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Divaldo Pereira Franco Momentos de Meditacao Joanna de Angeli PDF
Divaldo Pereira Franco Momentos de Meditacao Joanna de Angeli PDF
De
Meditao
MOMENTOS DE MEDITAO
A vida moderna, rica de divertimentos e pobre de Espiritualidade, arrasta o homem para o exterior,
para os jogos dos sentidos, em detrimento da harmonia que lhe deve constituir a base para quaisquer outras realizaes, sem a qual ruem todas as suas construes, sempre efmeras na sua realidade aparente.
Sucessivas ondas de alucinados so jogadas nas praias do mundo, logo seguidas pelas dos deprimidos, ansiosos, insatisfeitos como a denunciar a falncia dos valores tico-morais do momento e das ambies tecnolgicas que no felicitaram a criatura humana.
O descalabro e o absurdo campeiam, solta, ao lado da corrupo de todo matiz, desenfreada, conspirando contra os ideais de nobreza, de justia e de harmonia da Vida.
H uma vaga imensa de descrena do homem pelo homem e uma terrvel indiferena pelo amanh,
arrojando os indivduos na corrente do desespero pblico ou mal controlado em ameaa crescente contra
a cultura, a civilizao, a famlia, o matrimnio, o amor...
*
verdade que surgem, na grande noite, estrelas luminferas, diminuindo a trgica sombra, numa
demonstrao de que o amor imbatvel e o bem jamais ser asfixiado nas malhas espessas do mal.
Constituem portos de abrigo, ao mesmo tempo, tornam-se bssolas que apontam o rumo, chamando
grande nmero de indivduos a uma mudana imediata de comportamento mental e moral.
Corporificando-se, no mundo, suas vozes convidam razo, reflexo e demonstram a excelncia
da paz e os bens que esta propicia a quem se lhe deixa penetrar.
J no h outra alternativa: a paz ou o desespero!
Por intuio e lgica, o homem sente que est destinado grandeza, para a qual avana.
Os impedimentos atuais so-lhe desafios que lhe cumpre vencer, e o lograr com algum esforo e
dedicao.
*
Este pequeno livro, que no acrescenta muito ao que j se escreveu sobre o assunto, mais uma
contribuio para aqueles que estejam cansados do nadasmo e anelam pela renovao ntima, passo inicial para lograrem a harmonia.
So momentos de meditao.
No so regras adrede estabelecidas.
Nem exerccios de macerao ou sacrifcio.
So colocaes, simples e oportunas, de fcil aplicao e imediatos resultados positivos.
*
Apresentamos esta modesta Obra, neste dia, homenageando O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, que foi publicado, em Paris, e surgiu como diretriz de segurana e felicidade, a 18 de abril de 1857.
Augurando ao caro leitor a paz que necessita, rogamos a Jesus que nos abenoe e nos faa felizes.
Salvador, 18 de abril de 1988.
Joanna de ngelis
1. Recorre meditao
O homem que busca a realizao pessoal, inevitavelmente impelido interiorizao.
Seu pensamento deve manter firmeza no ideal que o fascina, e a f de que lograr o xito impulsiona-o a no intimidar-se diante dos impedimentos que o assaltam na execuo do programa ao qual se prope.
A meditao torna-se-lhe o meio eficaz para disciplinar a vontade, exercitando a pacincia com que
vencer cada dia as tendncias inferiores nas quais se agrilhoa.
*
Meditar uma necessidade imperiosa que se impe antes de qualquer realizao.
Com esta atitude acalma-se a emoo e aclara-se o discernimento, harmonizando-se os sentimentos.
No se torna indispensvel que haja uma alienao, em fuga dos compromissos que lhe cumpre atender, face s responsabilidades humanas e sociais. Mas, que reserve alguns espaos mentais e de tempo,
a fim de lograr o cometimento.
*
Comea o teu treinamento, meditando diariamente num pensamento do Cristo, fixando-o pela repetio e aplicando-o na conduta atravs da ao.
Aumenta, a pouco e pouco, o tempo que lhe dediques, treinando o inquieto corcel mental e aquietando o corpo desacostumado.
Sensaes e continuados comiches que surgem, atende-os com calma, a mente ligada idia central, at conseguires super-los.
A meditao deve ser atenta, mas no tensa, rgida.
Concentra-te, assentado comodamente, no, porm, o suficiente para amolentar-te e conduzir-te ao
sono.
Envida esforos para vencer os desejos inferiores e as ms inclinaes.
Escolhe um lugar asseado, agradvel, se possvel, que se te faa habitual, enriquecendo-lhe a psicosfera com a qualidade superior dos teus anelos.
Reserva-te uma hora calma, em que estejas repousado.
Invade o desconhecido pas da tua mente, a princpio reflexionando sem censurar, nem julgar, qual
observador equilibrado diante de acontecimentos que no pode evitar.
Respira, calmamente, sentindo o ar que te abenoa a vida.
Procura a companhia de pessoas moralmente sadias e sbias, que te harmonizem.
Dias haver mais difceis para o exerccio. O treinamento, entretanto, se responsabilizar pelos resultados eficazes.
No lutes contra os pensamentos. Conquista-os com pacincia.
To natural se te tornar a realizao que, diante de qualquer desafio ou problema, sers conduzido
idia predominante em ti, portanto, a de tranqilidade, de discernimento.
*
Gandhi jejuava em paz, por vrios dias, sem sofrer distrbios mentais, porque se habituara meditao, qual se entregava nessas oportunidades.
E Jesus, durante os quarenta dias de jejum, manteve-se em ligao com o Pai, prenunciando o testemunho no Getsmani, quando entregue, em meditao profunda, na qual orava, deixou-se arrastar pelas
mos da injustia, para o grande testemunho que viera oferecer Humanidade.
2. Educao integral
A importncia da educao transcende ao que lhe tem sido atribudo, face ao imediatismo dos objetivos que os mtodos aplicados perseguem.
A falta de estrutura moral do educador isto , o equilbrio psicolgico e afetivo, as noes de
responsabilidade e dever, a abnegao em favor do aprendiz, a pacincia para repetir a lio at impregnar o ouvinte, sem irritao nem reprimenda, e o amor constitui fator adverso ao xito do empreendimento que base de vida na construo do homem integral.
Quando se educa, so canalizados os valores latentes no indivduo para o seu progresso, fornecendo
os recursos que facultam a germinao dessas potncias que dormem no cerne do ser.
Educar libertar com responsabilidade e conscincia de atitudes em relao ao educando, a si
mesmo, ao prximo e Humanidade.
Quando se reprime e se impem condicionamentos pela violncia, uma reao em cadeia provoca a
irrupo da revolta que explode em atos de agressividade que asselvaja.
A tarefa da educao , sobretudo, de iluminao de conscincia, mediante a informao e a vivncia do conhecimento que se transmite.
Quem educa evita a manifestao da delinqncia e do desequilbrio social, estabelecendo metas de
promoo da vida.
A punio significa falncia na rea educativa.
A represso representa insegurana educacional.
A reprovao demonstra fracasso metodolgico.
*
O educando material malevel, que aguarda modelagem prpria para fixar os caracteres que conduzem perfeio.
O educador cria hbitos, estimula atitudes, desenvolve aptides, conduz. o guia, hbil e gentil,
ensinando sempre pela palavra e pelo exemplo, no se cansando nunca do ministrio que abraa.
A escola o prosseguimento do lar, e este a escola abenoada na qual se fixam os valores condizentes com a dignidade e o engrandecimento tico-moral do ser.
*
A educao fenmeno presente em todas as pocas. O paj que ensina, o guru que orienta, o mestre que transmite lies, so educadores diversos atravs dos tempos.
A verdadeira educao ocorre no ntimo do indivduo, sendo um processo verdadeiramente transformador.
Qual semente que sai do fruto e semelhante vida que esplende saindo da semente, quando os fatores so-lhe propcios, a educao mecanismo semelhante da vida a servio da Vida.
certo que o homem se apresenta imperfeito, por enquanto, todavia , potencialmente, perfeito, e,
educao, compete o papel de o desenvolver.
A divina semente que nEle jaz, a educao pe a germinar.
Sempre se educa e se sai educado, quando se est atento e predisposto ao ensino e aprendizagem.
Todos somos educadores e educandos, conscientemente ou no.
A educao, porm, h que ser integral, do homem total.
Jesus, o Educador por Excelncia, prossegue, paciente, amando-nos e educando-nos, havendo aceito apenas o ttulo de Mestre, porque, em verdade O .
3. Reto pensar
Pessoas bem intencionadas acreditam que algumas aes boas lhes bastam para a paz de conscincia, no mundo, e a conquista do reino dos Cus logo depois.
Entre nada fazer e algo realizar, sempre melhor o bem produzir. Todavia, a ao generosa, peridica, no suficiente para equilibrar os valores humanos no campo de batalha da personalidade, em detrimento do ser real em si mesmo.
O homem se torna aquilo que cultiva no pensamento.
A vida mental irregular, geradora de mil conflitos e disparates, no fica anestesiada face ingerncia de alguns atos de solidariedade ou mesmo de beneficncia.
O reto pensar o mtodo nico para atingir o reto atuar.
Somente o pensamento bem direcionado, impede que germinem as sementes da perturbao mental
geradora dos tormentos que procedem dos vcios ancestrais.
O esforo para insistir no reto pensar preenche os espaos do pensar mal ou no pensar, ambos do
agrado da ociosidade e da acomodao.
Mediante o reto pensamento, o homem se descobre tambm agindo retamente.
*
Inclina tua mente para o mais saudvel.
No te faas fiscal do lixo moral da sociedade, nem te permitas coletar os detritos do pessimismo
como da vulgaridade.
De maneira nenhuma censures o teu prximo, especialmente quando este se encontre ausente.
Busca os valores positivos que existem nos outros e aprimora aqueles em ti existentes.
S equnime no teu foro ntimo e nas tuas expresses exteriores.
Fala menos e reflexiona mais em torno do amor.
Insiste nas idias que estimulam a vontade a tornar-se forte quo disciplinada.
Planeja a ascenso e pensa sobre ela, raciocinando a respeito da perda de tempo com as iluses e futilidades.
Supera o temor de qualquer natureza com a confiana de que nenhum mal de fora poder fazer-te
mal se estiveres bem interiormente, e que somente te suceder o que venha a contribuir para a tua paz e
progresso espiritual.
*
Jesus realizou, na Terra, os mais admirveis fenmenos de que se tem notcia, e demonstrou a mais
elevada qualidade de amor que jamais algum, no mundo, ofereceu s criaturas. Todavia, o Seu reto pensar foi a causa do Seu reto agir, o que O fez Modelo para ser seguido em todas as pocas.
4. Ego e eu
A batalha mais difcil de ser travada ocorre no teu mundo ntimo.
Ningum a v, a aplaude ou a censura.
tua. Vitria, ou derrota, pertencer a ti em silncio.
Nenhuma ajuda exterior poder contribuir para o teu sucesso, ou conjuntura alguma te levar ao fracasso.
*
Os inimigos e os amigos residem na tua casa interior e tu os conheces.
Acompanham-te, desde h muito ests familiarizado com eles, mesmo quando te obstinas por ignor-los.
Eles te induzem a glrias e a quedas, aos atos hericos e s fugas espetaculares, erguendo-te s estrelas ou atrelando-te ao carro das iluses.
*
So conduzidos, respectivamente, pelo teu Ego e pelo teu Eu.
O primeiro comanda as paixes dissolventes, gerando o reinado do egosmo cego e pretensioso que
alucina e envilece.
herana do primarismo animal, a ser direcionado, pois que o maior adversrio do Eu.
Este a tua individualidade csmica, legatria do amor de Deus que te impele para as emoes do
amor e da libertao.
Sol interno, chama na fumaa do Ego, aguardando o momento de a dissipar, a fim de brilhar em
plenitude.
*
O Ego combate e tenta asfixiar o Eu.
O Eu o excelente libertador do Ego.
*
Sob disfarces, que so as suas estratgias de beligerncia criminosa, o Ego mente, calunia, estimula
a sensualidade, fomenta a ganncia, gera o dio, a inveja, trabalha pela insensatez.
Desnudado, o Eu ama, desculpa, renuncia, humilha-se e serve sem cessar.
Jamais barganha ou dissimula os seus propsitos superiores.
*
O Ego ameaa a paz e se atulha com as coisas vs, na busca instvel da dominao injusta.
O Eu fomenta a harmonia e despoja-se dos haveres por saber que senhor de si mesmo e no possuidor dos adornos destitudos de valor real.
*
Csar cultivava o Ego e marchou para a sepultura sob as honrarias que ficaram sua borda, prosseguindo a ss conforme vivia.
Jesus desdobrou o Eu divino com que impregnou a Humanidade e, ao ser posto na cruz, despojado
de tudo, prosseguiu, de braos abertos, afagando todos que ainda O buscam.
O Ego humano deve ceder o seu lugar ao Eu csmico, fonte inesgotvel de amor e de paz.
No cesses de lutar, nem temas a refrega.
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5. Conquistas
O Homem comum satisfaz-se com os fenmenos fisiolgicos e os prazeres que exaurem os sentidos, sem qualquer benefcio para a emoo.
Todos os seus planos e aspiraes giram em torno de lucros que lhe propiciem as metas imediatas
do gozo, da sensualidade.
Gozo alimentar e posse sensual; gozo no sono e sensualidade na ambio; gozo na comodidade e
sensualismo na mente.
O seu intelecto se volta para o utilitarismo e o seu sentimento para a sensao.
O crescimento que anela horizontal, de superfcie, encontrando dificuldade para a verticalizao
da vida, a ascese.
*
O homem que desperta para as experincias libertrias, emerge dos sentidos opressores e ala-se.
O conhecimento torna-se-lhe uma bssola e um roteiro, enquanto o sentimento o propele conquista das distncias.
O prazer instala-se-lhe nas reas profundas do ser atravs das sucessivas aquisies da renncia, da
abnegao, da identificao dos valores reais, em detrimento das inquietaes provenientes dos desejos
insatisfeitos.
Verticaliza a conduta e comanda o pensamento, sem vazios, fsicos ou mentais, para os conflitos
que envilecem, atormentando o corao.
Os seus, so os triunfos sobre os prprios limites.
*
O homem comum v, ouve e vive conforme se apraz.
Os acontecimentos so enfocados de acordo com as lentes dos seus interesses pessoais.
Tudo faz para fruir sempre, desfrutando do maior quinho.
O seu humor instvel, porque governado pela fora da paixo egosta.
A sua f acomodada, por supor que ganhar a Vida utilizando os mtodos escusos em que tem
posto a existncia.
*
O homem lcido entende a finalidade para a qual foi criado por Deus e v, ouve e vive obedecendo
aos padres exarados pelas Leis que regem a Vida.
Proporciona os meios para que os fenmenos aconteam efeitos naturais das suas aes postas a
servio dos programas divinos.
estvel, porque sabe que somente lhe acontece o que se lhe torna de melhor, da retirando a boa
parte, aquela que o ajuda em qualquer ocorrncia.
Cr e ama sem receio, porque a sua uma vida fecunda.
O homem comum vive embriagado ou aturdido, ansioso ou desiludido.
O homem consciente movimenta-se em paz.
Pilatos, na horizontal do poder, lavou as mos quanto ao destino do Justo.
Jesus, na vertical da verdade, sem nenhuma queixa submeteu-se. Erguendo-se na cruz, permanece
como exemplo fecundo de unio com Deus, na conquista total da Vida.
7. Ascetismo
Existem pessoas que, a pretexto de buscarem a paz espiritual, odeiam o mundo, literalmente, e se
entregam a uma vida de desprezo a tudo e todos, num ascetismo fantico, longe da lgica e da razo.
Algumas, embora nos meream respeito pelo esforo e inteno, no passam de personalidades psicopatas, que se entregam a mecanismos de fuga sob pretextos que se lhes tornam fundamentais.
Pretendem a felicidade espiritual atravs da mortificao fsica e crem que, no recolhimento pessoal e isolamento, conseguiro a morte do ego.
Propem-se e entregam-se inao como meta de vida, na expectativa de uma paz que inoperncia, anulao do ser.
*
O Esprito reencarna para evoluir e jamais para estagnar.
A reencarnao processo de iluminao pelo trabalho, pela transformao moral.
Renascimento significa oportunidade de crescimento pelo amor e pela sabedoria.
Quem se isola, reserva-se a negao da vida e o desrespeito a Deus, embora sob a justificativa de
busc-LO.
Em toda a Criao vibram em unssono as notas ritmadas da ao, que gera o progresso, e do movimento, que responde pela ordem universal.
Inatividade e gua estagnada guardam os miasmas da morte.
*
No clebre dilogo entre Krishna e Ariuna, responde o Bem-aventurado ao jovem prncipe pndava,
a respeito da ao, na Bhagavad-Gita: 1
v quo vergonhosa a vida do homem que, vivendo neste mundo de ao, tenta abster-se da
ao; que, gozando o fruto da ao do mundo ativo, no coopera, mas vive em ociosidade. Aquele que,
aproveitando a volta da roda, em cada instante de sua vida, no quer por a mo roda para ajudar a movla parasita, e um ladro que toma sem dar coisa alguma em troca.
E prossegue:
Sbio , porm, aquele que cumpre bem os seus deveres e executa as obras que so para fazerse no mundo, renunciando a seus frutos, concentrado na cincia do Eu Real.
Jesus, o excelente Mestre, viveu trabalhando e exaltando o valor da ao como meio de dignificao e paz.
Dentro do mesmo enfoque, Allan Kardec estabeleceu a trade do Trabalho, Solidariedade e Tolerncia, completando que, s a Caridade salva, por ser esta a ao do amor a servio do homem e da Humanidade.
Bhagavad-Gita Traduo de Francisco Valdomiro Lorenz 4a ed. Editora O Pensamento (Nota da autora espiritual
8. Conhecimento para a ao
As Leis que regem a Natureza so constante apelo ao homem que sabe investigar e deseja progredir.
Qualquer transgresso em referncia aos seus cdigos soberanos resulta em falta que se impe como necessidade de reparao.
Ningum se lhes escapa.
Cada criatura age conforme a sua prpria natureza, os seus atavismos espirituais, constituindo-lhe
dever libertar-se dos negativos, os primitivos, os que o atam s expresses da sensualidade de variada
gama, iniciando outras experincias que se harmonizem com a parte divina no imo adormecida.
Isto lhe ensejar a aquisio da sabedoria, emulando-o sempre ao aprimoramento do carter.
*
Um dos mtodos eficientes para o desiderato o do conhecimento que liberta da ignorncia, do medo, do egosmo e da avareza.
O passo imediato a ao, o cumprimento dos deveres que enobrecem, embora se apresentem humildes e insignificantes, sem avanar o passo para realizar os labores do prximo, porque projetam a personalidade e promovem o orgulho, ou manter-se impassvel diante da vida.
*
melhor que a desencarnao te alcance no cumprimento dos deveres do que te encontre na ociosidade dourada, na existncia frvola e perfumada.
O hbito do servio promover os teus valores morais, no obstante, muitas vezes, faas o que no
desejas e no consigas realizar o que almejas.
Isto natural, porque resulta dos acmulos produzidos em outras existncias corporais, que criaram
os condicionamentos cujo impositivo tens que arrebentar.
A esta impulso, o desrespeito ordem, chamas de tentao, qual nuvem que obscurece o Sol ou
fumaa que se desprende da labareda.
Certamente o Sol e o fogo sobrepem-se aos aparentes impedimentos pela fora intrnseca de que se
constituem.
Assim tambm o denodo e a intensidade das tuas aspiraes elevadas vencero esses inimigos, abrindo-te campo de realizaes em programas mais felicitadores.
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O Apstolo Paulo, embora de elevada estirpe espiritual, sofreu a injuno de ser tentado a fazer o
que no queria, enquanto, se esforando, no conseguia fazer sempre o que desejava.
Perseverando e desafiando-se, porm, superou-se, de tal forma, que deixou de ser ele prprio, para
que o Cristo nEle vivesse.
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18. Segue
Enquanto te fixas nos acontecimentos de ontem, perdes os belos amanheceres que hoje comeam e
se prolongaro indefinidamente.
Quem ama e aspira a felicidade no se detm no passado, utilizando-se das suas lies para crescer
no futuro.
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A base do edifcio permanece ignorada e o elemento principal da sua segurana.
A raiz escondida no solo sustenta a gigantesca sequia.
*
Novas idias para o porvir, assim como deveres novos, devem constituir-te estmulo para o prosseguimento da marcha.
Existe em ti um depsito de valores desconhecidos que esperam ocasio para serem postos a servio.
*
Elimina hbitos censurveis.
Corrige comportamentos perniciosos.
Supera sofrimentos injustificveis.
Caminha com passo firme na direo da meta.
Fracasso aparente o ensinamento de como no se deve tentar a realizao.
Perturbao representa apelo harmonia.
Pe ordem em tua vida.
*
Ontem a tempestade danificou a tua seara.
Hoje recupera-se o solo encharcado.
Amanh estaro cobertos de flores e de frutos, o jardim e o pomar.
*
No momento mximo do desespero, confia no porvir.
O desengano deste momento faculta ensejo para a confiana porvindoura.
Sempre h tempo para refazer e recomear.
No te demores, portanto, fitando o ontem, enquanto desperdias o prazer superior de hoje com as
alegrias que chegaro amanh.
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