O QUE DIZEM OS ESCRITORES SOBRE A DEFINIO DO QUE SE TEM

CHAMADO DE AUTOFICO
Talles de Paula Silva
(Mestrando em Estudos Literrios, UFJF)
tallesdepaula@hotmail.com

RESUMO: O presente trabalho o resultado do cruzamento de vrios artigos escritos

por importantes intelectuais contemporneos que se dedicam ao estudo das escritas de
si, e das autofices, mais especificamente. Iniciamos com o levantamento do que se
tem produzido na Frana, uma vez que neste pas que podemos encontrar os mais
fecundos debates sobre a conceituao, bem como a caracterizao daquilo que se vem
chamando de autofico. Em seguida, trouxemos cena os trabalhos de dois latinoamericanos, Diana Klinger e Silviano Santiago, que, fora do cenrio cultural europeu,
tm contribudo para os estudos acerca deste novo gnero entre ns. Nosso objetivo
apresentar os diversos pontos de vista tericos, a fim de contribuir para a ampliao das
reflexes sobre a escrita autoficcional dentro da Crtica Literria brasileira.

Palavras-chave: Autofico, escritas de si, fico e verdade.

1. Introduo
O termo autofico, que j vem sendo discutido e problematizado por muitos
escritores e crticos franceses como Serge Doubrovsky, Philippe Vilain e Vincent
Colona, tem sido objeto de reflexes tambm entre os latino-americanos, tais como

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Silviano Santiago e Diana Klinger, e todos eles tm empreendido esforos no sentido de

inserir os debates acerca deste novo gnero dentro da teoria literria contempornea.
Compreender o que seria autofico est dentro das principais problemticas
encontradas hoje no estudo das escritas de si. Analis-la e descrev-la de fundamental
importncia para que repensemos questes como o limite entre verdade e fico, e o
prprio conceito de Literatura.
De modo geral, podemos tentar definir autofico como uma nova forma de
escrita autobiogrfica, prpria, talvez, da era ps-moderna, em que a narrativa dos fatos
da vida do autor feita atravs de uma linguagem prpria do gnero romanesco, ou seja,
de uma escrita que se pretende artstica. Alm disso, para muitos, a autofico tambm
porta fabulaes, invenes e distores em relao verdade dos fatos, uma vez que
permite a introduo, no texto autobiogrfico, de sentimentos, desejos, sonhos,
frustraes e devaneios do escritor, numa reconstruo inventada e romanceada daquilo
que ele viveu.
O objetivo deste trabalho fazer uma retomada da histria do neologismo e
apresentar ao pblico as principais definies dadas por esses e outros pesquisadores
acerca do que seria considerada, hoje, uma autofico. Nesse sentido, procuramos
problematizar o assunto, trazendo tona os grandes crticos e tericos franceses, para
ento destacar as obras de Diana Klinger e Silviano Santiago, na Amrica Latina.
2. O que dizem os franceses
Para avanarmos em nossa discusso acerca do assunto, se faz necessria uma
retomada de conceitos bsicos do grande estudioso das autobiografias, o crtico francs
Philippe Lejeune. Tomemos um momento de sua obra O pacto autobiogrfico (1973),
em que ele desenha uma tabela de classificao, levando em considerao duas

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variveis: homonmia/heteronmia entre narrador-personagem e autor, de um lado, e

natureza do pacto (romanesco ou autobiogrfico), de outro. Nesse quadro duas casas
permanecem vazias, uma vez que Lejeune diz desconhecer a existncia de pacto
romanesco com coincidncia de nomes de autor e narrador-personagem, bem como a de
pacto autobiogrfico em que divergem nomes do autor e do narrador-personagem.
Essas duas casas vazias da classificao de Lejeune chamaram a ateno de
Serge Doubrovsky, que, poca, estava prestes a concluir seu livro Fils (1977). Ora,
Doubrovsky escreve uma obra de tom romanesco, mas em que tambm se observa a
coincidncia, obviamente proposital, entre os nomes do autor e do narradorpersonagem. Assim sendo, podemos dizer que ele escreve um livro cuja trama se
sustenta a partir de dados autobiogrficos, mas cujo texto se caracteriza por estratgias
narrativas ficcionais. Isso poderia ser explicado pela descrena de Doubrovsky na
possibilidade de se escrever, no cenrio cultural ps-moderno, uma narrativa de
memrias que preze pela exatido em relao ao vivido. Ao contrrio, sua concepo de
autofico, como verso ps-moderna da autobiografia, est pautada no reinventar e no
recriar as experincias individuais do autor. Nesse sentido que ele afirma que
nenhuma escrita autobiogrfica pode ser o retrato fiel do vivido, pois a vida vivida no
corpo; o outro um texto (DOUBROVSKY, 2007). Portanto, uma autofico se
basearia na reconstruo da realidade segundo seu escritor a concebeu, percebeu e
sentiu. indubitvel que todo discurso atravessado pelo ponto de vista de quem o
profere, mas aqui isso acontece de maneira mais categrica e mais enftica. Doubrovsky
afirma que a autofico o texto que recria a realidade autobiogrfica a partir da
recomposio dos dados experimentais que a compem, sempre perpassada pela

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subjetividade de quem a viveu; e a define como fico de fatos e acontecimentos

estritamente reais (DOUBROVSKY, 2007).
Com efeito, ele est de pleno acordo com a teoria de Lejeune, pois considera que
a autobiografia/autofico sempre caracterizada pelo pacto autobiogrfico, realizado a
partir da homonmia entre autor, narrador e personagem. Na direo contrria estaria o
romance, ainda que autobiogrfico, devido natureza do pacto estabelecido com o
leitor. Porm, ambos, autofico e romance, so escritos, na contemporaneidade, com os
mesmos cdigos, estruturais e estilsticos, da fico.
Teoria semelhante de Doubrovsky foi desenvolvida por outro importante
escritor de si, Philippe Vilain. As duas propostas tericas partem do princpio de que o
processo de criao autoficcional se inicia por dados da vida real do autor, mas estes
mesmos dados se encontram tomados de sua viso subjetiva, no momento da(s)
escrita(s) a respeito daquilo que lhe tenha acontecido. Ou seja, a fidelidade ao real se
dilui na autofico, e d lugar ao modo como essa mesma realidade foi sentida e
interpretada por quem a viveu. Isso acontece porque o que se constitui matria
primordial neste tipo de escrita, ou seja, a vida de uma pessoa real, jamais percebida
como um todo contnuo e palpvel, mas sim como sensaes esparsas, fragmentos de
cenas e dilogos, emoes diludas. Da o exerccio primordial de, atravs da
linguagem, recriar os fatos de uma vida.
Na esteira desse raciocnio, interessante destacar que Vilain considera a escrita
como a grande propulsora das resignificaes que o escritor faz de suas memrias. no
exerccio de escrever que ele reinterpreta suas lembranas esparsas ao refletir sobre os
acontecimentos de sua prpria vida. Vilain afirma que reescrevendo sem parar nosso

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passado que comeamos a inventar, a burilar, e at a estetizar nossa memria

(VILAIN, 2009, traduo minha).
A maneira como o discurso proferido se sobrepe narrativa cronolgica dos
fatos. Vilain afirma que cada autor tem seu modo prprio de conceber a prpria histria,
e a organizao da mesma que caracteriza o texto autoficcional. A autofico no
uma falsificao, mas ao contrrio um desvelamento do eu apreendido em todas as suas
dimenses, e principalmente na relao particular, ficcional, que esse eu mantm com
uma verdade literal, dos fatos e dos acontecimentos. (VILAIN, 2009, traduo minha).
Passemos agora ao estudo de outro crtico francs, Vincent Colona. Ele escreveu
o livro Autofictions et autres mythomanies littraires (2004), resultado de sua tese
defendida anos antes, em que prope, dentre outras reflexes, uma tipologia de
autofices, criando uma classificao em quatro grupos distintos. O primeiro tipo seria
o da autofico fantstica na qual o autor se coloca como o heri de sua narrativa, mas
transfigura o contexto em que sua histria teria se passado, fantasiando a trama, o tempo
ou o espao, por exemplo. Aqui a existncia do autor-narrador-personagem no est
pautada na identidade verossmil, mas na imaginao criativa. Nas palavras do prprio
autor, este tipo de texto constituiria uma Autofabulao fantstica (...) o leitor
experimenta com o autor um devir-ficcional, um estado de despersonalizao, mas
tambm de expanso e de nomadismo de si. (COLONA, 2004 traduo minha).
O segundo tipo seria o da autofico biogrfica. Nela, h um compromisso do
autor em buscar o mximo possvel a verossimilhana e possibilitar a verificabilidade
dos fatos, tentando excluir todo e qualquer indcio de falsificao ou fabulao. O texto
est sempre buscando provar o que est narrado atravs de nomes, datas e descries
minuciosas de cenas.

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A terceira classificao seria a da autofico especular. Aqui, o autor no est

preocupado em escrever uma narrativa cujo eixo central seja a histria do heri.
Obviamente o autor est presente, mas como uma imagem refletida no espelho. Ele se
coloca num canto a observar o que se passa. Sente e interpreta sua vida como algum
que est de fora, ainda que este algum seja sua prpria imagem, a se olhar e a se
questionar; ou seja, as emoes e as aes so descritas como se fossem um reflexo
daquilo que realmente acontecera. E como os espelhos refletem de modo fidedigno o
objeto que est a sua frente, assim a obra o far: desse reflexo e dessa percepo que
nasce o texto autoficcional. Colona faz uma comparao que muito nos ajuda a
compreender este terceiro tipo de sua classificao: Um quadro dentro do quadro,
como se o pintor estivesse pintando a cena que ns contemplamos. (COLONA, 2004,
traduo minha).
O ltimo grupo seria o da autofico intrusiva ou autorial, na qual o autor se vale
de seu narrador-personagem como um comentador dos acontecimentos que se passam
na histria. Nestes textos, a presena do autor como uma voz paralela matria
descrita, que conduz o fio da narrativa atravs de um intenso jogo de linguagem: so
digresses, intromisses, comentrios e exposies detalhadas. Usando a obra de Balzac
como ilustrao declara Colona: A margem de sua histria, Balzac erige uma intriga
secundria, aquela do narrador no momento de narrar, de envolver seu pblico.
(COLONA, 2004, traduo minha)
Ainda dentre os importantes intelectuais franceses que estudam as escritas de si,
podemos citar Philippe Gasparini. Em seu artigo De quoi l'autofiction est-elle le nom?
(2009), ele insiste na questo de que a autofico nutre o grande debate sobre os limites
da Literatura, uma vez que coloca em cheque as noes do factual e do ficcional, bem

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como a do limite entre ambos. O crtico ainda destaca, em suas reflexes, que as
autofices devem sua existncia a um crescente desejo por parte dos escritores de
escrever suas autobiografias sem, no entanto, abrir mo do reconhecimento de sua
qualidade artstica, uma vez que o gnero autobiogrfico sempre fora tratado com
desprezo, tendo sido posto de lado pela Histria da Literatura. E talvez a razo primeira
para esse descaso resida no fato de as autobiografias (e afins) sempre terem sido
consideradas obras no-artsticas, cujo texto se aproximasse ao grau zero da escrita, em
comparao com a supremacia da qualidade esttica do gnero romanesco.
Gasparini ainda se questiona se as autofices seriam tipicamente ps-modernas,
tendo sido escritas apenas a partir da segunda metade do sculo XX, ou se j existiam
anteriormente, mesmo que o neologismo que hoje as classifica ainda no tivesse sido
cunhado. Para essa dvida, ele ainda no encontrou resposta, continuam os debates e as
reflexes. Contudo, inegvel que a autofico porta uma caracterstica fundamental da
ps-modernidade, a dvida sistemtica. No se cr em verdades universais e absolutas,
mas se reconhece a existncia de percepes relativas, descontnuas e fragmentadas;
tudo uma questo de linguagem, de argumentao. Nestes textos, h recortes, anlises,
constantes reinterpretaes; eles no se propem lineares, amarrados, cronolgicos.
Justamente por apresentar caractersticas de fabulao num texto autobiogrfico,
Gasparini classifica os tipos de ficcionalizao do vivido, que podem estar presentes
numa autofico. Seriam eles a inconsciente (por erros, esquecimentos, deformaes,
falhas de memria creditadas ao prprio autor) que no seriam necessariamente
intencionais e, portanto, no denunciariam priori uma inteno esttica; a
autofabulao, que leva inevitavelmente presena do elemento fantstico, e
consequentemente ao rompimento com o factual; e a voluntria, que est no trnsito

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entre autobiografia e fico, e que, portanto, se caracterizaria pela intencionalidade, por

parte do autor, de se resignificar e de reelaborar o vivido a partir do exerccio da escrita
da sua prpria histria.
Ele destaca ainda que os autores autoficcionais no ambicionam justificar, nem
explicar e nem mesmo ser fidedignos; ao contrrio, eles se vem fragmentados, se
questionam, se interpretam, se constroem no e com o texto. Citamos: Nesse sentido,
pode-se dizer que autofico tambm o nome de uma mutao cultural (...). Acredito
que em alguns domnios, a situao mudou profundamente. A escrita de si ,
atualmente, no s tolerada como encorajada, valorizada e recompensada.
(GASPARINI, 2009, traduo minha.)
No que tange ao contrato de leitura, Gasparini considera que algumas obras so lidas
como autobiografia, e outras como romance; posicionando-se contra a possibilidade de
leitura que siga, a um s tempo, as duas direes, como se diz, s vezes, em relao
autofico. Para ele, no h um terceiro tipo de pacto de leitura, que no seja o
autobiogrfico ou o romanesco, como j postulara Lejeune.
3. Os estudos de uma latino-americana
Saindo do ambiente cultural europeu, vemos que as pesquisas sobre a autofico
tambm ganham terreno na Amrica Latina. Diana Klinger, em seu livro Escritas de si,
escritas do outro, o retorno do autor e a virada etnogrfica (2007) diz:
Nosso objetivo articular a escrita com uma noo contempornea da
subjetividade, isto , um sujeito no essencial, incompleto e suscetvel de
autocriao. (..) a autofico tal qual a definiremos aqui surge em sintonia
com o narcisismo da sociedade miditica contempornea, mas, ao mesmo
tempo, produz uma reflexo crtica sobre ele. (KLINGER, 2007).

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A partir dessa passagem podemos perceber que a autora considera a escrita

autoficcional um produto da era ps-moderna. Isso seria explicado pelas prprias
caractersticas dos homens e escritores dessa poca, marcados por um cenrio cultural
de ambigidades, fragmentao, inseguranas e incertezas. Por isso, podemos dizer que
o raciocnio de Klinger vai ao encontro ao de Doubrovsky no que tange caracterizao
da autofico como a autobiografia de nosso tempo.
A autora tambm trata em sua obra da relao entre o factual e o ficcional e de
sua manifestao na escrita autobiogrfica ps-moderna. O efeito de real, no caso da
autofico, no est em contraposio direta com a idia de ficcionalidade, ou seja, com
o romance, mas sim apontando para um alm-fico. Para ela, no se trata de
estabelecer uma relao opositiva entre o romance, de um lado, e tudo o que engloba a
chamada escrita de si, de outro. Ao contrrio, este novo texto, o autoficcional, porta
caractersticas prprias, a um s tempo hbridas e exclusivas, em que a questo da
representao do sujeito vai mais alm das noes de verdadeiro ou de falso, mas traz
consigo uma outra sada, representativa dos novos tempos.
Ainda no livro supracitado, Klinger retoma as idias de Gasparini para
diferenciar dois tipos de escrita de si: o romance autobiogrfico e a autofico. Para ela,
no primeiro h uma preocupao primordial com o verossmil e predominam as relaes
de semelhana. So aqueles textos em que o leitor suspeita que o heri seja o prprio
autor, uma vez que percebe caractersticas comuns a ambos, mas nos quais o pacto
autobiogrfico no est firmado. J a autofico suscita dvidas: no preza pela
verificabilidade dos fatos narrados, e se permite, muitas vezes, inverossmil. Trata-se de
obras ps-modernas, que trazem tona heris marcados pela instabilidade e pela
fragmentao, e, por isso mesmo, enxergam, no s o mundo como a si mesmos, de

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maneira contraditria, esparsa e descontnua. A categoria de autofico implica no

necessariamente uma corroso da verossimilhana interna do romance, e sim um
questionamento das noes de verdade e de sujeito. (KLINGER, 2007).
4. A autofico segundo um brasileiro
No Brasil, existem outros crticos e escritores que, j se debruam sobre
questes envolvidas no campo semntico das escritas de si. Silviano Santiago, por
exemplo, proferiu uma palestra no Rio de Janeiro em 2008, que foi publicada no mesmo
ano, intitulada Meditao sobre o ofcio de criar. Nela, o escritor e terico faz
comentrios acerca da natureza hbrida do discurso literrio no que tange aos conceitos
cannicos de fico e verdade.
Santiago reafirma em seu texto a relevncia que os dados autobiogrficos
assumem em sua obra ao dizer, por exemplo, que
Os dados autobiogrficos servem de alicerce na hora de idealizar e compor
meus escritos e, eventualmente, podem servir ao leitor para explic-los.
Traduzem o contato reflexivo da subjetividade criadora com os fatos da
realidade que me condicionam e os da existncia que me conformam.
(SANTIAGO, 2008).

Ora, percebemos nitidamente no trecho supracitado que o escritor concebe o

discurso literrio moderno e ps-moderno como hbrido em sua prpria natureza. Todo
texto, e mais especificamente a chamada autofico, perpassado pelos conceitos de
verdade e de fico, numa justaposio constante.
Em seu artigo, Silviano Santiago diz ainda preferir a autobiografia confisso.
Ele se vale de exemplos de sua infncia, marcada pela vivncia numa cidade de interior
de cultura catlica, para rechaar o discurso confessional, o qual afirma estar fora de sua

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obra. Ao contrrio, o escritor valoriza o elemento autobiogrfico, apesar de declarar que

nunca escrevera uma autobiografia. De uma maneira bem particular e subjetiva, o
escritor nos conta parte de sua infncia, se autodefinindo como um menino
problemtico que se valia do discurso ficcional para esconder suas verdades ntimas e
inconfessveis.
Em seguida, Santiago volta a discutir a eliminao ou, pelo menos, o
afrouxamento das fronteiras entre o real e o ficcional na autofico, bem como o valor
dado a este tipo de narrativa hbrida, usando sua prpria obra como referncia, uma vez
que, portando elementos autobiogrficos, faz parte do cnone literrio brasileiro
contemporneo, algo impensvel h alguns anos.
Um ltimo ponto que gostaramos de destacar a respeito do texto de Silviano
Santiago est no tocante ao trnsito entre verdade e mentira. Citamos: era o modo
como o discurso autobiogrfico se afastava do discurso confessional e j flertava,
inconscientemente, com o discurso ficcional. (SANTIAGO, 2008). Em sua obra, os
dois conceitos se misturam num nico texto, e da miscelnea entre os fatos reais de sua
vida e suas fabulaes subjetivas nascem mais obras classificadas como autofices.
Essas mentiras, ou invenes autobiogrficas, ou autofices, tinham, estatuto de
vivido, tinham consistncia de experincia. (SANTIAGO, 2008).
5. Consideraes finais
Fizemos, ao longo deste artigo, um breve esclarecimento a respeito de conceitos
fundamentais no que tange definio da obra autoficcional, atravs da exposio de
trabalhos de grandes estudiosos das escritas de si na Frana e na Amrica Latina,
inclusive no Brasil. O conceito polmico e ainda carece de muitos estudos para ser
mais bem compreendido, no entanto, percebemos que cada vez mais se tem refletido

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sobre ele, e que as diferenas entre as posturas tericas s vm a contribuir para o

alargamento e o aprofundamento das discusses.

RSUM : Ce travail est le resultat dune mlange de beaucoup des ides prsentes
par diffrents intelectuels contemporains qui se ddie aux tudes des critures de soi, e
de lautofiction en particulier. Il commence par ce qui est produit en France, pays o
cest possible dencontrer les meilleurs dbats sur la dfinition et les caractristiques de
ce qui est connu comme autofiction. Ensuite, ils sont presents les travails de Diana
Klinger et Silviano Santiago qui, dehors du scenario culturel europen, ont donn leurs
contribuitions pour les tudes de ce genre entre nous. Lobjectif de cet article est de
presenter les divers points de vues thoriques et de donner une contribuition pour
lapprofondissement des rflexions sur lcriture autoficcionel dans la Critique
Littraire brsilienne.

Mots-cls : Autofiction, critures de soi, fiction et vrit.

REFERNCIAS

DOUBROVSKY, Serge. Os pingos nos ii. In: JEANNELE, Jean-Louis, VIOLET,

Catherine (org). Gense et autofiction . Louvain-la-Neuve: Academia Bruylant, 2007.
COLONA, Vincent. Autofictions et autres mythomanies littraires. Paris : Tristram,
2004.

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GASPARINI, Philippe. De quoi lautofiction est-elle le nom? Disponvel em:

http://www.autofiction.org/index.php?post/2010/01/02/De-quoi-l-autofiction-est-elle-lenom-Par-Philippe-Gasparini. Acesso em: 30 de jul de 2012 (2009).
KLINGER, Diana Irene. Escritas de si, escritas do outro o retorno do autor e a virada
etnogrfica. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2007.
LEJEUNE, Philippe, NORONHA, Jovita Maria Gerheim (org.). O pacto autobiogrfico:
de Rousseau internet. Traduo de Jovita Maria Gerheim Noronha e Maria Ins
Coimbra Guedes. Belo Horizonte: UFMG, 2008.
SANTIAGO, Silviano. "Meditao sobre o ofcio de criar". Aletria. Disponvel em:
http://www.letras.ufmg.br/poslit/08_publicacoes_pgs/Aletria%2018/18Silviano%20Santiago.pdf Acesso em: 30 de jul de 2012 (2008).
VILAIN, Philippe. L'Autofiction en thorie suivi de deux entrtiens avec Philippe Sollers
& Philippe Lejeune. Chatou: Les Editions de la transparence, 2009.