Centro Mundial de Estudos Humanistas

2 Simpsio Internacional
Fundamentos da Nova Civilizao
Parques de Estudo e Reflexo 29 a 31 de outubro 2010

O mundo que conhecamos j no existe. Nosso viver cotidiano se transformou

profundamente. Uma nova forma de ser comea a se perfilar para a humanidade: a primera
civilizao humana planetria. Como ser? Como queremos que seja?
Ao longo da histria, dezenas de civilizaes surgiram, viveram seu momento de apogeu e declinaram.
Atualmente, as civilizaes que permanecem de p, nos do mostras de esgotamento. Paralelamente, os
avanos tecnolgicos nos permiten comear a vislumbrar o mundo que vem, que j est aqui.

Mas, como ser esse novo mundo? Ser uma simples projeo mecnica das atuais civilizaes? Um livre
mercado globalizado para que uns poucos disfrutem das bondades econmicas custa do padecimiento da
grande maioria? Um videogame apocalptico? Uma guerra mundial travada com paus e pedras, como disse
Einstein? Ou ser uma espcie de Disneylandia na qual o Ser Humano perde o sentido de sua existncia?
Nenhuma destas projees se cumprir. O ser humano se encontra em uma encruzilhada histrica na qual os
velhos paradigmas j no do resposta, j no servem para orientar sua ao. O ser humano est buscando
um novo mundo que cumpra com suas aspiraes de um Destino Maior e no se conformar com os remendos
que pretenden resgatar um sistema ferido e violento do seu naufrgio.

No Centro Mundial de Estudos Humanistas acreditamos que este novo mundo ser da maneira que o
construirmos. E que est em nossas mos, nas mos de todos os seres humanos deste planeta. Acreditamos
que os signos desta nova civilizao sejam os mais altos valores humanos: resoluo de conflitos por
meios no-violentos; ausncia de discriminao por causas fsicas, econmicas ou culturais; ausncia de
violencia fsica, econmica, racial, religiosa, de gnero e etc; liberdade de idias e crenas; um pensar
capaz de observar processos histricos e relaes intersubjetivas e interculturais; um ecossistema que
seja aproveitvel para a vida e no para o consumo desenfreado de uma minoria; uma espiritualidade
fundamentada na experincia profunda do humano. Em sntese, um civilizao que ponha ao ser humano como
mximo valor.

Este novo mundo no existe para ficar s no papel, ser construdo com intenes e aes
humanas. Porm, para que estas levem direo querida, devemos comear a estud-lo a
imagin-lo, a sonh-lo, para logo ir colocando os degraus que o convertam em realidade.
H momentos nos quais o amor ao conhecimento, ao progresso e ao ser humano levou as sociedade aos seus
mais altos nveis de desenvolvimento. Nestes momentos humanistas, nos quais as cincias e o conhecimento
abriram caminhos,avanou-se na superao da dor e do sofrimento.
foto di Simone Casu Creative Commons
 Assumindo o esprito dos momentos humanistas e de seus melhores conhecimentos, o segundo Simpsio Mundial
prope um dilogo no abstrato nem institucional, mas em acordo com pontos bsicos, abrindo novas vias de
investigao, comunicao e colaborao, novas Pontes entre as pessoas de boa vontade, entre representantes
de diferentes culturas, crenas e ideologias, para a fundao dos pilares da nova civilizao planetria.

o momento de escolher e de criar, o momento de colocar nossas melhores aspiraes e energias em construir
esta civilizao tantas vezes desejada no mais Profundo: a Nao Humana Universal.

Programa Preliminar
Apresentao. Conferncia: Viso sobre o Ser Humano
Esta Conferncia enquadra a atividade do Simpsio e descreve as diferentes vises sobre o ser humano que se
sustentaram ao longo da histria at a atualidade. Em diferentes pocas, cada viso particular do que era o
Ser Humano e seu destino orientou o curso dos acontecimentos sociais e as vidas dos indivduos. O Humanismo
universalista, por sua parte, tem uma viso clara e diferenciada que hoje contribui como fundamento da Nova
Civilizao Planetria que est nascendo. Pe ao ser humano como valor central e, partindo da experincia
particular no da Idia, da Matria, sociedade ou Deus, vai abrindo caminho em direo a compreenso dos
grandes assuntos da conciencia: o Profundo, a Histria e o Futuro.

Primeiro sesso: O conhecimento e sua aplicao

Inclui: 1.Conhecimento. tica e Esttica; 2.Cincia e Tecnologia

Desde sua origem o homem teve a tendncia a interpretar os fenmenos que aconteciam em seu meio ambiente
natural, social e em sua prpria conciencia. As sociedades e civilizaes as quais foi dando origem foram
aperfeioando modos particulares de entender e ampliar cada vez mais seus horizontes.

Assim, foram discernido, nomeando e significando cada elemento do mundo circundante e ampliando sua bagagem
cultural para se adaptarem e se desenvolverem em seu meio. O desenvolvimento humano esteve sempre estreitamente
vinculado a capacidade de conhecer e aplicar este conhecimento.
Desde um olhar perceptual, ingnuo e mgico at vises mais abstratas,
crticas e fundamentadas; do plano horizontal abaixo dos prprios ps at
a nanotecnologa, o homem parece avanar em conhecimento do mundo e
de si mesmo. Este avano tambm uma ampliao dos limites que vo do
infinitamente pequeno at o insondvel dos espaos siderais.

H uma estreita relao, alis, entre o que se conhece e o modo de conhecer

e cada um destes modos de conhecer chega a seus limites e esgota suas
posibilidades. Isto o que precisamente est acontecendo hoje. O modo de
conhecer e, portanto, o que se conhece, esto detidos

De modo que, se uma nova civilizao planetria comea a ser

implantada, necessitaremos de um novo modo de conhecer
e significar e ser imprenscindvel que tenhamos uma nova
concepo do ser humano.
foto di Simone Casu Creative Commons

Para este novo paradigma, o Humanismo Universalista coloca a necessidade

de construir conhecimento partindo da experincia imediata do investigador;
no de idias nem de crenas aceitas como verdades, como at agora, mas
da prpria experincia humana.
 Na base de todo conhecimento e de toda ao o NHU observa e reconhece a estrutura concincia-mundo. Nenhum
destes termos persiste sem o outro. A partir desta estrutura se fundamentam : a) uma tica baseada na experincia
interna do vlido, ao invs de em uma moral externa e convencional; e b) uma noo esttica vinculada com a
experincia liberadora do humano e no com modas sustentadas pelo mercado e pela imposio meditica.

a partir da que se exige: que no seja somente o benefcio econmico que impulsione o desenvolvimento da cincia
e da tcnica, mas o desenvolvimento humano, a servio do qual colocamos, prioritariamente, a ambas.
foto di Simone Casu Creative Commons

Segundo sesso: A organizao social e o meio ambiente

Inclui: 3. Direito, poltica e economia; 4. Educao e Sade; 5. Meio Ambiente

Desde as primeiras agrupaes humanas at as complexas sociedades atuais, o ser humano foi variando sua viso a respeito do
permitido e do proibido, a respeito dos direitos e obrigaes, e foi avanando do que era direto em relao a alguns poucos
implementao de direitos universais.

Porm, as conquistas deste direitos estiveram intimamente ligadas ao poder e a capacidade poltica dos grupos postergados que
lutaram para fazer respeitar seus direitos e ganhar em liberdade. Um processo de tenso-distenso, mas que, sem inteno,
novamente age e reage, levando-nos a uma repetio mecnica da histria. Ser necessrio transformar esta repetio histrica
da apropriao indecente de uns poucos em detrimento de uma imensa maioria formulando novas formas de convivncia baseadas
na cooperao e derrogando as leis que oprimem a humanidade.

Este processo, por sua vez, no foi alheio a interesses econmicos que tais
grupos detinham e que punham acima de qualquer questo social.
Isto significa que Direito, Poltica e Economia so parte da estrutura bsica da sociedade e que haver que se definir que
caractersticas tero na nova civilizao.

Simultneamente, dever ser colocado qual ser o papel que devero ter a sade e a educao na sociedade futura, dado que
ambas articulam a base do desenvolvimento humano.

Por ltimo surge tambm a necessidade de uma profunda reviso dos modos de relao do homem com seus co-habitantes do mundo
terrestre: animais, vegetais e minerais. No necessrio somente revisar a fundo o sistema de relaes sociais, transformando as relaes
de domnio e competio em relaes de colaborao e complementao, como tambm fundamental desenvolver uma verdadeira conciencia
ecolgica, em termos de uma ecologia social que compreenda ao ser humano em inter-relao construtiva e co-evolutiva com os mundos
animal, vegetal e mineral, descartando definitivamente o enfoque consumista na utilizao dos recursos naturais.
foto di Simone Casu Creative Commons
foto di Pieter Musterd Creative Commons

Terceiro sesso: Intangveis histrico-sociais que servem de modelo sociedade

Inclui: 6. Cultura; 7. Espiritualidade

Em cada poca e em toda civilizao existe um particular substrato mental no qual se encontram as razes das cincias e das artes.
Este substrato a estrutura de pressupostos de poca, culturais, no qual se funda toda imagem de mundo e onde se plasmam
modelos profundos das sociedades.

A partir dos objetos produzidos, das obras de arte ou arquitetnicas, das formas de pensamento, das ciencias e das crenas
religiosas e sociais, podemos intuir um tipo de imagem de mundo que, ainda que no se perceba, condiciona fortemente toda a
produo cientifica e artstica de uma poca ou civilizao.

Para chegar a este momento necessrio falar de dois elementos fundamentais: a Cultura e a Espiritualidade.

Ao mencionarmos Cultura, no estamos nos referindo ao folclore ou a acumulao de noes histricas relativas a uma rea
geogrfica, mas a este complexo de crenas, hbitos sociais, sistemas de relaes e formas de viver de um povo ou grupo de povos.
A Cultura, ento, em sentido amplo, constitue-se pelos fundamentos que do direo s aes humanas e permitem vislumbrar o
futuro de uma sociedade. Se uma sociedade tivesse como base uma cultura da violncia, por exemplo, nao seria difcil, atravs da
experincia histrica acumulada, vislumbrar seu destino. Por outro lado, caso se instalasse de hoje em diante a Cultura da No
Violncia, seria possvel repensar inteiramente as estruturas mesmas dessa sociedade: a No Violncia como atitude profunda e
como forma de pensar e ver o mundo.

E no podemos deixar de lado o grande tema da Espiritualidade, sempre presente na histria humana, j que segue se expresando
em mltiplas formas e em todas as sociedades. No estamos pensando somente na espiritualidade das religies institucionais e
reconhecidas, mas em uma corrente difusa que se expressa em novas aspiraes e em uma nova forma de tratar a si mesmo e
aos demais. Uma espiritualidade que no se baseia em uma liturgia externa, mas na experincia interna e profunda do Sagrado.

A imagem de mundo na qual se basear a nova civilizao planetria ser certamente a sntese dos
elementos mais progressivos de cada uma das diferentes civilizaes atuais do planeta.
Por outro lado, acreditamos ser imprescindvel neste difcil momento histrico destacar o tema da No Violncia no mbito da cultura
e o tema do contato com os Espaos profundos no mbito da espiritualidade, para que possamos colocar os fundamentos essenciais
da Nao Humana Universal que j se vislumbra.

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