INTERNATIONAL HOUSE OF PRAYER MIKE BICKLE

Traduo: Lucas Cesar

O CNTICO DOS CNTICOS

Sesso 1 Introduo a Cantares de Salomo

I.

II.

III.

INTRODUO
A.

Nesta sesso, ns daremos informaes introdutrias sobre Cantares de Salomo e princpios de

interpretao. Isto ir dar a ns um mapa para que possamos entender seu panorama.

B.

O Rei Salomo o autor destes oito captulos de uma cano de amor, o escreveu
aproximadamente em 900 AC. Foi provvelmente escrito antes de seu declnio espiritual (1 Rs.
11:3-4).

C.

As duas primeiras sesses de Cantares so Cantares 1-4 e Cantares 5-8.

1.

Os primeiros quarto captulos do Cntico focam na Noiva conhecendo e desfrutando sua

herana em Cristo. Estes captulos enfatizam como Deus v e deseja ela.

2.

Os ltimos quatro captulos focam na herana de Jesus na Noiva. Ns buscamos algo

dEle, mas Ele tambm busca algo de ns. Ele quer que o amemos com todo nosso
corao (Mt. 22:37). O foco do livro muda completamente na metade. (4:16-5:1).

MEU ENCARGO PESSOAL E JORNADA COM O LIVRO

A.

O Senhor falou comigo em voz audvel em Julho de 1988. Eu estava em meu escritrio e eu
estava lendo Cantares de Salomo 8:6 e comecei a orar, Deixe Jesus selar meu corao com o
selo do Seu amor.

B.

O Senhor disse que liberaria graa para caminhar em Cantares 8:6-7 atravs do Corpo de Cristo
no mundo inteiro e que eu estaria focando neste tema atravs do meu ministrio.

C.

Minha primeira resposta foi ficar perplexo em Cantares de Salomo naquele dia. Minha segunda
resposta foi estudar Cantares pela f sem prazer nele. Eu estava inicialmente intimidado pela
terminologia simblica. Eu logo comecei a achar muito deleite e prazer em estudar Cantares a
medida que eu encontrava Jesus o Noivo e sentia o poder do Seu amor.

CANTARES REVELA O MODELO DE SANTA PAIXO

A.

Este cntico revela o padro pelo qual ns crescemos em paixo por Jesus. Isto toca princpios
significativos e realidades prticas necessrias para desenvolver um amor maduro por Deus.

B.

Entender este Cntico nos ajuda a identificar as questes que Deus est especificadamente
lidando em nossas vidas. Isto nos equipa a discernir o que Deus est fazendo em diferentes
estaes de nossa vida. Atravs de nossa vida, ns flumos e flumos dentro e fora de testes e
bnos descritas em Cantares. As pessoas geralmente se acham em dois diferentes lugares neste
Cntico nas estaes de suas vidas. Eu revisito o mesmo lugar do Cntico vrias vezes.

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Sesso 1 Introduo a Cantares

IV.

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COMO INTERPRETAR CANTARES DE SALOMO

A.

B.

Interpretao natural: Esta viso retrata uma histria de amor natural entre o Rei Salomo e sua
noiva, a virgem Sulamita. Esta enfatiza princpios bblicos que honra a beleza do amor dentro do
casamento. Esta viso tem crescido em popularidade nos ltimos 100 anos e tem muitos
comentrios bons. Existem duas linhas bsicas de histria quando interpretamos Cantares como
uma histria natural de amor.
1.

A primeira nos conta da virgem Sulamita que foi pedida em casamento pelo belo e rico
rei Salomo, que progressivamente ganha seu corao enquanto a histria desenrola.

2.

A segunda a histria da virgem Sulamita piedosa que ama profundamente um pobre

pastor em sua cidade natal (Sunm). O rei Salomo visitou sua cidade e percebeu seu
trabalho em um vinhedo. Ele ficou impressionado pela sua beleza estraordinria. Ento,
ele tentou roubar seu corao do pobre pastor que a amava. Ela permaneceu fiel ao pobre
pastor no meio das tentaes do saldvel e poderoso rei Salomo.

Interpretao espiritual: Esta uma interpretao simblica para revelar verdades espirituais em
nosso relacionamento com Jesus por trs da histria natural. Essa a abordagem que eu usarei
neste curso. Ns estudamos Cantares para ganhar profundo entendimento de nosso
relacionamento com Jesus. Esta a interpretao mais comum nos ltimos 3.000 anos (desde que
Salomo escreveu este cntico).
1.

Jesus exaltado em Cantares. Ele falou de Si mesmo atravs de todas as escrituras aos
discpulos no caminho de Emaus. Ele foi atravs dos 39 livros do AT falando de si
mesmo.
27

2.

...explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. (Lc. 24:27)

O Esprito inspirou toda a Escritura (2 Tim. 3:16) e exalta Jesus em tudo que Ele faz.
14

Ele me glorificar, porque receber do que meu e o tornar conhecido a vocs.

(Jo. 16:14)
3.

V.

O Esprito tem profunda amizade com Jesus e uma feroz lealdade a encher pessoas com
amor por Jesus. Eles tem estado juntos desde a eternidade passada. Ento, inconcebvel
que o Esprito inspiraria um livro na Bblia sem Jesus sendo o tema predominante.

A INTERPRETAO ESPIRITUAL: TRS ABORDAGENS COMUNS

A.

Primeira, o relacionamento entre Jesus e o cristo individual. Esta abordagem nos d princpios
espirituais que nos ajuda em nossa progresso em santa paixo. Este o caminho que ns
abordamos este estudo.

B.

Segunda, o relacionamento entre Jesus e Sua Igreja coletiva atravs da histria.

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VI.

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C.

Terceira, o relacionamento entre Deus como Noivo e o tnico Istael como Sua Noiva (Jr. 2:2; Os.
2:16-20; Ez. 16:8-14, 20-21, 32, 38; Is. 54:5-6). Esta foi a primeira abordagem dos escribas nos
tempos do AT, e esta a abordagem dos rabinos Judeus hoje.

D.

Ns abenoamos diferentes interpretaes desde que elas ensinem outros a crescer em amor por
Jesus.

TODOS OS CRISTOS ESTO INCLUIDOS NA NOIVA

A.

Teolgicamente, todos os cristos na terra so desposados (noiva) por Jesus. Na tradio

hebraica, um casal de noivos estava legalmente casado e precisavam se divorciar se eles
rompessem seu noivado.
2

... porque vos desposei com um s esposo, para vos apresentar a Cristo como uma virgem
pura; (2 Co. 11:2)
B.

A consumao do relacionamento conjugal ocorre na era porvir (Ap. 19:7).

7

Alegremo-nos e exultemos, e demos-lhe a glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro,

e sua esposa j se preparou, (Ap. 19:7)
C.

Uma definio prtica da Noiva inclui todos aqueles quais esto maduros em amor.

D.

Eu acredito que a noiva de Cristo a Igreja inteira da histria, cheia com amor maduro. Na
ressurreio, o Esprito trar o trabalho de Deus concluso em toda a Igreja. Em outras
palavras, todo crente ir experimentar um maduro relacionamento de noiva com Jesus.

E.

Primeiro, a maturidade da Noiva em ultimo lugar o fruto do trabalho de Jesus na cruz.

31

...Se Deus por ns, quem ser contra ns? 32 Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho
poupou, antes o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as coisas?
(Rm. 8:31-32)
F.

Segundo, no cu haver somente um nico povo, em vez de duas classes de crentes. Jesus orou
para que seu povo seja um como o Pai e o Filho.
21.

G.

...que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti... (Jo. 17:21)

Terceiro, ns seremos como Jesus quando ns o vermos em glria. O impacto de ver Deus
liberar grande poder que transformar todos os crentes na era porvir.
2

...quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos
(1 Jo. 3:2)
H.

Quarto, o destino da Noiva assegurado pelo corao arrebatado de Deus por ela. Seu corao
arrebatado por todos do Seu povo. O corao de Deus arrebatado por todos os redimidos, no
apenas por aqueles que so espiritualmente maduros durante seu breve tempo na terra. Jesus no
mais arrebatado por um grupo na Igreja do que ele por outro grupo.

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9

I.
VII.

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Voc arrebatou meu corao, minha irm, minha noiva... (Ct. 4:9).

Resumo: A maturidade da Noiva baseada primariamente sobre o trabalho de Jesus na cruz, Sua
intercesso, a revelao da Sua glria, e Seu corao arrebatado por ns.

AS TRS PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO LIVRO

A.

Rei Salomo: Na interpretao espiritual, ele a figura do triunfante, ressurreto Jesus Cristo que
Rei dos reis.

B.

Virgem Sulamita: Na interpretao espiritual, ela uma figura da Noiva de Cristo. Ela
introduzida como uma jovem virgem que cresce para se tornar uma Noiva em madura parceria
com o Rei Jesus. A Sulamita mencionada uma vez pelo nome (6:13). Ela viveu em Sunm
(norte de Jesreel).

C.

Filhas de Jerusalm: Na interpretao espiritual, elas falam de sinceridade, ainda

espiritualmente imatura, crentes. Elas buscam pela Sulamita por respostas em como chegar perto
do Rei. Elas no so um grupo atual que ns podemos identificar na histria (elas personificam
cristos imaturos).

VIII. COMPARANDO ECLESIASTES E CNTICO DOS CNTICOS

A.

Salomo escreveu trs livros no Antigo Testamento: Provrbios, Eclesiastes, e Cntico dos
Cnticos. Era comum para os pais Judeus comparar os trs livros de Salomo ao templo que ele
contruiu.
1. Eles comparavam o livro de Provrbios ao trio exterior do templo de Salomo.
2. Eles comparavam o livro de Eclesiastes ao trio interior do templo de Salomo.
3. Eles comparavam Cantares ao Santo dos Santos no templo de Salomo.

B.

Em Eclesiastes, ele escreveu, Vaidade de vaidades, tudo vaidade. Este livro proclama que a
vida sem a obedincia a Deus vaidade. Portanto, impossvel estar satisfeito com mesmo as
mais desejveis circunstncias. Este livro fala das andanas interminveis dos homens at achar
descanso em Deus. Ns podemos ter tudo, mas se nos faltar realidade com Deus, ns na verdade
no teremos nada.

C.

Em Cantares de Salomo, Salomo mostra a alegria da vida que pode ser alcanada independente
de como as situaes esto indo. Neste livro, o Esprito Santo est nos chamando a fazer de
intimidade com Deus o alvo da nossa vida. Cantares destaca quo plena nossa vida quando
nossa paixo consumidora amar e conhecer Jesus. Mesmo com circunstncias difceis, nosso
esprito pode estar vivo em Deus.

D.

Eclesiastes nos ensina que no importa quo grande nossas conquistas so diante dos olhos dos
homens, elas em ultimo lugar no tero nenhum valor se elas no agradam a Deus. Quando
entendemos Eclesiastes despertamos para o fervor que comea na jornada em Cantares 1:5.
Ento, Eclesiastes prepara-nos para entender o Cntico dos Cnticos.

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IX.

X.

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E.

A filosofia em Eclesiastes nos diz para afirmar-nos a ganhar mais experincia terrena como a
maneira de desfrutar a vida. Cantares de Salomo fala de inteira satisfao atravs da
humildade, obedincia, e a comunicao do amor de Deus.

F.

Eclesiastes fala da vaidade de perseguir as melhores coisas encontradas na vida terrena, enquanto
Cantares de Salomo fala do prazer espiritual de perseguir as melhores coisas encontradas na
vida celestial.

OS CNTICOS: UMA SRIE DE CANES

A.

O Cntico dos Cnticos algumas vezes referido como Cnticos. O Substntivo no Latim
canticum quer dizer uma cano. Cnticos quer dizer uma srie de canes.

B.

A Vulgata foi a traduo mais popular da Bblia escrito no quarto sculo por Jernimo; ele
traduziu a Escritura para o Latim para que pessoas comuns pudessem entend-la.

C.

Na Vulgata, Cantares de Salomo chamado de Cnticos. As referncias a seguir podem ser

legitimamente usadas (em ingls): Cant. 4:9, Song 4:9, SS 4:9, or SOS 4:9. (obs Lucas: no Brasil
comumente utilizamos a referncia: Ct 4:9).

INTERPRETAO ALEGRICA
23

Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. 24 O
que se entende por alegoria;[ilustrao na NVI, Alegoria na SBB] porque estas so as duas alianas;
uma, do monte Sinai, gerando filhos para a servido, que Agar. 25 Ora, esta Agar Sinai...que
corresponde Jerusalm que agora existe, pois escrava com seus filhos. 26 Mas a Jerusalm que
de cima livre; a qual me de todos ns. (Gl. 4:23-26)
A.

A interpretao alegrica tem sido usada de diferentes formas atravs da histria. A forma que
Paulo lida com a histria de Agar-Sara traduzida como simblica pela NKJ, como figurativa
pela NVI, e alegrica pela SBB.

B.

O uso de Paulo da histria de Agar-Sara em Glatas 4:21-31 mais figurativo (tipologia) do que
alegrica. O uso de Paulo de alegoria diverge grandemente do uso alegrico Alexandrino
(primeiro-centurio Filo, assim como o terceiro- e quarto-centurio Orgenes e Crisstomo).

C.

Os Alexandrinos usaram a alegoria de forma que ignoraram seu contexto histrico e

significativo. Em 1 Corntios 9:9-10, Paulo usa uma interpretao alegrica de boi amordaado
(Dt. 25:4) para aplicar aos trabalhadores em tempo integral no evangelho recebendo finanas.

D.

Uma alegoria uma histria fictcia com significado simblico, com nenhuma base nos fatos
histricos. Este tipo de alegoria visto no livro, As Crnicas de Nrnia.

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E.

Uma alegoria uma forma literria onde pessoas ou objetos simblicos representam verdades.
Alegorias ilustram verdades para as fazer fceis de serem entendidas. Nossa primria
interpretao das Escrituras deve ser histrica gramatical, tomando a Escritura pelo significado
claro. Ns abordamos a Escritura desta forma ao mesnos que a Escritura indique outra forma (Gl.
4:24; Jo. 15:1-6; Ap. 11:8; Is. 5:1-7; Os. 2:1-14; Ez. 16; Dn. 7:2-8, 16).

F.

Interpretaes alegricas so teis se ns somente as usarmos para ilustrar verdades que so

claramente estabelecidas atravs do Novo Testamento.

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