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IBRAPE-TR Grupo de Estudos

GRUPO DE ESTUDOS
A PSICOTERAPIA TRANSPESSOAL
- O DESENVOLVIMENTO DA ESPIRITUALIDADE-

Ah! difcil entender porque que o homem, at hoje, cospe no prato


que come. Algumas religies, no sei por qual motivo, dizem que a
terra um territrio com vocao pra purgatrio, no passa de
sanatrio...
E que ns s seremos felizes longe dela, bem distante, l onde os
delirantes chamam de paraso.
Olha, eu vou dizer de corao. Na minha simples observao, dia
aps dia, me perdoem a liberdade, mas religio de verdade, mais
parecida com a que Jesus queria, talvez seja sentimento de ecologia.
Pra ela, no tem fronteiras e s reza um mandamento: preservao
das espcies com urgncia, sem adiamento.
...Eu tenho toda a certeza que nosso planeta, um dia, mesmo
cansado, exausto, ter toda a garantia e, guardado por uma gerao
vigia, nunca mais ver a espada fria do holocausto.
Da pera Alab de Jerusalm, de Altay Veloso
(Alab se defende do fundamentalista exaltado)

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A TRANSPESSOALIDADE DO SER
- Tendncia a Autotranscendncia
E os reis, junto aos escravos, se confundiro ante a viso de Deus.
E os lares desse lar celebraro ante a noo de serem campos abertos e
frteis, com a misso de reflorirem...
Da pera Alab de Jerusalm, de Altay Veloso
(Canto que vem intercalado com a narrao de Alab sobre a histria do povo hebreu)

A Tendncia Direcional Formativa do Universo, conceito da Psicologia Humanista,


nos aproximou da Psicologia Transpessoal, trazendo uma nova hiptese teoria de
motivao e de desenvolvimento, impulsionando e direcionando o comportamento e a
evoluo da personalidade humana.
Isso significa que estamos indo para alm da Tendncia ou impulso a
Autorrealizao (crescimento e atualizao dos potenciais), caminhando na direo
de uma Tendncia mais ampla, voltada Autotranscendncia, onde a conscincia
expandida at incluir a totalidade csmica.
Na orientao transpessoal, o desenvolvimento da personalidade incluindo a autoafirmao organsmica, transcendida superando, assim, qualquer noo de uma
individualidade separada do todo, possibilitando uma vivncia mais csmica.
A origem, a base, o fundamento da motivao humana, a direo, o sentido, a
finalidade ltima dos impulsos motivacionais humanos tomam outra vertente, pois
opera no homem uma influncia organizadora transcendente do universo. O que
significa que o comportamento, o desenvolvimento, a evoluo do todo universal
direcionada a uma maior ordem e maior interrelao (pela tendncia poderosa que
deu origem, a todo o universo).
...com essas formulaes sobre a natureza mais profunda dos impulsos
motivacionais, Rogers est retirando o fundamento ltimo da motivao humana do
interior do organismo, do centro da pessoa, para localiz-lo numa instncia que
permeia, origina, direciona e transcende toda a existncia universal. (Tornar-se
Transpessoal, de Isaias Boainain Jr., pg. 225).
A dimenso csmica transcendente a base para uma teoria da personalidade, sendo
que o centro direcionador mais intrnseco e fundamental da pessoa vai alm da
prpria pessoa. transpessoal!
Necessitamos alcanar uma conscincia transcendente, que inclua toda a
espcie humana. A Experincia de Conscincia Csmica supera a identificao com
o fluxo da Experincia Organsmica, atingindo uma fuso colaborativa e consciente
com o fluxo evolutivo do universo, o que ser capaz de transformar a espcie
humana.
A meta ltima da psicologia humana fala, portanto, da transcendncia, a qual auxiliar
o homem a redescobrir sua dimenso csmica, transtemporal, transespacial,
transorgansmica e transpessoal.

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O ponto mximo dessa Tendncia est na ESPIRITUALIDADE HUMANA, na ampliao


da conscincia.
O que vemos com toda essa mudana que o desenvolvimento espiritual e
consciencial, ao ir alm, ultrapassam a dualidade eu mundo, acessando
possibilidades transumanas.

Nossa identidade depara-se nessa oportunidade com dois eus distintos:


FALSO EU autoconceito rgido, incongruente com a experincia total do organismo
Falsa conscincia = Atitude defensiva contra a experincia, longe do organismo
total e da experincia de unidade com a totalidade csmica Identidade
Organsmica
VERDADEIRO EU eu organsmico representando a real natureza e a verdadeira
identidade, coerente com o organismo integral. Experincia e autoconscincia so
sinnimos Verdadeira conscincia = Abertura experincia - Identidade Csmica
ou Transorgansmica
O sentido de identidade tem como base a auto-identificao relacionada expanso
ou abertura da conscincia.
Cabe ressaltar que quando nos identificamos com o eu verdadeiro da experincia
organsmica total, nos desidentificamos e reintegramos numa identidade mais ampla e
transpessoal. Essa a dinmica da expanso da conscincia.
Ora, com a nova formulao terica, as possibilidades do eu e da conscincia so
ampliadas para alm das limitaes organsmicas e da localizao espao-temporal,
atingindo uma dimenso do ser e da realidade que integra inclusivamente tudo o que
existe no havendo, portanto, mais nenhum dado que deixe de estar potencialmente
acessvel apreciao dessa conscincia e dessa identidade ampliadas. (Tornar-se
Transpessoal, de Isaias Boainain Jr., pg. 241).
A cincia hoje privilegia as dimenses transcendentes e espirituais da realidade e do
potencial humano. Nessa cincia a conscincia vai alm da experincia limitada do
organismo individual, e pelos estados alterados de conscincia a relao interpessoal
pode transcender a si mesma, ultrapassando os limites habituais da conscincia de
viglia.
A identidade, por sua vez, ultrapassa os limites da histria de vida, da existncia
corprea e do tempo-espao, at abranger a totalidade csmica numa vivncia de
transcendente unidade.
S assim teremos condies, diga-se de passagem, de desenvolver uma maior
autocompreenso, autoconfiana e maior capacidade de escolher os comportamentos
que teremos. Capacidade de transcendermos, de criar direes novas e mais
espirituais na evoluo humana.
A Tendncia Formativa do Universo tira o foco do pessoal para o transpessoal,
reduzindo a incongruncia entre o eu e a experincia, alm da sabedoria organsmica
e do poder pessoal.

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No devemos esquecer que a viso que temos do mundo tende a definir e modelar
nossa ao no mundo (da atitude autocentrada para a holocentrada). Portanto, a nova
cosmoviso implica numa mudana atitudinal global.
Confirma-se, ainda, que esta nova abertura consciencial e atitudinal franqueia e
facilita a atualizao de potencialidades de crescimento espiritual e transcendncia
para o indivduo e para a espcie. (Tornar-se Transpessoal, de Isaias Boainain Jr., pg.
257).

A ESPIRITUALIDADE
Judith, meus olhos encheram dgua para apagar essa chama da
intolerncia insana, que com soberba e com frieza, nos homens coloca
vendas, pra que no vejam a beleza das diferenas entre ns...
Da pera Alab de Jerusalm, de Altay Veloso
(Alab fala com o esprito de Judith, que veio at ele para acalm-lo)
Ainda no entendemos o real papel tanto na vida terrena quanto no Universo. Uma
definio transcentrada nos remeteria a decises mais saudveis de como pensar e
agir. Afastaramo-nos de desejos ilusrios e metas simplesmente inalcanveis, que
tanto nos adoece por nos mostrar fora do controle.
Desejamos incansavelmente realizar o ilusrio por temermos a prpria realidade.
Produzimos na mente uma sensao de inutilidade e vazio existencial, afinal somos na
essncia seres espirituais.
O eu se divide dividindo tambm a mente, que se torna REATIVA quando funciona
atravs de pensamentos conflitantes, oriundos da falsa percepo da realidade.
As exigncias do mundo material em conflito com as necessidades provenientes do
mundo
espiritual,
possibilitam
apenas
uma
viso
parcial
limitando
o
autoconhecimento, permitindo que um acontecimento ou pensamento presente se
associe a algo ocorrido no passado e confundindo nossa percepo em relao ao
presente. Geramos inseguranas e medos.
As experincias necessitam de conscientizao para que as impresses provenientes
de experincias passadas no nos condicionem.
A diviso mental entre o que experimentamos no agora e o que pensamos sobre o que
experimentamos anteriormente, essa confuso nos coloca de encontro com uma falsa
percepo e realidade.
Os eus se moldam de acordo com essa percepo de realidade e de mundo.
Esquecemos ou ignoramos que o mundo espiritual est no aqui e agora, dando forma
a tudo que vemos e sentimos. Ele tem suas leis prprias e sem correspondncias com
as do mundo fsico, mas igualmente importantes.

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A crena no individualismo egosta que nos afastou do autoconhecimento e da


espiritualidade.
A cincia volta-se para a evoluo espiritual no intuito de auxiliar o homem a
transformar a falsa crena na dualidade, que s nos trouxe angstia, dvida e conflito,
ao dividir e separar na mente o que nico e unificado.
Todos os fenmenos da individualidade podem ser analisados de forma integral, onde
interior e exterior se completam e se fundem na unidade do ser. At porque o
pensamento ocorre na mente pela interao entre esses dois mundos.
A Psicologia abandonou paulatinamente o Esprito, a divindade e a Alma, ficando
reduzida ao estudo do comportamento emprico, dos desvios e dos impulsos
humanos, o que certamente muito pouco para uma disciplina que pretendia explicar
e resolver os dramas da Condio Humana. (Artimanhas do Ego, de Jos Diney Matos,
pg. 340).
Continuamos refns do imediatismo e da superficialidade devido ao apego da mente
s imagens que ela prpria faz da realidade. S a transcendncia nos permite
experimentar a espiritualidade.
A espiritualidade independe de credos religiosos. Espiritualidade significa praticar a
autorreflexo, visando transformao e expanso do Self.
Desse modo espiritualidade sinnimo de sabedoria, e deve ser vista como uma
prtica inteligente capaz de forjar o modo como nos situamos no mundo. Uma postura
responsvel diante da vida, um estado mentalmente equilibrado e construtivo, um
modo de ser que busca o desenvolvimento e o aperfeioamento constante do Ser e do
mundo. Trata-se de um processo, onde a auto-reflexo a base e o ponto de partida,
um meio para o alcance da conscientizao e do aprendizado esclarecedor. (Tornar-se
Transpessoal, de Isaias Boainain Jr., pg. 244).
A prtica espiritual se configura quando transcendemos nossos interesses pessoais. A
conscincia surge quando nos tornamos conscientes de ns prprios, e quando a
partir da experimentamos uma vida alm de ns mesmos, num Self mais amplo que
as iluses e percepes errneas da realidade.
Nosso trabalho o de se libertar de uma mente condicionada a pensar compulsiva e
superficialmente. O maior obstculo a ele a superficialidade, o egocentrismo e a
futilidade. Torna-se fundamental entendermos nossas limitaes e a aceitao de que
no temos controle sobre os acontecimentos da existncia humana.
...espiritualidade deve ser vista como algo pelo que temos que nos responsabilizar,
pois se trata mais de como pensamos, sentimos e agimos no mundo, do que um ideal
intelectual a ser perseguido. uma questo de sabedoria, lucidez, sanidade mental,
tica e responsabilidade compartilhada. (Tornar-se Transpessoal, de Isaias Boainain
Jr., pg. 247).
Teimosamente mantemos a crena de que o estado de resistncia mental necessrio
realizao de nossos desejos e aspiraes pessoais. Isso reforado pelo modelo de
vida onde prevalece a competio e a ambio. Pensadores compulsivos, vivemos
envoltos em dvidas, ansiedade, conflito e medo.
Aceitar o momento presente conscientemente nos tira do pensar compulsivo, e no
silncio temos a presena do divino em ns. J a mente condicionada pensa com base

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nas experincias e vivncias do passado e nas projees mentais que fazemos do


futuro.
Podemos afirmar que quanto mais fazemos do sistema de crenas nossa identidade,
mais nos distanciamos da dimenso espiritual. Acreditar que nossas convices so
verdades absolutas, no nos torna espiritualizados.
Quando nos identificamos com o pensamento e nos consideramos detentores da
verdade, tentativa inconsciente de proteger a identidade, no percebemos suas
limitaes.
Nossa abordagem terica tem como objeto aspectos da experincia humana
relacionados espiritualidade e a ampliao da conscincia. Isto deve ser indiscutvel
e inegvel. Esta abordagem vai alm da identidade e da individuao, centrada mais
no cosmos do que nos interesses e necessidades pessoais.
Nela o ser um projeto ilimitado, em desenvolvimento levando o humano a despertar
sua dimenso espiritual, permitindo concomitantemente a atualizao experiencial de
valores e crenas , sejam pessoais como coletivas.
Inseridos estamos no Princpio da Transcendncia, onde o autoconhecimento toma a
direo evolutiva efetivando uma expresso saudvel do ser.
O ser humano recebe geneticamente ou de vidas pretritas a tendncia a se comporta
de determinada forma, e por meio de suas escolhas egicas pode ou no atualizar
esta herana, dependendo unicamente de seu comportamento pessoal. H uma
herana arquetpica que condiciona valores e comportamentos pessoais, reafirmando
esta herana.
O processo de Auto-integrao (individuao), traz a responsabilidade pelos prprios
atos, a medida que mais alternativas de comportamento deixam de ser compulsivas,
mas frutos de contedos integrados e identificados no campo de conscincia.
O objetivo maior desse processo reaproximar o ego das outras instncias e
contedos do psiquismo que o incorpora, modificando a identidade individualizada,
para que o divino (sempre coletivo) se manifeste na conscincia humana.
Transcender cada eu que descobrimos em ns mesmos e desidentificar de todos
eles o caminho de libertao do Eu Absoluto (desindividuao).
A individualidade nos remete a dualidade, pois o eu s definido em contraste com o
Outro. Necessitamos permitir ao ser humano que somos, que os Eus se fundam em
Um s, que o Eu e o uno se fundam, mas que no se confundam.
Alcanar o Uno, a Espiritualidade, integrar mltiplos contedos do psiquismo e suas
variadas instncias
(personalidade unida ao Um, mas dele diferenciada e oposta).
quando o Campo de Conscincia transforma-se em Campo do sagrado, deixando de
lado a influncia limitadora dos contedos do ego e das instncias inconscientes
pessoais compulsivas.
O intuito ir alm da resoluo dos conflitos pessoais, contudo nos perdemos em
confuso ao dividir a realidade em dois plos pelo menos: aquele que percebe e o que
percebido.

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Importante notar que estamos sempre destacando aspectos da realidade, que por
alguma razo mais nos interessam, dando-lhes caractersticas prprias e que passam
a representar a realidade. Queremos conformar a realidade de acordo com nossos
padres, iludindo a percepo e o entendimento, de acordo com as caractersticas que
lhes damos pela nossa limitada percepo.
Lidamos, portanto, no com a realidade diretamente, mas com smbolos ou imagens,
formando um retrato limitado de mundo. O homem tem a capacidade de simbolizar a
vida, criar smbolos que a representem, bem como a cada aspecto seu.
No nos damos conta que acabamos presas de nossas prprias armadilhas.
Na dimenso Espiritual, a psique consciente vai alm de qualquer identidade
separada, de qualquer identificao consciente com qualquer imagem arquetpica
especfica. Constelamos imagens arquetpicas em nosso psiquismo individual.
Criamos nossa realidade e a partir dela nos desenvolvemos e nos vinculamos.
Com tudo isso j comentado, o objetivo final do processo de Transformao em seu
estgio csmico a eliminao de todas as dualidades e identidades (os vrios
eus que vo sendo percebidos e integrados ao ego, para haver a re-construo do
Campo Sagrado). Isso acorre com a Desindividuao, quando tudo se dissolve no
todo.
Sofremos e adoecemos porque tudo que fazemos para ns, e para mais
ningum!
Continuamos aspirando realizar intenes que so resqucios de experincias vividas
no passado, seja pela ancestralidade gentica do indivduo, seja pelas vidas passadas
e que, compulsivamente desejam se manifestar aqui e agora, na vida pessoal de cada
um.
Tudo uma coisa s. No faz mais sentido viver identidades individuais e separadas.
Perdemos o controle, o to almejado controle, exatamente por estarmos presos nessas
identificaes e condicionamentos provenientes dos eus parciais ou aspectos
isolados da vida.

A CONSCINCIA
Ah, meu Deus do Cu! De manh, na minha porta, como uma lmina que
corta, gritava um velho amigo:
Alab! Alab! Vem pra fora! Vem pra ver como esse mundo ingrato... O
povo, de alma sedenta, t lavando com gua benta, as mos sangrentas de
Pilatos...
Da pera Alab de Jerusalm, de Altay Veloso
(Alab comenta a trama da morte de Jesus)
O Modelo Transpessoal abarca o Cosmo como contedo da conscincia (Conscincia
Csmica). Ele objetiva buscar a realizao espiritual pela transcendncia de todas as
limitaes da conscincia. Assim o ser humano visto para alm dos aspectos
individuais e biogrficos de sua conscincia e personalidade, e do organicamente

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explicvel pelos processos fisiolgicos ou cerebrais. Acessamos domnios transumanos


da conscincia.
Dessa forma a conscincia vista como uma dimenso central, a qual fornece a base
e o contexto de toda experincia humana. o estado de conhecimento e
entendimento de eventos externos e internos. o estar desperto e atento, observando
e registrando o que acontece no mundo em torno e dentro de cada um de ns. Ela
depende intrinsecamente dos sentidos. a capacidade de perceber e sentir.
...a conscincia um fenmeno primrio da natureza, de caracterstica
multidimensional, e que sua influncia vai alm do crebro, alterando mesmo a
realidade nossa volta, com a produo de fenmenos psicocinticos, sincronsticos e
parapsicolgicos. (Cincia, Espiritualidade e Cura, de Francisco Di Biase e Mrio
Srgio F. da Rocha, pg.48).
A conscincia, bem como o Ego, transcende e sobrevive ao prprio contedo
especfico e consciente.
Somente as terapias transpessoais, entretanto, aceitam as possibilidades
transpessoais da conscincia humana, considerando, em consequncia, que a
alterao da conscincia o meio privilegiado para explorar os potenciais curativos e
transformacionais das faixas superiores e habitualmente supraconscientes do
psiquismo. Assim, em geral, a prtica das terapias transpessoais inclui algum mtodo
de induo ou, ao menos, de facilitao, da alterao da conscincia do cliente, de
modo a favorecer, em algum momento do processo, o contato e a vivncia das faixas
transpessoais de seu potencial. (Tornar-se Transpessoal, de Isaias Boainain Jr., pg.
181).
A conscincia em si infinita, o no-manifestado, o eterno. Fica sujeita ao tempo e
a um processo evolutivo quando se transforma no universo manifesto. o princpio
organizador por trs das formas, as quais so expressas no plano manifesto.
Por meio dela a forma humana trona-se consciente e cumpre seu destino.
Esse o propsito superior da conscincia.
Para Grof a expresso e reflexo de uma inteligncia csmica que permeia todo
Universo e toda existncia. Somos campos ilimitados de conscincia transcendendo
tempo, espao, matria e causalidade linear. Estados no-comuns de conscincia so
manifestaes da psique humana. A emergncia desses estados pode ter fim
teraputico. (Citao do livro A Psicoterapia Transpessoal, de Vera Saldanha, pg.55).
Trabalhamos com estados holotrpicos de conscincia (indo em direo a
inteireza) pela mudana qualitativa, pois nosso campo de conscincia invadido por
contedos de outras dimenses da existncia. Experimentamos simultaneamente
duas realidades diferentes, alm de permitir mudanas de percepo em todas as
reas sensoriais.
Temos confirmado que no estado de conscincia cotidiana, acabamos identificados
apenas com uma pequena parte de quem realmente somos. J nos estados
holotrpicos, transcendemos as fronteiras do ego corporal para irmos de encontro a
nossa identidade total.
Podemos ter profundos insights psicolgicos relativos nossa histria pessoal,
dinmicas inconscientes, dificuldades emocionais e problemas interpessoais. Tambm
podemos experimentar revelaes extraordinrias sobre vrios aspectos da natureza
e do cosmo que em muito transcendem nossa formao educacional e intelectual.

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Contudo, de longe, os mais interessantes insights disponveis durante os estados


holotrpicos tratam de questes filosficas, metafsicas e espirituais. (Psicologia do
Futuro, de Stanislav Grof, pg. 19).
Atravs dela experimentamos sequncias de morte e renascimento psicolgico;
desvendamos memrias de outras existncias materiais; encontramos figuras
arquetpicas; comunicao com seres desencarnados e visitamos paisagens
mitolgicas.
Nosso conhecimento como seres humanos condicionado pelas capacidades e
limitaes da nossa conscincia. O entendimento correto da psique depende do nosso
estado de conscincia. A conscincia o campo total onde funciona o pensamento e
existem as relaes. Todos os motivos, intenes, desejos, prazeres, temores,
inspirao, anseios, dores, alegrias se encontram no campo da conscincia.
Temos diante de ns a tarefa evolucionria de integrar nossos contedos ao campo da
conscincia do ego, para libertar-nos de formas condicionadas de comportamento.
...pela pesquisa clnica a compreenso de que a conscincia humana
capaz de libertar-se de seus estreitos limites, indo alm do crebro e do
ego, transcendendo o tempo, o espao e a causalidade, conectando-se ao
campo de conscincia do universo, vivenciando a unidade de todas as
coisas. Tal experincia possui profundo impacto transformador, teraputico
e curativo sobre a personalidade e o organismo humano como um todo.
(Cincia, Espiritualidade e Cura, de Francisco Di Biase e Mrio Srgio F. da Rocha,
pg.53).

O EGO
O fogo do desejo o sol que brilha no meio da noite. E quando chega a
aurora, apaga e chora ao ver que seu brilho pecado. Pros olhos de quem
tem no cu da boca, lua que no v luz, sol que incendeia a treva, tem fogo,
mas falta luz.
Da pera Alab de Jerusalm, de Altay Veloso
(Canta Alab para o poeta)
O Ego o centro da atividade consciente. Sua funo atender s solicitaes do
mundo externo e do si-mesmo, intermediando-as e sendo responsvel pelos processos
adaptativos. por ele que todos os contedos conscientes se relacionam. , portanto,
o centro crtico da conscincia, o sujeito de todos os atos conscientes da pessoa.
Ego a experincia que a pessoa tem de si mesmo como um centro de vontade, de
desejo, de reflexo e ao. o sujeito a quem os contedos psquicos so
apresentados. Sem um Ego a conscincia pode ser algo discutvel.

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O ego uma espcie de espelho no qual a psique pode ver-se a si mesma e pode
tornar-se consciente. (Jung O mapa da Alma, de Murray Stein, pg. 23).
o Ego o responsvel pela reteno ou no de contedos na conscincia e sua devida
reflexo. Pode ento reprimir contedos que no lhes sejam agradveis ou lhe sejam
penosos ou ainda incompatveis com outros contedos. Pode tambm recuperar
contedos do inconsciente que no estejam bloqueados pelos mecanismos de defesa.
O ego no fundamentalmente constitudo e definido pelos contedos adquiridos da
conscincia, tais como as identificaes momentneas ou mesmo crnica. algo
como um espelho ou um m que segura um contedo num ponto focal da
conscincia. Mas tambm quer e age. (Jung O mapa da Alma, de Murray Stein, pg.
26).
O Ego:
o centro de energia que tanto movimenta os contedos da conscincia quanto os
organiza por ordem de prioridade
o detentor das tomadas de deciso e do livre-arbtrio
Decide e mobiliza a energia fsica e emocional para cumprir a tarefa
tanto o centro de conduta interesseira (ego-ismo), como de conduta altrustica
Ele moralmente neutro, no necessariamente uma coisa ruim
parte fundamental da vida psicolgica humana
Pode ser facilmente influenciado por estmulos psquicos internos ou externos
Focaliza a conscincia conferindo nossa conduta consciente sua determinao e
direo
Ele tem a capacidade de manipular, dominar, obter e movimentar o material dentro
da conscincia
Um ego fraco sucumbe facilmente aos impulsos e reaes emocionais
Para transcender necessitamos de um estado de conscincia de entrega, sem
resistncias pessoais. Por outro lado o Ego resiste a esse estado impondo mscaras.
Usamos de subterfgios para justificar nossas incapacidades e iluses. Acusamos os
outros por nossos infortnios, culpando-os por nossos prprios fracassos. Igualmente
nos sentimos vtimas de conspiraes representadas por ideologias, religies, poderes
polticos econmicos, etc...
O Ego nos faz acreditar que existe perigo no presente, e que a dor e o sofrimento
esto muito prximos de ns. A Inconscincia o fenmeno fruto do domnio que o
Ego exerce sobre ns atravs da mente.
Perdemos a sade por nos deixarmos identificar com pensamentos e emoes
responsveis pelas reaes de desejo e averso. Quando a mente desce a nveis
inferiores de conscientizao motivada por desejos e averses, nos desequilibramos
mentalmente.
O Ego o falso Eu interior criado a partir de uma identificao inconsciente com uma
mente desequilibrada e dividida. Para ele, a mente no tem utilidade no presente, e
utiliza a memria para trazer cena eventos ocorridos no passado. O mesmo ocorre
com o futuro, quando a mente age em funo de antecipaes ou projees sobre
algo que poder acontecer. O resultado dessa lgica perversa uma vivncia
distorcida pelos eventos ilusrios no presente, pois as ocorrncias esto aliceradas
naquilo que inconsciente e falacioso na mente. O termo falacioso aqui empregado

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para reforar a certeza de que, na verdade, nem passado nem futuro tm realidade
prpria. (Artimanhas do Ego, de Jos Diney Matos, pg. 251 e 252).
O Ego usa a mente para resistir ao pensar lcido. Suas armas so o conflito,
a manipulao, a iluso, a desarmonia e a desagregao. Seu alimento a
dvida, o medo, a dualidade e a separao.
Hoje somos capazes de entender que enquanto estivermos identificados com a mente
pensante e suas projees, estaremos sob o domnio do Ego. Devemos libertar a
mente dos condicionamentos sejam do passado quanto do futuro, para que possamos
controlar e transformar o Ego que trabalhar a nosso favor.
O Ego tambm Universal e igualmente deve ser transformado:
EGO COLETIVO OU UNIVERSAL influencia a humanidade como um todo; o
somatrio de todos os egos individuais; responsvel pelo estgio de degradao e
devastao do planeta.
O Ego no precisa ser aniquilado para que a espiritualidade se manifeste.
Necessitamos sim transcender a mente e incluir o Ego, transformando-o para
que esteja a nosso favor e no mais contra ns.

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