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Memria e envelhecimento: uma breve reflexo sobre a

funo da memria na velhice
MAYKON DOS SANTOS MARINHO*

Resumo
Este artigo tem como objetivo fazer reviso bibliogrfica sobre memria e
envelhecimento, buscando compreender a funo da memria na velhice. A
anlise dos textos indica que a funo social da memria na velhice implica
num trabalho de seleo e reconstruo realizada pelo sujeito no presente,
delimitado pelas relaes sociais em que esteve implicado durante a sua
vida. A memria dos velhos portadora de um conjunto de referncias
sociais, que favorece e refora as suas identidades.
Palavras-chaves: Memria; Envelhecimento; Identidade.
Abstract
This article aims to make literature review on memory and aging, trying to
understand the function of memory in old age. The analysis of the texts
indicates that the social function of memory in old age implies a selection
and reconstruction work carried out by the subject at present, bounded by
social relations in which he was involved during his lifetime. The memory of
old people carries a set of social references, which favors and strengthens
their identities.
Key words: Memory; Aging; Identity.

MAYKON DOS SANTOS MARINHO Enfermeiro, mestrando do Programa de PsGraduao Stricto Sensu em Memria, Linguagem e Sociedade (PPGMLS/UESB). Bolsista em nvel de
mestrado acadmico da CAPES.

116

Introduo
Na contemporaneidade, observa-se um
movimento de valorizao do recurso
da memria no campo das cincias
humanas, sendo cada vez mais
frequente a prtica do recolhimento de
lembranas por meio de depoimentos
(FERNANDES; LOUREIRO, 2009).
De acordo com Souza (1999), as
lembranas contribuem iminentemente
para a sociedade na construo da
cultura e no estabelecimento do vnculo
do que passou com o que est por vir.
Para Meihy e Hollanda (2013) a palavra
memria , atualmente, uma das mais
evocadas em muitas manifestaes, seja
na rea das cincias humanas ou nas
falas comuns. Isso tem levado diferentes
setores a se posicionar em face das
alternativas que ela traduz. Esse
movimento de resgatar a memria nas
cincias
sociais
humanas

extremamente importante, pois do

vnculo com o passado que se extrai a
fora para formao de identidade,
principalmente quando se fala da
memria-experincia,
da memria

vivida nos diferentes tempos da vida

(BOSI, 2003).
O estudo da memria envolve um
campo transdisciplinar e vasto que se
expande para o conceito de testemunho.
A natureza singular e subjetiva da
memria um fator inseparvel do
testemunho
(BILA,
2008).
Os
testemunhos trazem um tipo de
conhecimento especfico sobre o
passado, em especial a experincia
vivida, a memria e o esquecimento
(LACAPRA, 2005). Para Bila (2008), o
testemunho uma tentativa de
recuperar,
mostrar
e
denunciar
episdios que marcaram a histria e a
vida
dos
sujeitos
envolvidos,
principalmente
os
subalternos,
permitindo assim, conhecer a verso da
histria daqueles que no tiveram voz
junto histria oficial.
A memria, nesse sentido, permiti o
resgate das experincias do passado,
daquilo que permaneceu desprezado e
silenciado sob o peso das reconstrues
historiogrficas dominantes, e que tenha
sido considerado insignificante por elas.

que mi vida est relacionada con mi

pueblo. Lo que me pas a m, le
puede haber pasado a cientos de
personas en mi pas. (...) Por eso
digo que no quiero hacer noms una
historia personal. Quiero hablar de
mi pueblo. Quiero dejar testimonio
de toda la experiencia que hemos
adquirido a travs de tantos aos de
lucha en Bolivia, y aportar un
granito de arena con la esperanza de
que nuestra experiencia sirva de
alguna manera para la generacin
nueva, para la gente nueva
(VIEZZER, 1994, p.9).

Ydice (1992) estabelece que a misso

do testemunho
desenterrar historias reprimidas
por
la
historia
dominante,
abandonar el yo burgus para
permitir que los testimonialistas
hablen por su cuenta, recrear el
habla oral y coloquial de los
narradores informantes y colaborar
en la articulacin de la memoria
colectiva (p.207).

Meu nome Rigoberta Mench e

assim me nasceu a conscincia (1993)
o ttulo do livro que traz o testemunho
de Rigoberta Mench, onde se misturam
as dimenses individual e coletiva.
Burgos (1993) descreve Mench no
somente como uma representante de
uma individualidade (a experincia
particular) mas como representante de
uma coletividade, de algum que traz a
memria sculos de opresso. Rigoberta
Mench, indgena maia-quich, relata
sobre o drama da explorao e
extermnio de seu povo e da sua luta
para vencer a excluso social na
Guatemala entre as dcadas de 1970 e
1980. O seu testemunho rene temas
que abrangem desde a constituio de
sua famlia, crenas, rituais, cerimnias
tradicionais dos maias-quich, como
festas comemorativas, nascimento,
casamento e morte.
O depoimento de Domitila Barrios de
Chungara, transcrito e editado por
Viezzer (1994), foi publicado com o
ttulo Si me permiten hablar, e para
elas o testemunho ultrapassa a figura
individual de Domitila, e assume uma
dimenso coletiva, pois se trata do
testemunho de um povo: o povo andino
boliviano,
de
cultura
indgena,
explorado nas plantaes e nas minas da
Bolvia.
La historia que voy a relatar, no
quiero en ningn momento que la
interpreten solamente como un
problema personal. Porque pienso

Os testemunhos de Rigoberta e de
Domitila falam da violncia vivida
pelas comunidades a que pertencem:
indgenas guatemaltecos e trabalhadores
das minas bolivianas. Falam, portanto
de algo que no se abateu apenas sobre
suas famlias, mas sobre muitas famlias
e muitas comunidades de origem
indgena ou camponesa na Amrica
Latina. A violncia de que falam
apresentada como uma violncia que se
abateu sobre todo um povo. LaCapra
(2005) afirma a existncia de traumas
fortemente investidos de significado
para um determinando grupo ou
comunidade, traumas que teriam a
funo e a capacidade de sustentar uma
identidade.
Assim, o testemunho o resultado da
tendncia de valorizar a identidade dos
grupos subalternos que lutam pelo
reconhecimento e a reestruturao
econmica e social. Alm disso, a
construo das memrias vinculadas
agncia1 social e resistncia,
1

Na sociologia, agncia refere-se capacidade

de indivduos em agirem independentemente e
fazerem suas prprias escolhas livremente. A
agncia de uma pessoa a sua capacidade ou
habilidade de agir de acordo com sua vontade.
Essa habilidade afetada pela estrutura
cognitiva de crenas que uma pessoa formou ao
longo de sua experincia de vida, e as
percepes sustentadas pela sociedade e pelo

117

especialmente daquela realizada pelos

grupos sociais despossudos, se d,
sobretudo, no mbito do cotidiano
(BILA, 2008). Assim, justamente nas
narrativas do cotidiano, consideradas
senso comum, que entramos em contato
com o processo de construo da
identidade dos sujeitos.
De forma semelhante os testemunhos de
Rigoberta Mench e Domitila Barrios
de Chungara, relatam trajetrias de
vidas desde a infncia at a fase adulta,
contando
as
crenas,
costumes,
sofrimentos e injustias. Ambas relatam
a infncia difcil, o trabalho infantil, a
explorao dos trabalhadores e a dura
realidade de ter que sobreviver com
pouco recurso financeiro.
Na fase
adulta, Rigoberta se transformou numa
ativista social, ao inserir-se numa
organizao e liderana de movimentos
em prol da liberao de trabalhadores
oprimidos. J Domitila tornou-se lder
do Comit de Esposas das Minas Sculo
XX, e seus anos de luta e compromisso
lhe garantiram um convite das Naes
Unidas para participar da Tribuna do
Ano Internacional da Mulher, realizado
no Mxico, em 1975. E vivenciando a
velhice elas continuaram a luta contra a
opresso e reconstruir as histrias de
seus povos atravs de suas memrias.
Desta forma, o objetivo deste artigo
fazer reviso bibliogrfica sobre
memria e envelhecimento buscando
compreender a funo social da
memria na velhice.

indivduo, das estruturas e circunstncias do

ambiente onde algum est e a posio onde
este indivduo nasce. Disponvel em:
<https://pt.wikipedia.org/wiki/Ag%C3%AAncia
_(sociologia)>. Acesso em: 09 Dez. 2015.

Memria
Memria a capacidade de a mente
humana fixar, reter, evocar e reconhecer
impresses
ou
fatos
passados
(FERNANDES; LOUREIRO, 2009,
p.56). De acordo com Le Goff (2003)
memria vista como a faculdade
humana responsvel pela conservao
do passado, das experincias vividas.
Em razo disso, remete-nos em primeiro
lugar a um conjunto de funes
psquicas, graas s quais o homem
pode
atualizar
impresses
ou
informaes passadas, ou que ele
representa como passadas.
Para Fernandes e Loureiro (2009) o
presente e todas as suas elaboraes se
tornam possveis e se realizam em
funo do passado (aquilo que foi) e do
futuro (aquilo que ser), uma vez que a
dinmica imposta pela temporalidade
determina essa mudana de posies, o
passado de hoje o presente de ontem e
o futuro de hoje ser o presente de
amanh e o passado de depois de
amanh. Sendo assim, justamente essa
dinmica que torna necessria e
fundamental a funo da memria, para
garantir que em meio a essa
efervescncia irrefrevel do tempo que
transcorre, no se perca a todo instante
cada instante vivido (FERNANDES;
LOUREIRO, 2009).
Assim, segundo Neves (2000), a
memria constitui-se como forma de
preservao e reteno do tempo,
salvando-o do esquecimento e da perda.
Portanto, Histria e memria, por meio
de uma inter-relao dinmica, so
suportes das identidades individuais e
coletivas. impossvel uma sociedade
sem que se acione a memria, sem que
ela fertilize cada possibilidade de
realizao no presente e no futuro
(FERNANDES; LOUREIRO, 2009).

118

Ao se falar em memria, fundamental

definir de qual tipo de memria se trata.
Neste sentido, torna-se necessrio
definir
a
memria
individual,
diferenciando-a da grupal; salientando
que, uma depende da outra, e uma
explica-se pela outra (MEIHY, 2005). A
ideia de que a memria individual se
consolida e se mantm atravs das
interaes no interior dos grupos sociais
foi explorada por Halbwachs (2006).
Para Halbwachs (2006), ainda que, o ato
de lembrar seja individual, so os
grupos sociais pelos quais o indivduo
transitou e transita, que determinam o
que memorvel ou no. Haja vista,
que memria uma construo feita no
presente que seleciona fatos do passado
a partir dos quadros sociais da memria,
ou seja, a memria uma construo
coletiva, pois se refere ao indivduo
num dado contexto social. Portanto, a
memria individual est ancorada a
memria dos grupos que determinam
aquilo que ser memorvel.
Assim, as lembranas so sociais, pois
mesmo aquelas que aparentemente
possuem um carter individual, so
constitudas pelas memrias dos outros,
pois
jamais
estamos
ss
(HALBWACHS, 2006, p.30), e isto
acontece pelo fato de que as lembranas
permanecem coletivas, mesmo quando
somente o indivduo viu ou viveu
alguma situao. Dessa maneira, a
memria no um fenmeno
meramente individual, pertencente
somente pessoa. A memria
individual est ancorada a memria dos
grupos, e quanto mais o indivduo est
inserido nos grupos sociais, mais
condies tero para recuperar suas
memrias, uma vez que ningum pode
lembrar-se de alguma experincia ou
acontecimento fora do mbito da
sociedade, pois a evocao de
recordaes sempre feita recorrendo

aos outros, ou demais

(HALBWACHS, 2006).

grupos

Sendo assim, essa inter-relao entre o

individual e o social se estende para a
constituio do que Halbwachs (2006)
denomina de memria coletiva.
Implicando na dependncia entre as
lembranas prprias do indivduo e o
contexto social no qual ele est inserido.
A memria individual existe a partir de
uma memria coletiva, ao mesmo
tempo em que a memria coletiva
composta pelas lembranas individuais.
sobre a relao entre o ser individual
e o mundo que se organizam as
lembranas e os processos que explicam
ou no o significado do repertrio de
lembranas armazenadas.
Para Pollack (1992), a memria um
fenmeno
construdo
social
e
individualmente.
Indubitavelmente
existe uma ligao muito estreita entre a
memria e o sentimento de identidade,
seja a identidade individual ou a
coletiva, pois a memria e a identidade
so fatores extremamente importantes
do sentimento de continuidade e de
coerncia de uma pessoa ou de um
grupo em sua reconstruo de si.
Dessa maneira, a memria alimenta-se
da possibilidade de ser compartilhada,
gerando assim, laos identificatrios
(MEIHY, 2005). A memria coletiva ,
portanto, indissocivel da manuteno
de um sentimento de identidade que
permite identificar um grupo e
distingui-lo
dos
demais
(HALBWACHS,
2006).
Essa
identificao se faz pelo que Halbwachs
(2006) chamou de comunidade afetiva.
O apego afetivo aos grupos de
referncia o que permite e d
coexistncia s lembranas.
De acordo com Nascentes (2004), a
memria e as lembranas tem um papel
fundamental em nossas vidas, elas nos

119

permitem criar elos e significados ao

longo do tempo. a memria que nos
informa o que somos e, portanto, atribui
significados para o que somos e nos
possibilita imaginar o que seremos.
Assim, a memria busca a construo e
reconhecimento da identidade do que
viveram no passado, fatos que, ao
envelhecer, se perdidos o idoso perde
sua identidade individual ou coletiva.
No conseguindo lembrar-se de alguns
momentos, faz com que o idoso se sinta
angustiado, imperfeito e incapaz
(COELHO, 2008). Pois, se existe algo
de valioso, de precioso e que podemos
chamar de patrimnio pessoal ou
universal, do qual todos devem zelar e
preservar, a histria que esto inscritas
nas lembranas, na memria de cada
indivduo.
Memria e velhice
De acordo com Magalhes (1989) a
velhice vista e tratada de modo
diferente, de acordo com perodos
histricos e com estrutura social,
cultural, econmica e poltica de cada
povo. Para os Azande, povo do Sudo,
por exemplo, os idosos teriam maior
chance de serem bruxos e, portanto,
poderiam ser levados aos tribunais
acusados
de
bruxaria
(EVANSPRITCHARD, 2005). J na cultura
africana o idoso era visto como uma
fonte de sabedoria e, por consequncia,
digno de ateno redobrada por parte
das outras pessoas, visto que todo o
aprendizado e experincias j vividos
pelo ancio eram ensinados aos mais
jovens e s suas famlias, a fim de
sustentar a identidade do povo, por
meio de tradies, modos de vida e de
cultura disseminados na comunidade
durante dcadas (DIAS, 2014).
Desse modo, o idoso, para algumas
culturas, representa a continuidade da
histria, pois o velho representa o
binmio memria/continuidade dos

valores almejados pelo grupo social.

Pode-se afirmar, ainda, que essa
adequao no se restringe somente as
sociedades indgenas, em que o papel
do idoso de extrema importncia para
a manuteno e transmisso dos
conhecimentos da tribo. sabido que
sociedades milenares da sia, como o
caso da Japo, tambm tm uma relao
de extremo respeito aos idosos,
chegando aos dias atuais (SANTOS,
2011).
O
papel
da
memria

tradicionalmente valorizado entre

os mais velhos, assim como suas
lembranas constituem patrimnio
coletivo, expresso e revivido
permanentemente no contato com
as novas geraes, sejam crianas
ou adultos. Ao velho e ao antigo
cabe, na sociedade tradicional,
papis e padres comportamentais
apoiados
no
valor
da
respeitabilidade
[...]
(MAGALHES, 1989).

Partindo para o ocidente Bosi (1998)

afirma que na sociedade industrial, a
velhice malfica, porque nela todo
sentimento
de
continuidade

destroado. Assim, a perda da

continuidade o fato marcante da
sociedade moderna capitalista haja
vista, que a memria dos idosos no
mais valorizada, tornando-se difcil
resgatar a histria, crescendo o fosso
entre as geraes, as quais vivem
separadas, cada qual reunida em torno
de atividades que lhe so especficas
(FERNANDES; LOUREIRO, 2009).
De acordo com Kessel (2004), esse
distanciamento entre geraes limita o
vnculo entre a experincia vivida por
jovens e por idosos e impede que cada
um possa ser alimentado pela
experincia do outro, alm de bloquear
a interao e o compartilhamento de
lembranas e conhecimentos, reduzindo
assim a funo social da memria.

120

De acordo com Bezerra e Lebedeff

(2012) percebe-se na sociedade
ocidental
contempornea
uma
exagerada preocupao com o presente
e com o futuro e uma espcie de luto em
relao ao passado, como um passado
perdido. Este modelo de sociedade
marcado pela velocidade e pela
fragmentao do tempo a partir de um
ritmo industrial centrado na produo.
Os idosos encontram-se a meio caminho
entre passado e presente sem grandes
projees para o futuro, e quando
desconectado da vida familiar e
produtiva encontra uma inadequao em
relao sociedade na qual est
inserido.
contraditrio pensar que a sociedade
contempornea aprimore seus meios de
armazenamento e registros do passado
e, contudo, ignore o idoso como
potencial arquivo vivo de memrias de
um tempo ao qual no temos acesso. O
tempo passado, presente na memria de
idosos e em seus saberes, muito pouco
acessado na prtica. Pode-se sugerir que
o idoso, geralmente posto margem da
coletividade, experimente uma sensao
de deslocamento temporal, um estar
fora do tempo, simblico. Pois, por
estar a ele associada uma srie de
estigmas de improdutivo e incapaz
sente, no seu futuro que se tornou
presente, uma desvalorizao da sua
histria e da prpria identidade
(BEZERRA; LEBDEFF, 2012).
Para Souza (1999), os idosos podem dar
uma grande contribuio sociedade,
devido capacidade de armazenar
lembranas e relembrar eventos do
passado com mais frequncia, visto que
o registro de suas histrias de vida um
meio de construir nossa cultura.
Considerando essa perspectiva, Bosi
(1998), destaca que, h um momento
em que o homem maduro deixa de ser
um membro ativo da sociedade, deixa

de ser um propulsor da vida presente do

seu grupo: nesse momento de velhice
social, resta-lhe, no entanto, uma funo
prpria, que a de lembrar, a de ser a
memria da famlia, do grupo, da
instituio, da sociedade. A transmisso
do conjunto de valores e significados de
uma dada cultura realizada por
intermdio do processo de socializao
dos mais velhos para os mais jovens.
Em perspectiva semelhante, Tedesco
(2004) defende que a reconstituio da
memria fundamental pelo fato de que
a sociedade da informao, da tcnica e
da racionalidade econmico-consumista
faz o tempo passar mais rpido e, com
isso, os significados dos objetos so
esquecidos mais rapidamente. A
memria do idoso, to pouco
valorizada, em nossa sociedade tem,
portanto, funo imprescindvel na
compreenso de quem somos e de como
fomos
forjados
e
de
nossas
materialidades
e
subjetividades.
Tedesco (2004) afirma, ainda, que a
socializao ocorrida cotidianamente, a
partir da comunicao, e a narrao
como forma artesanal de comunicao,
atualizam a memria e possibilitam uma
representao da vida das pessoas, ou
seja, geram novas imagens a partir do
presente.
Segundo Bosi (1998), quando a
sociedade esvazia seu tempo de
experincias
significativas,
empurrando-a para a margem, a
lembrana
de
tempos
melhores
converte-se num sucedneo da vida. E a
vida atual s parece significar se ela
recolher de outra poca o alento. O
vnculo com outra poca, a conscincia
de ter suportado, compreendido muita
coisa, traz para o idoso alegria e uma
ocasio de mostrar sua competncia.
Sua vida ganha uma finalidade se
encontrar ouvintes atentos, ressonncia.
Ademais, a ideia de um indivduo

121

desmemoriado vem sempre associada

com a ideia de seu descolamento do
mundo dos significados sociais, de sua
fragmentao
como
sujeito
em
decorrncia da perda de sua histria
pessoal, de sua trajetria social, de suas
referncias
de
pertencimento
(FERREIRA, 2013).
De acordo com Nascentes (2004), por
meio da memria que percebemos e
sentimos a noo de pertencimento e
continuidade, assim como, pela
memria que se constroem os
significados da vida presente, da vida
cotidiana dos indivduos. E para a
construo de um conhecimento cujo
informante o idoso, a memria a
ferramenta, o recurso sem o qual seria
impossvel constituir uma narrativa
consistente e coerente com o sentido de
busca da compreenso da existncia
humana, cuja histria se inscreve no
tempo, na dinmica inafastvel do
presente que se torna pretrito na espera
do porvir (NASCENTES, 2004).
Bosi (1998) v no idoso a funo social
prpria de rememorar, sua imaginao
faz longos voos em direo ao passado
e com maturidade seleciona aspectos
que considera importantes no presente.
Na opinio de Bosi (1998), o idoso no
sonha quando rememora: desempenha
uma funo para a qual est maduro: a
religiosa funo de unir o comeo e o
fim, de tranquilizar as guas revoltas do
presente, alargando suas margens.
Portanto, para os idosos, a prtica de
recordar pode contribuir para fortalecer
ou restituir o senso de identidade e a
autoestima. A capacidade de manter o
passado vivido, principalmente na
presena de um ouvinte solidrio, pode
ser um dos mecanismos que as pessoas
idosas encontram para manter a sua
integridade psicolgica.
Se, para Bosi (1998), a funo social do
velho lembrar e aconselhar, Bobbio

(1997) assume definitivamente esse

papel
ao
fazer
recomendaes
desejveis na obteno de um
envelhecimento
satisfatrio:
Concentremo-nos. [...] as recordaes
no afloraro se no as formos procurar
nos recantos mais distantes da memria
[...]. Na rememorao encontramos a
ns mesmos e a nossa identidade
(BOBBIO, 1997, p.55).
O mundo dos velhos, de todos os
velhos, de modo mais ou menos
intenso, o mundo da memria.
Dizemos: afinal, somos aquilo que
pensamos, amamos, realizamos. E
eu acrescentaria: somos aquilo que
lembramos. [.....]. Na rememorao
reencontramos a ns mesmos e a
nossa identidade, no obstante os
muitos anos transcorridos, os mil
fatos vividos. Encontramos os anos
que se perderam no tempo, as
brincadeiras de rapaz, os vultos, as
vozes os gestos dos companheiros
de escola, os lugares, sobretudo
aqueles da infncia, os mais
distantes no tempo e, no entanto, os
mais ntidos na memria. Eu
poderia descrever passo a passo,
pedra a pedra aquela estrada dos
campos que percorramos quando
rapazes para chegar a uma herdade
um pouco fora de mo (BOBBIO,
1997, p.30-1).

Por fim, lcito ressaltar que a memria

dos idosos no deve ser percebida
somente como uma retrospectiva da
vida, mas tambm como a possibilidade
da prospeco. preciso pensar em
uma memria prospectiva, voltada ao
planejamento, ao futuro, ao que ainda
est por vir. Assim, a memria dos
idosos alm de valorizarem o idoso
como detentor de experincia e
conhecimento
deve,
tambm,
impulsionar percepo de si e da
prpria histria como um percurso que
no se finda aqui e agora, mas que

122

continua no futuro (SANCHES-JUSTO;

VASCONCELOS, 2010).
Consideraes finais
A anlise dos textos indica que a funo
social da memria na velhice, implica
num trabalho de seleo e reconstruo
realizada pelo sujeito no presente,
delimitado pelas relaes sociais
estabelecidas durante a sua vida. A
memria dos velhos portadora de um
conjunto de referncias sociais, que
refora as suas identidades. Recordar os
contedos que esto guardados em suas
memrias, possibilita reafirmar sua
existncia e reconhecer a si mesmo
atravs das transformaes vividas com
a passagem do tempo, alm de
possibilitar a manuteno da memria
coletiva.
Como nos testemunhos de Domitila
Barrios e Rigoberta Menchu onde so
relatadas histrias de luta de
comunidades que buscaram de vrias
formas resistir contra a opresso e
afirmar suas identidades. Assim, ambas
reconstroem a histria do ponto de vista
dos oprimidos, dando visibilidade s
vozes silenciadas. Dessa maneira, a
memria dos velhos uma importante
ferramenta
para
afirmao
da
identidade, principalmente dos grupos
subalternizados.

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Recebido em 2015-09-26
Publicado em 2016-03-13

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