Becker (2007) afirma que no podemos e no queremos estudar todos os casos

que nos interessam, pois existem diversos motivos que nos impedem e seriam
necessrias muitas pessoas coletando os dados e tambm no saberamos o que fazer
com tanto material. O autor tambm cita que todo empreendimento cientfico tenta
descobrir algo que se aplicar a todo o universo da pesquisa atravs do estudo de alguns
exemplos, as amostras. Nesse projeto de mestrado, um dos motivos que no seria
possvel estudar todos os Jovens Pankararu de Pernambuco que essa populao
discorda do nmero lanado pelo censo realizado pela FUNASA/SIASI, em 2010.
Nesse censo, foram contabilizados mais de 200.000 indgenas na regio Nordeste, sendo
mais de 6.000 na terra indgena Pankararu no serto do estado de Pernambuco. Para
eles, h mais de dez mil ndios vivendo nas aldeias da localidade.
O censo de 2010 mostra que entre as populaes indgenas no Brasil h mais
jovens do que idosos, levando

em considerao a alta taxa de fecundidade e de

mortalidade. Mas no foram contabilizados quantos jovens vivem nas aldeias Pankararu
e Pankararu Entre Serras e nem h um critrio fixo, dentro do territrio, para definir
quem ou no jovem. Durante o trabalho de campo que realizei na monografia sobre
Movimentos de Juventude Pankararu na aldeia Brejo dos Padres, entre os anos de 2014
e 2015, esse critrio variava bastante. Atravs dos discursos dos entrevistados para a
monografia1 podemos conhecer algumas questes sobre ser "jovem". Na aldeia Brejo
dos Padres, essa categoria est relacionada a trs momentos: o auto reconhecimento de
si como jovem, o reconhecimento dos mais velhos sobre a juventude do sujeito e est
bastante relacionado tambm ao ativismo do jovem, sendo esse um discurso comum
entre quem se reconhece como tal e para os mais velhos. No participar dos
movimentos de juventude atribua a alguns jovens diversas categorias negativas, tais
quais "laranja", "covarde", "bbado", "quem usa drogas".
A idade no est diretamente ligada juventude indgena, os lderes dos movimentos
tm entre 30 e 40 anos e esto, portanto, acima da idade reconhecida aos jovens pelo
Brasil, que varia de 15 a 29 anos. Nesse projeto de mestrado pretendo pesquisar outras
1 Foram realizadas 15 entrevistas divididas da seguinte forma: 9 jovens do sexo feminino, 6
participavam do movimento de juventude UJP, Unio da Juventude Pankararu, 1 participava do
MOJIP, Movimento Jovens Indgenas Pankararu, na Terra Indgena Pankararu Entre Serras, e 2,
1 av e 1 me de jovens. J com homens, 4 jovens participantes da UJP, 1 do MOJIP e 1 pai de
um jovem, totalizando 6 entrevistas.

possveis atribuies sobre "ser jovem" junto a esse povo indgena. Quem vive uma
relao matrimonial deixa de ser jovem? O que possivelmente caracteriza sair da fase
"jovem"? As mulheres que engravidam, os jovens universitrios que se formam? Depois
de juventude, qual a categoria empregada? Pretendo explorar mais a fundo o que os
interlocutores entendem sobre idade, sobre juventude e tambm questes sobre curso de
vida, gerao - ser filho, me e pai- e famlia.
No irei estudar os jovens Pankararu no estado de Pernambuco, pois alm dos
Pankararu que vivem dentro das terras demarcadas, h tambm os que vivem nas
cidades prximas, os que vivem em outras cidades do estado, na capital, Recife, e o que
vem acontecendo em nmero crescente, os jovens que passam no vestibular e vo
estudar fora do estado. No conseguiria realizar o que Becker (2007) chama de
"descrio completa", pois o universo jovens Pankararu demasiado amplo. No projeto
de mestrado, pretendo expandir a pesquisa Terra Indgena Pankararu Entre Serras, de
modo a estar perto da juventude Pankararu de ambas as terras tradicionais desse Povo
no estado de Pernambuco, fazendo o que Pires (2008) chama de estrutura convencional
(fechada), na qual retiro uma amostra bem definida da populao. O mecanismo que
utilizarei para selecionar a amostra a participao da juventude no ritual Menino do
Rancho.
Tenho a inteno, levando em conta as discusses em sala de aula sobre
metodologia, de modificar a "forma de entrada no campo", que na monografia foi
realizada atravs dos contatos com a UJP, Unio da Juventude Pankararu, em Brejo dos
Padres e das visitas que fiz a esses jovens durante a pesquisa. Ao "estar l", pude
perceber uma diviso entre os Pankararu que est relacionada aos conflitos internos
desse Povo, conflitos que foram acentuados com a demarcao em 1940, de apenas
8.100 ha, contrariando os 14.294 ha da identificao oficial feita inicialmente pelo
rgo indigenista.
Alguns Pankararu foram excludos da homologao do seu territrio tradicional,
so os indgenas que vivem na localidade chamada Entre Serras. Essa localidade foi
suprimida da demarcao feita pela FUNAI em 1940, gerando um fracionamento
interno entre esse povo indgena. Esse conflito foi marcante na pesquisa realizada na
Monografia, pois uma vez que estava no Brejo dos Padres, em conversas com a UJP, me
foi estabelecido que ali estavam os Pankararus e no era necessrio eu estar em outro

territrio. Nessa situao, no consegui contornar a autoridade, conselho dado por

Becker (2007) ao pesquisador. Mas consegui informaes ao fazer perguntas aos
informantes sobre o conflito entre os movimentos, do que se tratava, quando comeou, e
o que achavam disso.
Apesar de haver conflito dentro do territrio Pankararu, em alguns momentos
esses jovens se encontram e socializam entre si, como nos momentos rituais por
exemplo. Esses momentos so considerados de grande importncia para esse Povo, pois
agem como um elo que liga o passado ao presente. Dessa forma, pretendo entrar no
campo atravs da observao da realizao de rituais, sendo o Menino do Rancho o
ritual escolhido para isso. Esse ritual, muito citado como sendo um ritual de passagem
para os meninos Pankararu (onde o menino iniciado nos segredos dos rituais), parece
ter tambm o significado de agradecimento. O menino (geralmente um jovem)
colocado por sua famlia no rancho, um local feito de palha, construdo dentro de
terreiros (amplos espaos de cho de terra batido onde esse ritual realizado). Alm do
Menino, h a Noiva do Menino, as Madrinhas, os Padrinhos e os Prais. Essa escolha se
d pelo fato observado de que h grande participao de juventude no ritual e ao assistir
o ritual. E que nesses momentos, o conflito parece ser atenuado, pois jovens de diversas
aldeias se renem e esto presentes acompanhando o ritual.
O universo da minha pesquisa so os jovens Pankararu que vivem nas aldeias
Pankararu e aldeias Pankararu Entre Serras, territrios tradicionais do Povo Pankararu.
Pretendo fazer entrevistas com meninos que participam do Rancho e com jovens que
tem papis estabelecidos dentro do ritual. Pretendo observar qual a relao da juventude
dentro do ritual, como o ritual influencia na concepo de juventude dos jovens, se a
concepo de ser jovem passa necessariamente por estar no ritual, o que esses meninos
entendem por ser jovem, o que a famlia (pai e me) pensa por ser jovem. Penso que no
Projeto de mestrado, poderia entrevistar no mnimo 20 jovens (entre eles, meninos que
passaram e meninos vo passar pelo ritual citado).
Tambm gostaria de entrevistar 8 pessoas mais velhas, entre lideranas e pessoas
que detm conhecimento dentro das aldeias. Essas entrevistas visam um maior
conhecimento sobre o ritual, observando possveis mudanas na participao da
juventude ocorridas ao longo dos anos. Tambm so importantes para fazer uma
comparao entre as concepes referidas anteriormente, famlia, idade, gerao, fase

da vida, as quais pretendo analisar tambm junto aos jovens. Assim como pretendo
entrevistar o Pai e a Me que esto colocando o Menino no Rancho (aqueles em que eu
observarei o ritual). Pretendo assistir o mximo que me for permitido (a autorizao
dada pelas famlias do menino ou pelo dono/a do terreiro) Meninos do Rancho ao longo
das idas a campo.
A amostra da pesquisa pode vir a mudar e a partir do momento no campo, pois
vrias ocasies podem surgir flexibilizando esses nmeros.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO - UFPE

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
MESTRADO EM ANTROPOLOGIA.
DISCENTE: FLVIA GUIMARES DE C. TORRES
DOSCENTE: JUDITH HOFFNAGEL.

ATIVIDADE SOBRE AMOSTRA.

Recife, Abril de 2016.

BIBLIOGRAFIA
ARRUTI, Jos Maurcio. O Reencantamento Do Mundo: Trama Histrica E
Arranjos Territoriais Pankararu.1v. 296p. Mestrado. Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Antropologia Social 1996.
Becker, Howard S. 2007. Segredos e truques da pesquisa. Rio de Janeiro: Zahar.
(original Tricks of the Trade. How to think about your research while youre doing it.
Chicago, University of Chicago Press, 1998).
PIRES, lvaro P. A amostragem e pesquisa qualitativa: ensaio terico e metodolgico.
In Jean Poupartet al. A Pesquisa qualitativa. Enfoques epistemolgicos e
metodolgicos. Petrpolis: Vozes, 2008a.pp. 154-211.