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THOMAS HOBBES
Carla Cristina Campos Ribeiro de Moura
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estado de natureza
Hobbes um contratualista, ou seja, seguidor da linha filosfica que afirma que a origem do
Estado e/ou sociedade est num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e
sem organizao que somente surgiriam depois de um pacto firmado por eles, estabelecendo
as regras de convvio social e de subordinao poltica.
Para Hobbes, o homem vive inicialmente num estado de natureza.
O estado de natureza era o modo de ser que caracterizava os homens antes do ingresso no
estado social. Porm, para o autor, este estado uma ameaa.
Os homens no seu estado de natureza so egostas, inclinados a agredir os outros e buscar o
poder. Seria a guerra de todos contra todos.
O estado de natureza exigia uma sada com base no prprio instinto de conservao de vida.
Tornados conscientes das leis da natureza, os homens celebram o contrato, que a mtua
transferncia de direitos .
A concepo que Hobbes tinha do estado de natureza distanciava-o da maior parte dos
pensadores polticos, que acreditavam haver no homem uma disposio natural para viver em
sociedade.
por fora de um ato puramente racional que se estabelece a vida em sociedade. Segundo
Hobbes, o homem no naturalmente socivel. No estado de natureza ele era inimigo feroz de
seus semelhantes (homo homini lupus). O homem o lobo do homem. Alm de ser lobo dele
mesmo, o homem alimenta em si a ambio do poder e tendncia para dominar. S triunfam a
fora e a astcia.
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contrato social
Para sarem deste estado catico, todos os homens teriam cedido seus direitos (pacto ou
contrato) a um homem (ou a uma Assemblia de homens) que personifica (ou personificam) a
coletividade, e que assume o encargo de conter a guerra mtua.
Assim, surgia o Estado da sociedade civil a partir de um pacto em que os indivduos assumiam
entre si, com o propsito de alcanar a segurana de sua vida pela sujeio comum a um nico
poder O contrato era um transferncia mtua de direito. O pacto valia enquanto a conservao
da vida no estivesse ameaada.
As caractersticas do contrato eram:
a) os contratantes em nenhum momento se fundamentam num povo, as suas vontades
individuais em nenhum momento se fundamentava uma vontade geral ou comum;
b) no existia pacto ou contrato dito de submisso ou de governo, os homens naturais
firmavam um contrato apenas entre si, em proveito de um terceiro beneficirio, o seu futuro
senhor;
c) a transferncia operada pelos homens naturais era total e absoluta, como total e absoluto
era o prprio direito transferido.
Para montar o poder absoluto, Hobbes concebe um contrato em que o soberano no assina o
contrato este firmado apenas pelos que vo se tornar sditos, no pelo beneficirio. Por
uma razo simples: no momento do contrato no existe ainda o soberano, que s surge devido
ao contrato. Disso resulta que ele se coloca fora dos compromissos, e isento de qualquer
obrigao.
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A concepo de natureza humana de Hobbes

Para o autor, a natureza fez os homens to iguais, quanto as faculdades de corpo e de
esprito, que(...) a diferena entre um e outro homem no suficientemente considervel para
que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefcio a que o outro no possa
tambm aspirar (...) pois a natureza dos homens tal que, embora reconheam nos outros
maior inteligncia, maior eloqncia ou maior saber, dificilmente acredita que haja muitos to
sbios como eles prprios...(Leviat, cap.XIII, p.74)
Quando Hobbes afirma to iguais que, ele quer dizer que so iguais o bastante para que
nenhum possa triunfar de maneira total sobre o outro. Ento, o mais razovel seria atacar o
outro, ou para venc-lo, ou para evitar um ataque possvel: a guerra se generaliza. Por isso, se
no h um Estado controlando e reprimindo, fazer a guerra contra os outros o mais racional e
natural para os homens. E isto no mais que a sua prpria conservao exige. Com isso, se
torna manifesto que, como natureza humana que prima pela competio, desconfiana, e
desejo de glria, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de
manter a todos em respeito, eles se encontram naquela condio a que chamamos guerra.
Para Hobbes, o homem um indivduo, que almeja a honra e no produzir riquezas. O mais
importante ter os sinais da honra, entre os quais se inclui a prpria riqueza
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O processo de constituio e a funo do Estado Soberano de Hobbes
A partir do momento que o homem, pela razo, segue o preceito da lei da natureza, mediante o
qual se probe a um homem fazer tudo o que possa destruir a sua vida ou priv-la dos meios
necessrios para preserv-la, e renuncia o direito de natureza, tem-se o fundamento jurdico
para a sociedade.
Mas no basta apenas o fundamento. preciso que exista um Estado dotado de espada,
armado, para forar o respeito.
O poder do Estado tem de ser pleno, soberano. Hobbes desenvolve esta idia, e monta um
Estado que condio para existir a prpria sociedade.
A sociedade nasce com o Estado, de um modo que como um homem dissesse ao outro:
cedo e transfiro meu direito de governar-me a mim mesmo a este homem, ou a esta
assemblia de homens, com a condio de transferires a ele teu direito, autorizando de
maneira todas suas aes.
O Estado institudo quando os homens pactuam que os atos e decises desse homem ou
assemblias de homem fossem seus prprios atos e decises, a fim de viverem em paz uns
com os outros e serem protegidos do restante dos homens.
No existe primeiro a sociedade e depois o poder (o Estado). Porque, se h o governo,
justamente para que os homens possam conviver em paz. Por isso o poder do governante tem
de ser ilimitado, absoluto, ou continua-se em condio de guerra.
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REFERENCIA BIBLIOGRFICA
WEFFORT, F. Os Clssicos da Poltica. ed. tica, 2004.