dos filsofos muulmanos. Ele
procura estabelecer o significado autntico do aristotelismo,
deduzindo-o dos textos de Aristteles, que lhe aparece como o
termo final da investigao filosfica. A tarefa de Aquino a de
integrar a filosofia e a f obra de Aristteles e a verdade revelada por Deus ao homem e da qual a Igreja depositria.
Muitos aspectos da filosofia Aristotlica estavam em conflito
com as Escrituras aceitas como autnticas pela Igreja crist. Ento, o que poderia ser feito? Seria seguro deixar homens do talento e da ortodoxia de Alberto Magno terem acesso aos originais.
Mas e os outros, cuja doutrina Crist poderia tornar-se hertica
sob essa influncia pag?
Certamente, havia necessidade de alguma sntese aceitvel
do cristianismo com o aristotelismo. Essa foi tarefa formidvel
de Santo To ms de Aquino, fundir em um amlgama a doutrina
crist e o pensamento pago. Ele se ops tenazmente noo de
que todo conhecimento provm da iluminao divina; as coisas
62
Rocco A. Di Mare
invisveis de Deus podiam ser vistas atravs de sua criao visvel.

O mundo da natureza era um livro escrito por Deus. A razo
podia trazer a verdade e a certeza. Segundo suas cuidadosas interpretaes teolgicas da cincia grega, os cristos ortodoxos
no precisavam temer a filosofia pag, pois quando os gregos tratavam de cincia revelavam o mundo de Deus, e os assuntos relacionados com a salvao eram tratados pela Igreja e pelas Escrituras.
63
Captulo VII
A CINCIA E A FILOSOFIA
DA NATUREZA
DA IDADE MDIA
-------------------Primeiramente, h unidade nas coisas,

pela qual cada coisa
est de acordo consigo mesma,
consiste dela mesma e
coerente consigo mesma.
Em segundo lugar h a unidade,
pela qual uma criatura est unida a outras,
e todas as partes
do mundo constituem um s mundo.
Mirandola, 1550.
A tocha
tnue do conhecimento prprio da ltima poca romana passou atravs de Bizncio' e de vrias outras culturas acerca das quais a nossa ignorncia grande - e voltou vida
ativa no mundo Isl, assim que este se formou, tendo como base
o evangelismo de Maom. Do sculo VIII ao sculo XIII, a
chama brilhou muito claramente e acrescentou-se a todos os
campos do saber. No sculo XII, nos grandes campos de miscigenao lingstica e cultural que foram a Siclia, Toledo e alCidade europia fundada pelos gregos no sculo VII a.C., que se tornou a capital do
Imprio Romano do Oriente, ou Imprio Bizamino (330 a 1453), tomando o nome de
Constantinopla.
65
guns outros pontos da Espanha mourisca, chegou-se era dos

Grandes Tradutores. Tomaram eles do corpus de conhecimento
clssico e de suas rplicas islmicas e traduziram a maior parte
dos escritos, atravs de mltiplas verses, para o latim. Sob essa
forma, aquele corpus se tornou conhecido nas Universidades europias nos sculos XII e XIII provocando imediatamente enorme atividade, conduzindo a outros trabalhos, altamente originais. Deste modo, houve perodos na Idade Mdia europia e islamita que produziram admirveis conquistas e corresponderam
a muito mais que uma simples passagem de textos do grego para
o rabe e do rabe para a linguagem escolstica. Ocorrida a
transmisso, j era possvel encontrar no Ocidente, por volta de
1300, as grandes obras do saber antigo.
Com o florescimento do comrcio e o desenvolvimento da
2
burguesia, formula-se um novo modelo de homem e de sociedade que foi substituindo os valores dominantes da Idade Mdia. A crise do feudalismo exigiu uma auto-superao coletiva
atravs da produo para o comrcio, e de reorganizao poltica
baseada na aliana entre os poderes real e religioso. O conhecimento atravs da razo passa a ser reconhecido pela escolstica, o
que se traduz na criao das Universidades. Entretanto, este conhecimento deve ser adquirido nas obras de Aristteles e no
adquirido livremente atravs da investigao direta da natureza.
No setor educacional, a Igreja catlica controlou o ensino
durante a maior parte da Idade Mdia, seja fixando as diretrizes
pedaggicas, seja fundando escolas e preparando alunos para seguir a carreira eclesistica. As escolas cujos professores eram padres ou monges, geralmente tinham dois tipos de ensino: o elementar, constando da aprendizagem da leitura, escrita e contas, e
o superior, que era feito em dois ciclos o Trivium, compreendendo o estudo da Geometria, Lgica e Retrica e o QuadriC lasse soc ial que surgiu na Europa nos fins da Idade Mdia, com desenvolvimento
econmico e o aparecimento das cidades, e que vai, gradativamente, infiltrando-se na
aristocracia, e passa a dominar a vida poltica, social e econmica a partir da Revoluo
Francesa, firmando-se durante o sculo XIX.
66
Rocco A. Di Mare
vium, com o estudo de Msica, Geometria, Astronomia e Aritmtica.

Desde o sculo XIII a Igreja regulamentou a organizao das
Universidades, concebidas como associaes de Mestres e alunos
reunidos para o cumprimento de um ofcio intelectual. Possuam
regulamentos prprios, conferindo-lhes o direito de julgar seus
integrantes, conceder diplomas e autogoverno, embora subordinados a reis e papas. Dentre as mais importantes, sobressaam a
Sorbona, a Universidade de Paris, e as Universidades de Bolonha, de Salamanca, de Oxford, de Cambridge, de Salerno, de
Roma, de Montpellier e de Coimbra.
Somente durante o Renascimento, com a criao do mtodo
cientfico o homem comear a dominar a natureza, autosuperao reclamada desde o sculo "XV, consolidando, assim, as
instituies cientficas. Durante toda a histria da cincia houve
muitas teorias revolucionrias acerca do mundo natural e diversas revises dos paradigmas abraados pelo homem para explicar
o funcionamento do universo. Essas "revolues cientficas" diferiram em intensidade. Algumas delas, como as grandes revolues que assistiram introduo dos paradigmas matemticos
para descrever os movimentos dos planetas, inicialmente entre os
babilnicos e depois entre os gregos, alteraram significativamente
a concepo que tnhamos do universo. Outros, tal como o paradigma de Aristteles a respeito de uma escala da natureza como mtodo de classificar as mirades de criaturas que povoam o
mundo constituram minirrevolues, importantes verdade,
mas no suficientes para provocar uma reorientao da nossa
concepo sobre essa matria. Entretanto, a revoluo que comeou no sculo "XV e se prolongou at o fim do sculo "XVI teve
conseqncias to grandes que muitas vezes denominada "A
Revoluo Cientfica" (Thomas Kuhn).
A viso de mundo determinada na Idade Mdia pela relao
Deus-Homem estava sendo substituda pela relao HomemNatureza. Era a passagem do Teocentrismo para o Antropocentrismo. Tal mudana na estrutura do pensamento significava que
67
o homem passava a ver a natureza como objeto de sua ao e de

seu conhecimento, e sua tarefa consistia em represent-la. Dessa
forma o homem, ao captar seu objeto, deveria formular hipteses
e experiment-las continuamente para certificar-se da validade
de sua representao.
As explicaes teolgicas e metafsicas no mais satisfaziam o
homem moderno, ansioso de uma objetividade que o levasse
compreenso dos fenmenos e leis que constituam a Natureza.
Para atingir tal objetivo, era necessrio um "mtodo para bem
conduzir a Razo e procurar a verdade nas Cincias". Iniciava-se
3
a poca do Racionalismo. Somente a razo poderia encontrar os
meios de explicar os principais fenmenos da natureza que a escolstica, associando a F e a Razo atravs de uma lgica aristotlica, no podia explicar. Os primeiros pensadores dessa transio, como Kepler (1571-1630) e Galileu, tiveram choques bastante srios com o sistema de Aristteles que ainda predominava
e servia de base para o pensamento teolgico. A ruptura foi profunda e significou perceber o mundo em constante movimento e
no mais como o mundo ordenado, limitado e imvel de Aristteles.
Essa mudana to profunda no aconteceu por si mesma,
mas foi conseqncia da modificao no modo pelo qual o homem via a si mesmo e ao mundo em que vivia. O teocentrismo
substitudo pelo antropocentrismo; em vez de supervalorizao
da f, um mundo explicado pela observao racional; em lugar
do coletivismo fraternal um mundo marcado pela individualidade dos homens. Os "cientistas" passaram a observar os fenmenos naturais, a fazer crescentes experimentaes e a examinar livremente a natureza. A mudana ficou conhecida como Renascena: iniciou-se na Itlia, no sculo XIV, cujas manifestaes
futuras podem ser evidenciadas nas obras de Petrarca (13041374) e Boccaccio (1313-1375). No sculo XV a Renascena,
alm da redescoberta da Antigidade clssica, descobrir o prDoutrina segundo a qual todo conhecimento verdadeiro conseqncia de principias
irrecusveis a priori e evidentes.
68
Rocco A. Di Mare
prio mundo, atravs da explorao geogrfica com as v1agens

martimas.
O progresso da educao acompanhado de um progresso
real do conhecimento do mundo fsico, ncleo a partir do qual
haveria de vir a desenvolver-se a cincia futura. Entretanto, esses
conhecimentos cientficos eram obscurecidos pelo florescimento
luxuriante de supersties irracionais. Estes eram de origem muito recuada, filiando-se em crenas primitivas e pags. Sobreviveram e se combinaram na cultura do ocidente medieval variadssimos elementos das primitivas civilizaes germnicas, celtas,
mediterrneas e tambm das requintadas civilizaes orientais. A
essas supersties primitivas acrescentaram-se outros falsos conhecimentos derivados de verses imperfeitas e contaminadas
das obras da antiga cincia helnica, conhecidos atravs das tradues rabes, de fontes da Roma imperial, tais como Plnio, au4
tor de pouca confiana e das dedues preconcebidas da filosofia escolstica da Renascena do sculo XII.
No sculo XIV observa-se uma influncia indutiva, que no
era acompanhada, infelizmente, de uma investigao experimental, mesmo que se utilizando, com brilho, de um raciocnio matemtico. Entretanto, esse racionalismo matemtico, apesar de
poucos adeptos, prepara o terreno para o progresso menos terico que se verificou na poca que convencionalmente consideramos de transio entre a Idade Mdia e a Idade Moderna. Com
o Renascimento a literatura antiga passa a ser estudada na sua essncia e no como as geraes precedentes, sem permitirem que
sua filosofia e seu mundo prprio de vida fossem por eles influenciados. Procuravam-se neles elementos que fortalecessem a
doutrina crist. Estava na moda a formao de bibliotecas e reuniam-se verdadeiros tesouros artsticos e literrios onde quer que
fosse possvel.
Com a descoberta do novo mundo e do caminho martimo
para o Oriente, ao comrcio mediterrneo sucedeu-se o comrA falta de confiana reside na ausncia de crticas e uma anlise mais detalhada nos seus
compilados.
69
cio ocenico. A poltica europia alarga-se. A literatura comea a

ser dominada pelo humanismo e no pensamento, como na arte,
impe-se o realismo. O esprito helnico ir servir de fermento
ao pensamento do Ocidente, que por outro lado, em conseqncia da evoluo sofrida pelas mentes, torna-se receptivo ao que os
clssicos tinham para lhe dar. A filosofia escolstica perde terreno a favor da explorao entusiasta do mundo sensvel, da exaltao de suas belezas e esplendores, e a do homem capaz de o
compreender e dele se servir, tendncias que esto na base de
uma cincia incipiente. A inveno da imprensa por J. Gutenberg ( 1400-1468) contribuir para a difuso da instruo e para
a extenso dos conhecimentos a adquirir e divulgar.Os pensadores comeam a vislumbrar o problema dos "outros" e, por conseguinte, de si mesmos, de suas prprias instituies e valores. O
contato com culturas e mentalidade diferentes comea a determinar a necessidade e razo dessas diferenas e o questionamento
da prpria sociedade ocidental. A Europa entra em contato com
outras formas de vida econmica, outros regimes polticos, outros costumes morais e outras crenas religiosas, diferentes dos
que at aquele momento se achavam radicados num direito e revelao de origem divinas, cabendo-lhes unicamente possu-los
para seu usufruto ou carecer absolutamente deles. A partir da
tudo pde ser colocado em dvida. Durante cerca de dois mil
anos o pensamento humano, sobre a natureza, fundamentou-se
comodamente no pensamento estabelecido pelos intelectuais
gregos, conservado pelos rabes e retomado pelos telogos cristos da Idade Mdia, pelos escolsticos. Com o surgimento do
Renascimento, todo este sistema construdo, em seus mnimos
detalhes, comea a "rachar" e se romper definitivamente no sculo XIX.
A escolstica medida que abriu a possibilidade de salvao
para qualquer indivduo, assegurou para a Igreja grande nmero
de adeptos no seio da burguesia, contribuindo para aumentar
seu patrimnio com o pagamento de dzimos e doaes que os
ricos comerciantes faziam com vistas salvao da alma. No en-
70
Rocco A. Di Mare
tanto, no sculo XIII, os centros de pesquisa e de ensino multiplicaram-se em Pdua, Npoles, Toulouse, Oxford, Cambridge,
Sevilha, Montpellier, completando-se ao sculo XIV com as
Universidades de Coimbra, Praga e Viena. A Europa pensante
estava nascendo: surgiu um novo tipo de homem, o letrado leigo, que ensinava o novo saber da comunidade crist; a tarefa de
pensar deixava de ser privilgio da Igreja. Foram estabelecidos
contatos mais intensos com os eruditos do Oriente, os bizantinos
e os rabes. Uma incessante circulao de homens e idias, facilitada pela existncia de uma lngua culta comum, acabaria por
permitir o clima de contestao do sculo XVI.
Os artistas da Renascena contriburam de modo incisivo
para o conhecimento humano. Promoveram estudos sobre a
anatomia e criaram uma perspectiva matemtica que permitiu
uma exatido nos resultados, real e representativa do espao fsico. Na literatura o crescimento tambm foi influenciado de forma marcante, principalmente, pela redescoberta dos clssicos,
em particular os trabalhos de Plato. Cristvo Colombo mudou
os limites da geografia de Ptolomeu do mundo europeu. Em resumo, os limites do conhecimento foram expandidos numa proporo e velocidade extremamente rpidos.
O resultado do perodo renascentista a cincia. Nela confluem as pesquisas naturalsticas dos ltimos escolsticos que tinham dirigido a sua ateno para a natureza, desviando-a do
mundo sobrenatural considerado desde ento inacessvel pesquisa humana, o aristotelismo renascentista que elaborara o conceito da ordem necessria da natureza. Desviando-se, tambm,
do platonismo antigo e do novo que insistira na estrutura matemtica da natureza, e da magia que havia patenteado e difundido
as tcnicas operativas destinadas a subordinar a natureza ao homem. Por um lado, todos estes elementos so integrados pela
cincia mediante a reduo da natureza pura objetividade mensurvel. Os elementos so purificados pelas conexes metafsicasteolgicas, que caracterizavam-nos nas doutrinas a que originariamente pertenciam. Deste modo a cincia elimina os pressuA Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
71
postos teolgicos que permaneciam vinculados as investigaes

dos ltimos escolsticos; elimina os pressupostos metafsicos do
aristotelismo e do platonismo, e, por fim, elimina o pressuposto
animista em que se assentavam a magia e a filosofia.
Leonardo da Vinci (1452-1519)
Pode ser incomum incluir Leonardo da Vinci em uma lista

de paleontlogos ou bilogos evolutivos, entretanto, importante destacar a figura, a obra e as idias de Leonardo da Vinci que
orientaro, antecipadamente, a cincia da natureza. Segundo Leonardo da Vinci, a arte e a cincia tendiam para um nico objetivo: o conhecimento da natureza. Ele xclui da pesquisa cientfica toda a autoridade e toda a especulao que no tenham o
seu fundamento na experincia: "A sabedoria filha da experincia ... A experincia jamais engana". A identificao da natureza com a necessidade matemtica conduzem-no a fundar a mecnica, a pr a luz pela primeira vez em seus princpios. Para ele,
entender a "razo" na natureza significa entender "proporo"
que no se encontra apenas nos nmeros e nas medidas, mas
tambm nos sons, nos pesos, nos tempos, nos espaos e em
qualquer fenmeno natural.
As observaes tcnicas e cientficas de Leonardo da Vinci,
encontrada em seus manuscritos, dos quais mais de 4.000 pginas foram salvas, incluem descries sobre a formao de rochas,
bem como a descrio de fsseis de moluscos do Cenozico, encontrados no norte da Itlia. Ele tambm fez observaes sobre
montanhas e rios, inferindo que as rochas podiam ser formadas
pela deposio de sedimentos, pela gua, e que os rios podiam
erodir estas rochas carregando-as para os oceanos. Ele tambm
apresentou relaes entre as camadas sedimentares e o tempo.
Descreveu fsseis ssseis como ostras e corais. Para Leonardo,
como para os paleontologistas modernos, os fsseis indicavam a
histria da terra, que se estendia alm dos registros humanos.
Trs sculos mais tarde a redescoberta e elaborao dos princ-
72
Rocco A. Di Mare
pios que Leonardo discutia tornam possvel a estratigrafia e mapeamentos geolgicos modernos.
Galileu ( 15 64-1642)
Nesta poca Galileu certamente a figura central de um pe5
rodo de transio entre a cincia antiga e medieval (Alquimia) e
a cincia moderna. Sua obra, se por um lado, est enraizada no
passado, com o qual mantm uma ligao revisionista e de crtica
metodolgica, por outro, prepara o futuro, lanando idias e novos mtodos de investigao que superam, inclusive, resultados e
previses de suas prprias pesquisas. Sua obra manifesta um
comportamento crtico em relao s doutrinas de Aristteles.
Galileu d ao pensamento, em oposio filosofia profissional
6
ou acadmica dos peripatticos, um critrio de verdade progressiva. A verdade no se ope indiscutivelmente, de modo dogmtico, a partir de um formalismo lgico, assim como no pode
depender de nenhum refgio verbal delimitador de seu progresso. A grandeza de Galileu no consiste tanto nas muitas e importantes descobertas em todos os ramos do saber, quanto em ter
sido o primeiro que iniciou o mtodo cientfico chamado experimental. Consiste ele em proceder da atenta observao dos fatos determinao das leis cientficas, sem se deixar influir pela
autoridade dos sbios que o precederam e que, naturalmente,
por excelentes que fossem, podiam ter-se enganado. At ento,
por exemplo, pela grande admirao que se votava ao trabalho
grandioso de Aristteles, ningum se atrevia a opor-se ao que escrevera o grandioso filsofo grego e, por isso, durante sculos,
perpetuaram-se erros, que no resistiriam a uma atenta e escrupulosa observao dos fatos.
Para Galileu "nada mais vergonhoso nas disputas cientficas do que recorrer a textos que amide foram escritos com ouQumica da Idade Mdia e da Renascena que procurava, sobretudo, descobrir a pedra
filosofai e o elixir da longa vida.
Academ ia de Aristteles. Aquele que ensinava caminhando, dava aulas peripatticas.
73
tro propsito e pretender utiliz-los para responder as observaes e experincias diretas". Para ele a experincia no era s o
fundamento, mas tambm o limite do conhecimento humano.
A moderna concepo de cincia como universo terico objetivo e como trabalho intelectual de caractersticas bem definidas tem em Galileu a sua primeira formulao clara, que foi
formada num processo em que a cincia, cada vez mais livre da
velha filosofia teologizada, vai se constituindo em parcelas distintas. A cincia moderna est fundamentada so bre as realizaes
dos grandes astrnomos, experimentadores, fsicos e matemticos dos sculos XVI e XVII, a partir de Leonardo da Vinci, Nicolau Coprnico at Kepler e Galileu e, a partir de ento, atravs
dos mtodos que este ltimo teorizou.
Sobre Galileu pode ser dito que ele sintetizou os princpios
fundamentais e perspectivas sobre a natureza que Plato e Aristteles tinham inicialmente comeado a explorar na antigidade.
De Plato a Galileu temos o esforo de racionalizar a natureza, e
a chave para entender a natureza, como um mundo perfeito da
matemtica. Entretanto, a partir de Aristteles a Galileu a natureza passa a ser entendida de forma mais sistemtica, atravs da
experincia e do estudo cuidadoso da natureza, que esconde segredos que podem ser descobertos a partir de estruturas matemticas fundamentadas na forma de fenmenos e eventos fsicos.
Aos artistas renascentistas podemos associar uma busca clara
de um novo mundo, agradecendo em parte matemtica e a nova perspectiva, literria, que a matemtica promoveu. Galileu
no herdou somente esta perspectiva, mas um sentido filosfico,
que revelou fundamentos mostrando a relao da fsica com o
movimento, e que estes tambm podiam ser reduzidos a uma
anlise matemtica. Galileu serviu como uma ponte para os primeiros estgios da revoluo cientfica na Europa, bem como entre figuras como Coprnico e Kepler, e a unificao posterior dos
resultados e conquistas de Descartes, Newton e Leibniz (164617 16).
74
Rocco A. Di Mare
Francis Bacon (1561-1626)
Francis Bacon, filsofo ingls pouco rigoroso e, quanto a realizaes cientficas, muito inferiores a qualquer dos ilustres nomes citados antes, foi sem dvida o melhor formulador dos
ideais humanos que iriam presidir aventura da cincia psrenascentista e fazer dela uma das principais determinantes do
mundo moderno. Francis Bacon percebendo as importantes
conseqncias do mtodo cientfico escreveu O progresso cientifico e Novum organum, defendendo o valor das experincias de laboratrio e do mtodo indutivo (aquele em que o conhecimento
adquirido partindo-se da observao de muitos dados singulares para se atingir uma verdade Universal). Embora no fosse o
descobridor do mtodo indutivo, valorizou-o como fundamental
para a obteno do conhecimento exato.
Ao publicar em 1620 Novum organum, em oposio ao Organum que incorporava as obras de Aristteles, preconizava o
mtodo cientfico como um novo instrumento para ajudar a
mente humana, combatendo os preconceitos, as idias antropomrficas, a linguagem ambgua e as simplificaes exageradas.
Para ele a cincia servia para fundamentar o poder e a grandeza
do homem, e no para fazer teorias acerca da natureza. A obra
Novum organum destina-se a purificar o intelecto de todos os
"dolos", para o que se estabelece uma trplice crtica: crtica das
filosofias, crtica das demonstraes e crtica da razo humana
natural, respectivamente destinada a eliminar os preconceitos
que se radicaram na mente humana atravs das doutrinas filosficas ou atravs das demonstraes extradas de princpios errados, ou pela prpria natureza do intelecto humano. Segundo ele,
para sair das velhas vias contemplativas e improdutivas necessrio empreender a via nova da investigao tcnico-cientfica,
necessrio colocarmo-nos no terreno da experimentao. A obra
de Bacon representa uma mudana no pensamento que viria a
ser de suprema importncia para o desenvolvimento subseqente
da civilizao ocidental. O esprito baconiano mudou profundamente a natureza e objetivo da investigao cientfica.
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Captulo VIII
A CINCIA DA NATUREZA
NOS SCULOS XVI, XVII E XVIII
--------~--------Parece incrvel que qualquer uma destas descobertas

devesse ser feita, e depois desfeita, parece incrvel que
por tanto tempo tivesse escapado da investigao
humana. Tudo isso oferece uma boa razo
para a suposio de que uma vasta massa
de invenes ainda resta por fazer.
F rancis Bacon
Desde a Antigidade, os objetivos da cincia tinham sido asabedoria, a compreenso da ordem natural e a vida em harmonia
com ela. A cincia era realizada "para maior glria de Deus". A
partir de Bacon o objetivo da cincia passou a ser aquele conhecimento que pode ser usado para dominar e controlar a natureza.
Entretanto, suas idias e a de outros pensadores devem submeter-se ao consenso cientfico vigente na Idade Mdia, idia de
um Deus que ditava as regras tambm para o comportamento da
matria, embora a imagem de sua natureza absolutamente ordenada tivesse dificuldade em ser aceita. o tempo da Astronomia
e da Alquimia. A existncia de relaes entre os fenmenos leva
ao desenvolvimento de uma imagem da natureza baseada na
crena em uma ordem racional. Entretanto, a dualidade entre a
crena em um Deus e sua inexistncia confunde os mais nobres
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pensadores. Newton (1702) ao estudar os movimentos da lua

observa certas irregularidades, cujas previses realizadas atravs
das foras e das equaes do movimento no conseguem determinar. Suas previses so parciais, as foras somente no determinam o curso natural das coisas. Para ele, h lugar para o determinismo das foras, coexistindo com a liberdade de Deus (Paradigma Newtoniana). Outros pensadores, como Pascal e Laplace, seguem as idias dos filsofos gregos antigos, como Ccero, e
o conceito de uma inteligncia superior, conhecido como "De1
mnio de Laplace" .
Esse perodo, no plano da histria das idias um sculo
contraditrio para a Biologia, onde se manifestam, por um lado,
um humanismo de tendncia compilatria e, por outro, uma
preocupao de observar diretamente, ou mesmo de experimentar. O sculo XVI caracteriza-se como um perodo dedicado
classificao dos seres vivos, estudos sobre a Anatomia, Fisiologia
e Paleontologia. A Zoologia e a Botnica tornam-se disciplinas
verdadeiramente cientficas. Nas viagens ao novo mundo so includos naturalistas que iro descrever a fauna e a flora at ento
desconhecidas. Dessa maneira a cincia caminhou por suas prprias pernas, durante a revoluo cientfica, em direo a Revo2
luo Industrial. Nesta caminhada, os mtodos e os instrumentos experimentais atingem suficiente desenvolvimento e comeam a atuar sobre o corpo da cincia, afastando a lacuna entre o
surgimento de novas ferramentas e a sua aplicao. o que vemos pela primeira vez no sculo XVII, quando a sociedade cientfica fiel nova filosofia de Bacon, impe-se tarefa de aplicao de conhecimento recentemente adquirido em favor do bemestar da humanidade. Na Frana, essa diretriz orientou o processo do Iluminismo. Todos os ensinamentos de Diderot na GranUm ser que conhece todas as frmulas e todas as equaes e, portanto, conhece todas as
previses.
Mudana ocorrida na indstria, a partir do sculo XIX, quando os meios de produo,
at ento dispersos, e baseados na cooperao individual, passaram a se concentrar em
grandes fbricas ocasionando profundas transformaes sociais e econmicas.
78
Rocco A. Di Mare
de Enciclopdia tm o cunho de uma elucidao cientfica acerca

das ocupaes e artes industriais do povo.
A inveno da imprensa, e sua rpida disseminao pela Europa a partir de 1470, ocupam importante lugar na histria, associando-se de forma clara crescente ascenso do saber. Por ter
tido a inveno um efeito cataclsmico, no bom sentido, desencadeou uma revoluo no campo das publicaes semelhante
revoluo desencadeada pelos livros em brochura nas ltimas dcadas. O primeiro estgio foi o da explorao de todo o "corpus
clssico" para novas publicaes, incluindo publicaes que se
especializaram em cincia. O segundo de uma ativa busca de
novos manuscritos e um recrutamento de todos os escritores do
tempo. A multiplicao da imprensa alterou os hbitos de leitura
e os esquemas acadmicos das naes.
No sculo seguinte (sc. XVII) a Biologia, assim como a outra cincia, faz considerveis progressos, devido ao estado de esprito dos sbios perante a investigao cientfica e ao aperfeioamento dos meios tcnicos de investigao. As idias de Galileu
iriam levar alguns biologistas a utilizar a "experincia quantitativa" (ou experimentao).
A cincia do sculo XVII rompe com as concepes de Aristteles ainda vigentes e defendidas pela Igreja: o cosmo aristotlico, hermtico e hierarquizado, ser substitudo pelo Universo,
aberto e infinito, mas ligado pela unidade de suas leis. Em ltima anlise, a concepo de que o Universo estava em movimento, ia contra os princpios baseados na tradio e que serviam de
base imortalidade das instituies; firmava-se as noes de que
a Natureza, e tudo o que nela se encontrava, estava em movimento, este significando transformao.
Foi no sculo XVII que se assistiu de fato afirmao da cincia experimental, onde a atividade cientfica no mais se reduzia a observar e classificar os fenmenos partindo de dados empricos para os princpios eternos (Deus), mas procurava descobrir
e explicar os fenmenos e as leis que constituem a Natureza. Foi
no sculo XVII que se assis tiu de fato as explicaes racionais do
79
Universo submetidas s leis fsicas e naturais e no a princpios

metafsicos e divinos. Essa ruptura com a secular concepo de
uma cincia livresca, subordinada ao "princpio da autoridade" e
s noes aristotlicas de imobilidade e hierarquizao do mundo, muito deveram a Francis Bacon, Ren Descartes (15961650) e lsaac Newton (1642-1717).
As cincias Biolgicas, comparativamente s outras cincias,
pouco se desenvolveram, embora no fossem desprezveis as
conquistas obtidas graas a Robert Hooke (1653-1 703), que
descreveu a estrutura celular das plantas, a Marcelo Malpighi
(1628-1694) que demonstrou a sexualidade das plantas e a descoberta dos espermatozides por Anton van Leeuwenhoek
(1632-1723).
A inveno do microscpio traz uma nova dimenso nos estudos biolgicos. Vrios "novos filsofos" utilizam o novo instrumento, entre eles, Robert Hooke, Marcello Malpighi e Anton
van Leeuwenhoek. Robert Hooke publica Micrografia com 37
gravuras de cobre, onde 34 referem-se descrio microscpica.
Sua publicao continha a palavra "clula" (embora ele a tenha
usado para descrever a cortia), alm de alguns detalhes sobre a
anatomia de insetos como o olho e o ferro. Marcello Malpighi
usou o microscpio tanto para a pesquisa mdica quanto em estudos sobre a embriologia de pintos, observando estgios de desenvolvimento muito primitivos, nunca observados antes. De
todos os microscopistas pioneiros, sem dvida, Anton van Leeuwenhoek foi o maior. Seus estudos envolveram diversos campos como o sangue do homem e dos mamferos, na embriologia
observou os espermatozides do homem e do co; observou protozorios e foi o primeiro a notar a presena de bactrias, referindo-se como flora da boca, ao examinar os resduos existentes
entre os espaos dos dentes.
80
Rocco A. Di Mare
Os efeitos da Revoluo Cientfica

Devemos enfatizar que a revoluo cientfica, que tem incio
a partir da publicao de Nicolau Coprnico em 1543, foi mais
que uma srie espetacular de mritos de cientistas individuais. A
inveno da prensa, na segunda metade do sculo X:V, transformou a cincia, tornando-a uma disciplina escolar. Ela permitiu a
difuso rpida das novas idias cientficas para o crescimento da
literatura pblica. De modo similar matematizao da natureza, a emergncia da cincia experimental s foi possvel com a
criao de instrumentos como o telescpio, microscpio, termmetros e mquinas pneumticas que permitiram aos leigos
acompanharem as observaes com medidas e experimentos sobre os quais as teorias cientficas foram construdas. O sculo
X:VII ser marcado como o incio da institucionalizao e profissionalizao da cincia, que continuar se desenvolvendo at o
sculo XX.
A criao de sociedades cientficas (Londres, 1660; Berlim,
1700; So Petersburgo, 1724; Paris, 1866) foi crucial para a
formao de grupos solidrios e identificveis. Essas sociedades
serviram para esclarecer idias e experimentos, regras e regulamentos para sua avaliao, gerar interaes e colaboraes entre
pesquisadores. Alm disso, essas sociedades desenvolveram peridicos cientficos, cujas contribuies foram fator importante
na propagao e difuso do conhecimento cientfico.
Robert Hooke (1635-1703)
No existe nenhum retrato de Robert Hooke que possa ser

encontrado, hoje em dia, e seu nome um tanto obscuro, em
parte devido ao seu inimigo mais famoso e extremamente vinga3
Na fsica o trabalho de Hooke sobre dinmica orbital mostrou um conceito especfico

de gravitao, embora no tivesse a habilidade de lsaac Newton para a demonstrao
matemtica, ele foi o primeiro a perceber a necessidade de assumir uma fora contrria
atuando nos corpos em rbita. Apesar da forte animosidade entre Hooke e Newton as
correspondncias trocadas influenciaram a publicao de Principia de Newton.
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tivo colega, Sir Isaac Newton. Ele foi, talvez, o maior cientista
experimental do sculo XVII. Seu interesse no tinha limites, interessando-se pela fsica, astronomia, qumica, biologia e geologia, alm de arquitetura e tecnologia naval. Ele manteve correspondncia com Christian Huygens, Antony Von Leeuwenhoek,
Robert Boyle e Isaac Newton. Fez contribuies importantes para a biologia e para a paleontologia. A sua reputao como biologista pode ser observada no seu livro Micrografia, publicado
em 1665, onde apresenta desenhos com exatido e detalhadas
observaes sobre insetos, esponjas, briozorios e penas de pssaros. Na paleontologia acreditava que os organismos apareciam e
extinguiam-se ao longo da existncia da terra. Os fsseis, para
ele, eram provas que podiam ser utilizados para entender a histria da vida. Essas questes sobre a natureza dos fsseis ser defendida mais tarde por Lamarck e C uvier (1769-1832).
Francesco Redi (1629-1697)
Nesta poca Francesco Redi, naturalista italiano, com suas
Expriences sur la gneration des insects (1668), rejeita a teoria da
gerao espontnea creditada desde a Antigidade, segundo a
qual certos inverteb rados (insetos, vermes, etc.) e vertebrados
(sapos, rs, etc.) nasciam espontaneamente no meio em que viviam. Redi afirmou que as larvas que apareciam na matria em
putrefao eram introduzidas de fora, de alguma forma, e que as
larvas e vermes vinham de ovos. So seus trabalhos, por isso,
considerados um marco na separao entre o vivo e o inerte.
Na Embriologia acreditava-se na "teoria da semente dupla",
aceita pelos antigos (Empdocles, Hipcrates, Aristteles, Caleno, etc.) que acreditavam existir uma semente fmea que, misturada ao esperma no tero materno, originaria uma mistura de
onde provinha o feto. Aristteles, ao contrrio de seus predecessores, acreditava que a semente provm de todas as partes do
corpo e pode assim, por simples crescimento, dar origem a novos
indivduos bem formados, afirma que a semente se dirige para
82
Rocco A. Oi Mare
diferentes pontos do corpo, mas conserva um resto que poder

ser utilizado para reproduo ao longo das geraes. Leeuwenhoek
tambm realizou alguns estudos que permitiram refutar a idia
de que os mexilhes comestveis podiam ser gerados a partir da
areia, e mostrou que eles vinham de ovos.
Rgnier de Graaf (1641-1673)
Em 1672, Rgnier de Graaf descreve os verdadeiros folculos
ovarianos, estabelecendo pela primeira vez uma relao entre as
transformaes dos ovrios e os primeiros estdios do desenvolvimento uterino do embrio. Surgem os ovistas, na metade do
sculo XVII, mas os problemas de formao do feto continuam
por resolver. Surge a teoria da preformao, segundo a qual o feto j existiria no minsculo ovo, ou no espermatozide (os animalculistas). Existiria um homnculo no germe do homem, dentro deste homnculo haveria outro e assim por diante.
Charles Bonnet (1720-1793)
Charles Bonnet estudando a emergncia de insetos a partir
das pupas, do desenvolvimento dos botes florais e o desenvolvimento partenogentico dos afdios, desenvolve a idia de que
cada organismo mantm a si mesmo, em m iniatura, no corpo de
seus descendentes. Outros pensadores eram partidrios da epignese,4 atravs da qual o feto seria construdo por adio de partes
sucessivas, que era o modo pelo qual Aristteles via a formao
do feto. As investigaes de Malpighi (1669-1720) levam-no a
confirmar a teoria da preformao estudando a embriologia do
frango. Swammerdan se contrape a teoria epignica, que vai,
sob diversos aspectos, dominar a biologia. A sua teoria defende
que o crescimento de partes preexistentes que vai permitir o
Teoria segundo a qual a constituio dos seres se inicia a partir da clula sem estrutura e
se faz mediante sucessiva formao e adio de novas partes que, previamente, no existem no ovo fecundado.
83
desenvolvimento individual. E essa teoria que, sob o nome de

preformismo, vai suplantar a teoria epigentica de Howey. Alguns dos seus aspectos so submetidos ao ridculo mais tarde por
Buffon.
A teoria da preformao estava baseada na fundamentao
de que o desenvolvimento era o desdobramento e a ampliao de
um modelo preexistente do futuro adulto. Cada adulto traz em
si um certo nmero de clulas sexuais espermatozides ou vulos
onde cada uma das quais traz em si uma cpia em miniatura da
gerao imediata. Cada uma dessas cpias contm, por sua vez,
uma cpia ainda menor da gerao que se segue, e assim por diante. Sem dvida o entendimento de como as formas biolgicas
se mantinham, de uma gerao para a seguinte, representou um
obstculo insupervel s idias evolucionistas. Enquanto os cientistas no entenderam como ela se mantinha de uma gerao para outra, foi impossvel explicar como ela podia ser criada ou
modificada.
Jan Swammerdan (1637-1680)
Naturalista e microscopista conhecido principalmente pela

descoberta das hemcias. Entretanto, usando tcnicas e equipamentos desenvolvidos por ele, fez muitas descobertas em anatomia microscpica de organismos, em particular de insetos, assim
como com plantas, crustceos, moluscos, sapos e mamferos. Ele
tambm descreveu a diviso celular e a contrao muscular.
Antoni van Leeuwenhoek (1632-1723)
Seu interesse pela cincia iniciou quando era um simples

comerciante de lentes e comeou a construir microscpios como
passatempo. Ele fez cerca de 400 microscpios, muitos dos quais
ainda existem, com aumentos de at 275 vezes. Ele foi o primeiro a observar animais unicelulares (protozorios), descritos em
trabalhos com figuras detalhadas em 1683, na Royal society. Ele
84
Rocco A. Di Mare
foi tambm o primeiro a descrever a estrutura das plantas, os

olhos compostos dos insetos e o ciclo de vida das moscas, afdeos
e formigas.
Apesar do acmulo de informaes, tanto na Biologia quanto em outras reas, a cincia ainda dominada pela teologia crist, adotando uma interpretao quase literal da Bblia, incluindo
a criao em especial (a criao direta de todas as coisas efetivamente em sua forma atual), porm incorporando tambm o essencialismo platnico, segundo o qual o Universo e os seres vivos
foram materializados a partir da idia de Deus. A ordem natural
das coisas, imutvel e permanente, foi criada por um Deus perfeito, e todo o ser deve ter seu lugar fixado de acordo com os
planos de Deus. Aspirar a mudana da ordem social algo visto
como imoral, e a evoluo biolgica algo impensvel. Somente
no sculo XVII a cincia vai reagir aos excessos da teologia, fazendo triunfar o racionalismo. A "cincia nova" do sculo finalmente ir rejeitar as explicaes aristotlicas e escolsticas, expressas em termos essenciais dos corpos materiais. Apesar do
compromisso do sculo XVII com a explicao mecnicocorpuscular ele revela-se imensamente frutfero para as diversas
cincias.
Desde o sculo XVII, a fsica tem sido um exemplo brilhante de uma cincia "exata", servindo como modelo para todas as
outras cincias. Durante dois sculos e meio, os fsicos utilizaram
uma viso mecanicista do mundo para desenvolver e refinar a estrutura conceitual do que conhecido como fsica clssica. Basearam suas idias na teoria matemtica de lsaac Newton, na filosofia de Ren Descartes e na metodologia cientfica defendida
por Francis Bacon, e desenvolveram-nas de acordo com a concepo geral da realidade predominante nos sculos XVII, XVIII
e XIX. Pensava-se que a matria era a base de toda a existncia, e
o mundo material era visto como uma profuso de objetos separados, montados numa gigantesca mquina. Acreditava-se que os
fenmenos complexos podiam ser sempre entendidos desde que
se os reduzisse a seus componentes bsicos e se investigasse os
85
mecanismos atravs dos quais esses interagem. Esta atitude reducionista foi aceita por outras cincias, assim como os pontos de
vista mecanicistas da fsica clssica, como a descrio correta da
realidade, adotando-os como modelos para suas prprias teorias.
A perspectiva medieval muda radicalmente nos sculos XVI e
XVII. A noo de um Universo orgnico, vivo e espiritual foi
substituda pela noo do mundo como se ele fosse mquina. A
cincia do sculo XVII baseou-se num novo mtodo de investigao, defendido vigorosamente por Bacon, o qual envolvia a
descrio matemtica da natureza e o mtodo analtico de raciocnio, concebido pelo gnio de Descartes. Reconhecendo o papel
crucial da cincia na concretizao dessas importantes mudanas, os historiadores chamaram os sculos XVI e XVII de Idade da revoluo Cientfica.
Ren Descartes (1596-1650)
Entre os filsofos da poca destaca-se Ren Descartes, matemtico francs, vulgarmente considerado pai da filosofia moderna que em sua obra Discurso do mtodo deixou-nos a base e o
princpio da nova filosofia a dvida como ponto de partida e o
mtodo como tutor e, com ele, a narrao de sua perspiccia pessoal e a declarao de uma opo existencial pela qual quis dar
sentido sua vida.
Segundo Descartes todas as coisas vivas no mundo natural
operam em concordncia com os princpios fsicos e todos os
eventos tm lugar no mundo natural.
Este ponto de vista mecanicista aplicado aos sistemas biolgicos negando sua criao especial e tambm excluindo qualquer fora sobrenatural externa para guiar seu curso e destinos.
O pensamento biolgico e filosfico divide-se entre as interpretaes mecanicistas e vitalistas da vida, uma diviso que ir contribuir muito para a teoria da evoluo.
O desenvolvimento introduzido por Ren Descartes tende,
por seu turno, a pr em evidncia o elemento fsico-qumico na
86
Rocco A. Di Mare
matria viva. Com efeito, a imagem mecanicista que Descartes

nos d sobre a vida, embora lhe acrescente a influncia de espritos animais imateriais, introduz o determinismo e o princpio de
causalidade na organizao da vida e das suas manifestaes. No
seu modelo, Descartes rejeita a teoria atmica e descreve o mundo em termos de uma matria dotada de extenso, de divisibilidade e de mobilidade rejeitando o finalismo a priori para conservar apenas o encadeamento mecnico do princpio de causalidade. Despojado de seu suplemento de alma, o homem em breve
se converter no Homem-Mquina.
Na biologia, a concepo cartesiana dos organismos vivos
como se fossem mquinas, constitudas de partes separadas, ainda a base da estrutura conceitual dominante. A biologia mecanicista de Descartes, embora no tenha ido muito longe, por ser
bastante simples, sofreu, por isso, considerveis modificaes nos
ltimos trezentos anos. A crena no fato de que todas as partes
dos organismos vivos, se reduzidos aos seus menores constituintes e estudando-se os mecanismos atravs dos quais eles interagem, est na prpria base do pensamento biolgico contemporneo. Entretanto, nesse perodo que a biologia comea a tornar-se uma cincia experimental, anunciando as descobertas do
sculo XIX: o Iluminismo. 5
Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)
Entre os iluministas do sculo XVIII, Goethe desponta como uma das mais extraordinrias figuras da cultura universal.
Como pensador, poeta, dramaturgo e cientista, ele sintetiza com
sua obra uma das tentativas mais audaciosas do esprito, a qual
ir influenciar os pensadores que o seguem. Seus escritos representam a redescoberta dos valores helnicos. A palavra que invade o universo de Goethe natureza, traduzindo em sua essncia
'
Movimento filosfico do sculo XVIII caracterizado pela confiana no progresso e na

razo, pelo desafio tradio e autoridade e pelo incentivo liberdade de pensamento.
87
a medida de todas as coisas. Segundo ele, o homem deve ajustarse s leis do universo e aceitar as suas foras fundamentais, harmonizando-se com o espao e o tempo. A natureza no se ordena de acordo com a lgica das frmulas ou das leis mecnicas,
mas representa uma entidade viva. Parte dos escritos sobre a natureza esto contidos em dois notveis poemas: A metamorfose
das plantas" e A metamorfose dos animais. O mais significativo
nesses poemas a visualizao do tempo intimamente ligada ao
ritmo de apreenso da lei do desenvolvimento e da gnese dos
seres. Tudo para ele se determina segundo um ritmo uniforme,
revelando a imagem do mundo como algo completo e bem delimitado.
Com o desenvolvimento do capitalismo, nos sculos XVII e
XVIII, a burguesia ascende como uma classe social e aos poucos
se desenvolve um pensamento burgus, expresso no movimento
cultural conhecido como Iluminismo. Novos valores bsicos so
defendidos, tais como: a) igualdade- todos sero cidados com
direitos bsicos, embora com diferentes situaes econmicas e
sociais; b) tolerncia religiosa ou filosfica - a capacidade econmica das pessoas independe de suas crenas religiosas ou filosficas; c) liberdade pessoal e social- a burguesia ope escravido; d) da propriedade privada - a burguesia passa a defender o
direito propriedade privada, que se tornou essencial ao capitalismo. Entre os pensadores iluministas esto Voltaire (16941778), Rousseau (1712-1778), D'Alembert (1717-1783), Diderot (1713-1784), e Adam Smith (1723-1790).
O filsofo John Locke, aplicando o mtodo de Galileu e
Newton ao estudo do homem, em seu Ensaio sobre a compreenso
humana sugere que todo o conhecimento humano surge da experincia, de sensaes ordenadas pela reflexo; no existem idias
inatas, no h inspirao divina ou presente herdado de um pecado original, e todas as crianas nascem com uma "mente como
uma lousa em branco". Segundo Locke o ambiente que torna o
homem como ele ; melhore o ambiente e voc melhorar o
homem.
88
Rocco A. Di Mare
O ltimo grande progresso alcanado pela cincia biolgica

dos sculos XVII e XVIII foi a classificao e a transformao
das espcies. A classificao era importante por dar um colorido
viso do naturalista sobre aquilo que tinha observado, e se era
para discutir a questo da transformao e desenvolvimento das
espcies, ento classific-las e defini-las era, obviamente, de importncia capital.
O botnico Carl Linn e o zoologista Buffon atravs de suas
obras que se estendero por quase todo o sculo XVIII, abordando simultaneamente a taxonomia e biologia dos seres vivos,
sero protagonistas da concepo transformista, a partir do final
do sculo, que levar teoria da evoluo.
Carl von Linn (1707 -1778)
O primeiro esquema para classificar os animais em grupamentos lgicos fo i proposto por Aristteles. Desde Aristteles
muitas classificaes novas foram propostas. Entretanto, nenhuma teve sucesso em classificar plantas, animais e microorganismos em um esquema simples e satisfatrio. A classificao
mais conveniente foi a classificao binomial popularizada por
Linn. O sistema foi prontamente aplicvel aos novos conceitos
de evoluo de Charles Darwin, publicados em A origem das es-
pcies.
Linn amou profundamente a natureza, retendo sempre um
sentido de poder que as coisas vivas desempenhavam no mundo.
Sua crena religiosa levo u-o teologia natural, uma escola cujo
pensamento baseava-se nos tempos bblicos: desde que Deus criou o mundo, possvel entender o desejo de Deus estudando a
sua criao. O estudo da natureza revelava a ordem divina da
criao, e este pensamento gerou a "classificao natural" que
podia revelar a ordem do Universo.
A classificao taxonmica das plantas foi baseada somente
no arranjo dos rgos reprodutivos; uma classe era determinada
por seus estames e sua ordem pelos pistilos. Plantas sem rgos
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sexuais bvios foram classificadas como cryptgamas, nas quais

incluiu as algas, fungos, liquens, musgos e outras brifitas. Linn
admitia livremente que esta classificao era artificial, nonatural, a qual deveria levar em conta todas as similaridades e diferenas entre os organismos. Entretanto, semelhantemente a
muitos naturalistas da poca, como Erasmus Darwin, ele deu
grande significado a reproduo sexual das plantas, recentemente
descoberta. Para Linn as espcies eram entidades reais, que poderiam ser agrupadas em categorias superiores chamadas de gneros. Isto no era uma novidade, pois Aristteles j tinha
usado a palavra gnero para agrupar organismos semelhantes. Os
critrios para agrupar os gneros freqentemente usados pelos
naturalistas, eram arbitrrios, colocando todos os animais domsticos, ou todos os animais aquticos, por exemplo. No sistema original de Linn, os gneros foram agrupados em ordens,
as ordens em classes e as classes em reinos. Outra colaborao de
Linn foi a simplificao da nomenclatura usando uma nomenclatura binomial. A classificao hierrquica e binomial tem
permanecido por 200 anos. A busca de uma classificao sistemtica natural ainda persiste, exceto para aqueles sistematas que
tentam descobrir e usar como base de classificao o relacionamento evolutivo dos taxa.
Linn atravs de suas obras, Sistema naturae e Fundamenta
Botnica (1736), cria os termos fauna e flora e adota uma nomenclatura binria para designar cada ser vivo, com base na
morfologia. Linn criaria trs sistemas de classificao, um sobre
os animais, outro sobre as plantas e um terceiro sobre os minerais. Fiel tradio bblica sobre a imutabilidade ( o fixismo
biolgico- uma espcie no derivada de outras), entra em contradio quando se depara com as "variaes" observadas em certas plantas e concebe a imutabilidade somente ao gnero, enquanto as espcies poderiam modificar-se por hibridao ou influncia do meio. Segundo Linn, "Nada do que foi criado por
Deus se destri, no se criam mais espcies, nem se extinguiu
nunca nenhuma, todas as espcies de um mesmo gnero consti-
90
Rocco A. Di Mare
turam em sua origem, uma s espcie, diversificada mais tarde

por meio de hibridao". Desta forma ele tentava compatibilizar
a criao divina com as explicaes transformistas.
Georges Louis Lecrerc- Conde de Buffon (1707 - 1788)
Durante o sculo XVIII, as doutrinas religiosas procuraram
explicaes bblicas para a maioria das questes sobre a diversidade biolgica: criao separada, segundo a qual todas as criaturas tinham sido criadas independentemente uma da outra por
Deus, organizando-a hierarquicamente em cadeias de seres, com
o homem ocupando a posio mais elevada, logo abaixo de
Deus, limitando em 6.000 anos a idade do planeta. Cem anos
antes de Datwin, Buffon descreve todo o conhecimento sobre o
mundo natural, ressaltando a semelhana entre os humanos e os
macacos. Embora Buffon acreditava na mudana orgnica, ele
no props um mecanismo coerente para tais mudanas. Ele
acreditava que o ambiente atuava diretamente nos organismos
sobre o que ele denominou de "partculas orgnicas". Na obra
Les epoques de la nature (1788) ele sugere abertamente que o planeta era mais antigo que os 6.000 anos proclamados pela Igreja,
e tambm discutiu conceitos mais similares aos de Charles Lyell,
formulados 40 anos mais tarde.
Um ponto que se tornou evidente entre os bilogos do sculo XVIII foi o questionamento do princpio da imutabilidade
das espcies. Buffon, em particular, percebeu que deveria haver
algum tipo de origem comum, pelo menos entre os mamferos.
Um modo de chegar resposta seria estudar a anatomia, questionando se um animal poderia derivar de outro por transformao. Entre os que discutiam esse tema estava Immanuel Kant,
que considerava a hiptese de todos os animais terem se originado de um ancestral comum. Todavia, restava uma indagao: o
que poderia ter causado tal mudana? As respostas comearo a
serem dadas no fim do sculo XVIII e princpio do sculo XIX,
91
por dois naturalistas muito diferentes, Erasmus Darwin e Jean B.

Lamarck.
Buffon escreve a Histoire naturelle em 44 volumes, uma histria natural completa do reino mineral e do reino animal (exceto invertebrados). A sua crena na gerao espontnea assinala
um pensamento retrgrado para seu tempo. Ope-se tambm ao
sistema de classificao de Linn. Para ele as noes de famlia,
gnero, espcie so abstratas e arbitrrias, pois a natureza no arrumou suas obras por grupos, nem os seres por gneros. Entretanto Buffon teve mrito de considerar os fenmenos biolgicos
na sua integralidade e a natureza como um todo, influenciado
pelas idias de Leibniz e Newton, o que mostra, uma influncia
marcante da Fsica sobre a Biologia.
Na poca as idias vigentes ligadas s idias de Galileu, Kepler, Newton e outros, esto associadas a uma idia de lei natural, uma idia de simplicidade da natureza. As explicaes encontram uma expresso precisa na formulao matemtica das
leis fsicas. a idia determinista que vigora e se fortalece com a
introduo da noo de derivada (variao contnua) para descrever fenmenos fsicos locais, o que fortalece a idia determinista. A Buffon o cosmo aparece como um mecanismo imponente igualmente submetido lei determinada e cujo passado e
futuro podem ser matematicamente calculados. Para ele teria havido uma sucesso de faunas, mas sem filiao entre elas, limitando o seu transformismo. Ele no reconhece a hiptese da evoluo, pois para ele os seres surgiam a partir de "molculas orgnicas". A obra de Buffon imensa, influenciando seus sucessores
consideravelmente, o que lhe valeu o ttulo de Plnio do sculo
XVIII.
Buffon tambm foi adversrio do preformismo, apesar do
consenso favorvel a esse modelo que dominou a poca. O raciocnio de Buffon simples: se existe um homnculo no germe do
homem, pelo menos mil vezes mais pequeno, e se existe um
homnculo no germe deste, novamente mil vezes menor e assim sucessivamente. Em duas ou trs geraes de germes nos de-
92
Rocco A. Di Mare
pararamos com nmeros astronmicos incompatveis com o

Universo. A preformao , portanto, impossvel. A sua teoria de
6
vida, maneira das mnadas de Leibniz, est centrada na capacidade de reproduo. Os seres vivos seriam formados de partculas independentes que possuem a faculdade de crescer de maneira coletiva a partir do momento que se encontram isoladas.
Deste modo desaparece a preformao das partculas independentes que, atravs do crescimento e de suas combinaes, vo
permitir reconstruir o indivduo. Segundo Buffon, os animais assimilam os alimentos; aquilo que resta desta assimilao concentra-se nos rgos genitais, e a combinao dos espermatozides
e dos animlculos presentes nos ovrios que produz o embrio.
Cada parcela destas sementes contm um "molde interior" que
fixa as regras que vo presidir a assimilao de partculas orgnicas, que povoam o mundo atravs do crescimento e reproduo.
Esta idia s ser convenientemente entendida aps a proposio
da teoria celular, por Matthias Schleiden e Theodor Schwann, e
bem formulada por Rudolf Virchow, e depois da recusa da gerao espontnea concretizada por Pasteur. A clula foi definida
como uma nova unidade de matria viva. Entretanto, somente
mais tarde, com a redescoberta das leis de Mendel (1823-1884),
que a cincia dar um avano decisivo no domnio da compreenso da natureza do "molde interior".
Com Buffon, chegamos muito perto da teoria da evoluo,
mas no o bastante para permitir que algum a formule em detalhes. Seriam necessrios mais estudos; o que ser realizado por
Lamarck e, finalmente, claro, por Charles Darwin.
Lazzaro Spallanzani (1729-1799)
Ao contrrio dos que descreviam e classificavam, como Buffon e Linn, entre os "experimentadores", Lazzaro Spallanzani
merece ateno especial. Perito microscopista publicou um relato
Substncia simples, sem partes, que, agregada a outras substncias, constitu i as coisas de
que a natureza se compe.
93
de seu trabalho sobre a gerao espontnea, em 1776, o livro

Observaes e experincias aos animdlculos das infoses. Ele reproduziu as experincias de John Needham (1713-1781), mostrando que as moscas observadas por este ltimo, atribudas a gerao espontnea, eram fruto de erro experimental. Tambm realiza experimentos relacionados com a fecundao, usando ovos de
r, atravs de inseminaes artificiais, demonstrando, com isto,
ser indispensvel um contato material entre esperma e ovos para
que houvesse fecundao. Infelizmente suas idias como avista e
preformista impediram-no de entender a importncia de seus
experimentos. Apesar de seu esforo ele no consegue alterar as
idias da gerao espontnea.
Louis Pasteur (1822-1885)
Somente com os trabalhos de Pasteur, influenciado pelos
trabalhos de Hermann von Helmholtz (1821-1894) mostrando
que a fermentao e a putrefao eram processos vitais, que a
incredulidade dos espontanestas ficar profundamente abalada.
Nessa poca a citologia estava em sua infncia, a bioqumica
mal havia nascido, as provas mais rudimentares da doutrina da
gerao espontnea j haviam sido derrubadas por Redi e outros,
e o microscpio revelava um universo de organismos aparentemente simples.
Com os experimentos de Pasteur prova-se finalmente, de
maneira inequvoca, que a origem da vida no era fruto de gerao espontnea, e sacramenta-se a importncia de uma metodologia adequada, para que suas experincias pudessem ser facilmente reproduzidas, facilitando assim a aceitao de suas concluses por outros cientistas. A gerao espontnea, que durante sculos dominou o pensamento dos naturalistas, j no podia mais
ser sustentada, passando a ser considerada pelos seus defensores
como uma causa perdida.
94
Rocco A. Di Mare
Captulo IX
DESENVOLVIMENTO DA TEORIA
DA EVOLUO
COMO UMA TEORIA CIENTFICA
--------~--------A maioria dos autores diz que um esforo descob rir
as leis de acordo com as quais o Criador intencionou
produzir seres organizados. Mas o que pode soar
mais vazio do que esta sentena ... De acordo com
minha opinio (a qual eu dou para que qualquer
pessoa possa discordar ... ), a classificao consiste
em grupar seres de acordo com seu verdadeiro
parentesco, i.e., sua consanginidade,
ou descendncia comum.
Charles Darwin
Entre os sculos XVIII e XIX a cincia natural sofre modificaes importantes, fazendo com que o saber filosfico tradicional
se converta num fenmeno suscetvel de anlise experimental.
1
Os pensamentos de Descartes, Locke (1632-1704) e Hum e
2
(1711- 1776) abrem o caminho reflexo sobre a exteriorizao
Estudou em Oxford. Matriculou-se em Teologia, mas devido a suas idias, consideradas pouco ortodoxas, desistiu, optando por medicina. Ele ataca o princpio das idias
inatas, como tambm rodo pensamento a priori, pois se a verdade inata, de nada valem a observao e a expe rincia. As idias so adquiridas (isto , o conhecimento) atravs da sensao.
Segundo ele, as relaes so simples modos que o homem tem de passar de um objeto a
outro, de um termo a outro, de uma idia particular a outra. O que observamos a suA Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
95
do homem e da cultura. Inicia-se deste modo uma cincia do

homem capaz de libertar-se paulatinamente dos vnculos metafsicos e do dualismo platnico-aristotlico que divide o ser do
homem em alma e corpo atribuindo-lhe propriedades, funes,
valores e realizaes diferentes e antagnicas. As cincias naturais
convergem no sentido da "desmitologizao" e "desmagificao"
da natureza, do homem e da cultura. As cincias naturais passam
a dar suporte cientfico constituio do Estado-Nao moderno. A "desmitologizao" e "desmagificao" permitem ao Estado-Nao atuar sem preconceitos sobre a natureza, homem e a
cultura. O Estado-Nao passa a expropriar recursos naturais
prprios e estranhos permitindo-lhe assim sua prpria constituio e seu desenvolvimento. Isto d ao homem um pensamento
de que tudo diafanamente explicvel: s quando o homem no
consegue ver a linha de conexo dos fatos, sente-se inclinado a
valer-se das noes de impulsos arbitrrios, de infundados caprichos, de azar e de absurdo e de indefinida inexplicabilidade.
Um ponto importante a ressaltar a associao que a biologia e a medicina mantiveram ao longo da histria at a era moderna, onde vrios avanos decisivos nas cincias humanas foram
realizados por cientistas de formao mdica. Por exemplo, Linn, alm de botnico e zologo, Schleiden, Schwann, Lamarck e
o prprio Darwin, ou eram mdicos diplomados ou mantiveram
um vnculo com a medicina em algum momento de suas vidas.
A estreita associao entre a biologia e a medicina tem seus principais representantes na Antigidade, nos mdicos gregos Hipcrates e Galena, que contriburam decisivamente para o conhecimento biolgico, cuja infl uncia estendeu-se por toda a Idade
Mdia.
cesso de fatos ou a seqncia de eventos, e no o nexo casual entre esses mesmos faros
ou eventos.
O racionalismo e o empirismo do sculo XVII (Descartes, Locke e Hume} do o substrato filosfico dessa reflexo: Descartes justifica o poder da razo de perceber o mundo
atravs de idias claras e distintas; Locke valoriza os sentidos e a experincia na elaborao do conhecimento; Hume levanta o problema da exterioridade das relaes frente
aos termos.
96
Rocco A. Di Mare
No sculo XVII a cincia assistiu a uma srie de importantes

descobertas que iro revolucionar a maneira de pensar e estudar
a natureza. Entre elas incluem-se as descobertas na qumica, como a do oxignio por Antoine Lavoisier, e a formulao da teoria da combusto fundamentada na necessidade de oxignio e
aplicvel aos organismos vivos. Lavoisier, considerado pai da
Qumica Moderna demonstra tambm que a respirao uma
forma especial de oxidao, confirmando a importncia dos processos qumicos para o funcionamento dos seres vivos.
ao longo do sculo XVII com a emancipao dos pensadores sem preconceitos religiosos, como eram os enciclopedistas,
rejeitando a tradio bblica que nasce a idia de uma transformao lenta e gradual das espcies no decurso das pocas geol4
gicas (Transformismo), assinalando a conscincia da continuidade dos seres.
Os precursores do T ransformismo
Entre os precursores do transformismo esto Maupertius
(1698-1759) e Erasmus Darwin. Maupertius, matemtico e geodesista, foi o precursor da Gentica moderna, fazendo experincias de hibridao atravs das quais verificou a existncia de
variedades no homem e nos animais. Segundo Maupertius, os
seres vivos mais primitivos nasceriam por gerao espontnea e a
natureza teria produzido a partir deles os organismos mais complicados, incluindo os mamferos. Embora reconhecendo o papel
da alimentao e do clima na produo destas variedades, que
para ele, eram resultantes de fatores encontrados nos lquidos
seminais. As transformaes das espcies seriam fruto destas variedades transmitidas de gerao para gerao. Segundo Maupertius as explicaes biolgicas deviam ser dadas em termos de partculas em movimento, e que eram elas, tanto em animais masculinos como em femininos, inclusive o homem, que determina4
Doutrina segundo a qual as espcies se formam por sucessivas transformaes de organismos anreriores .
97
vam como seria a prole. Como este fenmeno ocorre ser estudado mais tarde por Mendel. Para Maupertius no havia estabilidade de espcies; as que podiam ser observadas no eram
exemplos de perfeio divina, apenas o produto de uma natureza
mecnica.
A teoria da evoluo deve sua emergncia ao desenvolvimento de vrias reas, incluindo a filosofia da natureza. Em grande
parte devido s teorias cosmolgicas de Immanuel Kant, Thomas Wright (1711-1786) e Laplace na segunda metade do sculo XVIII. Os cientistas comeam a perceber que o Universo tinha de ser mais antigo que os 6.000 anos propostos com base no
livro do Gnesis. Alguns desejam resolver este problema separando a histria da Terra da histria do Universo e deste modo
isentando a histria da criao do domnio da cincia. Outra viso conservativa fo i promovida por Abraham Werner, um geologista e mineralogista germnico. Para ele a terra tinha sido inicialmente coberta por um oceano e que todas as rochas foram
formadas por sedimentao ou por precipitao. Esta teoria
ajustada histria bblica do dilvio, embora conceba que a terra
pode ter um milho de anos. Entretanto, a teoria falha no esclarecimento do desaparecimento do oceano primitivo que cobria a
terra.
Uma idia mais radical foi assumida por Hutton (1795).
Sua teoria est baseada na suposio que somente foras que
operam hoje em dia na natureza podem ser consideradas para
entender a forma da terra e a fo rmao das rochas. A atividade
de vulces na crosta terrestre deve ter sido o mecanismo formador. Somente em 1910 Alfred L. Weneger (1880-1930) dar
uma explicao mais realista da formao da terra, com uma
proposta baseada na deriva continental. Segundo Weneger, at
200 milhes de anos atrs a terra era formada por um supercontinente, que ele chamou de Pangea (do grego: toda a terra). Este
supercontinente teria se partido em vrias partes que derivaram
para formar os continentes atuais. Embora sua teoria fosse plau-
98
Rocco A. Di Mare
svel Weneger foi incapaz de propor um mecanismo para explicar o fenmeno at sua morte em 1930.
Erasmus Darwin (1731-1802)
Erasmus Darwin, mdico, publicou em dois volumes, Zoonomia ou leis da vida orgnica ( 1794 e 1796), as suas idias a
respeito da evoluo das espcies, animam. Embora ele no tenha feito aluso seleo natural, ele discutiu idias que seu
neto elaboraria 60 anos depois, tais como a evoluo da vida a
partir de um ancestral comum, formando uma linhagem. Ele era
favorvel idia que uma espcie podia evoluir a partir de outra.
Ele rejeitava a idia da preformao e adotava o ponto de vista
de que a vida comeava em um filamento do macho e que o trabalho da fmea era prover alimento para o desenvolvimento subseqente. As aptides de um animal eram o resultado de sua
organizao material, e sua estrutura deixava entrever a sua
funo, sendo esse o ponto decisivo para sua idia de evoluo.
Para ele a evoluo era um processo semelhante; a mudana de
estrutura era devida a transformaes no ambiente e seria uma
resposta do organismo a essas variaes, e as mudanas
adquiridas seriam transmitidas prole. Portanto, era a crena na
herana de caractersticas adquiridas, o que pode ser considerada
uma teoria evolutiva emergente e que servir de base para a idia
lamarckiana de evoluo.
Investigou tambm como a competio e a seleo sexual
podia provocar alteraes nas espcies. O contexto do curso final
entre os machos parece ser, que animais mais fortes e mais ativos
podem propagar as espcies, as quais podem deste modo ser melhoradas. Foi, tambm, um lder de uma comunidade intelectual
que emergia com a era industrial, mantendo relaes com James
Watt, Matthew Boulton, Joseph Priesdy e Josiah Wedgwood.
Portanto, provvel que no haja nenhuma coincidncia que
Charles Darwin, neto de um pensador progressista, tenha pro-
99
duzido o trabalho mais importante na histria da biologia e do

pensamento social.
Lamarckismo
So as idias transformistas que estimulam a noo de pradaptao, da hereditariedade dos caracteres adquiridos e da
prpria seleo natural. Os pilares da obra de Lamarck ( 17441829) so construdos na obra de Maupertius. Em Philosophie
zoologique (1809), obra que imortalizar Lamarck, mas tambm
ser seu carma, est a primeira tentativa de expor uma teoria da
evoluo dos seres vivos.
As idias de Lamarck no tiveram nenhuma ressonncia
imediata, sobretudo devido ao enorme apoio que a tese oposta
da fixidez das espcies teve durante alguns decnios merc da autoridade de George Cuvier (1769-1832), o fundador da paleontologia, e Buffon, os seus maiores oponentes. Entretanto, Darwin, Lyell e Haeckel, bem como outros evolucionistas da poca,
o conheciam como um grande zoologista e como um precursor
da teoria da evoluo.
Charles Darwin escreveu em 1861: "Lamarck foi o primeiro
homem cujas concluses incitam grande ateno. Este naturalista de ateno cuidadosa publicou seus pensamentos em 180 1...
ele deu ateno para a probabilidade de que todas as mudanas
orgnicas, bem como no mundo orgnico, so os resultados de
uma lei, e no uma interposio milagrosa."
No seu Discurso sobre as revolues do globo (1812), Cuvier
explicou a extino das espcies fossilizadas mediante "catstrofes" gerais que periodicamente destruram as espcies em cada
poca geolgica, dando ensejo a que Deus criasse novas. O
transformismo biolgico s pode afirmar-se quando esta teoria
foi eliminada graas a obra do gelogo Charles Lyell ( 17971875): Princpios de Geologia (1833). Segundo Lyell o estado
atual da terra no devido a uma srie de cataclismos, mas devi-
100
Rocco A. Di Mare
do a ao lenta, gradual e insensvel das mesmas causas que continuam a atuar sob os nossos olhos.
A teoria de Lamarck fundamentada nas obras de Buffon e
Maupertius marca uma etapa importante na histria da biologia,
pois a primeira vez que a idia de evoluo apresentada de
forma clara. A partir de 1801 Lamarck comeou a publicar os
detalhes de sua teoria evolutiva. Para ele os organismos no eram
alterados passivamente pelo seu ambiente, como seu colega Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) pensava. Para ele uma mudana no ambiente provocava mudanas nas necessidades dos organismos nestes ambientes alterados, os quais causavam alteraes
no seu comportamento. A alterao do comportamento leva a
usar uma certa estrutura ou rgo com maior ou menor intensidade; o uso pode provocar um aumento na estrutura ao longo de
muitas geraes, enquanto que o desuso pode causar uma diminuio ou seu desaparecimento (a esta inferncia ele chamou de
1' lei). A sua segunda lei diz que rodas as mudanas deste tipo
so herdadas.
No possvel expor aqui em roda a sua extenso a obra e o
pensamento de Lamarck, autor no-reconhecido, por vezes desprezado e freqentemente ridicularizado. Sua obra no se limita
Biologia (palavra criada por ele). Ele tinha perfeita conscincia
do alcance de sua teoria: "Aqui, efetivamente, encontra-se a fonte da existncia, da maneira de ser, das faculdades, das variaes
e dos fenmenos de organizao dos diferentes animais, uma teoria
verdadeiramente geral, sempre ligada em suas partes, sempre
conseqente em seus princpios, aplicvel a rodos os casos conhecidos. o que me parece, a primeira a ser apresentada, portanto, a nica a existir, pois no conheo outra teoria com semelhante conjunto de princpios e de consideraes que as fundamentam ... cabe salientar que essa teoria no uma pura especulao, repousando sobre um longo trabalho de classificao dos
invertebrados e vertebrados."
Para Lamarck o "tempo" e as "circunstncias favorveis" so
os dois principais meios que a natureza emprega para dar exisA Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
101
tncia a todas as suas produes. A afirmao de Lamarck de que

a necessidade de adaptao era a causa ltima das transformaes
prevalecem at a atualidade, com modificaes quanto ao papel
especfico do ambiente. Para ele, a causa das transformaes, ou
seja, o "porqu" delas, era atribuda necessidade de adaptar-se
ao ambiente, o que significa em ltima anlise, que era o ambiente a causa. O erro em que incorreu fo i o de tentar explicar o
mecanismo com os conceitos de uso e desuso e da herana de caracteres adquiridos. Para Lamarck as transformaes dos organismos vivos se efetuavam como resultado da necessidade de
adaptar-se ao meio, que adquiridos pelo uso e desuso de rgos,
seriam transmitidos de pais para filhos por hereditariedade.
Embora o mecanismo proposto por Lamarck e Darwin para
a evoluo seja diferente, os resultados previstos so os mesmos:
mudanas adaptativas nas linhagens so dirigidas pela alterao
do ambiente, por longos perodos de tempo. interessante notar
que Lamarck usou como suporte para sua teoria da evoluo
muitas das mesmas linhas de evidncias que Darwin usou em A
origem das espcies. Embora Darwin tenha refutado o mecanismo
lamarckista ele posteriormente admitiu que efeitos herdveis do
uso e desuso podem ser importante na evoluo. No seu livro,
sobre a origem das espcies ele escreveu que olhos vestigiais das
toupeiras e de animais que vivem em cavernas, so, provavelmente, devido a redues graduais a partir do des uso, mas auxiliados, talvez, pela seleo natural. At a redescoberta das leis de
Mendel a herana lamarckista foi uma hiptese perfeitamente
razovel. A teoria de Erasmus Darwin era bastante semelhante
de Lamarck, em muitos aspectos, embora, os trabalhos dos dois
eram desconhecidos por ambos. Esta coincidncia tambm ocorrer com Darwin e W allace.
A Teoria Catastrofista de Cuvier (1769-1832)
Com o objetivo de fugirem s implicaes de uma contnua

mudana, os cientistas inventaram uma teoria das catstrofes in-
102
Rocco A. Di Mare
termitentes. Sugeria-se agora que em vez de apenas um dilvio,

tivesse havido muitos, sendo o de No o ltimo. Depois de generosamente repovoado o mundo com uma nova proviso de seres vivos. Entretanto, cedo se tornou aparente que estas criaes
sucessivas no eram simples repeties uns dos outros. Cada nvel de formas mostrava um distinto avano sobre aquele que o
precedeu. Estas idias permitiro o nascimento da idia de progresso.
Entre estes catastrofistas e forte opositor de Lamarck est
Cuvier, que por ser fixista intransigente, e acreditar na preexistncia dos germes, opinio pouco compatvel com o transformismo, critica vivamente a hereditariedade dos caracteres adquiridos. Cuvier, mostra de forma irrefutvel a extino de espcies,
e aplica leis anatmicas das relaes orgnicas no estudo dos vertebrados fsseis, para reconstruir alguns esqueletos a partir de alguns ossos. Apesar de pr em evidncia estes antepassados dos
vertebrados atuais, ele no admitia as transformaes graduais,
pois, segundo ele, as formas intermedirias no eram encontradas. Entretanto, ao criar a paleontologia, Cuvier permitiu tambm um enorme servio ao transformismo pela revoluo que a
disciplina criou.
As idias de Cuvier so influenciadas pela filosofia natural da
escola alem, baseada nas idias de Immanuel Kant e Johann
von Goethe, cuja essncia era retraar a ao da mente na natureza; o homem era o topo da natureza, e os filsofos da natureza
tentavam derivar a diversidade das coisas vivas da crena na unidade da matria e em princpios bsicos. Deste modo a natureza
conduzia aos organismos complexos que culminavam no homem. Cuvier acreditava na imutabilidade das espcies, publicando imensa quantidade de relatos minuciosos para apoiar seu
ponto de vista. Das suas publicaes a mais significativa O reino animal distribudo de acordo com sua organizao (1817), que
representa o primeiro avano importante em matria de classificao desde Linn. Os pontos de vista de Cuvier iro estimular
103
um interesse pela anatomia comparada e pela paleontologia que

perdurar por todo o sculo XIX.
Para Cuvier os organismos eram integrados, de modo que
cada parte tem uma forma e funo integrada com o corpo inteiro. Nenhuma parte podia ser modificada sem prejudicar esta integrao funcional. As idias de Cuvier levaram-no a teorias
opostas de seus contemporneos, tais como Buffon, Lamarck e
Saint-Hilaire, os quais sugeriam que a morfologia pode ser muito mais mutvel e ser afetada pelas condies ambientais. Cuvier
e Saint-Hilaire engajaram-se em um caloroso debate a respeito
de suas filosofias em 1830, na Academia Real de Cincias em
Paris. Talvez a contribuio mais notvel de Cuvier foi o estabelecimento da extino como um fato, ponto de vista aceito a cerca de um sculo antes por Leonardo da Vinci e Robert Hooke.
O sculo XIX foi, sem dvida, extremamente promissor para
a biologia, oferecendo sucessivos avanos que estruturam de maneira segura os progressos da biologia moderna, como, por
exemplo, o estabelecimento da teoria celular (1830) por Schleiden (1804-1881) e Schwann (1810-1882). O ncleo das clulas
foi descoberto nos vegetais somente em 1831 por Robert Brown
(1773-1858), mas j era conhecido nos animais desde 1702,
demonstrado em hemcias de peixes por Leeuwenhoek (16321723). Virchow (1821-1902) afirmava que cada animal aparece
como uma soma de unidades vitais, cada uma das quais levam
em si as caractersticas completas da vida. A conseqncia principal dessa teoria foi a descoberta de que uma clula surgiu de
outra preexistente e d origem a outras, explicando o fenmeno
de perpetuao de espcies. Uma das concepes mais teis para os bilogos foi o estabelecimento da Teoria Celular, embora
tenha sido recebida com muito menos pompa que a revoluo
darwiniana, quase contempornea a ela.
O sculo XIX mais conhecido pelo estabelecimento da teoria da evoluo, mas tambm viu a formulao da teoria celular,
o comeo da moderna embriologia, o desenvolvimento da microbiologia e a descoberta das leis da hereditariedade. Os cientis-
104
Rocco A. Di Mare
tas dedicavam seus esforos na busca de explicaes fsicoqumicas da vida. Entretanto a generalizao mais poderosa foi
sem dvida o reconhecimento de que todos os organismos vivos,
animais e plantas, so compostos de clulas. Tal conhecimento
foi decisivo para que os bilogos compreendessem as estruturas
dos organismos, a hereditariedade, a fertilizao, o desenvolvimento, a diferenciao celular e a prpria compreenso dos mecanismos envolvidos na evoluo.
Entretanto, nem por isso deixou de dar aos bilogos a capacidade de lidar coerentemente com o que, de outra forma, seria
uma desesperada confuso da diversidade. A doutrina da evoluo ofereceu explicaes para a enorme amplitude do espectro
dos sistemas vivos; a teoria celular proporcionou auspiciosas garantias de que estas variaes, a despeito de sua extenso, tinham
um tema, e que esse tema era a organizao celular dos seres vivos.
Os antigos filsofos e naturalistas, em especial Aristteles na
6
Antigidade e Paracelso (1493-1541 ),S (Iatroqumico) no Renascimento, chegam concluso de que "todos os animais e vegetais, por mais complicados que fossem, eram constitudos por
uns poucos elementos que se repetem em cada um deles" . Eles
referiam-se a estruturas macroscpicas de um organismo, como
as razes, folhas e flores, estruturas comuns a diferentes vegetais e
aos segmentos e rgos que se repetem no reino animal.
Com a inveno das lentes de aumento descobre-se um
mundo de dimenses microscpicas. Viu-se assim, que uma clula isolada pode constituir um organismo inteiro, como o caso
Mdico e sb io suo que deu uma importncia muito grande aos medicamentos minerais. Seu nome verdadeiro era Theophrasrus Philipus Bombastus von H ohenheim . O
nome Paracelsus foi adotado por ele. Ele inrroduziu novos conceitos de doena e uso de
medicamentos minerais. Ele enfatizou que as doenas podem ser causadas por agentes
externos que atacam o corpo; idia contrria vigente na poca, segundo a qual as doenas eram causadas por um desequilbrio interno do "hum or" dos corpos. Para atacar
as doenas ele passa a usar uma medicina base de produtos minerais em lugar das ervas tradicionais. Paracelsus muda a alquim ia de fazer ouro para fazer medicamentos.
Doutrina mdica do sculo XVI, que pretendia explicar todos os fenmenos da economia animal pela qumica rudimentar da poca: quimiarria.
105
dos protozorios, ou as clulas podem agrupar-se e diferenciar-se

em tecidos e rgos para formar um organismo multicelular.
Outro aspecto importante que as teorias evolutivas, de Lamarck e Darwin, que surgem no sculo XIX o so num contexto
social e temporal marcado por uma disputa acirrada entre os
pensadores catlicos e os materialistas sobre as relaes entre a
cincia e a religio. O debate sobre o determinismo e o livrearbtrio retoma fundamentado agora, na organizao complexa,
7
que conservada de uma gerao para outra (a invarincia) e,
8
portanto, dotados de um projeto (a teleonomia). A noo teleonmica implica na idia de uma atividade orientada e construtiva.
A Teoria da Seleo N aturai
A teoria da evoluo foi a principal contribuio da biologia

para a histria das idias no sculo XIX. Ela obrigou os cientistas
a abandonarem a imagem newtoniana do mundo como uma
mquina que foi totalmente construda das mos do criador e a
substituem-na pelo conceito de um sistema evolutivo em constante mudana. Em 1859 o ambiente cientfico achava-se impregnado de possibilidades da evoluo. Era apenas uma questo
de tempo at que algum esbarrasse com a verdade. Foram vrias
as preocupaes que retardaram o reconhecimento da evoluo
na natureza. O seu aparecimento brotou da tendncia do homem para projetar no mundo que o rodeia a imagem de sua
prpria mente: 1) a noo bblica de uma criao especial; 2) a
noo filosfica grega de formas ideais.
na metade do sculo XIX que surge a segunda teoria evolutiva, quando Darwin (1800-1882) publica The origin of species
(1859), que ir definitivamente entusiasmar e dar as primeiras
explicaes sobre a variabilidade das espcies e os mecanismos
Propriedade que rem uma varivel de um sistema de manter-se constante quando o sistema se transforma ou quando se modifica a descrio dele.
Quando um argumento, conhecimento ou explicao relaciona um faro com sua causa.
106
Rocco A. Di Mare
pelos quais elas surgem. Na poca a preocupao no era nem a

noo de mudana das espcies, nem a possvel descendncia do
homem a partir dos macacos. As provas apontando para uma
evoluo do homem haviam sido acumuladas por dcadas e a
idia de evoluo j fora amplamente disseminada. Embora a
evoluo, como tal, tenha encontrado resistncia especialmente
em muitos grupos religiosos, essa no foi, de forma alguma, a
maior das dificuldades encontradas pelos darwinistas. Tal dificuldade brotava de uma idia muito chegada ao prprio Darwin.
"To das as teorias pr-darwinistas consideravam a evoluo
um processo orientado para um objetivo. A 'idia' de homem,
bem como as da fauna e flora contemporneas, eram pensadas
como existentes desde a primeira criao da vida, presentes talvez
na mente divina. Essa idia ou plano fornecera a direo e o impulso para todo o processo de evoluo. Cada novo estgio do
desenvolvimento da evoluo era uma realizao mais perfeita de
um plano presente desde o incio" (Thomas Kuhn).
O ponto forte da teoria da seleo natural foi o fato de constituir o grande princpio unificador da biologia. O conflito que
se originou no incio do sculo XX entre os seguidores de Darwin e os evolucionistas que redescobriram as leis de Mendel foi
desnecessrio, pois na dcada de 20, R. A. Fisher, ]. B. S. Haldane (1892-1964) e Sewall Wright, deixaram bem claro que a
teoria da Seleo Natural era perfeitamente compatvel com os
princpios da Gentica Mendeliana. Deste conflito surgiu a teoria Sinttica da Evoluo, e o importante campo da Gentica
Populacional assumiu o papel que lhe era devido. Muitos especialistas nesse campo foram inteiramente tericos em seus trabalhos, mas outros estudaram os vegetais e animais em seus ambientes naturais e demonstraram, sem deixar margem a dvidas,
a efetiva ocorrncia da seleo darwiniana de caracteres genticos.
107
Charles Lyell (1797-1875)

O interesse de Darwin pela H isto ria N aturai comeou em
Cambridge sob a influncia de John Henslow (1796-1861) e
atravs da leitura dos livros "Narrativa Pessoal" de Alexander von
Humboldt (1769-1859) e "Introduo Filosofia Natural" de
Herschel (1792-1871). A leitura de "Princpios da Populao"
9
de Thomas H. Malthus (1766-1834) e a viagem a bordo do Beagle estimulam o seu pensamento para a teoria que posteriormente surgir. O trabalho de Darwin durante a sua viagem,
tambm, significativamente afetado pelos pontos de vista de
Charles Lyell, que posteriormente ir influenci-lo tambm co10
mo amigo Lyell, opondo-se teoria de Cuvier, registrou suas
idias nos trs volumes intitulados Princpios de Geologia (1830,
1832, 1833), onde faz um cuidadoso levantamento dos processos que estavam alterando a superfcie da Terra, e mostrava a
inutilidade de se responsabilizarem as grandes elevaes e as catstrofes por aquelas transformaes. Sua tese baseava-se na distribuio geogrfica das plantas e dos animais, afirmando que
cada espcie crescera em um centro particular, de onde se dispersara, e mostrando que elas tinham persistido por algum tempo
antes de se extinguirem e serem substitudas por outras espcies.
Deste modo, segundo Lyell, o surgimento de novas espcies era
um processo constante durante toda a histria geolgica.
No primeiro volume da obra de Lyell (Princpios de Geologia) ele faz uma vigorosa contestao contra o catastrofismo,
uma viso popular da poca sobre a histria da terra. O argumento de Lyell era de que fenmenos geolgicos podem ser explicados atravs de processos naturais, observados freqentemen-
10
O economista e padre ingls ficou conhecido como autor da obra Ensaio sobre o princpio da populao. Ele argumentava que a doena, a fome e as guerras eram obstculos
necessrios para conter o crescimenro da populao, pois esta cresce em progresso geomtrica, enquanro os alimenros aumentam em progresso aritmtica.
Ironican1ente Lyell foi o ltimo, embora entusiasta, a converter-se s idias de Datwin .
Inicialmente, porque Darwin foi incapaz de descrever o mecanismo pelo qual a mudana biolgica foi acompanhada.
108
Rocco A. Di Mare
te, que operam gradualmente por longo tempo, o qual foi denominado de Uniformitarismo. No segundo volume relaciona
os processos fsicos, desde a ao dos rios at mecanismos relacionados com as atividades vulcnicas. Ele introduz um nmero
de termos novos, como metamrficas para explicar rochas sedimentares alteradas por temperaturas altas adjacentes a rochas gneas. No terceiro volume enfatiza a estratigrafia e a paleontologia. Inicialmente Lyell espera que sua obra seja criticada, pois
ataca frontalmente a teoria catastrofista, mas surpreendentemente seus livros so prontamente bem aceitos. Em parte deve-se ao
trabalho de James Hutton (1726-1875).
Darwin hesitou em publicar sua teoria inicialmente, esperando mais de vinte anos antes de publicar a "Origem das Espcies", quase at Wallace se lhe ter antecipado, porque sentia que
a sociedade no estava ainda preparada para as implicaes de
sua obra. A evoluo era, de fato, uma idia muito forte para que
fosse aceita imediatamente pela sociedade vitoriana, e poderia
transform-la. Ainda hoje, inquieta muita gente.
A teoria s ser exibida quando encorajado por seus amigos, Charles Lyell, Huxley e Hooker, e pela correspondncia que
ele mantm com Alfred R. Wallace (1823-1913), que lhe envia
"Sobre a Tendncia das Variedades de se Mastarem Indefinidamente a Partir do Tipo Original" para leitura e crtica.
Muitos outros estudiosos propuseram idias evolucionistas
antes de Datwin, mas foram proposies isoladas que no explicavam a totalidade do fenmeno. Um dos primeiros foi Aristteles que afirmava que "a natureza no d saltos" e que "os passos
dos seres inanimados aos animais se faz aos poucos". Tal pensamento sustentado, tambm, por Darwin. Leibniz enfatizava
que os fsseis no eram jogos da natureza, como se acreditava,
mas que "em tempos muito remotos viviam, nos mares que nos
rodeiam, animais e conchas que atualmente j no se acham neles ... Nas grandes transformaes que a terra sofreu numerosas
formas animais modificaram-se". Buffon dizia: "e uma vez que se
admite que o asno seja da famlia do cavalo, e somente difere por
109
ter degenerado, com igual fundamento poder-se- dizer que o

macaco da famlia do homem, que um homem degenerado,
tanto nos animais como nos vegetais, cada famlia no teve mais
que um s tronco".
Como Lamarck, Darwin considerou que a causa ltima das
transformaes era o meio ambiente, porm o mecanismo pelo
qual explicava como se produziram estas transformaes, era a
seleo natural. Entretanto, para Darwin, a hereditariedade era
como um fluido, e que os caracteres herdados pelos filhos eram o
resultado da "mistura" dos sangues dos pais. Tal pensamento
constitua-se uma das objees seleo natural, pois ao longo
de poucas geraes, "a mistura" constante entre indivduos faria
com que as variaes que surgem se modificassem. A outra objeo era de que a seleo natural no cria nada, simplesmente
elimina ou conserva caractersticas j existentes, no explicando a
origem das variaes.
Darwin evita na publicao qualquer aluso origem do
homem, fazendo-o posteriormente em The descent of man
(1871). Mesmo no sendo dele a idia original da evoluo,
Darwin fornece uma evidncia to poderosa que provoca uma
reao violenta, especialmente de base religiosa, convertendo a
todos em cerca de vinte anos, exceto alguns que ainda hoje admitem o Lamarckismo como verdadeiro na sua essncia. Por outro lado, o mecanismo da seleo natural, idia verdadeira de
Darwin, convenceu poucos e, na realidade, foi encarada com
descrdito at o final dos anos 20 do sculo XX. A origem das espcies no reconheceu nenhum objetivo posto de antemo por
Deus ou pela natureza. Ao invs disso, a seleo natural, operando em um dado ambiente e com os organismos reais disponveis,
era responsvel pelo surgimento gradual, mas regular, de organismos mais elaborados, mais articulados e muito mais especializados. Mesmo rgos to maravilhosamente adaptados como a
mo e o olho humanos, rgos cuja estrutura fornecera no passado argumentos poderosos em favor da existncia de um artfice
supremo e de um plano prvio, eram produtos de um processo
11 O
Rocco A. Di Mare
que avanava com regularidade desde o incio primitivo, sem contudo dirigir-se a nenhum objetivo. A substituio do essencialismo
pela nfase sobre a variao, feita por Darwin, foi a base de sua teoria e sua mais revolucionria contribuio biologia.
Desde o livro de Darwin, A origem das espcies, as discusses
inicialmente speras, foram perdendo sua intensidade; em parte,
pelos religiosos que logo perceberam que ele constitua uma
ameaa aos seus pontos de vista j estabelecidos. Atualmente, esta discusso est praticamente encerrada, em parte porque foi,
por assim dizer, esquecida a esmagadora significao da Teoria
da Seleo N aturai. Quando ensinada nas Universidades e escolas, o geralmente de maneira superficial, sem que quase nunca
se enfatize sua relevncia em face de todo aspecto da vida humana. As razes podem ser diversas, mas podem albergar no seu
seio problemas relacionados ao Darwinismo Social. A discusso
tambm perdeu grande parte da sua fora porque muitas pessoas
religiosas parecem ter assimilado o conceito de evoluo, encaixando-o em suas crenas e doutrinas.
Conseqncias da Teoria da Seleo Natural
A teoria da Evoluo de Darwin afetou profundamente a biologia. Por um lado, estim ulou um interesse to grande pelo desenvolvimento de animais e plantas que, durante a segunda metade do sculo XIX, ocupou a maior parte das pesquisas biolgicas; por outro lado, essa teoria parecia apresentar um exemplo
clssico do mtodo cientfico, um modelo ideal de induo cientfica; Darwin reuniu imensas quantidades de informaes biolgicas detalhadas, que depois foram usadas para elaborar sua teoria
da evoluo.
Segundo a teoria, a apario, a evoluo, o refinamento progressivo da estruturas cada vez mais intensamente teleonmicas,
so devidos a perturbaes da invarincia, capaz, portanto de
"conservar o acaso" e, por isso de submeter seus efeitos ao jogo
da seleo natural.
A Concepo da Teoria Evol utiva desde os Gregos
111
Todas as outras concepes que foram explicitamente propostas para revelar a estranheza dos seres vivos, at ento, ou que
so implicitamente envolvidas tanto pelas ideologias religiosas
como pela maioria dos grandes sistemas filosficos, supem a
hiptese contrria: a invarincia protegida, a ontogenia guiada,
a evoluo orientada por um princpio teleonmico, de que todos esses fenmenos seriam manifestaes de "uma evoluo criadora".
O homem seria o estgio supremo a que a evoluo chegou,
mas sem t-lo procurado ou previsto, sendo mais a manifestao
e a prova da total liberdade do lan criador. H uma recusa em
aceitar a espontaneidade da vida sem numa determinao. Surge
a filosofia biolgica de Teilhard de Chardin que encontra um
11
surpreendente sucesso no meio cientfico (idia criacionista).
A convergncia das crenas e idias herdadas da tradio escolstica com os descobrimentos cada vez mais numerosos do
universo csmico e fsico d lugar a seleo natural assim chamada Teologia Natural. Da lei da seleo natural de Darwin deriva, por exemplo, a existncia de variaes, mas no v como
poderiam derivar outros fenmenos, por exemplo, o plo em algumas partes do corpo do homem e, em geral, os caracteres secundrios. Inclusive como pode derivar a escala animal e vegetal
que se esclarece ao pensar no homem como centro da criao e
senhor do criador. Em ltima anlise, Deus responsvel de que
animais e plantas concorram e ajudem de tal forma na manuteno do homem. Esta viso neoplatnica do mundo ser defendida por muitos cientistas do sculo XIX, que se manifestar especialmente na tentativa de estudar a natureza como um todo, a
fim de encontrar algum sentido nele, algo acerca do lugar do
homem na natureza: a relao do homem com Deus.
Antes de Darwin, o mundo fsico e o mundo orgnico no
s so concebidos como criados por Deus, mas tambm como
11
O Universo e tudo que nele existe foi produzido e est sendo produzido por um agente
sobrenatural. A matria e todas as coisas comeam a existir e continuam a existir conforme o desejo, o plano e a atividade de um Ser supremo (Deus) .
112
Rocco A. Di Mare
estando profundamente adaptados. A partir da descoberta do

mecanismo da evoluo, o mundo fsico e o mundo orgnico se
encontram continuamente evoluindo e interagindo entre si; o
criador, caso existir, seria colocado "em ser" o sistema natural,
mas no interfere em sua operao, ficando de fora do sistema.
A ruptura darwiniana, a partir de uma concepo na qual
tanto o homem como o mundo orgnico e o mundo fsico seriam simples reflexo do criador, para a concepo na qual o homem e o mundo orgnico e fsico se posicionam em esferas autnomas, porm estreitamente inter-relacionadas passa a ser o
pensamento do final dos sculos XIX e XX. Antes de Darwin,
ainda que ocorram certas alteraes na esfera do homem, no
mundo orgnico e no mundo fsico, a esfera divina e a esfera
mundana permanecem unidas por laos invisveis, achando-se o
homem unido de uma forma ainda mais estreita. A filosofia da
12
cincia do sculo XIX dominada pelo princpio da induo,
na tentativa de encontrar ou descobrir leis empricas nos fatos,
raciocinando do conhecido para o desconhecido. A polmica em
torno da obra de Darwin constituir um dos melhores indicadores da mudana de viso e das tenses que as novas idias surgidas de uma nova situao acarretam.
Objees Teoria da Seleo N aturai
Um ponto importante que deve ser abordado o do papel
que desempenharam os profissionais da poca, como as crticas
rancorosas e invejosas do anatomista Richard Owen (18041892). Este se deixou impregnar e conduzir pelo orgulho, escrevendo um artigo, o qual deturpou propositadamente os fatos, no
intuito de desacreditar a nova teoria, embora o que soubesse de
12
Mtodo de raciocnio pelo qual, a partir de instncias particulares, uma lei ou princpio
geral pode ser inferido. Aplica-se a todo argumento em que a verdade das premissas,
embora sem implicarem a verdade da concluso, pretendem apresentar um bom motivo
para aceit-la. Afirmao, com base no descobrimento de uma relao constante entre
dois ou mais fenmenos, de uma relao un iversal e necessria entre aqueles fenmenos.
113
biologia era mais que o necessano para reconhecer a verdade.

Outros como Sedwick, seu antigo professor, e Louiz Agassiz
13
(1807-1873) mantiveram suas convices criacionistas at o
fim da vida. Agassiz, discpulo de Cuvier, tentou em vo eliminar o Darwinismo, podendo ser traado um paralelo entre a
oposio de Agassiz em relao ao Darwinismo e o debate de
Cuvier e Saint-Hilaire, embora ele fosse um naturalista brilhante.
Naturalmente que houve objees pertinazes. Mas como estas foram incitadas pelos mais diversos motivos, uns menos louvveis que outros, nunca chegou a formar-se uma oposio concentrada. Os ignorantes em cincia interpretaram mal a obra e
no sabiam de biologia o suficiente para entenderem o problema. Entre estes se achava o bispo Wilberforce, difundindo, junto
com outros membros do clero, que Darwin era o homem mais
perigoso da Europa.
Entre as objees realizadas, pelo menos trs merecem destaque, pelas dificuldades que trouxeram:
(1 ') a do zologo George Mivart sustentando que, embora a
seleo natural pudesse justificar o xito de adaptaes bem firmadas, nunca poderia explicar asfases iniciais de seu desenvolvimento. Por exemplo, como surgiu um olho pela primeira vez?
Sabemos hoje que um rgo pode ter tido sua origem a partir de
vantagens sutis e invisveis de um carter, no primeiro momento
que aparece, e devido s circunstncias de sua "utilidade" servir e
desenvolver-se posteriormente conferindo uma vantagem ao seu
portador;
(2') a ausncia de tipos intermedirios, devido existncia de
lacunas enormes na lista cronolgica dos fsseis. Esta objeo batia frontalmente com a idia de Darwin sobre a importncia de
13
Graduado em filosofia e medicina, trabalhou com Georges Cuvier. Ele conhecido pelo seu trabalho pioneiro com fsseis de peixes e pelo seu conceito sobre as glaciaes.
Ele deu as bases e evidncias geolgicas para a hiptese das glaciaes. Seu ponto de vista catastrfico ope-se a doutrina de Lyell, segundo a qual somente mudanas uniformes e graduais ocorrem na histria da terra.
114
Rocco A. Di Mare
mudanas imperceptveis e na sua insistncia sobre a transformao gradual de um tipo em outro imediato. Darwin argumentava
que os tipos intermedirios tinham sido destrudos, como se tivessem sido arrancadas pginas inteiras do livro da vida. Os gelogos dos sculos XVIII e XIX admitiam tal graduao com relao terra, mas a teoria darwiniana requeria uma extenso quase
inconcebvel o de tempo biolgico. Quando o fsico Kelvin, mediante clculos errados da temperatura interna da terra, afirmou
que Darwin sobreestimara grosseiramente a idade da mesma.
Com base nos clculos de Kelvin alguns cientistas concluram
que o tempo relativamente curto disponvel levava a crer, para
uma explicao satisfatria, que as mudanas adaptativas eram
fruto de um "desgnio inteligente";
(3a) refere-se a suposio de Fleeming Jenkin que chamou a
ateno para o fato de que uma variao favorvel se dissiparia
rapidamente j que o indivduo "afortunado" iria cruzar-se com
membros "normais" da populao. A suposio de Jenkin implicava que as variaes novas distribuir-se-iam automaticamente
em quantidades progressivamente menores. Tal dilema ser resolvido posteriormente pelo trabalho de Mendel, segundo o qual
os fato res genticos comportavam-se como partculas indivisveis, e que no se misturam nem se diluem no decurso dos cruzamentos.
Com as objees de Kelvin e Jenkin, principalmente, Darwin perde a confiana na eficcia da seleo natural. Passa a
achar que era necessrio introduzir um processo auxiliar que acelerasse a mudana evolutiva em uma direo objetiva. Pensando
em tal fato escreve na edio definitiva de A origem das espcies:
"ajudado de maneira importante pelos efeitos hereditrios do
uso e desuso dos rgos, e de maneira menos importante, em relao s estruturas adaptativas quer passadas quer presentes, pela
ao direta das condies externas ... Parece-me no ter dado anteriormente a devida importncia freqncia e ao valor destas
ltimas formas de variao, enquanto levam a modificaes es-
115
truturais permanentes, indiferentemente da seleo natural".

Deste modo, Darwin retrocede a sua primitiva crena no efeito
hereditrio lamarckista do esforo e da experincia. Tal fato to
forte que em 1868 publicou Teoria da pangnese, em dois volumes, na qual propunha explicar a hereditariedade dos caracteres
adquiridos. A sua teoria assemelhava-se apresentada na antiga
Grcia pelo filsofo Demcrito. Segundo essa teoria, as clulas
destinadas a representar um papel reprodutivo acumulam gradualmente um conjunto de partculas representativas, ou "gmulas", derivadas de todos os rgos e tecidos do organismo adulto.
Darwin acreditou na pangnese como uma explicao admirvel da hereditariedade dos caracteres adquiridos. Esta reconsiderao deu nimo queles que j tinham dvidas acerca do papel evolutivo da variao casual. A partir de 1870 essa reao ganhou mpetos e nos anos imediatamente anteriores a morte de
Darwin deu-se uma reviravolta a favor de Lamarck. Tanto na
Europa como nos Estados Unidos a evoluo passa a ser aceita
como uma doutrina, mas a seleo natural rejeitada em favor
dos efeitos herdados do uso e desuso e a favor dos efeitos hereditrios estimulados diretamente pelo ambiente. Apenas dois cientistas mostravam-se dispostos a aceitar a variao casual como
matria-prima da mudana evolutiva: Alfred Russel Wallace e o
naturalista alemo August Weissmann.
Ernst Heinrich Haeckel (1834-1919)

Da dcada de 1860 de 1880, foram realizados grandes esforos na rea da morfologia para tentar encontrar relaes evolutivas entre as espcies e entre os membros de uma determinada
espcie. Os morfologistas queriam encontrar uma unidade bsica
por trs das formas comuns, descobrir antepassados comuns para
dois ou mais grupos de organismos e construir rvores genealgicas que indicassem a histria do desenvolvimento de um animal em particular. Seu lder foi o grande defensor do darwinismo, Ernst Haeckel, cristo e ao mesmo tempo adepto da con-
11 6
Rocco A. Di Mare
cepo mecanicista do processo da vida, interessando-se profundamente pela anatomia comparada de homens e animais. Foi ele
que cunhou as palavras filo, filogenia e ecologia.
A primeira tentativa para estender a teoria darwiniana da evoluo a todas as formas orgnicas foi realizada por Ernst Haeckel
com a publicao da obra Morfologia geral dos organismos (1866),
que aduzia um grande nmero de observaes e de fatos em apoio s idias de Darwin. Nesta obra, Haeckel concebia a teoria do
transformismo biolgico como uma nova filosofia, destinada a suplantar inteiramente todas as filosofias e todas as religies.
A principal contribuio de Haeckel teoria da evoluo a
que ele chama "a lei biogentica fundamental", isto , o paralelismo entre o desenvolvimento do embrio e o desenvolvimento
da espcie qual pertence. Segundo Haeckel, durante o desenvolvimento o embrio atravessaria os mais importantes estgios
adultos de seus ancestrais dessa linhagem evolutiva. O desenvolvimento do indivduo seria uma breve e rpida repetio da "filognese" ou evoluo da estirpe a que pertence, isto , dos precursores que formam a cadeia dos progenitores do indivduo, repetio determinada pelas leis da herana e da adaptao. Haeckel publica vrios trabalhos onde conduz um significado absoluto e religioso s hipteses e fatos da cincia. o positivismo materialista/4 uma espcie de exaltao anti-religiosa, que tenta pr
a natureza no lugar de Deus, embora no vendo nela seno leis e
fatos necessrios. Tal atitude foi denominada evolucionismo materialista. Alguns pensamentos de Haeckel, tais como de que "a
poltica pode ser aplicada biologia", mais tarde ser empregada
pela propaganda nazista, utilizando no s os seus pensamentos,
mas tambm as justificativas de Haeckel para o racismo, nacionalismo e darwinismo social.
14
Uma das doutrinas fundamentada nas idias do filsofo francs Augusto Comte (17581857), caracterizada pelo impulso que deu ao desenvolvimento de uma orientao cientificista do pensamento filosfico, atribuindo constituio e ao processo da cincia
positiva importncia capital para o progresso de qualquer provncia do conhecimento.
117
Haeckel no dividia o entusiasmo de Darwin com relao

seleo natural, como mecanismo principal para gerar a diversidade biolgica. Ele acreditava que o ambiente atuava diretamente nos organismos, produzindo mais raas (uma verso do lamarckismo). A sobrevivncia das raas dependeria de suas interaes com o ambiente, uma forma fraca de seleo natural. O
mecanismo de Haeckel da mudana necessria para a formao
de novos caracteres para diagnstico de novas espcies ocorria
atravs de adio progressiva na trajetria do desenvolvimento.
Embora a lei da recapitulao tenha sido desacreditada, desde o
comeo do sculo XX. Morfologistas e bilogos tm mostrado
no haver uma correspondncia direta entre filogenia e ontogenia. Embora a forma como foi proposta no esteja correta, hoje
se sabe que filogenia e ontogenia podem estar relacionadas e assim muitos bilogos esto comeando a explorar e entender as
bases desta conexo.
Herbert Spencer (1820-1903)
At o sculo XIX o desenvolvimento da cincia tinha sido
to grande que o homem estava convencido da excelncia do
mtodo cientfico para conhecer a realidade. Filosofias como o
positivismo de Comte e o evolucionismo de Spencer traduziam o
otimismo generalizado que exaltava a capacidade de transformao humana em direo a um mundo melhor. A educao antes fundamentada na cultura humanstica, agora reformulada e
passa a incluir os estudos cientficos no currculo escolar. Desta
forma, a sociedade passa atender a demanda de tcnicos e cientistas decorrentes do avano da tecnologia. As geometrias no16
euclidianas15 e a fsica no-newtoniana golpeiam duramente as
"
16
Euclides enunciava que por um ponto do plano pode-se traar uma e s uma paralela a
uma reta do plano. Em 1826 o russo Lobatchevski construiu um modelo no qual por
um ponto do plano pode-se traar duas paralelas a uma reta do plano.
A fsica quntica, considerando o eltron um sistema ondulatrio e que permitiram a
Heisenberg formular o Princpio da Incerteza.
11 8
Rocco A. Di Mare
concepes clssicas, originando a crise da cincia moderna. A

poca era, pois, propcia a uma teoria do progresso que no se
restringisse ao destino do homem no mundo, mas sim se o estendesse ao mundo inteiro, na totalidade dos seus aspectos. Nesse contexto, Spencer, um engenheiro, escreve Primeiros princpios
sua obra fundamental, seguida por Princpios de Biologia, Os fatores da evoluo orgnica e A inadequao da seleo natural, entre outras obras. Para Spencer as verdades da filosofia so em relao s verdades cientficas mais altas o que estas so em relao
s verdades cientficas mais baixas, de modo que as generalizaes da filosofia compreendem e consolidam as mais vastas generalizaes da cincia. A filosofia o produto final desse processo
que comea com a anotao de observaes isoladas e termina
com as proposies universais. Neste sentido, para Spencer, a
"lei da evoluo" significa que a matria passa de um estado de
disperso a um estado de integrao (ou concentrao), enquanto a fora que operou a concentrao se dissipa. A filosofia ,
portanto, essencialmente uma teoria de evoluo. Para ele, rodo
o organismo, planta ou animal, se desenvolve atravs da diferenciao de suas partes, que a princpio so, qumica ou biologicamente, indistintas, e logo se diferenciam para formar tecidos e
rgos diversos.
Para Spencer a vida consiste na combinao de fenmenos
diversos, contemporneos e sucessivos, a qual se encontra em
correspondncia com mutaes simultneas ou sucessivas do
ambiente exterior. Os organismos esto em funo da adaptao;
precisamente atravs desta funo que se formam e se diferenciam os rgos, a fim de corresponderem cada vez melhor s solicitaes do exterior. Assim, atribui em primeiro lugar transformao dos organismos vivos um princpio lamarckiano, da
funo que cria o rgo; reconhece, todavia, a ao da seleo
natural, que no pode atuar seno atravs da adaptao ao ambiente e, portanto, do desenvolvimento funcional dos rgos. Insiste, sobretudo, na conservao e na acumulao das mudanas
orgnicas individuais por obra da hereditariedade; e concebe o
119
progresso da vida orgnica como adaptao crescente dos organismos ao ambiente por acumulao das variaes funcionais
que melhor respondem aos requisitos ambientais.
A interpretao Espiritualista da evoluo
Paralelamente a interpretao materialista desenvolve-se a
interpretao espiritualista da evoluo. Esta prope essencialmente adaptar o conceito evolutivo da realidade s exigncias
morais e religiosas tradicionais. O principal expoente Guilherme Wundt (1832-1920), cujo principal mrito consiste no impulso que deu psicologia experimental. A psicologia de Wundt
inteiramente dominada pela idia de evoluo; sendo, essencialmente, uma psicologia gentica, que mostra a gradual e progressiva formao dos produtos psquicos mais complexos, a partir dos mais simples. Para ele a evoluo psquica tem um carter
original, que a distingue da evoluo fsica, j que em seu decurso surgem novas propriedades no pertencentes aos elementos
que a determinaram.
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)
Atravs dos escritos de Teilhard vai se delineando no esprito
e na sua obra os fundamentos do seu mtodo fenomenolgicocientfico, de sua hiperfsica. Sacerdote leal e fiel Igreja e
Companhia de Jesus e cientista consagrado internacionalmente.
17
Julian Sorell Huxley (1887-1975), bilogo e poltico, conhecido por suas pesquisas sobre gentica e evoluo conheceu Teilhard em 1946 e desde ento estabeleceu com ele uma slida
amizade afetiva e intelectual, fundada em interesses comuns.
17
Bilogo britnico contribuiu para o conhecimento etn embriologia, sistemtica, gentica, etologia e evoluo. Um dos aspectos importantes de sua obra foi em relao classificao dos seres, sobre a qual ele argumentava que na classificao das espcies deveriam ser levados em conta a fisiologia, etologia, distribuio geogrfica entre outros fatores.
120
Rocco A. Di Mare
Com relao a Teilhard ele escreveu: "Desde o meu primeiro encontro com o Pe. Teilhard em 1946, pouco tempo depois de
chegar a Paris como diretor da UNESCO, compreendi que havia encontrado no apenas um amigo, mas tambm um companheiro de aventura intelectual e espiritual. Apesar de ele abordar
o problema do destino h umano do ponto de vista de um cristo
e jesuta, e eu da perspectiva de um agnstico e zologo, ambos
os pensamentos se desenvolveram ao longo de eixos idnticos e
chegaram a concluses surpreendentemente precisas".
A falta de aprovao eclesistica para publicao de seu trabalho e as resistncias dos filsofos e telogos "profissionais" no
impediram o acolhimento de toda sua obra nos meios cientficos
e intelectuais. A partir de 195 5, depois de sua morte, os textos
deixaram a semiclandestinidade e passaram a entusiasmar seus
leitores.
Com relao idia datwiniana da "sobrevivncia do mais
apto" Teilhard escreveu: "desde Datwin, falou-se muito (e com
razo) de "sobrevivncia do mais apto". Ora quem no v que,
para funcionar, essa luta datwiniana pela existncia pressupe
exatamente, nos elementos de competio, um sentido obstinado
da conservao, de sobrevida, onde reaparece e se concentra a
prpria essncia de todo o mistrio". Para Teilhard, num sentido
religioso, sobrevida o triunfo da vida sobre a morte, por um
acesso da pessoa imortalidade; passagem, para a vida de um estado de irreversibilidade relativa (impossibilidade fs ica de se de18
ter o enrolado csmico uma vez acionado) ao estado de irreversibilidade absoluta (incompatibilidade dinmica radical de uma
perspectiva garantida de morte total com a continuao de uma
evoluo que se tornou refletida). A sobrevida o acesso da pessoa vida consciente coletiva que ultrapassa vida consciente in-
18
Para Teilhard, compreende o processo que tende a encerrar o Estofo do Universo sobre
si mesmo e que comporta duas etapas fundamenta is: !)formao das estrelas e dos planetas; 2) aparecimento de formas cada vez mais complexas e sempre melhor centradas a
partir do nfimo-enrolamento atmico.
121
divi dual e prepara a "supervida". Para ele, essa supervida comea

j, antes da morte, mas s se consuma para alm da morte.
Na sua obra procura demonstrar que avanamos, como que
em meio s dores de um grande parto, para um ser mais pleno e
definitivo, porque o Universo, o nosso Universo, no apenas est
em evoluo, mas uma evoluo. uma evoluo que se vai,
malgrado as aparncias, orientando progressivamente para o esprito. Esprito que, no Homem, se consuma e aperfeioa no
Pessoal, do qual a realizao suprema o Cristo-Universal um
centro psquico e espiritual, mas tambm absolutamente real, de
reunio e consolidao universal.
Desde 1925 Teilhard procura criar uma "Fsica do Esprito",
construir, sobre as bases cientficas modernas, a grande "Fsica
(no sentido dos gregos) do Real", um "Saber do Todo" que d
lugar a si prprio, isto , ao Pensamento Humano estruturante
do Real.
primeira vista, escreve Teilhard, "os seres e seu destino
correm o risco de nos aparecerem como que distribudos ao acaso, ou pelo menos arbitrariamente mais cedo ou mais tarde, aqui
ou ali, mais feliz ou menos afortunado. como se o Universo,
do comeo ao fim de sua histria, formasse, no tempo e no espao, uma espcie de vasto canteiro, cujas flores fossem permutveis entre si, ao gosto do jardineiro. Essa idia no parece justa.
O Mundo deve ser comparado no a um feixe de elementos artificialmente justapostos, mas antes, de um sistema organizado,
animado de um largo movimento de crescimento que lhe prprio. Ao longo dos sculos, um plano de conjunto parece verdadeiramente em vias de se realizar ao nosso redor. H uma tarefa
em questo no Universo, um resultado em jogo, que no poderia
nos comparar melhor seno a uma gestao e a um nascimento:
o nascimento da realidade espiritual formada pelas almas e pelo
que de matria arrastam consigo. No, no somos comparveis
aos elementos de um buqu, mas s folhas e s flores de uma rvore imensa, na qual tudo aparece a seu tempo e em seu lugar
exato, medida e por solicitao do todo."
122
Rocco A. Di Mare
Para Teilhard, "o transformismo tem significaes mais amplas; no sendo apenas mais uma hiptese, e sim um mtodo geral de investigao, aceito praticamente por todos os sbios. Mais
amplamente ainda, apenas a extenso Zoologia e Botnica,
de uma forma de conhecimento (o conhecimento histrico) que
rege cada vez mais a totalidade dos conhecimentos humanos (fsico-qumica, Religio, Instituies, etc.). No sentido biolgico,
designa o reconhecimento de uma lei de sucesso natural que rege o aparecimento das espcies vivas. Um agrupamento natural
dos animais no tempo e no espao a confirmao de que os seres vivos penetram no Universo por uma porta natural; sendo
uma origem natural dos seres vivos a garantia de que h uma razo natural (isto , cientfica) para o fenmeno de seu aparecimento sucessivo. Mas o transformismo, bem no fundo, no
seno a crena num liame natural entre espcies animais." No
sentido epistemolgico, enfim, designa bem mais que uma hiptese particular; sendo a condio de todas as hipteses biolgicas.
Compreendido largamente, como deve ser, o transformismo j
no mais uma hiptese. Tornou-se a forma de pensar fora da
qual no h explicao cientfica possvel. Todos esses sentidos
esto implcitos na crtica reduo do transformismo a "uma
velha hiptese darwiniana", local e caduca.
Quanto ao processo evolutivo Teilhard diz que ele um s:
Espiritualizao. Mas como um ciclone, a cada volta, a cada espira, mostra-se mais amplo e mais abrangente. Assim, a Espiritualizao aparece-nos, mostra-se a ns, no nvel da matria, sobretudo como Centro-Complexificao (Dentro das Coisas); no
nvel da vida, sobretudo como reflexo (Pensamento); no nvel
da Humanidade, sobretudo como socializao (Esprito da Terra). Os sucessivos gneros e espcies da vida, assim como os homens fsseis ou os diversos tipos antropolgicos, so como as
placas, lminas ou "folhas de um fruto de pinheiro" (pinha) que
se destacam, progressivamente, revelando outras "escamas" mais
verdes e mais jovens, sendo que o eixo central da pinha real e,
ao mesmo tempo, inobservvel.
123
No cabe aqui nos alongarmos sobre a obra de Teilhard,

mas sim invocarmos alguns aspectos de sua obra, no como uma
obra metafsica e nem como fruto de ensaios teolgicos, mas
como uma dissertao cientfica. Dar a obra originalidade e
audcia de um investigador cientfico, enquanto gelogo e paleontlogo, fazendo com que ele adquirisse uma competncia para
construir lentamente, com acuidade crescente, uma viso do
mundo que o qualificam como um pensador sensvel e inquieto
com o desenvolvimento geral da cincia ou com os grandes problemas da existncia humana.
Surgimento do Neodarwinismo
A teoria darwiniana implicava em que as variaes escolhidas
pela seleo natural se transmitissem pela hereditariedade. Tal
como Lamarck, Darwin admitia, tambm, como evidente a hereditariedade do adquirido. Somente com Auguste Weismann
(1834-1914), com a Continuidade do plasma germina! (1883),
que esta noo severamente criticada. Segundo ele, os organismos pluricelulares so formados por duas espcies de clulas: as
do corpo (soma - somticas) e as reprodutoras (grmen - gametas), completamente independentes uma das outras. Segundo
Weismann, somente as alteraes no grmen podem produzir alteraes que podero ser herdadas.
O N eodarwinismo moderno, no incio do sculo XX, e a teoria sinttica da evoluo surgem a partir da redescoberta das leis
de Mendel, sobre a hibridizao vegetal, obra prima da experimentao e da lgica, publicada em 1865 (Versuche ber
Pflanzen-Hybriden) e as descobertas das mutaes por De Vries
(1848-1935). Surge opondo-se fortemente herana dos caracteres adquiridos. Doravante haver um esforo da cincia em
formular uma teoria unificada que, fundamentada num pequeno
nmero de princpios, dar conta da realidade toda, inclusive da
biosfera e do homem.
124
Rocco A. Di Mare
Com as redescobertas dos trabalhos de Mendel por Hugo

De Vries, Carl Correns (1864-1933) e Eric von Tschermack
(1871-1962), todos botnicos, substitua-se a noo de capricho,
at ento considerado o carter essencial da hereditariedade, por
uma perfeita regularidade previsvel, e de que os caracteres hereditrios estavam ligados a elementos dissociveis sugerindo uma
descontinuidade do patrimnio hereditrio. William Bateson na
Inglaterra e Lucien Cunot na Frana demonstram a transmisso
dos caracteres tambm nos animais. Em 1902, Walter Stutton,
apontava a semelhana entre a teoria de Mendel e a separao de
cromossomos durante a diviso dos ncleos das clulas, e estudos
detalhados, um ano depois mostraram que os fatores de Mendel
poderiam ser os cromossomos. Bateson tambm detecta provas
que apiam a hiptese de Stutton. Todavia, o trabalho mais importante ser realizado por Thomas Hunt Morgan, um crtico
do mendelismo, e seus colaboradores. Entretanto, a gentica
mendeliana teria que esperar muito ainda para se encontrar com
a qumica dos cidos nuclicos.
Ao encerrar o sculo XIX, os bilogos mais jovens se revoltam contra as concepes da poca, principalmente em relao
lei biogentica de Haeckel, e comeam a tentar obter respostas
para um novo conjunto de questes. Os efeitos dessas tentativas
so o desenvolvimento da embriologia e a formulao da teoria
mutacionista de De Vries; aspectos que trouxeram um enfoque
experimental teoria da evoluo. A crescente insatisfao com o
enfoque dos morfologistas e com a lei biogentica chega a um
momento decisivo em 1888, quando Wilhelm Roux publica os
resultados de suas experincias com embries de rs e sua anlise
do mecanismo pelo qual eles mudavam de ovos para girinos e
desses para rs. Com base nos seus estudos Roux prope a "teoria do mosaico", segundo a qual as partculas hereditrias da clula eram divididas indiscriminadamente durante a diviso da clula no ovo. A cada diviso, as duas novas clulas iriam, ento,
possuir partculas hereditrias diferentes e, portanto, diferentes
possibilidades hereditrias, enquanto subdivises subseqentes
125
restringmam as possibilidades posteriores; sendo que, por fim,

uma clula teria apenas um trao hereditrio referente a um tipo
de tecido particular. Todavia Hans Dreisch, trabalhando com
ovos de ourio-do-mar e pesquisas posteriores mostraram, com
uma metodologia adequada, que as clulas aps as divises eram
idnticas, ao contrrio do que a teoria do mosaico preconizava.
No sculo XX ocorrer uma mudana significativa na pesquisa biolgica, tornando-se a gentica a rea mais ativa nessa
pesquisa, proporcionando um forte reforo abordagem cartesiana dos organismos. Estabelece-se que o material hereditrio
est nos cromossomos, corpos filiformes presentes no ncleo das
clulas, e que neles, ocupando posies especiais localizam-se os
genes, dispostos ao longo dos cromossomos em ordem linear. As
caractersticas biolgicas passaram a ser explicadas em termos de
suas unidades elementares, os genes, sendo definidos como cada
trao hereditrio. Entretanto, rapidamente o estudo da cooperao e da atividade integrativa dos genes ir modificar a estrutura
cartesiana, ficando tambm abalada a crena de que os traos de
carter de um organismo so determinados unicamente por sua
composio gentica. Esse "determinismo gentico" uma conseqncia direta do fato de considerar os organismos como controlados unicamente por cadeias lineares de causa e efeito. Comea a se dar ateno ao fato de que os organismos so sistemas
de mltiplos nveis, entre os quais existe uma hierarquia estando
todos os nveis envolvidos em interaes mtuas que influenciaro o desenvolvimento do organismo.
Na dcada de 40, ocorre outro xito da biologia no campo
molecular, com a descoberta de que a funo primria dos genes
era a de controlar a sntese de enzimas, que eles controlavam os
traos hereditrios na medida em que dirigiam a sntese das enzimas, o que representa um avano que ir modificar nas trs dcadas seguintes o pensamento e o direcionamento da pesquisa
biolgica e evolutiva. Este avano, tambm, ser decisivo e fundamental na decifrao do cdigo gentico e interao com outras reas da cincia, como por exemplo, os experimentos de
126
Rocco A. Di Mare
19
Max Delbruck, Francis Crick (1916-), Maurice Wilkins (1916-),
entre outros, que tinham o seu "background" na fsica. Essa interao d pesquisa biolgica um novo vigor, uma nova perspectiva e novos mtodos que iro transformar radicalmente a
pesquisa biolgica no campo da gentica.
Entre os pensadores da dcada de 40 Erwin Schrodinger
20
(1887-1961) , com a obra What is life, ir influenciar consideravelmente o pensamento biolgico, fazendo com que alguns cientistas abandonassem a fsica, a qumica e bioqumica pelo estudo
dos fenmenos biolgicos relacionados com a hereditariedade.
Uma nova fronteira da cincia tinha sido descoberta, onde as
descobertas iriam modificar sensivelmente a pesquisa da biologia
dos ltimos cinqenta anos. Como passo decisivo temos a descoberta da estrutura das protenas por Linus Pauling (190 11994),21 que ir impulsionar e conduzir todos os esforos da
cincia moderna na elucidao e entendimento da informao
gentica. Verbas so destinadas obteno de solues rpidas e
estudo de tpicos em voga so intensificados. A dcada de 40
marca o fim da gentica clssica e incio da gentica moderna.
19
21
Fsico e Bilogo, nascido etn Berlitn, criou com Salvadore Luria um teste para determinar a presena e a taxa de mutao em bactrias, dando incio gentica de microorganismos. Descobriu que os bacterifagos apresentavam uma forma de reproduo segundo a qual trocam e recombinam seu material gentico. Em 1965 recebeu o Prmio
Nobel de fisiologia e medicina junto com Lu ria e Hershey.
Fsico terico aus traliano, um dos fundadores da teoria quntica. Trabalhou com a relatividade e cosmologia e a teoria do campo unificado. No final de sua vida estudou os
fundamentos da fsica e suas aplicaes filosofia.
Fsico-qumico americano com estudos inicialmente relacionados com mecnica quntica aplicada qumica e desenvolvimento de uma nova teoria das ligaes qumicas. A
partir de 1930 interessa-se por molculas biolgicas. Com A. E. Mirshy ele desenvolveu
uma teoria estrutural para a desnaturao e coagulao das protenas. Em 1950 a estrutura bsica das protenas (a alpha hlice). No final de carreira dedica-se a estudos relacionados com medicina, mostrando que a anemia falciforme era uma doena molecular
hereditria.
127
Thomas Hunt Morgan (1866-1945)

O incio da carreira de Morgan foi com histria natural. Por
volta de 1908, comeou a trabalhar com Drosophila, na tentativa
de encontrar as macromutaes de De Vries, as quais Morgan
admirava muito. Seu trabalho de evoluo experimental, foi um
esforo para distinguir entre as teorias evolutivas darwinistas, neolamarckistas e de De Vries atravs de cruzamentos experimentais e anlise mendeliana. Inicialmente foi um dos oponentes de
Mendel.
A partir dos trabalhos de Thomas Hunt Morgan e de seus
colaboradores, Calvin Bridges (1889-1938), cuja especialidade
era o estudo das clulas, Alfred Sturtevant (1891-1970), particularmente adepto da anlise matemtica dos resultados de criao
e do mapeamento dos fatores genticos dos cromossomos e
Herman Mller (1890-1967), terico imaginativo que tambm
tinha uma tendncia a manter experimentos regulares, mostra-se
que as bases dos cromossomos eram os fatores mendelianos.
Unindo estes fatores a hiptese cromossmica, Morgan passa de crtico a defensor do mendelismo, desenvolvendo a idia de
que os fatores de Mendel eram, realmente, unidades fsicas, localizadas em posies definidas ao longo de um cromossomo, ador:
tan do para esses ratores
o nome de " genes " , termo proposto em
1909 por Wilhelm Johansen.
Alfred Henry Sturtevant (1891-1970)
Sturtevant interessou-se por gentica trabalhando com pedigrees dos cavalos de seu pai. Para aprender mais sobre gentica e
pedigrees, Sturtevant descobriu o livro de R. C. Punnett sobre
mendelismo. O livro acendeu sua imaginao sendo encorajado
por um colega a contatar com Morgan, cujo trabalho j conhecia. Influenciado por Morgan publicou seu trabalho sobre a herana da colorao em cavalos. Morgan que recm tinha comeado a trabalhar com Drosophila, aps estudar o desenvolvimen-
128
Rocco A. Di Mare
to e embriologia de invertebrados marinhos, ofereceu a Sturtevant uma ctedra. Quando Morgan foi para Coltech, em 1928,
levou com ele Sturtevant e Bridges. Em 1913 Sturtevant construiu o primeiro mapa gentico de um cromossomo. Tambm
fez observaes importantes sobre a meiose em colaborao com
George Beadle, e trabalhando com Dobzhansky abriu uma frente de pesquisa, a evoluo de populaes. Em 1939 escreveu um
livro influente com Beadle, Introduction to Genetics, e em 1945
History ofGenetics. Sturtevant foi sempre o nmero dois no grupo de Morgan.
Durante sculos acreditou-se que os elementos que se misturavam durante a reproduo sexuada estavam contidos no sangue. Morgan e colaboradores demonstram que a mutao no
poderia ser uma oposio teoria darwiniana, mas sim a sua base
inquestionvel, pois ela era a matria-prima sobre a qual a seleo natural atua.
Entre 1930 e 1950 surge o Neodarwinismo moderno sustentado pela definio de espcie de Ernst Mayr (1904-), pela
demonstrao que a evoluo no se deve a mutao de um nico gene por Dobzhansky (1900-1975) e pela sustentao atravs
da paleontologia, demonstrada por Simpson (1902-1984), que a
evoluo ocorre como resultado de mutaes aleatrias e contnuas triadas pela seleo natural. Surge assim a teoria sinttica da
evoluo e esta passa a ser explicada em termos de trs propriedades:
1. Multiplicao - os indivduos so capazes de aumentar
em nmero permitindo desta forma que a seleo natural possa
atuar;
2. Herana - os indivduos transmitem seus caracteres aos
seus descendentes;
3. Variao- de vez em quando os descendentes so diferentes dos pais, permitindo que a seleo natural "escolha" aqueles
mais aptos.
129
Resumindo, para que a variao d lugar evoluo, algumas variaes devem alterar a adaptabilidade, para menos ou para mais, a qual pode ser comparada somente em um determinado ambiente ou grupo de ambientes. Nos seres que apresentam
essas propriedades as variaes melhores adaptadas vo substituindo aquelas menos adaptadas. Essa substituio, segundo o Neodarwinismo, a evoluo.
Portanto, foi preciso esperar a segunda metade do sculo XX
para que a nova miragem antropocntrica fundada na teoria da
evoluo tambm esvanecesse. Desde a Antigidade at o sculo
XVII, a Biologia progrediu em passos lentos, mas com a contribuio de meios pticos adequados foi preenchida uma lacuna e
a Biologia lanada no campo experimental da microscopia. Do
casamento da Qumica com a Biologia surge a Biologia Molecular, um campo frtil para novas idias, tanto no campo da cincia como no pensamento filosfico. Na Europa Leo Szilard teve
um papel fundamental no desenvolvimento da pesquisa molecular.
Leo Szilard (1898- 1964)
Leo Szilard, um fsico nuclear hngaro, inicialmente trabalhou com Enrico Fermi (1901-1954) e Oppenheimer (19041967), como colaborador, inicialmente, no Projeto Manhattan,
que mais tarde desenvolveria a bomba atmica. Inicialmente o
projeto visava desenvolver a bomba, em resposta possibilidade
dos nazistas j terem tecnologia para desenvolv-la e, portanto,
desta forma buscava-se o equilbrio das foras blicas. Entretanto, logo fica claro aos participantes do projeto que os alemes
no teriam condies de produzi-la, iniciando-se no grupo um
movimento contra a continuidade do projeto. Entre eles est
Leo Szilard que dedica seus esforos na tentativa de evitar sua
utilizao aps a 11 Guerra Mundial. Diante de sua posio Leo
passa a ser hostilizado nos Estados Unidos e migra para a Europa. Na Europa junto com Vicktor Weisskopf, amigo e colabora-
130
Rocco A. Di Mare
dor desde os dias do Projeto Manhattan, discutem o declnio da

cincia europia, em comparao com o investimento pblico e
a ampliao da pesquisa nos Estados Unidos que vai conquistando os talentos europeus, comeam a articular a idia de desenvolver trabalhos relacionados com a biologia molecular, disciplina emergente nas dcadas de 40 e 50. Weisskopf e Szilard
chamam dois colegas, Jim Watson, de Cold Spring Harbor, e
John Kendrew de Cambridge, e arranjam em encontro comambos. Os dois tinham ganhado Prmios Nobel: Watson com
Crick e Maurice Wilkins, pela descoberta da estrutura da dupla
hlice e Kendrew com Max Poerutz por revelar a estrutura atmica de duas protenas moleculares: a mioglobina e a hemoglobina. Em 1962, Watson e Kendrew encontram-se com Szilard e
Weisskopf, em Gnova, comearam a criar os conceitos que o
mundo desenvolveu 12 anos mais tarde nos laboratrios de Biologia Molecular da Europa: 1) providenciar um fluxo constante
de novas idias para os laboratrios; 2) permitir flexibilidade e
adaptao rpida das novas linhas cientficas; 3) promover um
nmero significante de posies independentes na Europa, para
impedir a sada de cientistas e investir na reverso deste trnsito;
4) criar grupos de biologistas moleculares altamente treinados na
Europa. O investimento pesado, mas coloca a Europa de forma
competitiva no novo campo que agora se inicia.
No perodo entre 1780 e 1880 reuniu-se grande massa de
informaes empricas sobre as propriedades fsicas e qumicas
das substncias, j haviam sido determinadas as propores corretas de tomos de diversos elementos em compostos e havia
comeado a empregar-se frmulas de estruturas qumicas. Durante vrias dcadas, a partir de 1880, aproximadamente, muitos
aspectos da qumica foram esclarecidos pela explicao de princpios fsicos, especialmente os da termodinmica e da mecnica
estatstica. Entretanto, somente no incio do sculo XX se comea a especular, ainda de maneira geral, sobre as propriedades das
grandes molculas encontradas nos organismos vivos, como por
exemplo, a estrutura das protenas e dos cidos nuclicos.
131
Em 1940, Max Delbruck (1906-1981) e Linus Pauling publicam A natureza das foras intermoleculares que operam nos processos biolgicos, onde afirmam que a especificidade biolgica deveria resultar da existncia de molculas com estruturas complementares, e que a auto-anlise, como na duplicao dos genes,
tambm deve ser explicada em termos de duas molculas mutuamente complementares. Vrias investigaes, como o traba23
22
lho de Avery (1877-1955), McCarty (1911) e McLeod
24
(1909), sobre a transformao de tipos de Pneumococos, indicam ser o DNA o portador da informao gentica.
Na dcada de 1950 o geneticista George Beadle e o microbiologista Edward Tatum, juntos, provam que os bloqueios no
metabolismo estavam ligados segregao de genes que controlavam a sntese de uma enzima em particular, contribuindo para
a idia, que mais tarde torna-se evidente, de que os genes determinavam a seqncia em que os aminocidos deveriam ser encontrados. A hereditariedade estava agora comeando a ser elucidada, embora se desconhecesse ainda o que era realmente o
material hereditrio.
Max Delbruck (1906-1981)
Seu interesse em biologia iniciou por volta de 1930 no laboratrio de Bohr (1885-1962) em Copenhagem. B~hr tinha sugerido que seus trabalhos, relacionados com ondas/partculas dualsticas, podiam ter anlogos biolgicos. Delbruck pensou que
talvez novas leis da fsica poderiam ser aplicadas nessa linha. Especificamente, em 1932, Bohr em congresso sugere que os processos vitais so complementares com as leis da fsica e da qumi-
22
23
21
Fsico e bacteriologista cujos trabalhos influenciaram Watson e Crick.

Bacteriologista americano. Seus trabalhos com Pneumococos demonstraram o processo
de transformao bacteriana.
Mdico Bioqumica, aln1 dos trabalhos com Avery e McCarty estudou a resistncia
bacteriana s drogas.
132
Rocco A. Di Mare
ca. Isto desperta em Delbruck o interesse pela biologia, fazendo

com que ele deixe a fsica.
Em 1937 Delbruck escreveu a T. H. Morgan pedindo um
posto de pesquisador em seu grupo. Seu interesse inicial foi com
a gentica de Drosophila, entretanto, quando ele chegou a Pasadena foi introduzido no estudo de bacterifagos. Em 1941 ele
encontra com Salvador Luria, em um congresso de fsica na Filadlfia, onde combinam um trabalho em colaborao, que mais
tarde ser conhecido como grupo dos fagos.
Em 1943 fazem a sua primeira publicao, onde demonstram que uma bactria pode mutar espontaneamente em resposta ao fago, e assim desenvolver uma resistncia contra ele. Neste
mesmo ano, Alfred Hershey, da Universidade de Washington,
visitou Delbruck, passando a fazer parte do grupo de fagos. Em
1946 George Beadle traz Delbruck para Coltech. A partir de
1950 o seu interesse pelos fagos passa a ser dividido com a fisiologia, ajudando, porm a nova onda da gentica dos vrus: tumores causados por vrus. Renato Dulbecco, seu parceiro de trabalho receber o Prmio Nobel estudando vrus causadores de tumores, em 1975, junto com David Baltimore e Howard Temin,
dois pesquisadores que, usando vrus causadores de tumores, isolaram uma enzima responsvel pela sua replicao: a transcriptase reversa. Renato Dulbecco modificou as tcnicas usadas para
pesquisar os bacterifagos, aplicando-as ao estudo de vrus animais, ao quais tinham mais relevncia com doenas humanas.
Com os trabalhos de Max Delbruck, fsico atmico, voltado
para a biologia, introduz-se um novo organismo na pesquisa, os
"bacterifagos", vrus que infectam bactrias. A pesquisa com
bacterifagos chega a seu clmax em 1952, quando Alfred Hershey e Martha Chase, utilizando istopos radioativos do enxofre
e fsforo, determinam precisamente que o DNA era realmente o
material gentico dos fagos, e no as protenas, e que o DNA
podia duplicar-se, assim como induzir protenas do tipo vrus a
serem sintetizadas de tal forma que os bacterifagos pudessem
crescer.
133
Embora ainda permanecesse ignorado como isso acontecia,

o passo certo na direo certa havia sido dado. Finalmente, Watson e Crick relatam a dupla hlice para o DNA, atravs da utilizao das fotografias de raios X obtidas por Wilkins, iniciando,
assim, um perodo de imensa atividade na biologia molecular.
Com a elucidao da estrutura do DNA foi possvel imaginar
como ele operava para orientar a construo de outras molculas,
pois cada fita de DNA podia servir de molde para outros cidos
nuclicos como oRNA. Entre 1953 e 1963 a pesquisa encontra
a resposta que permitir elaborar uma explicao bioqumica
completa para as protenas, e perceber como uma "codificao
gentica" pode dar as "instrues" necessrias para a formao
dos tipos corretos de molculas. Assim, foi afinal descoberto o
princpio bsico de como uma espcie se auto-reproduz, o que
trar uma srie de implicaes, tanto sociais como cientficas,
pois conduzir ao desenvolvimento de uma nova tcnica deno25
minada de "engenharia gentica", graas a qual as caractersticas hereditrias podem ser enfatizadas ou suprimidas na futura
prole.
Deste modo, num perodo de 30 anos, aproximadamente,
passa-se da condio de uma falta quase total de compreenso,
com a possibilidade de que o misticismo ou o vitalismo pudessem estar operando nos organismos vivos, para a condio de
termos uma compreenso absolutamente satisfatria de muitas
propriedades dos organismos vivos em termos das estruturas das
molculas que os compem. A tcnica de anlise com raios-X,
criada por William Bragg (1862-1942), fsico Ingls, em 1912,
foi utilizada no somente para desvendar a imensa complexidade
das molculas de protenas, como a hemoglobina, mas tambm
para demonstrar que o conhecimento da estrutura tridimensional do tomo serve para explicar como ele funciona. A aplicao
dessa tcnica no estudo dos cidos nuclicos, descobertos por
Friedrich Miescher, se revestiria de grande importncia.
21
T cn icas de manipulao do DNA.
134
Rocco A. Di Mare
Com a formulao da Teoria Celular a clula passa a ser

considerada a unidade da vida, entretanto, hoje com o aperfeioamento da microscopia, da qumica fsica e biolgica esta unidade est reduzida escala molecular. As tcnicas moleculares, co26
mo a tecnologia do DNA recombinante, fazem surgir uma nova etapa no conhecimento e pensamento biolgico, desde a sua
utilizao para desvendar os mecanismos pelos quais a hereditariedade se expressa, at, logicamente, s manipulaes que podem ocorrer alterando o curso evolutivo natural dos organismos.
Abre-se a discusso sobre os aspectos ticos e lgicos, envolvidos
atravs das tcnicas do DNA recombinante, o que se constitui
um dos maiores temas da Biologia contempornea.
Segundo Steven Rose, desde 1945 at o final dos anos 70, a
cincia expandiu-se em grande velocidade, com um crescimento
exponencial, com um perodo de duplicao prximo dos 10-15
anos. O progresso da Biologia Molecular nestas ltimas dcadas
tem ocorrido sempre atravs de duas correntes contrastantes em
biologia: uma reducionista analtica e atomista a outra holista ou
mais sinttica. A biologia passou a ser dirigida pelos governos e
pelas organizaes de fundos de auxlio e fomento s pesquisas,
que decidem quais as reas de maior prioridade, a serem apoiadas e quais so importantes ou no.
A teoria da evoluo hoje apia sua observao na biologia
dos animais e dos vegetais para interpretar os seus ancestrais, da
mesma forma que a teoria cosmolgica do Big Bang apoiou-se
na observao e estudo da fsica das partculas para reconstituir a
histria do universo.
Embora a sntese moderna tenha trazido um amplo consenso sobre os princpios da evoluo, ainda havia espao para o desacordo em certos pontos que iro surgir mais tarde com a elucidao do material hereditrio e sua transmisso. O invariante biolgico fundamental o DNA. por isso que a definio,
dada por Mendel, do gene como portador invariante dos traos
26
Tcnicas que alteram o DNA.

135
hereditrios, sua identificao qmm1ca por Oswald T. Avery

(1877-1955), R. H. MacArthur e MacLeod e confirmada por
Hershey e Chase e a elucidao por Watson e Crick, das bases
estruturais de sua invarincia replicativa, constituem as descobertas mais fundamentais jamais feitas na biologia. A isso preciso
acrescentar a teoria da evoluo seletiva que, alis, s pde encontrar sua significao plena e sua certeza, graas a estas descobertas.
27
Em The coming of the Golden Age, Gunther Stent (1969)
argumenta que aps a descoberta do DNA e da interpretao do
cdigo gentico, marcando uma etapa da pesquisa cientfica da
natureza, tal conhecimento e aquele que se lhe segue imediatamente, o mundo poderia entrar numa era de tranqilidade e riqueza, j que a fase histrica da busca pelo conhecimento estaria
a chegar ao fim. Entretanto, com as tcnicas de DNA recombinante deram-nos o poder de aplicar a engenharia gentica a formas de vida, como bactrias, plantas e animais, alterando-os geneticamente.
Tal possibilidade levou vrios cientistas a se reunirem, na
Califrnia, em 1975, em Asilomar, para discutirem e estabelecerem medidas reguladoras e comisses governamentais com competncia para vetar alguns tipos de experincias que poderiam ser
realizadas. No entanto, segundo Watson (Rose, 1986) "o ponto
de vista mais aceito atualmente o de que teramos necessariamente de passar pela experincia de Asilomar, porque foi assim
transmitida a mensagem de que o mundo cientfico estava disposto a considerar mais importante o futuro bem-estar da humanidade do que os objetivos cientficos especficos do momento imediato. Agora j no estou to certo de que procedemos da
melhor maneira".
Entre as partes em desacordo esto as de natureza quantitativa, que dizem respeito variao gentica nas populaes naturais, as taxas de evoluo, bem como a Biologia do Desenvolvi27
Fundou o primeiro departamento dedicado ao ramo da biologia molecular em Berkeley, na dcada de 1950.
136
Rocco A. Di Mare
mento. A expanso da teoria matemtica e os dados moleculares

28
estabelecem, agora, a deriva gentica como o principal agente
da mudana evolutiva, juntamente com a seleo natural. O
prprio conceito de seleo natural foi expandido de modo a incluir no somente a sobrevivncia e reproduo diferenciais dos
organismos, mas tambm, ao menos em princpio, de genes,
grupos de parentes, populaes e espcies.
reas inteiras do conhecimento, tais como Comportamento
e Ecologia, foram incorporadas em uma rea comum denominada de Biologia Evolutiva. As clulas consideradas como os componentes bsicos dos organismos vivos durante o sculo XIX j
no satisfazem a abordagem reducionista nelas instalada, a
ateno transferida para as molculas, segundo as quais comea
a ser explorada a estrutura molecular do gene. As pesquisas culminam com a elucidao da estrutura dos cidos nuclicos - base molecular da informao hereditria - situando-se entre as
maiores realizaes da cincia do sculo XX. Tais descobertas levam os bilogos a acreditarem que todas as funes biolgicas
podem ser explicadas em termos de estruturas e mecanismos moleculares.
Quando em 1970 Howard M. Temin e David Baltimore relataram simultnea e independentemente, que certos vrus con29
tm transcriptase reversa, criaram uma excitao geral no mundo cientfico, pois fica estabelecida uma inesperada mudana na
direo do fluxo da informao gentica do ARN para o DNA.
Os problemas que surgem com as descobertas dos ltimos cinqenta anos, principalmente nas duas ltimas dcadas, a partir
de novos paradigmas criam uma nova dimenso de conceitos da
"nova biologia". Uma nova concepo de vida passa a ser preconizada. Segundo Sidney Brener (Rose e Appgananesi, 1986):
"Penso que nos prximos 25 anos vamos ter que ensinar aos bi28
"
Mudanas aleatrias na freqncia de dois ou mais alelos (genes situados no mesmo lo-
cus cromossmico) ou gentipos (combinaes de genes alelos) em uma populao.

Enzima capaz de usar o RNA como modelo e de criar uma cpia de AON da seqncia
que imeressa.
137
logos uma outra linguagem. Ainda no sei como ela se chama;

ningum sabe. Mas o que se almeja, deparamos com um grave
problema de nveis: talvez seja um erro acreditar que toda a lgica est no nvel molecular. Talvez seja preciso ir alm dos mecanismos de relgio". Segundo Douglas Futuyma (1992), "Tornase cada vez mais claro que as caractersticas reais presentes nos
organismos, no podem ser compreendidas somente em termos
da variao gentica existente e das presses de seleo. Ao contrrio, as caractersticas presentes so determinadas, em parte,
pelos processos de desenvolvimento que traduzem gentipos em
fentipos e estes, por sua vez, so produtos de histria evolutiva.
O estudo dos mecanismos evolutivos no pode ser divorciado do
estudo da Biologia do Desenvolvimento e da Histria, o tema
bsico da Sistemtica e da Paleontologia. A sntese dessas diversas reas apenas comeou!"
138
Rocco A. Di Mare
Captulo X
A CINCIA DO SCULO XX
-----------------A aspirao derradeira da corrente biolgica

Moderna de fato, explicar toda a Biologia
em termos de Fsica e de Qumica.
Francis Crick ( 1966)
A profissionalizao da Cincia
O desenvolvimento cientfico que surge nos sculos XIX e
XX no pode ser concebido sem uma transformao total no
modo como a cincia foi conduzida. Uma das alteraes mais
dramticas envolveu a diviso da atividade cientfica a partir de
uma atividade relacionada com trabalhos individuais ou fi losficos at uma esfera de profissionalizao da cincia que tem seu
auge hoje em dia.
Este processo comea no sculo XVII quando a cincia comea a ganhar autonomia e a comunidade cientfica comea a
agrupar-se em instituies que podem cultuar a promover cincia, desenvolver cdigos e procedimentos que vo orientar a pesquisa e as publicaes cientficas. Os filsofos naturalistas que
dominam o incio do perodo moderno do lugar a especialistas
no sculo XIX. Isto leva formao de reas especializadas que
iro dar origem s disciplinas modernas.
Deste modo, no final do sculo XVIII a qumica e a geologia
so adicionadas s disciplinas antigas da matemtica e astronoA Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
139
mia; no sculo XIX surgem a fsica e a biologia. Esta emergncia

de disciplinas reflete a especializao do conhecimento cientfico
durante estes sculos; isto reflete tambm as alteraes que ocorrem nas Universidades que se especializam em institutos e departamentos, concentrando o conhecimento cientfico e aumentando a concentrao de recursos.
Esta fragmentao do stablishment cientfico acelera-se durante o sculo XX, levando as universidades a adquirirem um
status baseado na atividade de autogerenciamento atravs da
cincia e tecnologia. Este desenvolvimento estava ligado intimamente ao crescimento do papel da cincia no desenvolvimento
de novas tecnologias. A qumica cria novas oportunidades para a
indstria txtil, principalmente, e a fsica atravs do eletromagnetismo cria oportunidades para a indstria de mquinas. Na
biologia a criao de novos instrumentos ticos foi crucial. A
cincia agora no pode mais prescindir de um suporte financeiro
do Estado ou da indstria.
Este desenvolvimento da cincia, como produto do desempenho da atividade cientfica, promove uma integrao entre
pesquisadores e estudantes com a indstria e o Estado. Devido a
isto alguns tendem a afirmar que o sculo XX o perodo real da
revoluo cientfica. No sculo XX abre-se uma revoluo no
conhecimento de todas as reas; desde a origem e formao do
Universo at origem, manuteno e manipulao da informao
gentica.
A cincia at o sculo XIX foi comandada em grande parte
por indivduos geograficamente isolados, ainda que interagindo
intelectualmente, e no sculo XX, principalmente aps a 11
Guerra Mundial, passa a ser uma atividade cumulativa de equipe, atravs de um novo estilo de cincia, atravs das instituies
multidisciplinares. Neste sentido trs estgios podem ser considerados: a) o crescimento da cincia e o conseqente aumento
da informao cientfica; b) o surgimento e institucionalizao
da cincia aplicada; c) a crescente complexidade dos equipamentos cientficos (Alvin M. Weimberg, 1984). Em princpio, os
140
Rocco A Di Mare
problemas a serem resolvidos com xito por esses grupos devero

ser mais complexos do que aqueles cuja soluo esteja ao alcance
de uma s pessoa.
A cincia do sculo XX foi transformada pelo desenvolvimento notvel da tecnologia o que facilitou a pesquisa cientfica
em muitos campos novos. Embora no seja possvel dar aqui
uma relao completa de todas as diferentes tecnologias envolvidas no processo, ou dos novos ramos da cincia desenvolvidos a
partir dessa poca, temos de pelo menos mencionar a da eletrnica e da computao que desde a dcada de 1960 vm revolucionando a coleta e o processamento de dados dos organismos
conhecidos.
No h dvida que a gentica e, em particular, a gentica
molecular constitui o centro da nova concepo do mundo biolgico. Na elucidao do material gentico tem-se a viso histrica desse novo estilo de cincia, atravs das barreiras que surgiram diante de Watson e Crick, que tinham a principal idia sobre a estrutura do DNA, e os meios para efetuar as medies necessrias possudas por Rosalind F ranklin e Maurice Wilkins.
importante salientar tal fato, pois os dois homens que fizeram a
mais importante descoberta da moderna biologia tinham formaes diferentes: Watson era bilogo e Crick fsico.
Em ltima instncia, embora a abordagem reducionista tenha sido extremamente bem-sucedida no campo da biologia, especialmente no campo da natureza qumica dos genes, das unidades bsicas da hereditariedade e da revelao do cdigo gentico, ela tem srias limitaes. O reducionismo no consegue lidar
com os sistemas abertos e profundamente interligados da ecologia ou com a integrao da sua compreenso cientfica do presente momento de tempo congelado no reconhecimento dinmico de que o presente faz parte de um fundo histrico, seja ele
do desenvolvimento de um indivduo ou da evoluo das espcies. O que caracteriza a biologia que virtualmente todas as
questes so entendidas como sendo essencialmente histricas,
relacionando-se com a evoluo. No interessa qual o aspecto da
141
estrutura ou comportamento dos organismos em estudo, o que

no fim acaba por definir a maneira como tal investigao faz sentido biologicamente a forma como ela contribui para um entendimento da origem, persistncia ou declnio das espcies.
Segundo Paul Weis "Podemos afirmar definitivamente ...
com base em investigaes estritamente empricas, que a pura e
simples inverso da nossa anterior dissecao analtica do Universo, procedendo-se reunio de todas as suas peas, seja na realidade ou apenas em nossa mente, no pode levar a uma explicao completa do comportamento nem sequer do mais elementar ser vivo". O modelo reducionista cartesiano, aplicado biologia, falha por causa da abordagem estreita e fragmentada, no
permitindo verificar com a funo dos sistemas vivos como totalidade e como suas interaes com o meio ambiente. Dentro
dessa tica a biologia celular e molecular realizaram inmeros
progressos no sentido da compreenso das estruturas e funes
de muitas subunidades da clula, mas continuam ignorantes sobre as atividades coordenadoras que integram essas operaes no
funcionamento da clula como um todo.
142
Rocco A. Di Mare
Captulo XI
PERSPECTIVAS MODERNAS
DO PENSAMENTO EVOLUTIVO
--------~---------Irmos soltai a cincia gulosa,

que quer voar para l das aparncias proibitivas,
em busca do fruto amargo,
que procura conhecer. '
Jacques Monod
Segundo J. J. Formosinho (1988): "nas teorias cientficas h aspectos que so, indubitavelmente, de importncia considervel,
so os que as teorias devem ser encaradas do ponto de vista instrumental. Segundo essa maneira de ver, a funo mais importante de uma teoria no a de organizar ou estabelecer enunciados que sejam verdadeiros ou falsos, mas a de fornecer princpios
materiais de inferncias que possam ser usados para estabelecer
um conjunto de fatos a partir de outro. As teorias devem ser encaradas como mtodos de organizar a evidncia, para decidir
qual, dentre vrias aes, deve ser praticada".
H vinte anos, o mundo sofre o impacto da revoluo biolgica que permite, em ltima anlise, reprogramar a vida nos laboratrios. "O homem compreendeu a linguagem de base de todos os seres vivos, e depois aprendeu a falar e a escrever essa linLio inaugural da ctedra de Biologia Molecular do Colgio de Frana. In: Cadernos
de Teoria e Conhecimento, n. 7, p. 33, 1975.
143
guagem". A grande lio da cincia moderna que a vida uma

s, no importa o tipo de organismo, se homem, rvore ou microrganismo, a vida sempre usa os mesmos tipos de molculas, as mesmas reaes qumicas e as mesmas estruturas fundamentais.
Na essncia o homem no difere de uma drosfila ou de um
cogumelo. A enorme diversidade de seres vivos que habitam o
planeta o resultado da maneira como os componentes fundamentais do corpo se organizam, determinados por "instrues"
escritas em cdigo, nos genes recebidos dos pais. A reproduo
biolgica no apenas a produo de cpias idnticas aos pais;
os descendentes podem apresentar caractersticas novas, que surgem como resultado de modificaes nas instrues recebidas
dos pais. A cada gerao, os indivduos ligeiramente diferentes
que surgem so mantidos ou eliminados pela natureza, dependendo da sua adaptao s condies ambientais. Portanto, rodo
o ser vivo representa a execuo de um projeto gentico, construdo nos ltimos 3,5 bilhes de anos. A cincia est indo longe
para refazer os caminhos da evoluo. Os mistrios que atormentam a humanidade esto intimamente relacionados com os pensamentos da sua insignificncia diante da amplitude do cosmos.
Essa amplitude foi vislumbrada por Coprnico, que sacudiu as
estruturas da Igreja, negando que a terra fosse o centro do Universo, e mais tarde por Darwin mostrando que o fenmeno da
vida tambm est sujeito s leis da natureza. Entre os mistrios
que atormentam o homem esto: Quem somos? De onde viemos? Qual o nosso destino? O que significa viver?
O debate cientfico da nossa poca, sobre a realidade da evoluo no se debrua mais sobre a reconstruo das genealogias,
deste ou daquele grupo de animais ou de plantas, embora haja
controvrsias num ou outro ponto, e nem sobre o confronto entre o Lamarckismo e o Darwinismo, embora ainda existam algumas tentativas de faz-lo. Na primeira metade do sculo XX o
neodarwinismo colocou-se em uma posio incontestvel e de
destaque no mundo cientfico de rodos os pases, oficializando
em janeiro de 1947, em Princeron (Estados Unidos), durante
144
Rocco A. Di Mare
uma conferncia internacional onde estavam presentes os geneticistas T. Dobzhansky, H.]. Muller, S. Wright e]. B. S. Haldane; os naturalistas E. Mayr, G. L. Stebbins e E.B. Ford; e os paleontlogos G. G. Simpson e A. S. Romer. Esta conferncia oficializou a teoria sinttica da evoluo. A controvrsia que 15
anos antes havia dividido geneticistas, naturalistas e paleontlogos, agora estabelecia um acordo perfeito entre os participantes.
Entretanto, nos anos 70, a partir de novas idias sobre os processos evolutivos, uma nova corrente crtica ao neodarwinismo comeou a manifestar-se a partir do Japo, com Motoo Kimura, e
dos Estados Unidos com Stephen ]. Gould (1941). Dois pontos
passam a ocupar a controvrsia cientfica sobre a Evoluo. Primeiro, que lugar ocupa verdadeiramente a seleo natural de
Darwin na Evoluo? No ter o acaso tanto ou mais interveno sobre ela? a posio defendida por Motoo Kimura, que
passa a defender uma teoria, segundo alguns, no-neodarwinista.
Em segundo lugar, como surgem as espcies? Na verdade, se h
descendncia, se umas espcies so os antepassados de outras,
foroso que a certa altura umas dem origem s outras. Mas como se passa concretamente esse nascimento? a indagao de S.
]. Gould e N. Eldredge, que defendem o neodarwinismo atravs
do Equilbrio Pontuado.
S. J. Gould, em Darwin e os grandes enigmas da vida, escreveu no eplogo do livro: "Para onde caminha o darwinismo?
Quais so as perspectivas para o seu centenrio? No sou clarividente, tenho apenas algum conhecimento do passado. Mas acredito firmemente em que qualquer avaliao da direo futura
precisa estar ligada a uma compreenso do que j foi dito, principalmente dos trs ingredientes essenciais da viso do mundo de
Darwin: seu enfoque sobre o indivduo como principal agente
evolutivo, sua identificao da seleo natural como sendo o mecanismo da adaptao, e sua crena na natureza gradual da mudana evolutiva [... ] A viso de Darwin era pluralista e acomodadora- nica posio razovel diante de um mundo complexo.
Certamente ele deu enorme importncia seleo natural, mas
145
no rejeitou a influncia de outros fatores. [... ] O desafio dos

evolucionistas moleculares, porm, mais srio que isso - j que
detectaram mais variabilidade em protenas (isto , produtos genticos visveis) do que os modelos baseados na seleo natural
permitiriam a uma populao manter. Alm disso, inferiram
uma taxa extraordinariamente regular, semelhante a um relgio,
para as mudanas evolutivas em protenas, isso durante um longo perodo de tempo. Como pode a evoluo funcionar como
um relgio se ela dirigida por um processo determinista como
a seleo natural? [... ] Prevejo o triunfo do pluralismo darwiniano. A seleo natural acabar provando ser muito mais importante do que imaginam alguns evolucionistas moleculares, mas no ser onipotente, como querem certos sociobilogos."
Os trechos citados acima mostram a importncia e a necessidade de se analisar a evoluo em seus diferentes aspectos e mecanismos, tanto em relao ao processo, como em relao s teorias que tentam atribuir-lhe algumas propriedades.
A palavra evoluo tem um significado de progresso, mudana, chegar a outro estado. Quando pensamos em evoluo
como uma teoria biolgica- um conjunto de idias que expressam mecanismos os quais so responsveis por mudanas, ento
devemos nos perguntar:
1. Q ual o estado atual da teoria evolutiva?
2. Q ual ser o seu provvel desenvolvimento?
3. Quais so os problemas que valem a pena serem investigados?
4. De momento, os mtodos e conceitos da lgica moderna
proporcionam um conjunto de meios satisfatrios e poderosos
para analisar a minuciosa estrutura das teorias evolutivas?
5. Como as inferncias dedutivas das teorias so preservadoras de verdades, isto significa: se as premissas so verdadeiras, a
concluso precisa ser verdadeira?
Quando Darwin props a sua teoria a tese transformista de
Lamarck estava desacreditada e o fixismo criacionista que leva-
146
Rocco A. Di Mare
va a melhor devido grande autoridade de Cuvier, quer porque

acreditasse numa criao nica de seres organizados, quer porque
se admitisse criaes sucessivas. Com a redescoberta das leis de
Mendel a teoria da evoluo ganha a teoria sobre a herana, surgindo o neodarwinismo, o qual passa a ser mais amplamente
aceito em relao ao darwinismo.
Nas duas dcadas que se seguem aps o surgimento da teoria
sinttica da evoluo, tanto o darwinismo como o neodarwinismo suscitam interrogao: estes podem ser aceitos, aplicados sem
restries ou so refutveis?
2
Segundo K. Popper: "Se as teorias no podem ser refutadas
com nenhum conjunto concebvel de observaes, ento estas
teorias no podem ser consideradas cientficas". A partir das publicaes de Popper sobre a lgica e a validade das teorias cientficas os pesquisadores comearam a buscar evidncias que poderiam mostrar a validade destas teorias.
Maynard-Smith diz que havia vrios tipos de evidncias e
observaes que, em princpio, poderiam refutar a teoria neodarwinista: os pesquisadores e pensadores achavam que a forma
mais eficaz de rebater a teoria era colocar em dvida a teoria gentica em que ela se baseava. Em particular, com relao ao postulado de A. Weismann, a qual expresso popularmente como:
"os caracteres adquiridos no so herdados". Entretanto, at a
metade do sculo XX, os cientistas acreditavam que o postulado
s poderia ser refutado no nvel de herana celular e bioqumica,
citando-se como exemplo o estudo da resposta imunolgica, onde os indivduos "aprendiam" a fabricar anticorpos proticos especficos.
Quando dizemos "no pode explicar" no se quer dizer que a
teoria falsa e, portanto, devamos duvidar dela. O que se quer
dizer que alguns fatos no esto bem explicados necessitando
2
Karl R. Popper defende o ponto de vista no qual o cientista deve estar mais preocupado
no com a explicao e justificao de sua teoria , mas com o levantamento de possveis
teorias que a refutem. Ou seja, o que garante a verdade do discurso cientfico a condio de refutabilidade.
147
do desenvolvimento de idias tericas adicionais. Segundo

Thomas Kuhn, a cincia no progride mediante a adio contnua de novos conhecimentos. Ao contrrio, existem perodos de
"cincia normal", durante os quais os cientistas trabalham dentro
de uma estrutura aceita de mtodos e convices, os quais so interrompidos por "revolues". Depois de uma dessas "revolues", os praticantes de uma nova cincia ps-revolucionria do
importncia a conjuntos diferentes de fenmenos, interpretaes
distintas de fatos j conhecidos, estabelecem postulados diferentes e sugerem novas propostas e critrios para respond-las. No
seu estudo sobre a estrutura das revolues cientficas, Kuhn sugere que as crises so condies necessrias e prvias ao aparecimento de novas teorias. Uma crise cientfica revela-se pela ausncia ou falta de confiana num conjunto de teorias e mtodos
como meios de investigao - explicao dos fenmenos de um
dado domnio cientfico. So prenncios de crises as profundas e
freqentes discusses cientficas sobre a metodologia legtima, o
tipo de problemas a estudar e as solues aceitveis.
Maynard-Smith diz que a cincia atual uma "cincia normal" de Kuhn, pois, mesmo que as controvrsias sejam abundantes, existe um acordo geral sobre o que se constitui em problema ou soluo deste problema. No existem abordagens novas para explicar velhos problemas. No Sculo XX a estrutura e
funo do DNA representam um forte candidato a uma revoluo, diz Maynard-Smith. Antes da "revoluo molecular" uma
explicao estava completa quando era formulada em termos de
fatos ou genes, mesmo que a natureza e sua composio fossem
desconhecidas. Agora, a explicao dada desta forma est incompleta at que se conhea a natureza e o modo de ao do fato postulado.
Cabe salientar que a "revoluo de Kuhn" no expressa exatamente o que ocorreu e ocorre com a revoluo molecular, pois
os geneticistas clssicos no consideram as novas idias moleculares como contraditrias em relao as suas prprias idias. Todavia, de acordo com Kuhn, um dos sinais da chegada de uma "re-
148
Rocco A. Di Mare
voluo" na "cincia normal" o acmulo de "anomalias", isto

, fenmenos que no podem ser explicados pelo conceito correto.
Inicialmente falou-se que a refutao do postulado de
Weismann deveria surgir a partir da bioqumica, pois a partir de
1952 foi substitudo pelo Dogma Central da Biologia Molecular
- "A informao pode ir dos cidos nuclicos para as protenas,
mas no das protenas para os cidos nuclicos", o que em essncia, no altera o postulado. Entretanto, conforme prope Maynard-Smith, isto no totalmente verdadeiro, pois existem alguns problemas na teoria da evoluo que foge ao nvel bioqumica, problemas que no so triviais e que fazem parte da dinmica populacional, tais como:
1. importncia da seleo natural;
2. importncia da deriva gentica;
3. evoluo das protenas;
4. seleo individual e seleo de grupo;
5. origem e manuteno do sexo;
6. evoluo de microorganismos atravs da utilizao de me.
.
camsmos parassexuats;
7. necessidade de uma teoria biolgica de populaes que inclui escalas de tempos ecolgicos e evolutivos.
Mutacionismo
J na poca de Darwin a teoria darwinista era contestada.
Thomas Henry Huxley, contemporneo e amigo de Darwin, foi
um dos principais oponentes da evoluo lenta e gradual, alm
do prprio Henslow, professor e incentivador de Darwin nos
tempos que ele estudava em Cambridge. Segundo esta corrente a
evoluo era um processo rpido, em alguns casos instantneo.
Os trabalhos dos botnicos De Vries e Johannsen marcaro
o ceticismo e o ataque inicial s idias de Darwin. As descobertas
das mutaes por De V ries, com seus trabalhos com Oenothera
149
lamarckiana, e os estudos de J ohannsen com feijo, investigando

a herana de certos caracteres influenciados pelo ambiente, fazem com que alguns cientistas passem a sustentar que a evoluo
se realiza mediante a origem espontnea de novos tipos que diferem radicalmente dos seus ascendentes e que a variao observada era devido ao efeito do ambiente sobre os organismos individuais.
Entre 1886 e 1899, De Vries estudou vrias geraes de O.
lamarckiana e verificou que a cada gerao o nmero de variantes aumentava a cada gerao. Alm disso, com algumas variedades o tempo de cada gerao reduzia-se de dois para um ano. A
mutabilidade das formas mutantes fo i tambm por ele testada e
verificando que elas produziam novas formas e que essas eram
mais estveis que O. lamarckiana. A teoria de De Vries fundamentada nestas observaes permitiram a ele uma explicao para estas observaes, de que as novas espcies surgiam j "feitas",
aos saltos, os quais ele denominou de mutao. Entretanto, a teoria mutacionista de De Vries no resiste por muito tempo, aps
a descoberta de que os "tipos" novos observados em Oenothera
eram devido a alteraes ocorridas durante a segregao e que,
portanto j faziam parte dos indivduos. As formas bizarras ocorriam devido ao pareamento anmalo dos cromossomos que se
faz atravs de um grande anel, devido a translocaes recprocas
em heterozigose. Durante a segregao so viveis somente os
gametas que apresentam complementos normais. Plantas haplides com 3n e 4n tambm so viveis. Portanto, as espcies
que De Vries vi u surgir, na verdade, no passavam de aberrantes
cromossmicos numricos de vrios tipos, associados ou no a
mutaes gnicas, j existentes ou no na forma original.
Na dcada de trinta, T. H. Morgan e seus colaboradores
(Sturtevant, Muller e Bridges) demonstram que cada cromossomo de Drosophila contm um determinado nmero de unidades
mendelianas, ou genes, termo usado por Johannsen, atravs dos
quais conseguiram traar verdadeiros mapas genticos. A partir
destes estudos, Morgan e sua equipe, verificaram que a mutao
150
Rocco A. Di Mare
no podia ser uma oposio teoria darwiniana, mas sim sua base inquestionvel, constituindo-se na matria prima sobre a qual
a seleo natural atua. A partir dos estudos de Morgan, comea a
ser desenvolvida por Nilshon-Ehle, Haldane, Fisher e Wright a
idia de que a variao era dependente de alteraes na freqncia de genes de pequeno efeito, cujas aes individuais somadas
produziam um efeito conjunto. O desenvolvimento de modelos
matemtico amostra que a variao evolutiva no dependia exclusivamente do aparecimento de genes com efeitos novos, mas
tambm de alteraes na freqncia de todos os genes da populao. atravs desses argumentos que a teoria sinttica da evoluo adquire, assim, uma base slida de fatos cientficos. O interesse e confiana estabelecidos pela filosofia dos experimentalistas, para quem a preciso no projeto experimental e o cuidado
na interpretao dos resultados eram de principal importncia,
contestando a natureza da variao, e opondo-se aos naturalistas
que fundamentavam seus estudos na segregao, estabelece o
primeiro conflito neodarwiniano. Somente com os trabalhos de
Morgan, Mayr, Stebbins e Simpson, que mostram como a moderna teoria poderia explicar a origem dos padres de variao
para animais e plantas superiores, que os bilogos modernos
passam a aceitar a evoluo como um fato e desvendar a complexidade dos processos biolgicos, que separam os genes e os fentipos, em animais e plantas.
Apesar do fracasso de De Vries em dar a evoluo um carter
imediatista, ou de saltos, a idia no ser totalmente abandonada. Quando examinamos fsseis estes revelam descontinuidades,
como, por exemplo, na passagem de rpteis para aves. Nos fsseis no se v as aves fluindo dos rpteis, mesmo nos fsseis mais
antigos as aves j so aves, apesar de terem caractersticas reptilianas. Fundamentado nestas observaes, Goldschmidt, em
1943, lana a teoria da mutao sistmica, a qual baseava-se em
uma mutao de grande envergadura e de profundos poderes,
capaz de fazer surgir um mamfero do ovo de um rptil. Essa
mutao deveria alterar totalmente os caminhos do desenvolviA Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
151
mento embrionrio dos seres fazendo com que surgissem as espcies e as mais altas categorias sistemticas. Goldschmidt expressava seu ponto de vista dizendo que "no se pode compreender a macroevoluo baseando-se em princpios neodarwinianos.
As idias de Goldschmidt contrariavam a verso neodarwiniana
da evoluo mostrando que existem modelos de evoluo que
no podem ser explicados pelo neodarwinismo como acontecia
com a ocorrncia de mudanas demasiadamente rpidas.
Segundo os neodarwinistas, para que a variao d lugar
evoluo, algumas dessas devem alterar a adaptabilidade, para
menos ou para mais, o que s pode ser comparada somente em
um determinado ambiente ou grupo de ambientes. Nos seres
que apresentam estas propriedades as variaes melhores adaptadas vo substituindo aquelas menos adaptadas. Para os neodarwinistas esta substituio a evoluo.
Simpson (1944), contemporneo de Goldschmidt, lana outras idias para explicar a evoluo: a evoluo quntica dos or3
ganismos. Para ele, as espcies ocupam picos adaptativos, e a sua
distribuio ocorre ao acaso dentro de um campo amplo de
combinaes gnicas de rodos os seres vivos. A teoria da evoluo quntica de Simpson admite que os grandes saltos entre os
filos, as classes, as ordens, etc., devem requerer perodo de tentativas atravs dos vales de desadaptao, por parte de pequenas
populaes efetivas. Na maioria ocorre insucesso. Mas quando
h sucesso a populao atravessa um vale no-adaptativo e atinge
a encosta de outro pico, ascende-a rapidamente, passando a ocupar o novo pico. Na teoria original de Simpson a populao original deve estar fragmentada em subpopulaes mais ou menos
isoladas. A maioria se extingue nos vales de desadaptao, entretanto, alguns so pr-adaptativos e sob seleo podem evoluir
para um novo estado que se dissemina e se diferencia em nveis
sistemticos inferiores. A evoluo quntica de Simpson deve
ocorrer em trs fases: a) uma no-adaptativa; b) uma prFreqncia allica ou combinao de freqncias allicas, em um ou mais ]ocos no qual
o valor adaptativo mdio de uma populao atinge um mximo.
152
Rocco A. Di Mare
adaptativa e c) uma adaptativa. No modelo no h necessidade

de elevadas taxas de mutaes. Portanto, a evoluo pode ser,
pois, definida como a passagem relativamente rpida de uma
populao "em desequilbrio" em direo a um "equilbrio distintamente diferente da condio ancestral".
Segundo Newton Freire-Maia, quando surgiu essa hiptese
foi saudada com grande entusiasmo por haver solucionado o
grande impasse que havia na teoria da evoluo: a explicao dos
grandes passos evolutivos ao nvel das mais altas categorias sistemticas (conforme Dobzhansky, no prefcio da terceira edio
do seu livro; 1952). Na realidade, a hiptese de Simpson, no
solucionou coisa alguma: apenas conseguiu fornecer uma explicao, totalmente improvvel, da origem dos filas, das classes,
das ordens, etc. Essa hiptese d, como se v, ao puro acaso, a
possibilidade de travessia dos vales de desadaptao. Para ele, o
acaso "dirige" os grandes passos evolutivos e, assim, as fanergamas, os insetos, as aves e os mamferos s foram possveis porque populaes pequenas, escapando da ao vigilante da seleo
natural, conseguiram (por acaso) aparecer como esboos de caminhos e se desenvolver variadamente e seguir. Esta viso de
uma evoluo rpida, em algumas geraes, destoava do modelo
clssico que previa uma evoluo lenta e progressiva. Stebbins
(1 970) distingue estes dois modelos como:
EVOLUO QUNTICA
-rpida
- ocorre em algumas geraes
- so necessrias redues drsticas
- ocorre com alguns indivduos
- apropriada para seres de baixa vagilidade e alta fecundidade
- est ligada a processos estocsticos
EVOLUO CONVENCIONAL
- ocorre depois de um processo de
subdiviso
- ocorre aps muitas gerae
- no so necessrias redues drsricas, embora possam ocorrer.
- ocorre com u ma grande proporo
de indivduo
- apropriada para seres com grande
vagilidade e baixa fecundidade
- est sempre ligada seleo natural
153
Equilbrio Pontuado
Apesar das tentativas frustradas em refutar o darwinismo

atravs das teorias qunticas propostas, na dcada de 70, a discusso ressurge, mas sob uma nova viso, diferente da levantada
at ento. A nova teoria surge por ocasio do Simpsio de Macroevoluo realizada no Museu de Histria Natural de Chicago,
passando a denominar-se de Teoria do Equilbrio Pontuado. Esta teoria tambm se ope ao gradualismo lento e universal do
neodarwinismo, mas no se iguala aos conceitos saltacionistas
propostos anteriormente. A nova teoria prope que as espcies
estariam sujeitas a longos perodos de aparente parada evolutiva
(perodos de estase) e que estes perodos seriam pontuados pelo
surgimento rpido de espcies "novas". Eldredge e Gould (1972)
chamaram este padro de "Equilbrio Pontuado" em oposio ao
4
"Gradualismo Filtico" (mudana anagentica, constante). A
idia havia sido prenunciada por Mayr (1954, 1963) ao caracterizar a especiao paraptrica, cujo padro fundamenta-se no fato de que a maioria das mudanas evolutivas se propaga rapidamente em populaes pequenas, localizadas, em unssono com a
aquisio de isolamento reprodutivo (i.e., especiao verdadeira).
Conjuntos gnicos co-adaptados resistem mudana gentica e
uma mudana de um pico adaptativo para outro facilitada pelo
efeito desestabilizador do pequeno tamanho populacional (Efeito
do Fundador\ Esta teoria procura explicar toda a evoluo atravs da especiao. Para ele a especiao geologicamente "instantnea": aps a especiao h uma pequena flutuao morfolgica (lembrar que a teoria baseada em dados morfolgicos fornecidos pela paleontologia) durante um perodo de estase no
qual no ocorreu mudana evolutiva significativa.
Evoluo progressiva em direo a nveis taxonmicos mais altos; atualmente tem sido
usado para descrever evoluo direcional de uma caracterstica em um segmento arbitrariamente curto de uma linhagem.
Princpio que os fundadores de uma nova populao portam apenas uma frao davariao gentica total na populao fonte.
154
Rocco A. Di Mare
Depois do perodo de estase segue-se outra exploso especiadora, recomeando o perodo de especiao, constituindo um ciclo - estase- especiao - estase ... S. J.Gould estima que a fase
de especiao "geologicamente instantnea" dura cerca de 1%,
ou menos, da fase de estase. Esta estimativa permite que se aceite
cerca de 100.000 anos para a durao da especiao e cerca de
1O milhes de anos para o perodo de estase, se bem que Gould
reconhea que certas especiaes podem durar um perodo bem
menor que 100.000 anos.
Com relao ao equilbrio pontuado, Futuyma (1992) diz:
"a teoria e as observaes nas quais a teoria est baseada levantaram uma srie de questes; se a estase real, como podemos explic-la? Existe evidncia de que a especiao necessria para a
mudana evolutiva? Se for assim, por qu? A macroevoluo est
realmente desligada da microevoluo?"
Como podemos constatar, atravs da literatura especializada,
apesar do neodarwinismo ser uma teoria ajustada maioria dos
fatos biolgicos, existem algumas possibilidades que permitem
refut-lo: demonstrando que os pressupostos bsicos no se
cumprem em todos os organismos e/ou encontrando modelos de
evoluo que so inexplicados pela teoria.
O modelo clssico de especiao aceita que a evoluo um
processo lento e gradual que ocorre entre populaes geograficamente isoladas. Segundo este modelo uma populao especfica que ocupava uma rea contnua passa a ser separada em duas
por um acidente geogrfico. Mesmo que vivam em condies
iguais, o fato de estarem separadas j criaria possibilidades de divergncia. As duas populaes, antes formando uma s, iniciam
desta forma um processo crescente de raciao. Como subproduto desta, em funo das mutaes que se fixariam nas duas novas
raas, podem surgir mutaes que acabam por capacitar cada
uma das populaes a cruzarem consigo prprias. Estas duas populaes ao voltarem a ter contato, mesmo que se cruzem, o faro em pequena escala e de tal forma que os hbridos sero pouco viveis ou pouco frteis. A seleo natural se encarregar de
155
reforar os processos impeditivos. Entretanto, este modelo clssico tem sido criticado e proposto modelos alternativos. Alguns
apoiam-se em pontos comuns essenciais, como por exemplo, o
tamanho da populao. Uma populao "especivel" torna-se extraordinariamente pequena num determinado momento, dando
oportunidades a que a deriva tenha fixado uma estrutura gentica
bastante diversa da original. Essa diferena to profunda que cria
uma nova espcie ou "pr-espcie" em pouco tempo. Nestes modelos a deriva gentica um passo decisivo para a passagem transespecfica, sendo em alguns casos o "gargalo" o menor possvel, uma
fmea apenas em algumas situaes, destoa do modelo clssico. Recentemente, os estudos com DNA, passaram a fornecer novas informaes que podem ser consideradas como base para um salto
evolutivo. Na dcada de 40, Barbara McClintock descobriu os
transposons em milho, "pedaos de DNA" que podem "saltar" de
um lugar do genoma para outro e desta forma, criar algo novo de
modo sbito. O "salto" pode ser no mesmo cromossomo ou para
outro cromossomo do genoma.
Barbara McClintock (1902-1992)

Mesmo antes de Barbara descobrir os elementos transponveis, ela foi uma das mais respeitadas citogeneticistas. Barbara
com Harriet Creighton demonstraram que o crossing-over era
acompanhado por um sobrecruzamento fsico (a formao de
quiasmas tinha sido demonstrada por Janssens em 1909). O interesse de Barbara em responder os eventos traumticos na resposta do genoma, fez com que ela se associasse com Lewis Stadler, que tinha mostrado os efeitos mutagnicos dos raios-X em
milho (ao mesmo tempo em que Muller em Drosophila). Barbara
identificou os cromossomos em anel, e a existncia de estruturas
especiais nas extremidades cromossmicas, os telmeros, que
podem manter a estabilidade cromossmica.
Aps seis anos de pesquisa, a primeira apresentao pblica
dos elementos transponveis foi realizada em 1951, no Simpsio
156
Rocco A. Di Mare
de Cold Spring Harbor. Ela tinha descoberto que algumas de

suas linhagens tinham um comportamento bizzarro. Certos genes mutantes pareciam ser transferidos de uma clula para outra,
durante o desenvolvimento. Segundo ela: "uma clula ganhava o
que outra clula perdia". A descoberta dos elementos transponveis permitiu reavaliar a idia de Goldschmidt. Segundo ela, os
conceitos de Goldschmidt dos cromossomos, como unidades bsicas da hereditariedade, eram mais adequadas com os seus "elementos controladores", do que o modelo padro proposto por
Beadle e Tatum para os genes. Esta simpatia, que demonstrou
com as idias de Goldschmidt, no vista com bons olhos e passam a negligenci-la ou ignor-la, com relao as suas concluses
sobre os elementos transponveis. Alm dessas contribuies ela
foi a primeira a realizar estudos etnobotnicos, trabalhando na
Amrica do Sul e no Mxico estudando e evoluo da agricultura
indgena do milho.
Muitos Bilogos moleculares acreditam que os transposons
so fatores importantes na produo de mudanas genmicas ou
cariotpicas. A descoberta dos transposons alterou inclusive o
prprio conceito de gene, j que com tal mecanismo, o gene perdeu seu significado clssico. O fato de que a posio de um
cistron podia influenciar sua funo (efeito de posio) e de que
as unidades se imbricavam ao longo da cadeia de DNA fizeram
com que o genoma deixasse de ser como que uma sacola de genes, para ser um complexo altamente integrado no qual o velho
conceito de gene-conta-de-rosrio simplesmente no pode sobreviver. Tais seqncias podem influenciar a sua prpria propagao (seqncias egostas) enquanto outras sofrem o processo
passivamente, no participando do processo (seqncias ignorantes). H, portanto, um movimento intragenmico de segmentos.
Desta forma, o genoma no algo destinado a manter sua estrutura inalterada, sendo a mutao um processo de extrema raridade. Ao contrrio, h nele um "impulso molecular", expresso
usada por Dover, Brown, Coen, Dacias, Strachan e Trick
157
(1982), ao nvel molecular do genoma, atribuindo a ele uma fora evolutiva importante.
Seleo de Grupo
Outro ponto de conflito da teoria darwinista diz respeito ao

objeto da seleo. De acordo com os darwinistas e neodarwinistas a seleo natural atuaria a nvel individual, enquanto que para alguns evolucionistas, como S. Wright, Wynne-Edwards e
Maynard-Smith, entre outros, admitem que a seleo natural
poderia atuar em grupos de indivduos em vez de atuar nos indivduos isoladamente.
Gould, em o Polegar do Panda diz que: "durante os ltimos
15 anos alguns desafios focagem de Darwin sobre os indivduos desencadearam debates vivos entre os evolucionistas. Estes
desafios vieram de baixo para cima. De cima, o bilogo escocs
V. C. Wynne-Edwards provocou reaes irritadas entre os ortodoxos ao argumentar que os grupos, no os indivduos, so a
unidade de seleo, pelo menos no domnio da evoluo do
comportamento social. De baixo, o bilogo ingls R. Dawkins
desencadeou recentemente a minha prpria irritao ao pretender que os genes so as unidades de seleo e os indivduos meramente receptculos temporrios".
Aps o congresso de Princeton de 1947 a corrente evolucionista tendia a considerar a seleo natural o principal agente da
evoluo. Neste contexto, ecologistas como E.B. Ford, esforamse para impor a idia de que praticamente todas as caractersticas
dos animais tm um sentido adaptativo, ou seja, so objetos da
seleo naturais. Nos anos 70 esta idia est amplamente difundida, levando George G. Williams a afirmar que "todas" as caractersticas de um animal so adaptativas, usando o termo "ultradarwinismo"6 para tal propsito em seu livro "Adaptation and
Natural Selection" (1966), que pode ser considerado a obra fun6
Maximizao da eficincia darwiniana, i.e., equivale a engendrar um mximo de descendentes - diretos ou aparentados - capazes de atingirem a idade de reproduo.
158
Rocco A. Di Mare
dadora do ultradarwinismo. Segundo Williams, se todas as caractersticas no fossem adaptativas, seriam eliminadas por seleo natural e desapareceriam. Para Williams o significado ltimo
da evoluo era a transmisso dos genes mais competentes s geraes seguintes, colocando como ponto central de sua doutrina
a noo de "maximizao da eficincia darwiniana". Entre os
que comeam a contestar este tipo de pensamento est W. C.
Wynne-Edwards, bilogo escocs, que na sua obra Animal dispersion in relation to social behaviour prope que certos animais
"renunciam" a reproduzir-se, quando a densidade da populao
se torna muito elevada. Tal afirmao indignou profundamente
os neodarwinistas, que no admitiam seu significado, pois para
eles a seleo natural maximizaria a representao dos pais nas
geraes seguintes.
Wynne-Edwards argumentava que os animais regulam suas
populaes aferindo as restries do seu ambiente e controlando
a sua reproduo, de acordo com elas. Reconhecendo, entretanto, que essa teoria contrariava a insistncia de Darwin na seleo
individual, j que requeria que muitos indivduos limitassem ou
renunciassem a sua prpria reproduo para o bem do grupo. Os
selecionistas utilizaram duas estratgias para refutar a teoria: (1 o)
aceitavam muitas das observaes de Wynne-Edwards, mas reinterpretavam-nas como exemplo de seleo individual; (2) reinterpretavam atos aparentes de altrusmo desinteressado como
meios egostas de propagao de genes, atravs de parentes sobreviventes (seleo de parentesco).
A seleo de grupo, como foi denominada a teoria de Wynne-Edwards, est fundamentada em uma analogia entre os
membros de espcies individuais e de subpopulaes reprodutivamente isoladas. Ela definida como um processo de alteraes
genticas que so causadas por extino ou proliferao diferencial de grupo de organismos. A idia central que tais subpopulaes podem selecionar-se em competio com outras populaes, mesmo quando indivduos so selecionados em competio
com outros indivduos comparada com a extino de popula-
159
es: o nascimento de novos indivduos espelhado na colonizao

de stios vazios para formar novas populaes. As alteraes nas freqncias gnicas originadas pela seleo de grupo consistem em alteraes na composio gentica de indivduos dentro da populao. A seleo individual requer diferenas genticas entre indivduos, enquanto que a seleo de grupo alm desta tambm requer
diferenas genticas entre as unidades da estrutura populacional.
importante salientar que tanto a seleo individual quanto a seleo
de grupo so processos que podem alterar as freqncias gnicas.
Alm disso, como processos, a seleo de grupo e a seleo individual podem operar na mesma direo ou em direes opstas para
alterar as freqncias gnicas.
Embora todos os modelos tenham demonstrado que a seleo de grupo possvel, a concluso geral tem sido que ela no
supera os efeitos da seleo individual dentro dos grupos, exceto
para um conjunto restrito de parmetros. Sendo assim, se a evoluo de uma adaptao pode ser explicada por seleo individual no h necessidade de invocar a seleo de grupo (Williams
-Princpio da Parcimnia).
Seleo de Parentesco
Certos etlogos, como Konrad Lorenz (1903-1989) e Niko
Tinbergem, salientam que um certo nmero de comportamentos
complexo dos animais determinado por genes que fazem parte
do patrimnio gentico da espcie, ao mesmo nvel daqueles que
determinam a forma e a funo dos rgos. Em outras palavras,
os etlogos defendem que os comportamentos desempenham
um papel importante na evoluo.
William Hamilton, adotando esta idia, examina a proposta
de Wynne-Edwards, compatibilizando a "renncia" a reproduzir-se, com o conceito neodarwinista, e demonstra matematicamente que um indivduo pode assegurar a reproduo maximizada de seus genes favorecendo parentes (irmos, sobrinhos,
primos, etc.), atravs de um ato altrusta, uma vez que os paren-
160
Rocco A. Di Mare
tes apresentam mais ou menos os genes que ele prprio apresenta.

A seleo de parentesco um processo que ocorre quando
indivduos dentro de uma populao interagem de modo nocasual com respeito ao parentesco, e que estas interaes afetam
a adaptao. Este processo acredita-se estar intimamente ligado
evoluo do comportamento social, na maneira como os indivduos interagem. Originalmente Maynard-Smith definiu a seleo de parentesco para se contrapor e como uma alternativa seleo de grupo. A principal distino entre os dois processos a
necessidade ou no de descontinuidades na estrutura de cruzamento da populao, pois a existncia de grupos isolados condio essencial para a seleo de grupo. A seleo de parentesco
depende da populao estar estruturada em grupos de parentes,
enquanto que os grupos existem como entidades fsicas reais ou
existem como resultado da expresso de um comportamento social.
E. O. Wilson (1929-) eM. Wade consideram que a seleo
de parentesco uma forma de seleo de grupo, intermediria
entre a seleo individual e a seleo de grupo, embora Maynard-Smith seja frontalmente contra, bem como R. Dawkins,
que afirma ser a idia um dos erros comuns da sociobiologia. O
fundamento terico, para a seleo de parentesco, foi dado por
Hamilton, expresso como b.r>c, onde h representa o benefcio
total dispensado por um indivduo executando um comportamento altrusta, ! o grau de parentesco entre o que executa e
aquele que recebe e o custo dispensado pelo altrusta.
O conflito entre dois paradigmas no dualismo de verificao
e rejeio determina, segundo T. Kuhn, o resultado final da contenda. Um novo paradigma no leva necessariamente a rejeio
do anterior, particularmente se a sua teoria foi de um nvel mais
elevado, suscetvel de interligar todo um grupo de teorias de nvel inferior, mas sem trazer a nenhum deles uma modificao.
Preservar muito do que est por trs , alis, uma condio para
161
o sucesso do novo paradigma, porque permite integrar a perspectiva revolucionria e cumulativa da cincia.
Neutralismo
Paralelamente, um novo problema passa a interessar os evolucionistas: a descoberta de uma diversidade gentica existente
nas populaes naturais. Como a seleo natural poderia mantla? Entre os que dedicam sua ateno para este problema est
Haldane, que atravs de clculos chega concluso que a transformao gentica de uma populao no podia levar consigo
mais do que uma dzia de genes de cada vez, que de outra forma
se arriscaria extino, no podendo deixar descendentes (denominado dilema de Haldane). Alm disso, para explicar a
grande diversidade que comeava a ser observado na natureza
no se podia invocar o mecanismo da vantagem do heterozigoto
para explicar a permanncia deste e todos os loci, pois tal significaria a impossibilidade pura e simples de uma populao se reproduzir.
At agora as teorias contrariaram o darwinismo e/ ou neodarwinismo ressaltando o aspecto de a evoluo ser lenta e gradual ou rpida e instantnea, ou se a seleo atua sobre o indivduo ou grupos de indivduos. Entretanto, alguns paradigmas esto fundamentados no modo da seleo atuar. Os construtores
do neodarwinismo (Fisher, Haldane, Wright, Dobzhansky,
Simpson, Mayr e Ford) sustentavam que a evoluo era adaptativa, como decorrncia da seleo natural. Em 1967, durante a
conferncia de gentica do Clube de Gentica, em Fukuoma no
Japo, Motoo Kimura teve a ousadia de propor que a maioria
dos genes mutantes que so detectados por meio de tcnicas
qumicas da gentica molecular eram seletivamente neutros, isto
, no se apresentam adaptativamente, nem mais nem menos
vantajosas em relao aos genes que elas substituem, e a maioria
das alteraes evolutivas devem-se deriva gentica de genes mutantes seletivamente equivalentes. Com isto Kimura queria dizer
162
Rocco A. Di Mare
que as maiorias das substituies nucleotdicas no curso da evoluo deveriam ser ao acaso, acarretando a fixao de mutantes
neutros, ou quase neutros, e que muitos dos polimorfismos proticos deveriam tambm ser neutros ou quase neutros, devendose a sua persistncia ao equilbrio existente entre o seu surgimento por mutao e a sua eliminao ao acaso. Esta proposta, para
os selecionistas, foi inicialmente considerada como uma heresia,
pois, para eles, para que um alelo mutante se difunda em uma
populao ou em uma espcie, deveria possuir alguma vantagem
seletiva, embora alguns admitissem que um alelo neutro poderia,
ocasionalmente, ser arrastado junto com um gene que est sendo
selecionado. Jackllester King, da Universidade de Santa Brbara,
na Califrnia, e T. H. Jukes, da Universidade de Berkley, chegaram as mesmas concluses de Kimura.
A proposta de Kimura est fundamentada na enorme quantidade de polimorfismo presente nas populaes naturais, segundo ele, devido ocorrncia de alelos seletivamente neutros. A
substituio de um alelo por outro se deve, portanto, ao acaso e
no seleo natural, no vindo da qualquer risco de extino
para as populaes. A teoria prope que em nvel de locus os alelos seriam mantidos simultnea e permanentemente em uma
populao porque seriam equivalentes, isto , nenhum deles
melhor do que outros; so todos igualmente bons. A idia de
Kimura tambm passa a ser incitada com a descoberta do "relgio molecular", segundo o qual as substituies de aminocidos
na estrutura primria de uma protena ao longo da evoluo de
uma espcie dar-se-iam em uma velocidade constante. Os resultados obtidos comparando a hemoglobina de diversos animais
como tubaro, carpa, r, frango, canguru e at o homem, segundo Kimura, seriam perfeitamente coerentes com a teoria neutralista.
A idia provoca uma onda de protestos e passa a ser combatida com veemncia. Entre os selecionistas, que frontalmente divergiam da teoria proposta encontrava-se E. Mayr e R. Lewontin. O argumento de Kimura era de que as concluses nas quais
163
se baseavam os selecionistas eram fundamentadas em observaes ao nvel fenotpico, ao nvel de forma e da funo resultante
dos genes, enquanto que a idia neutralista fundamentava-se em
dados moleculares. Os modelos matemticos da gentica de populaes no permitiam estimar a velocidade com que os genes
alelos so substitudos durante a evoluo, o que ocorreu quando
as tcnicas da gentica molecular o permitiram, atravs de comparaes entre indivduos prximos, mediante anlise de cidos
nuclicos e protenas. Kimura, comparando as taxas de substituio de um aminocido por outro verificou que estas so aproximadamente iguais em muitas linhagens filogenticas distintas
(pelo menos quanto s cadeias alfa e beta da hemoglobina). Estas
substituies em vez de seguir um modelo pareciam ocorrer ao
acaso. A taxa de substituio ao nvel de DNA era muito alta.
Por eletroforese, constatou-se muita variabilidade e que a maioria das protenas era polimrfica, ou seja, estavam presentes nas
espcies em vrias formas. Em muitos casos os polimorfismos
proticos no tinham efeitos fenotpicos visveis, nem uma correlao bvia com as condies ambientais, Kimura passa a ressaltar que a mera existncia de diferenas funcionais detectveis entre duas formas moleculares no prova a atuao da seleo natural, a qual pode determinar-se somente mediante a investigao
das taxas de sobrevivncia e fecundidade. Cabe salientar que a
incidncia de genes neutros no significa que estes no sejam
funcionais. Segundo Lewontin as taxas constantes de evoluo
observadas por Kimura eram uma simples confuso entre as mdias e uma constante. Entretanto, Kimura se contrape a esta
crtica dizendo que ao compararmos as taxas de mortalidade do
homem e de um inseto, estas no so iguais. Em sua opinio, as
taxas seriam determinadas pela estrutura e funo das molculas
e no pelas condies ambientais. Deste modo, quanto menor a
limitao funcional em uma molcula ou na estrutura de uma
molcula maior a taxa evolutiva de substituies mutantes. Koehn, da Universidade de N.Y., Eanes, de Harward, e Nei, de
Austin, demonstraram que em vrias espcies de Drosophila exis-
164
Rocco A. Di Mare
te uma correlao significativa entre a variabilidade gentica (ou

polimorfismo) das protenas e o peso de suas subunidades moleculares. Quanto maior o tamanho de uma subunidade maior ser a sua taxa de mutao. Em polimorfismos humanos essa correlao no pode ser demonstrada, embora se verifique que as
enzimas com uma nica subunidade so mais polimrficas que
as que apresentam mltiplas subunidades, o que j havia sido
demonstrado em Drosophila.
Quando as enzimas apresentam mais de uma subunidade a
combinao com mutantes reduziria o nvel de polimorfismo. A
interao precisa aumentaria o grau de limitao funcional e reduziria, portanto, a probabilidade de que uma mutao fosse
incua ou neutra. Em outras palavras, os neutralistas consideram
7
que as principais causas determinantes do polimorfismo protico so a estrutura e a funo molecular. Outro aspecto importante a ser salientado na teoria neutralista que a taxa evolutiva
independe do tamanho da populao, dependendo somente da
taxa de substituio por gameta, enquanto que os selecionistas
sustentam que a taxa depende do tamanho da populao, da
vantagem seletiva e da proporo em que esses mutantes aparecem na populao.
Apesar de ser fortemente combatida nas ltimas dcadas, a
teoria estimulou fortemente as investigaes da gentica de populaes, com os adversrios tentando provar que Kimura estava
equivocado. Com o passar dos anos, entretanto, a teoria forou
um reexame da teoria neodarwinista e nos anos 80 um grande
nmero de investigadores passa a interessar-se pelo neutralismo
admitindo agora, cada vez mais, que pelo menos em nvel bioqumica, o polimorfismo globalmente neutro.
Convm salientar, entretanto, que as investigaes da ltima
dcada mostrou que o neutralismo e o neodarwinismo no so
A existncia dentro de uma populao de dois ou mais gentipos para uma determinada caracterstica, a mais rara das quais excede alguma freqncia arbitrariamente baixa
(1 %); mais raramente, a existncia de variao feno tpica dentro de uma populao, seja ou no de base gentica.
165
mutuamente exclusivos. Os resultados obtidos por J. R. G. Turner, estudando borboletas do gnero Heliconius, mostrou que no
patrimnio gentico das espcies estudadas por ele, certos genes
evoluram sob a ao da seleo natural, enquanto outros evoluem sob a ao do acaso. Os genes responsveis pelo mimetismo
apresentavam alto grau de homogeneidade enquanto que os responsveis pela sntese de enzimas, que no tem nada a ver com o
mimetismo, apresentavam alto grau de polimorfismo, tanto nas
espcies mimticas quanto nas no-mimticas, sugerindo, em
grande parte, que os alelos foram retidos ao acaso .
Sociobiologia
A literatura especializada nos mostra que a teoria da evoluo, neste incio de sculo, uma obra inacabada, pois fervilham
as investigaes no mundo inteiro. Os estudos vo desde a gentica de populaes naturais, a fim de estabelecer a genealogia de
determinadas espcies, at o aprendizado do significado adaptativo dos polimorfismos observados nas populaes naturais.
Muitas das investigaes incidem sobre as relaes entre a gentica do desenvolvimento e evoluo, que se apiam nas mutaes
ocorridas nos genes reguladores. As pesquisas no domnio dos
mecanismos da especiao, como as realizadas por H. Carson e
A. Templeton so igualmente muito ativas. Todas estas investigaes vo pouco a pouco permitindo responder s numerosas e
importantes questes que ainda permanecem sem soluo.
Entre estas propostas encontramos a dos sociobilogos como
o americano Edward O. Wilson, com a obra Sociobiology, ou a
do britnico Richard Dawkins, autor de O gene egosta, que desencadearam ondas de protestos, recordando as tempestades do
sculo XIX contra Darwin. Embora haja bastantes semelhanas,
e um sculo de distncia, entre os dois conflitos, a respeito das
teorias evolucionistas, a semelhana entre os dois provm da
afirmao da proximidade entre o homem e o animal (Darwin
dizia que "o homem descende do macaco" e os sociobilogos di-
166
Rocco A. Di Mare
zem que a sociedade humana determinada pelas leis que regem

os animais sociais). Segundo eles o altrusmo nos move, principalmente em relao aos membros da nossa famlia, desconfiana e animosidade para com aqueles que no se parecem conosco; a propenso para a libertinagem e o gosto pela poltica
entre os homens; a fidelidade submissa e o instinto maternal das
mulheres; tudo isso dizem eles, estaria, sem que o saibamos, programada no nosso crebro a fim de servir para a propagao maximizada dos melhores genes, pois o homem, tal como o animal, no
passaria de uma "mquina para a sobrevivncia dos genes".
A sociobiologia representa o caso mais ntido de uma aplicao do neodarwinismo suscetvel de engendrar violentas controvrsias na nossa poca. As crticas sociobiologia emanaram, no
apenas dos evolucionistas da nova gerao como R. Lewontin ou
S. J. Gould, mas tambm de Sewall Wright, um dos fundadores
da teoria matemtica aplicada gentica e evoluo, de P. J.
Darlington e V. Grant, neodarwinistas empedernidos, autores de
importantes obras sobre evoluo. Entre os aspectos que so
questionados na Sociobiologia est o determinismo gentico, a
considerao do processo evolutivo como resultado do altrusmo
de parentesco e a eliminao necessria de uma variante gentica
(o menos apto) em proveito de outra. Gould e Lewontin sustentam que o ultradarwinismo embutido na sociobiologia uma radicalizao da seleo natural que no admite o acaso na evoluo. A polmica da sociobiologia ganha dimenses mais dramticas quando essa aplicada s populaes humanas, fazendo ressurgir o Darwinismo Social do incio do sculo que suscitou discusses acaloradas. De acordo com o darwinismo social se a seleo natural uma lei natural que na "luta pela existncia" venam os "mais aptos" e sejam eliminados "os menos aptos", e se
isso uma condio para o aperfeioamento das espcies e para
que novas espcies constituam-se, ento estar justificada a competio entre os homens, haver povos inferiores e superiores,
etc. Seria um egosmo universal que partiria da natureza e se
continuaria no homem, um determinismo biolgico da conduta
167
social a determinar a estrutura das sociedades. Seria a chance, segundo alguns, de reunir o Darwinismo Social tradicional biologia do comportamento. O erro pode estar na tentativa de decifrar o ser humano apenas armado com determinismos biolgicos
revelados pelos estudos de algumas sociedades animais. Wilson
defende-se: se h perverso das hipteses, esse adulterar que
deve ser combatido e eliminado, no as idias que a sociobiologia lana, pois ela tem uma base biolgica, gentica e evolutiva,
pois para ele a fora fundamental da vida o impulso dos genes
para se auto-reproduzirem e sobreviverem. O comportamento
exprime, pelo menos uma parte importante do gentipo, isto ,
do conjunto de genes do indivduo ou do grupo. Todo comportamento, desde a reproduo a mais sofisticada conduta social,
visa um objetivo: fazer com que os genes que os adultos transportam temporariamente obtenham a mxima representao nas
geraes seguintes.
Perspectivas
Os paradigmas evolutivos que vimos surgir a partir do estabelecimento de uma teoria evolucionista, que aparentemente
firmou-se com o surgimento da teoria sinttica da evoluo, foram fruto de uma cincia que comeou a avanar com muita velocidade durante o sculo XIX e progrediu ainda mais rapidamente durante o sculo XX. No foram apenas as descobertas cientficas que se aceleraram. Um nmero cada vez maior de cientistas trabalha, usando um equipamento cada vez mais poderoso
e sofisticado, e os resultados obtidos tm sido muitas vezes assombrosos e certamente teriam maravilhado as mentes mais
imaginativas de geraes anteriores. Naturalmente, tanto trabalho forneceu uma vasta quantidade de novas provas detalhadas,
que conduziram a alguns conceitos complexos e especializados
sobre o mundo natural. Entretanto, como ainda estamos no incio do sculo XXI, , em certo sentido, prematuro tentar analisar
o pensamento evolutivo sob o ponto de vista histrico. Muita
168
Rocco A. Di Mare
coisa est sendo feita, e, grande parte da pesquisa muito recente

para permitir julg-la em sua perspectiva histrica. No obstante,
possvel selecionar alguns aspectos do pensamento evolutivo do
sculo XX e traar o seu desenvolvimento.
No registro das manifestaes, os historiadores assinalam as
formas variadas que assumiram as "cincias novas" da vida e o
"esprito", por assim dizer, que as dirigiu. Bem antes de Lamarck
e Darwin, o grande debate do evolucionismo, fundamentado no
mecanicismo e na teologia, apoiados um no outro ou contestando-se incessantemente, mantiveram a idade clssica no mais prximo possvel de sua origem. De um lado Descartes e do outro
lado a incredulidade e toda uma intuio confusa da vida, que
por sua vez em conflito ou cumplicidade que se supe ter fornecido condies s tentativas ainda amarradas e ainda obscuras do
incio do sculo XIX., atraindo a cincia em direo ao seu mais
prximo futuro, em direo ao sculo XX. Sculo que a realizao positiva e racional da cincia da vida no teve necessidade de
sacrificar a racionalidade para manter, no mais vivo de sua conseqncia, a especificidade do ser vivo.
Sob regimes tericos diferentes foram colocadas questes que
receberam solues diferentes: a respeito da possibilidade de classificar os seres - uns, como Linn, sustentando que toda a natureza pode entrar numa taxonomia - outros, como Buffon, que
ela demasiadamente diversa e demasiado rica para ajustar-se a
um quadro to rgido. Como no processo de gerao, para aqueles mais mecanicistas, que so partidrios da preformao, ou para aqueles que crem num desenvolvimento especfico dos germens, analisando a fisiologia relacionada com a circulao, a
sensao, a motricidade e a respirao.
Atravs das discusses que esses problemas suscitaram, tornou-se um jogo para os historiadores reconstituir os grandes debates que dividiam as opinies e as paixes dos homens, assim
como seu raciocnio. Deparando-se tambm com a contradio
entre uma cincia fundamentada na astronomia, mecnica e ptica e uma outra que j suspeita sobre o que pode haver de irreA Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
169
dutvel e de especfico nos domnios da vida. Enfim, os historiadores vem delinear-se a oposio entre os que crem na imobilidade da natureza, como Linn, e os que pressentem a grande
potncia criadora da vida, como Bonnet, atravs do seu inesgotvel poder de transformao, sua plasticidade e o fluxo no qual
a vida envolve todas suas produes, num tempo em que ningum senhor. Para que a histria natural aparecesse, foi preciso
que a histria se tornasse natural. O que existia no sculo XVI e
at meados do sculo XVII eram histrias que ligavam um ser
vivo ao mundo. A diviso entre a "observao", o "documento"
e a "fbula" no existia. Por exemplo, em todo animal estudado
desenvolvia-se, no mesmo nvel, a descrio de sua anatomia e as
maneiras de captur-lo; sua utilizao; seu habitat e suas lendas;
sua nutrio e a melhor maneira de torn-lo saboroso e at usos
medicinais. At meados do sculo XVII, o historiador tinha por
tarefa estabelecer a grande compilao dos registros. A partir do
sculo XVIII, com as mudanas no pensamento e na forma de
conduzir a cincia, o homem comea a preocupar-se em descrever e agrupar os seres vivos, preocupando-se com sua origem e
evoluo, buscando uma interao entre a origem e desenvolvimento dos organismos. Nos sculos XIX e XX sua preocupao
est voltada para a mutabilidade contnua da vida que se mantm em uma mudana incessante, seja da matria, seja das funes, que so ajustadas, passo a passo, para corresponder a determinadas exigncias. Observa que o genoma e, em particular,
seus constituintes no podem ser estruturados em uma conformao molecular precisa. O ponto central do novo modo de
conceber os seres vivos a informao.
J sabemos que, na histria da Biologia, os estudos se iniciaram a nvel macroscpico, evoluindo progressivamente para o
nvel molecular. A futura tarefa da Biologia ser a de prosseguir
na direo inversa, de modo que cada camada de conhecimento
novo esteja orientada sobre os alicerces slidos do conhecimento
exato da camada inferior ou precedente.
170
Rocco A. Di Mare
Se acreditarmos que a vida continuamente mutvel e se

mantm em incessante mudana, seja da matria, seja das funes, que so ajustadas, passo a passo, para corresponder a determinadas exigncias, e que o genoma e, em particular, seus
constituintes, no pode ser estruturado em uma conformao
molecular precisa, ento o ponto central de conceber os seres vivos a informao. O DNA, uma macromolcula com funes
de codificao, dotado de um esquema de informaes necessrias para a formao e funcionamento dos organismos. Estes aspectos, segundo Giorgio Prodi, esto relacionados em dois planos nos seres vivos; um est ligado histria do organismo,
contnua substituio e intercmbio da matria (isto , das protenas) e outro ao mecanismo da transcrio-traduo, imvel no
plano protico, que transfere a informao das estruturas do
DNA para a estrutura de molculas continuamente renovadas e
perdidas.
Atravs da replicao a ordem reproduzida nas molculas
"filhas" do DNA; cuja invarincia faz com que seus segmentos
(genes, por exemplo) no se alteram com o tempo. Se ocorrer
um dano a uma ou vrias cpias de uma certa protena, isso poderia resultar em circunstncias patolgicas que podem at causar a morte do indivduo que os possuir. Entretanto, se o dano
for superado, as protenas poderiam ser substitudas, e passariam
a se reproduzir estavelmente. Desse modo, como podemos observar, o organismo resulta no s de um processo histrico de
individualizao, mas tambm de uma contnua e prolongada
adaptao ao seu tempo histrico. Portanto, a adaptao de um
organismo algo mais que a capacidade biolgica de enfrentar
variaes; a histria em que ocorre o organismo tambm pode
traduzir-se em um sentido mais profundo, como os acontecimentos que o mudaram, e que mudam a sua capacidade de reagir a eles. Poderamos denominar tal fato como a memria das
espcies, definida pela sua histria natural, memria que s
possvel graas a sua memria gentica. Deste modo, podemos
verificar que existe uma mobilidade que no envolve apenas o
171
indivduo, mas rodo um complexo de organismos, assim como a

mobilidade que apresenta o ambiente onde se encontram os orgamsmos.
medida que os organismos tornam-se mais complexos os
"modos de codificao" igualmente tornam-se mais distintos.
Estes fatos nos fazem pensar: ser que o caminho seguido de faro
foi aquele que obteve sucesso e sobre este caminho que a vida
conseguiu sustentar-se na terra, para empreender da, pouco a
pouco, o seu avano em leque? Certamente que sim. Porm os
resultados obtidos no foram os mesmos para rodos os organismos, existindo formas de vida com resultados "exteriores" muito
diversos, embora reproduzam modos fundamentais experimentados pela natureza aqui na terra, fundamentalmente semelhantes ao nvel da construo molecular, mas agindo numa histria
natural evolutiva diferente.
Essa constatao nos leva a pensar: se a codificao como
mecanismo a mesma em seres muito diversos, podemos introduzir uma informao extrada de um certo organismo em outros organismos, fazendo com que este ltimo a traduza em protenas? Seja qual for a tica ideolgica pela qual se examina o
efeito prtico destes procedimentos devemos examinar o problema sob a lgica do processo. A cincia em vez de conhecer os
organismos "em si" e conhecer como evoluram, passa a interferir em como iro evoluir. O homem, por meio do conhecimento, pode modificar os organismos, mas no s na sua superfcie e
nos detalhes, mas tambm no esquema de transmisso, que caracteriza continuamente o organismo, ou seja, o genoma. Modificar o perfil dos organismos significar tambm modificar as interaes entre estes organismos e o prprio homem? Isto significa criar interaes sobre o que significa a "Norma das Espcies",
mas tambm sobre aquele que estuda e identifica a norma.
Hoje possvel seqenciar com relativa facilidade tanto protenas quanto cidos nuclicos. Outras tcnicas, outros artifcios
permitem obter um DNA puro para ser submetido dissecao
anatmica, para ser cortado em pedaos, por processos particula-
172
Rocco A. Di Mare
res, de modo a obter pedaos mais curtos e pedaos mais longos,

separando depois por eletroforese. Muitas molculas, atravs dessas tcnicas, podem ser inseridas em outros organismos. O processo no assim to fcil e "dirigvel" nos eucariontes como
em procariontes. Todavia, podemos imaginar a amplitude de
aplicaes que apresentam estas tcnicas. Sobre isso algum j
disse: "em breve o limite ser a nossa imaginao". P.B. Medawar, em The hope of progress, escreveu: "No acredito que haja
qualquer limitao intrnseca quanto a nossa capacidade de responder s questes pertencentes ao domnio do conhecimento
natural e que porventura entrem na agenda da investigao cientfica". Atualmente, os resultados so previsveis apenas com base
na populao, mas imprevisvel no indivduo. Em geral, no sabemos que interaes podem surgir com tudo que circunda os
organismos. Uma verdadeira engenharia, pressupe o conhecimento dos mecanismos que dirigem um gene em uma posio
determinada. Estamos ainda no incio, e as dificuldades so
enormes; desde problemas ticos at problemas relacionados
com os resultados a posteriori.
Nesta rea existem dois problemas fundamentais ainda no
resolvidos com respeito ao desenvolvimento: so os meios pelos
quais se desenrola o programa gentico na seqncia temporal, e
a maneira pela qual as clulas e tecidos se organizam no espao
tridimensional, a fim de formar o organismo completo. A soluo do primeiro dever envolver, basicamente, a anlise da seqncia de mudanas na atividade dos genes e na caracterizao
dos diversos produtos gnicos reguladores e controladores. A do
segundo, depender da identificao das protenas superficiais
especficas das clulas, que lhes permitem reconhecer ou distinguir as outras clulas que no esto em contato uma com a outra. J se sabe alguma coisa a respeito da comunicao bioqumica realizada por meio de hormnios cuja atuao se estende por
grandes distncias (circulando pela corrente sangnea, por
exemplo). Atualmente, acredita-se que a sinalizao de curto alcance, pelos agregados celulares tambm muito importante paA Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos
173
ra a morfognese dos tecidos e outras estruturas, mas nossa compreenso da natureza desses sinais, at agora, muito obscura. A
identificao dos mecanismos de sinalizao insuficiente para
explicar o comportamento celular, mas, tambm, essenciais para
identificar os efeitos moleculares especficos que resultam na atividade dos genes.
Certamente tal discusso no faz parte deste escrito, mas
substancial no que concerne biologia e ao pensamento evolutivo. Propusemo-nos a verificar a viso que o homem tinha e tem
do mundo natural atravs dos tempos no que se refere evoluo dos organismos. Vimos que a viso que o homem tem da natureza sofreu influncias histricas desde a antiga Grcia. Estamos imersos em uma cultura "em curto prazo" que pe como
esquemas interpretativos os eventos histricos de ontem ou o cinismo de anteontem, mas tambm esquemas de hoje, opondo a
cincia e prognie sobre o amanh com uma vertiginosa sucesso
de diagnsticos cada vez mais em curto prazo. Pensamos que se
deve fazer justamente o contrrio: tratar questes que so da histria natural, procurando explicaes num conhecimento melhor de nossas razes biolgicas, porque o futuro longo e preciso enfrent-lo com a justa medida e a justa maneira. A interpretao dos mecanismos da evoluo , portanto, constantemente necessria, sendo o problema central da filosofia, capaz de
eliminar qualquer partio em um quadro evolutivo da interpretao, isto , evoluo da complexidade dos aparatos da evoluo
biolgica e do mundo. A evoluo da espcie a evoluo dos
modos dessa interpretao organizada, dessa leitura da realidade.
Esta perspectiva, tambm, nos libera das tentativas idealistas de
conferir categorias humanas s coisas. No pensamos em uma
leitura molecular que simule a leitura humana, mas na leitura
humana como conseqncia da leitura molecular.
174
Rocco A. Di Mare
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A CONCEPO

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Dados In ternacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Di Mare, Rocco Alfredo

Ficha Catalogrfica elabo rada pelo

Proibida a reproduo total ou parcial desta obra

A cincia e o senso comum I 13

A cincia e a filosofia antiga: a filosofia da natureza I 15

111 Os filsofos gregos e as idias sobre a natureza I 21

A influncia da cultura romana I 49

VI A cincia da Idade Mdia e a revoluo cientfica I 53

VII A cincia e a filosofia da natureza da Idade Mdia I 65

A cincia do sculo XX I 139

XI Perspectivas modernas do pensamento evolutivo I 143

-------------------Qualquer homem moderno que seriamente procura

treino formal na matria que tento desenvolver. Entretanto, a

A CINCIA E O SENSO COMUM

--------~--------A histria de uma disciplina cientfica deve ser feita

A palavra cincia tem sua origem etimolgica no latim scientia,

A CINCIA E A FILOSOFIA ANTIGA:

-----------------Para ver um mundo num gro de areia, e um cu

Perodo que abrange desde os Jnios (sculos VII e VI a.C.) at os neoplatnicos

Monod (1910-1976), em Acaso ou necessidade, "desde a Aurora

mtico" ao "pensamento racional". Na Grcia Antiga, o filsofo

quente; este, introduzido no tero, faz sair do crebro cor,

Lquido purulento e ftido que escorre de certas lceras.

Embora a religio grega fosse, no mnimo, to animista quanto

rante, aproximadamente, mais de dois sculos. A prinCiplO, a

mercado. Tanto no campo da filosofia quanto no da cincia, foi

Tales de Mileto (624-547 a.Cl

A diviso da fil osofia grega se centraliza na fi gura de Scrates.

a base de todo o ensino dessa cincia no Ocidente; os teoremas

Ana:x:imandro de Mileto (610-545 a.C.)

Anaximandro, o mais jovem contemporneo de Tales/ e

as consideraes sobre Physis (estudo da matria, fundamento eterno de todas as coisas

do mar, tendo construdo tambm um globo, alm do relgio de

Anaxgoras de Clazmenas (500-428 a.C.t

do filsofo; um deles foi um retrico da escola de lscrates; outro, um esculror; e outro

Investigavam as funes orgnicas, processos ou atividades vitais como o crescin1ento, a

nutrio, a respirao, etc.

do feto, respirao nos animais, e associou rgos s funes nos

Perodo compreendido en tre o comeo do sculo V (Alta Idade Mdia) e meados do

Hipcrates comeou a tradio mdica que se caracterizou

A Concepo da Teoria Evolutiva desde os Gregos

Demcrito de Abdera (460-370 a.C.)

cando-a completamente como um mtodo para explicar o Uni,

Para Plato, discpulo de Scrates e fundador da primeira

Aristteles (384-322 a.C.)

Aristteles afastou-se da academia quando Plato ainda era

Para Aristteles (Pessanha, 1991), criticando o idealismo de

Doutrina denominada de Grande Cadeia do Ser; existncia de uma imensa cadeia de

tian ismo e o aristotel ismo.

inesperado, por originar-se do comum, no por si s suficiente

assumir uma hiptese. Atravs de hipteses, cada cincia afirma

tteles eram teleolgicos, i.e., apresentavam um determinismo;

Histria dos animais, As partes dos animais, A gerao dos Animais,

Princpio da cincia experimental que fundamenra a possibilidade de busca de relaes

Aristteles ope-se aos platnicos, numa atitude crtica a

Entre os sucessores de Aristteles destacam-se Teofrasto, que

qual menciona cerca de 550 espcies e variedades, recolhidas da

Epicuro (341-271 a.C.)

temor de estar a merc de foras desconhecidas e de misteriosas

O FIM DA CULTURA HELENSTICA