ARTETERAPIA

UmCaminhoTranspessoal

MartaE.MaltoniGehringer

Campinas
Dezembro/2005

SINOPSE

EstetrabalhodeconclusodocursodeFormaoemAbordagemTranspessoaltemcomo
objetivocorrelacionarasconceituaesetcnicasqueconstituemaArteterapiacomos
postuladosfundamentaisdaPsicologiaTranspessoal.Buscasepontosdeencontroe
similaridadesentreambasasabordagens,comafinalidadedefundirsuasforasmotivadoras
paraelaboraodoprojetoAteliTranspessoalemArteterapia.Ofocodesseprojetodeveser
otrabalhocomunitrio,levandoaArteterapiacombaseTranspessoalparaocontextosocial.

SUMRIO

Introduo

..................................................................................................................................
II

Arteterapia

Contextualizao

Histrica

...........................................................................
III

Fundamentos

Epistemolgicos

Filosficos

da

Arteterapia

..........................................

1.AFundamentaoExistencial....................................................................................

2.AFundamentaoFenomenolgica..........................................................................

3.APosturaDialgica.....................................................................................................

4.AExperinciaSensorialDireta..................................................................................

IVArtecomoeemTerapia.........................................................................................................

1.Criatividade:umProcessodeVida...........................................................................

2.QualidadesTeraputicasdaAtividadeArtstica....................................................

2.1.Expressoartsticacomolinguagemhumana.........................................

2.2.MobilizaoemAo.................................................................................

VArteterapia,umProcessoCurativo....................................................................................

1.Oqueacura,afinal?................................................................................................

2.PolaridadeeUnidade.................................................................................................

3.ImagticaeCura.........................................................................................................

VIArteterapiacomoumaTerapiaSocial..............................................................................
VIIArteterapiaeEspiritualidade...........................................................................................
VIIIAExperinciadoSagradoemArteterapia....................................................................
IXConcluso..............................................................................................................................
RefernciasBibliogrficas...........................................................................................................


IINTRODUO

A arteterapia baseiase na crena de que o processo criativo envolvido na atividade

artstica teraputico e enriquecedor da qualidade de vida das pessoas, tanto das que
experienciam doenas, traumas ou dificuldades de vida, como das que buscam
desenvolvimentopessoal.

Por meio do criar em arte e do refletir sobre os processos e trabalhos artsticos

resultantes,aspessoaspodemampliaroconhecimentodesi,dosoutros,aumentarsua
autoestima, lidar melhor com sintomas, estresse e experincias traumticas,
desenvolverrecursosfsicos,cognitivoseemocionaisedesfrutardoprazervitalizadordo
fazerartstico.
AssociaoAmericanadeArteterapia

Arteterapia um termo que designa a utilizao de recursos artsticos em contextos

teraputicos; pressupe que o processo do fazer artstico tem o potencial de cura e
crescimentoquandooclienteacompanhadoporarteterapeutaexperiente,quemcom
ele constri uma relao que facilita a ampliao da conscincia e do
autoconhecimento,possibilitandomudanas.

No se trata de simples juno da arte com a psicologia, mas de uma abordagem

baseada num corpo terico e metodolgico prprios, abrangendo conhecimentos em
histria da arte e dos pioneiros e contemporneos de maior proeminncia na
arteterapia;dosprocessospsicolgicosgeradostantonodecorrerdaatividadeartstica
como na observao dos trabalhos de arte; das relaes entre processos criativos,
teraputicos e de cura e das propriedades teraputicas dos diferentes materiais e
tcnicas.

AssimtambmaPsicologiaTranspessoal,umaabordagemcomumcabedaltericoe
metodolgico prprios, cujas primeiras intuies e experincias remontam aos
primrdiosdahumanidade.DeacordocomadefiniodeVeraSaldanha,aPsicologia
Transpessoalpodeserconceituadacomooestudocientficoeaaplicaodosdiferentesnveisde
conscinciaemdireoUnidadeFundamentaldoSer.Elafavoreceaoindivduoavivnciada
plena luz, de onde emerge o ser integral, vivenciando um estado de mente mais lcido e
desperto. Portanto, essa abordagem trata das questes mais significativas, sagradas e
misteriosas para o ser humano desde que ele existe: a busca de um religare, da
Unidade.

Ambasasabordagenspreconizamacuradesintomasfsicos,deferidasdaalmaeo
encontro consigo mesmo e com o Eu Superior. Trataremos, neste trabalho, de
correlacionar conceitos e mtodos de ambas as abordagens, no sentido de integrlos
em um fazer teraputico que possa ser ao mesmo tempo ldico, simblico, criativo e
quepossibiliteesseencontrocomodivinodentrodecadaum.

IIARTETERAPIACONTEXTUALIZAOHISTRICA

Desde as pocas das cavernas, os seres humanos desenhavam imagens, buscando

representar,organizaresignificaromundoemqueviviam.Desdetemposimemoriais
utilizam recursos como danas, cantos, tatuagens e pinturas em rituais de cura, de
poder e de invocao s foras da natureza. O uso teraputico das artes remonta s
civilizaesmaisantigas.Porm,semmeadosdosculoXXaArteterapiasedelineia
com um corpo prprio de conhecimento e atuao, motivada pela crise da
modernidade, em meio s mudanas que marcaram essa poca. Aps duas guerras
mundiais,umadasprincipaismudanasfoiaquedadomitodequearazoeacincia
seriamarespostaparatudo.

Por volta de 1950 a chamada era psindustrial, seguindo o surgimento da arte

educao e alimentada pelas mesmas preocupaes, surge a Arteterapia. Margareth
Naumburg artista plstica, educadora e psicloga americana foi quem primeiro
interessouse pelas pontes que entrevia entre o trabalho desenvolvido na sua escola,
ondeutilizavaseomtodoMontessorieocampodapsiquiatriaedapsicoterapia.Em
suas palavras: A convico de que a expresso livre na arte uma forma simblica de
linguagem nas crianas, bsica a toda educao, cresceu atravs dos anos. Conclu que esta
expressoespontneanaartepoderiaserbsicatambmaotratamentopsicoterpico.

Naumburgnofoiaprimeiraautilizarotermoarteterapia,masficouconhecidacomo
me da arteterapia por ter sido a primeira a diferencila claramente como um
campo especfico, estabelecendo os fundamentos tericos slidos para seu
desenvolvimento. Em suas palestras, livros e ensinamentos, sempre ficou clara sua
crenanaimportnciadaatividadecriativaeexpressivaparaodesenvolvimentopleno
decadaserhumanoedecadacomunidadesocial.Muitosforamseusseguidores.Em
1969,foioficialmentefundadaaAssociaoAmericanadeArteterapia(AATA).

Na dcada de 1980, essa abordagem foi trazida ao Brasil por Selma Ciornai,
psicoterapeutagestlticacomformaoemArteterapiaemIsraelenosEstadosUnidos,
quemadesenvolveuemSoPaulo,criandoocursodeArteterapianoInstitutoSedes
Sapientiae.

IIIFUNDAMENTOSEPISTEMOLGICOSEFILOSFICOSDAARTETERAPIA

1.AFundamentaoExistencial

A viso existencial afirma a prevalncia da existncia sobre a essncia, isto , afirma

que no h essncia definitiva sobre o ser humano a ser descoberta nem conceitos
sobre a natureza ltima do ser humano a serem formulados. Afirma tambm a
capacidade humana de escolher e criar seu prprio destino, transcendendo limites e
condicionamentos, mesmo face s condies mais inspitas e de suas manifestaes
mais tenebrosas, medocres e virulentas, como to bem apontaram Wilhelm Reich e
ViktorFrankl.

Avisoexistencialnoimplicaumaatitudeingnuadiantedefatorescoercitivos,mas
afirmaqueoindivduonoapenasumprodutodomeio,esimquepodeinteragir
com o meio de forma criativa, inusitada e transformadora. Para Sartre, um dos
expoentesdessacorrentefilosfica,oserhumanovistosempreempossvelestadode
refazerseedeescolhereorganizaraprpriaexistnciacriativamente,sendosujeitoda
prpriahistria,artistadaprpriavida.

Tantonaartecomonaterapiamanifestaseacapacidadehumanadeperceber,figurare
reconfigurar suas relaes consigo, com os outros e com o mundo, retirando a
experinciahumanadocotidiano,estabelecendonovasrelaesentreseuselementos,
misturando o velho com o novo, o conhecido com o sonhado, o temido com o
vislumbrado, trazendo assim novas integraes e possibilidades de crescimento. Essa
afirmaodacentelhadedivinoemcadaumdens,essafnacapacidadehumanade
seroartistadaprpriaexistnciaestentranhadanaArteterapia.

Baseadonessapremissa,oobjetivodeumaterapiadebaseexistencialtrabalharem
direoconstanteexpansodaconscincia,afimdefacilitarqueaspessoasvenhama
setornaragentesdasprpriastransformaesnavida.

Na Arteterapia, a viso existencial se manifestar na atitude do terapeuta, quem vai

estimular e facilitar o movimento da criatividade e expresso artstica do cliente,
sugerindo experimentos, tcnicas e facilitando elaboraes e buscas de significado. O
cliente visto como sujeito ativo em seu processo teraputico que, com o terapeuta,
explora as formas que produziu, encontrando, criando e dialogando com os
significadosneladesvelados.

2.Afundamentaofenomenolgica

Husserl,opaidafenomenologia,quebraoparadigmadequeaobservaocientfica
pode ser feita de forma neutra e imparcial, uma vez que impossvel eliminar ou
neutralizar a subjetividade do observador. Husserl fundamenta o conceito de
intencionalidadedaconscincia,segundooqualtodaconscinciasempreconscinciade

alguma coisa, assim como todo objeto sempre objeto para um sujeito. Em outras
palavras, conscincia e objeto so interrelacionados e, portanto, o campo da
fenomenologiabuscaentenderanaturezadessarelao:ofenmenotalcomovivido
eexperienciado.Fenomenologiasignificaoestudodaquiloqueaparece.Ofenmeno
deveserdescritotantoquantopossvelseminterpretaesprovenientesdereferenciais
externos.

Emarteterapia,essemtodopossibilitaprocurarosentido que certasexperinciasou

situaes tem para a pessoa, para o cliente. Para isso, o terapeuta necessita deixarse
envolver existencialmente, deixando brotar sentimentos e sensaes que propiciem
uma compreenso intuitiva, prreflexiva dessa experincia para, em seguida,
estabelecer certo distanciamento que lhe permita uma reflexo em que procurar
nomearaquelavivnciadeformaqueseaproximeomaispossveldoprpriovivido.
Nesse sentido, o conhecimento de alguns modelos tericos amplia o poder de
observaodoterapeutaesuacapacidadedecompreensodofenmeno

Outracaractersticamarcantedaabordagemfenomenolgicanotrabalhoteraputico,
a nfase no processo. Na arteterapia, o terapeuta estar sempre atento presena e ao
comportamento (verbal ou noverbal) do cliente, focalizando mais o como do que o
porqu,ouseja,maisaqualidadedaexperinciadescritadoqueasexplicaescausais,
e tanto o contedo como a forma como esse contedo comunicado (estrutura das
frases,tomeritmodavoz,gestos,olharetc).

Atenodevesempreserdadaaosmovimentos,sentimentos,padresdepensamentos,
qualidadedecontatos(comoterapeuta,consigoprprio,comomundo,comosoutros,
com o prprio trabalho) que afloram durante a confeco do trabalho, bem como ao
modocomomateriais,coreseformassoescolhidosetrabalhados.Emoutraspalavras,
devese dar ateno qualidade da experincia, a quando o processo de contato e
expresso flui de maneira contnua e energizada e a quando se torna emperrado,
desvitalizadoouinterrompido.Etudoissoemcadaetapadoprocesso:antes,durantee
depoisdaatividadedearteterapiadesenvolvida.

O arteterapeuta deve ser treinado a perceber suas reaes, os prprios sentimentos,

sensaeseintuiesemrelaoaoclienteeaostemasabordados,empregandoessas
ressonnciasaserviodoclientenotrabalhoteraputico:

comoseoterapeutasetornasseumacmaraderessonnciaparaoqueestsepassandoentre
eleeocliente.Elerecebeereverberaoqueacontecenainterao,ampliandoaparaquesetorne
umapartedinmicadaterapia...quandooterapeutasecoloca,nosomentetornaacessvelao
clientealgoquejexistecomofazcomquenovasexperinciasaconteam,baseadasnelemesmo,
assimcomonocliente.
PolsterePolster,1974

Paraqueoarteterapeutapossarealmenteverereconhecercategoriasvisuaiserelaes
estruturais independentemente dos contedos explcitos ou implcitos representados,
ele precisa ter familiaridade e vivncia pessoal com a linguagem plstica para

desenvolver um olhar mais apurado para a linguagem da arte (linhas, formas, cores,
composies,movimentos,lxicoesintaxedalinguagemvisual).

Almdisso,oarteterapeutadevetomarextremocuidadocominterpretaesesempre
verificar hipteses. Nenhum pressuposto terico substitui o encontro, a compreenso
pelossentidospormeiodavivncia,derealmenteimaginarseesentirsenolugardo
outro.

3.Aposturadialgica

OmodelodialgicoelaboradoporMartinBuberdevecaracterizararelaoterapeuta
cliente em arteterapia. Esse modelo descreve a relao dialgica como o encontro de
duaspessoasemqueumasedeixaimpactarpelaoutra,emqueointeressedeambas
no que acontece entre elas e no em uma ou em outra, considerando cinco condies
paraqueessarelaoseestabelea:

3.1. Incluso implica um comprometimento existencial mais profundo do que

compreendido como empatia, de realmente penetrar na fenomenologia da existncia
do outro sem perder seu prprio referencial. Incluso implica tambm confirmao e
aceitaodaexistnciadooutrotalqualele.

3.2. Presena uma presena envolvida, ativa, energizada, inteiramente atenta,

autnticaegenunadapessoanarelao.

3.3.Compromissocomodilogoaberturaerendioaoqueaconteceentreduaspessoas,
que no pode ser previsto ou comandado por uma delas sem que se perca a
caractersticadedilogo.

3.4.Caractersticavivencialimplicaestarpresentedeformainteiraedisponvelparaa
relaocomooutro.

3.5. Noexplorao noutilizao do outro para gratificaes narcsicas ou de

quaisqueroutrasnecessidadescomomovimentomanipulatrio.

Certamente,paraqueessaexperinciadialgicaaconteanarelaoterapeutacliente,
nodependesdoterapeuta,mastambmdocliente.Oquesedevefocar,portanto,
o processo em que a relao vai se estabelecendo. H uma alternncia rtmica de
momentosdeencontrocommomentosdedistanciamento(especialmentenoinciode
umprocessoteraputico,quandoastransfernciaseprojeesemdireoaoterapeuta,
usando uma linguagem psicanaltica, so mais freqentes). O ritmo, a qualidade da
interao que vai se criando, a qualidade do suporte, do acolhimento que
caracterizaro a dinmica do vnculo teraputico. a atitude do terapeuta de
predisposio ao dilogo que, sem dvida, estabelece um convite ao cliente, o que
implicaascincocondiesdescritasanteriormente.

Naprticadaarteterapia,odilogosedarnosnocontatopessoal,mastambmna
motivao para a criao e na explorao conjunta dos significados de sons, formas,
poemas, e imagens criadas. Nesse sentido, o olhar de valorizao, a curiosidade e o
interesse sinceros do terapeuta eliciaro tambm a valorizao, a curiosidade e o
interessedoclienteporsiepelosseusprpriostrabalhos,potencializandooprocesso
deautodescobertae,muitasvezes,deautoestima.
4.AExperinciaSensorialDireta

Naarteterapia,valorizaseavivncia,aapreensopelossentidos,equeoverdadeiro
saber tem de ser apreendido organsmica e experiencialmente. A vivncia deve ser
compreendida como o envolvimento da totalidade do ser de uma pessoa sensorial,
perceptivo, cognitivo etc, podendo ser algo extremamente suave e sutil mas muito
significativoparaquemovivencia.

Frisamos aqui a diferena entre tcnica e experimento. A arteterapia permite a

utilizao de variadas tcnicas, seja dramtica, de visualizao, de relaxamento,
corporal, com materiais expressivos como aquarela, nanquim, papel molhado etc,
desdequeseja

Empregadacomoexperimentooucomorecursoparatornarvivelumexperimento.A
finalidade de um experimento no alcanar um resultado especfico e previsto; seu
objetivo criar novas experincias ou explorar e aprofundar experincias j vividas,
enriquecendoascomnovasperspectivas,novosolhares,novasluzes,novosngulosde
viso. O experimento no pode reduzirse tcnica ou a uma tarefa proposta pelo
terapeutaparachegaraumresultadoesperado;sempreumaaventura,umaproposta
aserexplorada.

Oterapeutadevecaminharjuntocomocliente,semumpontodechegadaprdeterminado,em
direoaonovo.
Rehfeld,1991

IV.ARTECOMOEEMTERAPIA

1.Criatividade:umprocessodevida

Partimosdopressupostodequeacriatividadeeasadesoinstnciascorrelacionadas
na existncia humana, e que processos de criao artstica, por sua qualidade
inovadora e transformadora, tm um potencial teraputico e curativo intrnseco.
interessantenotarassemelhanasentrealinguagemdeautoresqueescreveramsobre
criatividadeeoprocessocriativoealinguagemqueusamosparanosreferirprtica
teraputicaeseusobjetivos.

Alguns autores sublinharam a criatividade como um processo de vida, como um

processodeexpansodaconscinciaqueconduzaodesenvolvimento,aocrescimento
e ao fortalecimento interior. Nos textos transcritos a seguir, podemos tranqilamente

substituir as palavras criatividade e processo criativo por arteterapia e processos

arteteraputicos:

Criatividadeacelebraodenossagrandeza,donossosensodetornartudopossvel.
Criatividadeacelebraodavida.[...]CriatividadeaexpressodapresenadeDeus
emminhasmos,olhos,mentenatotalidadedemim.Criaonosentidodaafirmao
dodivinoemcadaum,detranscenderalutadiriapelasobrevivnciaeopesoda
mortalidadeumclamordeangstiaecelebrao.[...]Finalmente,criatividadeum
atodebravura.Afirma:estoudispostoaarriscaroridculoeofracassoparapoder
experienciarestediacomfrescoreinovao.Apessoaqueousacriar,romperbarreiras,
nospartilhaummilagre,massedcontadequeemseuprocessodeser,elaum
milagre.
JosephZinker

Acausaprincipaldacriatividadepareceseramesmatendnciaquedescobrimosnumnvel
profundocomoaforacriativadapsicoterapiaatendnciadohomempararealizarasi
prprio.
Rogers,1961

Acriatividadeumdosmeiosbsicospelosquaisoserhumanoselibertadosgrilhesno
apenasdesuasrespostasjcondicionadas,mastambmdesuasescolhashabituais.
Arieti,1976

Entre os autores brasileiros, destacase Fayga Ostrower, quem, de forma articulada e

consistentedo ponto de vista terico, e ao mesmo tempo sensvel e potica, escreveu
sobreaimportnciadacriatividadenodesenvolvimentohumano:

Acriatividadeumpotencialinerenteaohomem,earealizaodessepotencial,umadesuas
necessidades.[...]Defato,criareviverseinterligam.

Compreendemosnacriao,queaulteriorfinalidadedonossofazersejapoderampliaremns
aexperinciadevitalidade.Criarnorepresentaumrelaxamentoouumesvaziamentopessoal,
nemumasubstituioimaginativadarealidade;criarrepresentaumaintensificaodoviver,
umvivenciarsenofazer;e,emvezdesubstituirarealidade,arealidade,umarealidadenova
queadquiredimensesnovaspelofatodenosarticularmos,emnseperantensmesmos,em
nveisdeconscinciacadavezmaiselevadosemaiscomplexos.Somosnsarealidadenova.Da
osentimentodoessencialenecessrionocriar:osentimentodeumcrescimentointerior,emque
nosampliamosemnossaaberturaparaavida.

Osprocessoscriativossoprocessosconstrutivosglobais.Envolvemapersonalidadetoda[...].
Criartantoestruturarquantocomunicarse,integrarsignificadosetransmitilos.Aocriar
procuramosatingirumarealidademaisprofundadoconhecimentodascoisas.Ganhamos

concomitantementeumsentimentodeestruturaointeriormaior;sentimosqueestamosnos
desenvolvendoemalgoessencialparanossoser.

Em todos esses exemplos, a criatividade vista diretamente ligada a processos

vitalizadores,decrescimento,defuncionamentosaudvel,deexpansodesi,deauto
realizaoedealargamentodocampodeexperinciasdavida.umprocessoprecioso
efundamentaldavida.Acreditarnessepotencialdecriatividadeeautotranscendncia
oalicercedetodotrabalhoemarteterapia.

2.QualidadesTeraputicasdaAtividadeArtstica

2.1.Expressoartsticacomolinguagemhumana

A dificuldade em dar sentido aos nossos sentidos e em expressar verbalmente

sensaes e sentimentos quando estes ainda esto indefinidos, ou quando no os
percebemos com clareza, pode freqentemente ser facilitada pelas outras linguagens
dofazerartstico.

Poroutrolado,mesmoquehajaclarezadepercepo,svezesaspalavrasnosoa
melhorlinguagemparaexpressaroque contatado.comumsentirmosdificuldade
em transmitir em palavras, sensaes e sentimentos intensamente presentes, assim
comoimagensesensaesintensamentevivasparansemsonhosevises.Porm,por
termos a capacidade de nos expressar por meio de diversas linguagens expressivas,
freqentemente sensaes, sentimentos e vises so muito melhor expressos em
imagens,cores,movimentosousons.

2.2.MobilizaoemAo

A atividade artstica ativa o sistema sensriomotor, e por natureza energizante.

Considerando o ser humano do ponto de vista holstico e sistmico, podemos inferir
quemedidaqueosensriomotorativado,aemoo,apercepo,aimaginaoea
cognio sero mutuamente coativadas. A atividade artstica e imagtica promove
uma mobilizao de energia que traz tona a carga de emoo ligada ao que esteja
sendo relevante para a pessoa naquele momento, mobilizando e potencializando
tambm a sensibilidade e a intuio, o que propicia pessoa sintonizar nveis mais
intuitivos, sensveis e mgicos de funcionamento, e amplia a abertura para o contato
consigomesmoecomomundo.

no decorrer do fazer que isso se d. Em ao, nos surpreendemos com o nosso

prprio fazer e com o produto que aos nossos olhos emerge como espelhamento
criao de nossa interioridade em nossa relao com o mundo, nos revelando,
iluminandoetransformandoperantensmesmos.

V.ARTETERAPIA,UMPROCESSOCURATIVO

1.Oqueacura,afinal?

DethlefseneDahlke,emseulivroADoenacomoCaminho,afirmamqueadoenaum
estadodoserhumanoqueindicaquesuaconscinciaestemdesarmonia;essaperda
de equilbrio interior se manifesta no corpo como sintoma. O sintoma avisa que o
equilbrio de nossas foras anmicas interiores est comprometido, nos informa que
estfaltandoalgumacoisa.

Quando nos tornamos doentes como se tivssemos esquecido de ns mesmos e a

doena a lembrana de uma tomada de conscincia. Falta conscincia! E a, vem a
doenacomoocaminhoqueoserhumanopodeseguirrumocura.

2.PolaridadeeUnidade

NolivroADoenacomoCaminho,osautoresrelacionamaquestodadoenaedacura
polaridade,ressaltandoqueaconscinciadivideeclassificatudoemparesdeopostos,
e nossa inteligncia faz anlises, escolhas, toma decises, tem contato com o mundo
sempreestabelecendoumadiferenaentreopostos,simparaumpolosignificanopara
outro, dessa forma estabelecendo conflitos. A cada excluso reforamos nossa no
totalidade, nossa nointegridade. Para os autores, a doena a polaridade; a cura a
vitriasobreapolaridade,oquenosaproximadaTotalidade.

3.ImagticaeCura

Vale aqui comentar as sbias reflexes sobre a cura que a Dra. Jeanne Achterberg,
psicloga americana, professora do Saybrook Institute nos Estados Unidos, fez na sua
palestra no XXVIII Congresso da Associao Americana de Arteterapia, em 1997. A
perspectiva da Dra. Achterberg sobre a cura que no suficiente uma mudana
apenasnamedicinamasumamudananosvaloreshumanos.Ecomenta:

Ofuturoestalmdoquealcanamosconhecer,masopresenteestalmdoquepodemos
acreditar,fazemostantobarulhocomatecnologiaquenoconseguimosdescobrirqueoportal
mgicoestemnossasmentes.Masotempochegou,arevelaojocorreu,enossosguardies
jviramrelmpagosnaobscuridadequechamamosrealidade.Eagora,entramosnaquelebreve
intervaloqueocorreentreorelmpagoeotrovo.

Criar novas imagens fundamental, portanto. E essa uma das funes da

Arteterapia.

Dra.Achterbergacreditaqueaverdadedamedicinaquetudocuraalgum(oquetraz
muitaconfusosnossasmetodologiasdepesquisa),nadacuraatodos,enadacurapara

sempre,nenhumaplula,poooumanipulao.Nahistriadosmtodosdecuraeda
medicina sempre estiveram presentes a imagtica e as artes criativas e, quando h
doena,osdoentespodemcontarcomumcrculodecura.Dependendodaculturaedo
tempo, coisas distintas so colocadas nesse crculo, quimioterapia, radiao,
manipulao,antibitico,cristaisetc.

Mas o que Dra. Achterberg realmente acredita que a cura est em outro lugar: nas
nossas mentes, na nossa alma. Os vnculos formados nesses crculos de cura so
invisveis e poderosos, podemos chamlos de amor, contato humano, intencionalidade
distncia, preces, vibrao, energia, desenvolvemos vrios nomes para isso, mas o
importante que nesse crculo algo acontece, e acontece em todas as culturas atravs
dostempos.

Dra.Achterbergchamadeimagticaossonhos,asvises,asimagens,quelevamainsights
paraatribuiodesignificadoserenovaodevaloresmaisimportantesparaosseres
humanos, fenmeno largamente comprovado na histria da humanidade como fonte
demedicinaecura.

Imagtica simplesmente pensamento com qualidade sensorial. O uso da imaginao

tem provado ser interveno poderosa em muitos aspectos das doenas fsicas.
Pesquisas demonstram que cerca de 60% das pessoas tem imagens visuais. Essas
imagenspodemsertambmauditivaseolfativas.Ousodaimagtica,daimaginaoe
dos processos simblicos na medicina e na cura uma poderosa estratgia para
provocarmudanasempensamentos,comportamentose/ouprocessosfisiolgicos.

Nousodaimagticaparacura,encontramosalgunsingredientesbsicosecentraisque
sonecessrios:

Um lugar especial um espao no ambiente onde a pessoa possa sentirse num

espaosagrado,ritualstico;

Tempo e regularidade pesquisas mostram que o tempo necessrio para usar a

imaginaocomoumrecursodecura22minutos,maisoumenos3.Amaioria
dasexperinciasdemeditaotemessadurao;

Inteno dedicar um tempo e adentrar o espao sagrado que a pessoa criou

para si mesma, ou seja, sua inteno, mais importante do que a forma de
visualizao;

Sistema de apoio pessoas que podem facilitar o processo de cura formando o

crculodecura,anteriormentecitado;

Estado alterado de conscincia necessrio antes que qualquer cura significativa

atravsdaimaginaopossasedar;

CrenaeF.

O crculo de cura, os vnculos invisveis, a presena das artes criativas, f, inteno,

lugar,tempo.Etodosunidosemumsprocessosimblico!Osagradoeprocessosde
curasoabsolutamenteentrelaadosnapsique.Parecefcilmanternossaudveiscom
essasprticas.

Qual , ento, a natureza da doena? Por que, com uma freqncia e intensidade
variveis,adoecemos?Talvezomaisimportantenosejasaberoquenosfazadoecer,
massimoquenostornasaudveis.EsseofocodotrabalhoemArteterapia.

VI.ARTETERAPIACOMOUMATERAPIASOCIAL

O ser humano est doente. No atual contexto scioeconmico, passamos por vrias
crisesetalvezestejamoscansadosdeler,ouviresentirproblemascomodesigualdade
social,misria,guerras,violnciaurbana,atentadossuicidas,seqestros,assassinatos,
alm de desastres ecolgicos que ameaam a sobrevivncia do planeta, criando uma
sensaodecrescenteameaaeinsegurana.

Amedrontados e confinados, cada um se volta para si, desconectado do outro e da

natureza. As relaes tornam-se mais apressadas, superficiais, descartveis. O
utilitarismo impregna nossas relaes profissionais e amorosas.
Selma Ciornai

Essecenrioacarreta:

asndromedaincerteza:transformaesrpidaseenormesdvidasdecomo
sobrevivernomundoatual;

asndromedasolido:oscontatosnotrabalho,nafamliasofreqentemente
marcadospelaintolerncia,irritaoecompetitividadeenossentimosss;

asndromedadessensibilizao:emrelaoasiprprioedordooutro;

asndromedaindiferenaedodesencantamentoemrelaoaomundo:pessoasse
queixamdeapatia,faltadepaixonadatemgraa!

Estresse, ansiedade, sndrome do pnico e depresso so as doenas da alma dos

nossostempos.

Nessecontexto,aarteterapiapodeofereceraajudanecessriaparansmesmosepara
que a nossa sociedade e o mundo se tornem melhores. J vimos no decorrer deste
trabalhoqueessencialpraticaratividadescriativas.Devemosdeixaremergirfatores
de personalidade promotores da criatividade, como sensibilidade, percepo,
apreenso emptica, flexibilidade, no julgamento, receptividade s diferenas e a
novasidias,capacidadedeapaixonarseporcausasepessoas,capacidadedeadaptar

secriativamenteedecriareapreciarnovasrealidades,paraquepossamosconviverem
umasociedademaisjusta.

VI.ARTETERAPIAEESPIRITUALIDADE

AArtecomoestadoalteradodeconscincia

A atividade artstica proporciona um potente recurso focalizador como um estado

alteradodeconscincia,ajudaapessoaafocalizarseumundointerno,adentrandoum
canalmaisintuitivoemgico,ondenossurpreendemoscomnossasprpriasimagense
comossignificadosnelaencontrados.

Em seu livro A Sensibilidade do Intelecto, Fayga Ostrower ressalta a espiritualidade na

arte:

[...]existemoutrasmetasemotivaesdeterminandoofazerhumanodoquemeramente
utilitaristas,motivaesdemaiorimportnciaedamaisprofundanecessidade.Taismotivaes
secentramnaspotencialidadescriativasenasqualidadesquefazemdohomemumserhumano:
suaconscinciasensveleinteligente,etambmconscincianosentidomoral,dosensode
responsabilidade,suaimaginaoeseupoderdesimbolizaoeassociaolivre,suapermanente
buscadesignificadosmaiores,suacapacidadedeempatia,deamizadeederealamor,sua
generosidade,emsuma,suavidaespiritual.
Dopontodevistapragmticoseperguntaria:Paraqueserveavidaespiritual?
Spoderiarecebercomoresposta:Paraapessoarealizarsecomoserhumano.

Aspotencialidadescriativasafluemdavidaespiritualinerenteconscinciaessuas
inquietudes.Earealizaodessaspotencialidadesnuncaseafigurouaoshomenscomoum
divertimento,massimcomoumanecessidadeeumrealdesafio.Aarteumanecessidadede
nossoser,umanecessidadeespiritualtoprementequantoasnecessidadesfsicas.Aprovadisso
ofatoirrefutveldetodasasculturasnahistriadahumanidade,semexceo,desdeopassado
maisremotoatostempospresentes,teremcriadoobrasdearte,empintura,escultura,msica,
dana,comoexpressodoessencialdarealidadedeseuviverumarealidadededimensesbem
maioresdoqueautilitarista.Asformasdearterepresentamanicaviadeacessoaestemundo
interiordesentimentos,reflexesevaloresdavida,anicamaneiradeexpresslosetambmde
comuniclosaosoutros.Esempreaspessoasentenderamperfeitamenteoquelhesfora
comunicadoatravsdaarte.Podesedizerqueaartealinguagemnaturaldahumanidade.
FaygaOstrower

No trabalho de arteterapia, quando a pessoa comea a mexer com materiais de arte,

ela vai se deliciando com a fluidez de uma cor lentamente se misturando com a outra,

com as formas que as presses de seus dedos vo criando na argila... esses efeitos a
vo fascinando, banhando-a internamente e, sem que se d conta, vai acalmando o seu
ritmo interno, entrando em outra sintonia... E, nesse sentido, o trabalho com arte uma
meditao ativa.
Selma Ciornai

VII.AEXPERINCIADOSAGRADOEMARTETERAPIA

CitoaquiliteralmenteaDra.Achterberg,porterdefinidotosensveleprofundamente
a experincia do sagrado depois de ler sua definio, no consegui pensar numa
formamelhordecolocaressaquesto:

Sabemosqueexistemaspectospoderososeinvisveisemnossoser.Tudosagradoooxignio
sagrado,ohidrogniosagradoporquenossoespritovivenessasmolculas,eaconscincia,
sejaloqueseja,podeadentraraquiloquechamamosdematria,interagircomela,amla,
compreendla.

Ocarbonoemnossosossosforamumdiapartedasestrelas,osangueemnossasveiasforamum
diapartedosoceanos,eosfluidosemnossoscorposqueestodanandocomaluaeasestrelas,o
soleasmars,somostodosns...Pensememnossospulmes,edecomorespiramosmolculas
decada
santo,sbioepessoasqueamamos...Nosomosseparados.Pensemnestecrculodecuraenos
vnculosqueexistementrens.Somosquimicamenterelacionados,noterminamosemnossas
peles.Somosrealmentemolculasdeluzconcentradasedanantes...Equandopensoemmime
naspessoasaminhavoltadestaforma,meuspensamentosvoltamseaidiasmais
transcendentesdoqueasquenormalmentecontemplamosemnossaconscincia.Ento,espero
queamedicina,epormedicinamerefiroatudooqueajudanosprocessosdecura,possa
realmentecomearalevaremcontaatotalidadedoquesomos,aconsiderarquenoterminamos
emnossaspeles,equeoqueestalmdenossaspelestalvezsejamaisfundamentalparanossos
processosdecura.Equeoacessodeumaoutro,aomundointerno,aomundomais
transcendentepodebemserasvises,imagensousonhosimateriais.

Cada um de ns necessita de um canal de expresso a que recorrer quando estamos

vivendo momentos onde sentimos nossa alma mergulhar em uma noite negra e
sombria. Para uns pintar, para outros escrever, o que importa realmente poder
reacenderemanterofogocriativo.Quandoaspessoascomeamaexpressarseatravs
dadana,dasartesplsticas,damsica,oque elasexpressamverdadeiro,original,
espontneo.

Aarteterapiacomopoderdecuraseespalhahojeemdiaporhospitais,clnicas,escolas
e instituies. No para levar as pessoas a serem artistas do pincel ou do lpis, mas
paraquepossamserartistasdomantersevivosebem.Oquepodesermaissagrado
queisso?

VIII.CONCLUSO

Um dos postulados fundamentais da Psicologia Transpessoal que toda vivncia da

realidadefunodoestadodeconscinciaemquenosencontramos.Creioqueesteoponto
bsico de encontro entre as duas abordagens. Tanto a Transpessoal quanto a
Arteterapia preocupamse em promover mudanas de estado de conscincia para
propiciarasuperaodesintomasedespertarsentimentosdepaz,confiana,entrega,
compaixo,amor,resultandoemumestadodeharmoniainterior.

OutropontodeencontroclaramenteobservveloConceitodeUnidade.Superaraviso
fragmentada de nossa percepo da realidade para que haja um desenvolvimento
integraldosernarelaocomelemesmo,comomundoecomoTodo,fundamentaos
pressupostostericosdeambasasabordagens.

OConceitodeEgorelativizadodaTranspessoaltambmaparecenaposturaterapeuta
cliente, baseada nas fundamentaes da Arteterapia. Entregarse experincia
colocarseexistencialefenomenologicamentenarelao,possibilitandooencontroeo
dilogo,numexercciodedestituirsedepretensesegicasenarcsicasparavivenciar
aunidade.

ComrelaoaoConceitodeVida,asimilaridadeestnacrenadequeavidaindividual
inteiramenteintegradaeformaumtodocomavidacsmica.

O Conceito de Evoluo da Conscincia e de Estados da Conscincia como um movimento

evolutivoparaavivnciaespiritualtambmestpresentenaArteterapia.

Almdasrelaesconceituaisemcomum,haindamuitassimilaridadesnasprticase
vivnciasdeambasasabordagens.Dentreelasdestacamos:

a ressonncia mrfica atuando no processo arteteraputico e na sintonia que

formaovnculoterapeutacliente;

aposturaamorosa,queaceitaeseabreparaooutrocomoele;

a abertura para o novo, para o desconhecido, num processo de explorao e

experinciaconjuntas;

a crena na centelha divina dentro de cada pessoa que lhe possibilita a auto
realizaoeaautotranscendncia;

a nfase na experincia para apreenso de significados e simbolismos

importantesparaoautoconhecimentoeatranscendncia;

onojulgamentoeodespojamentodeinterpretaestericasnomomentoda
relao,para

queoencontrosed;

a nfase na criatividade como um potencial constante de viraser do ser

humano.

EssalistadepontosdeencontroentreaPsicologiaTranspessoaleaArteterapiapoderia
ser to extensa quanto a abrangncia do efeito que pode vir a ter nas pessoas que
participamdeseusprocessos.Mas,pensoqueesseembasamentodescritojcomprova
minha proposio inicial de encontrar as convergncias que enriquecem uma e outra
abordagem.Comelas,elaboromeuProjetoAteliTranspessoalemArteterapia.

REFERNCIASBIBLIOGRFICAS

ACHTERBERG, Jeanne. Imagtica e Cura. In Revista Arteterapia: Reflexes, n 3,

99/2000,
p.2127.

ARNHEIM,Rudolf.Arte&PercepoVisual.SoPaulo,Pioneira,2005.

CIORNAI,Selma.PercursosemArteterapia.SoPaulo,Summus,2004.

DETHLEFSEN,ThorwaldeDAHLKE,Rdiger.ADoenacomoCaminho.SoPaulo,
Cultrix,1983.

LIEBMANN,Marian.ExercciosdeArteparaGrupos.SoPaulo,Summus,1994.

OSTROWER,Fayga.AcasoseCriaoArtstica.RiodeJaneiro,Elsevier,1999.

OSTROWER,Fayga.CriatividadeeProcessosdeCriao.Petrpolis,Vozes,2004.

OSTROWER,Fayga.ASensibilidadedoIntelecto.RiodeJaneiro,Campus,1998.

PAIN,SaraeJARREAU,Gladys.TeoriaeTcnicadaArteTerapia.PortoAlegre,Artmed,
1994.

MartaM.Gehringer
CRP06/50.6915

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