Lenira Peral Rengel*

Maria Mommensohn**
O Corpo e o Conhecimento: dana educativa

H muito tempo, na histria da Humanidade, o homem tem buscado a origem do

conhecimento, na tentativa de explicar a si mesmo cano a realidade pode ser transformada
por suas habilidades lgicas e instrumentais. Por alguns milhares de anos esteve preso a
suas prprias palavras, vivendo o contedo de seus smbolos com a ingenuidade de uma
criana.
A objetividade cientfica foi uma conquista recente no plano de sua construo do real.
Pensar sobre si mesmo, refletir, imaginar, prever e lembrar: um animal histrico que
estabelece relaes para alm das suas necessidades biolgicas - estas distanciadas cada
vez mais do simples ato de sobreviver.
Entre o ato de comer e as atividades viscerais da deglutio se colocam as etiquetas
sociais, as I
convenes, os costumes e as tradies. O homem no s sobrevive, mas tambm d um
significado a sua existncia.
A possibilidade de transformar uma coisa em outra permitiu que o homem liberasse reas
de seu crebro e provocasse uma mudana em si mesmo, processo que at ento ocorria
para alm de seu prprio controle. Ao desenvolver a postura ereta, liberando as mos da
funo de apoio e as mandbulas da de preenso e defesa, este mamfero passou a projetar
instrumentos que o auxiliassem. Seu sentido de temporalidade despertou e, assim coreto a
criana adquire a faculdade da permanncia do objeto, da diferenciao entre o eu e o
mundo, gradativamente este animal percebeu-se pensando, projetando e nominando.

* Professora de Dana da Escola Municipal de Bailado de So Paulo.

** Coordenadora da Escola Municipal de Bailado de So Paulo e membro do Centro Laban
de Dana, Arte e Movimento do Brasil.
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A partir de ento, algumas caractersticas geneticamente adquiridas estavam

definitivamente impressas na espcie. Bpede, mamfero, onvoro, o homem, semelhana
de outros animais, passa a obedecer a padres de comportamento que o identificam a sua
espcie, padres estes que se organizam numa forma que corresponde a sua capacidade
de percepo e ao.
A ao transforma o pensamento ou o pensamento se modifica pela ao? A
reversibilidade ainda funo da temporalidade, do pensamento, sendo que, segundo
PIAGET (1973), "todo conhecimento est ligado a uma ao e (que) conhecer um objeto ou
acontecimento utiliz-lo, assimilando-o a esquemas de ao (. . . ) o que ocorre desde as
condutas sensrio-motoras at as operaes lgico-matemticas superiores".
Ser homem significa a multiplicidade do cultural e do temporal. Existem poucas
estruturas cognoscitivas que podem ser chamadas de inatas e, mesmo que associadas ao
aspecto evolutivo da espcie, enquanto assimilao de comportamentos a um padro
transmissvel hereditariamente (a percepo, o crebro, as mos), so ainda um nmero
muito pequeno se comparado ao instinto animal, embora seja relevante o fator
condicionante de nosso organismo. 0 conhecimento se faz atravs de um sistema (nervoso)
que integra as particularidades da espcie numa resposta continua ao ambiente; nossos
conceitos fundamentais esto condicionados a este sistema, independncia das mos, ao
modo de locomoo, ao tamanho e a outras tantas caractersticas (diviso em dois sexos,
gestao etc.).
A importncia destes dados est no conscientizar o desenvolvimento do homem e do
conhecimento numa trajetria dentro do corpo e no desmistificar a idia do abstrato
enquanto produo que independe deste mesmo corpo.
Ainda segundo PIAGET, "a abstrao reflexiva apenas um caso particular, ligado ao
conhecimento lgico-matemtico, de processos muito gerais, que encontramos na vida
inteira e que poderiam chamar reconstrues convergentes com avanos (.. .). Cada
gerao relativamente precedente contm uma reconstruo ortogentica, com
possibilidade de ligeiros avanos adaptativos". Assim sendo, o pensamento enquanto
conceitos/inteligncia representativa desenvolve-se realmente do principio ou ponto zero,
mas ao nvel funcional herda do funcionamento orgnico geral mecanismos que esto
continuamente em ao, comuns a todas as estruturas vivas. E mais, a interao do
organismo e seus recursos internos de organizao com o meio o que poderamos
chamar de um sistema aberto de relaes, de trocas, cujo ponto de contato a continua
adaptao, o movimento.
O movimento , portanto, mais que um elo de conexo entre as atividades internas do
homem e o mundo a sua volta; o prprio homem, seu pensamento e sua existncia no
mundo.
Quando na vida das civilizaes surge a noo de "histria", as idias deixam de pertencer
ao universo mgico do secreto, do misterioso, e o homem passa ento a olhar-se, no
como a imagem definitiva de um Deus remoto, mas como processo de ser num Universo
em transformao. A Cincia ampliou a possibilidade do conhecimento para alm da
mstica e da busca da verdade absoluta, o que permitiu que as idias se tomassem
relaes possveis entre fatos perceptveis.
Estabelecer parmetros equacionados pela polivalncia das informaes alcanar uma
duplicao da conscincia, ou seja, ela pode reduzir a realidade a fatores constantes que,
no entanto, determinam um desenvolvimento dinmico no qual a transformao j est
embutida. Livre do determinismo, a civilizao e sua Cincia comeam a alterar
organizaes celulares, atmicas..., modificando seu prprio corpo, ajustando-o,
curando-o e interferindo mesmo nos delicados e sutis processos do microcosmo.
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Nesse sentido que a Arte do Movimento surge no inicio deste sculo. Em consonncia
com sua poca, Rudolf LABAN (1879-1958) estudou os movimentos humanos e
estabeleceu parmetros para sua leitura atravs de um sistema de anlise que, se
abordado corretamente, leva ao autoconhecimento e ao desenvolvimento qualitativo das
relaes interpessoais.
LABAN, assim como PIAGET, observou os avanos da Biologia, no estudo dos organismos
vivos e da matemtica orgnica em geral, verificando que a manuteno da coeso do
tecido vivo resultado de uma harmonia que se repete, de certa maneira, constantemente,
pois a cada instante a integridade do organismo necessita da ao conjunta do todo e de
suas partes.
Rudolf LABAN viveu a transio da mquina a vapor para a energia eltrica. Nascido no
imprio austro-hngaro, esteve presente nas duas guerras mundiais e, juntamente com
outros artistas de sua poca, buscou novas formas, novos rumos para a expresso
artstica. Dedicou-se ao desenho, ao teatro e dana; participou do Movimento Dad e
esteve em contato com a efervescncia cultural de Viena, Paris, Berlim de antes da
Segunda Guerra; realizou danas-corais, fundou escolas e estabeleceu a Anlise do
Movimento, que, juntamente com seus colaboradores, passou a utilizar em todas as reas
da movimentao humana: teatro, pera, ensino da dana, ginstica, terapia, trabalho
operrio. Tendo suas atividades interrompidas pelo nazismo, LABAN foi obrigado a deixar
a Alemanha e comear tudo de novo na Inglaterra, onde permaneceu, sempre empenhado
em divulgar a dana como processo educativo acessvel a todos.
O processo educacional , no mais das vezes, tido como a aplicao de tcnicas de
transformao de comportamento, as quais levam aquisio de habilidades especficas
para o desempenho produtivo do indivduo. Seu corpo conscientemente treinado para a
aquisio destas habilidades. Assim, a criana preparada para o trabalho sedentrio da
cidade atravs de um estudo acadmico que enfatiza principalmente suas capacidades
intelectuais. A Educao Fsica na Escola praticamente restrita ao esporte e ginstica,
e nela s tm lugar aqueles cuja capacidade inata os habilita.
Desta forma, o rico processo de desenvolvimento psicomotor se restringe ao treinamento
especfico. Ao se considerar o corpo e suas aes como distanciados do processo de
aprendizado intelectual, esquece-se de que a ao racionalizao e adequao s
condies do meio ambiente. A ao fsica resultado de sutis operaes mentais que
envolvem as percepes cintica, visual, auditiva e a elaborao racional destas
informaes, tendo em vista uma funcionalidade, seja ela prtica, social, cultural ou
emocional.
A partir de pressupostos de LABAN, em seu estudo de anlise do movimento, da
perspectiva sociocultural, o corpo expressa a relao do indivduo com o seu meio. ele
veculo e contedo do indivduo nas relaes que estabelece. Seja no trabalho, no lazer, na
intimidade das aes orgnicas bsicas da sobrevivncia, o ser humano tem para si um
repertrio gestual que significa o seu elo social.
A anlise do movimento e seu conseqente Mtodo de Dana/Arte do Movimento refletem
uma pedagogia voltada para o ser humano e, ultrapassadas as fronteiras
tnico-geogrficas do sculo XIX, podem prepar-lo para conviver com a tecnologia, a vida
urbana, alm de restituir-lhe a capacidade do prazer da convivncia consigo e com o outro.
O treinamento especializado, que por um lado inerente sociedade industrial
contempornea, por outro pode ser tambm altamente nocivo ao equilbrio interno do
indivduo, se no for acompanhado de uma compensao ao nvel do prprio movimento.
Pesquisas nesse sentido esto sendo realizadas nas diversas reas especializadas da
Cincia em geral e nas Cincias Humanas em particular, e elas nos levam a LABAN e a
sua concepo do movimento natural.
101

A dana, enquanto processo de autoconhecimento (do corpo, de seus limites e de suas

possibilidades) e instrumento de efetivao das relaes sociais, leva o indivduo a
experimentar novas possibilidades no plano do exerccio de criao e de integrao de um
grupo. Ela atua como elemento transformador, pois, sem dvida, promove em quem dela
participa a aceitao de si mesmo e uma maior receptividade nos relacionamentos com os
outros, mediante o envolvimento que se estabelece num trabalho prtico.
Ao viver seu imaginrio, o grupo de trabalho concretiza, atravs da produo plstica,
musical e cnica (na dana), seu contedo cultural. E por meio dessa vivncia que
percebe sua capacidade de se articular e de se comunicar num universo que tem
significado subjetivo e se amplia objetivamente na relao de criao. O carter ldico da
dana recupera o prazer da prpria energia fsica na ao, alm de ampliar as
possibilidades de relao do grupo, o que contribui para a melhoria da qualidade de vida
em geral e mesmo no mbito profissional, na medida em que o domnio de uma habilidade
especfica acontece na conscincia do agente, daquele que atua em busca da economia
ergonmica do esforo, da harmonia e do equilbrio.
A sntese corpo e mente, que acontece no movimento consciente, a apropriao do
processo de aquisio do conhecimento, pois resulta da racionalidade vinculada aos
impulsos que as necessidades individuais trazem tona no corpo social. Desta maneira,
preserva-se a identidade do grupo e do indivduo, sendo que um e outro encontram nesta
interseco a expresso de seus valores em comum.
LABAN preocupava-se com a necessidade de transmitir s pessoas seu Mtodo de Anlise
do Movimento porque acreditava que se o homem procura entender a realidade atravs da
sua atividade intelectual, ignorando o movimento, em vez de se aproximar, de
compreender o real, ele, na verdade, se distancia do mundo fsico e perde sua verdadeira
perspectiva da vida,
O Mtodo
Segundo LABAN, o ser humano se movimenta devido necessidade de se expressar. Os
impulsos internos, a partir dos quais se origina o movimento, foram denominados por
ele de esforos. Para exemplificar e esclarecer o que esforo, citamos aqui um trecho do
autor em seu livro O Domnio do Movimento (1978, p. 33):
"Parece que as caractersticas de esforo dos
homens so muito mais variadas e variveis do
que as dos animais. Encontram-se pessoas com
movimentos semelhantes aos de um gato, doninha
ou cavalo, mas nunca ningum viu um cavalo, uma
doninha ou um gato exibindo movimentos
semelhantes aos humanos. O reino animal rico
em manifestaes de esforo, mas cada espcie
animal restrita a uma gama relativamente
pequena de qualidades tpicas. Os animais so
perfeitos quanto ao uso eficiente dos hbitos de
esforo restritos que possuem, enquanto o homem
menos eficiente no uso de modalidades de
esforo mais numerosas que potencialmente esto
a sua disposio. No seria de surpreender que
surgissem conflitos em maior nmero e
intensidade nos seres humanos, dotados que so
da capacidade de combinar inmeras - e
freqentemente contraditrias - combinaes de
qualidades de esforo."
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O esforo se manifesta em movimento e este, como observou LABAN, composto de quatro

fatores:
Peso - Pode ser leve ou firme (ou forte ou pesado). O peso analisa o movimento em
termos da quantidade de fora despendida para realiz-lo - a energia do movimento.
Tempo - Pode ser rpido ou lento (com nuanas como, por exemplo, rapidssimo ou
lentssimo, isto valendo para o peso tambm). Este fator indica em que timing o
movimento se produz, ou seja, se ele mtrico (medidas de tempo) ou no-mtrico (a
respirao, as batidas do corao).
Espao - Pode ser direto ou flexvel. Aponta o tipo de trajeto que o movimento traa no
espao e como se dirige nesse espao.
Fluncia - Pode ser livre ou controlada. Ela revela o fluxo do peso, tempo e espao,
detectando-o em vrias atividades biolgicas do homem.
Esses quatro fatores so inerentes a cada pessoa e o que diferencia uma da outra. H
crianas com movimentos lentos (fator tempo), leves (fator peso), diretos (fator espao) e
controlados (fator fluncia) e outras totalmente opostas a estas em termos de movimento,
os quais podem ser rpidos, firmes, flexveis, libertados. No existe movimento que no
possua esses quatro fatores, seja no ato de pegar um lpis, seja no de apagar uma lousa.
O movimento com suas diferentes formas, ritmos, pesos e fluncias revelador e
possibilita demonstraes da personalidade de cada um.
Atravs da dana educativa, a criana descobre o que lhe natural, orgnico, ou seja, por
meio da linguagem corporal (a linguagem verbal ainda no totalmente dominada) ela
descobre como seu movimento. Um ponto importante a frisar que a criana tem
potencialmente a facilidade de desenvolver todos os fatores de movimento e suas nuanas.
Se seu movimento natural mais para o leve, em termos de fator peso, por exemplo, ela
nunca vai perder esta caracterstica, mas poder "conhecer" e dominar o firme, que lhe
abrir um novo campo de conhecimento a ser utilizado na vida. Portanto, no
recomendvel colocar crianas ainda pequenas no ballet clssico ou em qualquer outra
modalidade esportiva com excesso de padres de movimento. Ela pode ser tolhida numa
gama enorme de movimentos. Mais tarde sim, entre nove e doze anos, a criana pode
optar pelo que desejar, seja ballet clssico ou no.
Como podemos verificar, movimento e personalidade esto ligados e nos acompanham
durante nossa vida.
Para LABAN (1976), a dana compreende todos os tipos de movimentos corporais,
emocionais e mentais:
" preciso abranger as vrias aplicaes do
movimento no trabalho, educao e arte, assim
como o processo regenerativo no sentido mais
amplo."
Em geral, as crianas em idade pr-escolar tendem a movimentos mais rpidos; elas tm
muita energia. Ento, necessrio que haja alguns momentos, no recreio por exemplo,
para que possam dar vazo a movimentos enrgicos e rpidos, como correr, agachar-se,
levantar-se, gritar etc. (se sentirem vontade). Esses movimentos so chamados de aes
corporais; so aes familiares, facilmente executadas por qualquer criana.
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No incio de um processo de Dana Educativa para crianas e mesmo para adultos, as

pessoas sentem vergonha de danar. medida que estimulamos suas aes corporais, as
crianas passam a se movimentar sem constrangimentos e aos poucos se libertam para a
sua prpria dana.
A Dana Educativa um mtodo no qual no h nem um modelo a ser copiado, nem uma
competio acirrada. Ela procura dirigir-se criana para ajud-la em suas necessidades
individuais e sociais. A criana, como j mencionamos, v-se livre para criar seus
prprios movimentos e seu "estilo" e, muito importante, ao se movimentar livremente claro que orientada competentemente -, ela utiliza cadeias musculares que no usaria na
Educao Fsica tradicional.
Vamos deixar claro que no nos opomos Educao Fsica; ao contrrio, sabemos que h
elementos contidos nela, como disciplina, repetio e fora, necessrios criana.
Acreditamos que se poderia ampliar o seu campo de ao, acrescentando-lhe o ldico e a
criatividade.
Os princpios bsicos do movimento foram divididos em quatro categorias principais muito bem explicitadas por Regina MIRANDA em seu livro O Movimento Expressivo:
0 que se move - o corpo;
Como se move - a qualidade do movimento (os fatores);
Onde nos movemos - o espao; o que est imediatamente ao nosso redor (espao
individual) e aquele no qual nos encontramos (espao global ou geral);
Com quem nos movemos - o relacionamento.
0 corpo a nossa primeira linguagem, o nosso primeiro meio de conhecimento de ns
mesmos e do mundo ao nosso redor. A linguagem corporal pode ser analisada por esse
sistema que estamos apresentando, tal como a Lingstica analisa os discursos da lngua.
O corpo comunica, expressa, simboliza, significa, esboa... De acordo com LABAN (1978):

"Percebermos que os momentos mais

profundamente emocionantes de nossas vidas em
geral nos deixam sem palavras e que, em tais
momentos, nossa postura corporal pode bem ter a
capacidade de expressar algo que seria
inexprimvel de outro mudo."
0 mundo do movimento dividido em trs estratos. O primeiro so as aes comuns do
dia-a-dia, que se evidenciam claramente nas aes corporais e nos movimentos do
trabalho; so os chamados movimentos funcionais, que visam a um propsito externo
(pegar um pincel, empurrar uma cadeira, bater mquina etc.).
O segundo estrato refere-se aos comunicados corporais no decorrer da fala. So piscadas,
meneios de cabea, exclamaes, gestos em geral executados com uma parte do corpo).
So movimentos personalizados; no sentem a nenhum propsito prtico ou funcional e
tem funo apenas expressiva. Alguns desses movimentos podem conter elementos da
personalidade do indivduo e podem tambm ser temporrios; eles revelam estados
momentneos de uma certa situao. As posturas/movimentos que se espalham pelo
corpo todo, como ombros caldos, braos retesados, afetam todo o corpo. Tamborilar os
dedos, tremer uma pema e assim por diante tambm fazem parte desta categoria.
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J as artes dinmicas da atuao teatral, do canto, da dana, da pantomima representam

um terceiro estrato da expresso dos esforos. Esses movimentos perdem s vezes sua
conexo com o impulso primitivo do homem para a ao, ao ponto de parecerem onricos.
O ideal que a criana trabalhe em conjunto os trs estratos do movimento. A distino
entre tcnica e emoo no deve ser muito evidenciada, pois ambas ajudam-se
mutuamente. No entanto, em qualquer criao existe um processo e preciso ir
avanando aos poucos. Regina MIRANDA, (op. cif.) afirma:
"Evidentemente, para que o movimento seja
explorado de lo" to abrangente, a atitude pessoal
do professor ser da maior importncia. Se ele
entender o ensino do movimento apenas como
prtica de urna tcnica especifica, como uma srie
de padres de movimentos estereotipados ou como
a execuo de um determinado tipo de arte
mmica, dana ou tetro, ele conduzir seus alunos
para um destes aspectos da arte do movimento.
Mas, se ele reconhecer que o movimento pode ser o
meio atravs do qual o aluno pile participar do
ritmo universal, ele saber encontrar uru tipo de
tcnica de ambiente e de estmulo que conduzir a
este tipo de experincia. "
O professor deve saber o que mais fcil para suas crianas executarem, de acordo com
suas faixas etrias, e deve entender os aspectos expressivos do movimento de cada aluno.
Antes de tudo, ele o primeiro que deve ser trabalhado em Dana-Educao para melhor
compreender a amplitude e abrangncia deste mtodo.
Como se Manifestam os Fatores de Movimento no Desenvolvimento Fsico e Mental
da Criana
A criana, ainda na fase infra-uterina, a prpria fluncia. Quando ela nasce, e at o
segundo ou terceiro ms mais ou menos, pura emoo; ela apenas , ela flui (a fluncia
a emoo do movimento): ela ri, chora, respira, faz movimentos limitados ou, de repente,
os liberta incontroladamente. O amadurecimento do fator fluncia est relacionado
maturao neurolgica. Crianas mais velhas, que sofrem de processo de regresso,
podem ser muito ajudadas quando o fator fluncia trabalhado com elas.
Quando os rgos perceptivos esto mais desenvolvidos, como os olhos - por volta do
terceiro ms -, o fator espao comea a "aparecer". A criana focaliza a sua mozinha, o
rosto da me, alguns objetos. Aqui comea o domnio do espao interno (as mos so
fundamentais neste momento) e do espao externo (quando a criana comea a alcanar
os objetos e a se virar de bruos), aos quais LABAN chamou de kinesfera, o nosso espao
vital. A kinesfera tudo que podemos alcanar com todas as partes do corpo, perto ou
longe, grande ou pequeno, com movimentos rpidos ou lentos etc.
O fator espao predominante at cerca de um ano de idade. a( que a criana comea a
explorar um outro plano do espao: o vertical. No plano horizontal a criana dependente.
Agora, ela comea a andar e a ganhar autonomia, conseguindo carregar seu fator peso.
Quando a criana tem dificuldades de relacionar-se, ou seja, de comunicar-se ou de
compreender alguma matria ou dado, bom trabalhar com ela o fator espao, pois ele
est estreitamente ligado ateno.
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 importante frisar que no preciso esperar que as dificuldades apaream para se

comear a corrigir algum problema. A Dana Educativa tambm preventiva e
estimuladora.
A prxima etapa da criana em relao ao fator peso; fluncia e espao j aconteciam
juntos e core eles a criana j pode ter mais controle ao agarrar um objeto no espao.
Agora, a criana ensaia os primeiros passos, tenta ficar em p, pega coisas e atira no cho,
experimenta uma nova qualidade dos objetos, que o peso. Ela comea a "perceber" os
diferentes graus de tenso de seu corpo (ela se levanta e cai) e das coisas. Esse domnio do
fator peso fundamental para a criana; pois lhe d uma "sensao" de poder, agora ela
pode conhecer o que deseja, possui inteno e vontade. O fator peso est relacionado a
sensao, percepo, inteno e volio. Um borra equilbrio da mente depende muito da
conquista da verticalidade.
Em seguida, quando a criana j confia mais em suas pernas (mais ou menos aos dois
anos), ela comea a se locomover no espao, correndo e se movimentando mais rpido ou
mais lentamente, entrando ento em contato com o fator tempo. Este fator
predominante no perodo de trs a quatro anos e meio. A criana, ao dominar o fator
tempo, adquire a capacidade de decidir, ela pode antecipar ou retardar uma ao que
agora tem uma finalidade. Um bom exemplo desta fase aquele em que a criana reclama
de Lima estria e a resolve de acordo core o que ela j havia antecipado em sua fantasia.
A criana comea a desenvolver a noo de tempo, porque ela percebe a sua volta que
suas aes provocam reaes, ela v uma seqncia. Ter noo da seqncia do tempo
vital, pois ajuda a desenvolver maior tolerncia s frustraes. Ela comea a saber que
algo pode ser obtido ou feito "depois".
Neste perodo, comea a fase de socializao. 0 brincar no mais sem propsito. As
brincadeiras so mais dirigidas e nelas podem haver mais companheiros. Os
objetos/brinquedos podem ir de um para outro, porque ser possvel t-los de volta.
Suponhamos que as crianas j tenham adquirido domnio sobre os fatores de movimento
(o que em geral acontece, mas so poucos os adultos e crianas que tm conscincia
disto), caminho iniciado desde beb. Elas agora (faixa etria pr-escolar) esto mais
integradas com seu prprio corpo e com possibilidades para criar e desenvolver seu
repertrio de movimentos, revelar suas preferncias e comear a afirmar sua
personalidade.
J citamos o papel importante doa) professora) e voltamos a afirmar que quanto mais
liberadora e menos truncada for a sua posio em relao ao seu prprio corpo, assim
ser com o aluno.
Acreditamos que o melhor caminho para se trabalhar na Pr-escola comear a dar uma
viso da expresso do corpo e do movimento natural. preciso ajudar a descobrir o que o
corpo capaz de fazer. Os temas das aulas tm de ser muito variados, pois as crianas
nessa idade no conseguem ficar muito tempo executando uma coisa s.
Trabalhar com aes corporais o primeiro passo. J citamos alguns exemplos, aqui vo
outros mais:
Temas contrastantes - parar e correr, crescer e diminuir, pular e cair, aparecer e sumir,
socar e agradar etc.
Temas complementares - desmanchar e derreter, fugir e desaparecer, agradar e envolver
etc.
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Importante tambm utilizar imagens que propiciem o uso do fator fluncia: virar esttua
(fluncia controlada), cachoeira (fluncia libertada). As imagens a serem sugeridas s
crianas podem ser extradas ou de elementos da natureza, tais como rvores, bichos,
folhas, gua, mar, nuvens, ou de estrias e da fantasia das prprias crianas.
Por mais amplo que seja o material a ser explorado, bom que exerccios sejam retomados
e repetidos em diversas aulas, pois a criana est comeando a exercitar sua memria (ela
gosta de ter a capacidade de lembrar), e o vocabulrio de movimento vai-se enriquecendo.
Danar como aprender a ler; precisamos saber o que o movimento para formarmos a
dana, assim como precisamos conhecer as letras para formarmos as palavras.
Nesta faixa etria (trs a seis anos), todos os movimentos que a criana executa so feitos
com o corpo todo; quando pega uma bola, seu corpo uma unidade. Todo o corpo
participa do movimento. E claro que as mos so a parte mais importante do movimento LABAN chama isso de "nfase de uma parte do corpo" -, mas ela no faz como um adulto,
que enquanto pla uma bala pode estar fumando, conversando e carregando algum outro
objeto. Este senso de unidade muito bom, visto que a criana est presente como um
todo. No entanto, o professor deve estimul-la a usar partes do corpo, como: ps - vrias
formas de andar. na ponta dos ps, nos calcanhares, com ps juntos e/ou separados, em
passos de formiga, em passos de gigante; mos - movimento s com as mos e s com os
dedos so excelentes para desenvolver a escrita futuramente: pintar ou desenhar no
ar/espao de modo forte ou leve, rpido ou lento, direto ou flexvel, tudo isso estimulado e
observado pelo professor.
Cabea - bom para soltar a musculatura da coluna cervical, tensa mesmo em crianas.
Ao propor a cabea como parte a ser explorada, convm lembrar do olhar - o olhar levando
a cabea e o resto do corpo para direes do espao, desenvolvendo foco e ateno.
Enfim, deve-se usar todas as partes possveis do corpo: ombros, cotovelos, quadris, joelhos
etc., no todo e em parte, em movimentos simtricos e/ou assimtricos (movimentos
"certinhos" e/ou "malucos" ou qualquer outra imagem que se assemelhe a estas).
No corpo, as nossas partes tm suas zonas, mas uma parte pode invadir a zona da outra.
Assim, os braos invadem a zona das pernas e vice-versa, a cabea vai "conhecer' a regio
dos ps, e assim vai. O professor pode ainda sugerir imagens que dramatizem mais a ao.
Para estimular o relacionamento entre os alunos h inmeras possibilidades, dentre as
quais brincar de espelho (uma criana imitar a outra), perguntar/responder (uma faz um
movimento e a outra responde), ficarem ligadas (as crianas) por uma linha imaginria.
As crianas gostam muito de brincar/danar de modo a que uma parte do corpo encontre
outra; por exemplo, a mo encontra o joelho, o cotovelo, a orelha e assim por diante. Em
seguida, no intuito de aproveitar o espao geral e proporcionar os relacionamentos, o
professor pode propor algum exerccio/brincadeira, em que uma parte do corpo de uma
criana encontre outra parte do corpo de outra criana. Desta maneira, todas se tocam e
se relacionam naturalmente, sem se sentirem foradas a tal.
fcil perceber a presena dos fatores de movimento no exerccio anterior. as crianas
fluem controladamente para se tocarem ou se libertam ao se apoiarem no parceiro;
usando apoio, elas usam peso e a trabalham a percepo de si e dos outros, atentas ao
espao que as cerca. preciso que elas pensem, raciocinem; assim, elas comeam e
terminam decididas na parte que escolheram, com domnio do tempo. Comeam tambm a
elaborar o relacionamento, esto se conhecendo e se cumprimentando.
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Acabamos de apresentar uma srie de exerccios. H muitos mais, principalmente porque

temos certeza da capacidade de criao do professor. Basta ele ter conhecimentos e
elementos para desenvolver sua aula de Dana-Educao. O principio sempre o mesmo:
o corpo. Se pegarmos um lpis ou uma caneta e movimentarmos no papel a nossa mo,
soltando bem o pulso, descobriremos que possvel descrever linhas retas, linhas curvas,
espirais, ziguezagues. O mesmo acontece com o corpo. Ele dobra, estica e torce, s que
nunca fazemos tudo isso ao mesmo tempo ou ento variando como fatores de movimento.
0 corpo faz movimentos sucessivos (uma parte se move aps a outra) e movimentos
simultneos (as partes se movem ao mesmo tempo).
J demos exemplo de movimentos que do nfase ao fator fluncia. Para o fator peso
pode-se perguntar s crianas o que elas sentem ao usar mais ou menos peso.
Movimentos leves so mais fceis de serem executados para cima; movimentos firmes,
para baixo. Com o fator espao (no esquecendo que peso, tempo e fluncia esto sempre
presentes), a pergunta onde? Para cima, para baixo, para o lado, para frente, para trs,
ou para cima e para trs, ou ainda para o lado e para cima, unindo-se e espalhando-se
etc.
Quando as crianas comeam a desenhar e a conhecer figuras geomtricas, o trabalho
com espao fundamental. O desenho do corpo pode ser uma bola, unira agulha, um
muro, um 5 ou um 3 ou um 6. O corpo pode desenhar caminhos sinuosos ou diretos,
retangulares ou triangulares etc. Existem os nveis, que so baixo, mdio, alto; existem os
planos das trs dimenses: plano da porta (altura), plano da roda (frente, trs), plano da
mesa (largura).
Na nossa experincia como professoras, descobrimos que muito necessria a
participao plena do professor em aula. Ele deve tocar nas crianas, danar e cantar com
elas: ele, inclusive, uma referncia espacial para elas (muitos exerccios so feitos em
relao ao professor, em direo a ele, longe dele, comendo para ele).
H muito mais a dizer e contar sobre aulas e exerccios a serem dados, mas seria
excessivamente longo. Bom mesmo notar como prazerosa e produtiva uma aula de
Dana-Educao.
Rudolf LABAN apenas organizou brilhantemente o que j existia na natureza dos
movimentos. Se houver possibilidade de difuso desse mtodo, ensinado no Brasil pela
mestra Maria DUSCHENESS, a arte do movimento, o ldico e a conscincia do corpo
ganharo o espao que merecem tanto na Pr-escola como em todos os lugares voltados
para o desenvolvimento mais integrado do ser humano.

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Referncias Bibliogrficas
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