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HUMANAS
Jequi P. Cel. Joo Borges Edf. Multicenter S/ 1009 Centro Jequi - Ba
www.ideph.org.br
(73) 3525-3383 / 9997-3314
jaironbatista@gmail.com
TCNICAS DE
HIPNOSE CLNICA
E PRTICA
FORMAO:
ATIVIDADES:
Diretor Presidente do IDEPH ( Instituto de Desenvolvimento das
Potencialidades Humanas)
Membro fundador da SPOCB (Sociedade Psicanaltica de Orientao
Contempornea Brasileira ) CNP - N 2504039/Ba
Vice Diretor do Departamento de Relaes ticas Profissionais da
SPOCB (Sociedade Psicanaltica de Orientao Contempornea
Delegado da ANT/Ba - Associao Nacional dos Terapeutas /
Sociedade Brasileira de Medicina Alternativa habilitado em:
Hipnose Clinica e Hipnose Ericksoniana CNT- N 7404/Ba
Membro da Sociedade Brasileira de Hipnose e Hipniatria Clssica,
Hipnose Dinmica com Comunicao no Verbal, Hipnose Rpida,
Letargia e Auto-Hipnose. N 0104
Coordenador da SPOCB com turma de formao em Jequi
Professor Titular da cadeira de Hipnose da SPOCB
Presidente do Conselho de Comunidade para Assuntos Penais da
Comarca de Jequi
Sacerdote Catlico e atua como Proco da Parquia de Cristo Rei
em Jequi Bahia
Atua como Psicanalista Clinico / Didata e Hipnotarapeuta
CONSULTRIO
Endereo Praa Coronel Joo Borges S/N Edf. Multicenter Salas
1008/1009 Centro
Cidade: Jequi Bahia
Telefone: ( 73) 9997-3314 / 3252-3383
E-mail: jaironbatista@gmail.com
AGRADECIMENTOS:
NDICE
INTRODUO...................................................................................01
HISTRIA DA HIPNOSE.....................................................................02
MITOS.............................................................................................22
CONCEITUAO................................................................................25
A TERAPUTICA HIPNTICA...............................................................26
HIPNOTERAPIA.................................................................................26
HIPNONALISE.................................................................................27
HIPNIATRIA......................................................................................27
HIPNODONTIA..................................................................................27
HIPTESE E TEORIA A CERCA DO FUNCIONAMENTO DA HIPNOSE..........28
O CEREBRO HIPNOTIZADO.................................................................28
HIPNOSE NA VIDA DIARIA.................................................................31
CONTRA INDICAO DA HIPNOSE......................................................33
COSTELAO HIPNTICA..................................................................33
FENOMENOLOGIA DOS ESTADOS HIPNTICOS.....................................34
RELACIONADOS A MEMRIA....................................................34
IDEOSENSORIEDADE..............................................................35
RACIOCNIOS SOBRE O FUTURO..............................................36
CONGNIO...........................................................................36
NOO DE TEMPO..................................................................36
COMO SE DESENVOLVE OS PROCESSOS MENTAIS................................37
ESTGIOS DA HIPNOSE.....................................................................42
ALGUMAS REGRAS PARA AO HIPNTICA..........................................43
REPETIO............................................................................43
MONOTNIA..........................................................................43
TESTE DE SUGESTIONABILIDADE.......................................................44
EXECUTANDO TESTES DE SUGESTIONABILIDADE.................................44
TESTE DAS MOS...................................................................45
TESTE DA OSCILAO.............................................................45
PENDULO DE CHEVEREUL........................................................46
TESTE SENSORIAIS.................................................................46
TESTE OLFATIVO....................................................................46
TESTE TRMICO.....................................................................46
MTODOS SUBJETIVOS DE INDUO HIPNTICA.................................47
MTODO DE BERNHEIM.....................................................................47
MTODO DE MOSS............................................................................48
MTODO DA ESTRELA.......................................................................49
ENTRANDO EM TRANSE HIPNOIDAL LEVE PRPRIO P/ HINOTERAPIA......50
MTODO DE BRAID...........................................................................51
MTODO DE INDUO (VARIANTE DE BRAID)......................................51
MTODO DO OLHAR FIXO NUM PONTO................................................51
MTODO DO PESTANEJAMENTO SINCRNICO......................................52
MTODO DE AUTO-VISUALIZAO......................................................52
MTODO DE ERICKSON E WOLBERG...................................................52
M. DA INTERRUPO PADRES ESTABELECIDOS E AUTOMATIZADOS.....53
MTODO DO BALO..........................................................................53
MTODO DA AUTOSCOPIA.................................................................54
MTODO DE HIPNOSE RAPIDA............................................................54
MTODO DE MILTO ERICKSON...........................................................54
MTODO DA LETARGIA......................................................................55
M. RESULTANTE DA ASSOCIAO DE VRIOS MTODOS.......................55
HIPNOTERAPIA ERICKSONIANA..........................................................56
A TERAPIA ESTRATGICA DE ERICKSON..............................................57
INDUO DE RELAXAMENTO PROGRESSIVO........................................60
P. Cel. Joo Borges Edf. Multicenter S/ 1009 Centro Jequi-Ba
Cel. (73) 9997-3314
INDUO
INDUO
INDUO
INDUO
DA
DE
DA
DA
RESPIRAO.................................................................62
UM LUGAR AGRADVEL..................................................63
LEVITAO DAS MOS...................................................64
CONFUSO MENTAL.......................................................67
INTRODUO
Com certeza vocs ficaram
hipnotizados espontaneamente
centenas ou milhares de vezes
L.M L Cron, L
auto-hipnose
Jairon Batista
HISTRIA DA HIPNOSE
Sc. XVIII
Padre Gassner
Marqus de Puysegur
John Elliotson
1851. Ao deixar aquele pas, ele tinha milhares de operaes sem dor em seu
crdito, e cerca de 300 grandes operaes, todas executadas com a hipnose.
Enquanto estava na ndia, o clorofrmio foi introduzido como um anestsico e
depois de ter deixado a ndia, um prmio de dez mil dlares foi oferecido em
1853 ao descobridor das propriedades anestsicas do ter, que foi descrito como
o primeiro dos anestsicos. Esdaile enviou uma carta revoltada de protesto contra
isso, chamando a ateno ao fato de que ele havia realizado cirurgias sem dor
com o Mesmerismo anos antes que qualquer pessoa tivesse ouvido falar do ter.
(A propsito, o clorofrmio surgiu antes do ter.)
Desgostoso com a ndia, e "no dando a mnima" a respeito de uma grandiosa
prtica em Calcut, Esdaile retornou a Perth, o lar de seu pai, onde estabeleceu-se
e permaneceu at desenvolver uma doena nos pulmes (tuberculose?),
mudando-se ento da Esccia para a cidade de Sydenham, na Inglaterra, onde
morreu com a idade de 50 anos, no dia 10 de janeiro de 1859. Suas obras foram
numerosas, mas talvez a mais famosa seja um livro originalmente entitulado
Mesmerism in India, e posteriormente publicado sob o ttulo Hypnosis in
Medicine and Surgery. Neste livro, ele no apenas relatou 73 operaes sem dor,
mas tambm descreveu 18 casos mdicos de paralisia, lumbago, citica,
convulses e tic doloroso, alm de informar o pblico sobre a hipnose. Ele
atacava a estupidez de certos mdicos que eram cegos para quaisquer novas
idias, citando a frase em latim "Stare super vias Antiquas", para descrever tais
mdicos. Ele chegou ao ponto de dizer que, como um amante da verdade por si
s, ele ficava pouco satisfeito quando seus amigos lhe diziam: "Eu acredito
porque voc est dizendo". Ele achava que esta era uma crena estril e
constantemente procurava mdicos para demonstrar-lhes sua recm descoberta
ferramenta mdica. O mdico Jacob Conn, da Universidade de Medicina
Hopkins, afirmou que ningum trabalhou mais diligentemente do que James
Esdaile para trazer o valor da analgesia e da anestesia hipntica ateno dos
profissionais da medicina. A obra de Esdaile evidentemente se pagou, pois a
Associao Mdica Britnica relatou favoravelmente em 1891 que "Como um
agente teraputico, o hipnotismo com freqncia eficaz no alvio da dor,
proporcionando sono e suavizando muitas indisposies funcionais".
contrrio, Liebeault induzia seus pacientes com no mais do que um aceno de sua
mo e uma frase rpida, tal como "Durma, meu gatinho"; sugeria que os sintomas
mrbidos se fossem e permitia que os pacientes acordassem quando desejassem.
Ele atendia centenas de pacientes, raramente demorando-se mais do que quinze
minutos com eles. Bramwell afirma que todos os pacientes de Liebeault
melhoravam ou se curavam, aps seus tratamentos de sugesto rpida.
Liebeault, com a assistncia de Bernheim, estabeleceu o que ficou conhecida
como a "Escola de Nancy". Este foi um perodo de desenvolvimento da hipnose
durante o qual uma grande quantidade de trabalhos experimentais foram feitos
com muitos tipos de induo.
Ao mesmo tempo que Liebeault estava meramente usando a palavra "durma",
com um gesto de sua mo, Charcot, por outro lado, estava violentamente tocando
gongos e piscando luzes de drummond.
Os alemes Weinhold e Heidenhain preferiam o tique-taque de um relgio, e
Berger usava chapas quentes de metal. As idias do magnetismo e dos processos
magnticos ainda no haviam desaparecido por completo. Apesar de Liebeault
explicar os fenmenos como sendo subjetivos, Piteres sustentava que certas
partes do corpo eram particularmente sensveis ao estmulo da pele, e estas assim
chamadas zonas hipnticas que foram descritas por ele, existiam, algumas vezes,
em apenas um lado do corpo e, em outras, em ambas.
Moll afirmou ter ele mesmo visto muitas pessoas serem hipnotizadas apenas
quando suas testas eram tocadas. Purkinje e Spitt afirmaram que toques na testa
induziam um estado sonolento em muitas pessoas. A tcnica de balanar o bero
para induzir crianas era bem conhecida, e Eisenhart mencionou que o toque na
testa era uma excelente tcnica de induo em crianas. Hirt usava com
freqncia a eletricidade para induzir a hipnose, e Sperling, um contemporneo
de Bramwell e de Moll, descreveu os transes hipnticos dos Dervixes que havia
visto em Constantinopla (atual Istambul). Drzewiecki sentiu que havia uma
diferena na suscetibilidade hipnose por causa da nacionalidade, e chegou a
afirmar que os russos eram mais facilmente hipnotizveis do que qualquer outro
povo. Entretanto, percebeu-se mais tarde que nem nacionalidade e nem sexo
contavam na habilidade de uma pessoa ser hipnotizada. Foi somente depois de
Liebeault atingir uma idade avanada e ter-se aposentado da medicina, que ele
desfrutou um pouco da aprovao que certamente lhe era devida. Ele no buscou
e nem fez fortuna. At sua morte, permaneceu feliz e tranqilo, cnscio de uma
vida bem vivida no tratamento dos pobres.
O Dr. Bernheim, da Escola Nancy, talvez mais conhecido pela propaganda do
uso da hipnose. Apesar de ter Liebeault sido responsvel pela ampliao da
teraputica, seu livro nunca foi amplamente lido. No entanto, quando Bernheim
publicou seu livro sobre hipnose (com os histricos dos casos de Liebeault), este
foi imediatamente aceito em todos os lugares. De fato, no obstante a tremenda
reputao de Charcot e de seu pioneirismo com a Escola de Salptrire, mais e
mais pessoas adotaram o modo de pensar da Escola Nancy. A disputa mdica
continuou atravs de todo o sculo XIX e at o incio do sculo XX, com cada
lado reivindicando vitrias na explicao da hipnose. Bernheim simplesmente
pedia ao paciente para olhar para ele, no pensar em nada alm de sono, e ento
dizia-lhe: "Suas plpebras comearo a ficar pesadas, seus olhos esto cansados e
comeam a piscar, eles esto ficando midos, seus olhos no podem ver
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Josef Breuer
atravs da repetio dos transes que revelaram mais e mais suas experincias do
passado, que continham incidentes traumticos danosos.
Tal como Wolberg afirma em seu livro Medical Hypnosis, A importncia da
obra de Breuer jaz na mudana de nfase na terapia com hipnose, da remoo
direta dos sintomas para o enfoque na causa aparente desses sintomas".
Apesar de Janet ter chegado a esta mesma concluso simultaneamente, o crdito
por esta descoberta foi dado a Breuer.
Sigmund Freud
em vez disso celebrava o Natal e o Ano Novo porque "era mais fcil". Este tipo
de comportamento parece muito incomum para um no conformista, mas como
afirmamos acima, Freud era na realidade um paradoxo, dizendo algumas coisas e
praticando outras. Ele constantemente afirmava, por exemplo, que era um
cientista de primeira linha, que buscava sempre a verdade e somente a verdade.
At sua morte, ele continuou a acreditar na teoria de Lamarch de que
caractersticas pessoais adquiridas poderiam ser herdadas, algo que nenhum
verdadeiro cientista da poca acreditava mais, da mesma forma que no
acreditava que o mundo era plano. Freud tambm interessou-se pelo ocultismo e
pela telepatia, e abertamente afirmava sua crena neles, apesar de nunca ter
publicado obras deste teor. Freud acreditava sobremaneira na magia dos
nmeros, e seu amigo ntimo William Fliess, mencionado acima, afirmou que
Freud acreditava que coisas importantes aconteciam aos seres humanos em ciclos
de 23 a 28 dias. Ele previu sua prpria morte na idade de 61 ou 62 anos, e ficou
um tanto quanto desapontado depois de ter passado por essa idade, elevando
assim sua predio para 85 anos e meio, a idade em que seu pai e seu meio irmo
morreram. O filho mais velho de Freud, Jean Martin Freud, cujo nome lhe foi
dado em homenagem a Charcot, o qual Sigmund admirava tanto, publicou um
livro relativamente novo sobre a vida domstica de Freud como pai e como
homem. Freud conheceu sua esposa em abril de 1882, e apaixonou-se primeira
vista, apesar de no ter se casado antes de ter prestado um ms de servio em
manobras do Exrcito Austraco em 1886, quando foi promovido de Primeiro
Tenente a Capito.
Freud trabalhava como especialista em doenas nervosas, e era um professor
iniciante na Universidade de Viena quando Jean Martin nasceu. Ele vivia em
Suenhaus, frente a Ringstrasze, mas escreveu muitos de seus melhores livros em
cenrios naturalistas. A Interpretao dos Sonhos, provavelmente um dos livros
mais famosos de Freud, foi escrito numa vila em Berchtesgaden, uma linda
estncia situada no alto das montanhas da Bavria, que mais tarde se tornaria
famosa como o bem guardado refgio de Adolph Hitler.
Freud estava sempre imaculada e cuidadosamente vestido, mesmo durante os
ltimos dezessete anos de sua vida, nos quais dolorosamente submeteu-se a uma
operao aps a outra por causa dos cnceres incurveis que tanto o
incomodaram. Ele manteve seu senso de humor mesmo aps a maior parte da
estrutura de sua boca, plato e maxilar ter sido removida, e de ter sido forado a
usar uma prtese monstruosa para poder fechar a abertura entre a cavidade nasal
e a garganta para poder falar. Fraco e incapaz de falar, exceto em seu alemo
nativo (apesar de que antes falasse bem o francs e o ingls), disse certa vez
cantora francesa Yvette Guilbert: "Meine Prosthese Spricht Keine Franzosisch"
(Minha prtese no fala francs).
Freud submeteu-se a um total de 33 operaes, incluindo uma operao de
esterilizao, a qual esperava que de alguma maneira mudaria a configurao
hormonal de seu corpo, evitando que o cncer se espalhasse. Ele fugiu para a
Inglaterra em 1938 para escapar de Hitler, e aos 82 anos de idade, em Londres,
recuperou-se o suficiente para fazer quatro tratamentos de anlise por dia. Freud
odiava as drogas e tomava apenas aspirina ocasionalmente. Em fevereiro de 1939
seu cncer finalmente o encurralou, sendo considerado inopervel e
completamente incurvel na poca, e, no dia 21 de setembro daquele ano, pediu
ao seu mdico, o Dr. Max Schur, que lhe desse um sedativo. " somente tortura
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agora, e no faz mais qualquer sentido", disse Freud, e dias depois, com 83 anos
de idade, ele morreu. Sua filha Anna permaneceu ao seu lado durante sua longa
enfermidade, mantendo-o confortado. "O mais importante," disse o bigrafo
Jones (que talvez foi o psicanalista de lngua inglesa nmero um em sua poca),
" a crescente conscincia que as pessoas tm de serem movidas por foras
obscuras dentro de si mesmas, as quais no conseguem definir.
Poucos pensadores hoje em dia poderiam afirmar possuir um conhecimento
completo de si mesmos, ou de que o que esto conscientemente cientes engloba o
total de sua mentalidade, e este reconhecimento, com todas suas conseqncias
formidveis para o futuro das organizaes sociais, ns devemos acima de tudo a
Freud. O principal inimigo e perigo do homem sua prpria natureza
incontrolvel e as foras negras enclausuradas em seu interior. Se nossa raa tiver
sorte de sobreviver por outros mil anos, o nome de Sigmund Freud ser lembrado
como aquele do homem que foi o primeiro a averiguar a origem e a natureza
destas foras e que apontou a maneira de obter algum controle sobre elas".
MITOS
No geral muitas pessoas tm idias deturpadas sobre a hipnose, algumas das
quais so compartilhadas por mdicos, at mesmo por psiclogos. No entanto,
um numero imenso de mulheres tiveram filhos sob hipnose. Alm disso, milhares
de outras pessoas submeteram a tratamentos teraputicos onde foram aplicadas
tcnicas hipnticas. Infelizmente estas opinies erradas ainda prevalecem e
muitos dos que poderiam beneficiar-se com a hipnose no contam com seu
auxilio.
A maioria das pessoas julgam que um indivduo hipnotizado fica inconsciente,
que far tudo o que for sugerido, que podem no acordar etc.
ALGUNS MITOS SOBRE HIPNOSE.
A hipnose terapia ou psicanlise ?
Falso
A hipnose mais uma ferramenta que pode ser utilizada em uma terapia. A
psicanlise utiliza o mtodo da livre associao.
Existe hipnose sem permisso?
Falso
preciso a concordncia do sujeito que vai ser hipnotizado para que o efeito
hipntico acontea. No h hipnose sem a anuncia do sujeito. No h perda do
livre arbtrio em estado hipntico. No h perda de conscincia na hipnose.
Existe um estado de ateno concentrada. Existe um aprofundamento dos
conceitos e valores.
Durante a hipnose se perde a lucidez?
Falso
Caracterizada por um estado de profundo relaxamento onde o paciente mantm a
lucidez e se mostra altamente responsivo s sugestes, se pode observar que
existe um aumento da capacidade de concentrao. Esta concentrao pode ser
direcionada a execuo de determinadas atividades orgnicas internas a nvel at
mesmo celular.
Aumentando e melhorando o trabalho destas clulas, glndulas, rgos ou
sistemas a favor de uma recuperao mais rpida e mais eficiente. E diminuindo
os fatores que intensificariam esta doena.
Este mesmo recurso conseguido a noite ao dormir ou quando a pessoa esta em
repouso (convalescente). A atividade orgnica esta diminuda e mais energia fica
disponvel para a recuperao e reposio de substncias e estruturas ao corpo,
maior concentrao no trabalho e na atividade celular. A diferena que na
hipnose este recurso pode ser conduzido.
Como definir o estado hipntico?
D-se este nome, escreve Jolivet, a uma espcie de sono anormal cuja profundeza
varivel, e durante o qual o sujeito se levanta, escreve ou fala, isto , realiza o
seu sonho. Distinguem-se os sonambulismos naturais ou espontneos, estados
patolgico que em geral se desenvolve no curso do sono, e os sonambulismos
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CONCEITUAO
HIPNOSE
Conceitos mais antigos de hipnose:
1) Hipnose guiar um sonho.
2) Hipnose um natural, alterado estado de conscincia.
3) Hipnose um estado de relaxamento e hipersugestionabilidade maior
responsividade.
4) Hipnose um estado de transio entre estar acordado e adormecer
Tradicionalmente, hipnose tem sido considerada como estado subjetivo de
experienciao no qual o indivduo tem capacidades ou experincias geralmente
diferentes daquelas que experimenta quando acordado.
Numa viso mais moderna hipnose um processo de comunicao
efetiva que influencia e produz mudanas. Hipnose vista como um fenmeno
relacional.
HIPNOTERAPIA
Quando se usa a hipnose para tratar um problema psicolgico, chamamos o
processo de Hipnose Clnica ou de Hipnoterapia, denominao que deriva da
juno das palavras hipnose e terapia em grego, sendo que a primeira vem de
Hypnos, o "Deus do Sono" da mitologia e a segunda vem de Theraputikos que
significa "cura" ou "cuidado". Em outras palavras, Hipnoterapia o cuidado ou
cura atravs da Hipnose.
Hoje oficialmente considera-se a Hipnoterapia no como uma terapia alternativa,
mas uma alternativa teraputica, uma das primeiras a ser escolhida devido a ser
completamente natural e segura, aos seus resultados rpidos e persistentes, custoefetividade e "efeitos colaterais" benficos.
HIPNOANLISE
Termo usado por Hadfield em 1920, para denominar uma combinao de catarse
hipntica e de sugestes re-educativas, que utiliza hipnose para ajudar a vencer
as resistncias do paciente, e aceitar a assimilar as experincias relembradas. A
Hipnose facilita a "livre-associao", ajudando enormemente o trabalho analtico
em relao s fantasias inconscientes.
No faz sentido supor que a psicoterapia no estado de viglia, que se dirige
cerebrao consciente, seja mais eficaz que a Hipnoanlise, que se dirige
diretamente ao sub-consciente, onde reside a causa do mal. Pode-se dizer que a
dependncia do analisado em relao ao analista (psicanalista) ainda mais forte,
muitas vezes chega a ponto de fazer o paciente aceitar passar anos no div.
HIPINATRIA
A Sociedade de Hipnose Mdica de So Paulo, na expectativa de homogeneizar a
terminologia adotada pelas diversas correntes, definiu-a da seguinte maneira:
Procedimento ou ato mdico que utiliza a hipnose como parte predominante do
conjunto teraputico. A referida Sociedade observa que este o termo mais
adequado para o tratamento mdico feito atravs da hipnose pura ou combinada
com frmacos. Esta nomenclatura deveu-se demanda do Departamento de
Hipnologia, numa analogia com algumas especialidades mdicas (Pediatria,
Psiquiatria, Foniatria, Fisiatria, etc.). Este termo, criado em 1968 pelos
professores Miguel Calille Junior e Antnio Carlos de Moraes Passos, foi
adotado pelo Conselho Federal de Medicina, no ano 2000, como adequado a ser
utilizado quando um mdico fizer abordagem atravs do uso da Hipnose para
diagnstico ou tratamento (iatria, do grego, "arte de curar"), sendo unanimemente
considerado por todas as escolas mdicas de hipnose no Brasil. [PROCESSOCONSULTA CFM N 2.172/97 PC/CFM/N42/1999].
HIPNODONTIA
Aplicao da hipnose e sugestes controladas na prtica odontolgica.
Mais tarde, os mesmos voluntrios foram induzidos a ver cores numa figura em
preto e branco. Comprovou-se que a regio relacionada viso das cores,
prxima da nuca, era especificamente ativada. Se eles no estivessem
hipnotizados e vissem uma figura em preto e branco, o crebro dos voluntrios
no apresentaria esta rea ativada; afinal, o nervo ptico no levaria massa
cinzenta informao de cor. Os resultados preliminares desse estudo so
espantosos! Esta experincia foi um marco definitivo para a validao da hipnose
como mtodo cientfico pela Organizao Mundial da Sade em 1998.
A tese mais aceita de que as palavras do hipnotizador, processadas pelo nervo
auditivo, alcanam a ponta de uma rede, na base do crebro (tronco cerebral),
chamada substncia reticular ascendente (SRA) - a qual tambm responsvel
pelo estado de conscincia desperta, assim como pelas atividades do hipotlamo
e sistema lmbico - e se espalham por toda a massa cinzenta. Por se tratar de
estmulos repetitivos, quando eles chegam ao lobo frontal, regio atrs da testa,
concentram a ateno do paciente em um nico foco, inibindo tudo o que est ao
redor. Quando alguma coisa chama a nossa ateno, trs reas do crebro ficam
especialmente ativas. Primeiro, a regio parietal direita aciona a nossa percepo.
Logo depois, a vez da regio pr-frontal direcionar nosso olhar para o alvo da
ateno. Ento, uma outra rea, conhecida como o giro do cngulo, avalia: vale a
pena ou no continuar olhando para aquilo? O alvo interessa de alguma forma
pra ns?
Quando cai o nvel de atividade na base do crebro, muda a predominncia do
externo (exteriorizao) para o interno (interiorizao). Quando algum d menos
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ateno para a informao que vem dos sentidos, mais ateno dada para a
informao interna.
No estado hipntico os fenmenos observados so tipicamente de origem
lmbica. Os fenmenos de rememorao (recuperao de memrias esquecidas
ou reprimidas) e revivificao (ressurgncia da experincia emocional vivenciada
no evento rememorado), comumente reunidos no termo "regresso"; as amnsias
espontneas experimentadas quando se sai do estado hipntico; a aprendizagem
acelerada que ocorre neste estado; as analgesias; a estimulao do sistema
imunolgico; as alteraes subjetivas do esquema corporal e as vivncias
alucinatrias induzidas por sugesto, so fenmenos tpicos associados
formao hipocampal do sistema lmbico. Esta regio responsvel pela
formao da memria, pela aprendizagem, pela imagem do corpo (esquema
corporal) e pela regulao do sistema imunolgico.
Compreende-se, agora, como a hipnose favorece a liberao de emoes
reprimidas juntamente com a memria do evento que a gerou. A represso de
lembranas desagradveis e as defesas que impedem que elas aflorem um
processo ativo do crtex pr-frontal (formao recente na evoluo, sede da
personalidade e da vida intelectiva)* O sistema lmbico se v, assim, impedido
de descarregar a estase energtica e regular o equilbrio e a distribuio da
energia dinmico-afetiva.
O crtex pr-frontal modula a energia lmbica e tem a possibilidade de criar
comportamentos adaptativos adequados ao tomar conscincia das emoes. Por
outro lado, o sistema lmbico atravs do hipotlamo pode exercer um efeito
supressor sobre o neocrtex (inibio momentnea da cognio e tambm sobre o
tnus muscular tnico, como se observa nas fortes excitaes emocionais).
(*) O lobo frontal responsvel pelo nosso temperamento, nossa relao com as
pessoas, nosso jeito de ser. o que nos faz indivduos mpares. A parte mais
sofisticada do crebro.
Referncia Bibliogrfica: Revista SuperInteressante, Ano 12, n. 5, Maio 1998,
Crebro "Viso Hipntica", pg. 40 - chamada de capa: HIPNOSE - Ela j foi
condenada como um truque de charlates. Hoje, comprovada pela cincia, ajuda
a Medicina a curar muitas doenas.
PUENTES, Fbio, Hipnose: Markenting das Religies, Editora Cenau 2 edio 2001 So Paulo
Zona D: Pr-Motora
a que recebe ordens do consciente e, ao estar conectada diretamente ao sistema
motor, transmite as ordens ao sistema nervoso central, e este, por sua vez, aos
diversos grupos musculares, para que, dessa forma, culmine no processo mental e
a idia se converta em ao por meio do efeito ideomotor.
Zona B1: Inconsciente
uma pequena zona que estaria situada debaixo do subconsciente, na qual esto
gravados todos os instintos primrios do indivduo (sexo, perpetuao, defesa,
etc.), ou seja, todos os instintos elementares que acompanham o ser humano,
desde sua origem selvagem, perdido na noite dos tempos. Estas gravaes nunca
chegam a ser conscientes com facilidade.
O crebro humano funciona com dois tipos de energia diferentes que se
complementam: a FSICA (ELTRICA) e a PSQUICA (QUMICA).
O crebro est formado por clulas. A clula principal se chama neurnio.
Existem entre dez e doze bilhes de neurnios, que so considerados clulas
nervosas, que esto localizadas no crtex cerebral (a parte mais nova do crebro)
e existem configuraes no sub-crtex (o interior).
ESTGIOS DA HIPNOSE3
LeCRON e Bordeaux, apresentam uma escala de graus do estado hipntico e as
mudanas fisiolgicas que se produzem em conseqncia do aprofundamento do
transe. sugere cinqenta estgios. Muito embora h uma tendncia de reduzir a
cinco estgios, dos quais apenas trs indicam estados de hipnose propriamente
dita:
INSUSCETVEL - No apresenta caractersticas hipnticas de espcie alguma;
HIPNOIDAL Corresponde ao estado de relaxamento o sujet mostra uma
expresso de cansao e freqentemente um tremor de plpebras, alm de
contraes espasmdicas nos cantos da boca;
TRANSE LIGEIRO o sujet sente os membros pesados, experimenta um
estado de alheamento, porm conserva plena conscincia de tudo o que se passa
ao seu redor.
TRANSE MDIO - embora conserve alguma conscincia do que se passa o
sujet est efetivamente hipnotizado. No oferece resistncia s sugestes,
salvo quando estas contrariam seu cdigo moral. Produz catalepsia dos membros
e do corpo, alucinaes motoras e cinestsicas. Aqui se consegue efeitos
analgsicos e at anestsicos.
TRANSE PROFUNDO OU ESTADO SONANBLICO constitui-se no
maior transe, no sentido de profundidade. O sujet aceita sugestes as mais
bizarras. Neste estgio pode-se mandar o paciente abrir os olhos sem afetar o
transe. Ao abrir os olhos o paciente apresenta expresso fixa com pupilas
visivelmente dilatadas. A aparncia a de quem est imerso em sono profundo,
porm reage s sugestes do hipnotista. o estagio prprio s anestesias
profundas. A induo a este transe exige algumas sesses e cerca de 30 a 40
minutos de trabalho.
Insuscentvel Ausncia de toda e qualquer reao
Hipnoidal 1 Relaxamento fsico, 2 - Aparente sonolncia, 3 Tremor
das plpebras, 4 Fechamento dos olhos, 5 Relaaxaamento mental e
letargia mental parcial, 6 membros pesados.
Transe Ligeiro 7 Catalepsia ocular, 8 Catalepsia parcial dos membros,
9 Inibio de pequenos grupos musculares, 10 Respirao mais lenta e
mais profunda, 11 Lassido acentuada ( pouca inclinao a se mover,
falar, pensar, agir), 12 Contraes espasmdicas daa boca e do maxilar
durante a induo, 13 Rappor ente hipnotizado e o hipnotista, 14
Sugestes ps-hipnticas simples, 15 contraes oculares ao despertar.
16 mudanas de personalidade, 17 Sensao de peso no corpo inteiro,
18- Sensao de alheamento parcial.
3
Texto extrado do Livro O Hipnotismo de KAL WEISSMANN, Grande hipnotista que muito me servi
para a elaborao desta apostila.
P. Cel. Joo Borges Edf. Multicenter S/ 1009 Centro Jequi-Ba
Cel. (73) 9997-3314
sugestibilidade podem ser uma ferramenta til para o ajudar a descobrir o estilo
que voc usar para um cliente particular.
Segundo: um segundo propsito do teste servir como uma experincia de
condicionamento para entrar em hipnose. Experincias futuras envolvero muitas
da mesma dinmica a um maior grau, e assim o teste de sugestibilidade pode ser
um ensaio para o paciente (Spiegel & Spiegel, 1987).
Terceiro: um outro propsito do teste de sugestibilidade pode ser na sua
habilidade para usar o pr-trabalho. Se os testes de sugestibilidade so
introduzidos como preliminar para o que real trabalho teraputico seja feito,
pode ser uma oportunidade para pegar o paciente fora da guarda e oferecer
algumas sugestes teraputicas que podem ser menos sujeitas a anlise crtica do
paciente (Bates, 1993).
EXECUTANDO TESTES DE SUGESTIBILIDADE
Introduzir e executar o teste de sugestibilidade requer muita habilidade em
comunicao como em qualquer outra dimenso ao trabalhar com hipnose. So
as questes de cronometrar (quando na relao oferecido) a resposta do
terapeuta para a resposta do paciente, e o fechamento e transio para a prxima
interao de fase. As instrues dadas ao paciente sobre a maneira exata de
executar o teste devem cercar-se de certo ritual e solenidade e acompanhadas de
exemplo demonstrativo. Muitos pacientes so refratrios instruo verbal,
porm propensos imitao.
Entre os testes de sugestibilidade conhecidos, os mais comuns so:
IDEOMOTORES: servem para medir a ao motora da sugesto
hipntica.
O TESTE DAS MOS:
Ao propor o teste das mos, por exemplo, mostro primeiro em todos os detalhes
os movimentos a serem executados. Digo: Faa ou Faam como eu estou
fazendo. Assim: entrelaando firmemente os dedos. As mos, com os dedos
entrelaados podem ser firmadas na nuca ou mantidas em cima da cabea, com as
palmas voltadas para o operador. E continuo a instruo: Continue com as mos
nesta posio. Quando eu pedir, inspire profundamente e prenda a respirao at
eu terminar de contar at cinco. Ao terminar a contagem, soltar a respirao,
porm as mos continuaro presas e cada vez mais presas. No as conseguir
soltar. Dada essa instruo, manda-se o paciente fechar os olhos, ou fixar os
olhos nos do hipnotizador. Ato contnuo, mando respirar fundo e prender a
respirao. Conto pausadamente at cinco. Se ao terminar a contagem o paciente
no consegue separar as mos, no est selecionado, seno tambm
profundamente sugestionado, quando no hipnotizado.
TESTE DA OSCILAO:
Um dos testes mais usados o da oscilao. Havendo o paciente reagido mais ou
menos ao teste das mos, passo ao teste da oscilao. Este teste oferece, como o
anterior, ensejo para algum ritual e solenidade. O paciente solicitado a levantar
e largar os objetos que porventura tenha nas mos. Recomenda-se em seguida,
conforme o caso, no se apoiar na cadeira ou na pessoa que esteja ao lado. Feita
essa recomendao, passo demonstrao, dizendo: A posio esta: os ps
juntos. Os braos cados ao longo do corpo. E relaxamento muscular. Fique de
corpo mole. No em atitude, militar. Olhe para mim um instante. Pode fechar os
olhos. No caso de utilizar-me de som digo: Quando a msica comear, voc vai
sentir um balano... O balano continua... Voc continua a balanar, etc. Em
lugar da msica pode-se recorrer a um outro condicionamento qualquer com a
mesma probabilidade de xito. Pode-se dizer tambm: vou contar at cinco...
Antes de chegar aos cinco, voc sentir um balano... O balano no
considerado como um sintoma muito seguro de sugestibilidade. O grau e o modo
balano indicam com relativa margem de segurana a sugestibilidade. Para
certificar-me da legitimidade da reao costumo bater inadvertidamente no
ombro do paciente. Se o mesmo no se assustar e se o ombro no cede leve
presso da minha mo, as probabilidades so mnimas. Se, ao contrrio, o
paciente apresenta uma reao de molejo (alguns chegam a pular) ndice de alta
sugestibilidade.
Uma variante deste teste: aquele em se colocam as mos sobre os ombros do
paciente, o qual se mantm de olhos fechados. Ao aliviar a presso das mos e
finalmente suprimir o contato fsico, o paciente, mesmo sem sugesto especfica,
oscila, acompanhando as mos do operador, como se fora atrado por fora
emanada do hipnotizador. O paciente que reage satisfatoriamente a esta prova
pode ser considerado hipnotizado.
PENDULO DE CHEVREUL
Com o cotovelo apoiado sobre a mesa, o paciente segura entre o polegar e o
indicador, um barbante, de cuja extremidade pende um anel ou outro objeto
qualquer. Sugere-se ao paciente o movimento do pendulo, acompanhando uma
linha traada sobre a mesa. Recomenda-se ao paciente no intervir
voluntariamente no movimento do pndulo, limitando-se a segurar o barbante.
Na maioria dos casos, o movimento sugerido comea por esboar-se na direo
indicada. Voc comea a usar sugestes para a ampliao do movimento de vai e
vem do pendulo. Quanto maior o grau de balano do pendulo, maior o grau de
sugestibilidade. Confirmando o efeito da sugesto, o terapeuta aproveita o ensejo
para prosseguir, convencendo o paciente que, de acordo com a prova que acaba
de dar, todos, ou pelo menos a maioria dos pensamentos, tendem a traduzir-se em
realidade, bastando o paciente pensar com a devida vivacidade e intensidade. Ai
o sujet j entra em induo.
Acredite que grandes benefcios adviro para o seu caso, atravs da hipnoterapia,
e que perfeitamente possvel cur-lo ou pelo menos melhorar o seu estado de
sade por meio da hipnose;
Nada de penoso ou de estranho nesse processo que consiste num estado de sono
leve ou num estado de torpor que pode ser produzido em qualquer pessoa, estado
esse que restaura o equilbrio do sistema nervoso;
Ato contnuo diz-se: olhe para mim e no pense seno unicamente no sono. Suas
plpebras esto ficando cada vez mais pesadas, sua vista cansada, comea a
piscar, seus olhos, esto se fechando. Esto midos. Voc j no enxerga
nitidamente. Seus olhos vo se fechando, fechando... Fecharam-se;
H pacientes que fecham os olhos e entram em transe quase que imediatamente.
J com outros preciso repetir e insistir.
Preste mais ateno nas minhas palavras. Preste mais ateno. Mais
concentrao.
s vezes pode-se esboar um gesto. Pouco importa o tipo de gesto que se esboa.
Entre outros, dois dedos em V. Pedimos ao paciente que fixe os olhos nos dedos.
E incitando-o ao mesmo tempo a concentrar-se intensamente na idia do sono;
Repetimos: As suas plpebras esto pesadas. Esto se fechando. J no consegue
abrir os olhos. Seus braos esto ficando pesados. Suas pernas j no sentem o
corpo. Suas mos esto imveis. Vai dormir. Em tom imperativo acrescento:
DURMA!
Em muitos casos esta ordem tem ao decisiva, e resolve o problema. O paciente
fecha imediatamente os olhos e dorme. Pelo menos se sente influenciado pela
hipnose. Assim que se possa notar que uma das sugestes est sendo aceita
aproveita-se para formular a seguinte;
Pede-se ao paciente que faa um sinal qualquer: movimento afirmativo ou
negativo com a cabea, levantar o polegar direito para cima ou para baixo,
conforme a resposta seja positiva ou negativa. Cada sugesto a que o paciente
responde afirmativamente considerada uma conquista e preciso aproveit-la
para outras consecutivas, dizendo ao paciente: est vendo como funciona bem!
Como est correspondendo! Seu sono est se aprofundando realmente. Seus
braos cada vez mais pesados. J no consegue baixar os braos, etc.;
Se o paciente intenta baixar o brao, eu lhe resisto dizendo: No adianta, meu
velho. Quanto mais se esfora para baixar o brao, mais o seu brao vai
levantando. Vou fazer agora com que seu brao seja atrado pela sua prpria
cabea, como se a cabea fosse um im.
Deixa-se o sinal hipngeno e nas sesses subseqentes fita-se o paciente durante
dois segundos e profere-se a ordem DURMA FULANO!
MTODO DE MOSS
Consiste numa variante do mtodo de BERNHEIIM. Este mtodo pode ser
considerado Standard. comumente usado, com algumas variantes, pela quase
totalidade dos hipnotizadores contemporneos por conter em boa proporo
sugestes bsicas. Trata-se de sugestes que atuam largamente, em virtude de seu
carter antecipatrio e confirmativo. Pois as sugestes que se vo sugerindo ao
paciente parecem corresponder s reaes inerentes ao prprio estado de hipnose.
O paciente comea por sentir-se cansado. Suas plpebras comeam a fechar.
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Sugere-se agora a levitao dos braos: A primeira coisa que voc vai sentir
uma atrao nas mos e nos braos... Uma atrao nas mos e nos braos...
Leves. Lenta, mas irresistivelmente os braos se levantam, lenta, mas
irresistivelmente...
Seus braos continuam a levitar... Uma fora estranha puxa os seus braos para
cima. A sugesto pode ser dada para apenas um dos braos.
s vezes h pacientes auditivos que no conseguem ver a estrela. No tem
importncia porque a fora da sugesto fica centrada na voz do terapeuta.
ENTRADO EM TRANSE
HIPNOTERAPIA
HIPNOIDAL
LEVE
PRPRIO
PARA
Enquanto tudo isso se passa voc vai mais e mais e mais aprofundando seu
transe, voltando-se mais e mais para dentro de voc, preenchendo com amizade
seu corao e buscando seguir e prosseguir aprendendo confortavelmente e
saudavelmente com voc mesmo. E voc pode deixar que sua mente inconsciente
tome conta, porque voc no precisa fazer nada para isso.
Apenas voc se volta mais para dentro de voc mesmo...
Voc vai sentindo sono tambm...A exemplo de sua imagem, voc vai entrando
tambm num profundo sono...Voc est sentindo sono, tambm...Voc no
consegue ficar com os olhos abertos...Pensando em si mesmo de olhas
fechados...Voc tambm vai fechando os olhos...
J est querendo dormir tambm...Dormindo... Dormindo... Dormindo...
MTODO DE ERICKSON E WOLBERG
Relaxe os msculos. As mos sobre os joelhos...Vai prestando toda ateno nas
suas mos;
Procure registrar tudo o que sentir em relao a elas; possvel que sinta o calor
ou o peso das mos sobre as pernas;s vezes, um formigamento... No importa
qual seja a sensao que experimentar. O que importa registr-las;V prestando
ateno no que sentir... Repare, agora, na imobilidade das mos...Como esto
imveis! Mas isso no vai continuar assim... Em breve, um dos dedos comear a
se mover. Qual deles se mover primeiro? O indicador? O mnimo? O polegar?
No se pode prever;
Ser primeiro um dedo da mo direita? Ou um dedo da mo esquerda?Repare:
Um j conseguiu se mover; Preste ateno... Outro...Agora, os dedos vo se
movendo mais e os braos se levantam... Quando as suas mos chegarem altura
do seu rosto, voc estar profundamente adormecido(a), ou hipnotizado(a);
medida que suas mos se aproximam de seu rosto, o seu sono (ou hipnose) se
aprofunda; Ao tocarem no seu rosto, voc estar em sono profundo; Durma
tranqilamente... Nada o molesta, nada o preocupa...Sua mente no abriga
nenhum pensamento... Voc est perfeitamente vontade... Est se sentindo
perfeitamente bem... uma sensao agradvel de perfeito bem estar...S ouve a
minha voz... S eu posso acord-lo... Etc. etc.
MTODO DA INTERRUPO DE PADRES ESTABELECIDOS E
AUTOMATIZADOS
Alguns padres de comportamento ou de atividades so rigidamente
estabelecidos por uma famlia ou cultura, e um exemplo disso o aperto de mo
como cumprimento. O aperto de mo uma unidade de comportamento singular
na conscincia de um individuo. Se eu estender a mo para saudar algum, essa
pessoa responder com movimento similar automtico. Pois bem, se na hora dela
estender a mo eu mudar meu movimento e pegar seu pulso entre dois dedos e
levantar suavemente seu brao, ela no ter mais o movimento automtico
seguinte, que seria de apertar a minha mo e sacudi-la 2 ou 3 vezes, este um
instante de transe e pode ser aproveitado para propor:
Sua mo est solta no ar... Sem peso... Flutuando sem qualquer esforo...
Com freqncia a pessoa chega a ter completa amnsia dessa frao de tempo em
que fica com o brao suspenso. s vezes, os olhos ficam abertos em fascinao;
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MTODO DA LETARGIA
O paciente deve ficar de p, com os ps paralelos e prximos um do outro;
HIPNOTERAPIA ERICKSONIANA
Milton H. Erickson foi habilssimo no uso de estrias e metforas em
terapia para aumentar a efetividade das psicoterapias breves. Ele acreditava que,
contando de um modo indireto um caso semelhante ao do paciente, com uma
sada possvel, ou uma estria que chamasse a ateno do cliente sob certos
aspectos semelhante aos seus prprios problemas, faria com que o paciente
pensasse em seus prprios recursos de como tambm resolver seus problemas. A
metamensagem dessas estrias uma mensagem embutida sutilmente dentro do
contedo das narrativas passa diretamente mente inconsciente. O emprego da
hipnose tornava mais eficaz o uso de metforas, afrouxando a ateno da mente
consciente e sua censura, que ficam absorvidas atravs de tcnicas hipnticas,
enquanto as mensagens so dirigidas mente inconsciente, que est muito mais
prxima do pensamento por imagens do que daquele por palavras. Portanto, em
hipnose o efeito maior e mais duradouro.
Eu poderia dizer resumidamente que Milton H. Erickson dividia a mente
em mente consciente e mente inconsciente. Mente consciente seria aquela mente
que pensa, julga, faz e que toma conta da nossa conscincia. E mente
inconsciente corresponderia quilo que se passa fora da nossa conscincia,
daquilo que estamos cientes, mas que tem um papel em determinar fenmenos
fsicos e mentais. A mente consciente vista como uma parte limitada que no
capaz de muitos pensamentos e atos simultneos. A mente inconsciente sbia,
ilimitada, capaz de fazer muito mais do que a gente conscientemente imagina, um
verdadeiro reservatrio de potenciais.
mudar a freqncia/ritmo
mudar a durao do sintoma
mudar o momento (dia/semana/ms/ano)
Mudar a direo (no corpo/no mundo)
Mudar a intensidade
Mudar alguma outra caracterstica ou circunstncia prpria do
mudar a seqncia dos acontecimentos
criar um curto circuito na seqncia (do incio para o final)
interromper a seqncia, ou impedi-la de outro modo
Tirar um elemento
Fragmentar um elemento unitrio
fazer com que o sintoma se despregue de seu padro
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Os quais todos temos, pois todos temos problemas. Quanto maior a rigidez, mais
fechado o paradoxo, maior o problema. Tudo uma questo de volume como
diz Teresa Robles.
Por paradoxo entendemos duas ordens contraditrias ditas ao mesmo
tempo e assim no h como evitar o fracasso, pois se voc no obedece a uma,
falha com a outra. Tem aquele bom exemplo da me que presenteia o filho com
duas gravatas. O filho coloca uma para ir trabalhar e a me diz meu filho,
voc no gostou da outra gravata que mame te deu! Como sair desta!!!
Um exemplo prtico: mulher deprimida e obesa. Ficou assim porque um
dia descobriu que o marido ciumento, que lhe exigia estar sempre linda, a trara.
Engordou para no lhe dar mais prazer (1a ordem), e deprimiu porque havia
ficado gorda (2a ordem). O que fazer?! Chega dizendo que quer melhorar da
depresso, mas no pode emagrecer!!!
Erickson observava que todos os problemas tinham seus paradoxos. Assim
ele utilizava de uma maneira astuta tcnicas paradoxais com estes pacientes.
A estratgia:
Prescrever o Sintoma!
Ele queria com isso que o paciente fizesse voluntariamente aquilo que
antes fazia automaticamente (inconscientemente). Normalmente prescrevia o
sintoma associado da emoo subjacente escondida na forma automtica de
funcionar. A partir do momento que o sintoma deixava de ser automtico
denunciava o que o sintoma deseja falar ou fazer e com isto as pessoas se
curavam.
A forma de empregar a prescrio
a) Por obedincia d-se uma ordem de aumentar o sintoma para depois
baix-lo.
Pode ser feita com pessoas obedientes, permissivas, que cooperam com o
terapeuta e quando o paciente acha que seus sintomas esto fora de combate.
b) Por desafio espera-se que o paciente desafie, aberta ou
encobertamente, o pedido do terapeuta.
O paciente resiste ou se rebela prescrio.
Este tipo de prescrio de sintomas dada a pessoas controladoras e de
grande oposio e v seus sintomas como potencialmente controlveis.
Assim podemos ver os paradoxos dados pelo terapeuta como:
de prescrio roer unhas, chupar determinados dedos.
de restrio no faa isso, v devagar (quando para ir depressa)
de posicionamento trocar a posio de um problema (aceitando ou
exagerando uma afirmao do prprio paciente sobre seu problema).
Para Fishen e Anderson os paradoxos podem ter 3 classes de estratgia
paradoxical:
1. Redefinio modificar o significado da interpretao atribudo ao
sintoma.
Ex.: Redefinir uma criana como extremamente sensvel, quando fbica.
2. Escalada o intento de criar uma crise ou um aumento da freqncia
da conduta sintomtica.
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cada detalhe... a cor do cu... que mais lhe agradar... a temperatura do ambiente
que mais lhe agradar... a brisa do ar? O tempo est gostoso... permita-se
visualizar cada partezinha deste lugar s seu... cada planta... cada flor... se gua...
como esta gua... a cor... os barulhos... se h animais/passarinhos...
... Veja l o que voc quiser... e se coloque neste lugar... num cantinho
agradvel... protegidamente confortado... com paz e tranqilidade... desfrutando
do bem-estar de poder ficar vontade... respirando... soltando... e deixando que
sua mente inconsciente sabiamente amiga possa trabalhar por voc agora... E
assim, toda vez que voc se sentir com vontade voc pode ir para este lugarzinho
a dentro de voc.,.. protegidamente recuperar seu flego, sua energia... seu bemestar... Vou lhe dar alguns minutos... utilize-os como se fossem todo o tempo do
mundo... para voc curtir um bem-estar protegidamente... curtindo... soltando...
desfrutando... (d dois minutos mais ou menos, de acordo com cada pessoa).
Faa apenas um sinal com a cabea quando estiver l no seu lugar agradvel para
que eu possa saber logo que voc o visualizar... e agora... voc pode ir voltando
devagarzinho... se trazendo serenamente bem desperto e cheio de energia aqui
para a sala agora... respirando uma, duas, ou trs vezes, v voltando...
completamente alerta e bem disposto... sabendo que voc pode voltar a este lugar
agradvel sempre que necessitar... ele seu... at mesmo criar outros novos
lugares de seu agrado... Voltando bem disposto, para um resto de dia agradvel,
em que voc levar este bem-estar que uma conquista sua.
INDUO DA LEVITAO DAS MOS
Esta uma induo que ajuda a mostrar ao cliente que ele est em transe e
que tem uma fora maior, seu inconsciente, que capaz de fazer muitas coisas
que ele pensa que no consegue.
A levitao das mos uma resposta ideomotora. Um fenmeno hipntico
que acontece naturalmente e que, ao ser sugestionado na induo, vem como
resposta. Os iniciantes tm um certo receio de faz-lo porque acham que vo
falhar, que seu cliente no responder. preciso, antes de tudo, em qualquer
induo, estabelecer o rapport. O paciente confiante se deixa ir para dentro,
acessar estas foras e recursos inatos dentro dele mesmo assim experienciar a
resposta com a levitao das mos e braos. Muitas vezes a resposta demorada.
preciso dar tempo para que o cliente responda. Pode ser que, depois de algum
tempo, quando voc acha que um cliente no vai mais responder, venha a
resposta. Por outras vezes o cliente apenas alucina que levitou a mo, que o fez;
mas na verdade, ele s alucinou. Voc observou e o cliente manteve a mo
abaixada. Mesmo assim, ao terminar o transe, o cliente lhe diz que a levitao foi
tima. Juntou-se a outro fenmeno hipntico, alucinao positiva. Por isso,
espere retirar a pessoa do transe, e investigue como foi esse exerccio para o seu
cliente. Normalmente a resposta vem. Voc pode dar uma pequena ajuda,
avisando ( importante avisar, quando for tocar num cliente, para ele no se
assustar) que voc vai toc-lo e ajud-lo a ir descolando os dedos.
Ou por outra, caso no veja resposta, simplesmente diga: ... e sua mo
que vai escolher... talvez prefira ficar quietinha agora... experienciando
descansar... relaxar devagar... e aproveitar os benefcios de assim ficar...
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... E que coisa boa poder experienciar a fora que vem de dentro... e voc
pode ir sentindo... seu corpo... que partes esto mais pesadas... ou mais leves... ir
sentindo suas mos... focalizando a ateno nelas... e voc pode experimentar ir
descolando uma de suas mos do colo... a que voc quiser... at mesmo as duas...
mas no faa fora... deixe que a mo v fazendo o movimento com uma fora
que vem de dentro... ela vai descolando e subindo em direo ao seu rosto...
suavemente... e voc sentir a sensao agradvel e boa que experienciar
coisas novas... que vem de dentro... subindo devagarinho... descolando aos
pouquinhos...
... A mo sabe o caminho de chegar ao rosto sozinha... ela vai indo... (
medida que ela for subindo)... Isso mesmo... experienciando fazer algo novo... a
sensao de leveza e bem estar vai acompanhando voc... A sua mente
inconsciente capaz de fazer movimentos novos para voc... (ao tocar o rosto)...
e toc-lo de uma forma especial e agradvel... sentindo... tocando... movendo... e
aos pouquinhos, depois de tocar seu rosto e senti-lo... voc pode ir descendo sua
mo at tocar seu colo novamente...
... Essa uma experincia nova... aquilo que sua mente inconscientemente
sbia pode fazer de novo e interessante por voc... Assim como agora, ela poder
mover muitas outras coisas que voc desejar, no seu tempo, ao seu modo e no seu
ritmo... Mudando... Acrescentando... Criando...
E agora, depois desta agradvel experincia... voc pode ir voltando
devagarinho aqui para a sala... bem disposto... serenamente alerta... respirando
saudavelmente...
Quando a pessoa no levitar mude um pouco para:
... Mas se sua mo preferir ficar quietinha neste momento... tambm deixea experienciar a sensao agradvel de se permitir repousar como est... Viro
outros momentos de fazer movimentos l dentro, na hora mais oportuna para
voc... desfrutando protegidamente deste descanso gostoso...
A levitao de mo feita para ver at que ponto o sujeito recebe como
seu algo que se sugere como uma indicao de comportamento. Voc tem uma
base para observar o que necessrio fazer para que mudanas ocorram.
Todos ns, l dentro de ns, temos vrios disfarces, vrias partes que
compem o nosso ego. E que assim aparecem em determinadas ocasies de nossa
vida, por determinados problemas que enfrentamos. So como disfarces,
vestimentas que vestimos para poder darmos conta de cada momento de nossa
vida.
Agora, vamos viajar para dentro de voc. Imagine um palco. Se assente e
assista a cortina se abrindo. Por um instante respire fundo e se deixe poder
aproveitar da cena que vem. Veja quais os personagens que vo poder aparecer
para voc. Nesse momento o palco vai se abrindo e voc pode ento, agora,
observar se h algum personagem aparecendo nesse palco. Que personagem
esse? Como ele aparece? Que idade ele tem? Que roupas ele veste, qual a sua
aparncia?
E voc pode perguntar a ele o seu nome, faa isso. Se d um tempo para
observar essa pessoa, e pergunte a ele: quem voc? Nome, idade, veja como ele
est vestido. Mas o mais importante voc agradecer por ele ter aparecido, pois
ele uma parte integrante de voc.
Agora que voc agradeceu, pergunte a ele quando ele apareceu na sua
vida, qual a funo que ele tem, o que ele deseja de voc. E oua todas as
respostas.
Passo n 2) Procure ver se h outros personagens. V vendo um por um,
perguntando a idade, o nome, por que ele apareceu em sua vida, quando ele
apareceu na sua vida, qual a funo dele. Tome todo o tempo que necessitar para ir
vendo cada personagem. E voc pode ir me dizendo um por um, o que ele , como
ele , o que ele faz, e a sua funo. Eu estarei aqui ouvindo junto com voc, todas as
novidades que a sua mente sbia vai trazendo para voc.
Passo n 3) Depois que j tiver visto todos os personagens que poderiam
aparecer, pare um instante. Veja se tem algum personagem que deseja conversar
com algum outro personagem, o que ele deseja falar para o outro. Veja se tem
algum personagem que est precisando de ajuda, que necessita mudar. Observe
se tem algum que pode oferecer essa ajuda, e pode fazer algum par
complementar, ajudando o que necessita. E com a sua respirao, ajude que esses
personagens possam ir se integrando.
Passo n 4) Por hoje fecharemos o palco, agradecendo a presena de todos,
e pedindo a eles que se manifestem sempre que for necessrio ainda, mas que a
parte sbia da sua mente agora j pode ajudar a cada uma dessas partes a irem
resolvendo suas questes. Talvez voltaremos a isso, em outra oportunidade.
Conversaremos com cada uma dessas partes novamente.
Mas, a partir do momento, a parte sbia da sua mente, a sua mente
inconsciente j est automaticamente providenciando todas as mudanas que lhe
sejam necessrias.
Agora, devagarinho, v retornando saudavelmente, bem desperto, aqui
para sala.
Passo n 5) Pegue uma folha de papel. Faa um crculo bem no meio dessa
folha do papel, que o seu eu voc. Espalhe nessa folha de papel os personagens.
No exatamente como eles apareceram no teatro, mas do jeito que voc quiser,
espalhe por esse papel e desenhe cada um dos personagens que voc viu. Apenas
espalhe pelo seu papel, da forma que voc quiser. Ns iremos trabalhar com esses
e todo o seu brao direito... Assim como a perna esquerda, tambm o brao
esquerdo vai relaxando... Se descontraindo... Se soltando... Enquanto sua mente
inconsciente j trabalha para ir aliviando todas as tenses musculares, deixando
voc livre de qualquer ansiedade... Seus ombros, msculos das costas... Trax e
abdmen... Todo o seu tronco voc pode deixar ir se soltando... Relaxando...
Agradavelmente... Profundamente... Tambm os msculos do pescoo, cabea e
nunca.... Tambm voc pode deixar ir se soltando... Relaxando
confortavelmente... Todos os msculos do seu corpo, cada fibra... Cada nervo...
Mesmo a sua cabea... Voc pode senti-la profundamente relaxada... A esta
altura eu vou percebendo mudanas em voc... Enquanto eu fui falando... Sua
respirao ficou mais suave... Seus batimentos cardacos ficaram mais
compassados... Seu rosto est com uma expresso mais suave...Seus msculos
mais descontrados... Vai ajudando voc a ficar livre de todo o estresse... Livre.
Livre de toda dor.
A cada respirao suave, calma e tranqila voc vai vencendo a dor... Ficando
livre de qualquer desconforto... Livre, livre de toda dor.
Agora eu vou contar lentamente de 1 a 10 e a cada numero que eu for
contando voc vai retornando deste relaxamento, e quando chegar a 10 no seu
tempo prprio, voc pode abrir os seus olhos, se sentindo profundamente calmo e
bem desperto..
Aps o retorno do relaxamento, fazer uma avaliao junto ao cliente do
nvel da dor. Neste momento que nota voc daria para a dor que voc sentia,
sendo 10 para o grau mximo de dor e zero para nenhuma dor. Aps anotar na
ficha clnica e infirmar ao cliente que em cada fase de cada exerccio ser feita
uma avaliao.
SEGUNDA FASE: DESLOCAMENTO
Voc est num nvel muito mais profundo e agradvel de relaxamento.
Sinta-se num nvel profundo de transe e voc pode novamente se sentir relaxado
e vontade. Pode perceber, visualizar novamente com seus olhos internos, como
cada msculo, cada fibra de cada msculo e cada nervo do seu corpo est
novamente frouxo, descontrado e relaxado. O remanescente de dor e desconforto
(citar a regio) pode ser redirecionado e removido para outra parte do seu corpo.
Toda sua dor de cabea pode ser removida para uma dor menos intensa e menos
perturbadora em sua mo direita. Toda sua dor de cabea pode ser deslocada e
removida para uma sensao desconforto em sua mo direita. (Estas sugestes
continuam por cinco minutos). Quando voc completar esta transferncia da dor
de sua cabea para a sua mo direita, mova o dedo da sua mo direita.
Agora a dor na sua mo direita est comeando a diminuir, a dor est
acalmando, a dor est decrescendo. A cada respirao sua, a dor na sua mo
direita vai diminuindo, at desaparecer. A dor foi embora, e a sensao de
normalidade est voltando para a sua mo direita. E voc se sente livre de
tenses, livre de presses, livre de estresses e de dor. Quando a sessao de
IMAGENS
Nossa vida um jardim que precisa ser cuidado. Somos todos
essencialmente jardineiros aos quais so confiados nossos prprios jardins. Como
jardineiros, temos funes bem definidas como: capinar, plantar, realizar tratos
culturais especficos, e, naturalmente, colher.
Os jardins de ervas daninhas no podem dar boa colheita. As ervas
daninhas oprimem as sementes, impedindo que elas germinem, cresam, criem
razes e floresam.
Doenas, enfermidades e convices negativas so ervas daninhas
que permitimos crescer em nosso jardim pessoal. Emoes tais como ansiedade,
depresso, medo, pnico, preocupaes e desespero tambm so ervas daninhas.
O negativismo e as emoes esto intimamente ligadas s doenas e
enfermidades. Quem reconhece a unidade bsica do corpo-mente no se
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....voc pode sentir ela relaxando....a coxa direita.... pode senti-la... os seus
msculos...deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos se
tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos...
suavemente... calmamente...deixe-se levar...por esta sensao... continue
concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos da coxa direita,
todos os seus msculos se soltem mais e mais... seus msculos esto muito
soltos, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais...
calmamente... suavemente...
29- Relaxar, sentir, visualizar,descontraindo e relaxando suas coxa
esquerda... concentre-se nos msculos da coxa esquerda.... sinta-os relaxar....
suavemente ....voc pode sentir ela relaxando....a coxa esquerda.... pode senti-la...
os seus msculos...deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes
msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito
tranqilos... suavemente... calmamente...deixe-se levar...por esta sensao...
continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos da coxa
esquerda,
todos
os
seus
msculos
se
relaxem....
sinta-os
leves...calmamente....suavemente.... deixe-se invadir por esta sensao de leveza
e tranqilidade.....de paz....
30- Relaxe profundamente, calmamente, sentindo e relaxando naturalmente,
agradavelmente, j que voc tem todo o braos, rosto, face, pescoo...
ombros.... ps...pernas...coxas.... relaxados... deixe que a sensao de
relaxamento chegue at seu abdmen, concentre-se nele... suavemente..
calmamente.. permita que ele relaxe....sinta os msculos de seu abdmen
relaxando.. suavemente... deixa que estes msculos do abdmen se soltem mais e
mais...eles esto ficando soltos... muito soltos... os msculos do seu abdmen
esto muito soltos e calmos... leves... deixe que eles se soltem mais e mais...
suavemente...calmamente... note como eles esto relaxados....soltos... usufrua
dessa sensao....
31- O relaxamento agora se estende agora por todo os seus braos...mo direita...
esquerda... antebraos...esquerdo e direito, rosto... pescoo.... seus ombros.. seus
ps...suas pernas...suas coxas..... seu abdmen....calmamente... suavemente...
relaxados... deixando-se levar por essa sensao de bem estar... de tranqilidade..
deixem que soltem mais e mais...mais e mais... usufrua dessa sensao de
tranqilidade... com todos esses msculos relaxados... leves.. soltos...
calmamente... suavemente...sinta esse relaxamento de todos esses
msculos...tranquilamente...
32- Sinta e visualize o seu trax e concentre-se nos msculos do trax... pode
senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos se
tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos...
suavemente... calmamente...deixe-se levar... continue concentrando-se nesses
sentimentos e deixe que este msculos do trax se soltem mais e mais... quando
est relaxado seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito calmos...
deixe que se soltem mais e mais...com suavidade... suavemente... calmamente...
sinta a sensao de leveza de todos os seus msculos do trax...tranquilamente....
33- Todo o relaxamento vai se tornando mais agradvel, todas as partes do
corpo inclusive as que no foram mencionadas, sentindo uma sensao de bem
estar, calma, tranqilidade,sem ansiedade, uma profunda sensao de bem
estar
Podemos apenas formar uma idia imprecisa desse estado mental. Deve
assemelhar-se a um estado de hipnose; deve corresponder a alguma espcie de
vazio da conscincia em que uma idia emergente no depara com qualquer
resistncia por parte de outra no qual, por assim dizer, o campo est livre para
a primeira idia que vier. Sabemos que esse tipo de estado pode ser acarretado
no somente pelo hipnotismo, como tambm pelo choque emocional (susto,
clera, etc.) e por fatores que esgotam as foras (privao do sono, fome, etc.)
Moebius, 1894, 17. Os fenmenos assim surgidos s emergem na conscincia
lcida quando a diviso da mente, que examinarei depois, j foi concluda, e
quando a alternncia entre os estados de viglia e hipnose foi substituda por uma
coexistncia entre os complexos representativos normais e os hipnides. Charcot
- Primeiras publicaes psicanalticas volume II (1893-1899)- No era Charcot
um homem dado a reflexes excessivas, um pensador: tinha, antes, a natureza de
um artista era, como ele mesmo dizia, um visuel, um homem que v. Eis o
que nos falou sobre seu mtodo de trabalho. Costumava olhar repetidamente as
coisas que no compreendia, para aprofundar sua impresso delas dia-a-dia, at
que subitamente a compreenso raiava nele.
O interesse de Charcot pelos fenmenos hipnticos nos pacientes histricos levou
a enormes avanos nessa importante rea de fatos at ento negligenciados e
desprezados, pois o peso de seu
nome ps fim de uma vez por todas a qualquer dvida sobre a realidade das
manifestaes hipnticas. Mas a abordagem exclusivamente nosogrfica adotada
na escola do Salptrire no foi suficiente para um assunto puramente
psicolgico.
A limitao do estudo da hipnose aos pacientes histricos, a diferenciao entre
grande e pequeno hipnotismo, a hiptese sobre os trs estgios da grande
hipnose e a caracterizao desses estgios por fenmenos somticos tudo
isso declinou no conceito dos contemporneos de Charcot, quando Bernheim,
discpulo de Libeault, passou a elaborar a teoria do hipnotismo a partir de
fundamentos psicolgicos mais abrangentes e a fazer da sugesto o ponto central
da hipnose. Os opositores do hipnotismo, satisfeitos em poder ocultar sua falta de
experincia pessoal por trs de um apelo autoridade, so os nicos que ainda se
prendem s asseres de Charcot e gostam de tirar proveito de uma declarao
feita por ele em seus ltimos anos, na qual negava hipnose qualquer valor como
mtodo teraputico. O mtodo psicanaltico de Freud, trs ensaios sobre a teoria
da sexualidade e outros trabalhos volume VII (1901-1905)- O singular mtodo
psicoterpico que Freud pratica e designa de psicanlise proveniente do
chamado procedimento catrtico, sobre o qual ele forneceu as devidas
informaes nos Estudos sobre a Histeria, de 1895, escritos em colaborao com
Joseph Breuer. A terapia catrtica foi uma descoberta de Breuer, que, cerca de
dez anos antes, curara com sua ajuda uma paciente histrica e obtivera, nesse
processo, uma compreenso da patognese de seus sintomas. Graas a uma
sugesto pessoal de Breuer, Freud retomou o procedimento e o ps prova num
nmero maior de enfermos.
O procedimento catrtico pressupunha que o paciente fosse hipnotizvel e se
baseava na ampliao da conscincia que ocorre na hipnose. Tinha por alvo a
eliminao dos sintomas patolgicos e chegava a isso levando o paciente a
retroceder ao estado psquico em que o sintoma surgira pela primeira vez. Feito
isso, emergiam no doente hipnotizado lembranas, pensamentos e impulsos at
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ento excludos de sua conscincia; e mal ele comunicava ao mdico esses seus
processos anmicos, em meio a intensas expresses afetivas, o sintoma era
superado e se impedia seu retorno. Os dois autores, em seu trabalho conjunto,
explicaram essa experincia regularmente repetida, afirmando que o sintoma
toma o lugar de processos psquicos suprimidos que no chegam conscincia,
ou seja, que ele representa uma transformao (converso) de tais processos. A
eficcia teraputica de seu procedimento foi explicada em funo da descarga do
afeto, at ali como que estrangulado, preso s aes anmicas suprimidas (abreao). Mas esse esquema simples da interveno teraputica complicava-se
em quase todos os casos, pois viu-se que participavam da gnese do sintoma, no
uma nica impresso (traumtica), porm, na maioria dos casos, uma srie
delas, difcil de abarcar.
Assim, a principal caracterstica do mtodo catrtico, em contraste com todos os
outros procedimentos da psicoterapia, reside em que, nele, a eficcia teraputica
no se transfere para uma proibio mdica veiculada por sugesto. Espera-se,
antes, que os sintomas desapaream por si, to logo a interveno, baseada em
certas premissas sobre o mecanismo psquico, tenha xito em fazer com que os
processos anmicos passem para um curso diferente do que at ento
desembocava na formao do sintoma.
As alteraes que Freud introduziu no metdo catrtico de Breuer foram, a
princpio, mudanas da tcnica; estas, porm, levaram a novos resultados e, em
seguida, exigiram uma concepo diferente do trabalho teraputico, embora no
contraditria anterior. O mtodo catrtico j havia renunciado sugesto, e
Freud deu o passo seguinte, abandonando tambm a hipnose. Atualmente, trata
seus enfermos da seguinte maneira: sem exercer nenhum outro tipo de influncia,
convida-os a se deitarem de costas num sof, comodamente, enquanto ele prprio
senta-se numa cadeira por trs deles, fora de seu campo visual.
Tampouco exige que fechem os olhos e evita qualquer contato, bem como
qualquer outro procedimento que possa fazer lembrar a hipnose.
Assim a sesso prossegue como uma conversa entre duas pessoas igualmente
despertas, uma das quais poupada de qualquer esforo muscular e de qualquer
impresso sensorial passvel de distra-la e de perturbar-lhe a concentrao da
ateno em sua prpria atividade anmica.
Como a hipnotizabilidade, por mais habilidoso que seja o mdico, reside
sabidamente no arbtrio do paciente, e como um grande nmero de pessoas
neurticas no pode ser colocado em estado de hipnose atravs de procedimento
algum, ficou assegurada, atravs da renncia hipnose, a aplicabilidade do
mtodo a um nmero irrestrito de enfermos. Por outro lado, perdeu-se a
ampliao da conscincia que proporcionava ao mdico justamente o material
psquico de lembranas e representaes com a ajuda do qual se podia realizar a
transformao dos sintomas e a liberao dos afetos. Caso no fosse encontrado
nenhum substituto para essa perda, seria impossvel falar em alguma influncia
teraputica. Freud encontrou um substituto dessa ordem, plenamente satisfatrio,
nas associaes dos enfermos, ou seja, nos pensamentos involuntrios quase
sempre sentidos como perturbadores e por isso comumente postos de lado que
costumam cruzar a trama da exposio intencional.
Para apoderar-se dessas idias incidentes, ele exorta os pacientes a se deixarem
levar em suas comunicaes, mais ou menos como se faz numa conversa a
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psicanlise, uma vez aprendida, muito mais fcil de praticar do que indicaria
qualquer descrio dela, e de outro, nenhum caminho alternativo leva meta
desejada, donde o caminho trabalhoso ainda o mais curto. A hipnose
censurvel por ocultar a resistncia e por ter assim impedido ao mdico o
conhecimento do jogo das foras psquicas. E no elimina a resistncia; apenas a
evade, com o que fornece to-somente dados incompletos e resultados
passageiros.
A HIPNOSE E A IGREJA CATLICA
A Igreja, atravs do pronunciamento de trs Papas: Pio IX, Leo XII e Pio XII, j
se pronunciou favorvel ao emprego da hipnose como coadjuvante de terapia
desde que sejam respeitadas as prescries da tica e da moral.
Importante discurso de contedo atualssimo pronunciou o Papa Pio XII, no dia
24 de fevereiro de l957, perante uma seleta assemblia de clnicos, cirurgies,
cientistas e anestesistas.
Na ocasio o Santo Padre falou em francs. O texto que aqui reproduzimos dos
Servios de imprensa do Vaticano.
O IX Congresso Nacional da Sociedade Italiana de Anestesiologia, que se
realizou em Roma de 15 a 17 de outubro de l956, apresentou-nos, por intermdio
do Presidente da Comisso organizadora, o professor Pedro Mazzoni, trs
questes sobre os aspectos religiosos e morais da analgia considerada perante a
lei natural, e sobretudo perante a doutrina crist contida no Evangelho e proposta
pela Igreja.
DA HIPNOSE
Mas a conscincia das pessoas pode ser mudada por meio artificiais. Obter este
resultado, ou pela aplicao de narcticos ou pela aplicao da hipnose ( que
pode se chamar de um analgsico psquico), no difere essencialmente sob ponto
de vista moral. A hipnose, contudo, mesma considerada s em si, est
submetida a certas regras. Seja-nos permitido a este propsito lembrar a breve
aluso ao uso mdico da hipnose, que fizemos no princpio da alocuo de 08 de
janeiro de l956, sobre o parto natural indolor.
Na questo que nos ocupa presentemente, trata-se de uma hipnose praticada pelo
mdico a servio de um fim clnico, observando as precaues que as cincias e a
moral mdica requerem, tanto do mdico que a emprega, como do paciente que a
aceita. A esta utilizao determinada da hipnose, aplica-se o juzo moral que
formulamos sobre a supresso da conscincia.
Mas, no queremos que se estenda, pura e simplesmente, hipnose em geral, o
que dizemos da hipnose ao servio do mdico. Com efeito, est, como objeto de
investigao cientfica, no pode ser estudada por quem quer que seja, mas s por
um sbio srio e dentro dos limites morais, que vale para toda a atividade
cientifica. No este o caso de qualquer circulo de leigos ou eclesisticos que a
praticassem como coisa interessante, a titulo de pura experincia ou mesmo por
simples passa tempo.
CONCLUSES
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Convm notar que a maioria dos autores condena de maneira formal a hipnose
praticada como divertimento e os shows de hipnose pela televiso por pseudos
professores.
ainda conveniente recordar que os hipnotizadores teatrais mesclam suas
demonstraes de hipnotismo com truques engenhosamente preparados que
do a falsa idia de um poder sobrenatural que eles no tm. Decreto lei n
51.0009 de 22.07.1961
O Decreto lei de 22.07.1961 que proibia espetculos de hipnotismo em circo,
teatro e televiso, foi revogado pelo ex-presidente Collor.
MORALIDADE
Sendo a palavra bblica: Dars luz na dor, uma assertiva e no um
mandamento, tudo o que pode aliviar o sofrimento dos humanos, seus
inconvenientess graves, para a sade fsica ou moral das pessoa em causa, no
somente permitido, mas louvvel. As investigaes destinadas a aliviar as dores
do parto so boas; a lembranas de dores menos intensas pode favorecer a
mulhere, liberta de um excesso de ansiedade, a perspectiva de novos nascientos.
( Cdigo Social de Malinas ou Esboo da Doutrina Social Catlica Cdigo
Familiar Cap. IV Pg 56).
_____________________________________________________________________
Qual a quantidade de amigos que voc tem? ________________
Qual o seu passa tempo preferido: _______________________________________
Tem medo de alguma coisa? ? Sim: No De que: _____________________________
J fez relaxamento hipntico anteriormente?
CONTRATO TERAPUTICO
Valor da seo:_________ Forma de pagamento_________________
Nmero de sees por semana ________n previstas para o tratamento_________
BIBLIOGRAFIA
BAUER, Sofia M.F, Hipnoterapia Ericksoniana Passo a Passo, Campinas SP:
Editora Livro Pleno, 2002
BAUER, Sofia M.F, Apostila do Curso Bsico de Hipnoterapia Ericksoniana
COU, E. Auto-sugesto consciente - que digo e que fao O domnio de si mesmo. Rio de Janeiro, Minerva, 1956.
DA SILVA, Dr. Gelson Crespo Manual de Hipnose Mdica. ISBN Spob RJ. 2000
DA SILVA, Dr. Heitor Antonio Fund. da Tcnica Psicanaltica. ISBN Spob RJ.2000
EPSTEIN, Gerald. Imagens que Curam. Livro Pleno
FERREIRA, Marlus Vinicius Costa Hipnose na Pratica Clinica, So Paulo Ed.
Atheneu, 2003
FREUD, SIGMUND Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Imago, RJ.
1986
PASSOS, Antonio Carlos De Moraes/ Isabel Labate, Hipnose: Consideraes Atuais,
So Paulo: Editora Atheneu, 1998
PAIXO, Paulo. Letargia e Hipnose Sem Magia. Editora Berthieier Passo Fundo
1996 10 edio
PUENTES, Fabio Hipnose: Marketing das Religies, So Paulo: CenaUm 2edio
2001
PUENTES, Fabio Curso de Hipnose Pratica e Clnica. ( Apostila). So Paulo.
P. Cel. Joo Borges Edf. Multicenter S/ 1009 Centro Jequi-Ba
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INTERNET - http://www.idph.com.br/ahipno.htm
Hipnose Aplicada Educao/ Arquitetura de Aprendizado
INTERNET - http://www.sulbraserickson.com.br
INTERNET - http://www.sofiabauer.com.br