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Resenhas

Revista ANTHROPOLGICAS, ano 11, volume 18(1): 285-295 (2007)

RESENHAS
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. 2006
Terras de quilombo, terras indgenas, babauais livres,
castanhais do povo, faxinais e fundos de pasto:
Terras tradicionalmente ocupadas.
(Coleo Tradio & Ordenamento Jurdico, 2)
Manaus: PPGSCA-UFAM.
Peter Schrder1
Numa conjuntura poltica de crescente reconhecimento oficial de
formas de ocupao de terras diferentes das modalidades capitalistas, e
categoricamente classificadas como tradicionais, e de maior envolvimento de saberes antropolgicos nos processos de regularizao dessas
terras, trabalhos de carter introdutrio sobre as diversas categorias em
jogo e seus significados so muito bem-vindos. Este livro de um reconhecido especialista no assunto apresenta dois trabalhos separados por
um intervalo de vinte anos, um tendo sido escrito em 1985 e o segundo,
em 2004, mas que problematizam as mesmas questes: Que so, afinal,
terras tradicionalmente ocupadas? Quais so as categorias tnicas e locais
em operao e como elas so abordadas pela legislao em vigor? Como
estabelecer um dilogo entre essas categorias e uma conceituao positi-

Professor do PPGA/UFPE e co-editor deste peridico.

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vista do direito? E como os atores sociais habitantes dessas terras se


organizam politicamente para dar voz a suas reivindicaes territoriais?
Implicitamente, um tema geral que permeia o livro inteiro o desafio de colocar o pluralismo jurdico como princpio norteador de prticas
de ordenamento espacial relativas a grupos sociais com modos culturalmente diferenciados geralmente coletivos de ocupao territorial.
Neste sentido, o esforo do autor voltado para a relativizao de
esquemas interpretativos percebidos entre os chamados positivistas do
direito por demonstrar que a suposta harmonizao dos registros cadastrais pela aplicao de noes pr-concebidas como propriedade
comum ou uso comum produz interpretaes falhas e inadequadas
da enorme diversidade das realidades sociais concretas.
Na apresentao dos dois trabalhos neste livro, a ordem cronolgica
dos textos foi invertida: primeiro vem o de 2004/2005, depois o de 1985.
No primeiro texto, que um desdobramento de diversos aspectos do
segundo, Almeida analisa a relao entre o surgimento de diversos movimentos sociais de carter tnico e no tnico e processos de territorializao correspondentes, discutindo conceitos como territorializao
(num sentido um pouco diferente daquele proposto por Joo Pacheco de
Oliveira), populaes tradicionais, comunidades tradicionais e a prpria noo de tradicionalidade, enquanto no segundo texto diversas
categorias de terras so apresentadas e analisadas em suas dimenses
histricas e sociais. O livro contm vrias tabelas teis para comparaes
entre categorias de terras e movimentos sociais relacionados com elas, o
que facilita usar a publicao como um tipo de manual para consultas,
com as devidas ressalvas, porque ela no foi escrita com esta inteno.
A leitura deste livro pode ser recomendada a todos os interessados
em questes relativas aos desafios colocados pelas diversas modalidades
culturais de ocupao de terras no Brasil.

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KRAUS, Michael. 2004.


Bildungsbrger im Urwald:
Die deutsche ethnologische Amazonienforschung (1884-1929).
(Curupira, 19)
Marburg: Curupira. 539 p.2
Peter Schrder3
O que so Bildungsbrger? E o que eles fazem na selva amaznica?
Que houve uma contribuio alem aos primrdios da etnologia indgena no Brasil bem conhecido entre os especialistas, e os nomes mais
citados neste contexto so Karl von den Steinen, Theodor Koch-Grnberg e Curt Nimuendaju. Conhecimentos mais abrangentes sobre os pesquisadores alemes daquela poca, no entanto, so raros at entre os bem
iniciados em histria da Antropologia brasileira, e isso no pode ser atribudo exclusivamente barreira que freqentemente representa a lngua
alem, como uma parte das obras desses autores, por mais reduzida que
ela seja, foi traduzida para o portugus ou o espanhol. O que estava faltando at agora, contudo, foi uma sinopse da pesquisa antropolgica alem na Amaznia numa poca antes da institucionalizao da Antropologia no Brasil. Por isso, Michael Kraus presta, com esta tese de doutorado defendida na Philipps-Universitt Marburg em 2004, um servio de
valor excepcional reconstruo da histria da etnologia indgena no
Brasil e em pases vizinhos para o perodo do final do sculo XIX primeira metade do sculo XX.
O objetivo principal do trabalho fazer uma contribuio histria
da Antropologia (no apenas na Alemanha) e analisar as condies ini2

Para solicitar o livro basta entrar em contato com a editora pelo site
www.curupira.de ou pelo e-mail <info@curupira.de>. O preo EUR 25,00. A
introduo pode ser baixada em www.curupira.de/schriften/cu19_ein.pdf .

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ciais, os percursos e as conseqncias das expedies de pesquisa, as


quais foram realizadas, com poucas excees, at os anos da Primeira
Guerra Mundial. O referencial escolhido foram os 45 anos entre a primeira expedio cientfica ao Alto Xingu, organizada por Karl von den
Steinen em 1884, e sua morte em 1929. Trata-se da poca da institucionalizao da Antropologia alem, inicialmente mais no ambiente dos museus etnolgicos, at a decadncia da rea iniciada com os impactos da
guerra.
Para abordar o tema Michael Kraus optou por focalizar biografias e
pesquisas de vrios etnlogos: principalmente Karl von den Steinen
(1855-1929), Paul Ehrenreich (1855-1914), Konrad Theodor Preuss
(1869-1938), Theodor Koch-Grnberg (1872-1924), Max Schmidt (18741950) e Fritz Krause (1881-1960), mas tambm, com menos detalhes,
Herrmann Meyer (1871-1932), Wilhelm Kissenberth (1878-1944) e o
suo Felix Speiser (1880-1949). Curt Nimuendaju, por sua vez, s aparece em poucos trechos do livro. Kraus analisou tanto os interesses e
motivaes de pesquisa, os ideais e idias intelectuais quanto as condies de trabalho e as diversas limitaes s quais elas estavam sujeitas.
O trabalho no caracterizado por ambies tericas, as quais so
negadas explicitamente, mas pelo esforo de uma reconstruo histrica
minuciosa e muito criteriosa. O campo de Krause foram bibliotecas e
arquivos e o material, publicaes, documentos e correspondncias oficiais e privadas, numa combinao bem-sucedida de mtodos histricos
com teorizao antropolgica. Trata-se, num sentido figurativo, de uma
pesquisa de campo multilocal, com os pesquisadores estudados no
papel de nativos. O resultado, no entanto, no uma crtica psmoderna da Antropologia alem da poca. Pelo contrrio, o autor no
tmido ao direcionar ironias sutis e s vezes custicas contra certas verses autoritrias de um discurso ps-moderno que se apresentam como
o non plus ultra da teorizao antropolgica sem perceber suas prprias
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limitaes e temporalidades. Em diversos trechos do livro Kraus parece


levar uma bandeira com o lema contra a arrogncia. Isto no significa
que as idias e interpretaes dos pesquisadores, majoritariamente de
cunho evolucionista ou difusionista, foram estudadas de forma acrtica,
mas que elas foram devidamente contextualizadas e diferenciadas, o que
fez com que os mesmos autores apaream de um modo menos esquemtico e bem mais humano, com todas as suas virtudes e fraquezas.
O autor nos convida para uma longa viagem com muitos pontos
altos e detalhes fascinantes, uma viagem ilustrada por fotografias raras,
em parte inditas, e documentos da poca. Ela comea com uma anlise
do ambiente histrico, social e institucional na Alemanha da poca,
enquanto a parte central do livro so as prprias expedies, em trs
fases: o caminho para a Amrica do Sul, os trajetos da chegada no
continente s reas indgenas e as prprias pesquisas realizadas nelas.
Apesar da enorme quantidade de informaes levantadas e incorporadas,
a leitura fcil e agradvel, sem prejuzo para a qualidade do texto.
Quanto mais profundas e detalhadas as anlises do material histrico,
tanto mais questionveis parecem diversas interpretaes e vises sobre
os etnlogos da poca. Neste sentido, Kraus teve uma experincia malinowskiana: quanto mais contato direto com os nativos, tanto mais
necessrias so revises dos pressupostos tericos sobre os mesmos.
propos Malinowski, um aspecto muito interessante do trabalho de
Kraus ter relativizado o idealizador inicial da pesquisa de campo e seus
crticos ps-modernos ao mesmo tempo por demonstrar de forma sistemtica e coerente que os etnlogos alemes da poca j tinham plena
conscincia dos aspectos subjetivos do campo, os quais eles refletiram
em suas correspondncias e tambm nas obras publicadas.
Mas por que Bildungsbrger? O termo nativo da lngua alem refere-se
a uma caracterstica social da poca: uma distino entre a burguesia econmica (principalmente o empresariado) e a chamada burguesia intelec289

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tual (advogados, mdicos, pastores, professores, etc.). A anlise do ambiente social dos etnlogos estudados por Kraus revela que se tratava de
acadmicos que podem ser considerados representantes legtimos do Bildungsbrgertum (burguesia intelectual) alemo: suas pesquisas e expedies
foram realizadas em contextos coloniais, mas guiadas pelos ideais de
Bildung e conhecimento representados de forma exemplar pelos irmos
Wilhelm e Alexander von Humboldt e no por ambies de conquistas
coloniais. Foi esse Geist que permeou seus empreendimentos de pesquisa, seus textos e suas vises dos indgenas. Eram pr-conceitos, sim,
mas no eram coloniais, e ainda menos militaristas. No caso de KochGrnberg, at temos manifestaes abertamente anti-nacionalistas.
Kraus conseguiu confirmar de forma convincente sua hiptese principal de que as pesquisas analisadas e suas produes bibliogrficas
reproduziram implicitamente os valores consagrados da burguesia intelectual alem. Por um lado, as interpretaes tanto positivas quanto
negativas das culturas e sociedades indgenas encontradas nas obras dos
autores citados se encaixam no sistema valorativo da Brgerkultur (cultura
burguesa) do Imprio Alemo. Por outro lado, se bem que vrias dessas
interpretaes meream ser refutadas hoje em dia, os mesmos autores
fizeram diversas contribuies valiosas para relativizar uma srie de vises negativas sobre os povos indgenas da Amrica do Sul.
Se a tarefa fosse indicar uma srie de trabalhos da Antropologia
alem atual que deveriam ser traduzidos para o portugus, o autor desta
resenha colocaria este livro em um dos primeiros lugares.

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LASMAR, Cristiane. 2005.


De volta ao Lago de Leite:
Gnero e transformao no Alto do Rio Negro.
So Paulo: Editora Unesp. 539 p.

Izabel Missagia de Mattos


Merecedor de Meno Honrosa no Concurso Brasileiro de Obras
Cientficas e Teses Universitrias promovido pela ANPOCS em 2006, o
livro de Cristiane Lasmar aborda, sob um vis de gnero, as transformaes experimentadas pelos povos do Alto Rio Negro em sua passagem
para a vida urbana So Gabriel da Cachoeira, cidade amazonense de
populao proeminentemente indgena.
As questes que orientaram a investigao coincidem com problemticas sociais contemporneas prementes e de grande complexidade,
como a violncia sexual enquanto experincia que emerge das relaes
intertnicas, analisada sob criterioso crivo terico acerca dos universos
scio-cosmolgicos que lhe do sentido. Ao longo da histria das transformaes indgenas, a investigao busca, em ltima instncia, os motivos profundos e constantes que levam os povos do Uaups cerca de
dezessete grupos tnicos, pertencentes s famlias lingsticas aruak e
maku, que compunham uma populao de 9.300 indivduos reunidos sob
um sistema de troca que o torna culturalmente homogneos a uma
permanente e aparente relao de sujeio dominao dos brancos.
A obra organizada primorosamente em termos metodolgicos,
desde sua apresentao em divises cadenciadas e articuladas entre si,
ainda que, devido ao cuidado e a profundidade que caracterizam suas
interpretaes e concluses parciais, cada uma de suas unidades possa ser
lida separadamente com bastante proveito. Fruto de tese de doutorado
defendida no Museu Nacional da UFRJ em 2002, o livro proporciona
uma leitura absorvente, sendo todos os captulos igualmente importan291

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tes, o que o torna homogeneamente fascinante pela riqueza de informaes etnogrficas e etnolgicas sobre o campo pesquisado.
Trata-se de estudo integrado ao grupo de pesquisa do Ncleo de
Transformaes Indgenas (NUTI), organizado no Museu Nacional, voltado, sobretudo, para questes sobre a filosofia acerca das concepes
endgenas das relaes entre ndios e brancos. Difere-se, desta maneira, das abordagens processual e histrica que busca contextualizar as
mesmas relaes em um sistema trans-cultural mais englobante. Ainda
que um histrico das relaes seja informado ao leitor na parte introdutria do livro enfatizando os diferentes tipos de jugo vividos pelos
povos do Uaups, inicialmente por parte dos colonos e missionrios,
passando pelos regates e militares , a autora no chega a considerar as
concepes dos diversos autores sobre o contato, bem como as transformaes tambm ocorridas no mundo dos brancos ao longo do
mesmo processo de mistura.
Os atributos que distinguem a categoria genrica brancos, em oposio aos ndios, segundo a cosmologia dos povos do Uaups, residiram
primordialmente nos pontos de vista sobre a vida social. Enquanto os
primeiros, habitantes de cidades, no valorizariam o parentesco e seriam
egostas, os ltimos, vivendo em comunidades ribeirinhas, cuidam dos
parentes e fazem festas (p. 215).
O titulo do livro inspirado na mitologia dos povos do Uaups,
segundo a qual sua origem comum seria derivada da viagem de uma
cobra-canoa rio acima, a partir do Lago de Leite, situado a Leste, rumo
ao Oeste, ao longo da qual os diferentes grupos se fixaram em seus territrios.
Inicialmente interessada no discurso das mulheres indgenas sobre a
situao de violncia sexual praticada pelos brancos, a autora deparouse com uma realidade na qual tambm encontros sexuais consentidos,
namoro e casamento pareciam tomar parte do mesmo fenmeno. Passou
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a preocupar-se, assim, em evitar cair nos clichs da vitimizao,


investigando as sutilezas da capacidade de agncia (agency) das mulheres.
Para isso, a autora mergulha nos estudos realizados sobre o sistema de
parentesco, que revelam em todos os grupos da regio a regra virilocal e
a conseqente nfase valorativa no grupo agntico.
A situao da mulher, do ponto de vista mico, a coloca no lugar da
alteridade, uma vez que, concebida e criada para ser concedida a outrem,
abandonar fatalmente seu grupo local. Esta situao prevista pelo
sistema de parentesco proporciona mulher desde cedo o sentimento de
ser uma estranha, primeiramente entre o seu prprio grupo de origem e
posteriormente no grupo que lhe recebe. Por isso, afirma a autora que
no Uaups, a mulher o signo da diferena no interior do grupo local,
metaforizando a alteridade e seus perigos. As cantigas femininas registradas em seu trabalho etnogrfico durante as festas na comunidade atestam essa sensao de deslocamento que acompanha as mulheres,
devido ao vis andrognico do sistema.
As relaes das indgenas com os brancos, segundo demonstra
Lasmar, possui significados abrangentes que no dizem respeito apenas
experincia feminina nos povos do Uaups. Infletindo todo o sistema
social, o vis de gnero constitui, outrossim, uma importante chave para
a compreenso dos mecanismos scio-cosmolgicos que informam as
transformaes indgenas.
A migrao dos povos dos Uaups em direo a So Gabriel
cidade originada a partir do forte erigido com a celebrao do tratado de
Madri, em 1759, para garantir a integridade do territrio portugus
movida pelo seu interesse em apropriar-se da capacidade e dos bens dos
brancos. Este interesse por conhecimento, por sua vez, encontra-se
solidamente fundamentado nas teorias nativas sobre o xamanismo
enquanto sistema de conhecimento capaz de sustentar as transformaes.
Neste sentido, o prprio movimento de transformao dos indgenas,
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acompanhado e sustentado pela incorporao do conhecimento dos


brancos, passa a ser interpretado como permanncia do sistema tradicional. Segundo demonstra a autora, na mesma medida em que a apropriao do conhecimento dos brancos considerado uma via para as transformaes ocorridas no mundo vivido pelos indgenas que incluem
aspectos sociolgicos, mas tambm suas afeces e corpos , tambm o
saber xamnico considerado, segundo a lgica tradicional, pelas capacidades transformativas importantes a quem o detm ( p. 215).
Ainda que a abordagem da autora propicie a apreenso das permanncias das estruturas cosmo-sociolgicas nos processos de transformaes indgenas, o dinamismo histrico que move o conhecimento nativo
acaba por ser situado no fenmeno do xamanismo, quente por excelncia, como bem acaba por ser localizado na abordagem da autora. Com
efeito, a revelao da existncia de uma relao de associao semntica
entre conhecimento, xamanismo e transformao apresenta-se de acordo
com diversos estudos contemporneos sobre mudana em povos amaznicos, sejam atuais ou histricos. A observao do movimento das formas
sob a ao de fluxos de energias sociais, apresentadas no estudo destes
povos, tem propiciado a articulao terica entre temas etnolgicos
quentes como a guerra, o colonialismo, a etno-histria, o xamanismo e
a cura, sob um mesmo conjunto semntico (Taussig 1987, 1993; Albert
1992; Gow 1996; Fausto 2001).
Devido s associaes entre transformaes ocasionadas pelo xamanismo e pelo conhecimento dos brancos, o casamento intertnico passa a
ser visto tanto como elemento estratgico da agency feminina uma vez
que a posio das mulheres passa a assumir um lugar de destaque no
novo ambiente social como para o prprio modo de vida dos povos do
Uaups. Segundo a autora, apesar das motivaes para o casamento com
branco serem diversas, a trajetria das transformaes ocorridas seria
apenas uma: as mulheres parecem, neste tipo de unio, alentar uma nova
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perspectiva para sua participao no processo de reproduo social,


passando a atuar como veiculo de continuidade de sua linha agntica e
permanecendo, ao mesmo tempo, perto de sua famlia natal e da parentela cogntica.

Bibliografia
ALBERT, Bruce & RAMOS, Alcida. 2002. Pacificando o branco: cosmologias do
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