H e l i o T.

M a c i e l

Bookmakers Editora
Coordenao editorial
Thalita Uba e Maristela Carneiro
Reviso
Mariflor Rocha
Capa, diagramao e projeto grfico
Nilton Ramos
Fotografia da Capa
Dudarev Mikhail
Impresso
Singular Digital

CIP-BRASIL. CATALOGAO NA PUBLICAO

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
M138s
Maciel, Hlio Teixeira
O sentido da vida: as eternas obras da sabedoria / Hlio Teixeira Maciel. - 1. ed.Rio de Janeiro : Bookmakers, 2013.
184 p. ; 21 cm.
Inclui ndice
978-85-65242-67-7
1. Religio. 2. Espiritualidade. 3. Vida crist. I. Ttulo.
13-04127 CDD: 248.4
CDU: 27-584
15/08/2013
16/08/2013

Dedicado a todos que no seu ntimo

procuram a verdade e o sentido
profundo desta vida.

PREFCIO
Este livro que finalmente chega a vossas mos parte integrante da misso Sentido da Vida, cuja principal atuao missionria se d na Amaznia, terra natal de seu lder fundador e
autor desta obra. Um empreendimento nascido do intenso desejo de passar adiante a revelao que impactou profundamente e para sempre sua vida: o Santo Evangelho. Fascinado com a
pessoa e as obras de seu eterno heri e salvador, Hlio comeou
a pregar mensagens para a igreja to logo se tornou discpulo de
Cristo, em 1987. A ideia e inspirao para o livro veio no incio
da dcada de 1990, quando, pelas madrugadas, absorto sobre as
escrituras sagradas, ardia-lhe a alma pela salvao dos povos ribeirinhos da Amaznia e do mundo. Comeou, ento, a compilar
em forma de livro os feitos extratemporais de seu amado Senhor,
e, assim, comeou a obra que ora apreciamos.
No se trata de uma interpretao dogmtica das escrituras,
mas, de modo geral, a apresentao potica das revelaes que
esto nas entrelinhas do texto bblico. O assunto tratado com
uma linguagem clara e objetiva sem, no entanto, ser simplista,
mantendo um estilo belo e elevado, visando o homem comum
que busca respostas e paz interior e no uma discusso temtica. Seguindo sempre uma espcie de enredo universal, cuja
exposio nos reporta a um mundo inimaginvel, porm real, o
livro nos abre o entendimento e nos d respostas a questes profundas, onde o heri divino (Cristo) vence inimigos tenebrosos

(seres espirituais cados) e vive feliz para sempre com sua amada
noiva outrora em perigo (os seres humanos salvos).
Um importante diferencial desta obra que ela no est subjugada a nenhum tipo de denominao religiosa, razo pela qual
no foi publicada por nenhuma editora do gnero. uma obra
que possui um pensamento livre, sem disseminar, contudo, nenhuma heresia, seguindo to somente a pura escritura sagrada
sem a imposio religiosa de regras dogmticas.
A enorme quantidade de referncias bblicas revela tanto o
carter da obra como do seu autor, exaltando a palavra de Deus
acima dos escritos dos homens e dissociando todo e qualquer
vinculo dogmtico religioso.
Recomendamos a leitura, pois nada tem perturbado a conscincia dos homens mais do que o desejo de saber por que estamos aqui. Encontrar o sentido da vida a busca desesperada
da humanidade. Contudo, conhecer o significado da vida no
pode ser respondido apenas com uma frase, mas seguindo um
processo de exposies no qual cada parte necessria para a
compreenso do todo, ento diremos no final: Ah! Agora tudo
se encaixa. A leitura aleatria de um nico captulo, por mais
magnfico que possa ser, somente em parte responder a questo,
ento recomendo que voc, querido leitor, leia na integra todos
os captulos deste livro formidvel e de agradvel leitura.
O Sentido da Vida nos leva a uma profunda reflexo sobre a
vida e o mundo, dada a seriedade e a importncia como o autor
aborda o tema. Este livro, como uma lupa divina para a miopia dos
olhos da alma aflita, se prope a ser um instrumento para enxergar
mais nitidamente os tesouros contidos na palavra de Deus.
Temos conscincia da eternidade e tememos o desconhecido, mas a obra que est em suas mos, querido leitor, a oportunidade de ter o verdadeiro conhecimento que conduz vida
eterna, que o satisfaa e cumpra seu objetivo: mostrar como al-

canar a verdadeira paz, a esperana, a felicidade e a salvao por

intermdio do nico que pode dar tudo isso Jesus Cristo.
Pr. Deusdeth Alves Praia
Pastor da igreja Evanglica Assembleia de Deus no Amazonas e evangelista cooperador da misso Sentido da Vida na Amaznia.

SUMRIO
Introduo 11
O arquiteto de Deus

13

(A eterna glria celestial)

O heri divino

31

(A grande batalha)

O criador do homem

47

(A criao e queda do homem)

O redentor do mundo

71

(O mistrio da graa divina)

O justificador perfeito

97

(A justificao pela f)

A eterna obra revelada

129

(O mistrio da transcendncia)

O julgamento final

153

(Os ltimos dias)

A restaurao universal

167

(O casamento do Rei)

Glossrio 179
Bibliografia 183

INTRODUO
No dia 11 de setembro de 2001, os noticirios do mundo inteiro transmitiram, em tempo real, o maior atentado terrorista
que j existiu, deixando toda a humanidade perplexa e com um
sentimento de impotncia e insegurana.
O incio do novo milnio foi marcado por uma violncia sem
precedentes, trazendo tona questes que sempre incomodaram
a alma do homem em todos os tempos: Qual o significado desta
vida? Por que tanta insegurana e sofrimento? De onde viemos?
Para onde vamos aps a morte? O que nos reserva o futuro?
Vivemos uma vida cheia de dificuldades, num planeta catico e degenerado pelo mal, onde o egocentrismo e o autoengano
dominam a mente e o corao dos seres humanos, resultando em
confuso e conflitos espirituais.
A astrologia oferece suas supostas previses sobre o destino. Os socilogos, por sua vez, afirmam: Nossa subsistncia
no ser possvel se continuarmos a envenenar nosso prprio
mundo. Os astrnomos especulam a possibilidade de uma coliso entre a Terra e um imenso asteroide. Ser a Terra destruda
por algo assim? Ou por seus prprios habitantes? Pela poluio?
Pelas guerras? Ou pelo terrorismo? Podem os astros revelar o fu-

turo? Pode a cincia nos dar respostas satisfatrias? Podem os

homens garantir perfeita paz e segurana na Terra?
As respostas, contudo, somente podem ser obtidas por meio
da revelao sobre as profundas e Eternas obras da sabedoria de
Deus contidas nas Escrituras Sagradas, as quais tomamos como
fonte de suprema autoridade para nos trazer as respostas que
nossa alma anela encontrar. E conhecereis a verdade e a verdade
vos libertar (Joo 8:32).
O rompimento deliberado do homem com seu Criador
uma realidade inegvel e de consequncias eternas; pois a transgresso das leis divinas gerou um conflito inimaginvel no mundo espiritual. Nosso mundo, imperceptivelmente afetado por
esse conflito, comea a ruir. Os valores esto deturpados e os homens desorientados. E em meio a essa tragdia e desespero interior somos pressionados a tomar a firme resoluo de andar com
Deus; pois, onde vamos passar nossa eternidade? Nossa f deve
estar firme em nosso nico e suficiente Salvador, por meio Dele
que nosso nome ser inscrito no livro da vida para o grande dia
da salvao! Para que possamos entrar na eterna glria de Deus e
alcanar a verdadeira felicidade.
(...) Ora, ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico
Deus sbio, seja honra e glria para todo o sempre. Amm.
(I Tm 1:17)

12

Captulo I

O ARQUITETO DE DEUS
(A eterna glria celestial)

Os Cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia

as obras das Suas mos. (Salmo 19:1)
O significado da vida comea com a glria de Deus. Toda a
Criao expressa essa verdade; desde um minsculo tomo, at o
gigantesco Universo, tudo d testemunho de sua glria. Observe
a natureza e perceba quo insondvel cincia e perfeio h em
sua essncia: a admirvel preciso dos movimentos da Terra que
proporcionam as mudanas de estaes, clima e luminosidade
fundamentais para a vida no planeta; a proporo ideal que a fora
gravitacional exerce sobre os corpos, e que entre outras coisas nos
d a noo de peso; as impressionantes transformaes biolgicas
do nosso corpo que determinam complexas funes1. Qual a razo
da existncia de todas essas maravilhas? O que h por trs de algo
to magnfico? Como todas essas obras foram arquitetadas?
Contemple a beleza da Criao e como isso nos traz uma
sensao de euforia e bem-estar, juntamente com um espontneo prazer em viver. A viso de um magnfico cu estrelado, por
exemplo, numa noite cintilante de vero, as frteis plancies cortadas por rios de guas tranquilas, a vastido dos oceanos envoltos
1 . Ver glossrio: Constantes da fsica.

s e n t i d o

d a

v i d a

em intrigante mistrio, as imponentes e desafiadoras montanhas,

os vulces que atiam nossa curiosidade, as majestosas florestas
de uma beleza toda especial, as lindas paisagens: os lagos congelados, a neve caindo no campo... glria a Deus!. a expresso de
toda a Criao! No perfume e colorido das flores do campo, no
agradvel gorjear dos pssaros, enfim, todas essas coisas demonstram a perfeio, o cuidado, o amor e a glria Daquele que criou
todas as coisas. Como expressa o salmista extasiado:
Louvai ao Senhor. Louvarei ao Senhor de todo o corao,
na assembleia dos justos e na congregao. Grandes so as
Obras do Senhor, procuradas por todos os que nelas tomam
prazer. glria e majestade h em sua Obra, e a sua Justia
permanece para sempre. (Salmos 11:1-3)

Todavia, os Cus e a Terra no so o limite da glria de Deus;

a parte visvel aos nossos olhos apenas o comeo! A glria de
Deus muito mais do que possamos imaginar; um mundo insondvel e inexplicvel para ns humanos; um lugar de permanente alegria, harmoniosa paz e amor excelso, cheio de resplendor e magnificncia.
(...) O espao (Universo) no infinito, como alguns pensam; somente Deus infinito, e em sua infinidade Ele absorve todo o espao. Ele enche os Cus e a Terra como o oceano
enche um balde que afundou nele. E assim como o oceano
circunda o balde, Deus o faz com o Universo que Ele enche.
Deus no est contido. Ele contm (...). (Tozer)

A Bblia diz:

14

(...) Ocultar-se-ia algum em esconderijos, de modo que Eu

no veja? Porventura no encho Eu os Cus e a Terra? diz
o Senhor (...). (Jeremias 23:24)

a r q u i t e t o

d e

d e u s

(...) Mas, de fato, habitaria Deus na Terra? Eis que os cus

e at o Cu dos cus no te podem conter (...). (I Reis 8:24)
(...) A glria de Deus a essncia de sua natureza, o peso de
sua importncia, o brilho do seu esplendor, a demonstrao
do seu poder e o ambiente de sua presena. a expresso de
sua bondade e de todas as suas outras qualidades intrnsecas e eternas (...). (Warren)

No dado ao homem mortal conceituar a grandeza da glria celestial, pois trata-se de uma dimenso que pertence a uma
ordem de conjuntura superior que transcende a todo entendimento humano. Como seria possvel a seres limitados como ns
compreender os tempos e espaos multidimensionais, e a multiforme sabedoria do ser mais elevado do Universo? Seria como
tentar explicar para um beb como funciona um computador, ou
uma misso espacial:
(...) As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e
no subiram ao corao do homem so as que Deus preparou para aqueles que o amam (...). (II Corntios 2:9)

O Senhor do Tempo
Entretanto, temos conscincia da existncia de tal dimenso
pela evidncia do Universo infinito2 e tempo eterno grandezas
bsicas do Reino de Deus e pela revelao da sua palavra:
(...) Porque as suas coisas invisveis, desde a Criao do
mundo, tanto o seu Eterno Poder, como sua Divindade, se
entendem e claramente se veem pelas coisas que esto Criadas (...). (Romanos 1:20)
2 . Tempo e espao so infinitos para ns, mas so finitos para Deus.

15

s e n t i d o

d a

v i d a

Nos tempos eternos, muito antes que o mundo propriamente

dito viesse a existir, quando os Cus e a Terra foram estabelecidos, Cristo, o Filho do Deus vivo estava l, atuando como testemunha e arquiteto do Pai na Criao de todas as coisas:
(...) Eu estava l quando Ele colocou o cu no seu lugar e estendeu o horizonte sobre o oceano. Estava l quando Ele ps
as nuvens no cu e abriu as fontes do mar, e quando ordenou
s guas que no subissem alm do que Ele havia permitido.
Eu estava l quando Ele colocou os alicerces da Terra; estava ao seu lado como Arquiteto e era a sua fonte diria de
alegria, sempre feliz na sua presena feliz com o mundo
e contente com a raa humana (...). (Provrbios 8:22-30
Bblia na linguagem de hoje)

Neste testemunho divino sobre a obra da Criao, sobressai

nitidamente o primeiro propsito da criao dos humanos: fomos criados para a alegria de Deus! Num mundo imortal!
Mas como compreender os tempos e espaos infinitos do esprito imortal de Cristo? Que dimenso csmica esta de um
mundo que no possui princpio e nem fim? A Bblia diz:
(...) Ps a eternidade no corao do homem sem que este
possa descobrir a Obra que Deus fez desde o princpio at o
fim (...). (Eclesiastes 3:11)

16

Mas Cristo o arquiteto de Deus livre de tempo e espao

possui preeminncia sobre estas grandezas infinitas e transcendentais. Ele que a corporificao da palavra viva de Deus, a personificao divina de toda sabedoria. Atuante desde os tempos
eternos como esprito no Universo. Ele diz de si mesmo: Eu sou
o princpio e o fim (Apocalipse 22:13).

a r q u i t e t o

d e

d e u s

Um mistrio insondvel para ns seres humanos; este estado

infinito e sobrenatural de eternidade celestial denominado nas
Escrituras Sagradas de Reino de Deus.

Prisioneiros do tempo
O reino dos homens, porm, desligou-se da glria de Deus
e caiu da eternidade para uma vida mortal, num mundo hostil e
fragmentado:
(...) Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus (...). (Romanos 3:23)

Os seres humanos gerados para a glria de Deus tornaram-se prisioneiros de uma vida passageira, confinados a um
mundo degenerado, e de tempo transitrio; uma humanidade
decadente e maliciosa, seres desviados do propsito original para
o qual foram criados.
Todavia, foram alcanados pelo amor de Deus, e agraciados com a misericrdia divina, a qual fora estendida a todos que
exercessem f em Cristo, e obedecessem aos princpios contidos
na sua palavra; de modo que pelo amor e sacrifcio de Cristo a
mortalidade terrena seria eliminada para sempre:
Porquanto a vontade daquele que me enviou esta: que
todo aquele que v o Filho e cr nele tenha a Vida Eterna; e
Eu o ressuscitarei no ltimo dia (....) (Joo 6:40)

Todo aquele que no tempo de sua vida aqui na Terra se arrependesse de seus pecados, e por amor a Deus se unisse a Cristo
em aliana eterna venceria a morte e se libertaria da priso de um
mundo passageiro para viver no mundo de Deus:

17

s e n t i d o

d a

v i d a

Eu sou a Ressurreio e a Vida, quem crer em Mim ainda

que esteja morto viver (...). (Joo 11:25)

A salvao eterna a recompensa de todo aquele que recebe

a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, e se torna fiel a Ele
at a morte:
Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu Nome (...).
(Joo 1:12)

O nosso tempo de vida na Terra tornou-se breve, e teremos

que enfrentar a morte, porque samos do propsito da nossa
criao. No entanto, temos uma tendncia natural em no aceit
-la; morrer parecer sempre estranho para ns. Sempre teremos
a impresso que deveramos viver para sempre; a razo disso
que no fomos criados para morrer! Nossa mente no est condicionada a admitir isso. Todos possuem um anseio inerente
pela imortalidade, porque o homem fora projetado semelhana
do Deus imortal, com o objetivo original de viver eternamente.
Nosso breve perodo de vida neste planeta uma interrupo no
tempo verdadeiro. Referindo-se eternidade de Deus, e brevidade da nossa vida, Moiss fez a seguinte orao:

18

Senhor, tu tens sido o nosso refgio, de gerao em gerao.

Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a Terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade tu s Deus.
Tu fazes o homem retornar ao p e dizes: Tornai-vos, filhos
dos homens. Porque mil anos so aos teus olhos como o dia
de ontem que passou, e como a viglia da noite. Tu os leva
como uma corrente de gua; so como um sono, como a erva
que cresce; de madrugada cresce e floresce e a tarde corta-se
e seca. [...], pois todos os nossos dias vo passando na tua
indignao; passam os nossos anos como um conto ligeiro.

a r q u i t e t o

d e

d e u s

Os dias de nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns

pela sua robustez chegam a oitenta anos, o que lhes resta
canseira e enfado, pois cedo se corta e ns voamos. (Salmos
90:1-10)

Nunca foi a inteno de Deus criar seres transitrios. Nossa

condio hoje resultado do rompimento com o nosso Criador.
Depois que o mal entrou no mundo, nosso corpo fsico tornou-se
vulnervel ao tempo; como se fosse apenas uma imitao da criao original. Porm, o futuro e definitivo corpo que ser dado
aos que forem salvos no ser sujeito temporalidade terrena,
mas ser adequado ao tempo eterno da glria de Deus.
(...) Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a
ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns seremos transformados, [...],
porque convm que isto que mortal se revista de imortalidade (...). (I Corntios 15:52-53)

A origem e destino espiritual do homem

H muita especulao quanto origem do homem, pois essa
questo tem incomodado os homens em todos os tempos. O
mundo materialista primeiramente recorre cincia em busca
de qualquer evidncia, com o objetivo de satisfazer desesperadamente a nsia por uma resposta sobre a intrigante questo: de
onde viemos? Incapazes e insatisfeitos, porm, tentam encontrar um significado existencial por meio do autoconhecimento.
Recorrem ao misticismo, ao esoterismo, ao espiritismo, e por a
afora... O ctico reluta com todas as foras contra uma explicao criacionista, no s do homem, mas de todas as coisas; prefere uma ideia evolucionista sem fundamento a uma explicao
transcendental sobre a Criao.

19

s e n t i d o

d a

v i d a

Quanto a essas questes sobre a origem fsica do homem,

no pretendemos nos estender por fugirem ao escopo desta obra.
Tambm no queremos conjeturar ou presumir alm do que revelam as Escrituras. Contudo, entendemos que h uma origem
mais profunda da existncia humana. Enquanto se discute a forma e o perodo em que surgiu o homem sobre a Terra, na verdade ele fora concebido antes mesmo da prpria Terra:
(...) como tambm nos elegeu nele antes da fundao do
mundo para que fssemos santos e irrepreensveis diante
dele em amor (...). (Efsios 1:4)

Embora o prprio homem tenha se desviado do propsito

original de sua criao, sua formao fsica ocorreu de modo
perfeito e no seu devido tempo; no como parte integrante, mas
como a razo primordial de todo o conjunto das obras da criao
do mundo fsico. o resultado da concretizao do plano primoroso de Deus para a humanidade, que Ele concebeu durante
a eternidade passada:
(...) Porque o que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conforme a imagem de seu Filho (...).
(Romanos 8:29)

preciso compreender que no somos produto do acaso

como resultado de evoluo, mas quando o Todo-poderoso pronunciou o Amm sobre os seus pensamentos, ento, o que era
um projeto invisvel e abstrato escrito no Cu assumiu sua forma fsica na Terra.

20

(...) Nos salvou e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito
e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos
dos sculos, e que manifesta agora pela apario de nosso

a r q u i t e t o

d e

d e u s

Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte e trouxe luz

a vida e a incorrupo, pelo Evangelho. (II Timteo 1:19)

Dessa forma podemos concluir que a origem do esprito do

homem sem dvida alguma de natureza divina e que remonta
a um passado remoto. Antes da fundao do mundo quando a
mente de Deus gerou a nossa imagem, baseado em sua prpria
imagem, seu corao encheu-se de profundo amor, na verdade o
amor de Deus gerou a nossa vida e nos colocou como razo do
planejamento da criao do mundo. Ento Ele passou a planejar
todo um contexto para nos incluir na histria da vida, e sermos a
realizao do seu projeto de amor! Neste projeto divino, Cristo
estabeleceu o tempo da Criao do homem sobre a Terra. Deus
primeiro pensou em todos os seres racionais que enchem os Cus
e a Terra, a partir de ento foi que ele pensou em toda a complexa
arquitetura do Universo.
No nos referimos origem do homem como a Maonaria
ou a seita oriental Seicho-no-ie, que acreditam em uma preexistncia consciente do homem antes do evento da Criao. O que
estamos afirmando que havia um projeto divino antes do tempo terreno para a criao do homem e que este projeto se realizou
plenamente quando a humanidade fora criada.
Negar essas verdades equivale dizer que no h projeto na
criao dos Cus e da Terra. Originalmente a vida humana foi
criada para um propsito sublime de glorificao do seu Criador
e para a prpria felicidade do homem.
No h associao entre o que foi exposto sobre a perfeio
e beleza da Criao e o atual estado de sofrimento e degradao
em que a humanidade se encontra, pois o mundo hoje o resultado do rompimento do homem com seu Criador pela queda no
pecado, assumindo assim uma natureza decada, e afastada do
seu objetivo original.

21

s e n t i d o

d a

v i d a

Acreditamos que num tempo insondvel no passado, Cristo

guardou em seu corao o dia em que seramos criados, e ansiou por chegar este dia como um noivo apaixonado anseia por
sua amada: (...) Arrebataste-me o corao oh! Noiva minha (...)
(Cnticos 4:9).
Esse propsito divino em ter relacionamentos com os seres racionais que Ele criou e interagir com eles ilustrado nas Escrituras
pela afinidade de pai e filho e pela relao de esposo e esposa. Deus
no quer ser amado somente porque possui grande poder, nem
porque invencvel nas batalhas, ou pela sua profunda sabedoria;
Ele quer tambm ser amado como Ele em sua essncia: amoroso
como um esposo e bondoso como um pai. Essas representaes,
ainda que insuficientes e imperfeitas, so usadas para ilustrar uma
verdade superior, so as mais adequadas para mostrar a relao de
unidade que Deus deseja ter com a criao racional; pois no existe
sentimento humano mais profundo que possa ilustrar esse amor
como o de pai e filho e entre esposo e esposa.
Assim, Deus resolveu comunicar vida a esses seres; gerando a
complexa relao esprito, alma e matria. Para que o homem pudesse ser apto a viver tanto em um mundo fsico como tambm no
espiritual, isto , para que ns pudssemos interagir com o mundo
que nos cerca e ter comunho com Deus necessrio tanto o raciocnio do intelecto como a conscincia do esprito.
Frisamos e repetimos que o projeto de Deus o homem em
seu estado original como fora criado; hoje cado no pecado necessita ser restaurado por Cristo. O homem errou o alvo para o
qual fora criado desprezou a fonte da vida e agora tinha que
morrer. Mas nem tudo estava perdido, Deus no poderia aceitar
que o seu grande projeto fosse frustrado, ainda que lhe custasse
o maior de todos os sacrifcios:

22

(...) Bem sei que tudo pode e que nenhum de teus propsitos
pode ser frustrado (...). (J 42:2)

a r q u i t e t o

d e

d e u s

A existncia humana no um acidente; no uma coincidncia ou obra do acaso, como os evolucionistas procuram afirmar, Mas o homem existe para realizar os ideais divinos:
Antes que Eu te formasse no ventre te conheci, e antes que
nascesse te separei para um propsito especial. (Jeremias 1:5)

No viemos a existir por sorte, ou evoluo de seres inferiores. Fomos projetados de modo espantoso pelo Poder do Grande
Arquiteto do Universo! Somos Obra da Sabedoria Cristo.
(...) Eu te louvarei, porque de um modo assombroso, e to
maravilhoso fui Criado; maravilhosas so as tuas obras, e a
minha alma o sabe muito bem. Os meus ossos no te foram
encobertos, quando no oculto fui formado [...] Os teus olhos
viram o meu corpo ainda sem forma, e no teu Livro todas
estas coisas foram escritas (...). (Salmos 139:14-16)

Neste planeta onde tudo passageiro, grandes civilizaes

surgem e desaparecem, governos se levantam e declinam, geraes nascem e morrem; de repente somos informados nas mensagens acima, que Cristo arquitetou no somente os Cus e a
Terra, mas principalmente os humanos! E ento recebemos Dele
a maravilhosa e boa notcia que Ele tem o desejo de atribuir a
ns Sua natureza: a imortalidade! isso mesmo: vivos por toda
eternidade! Imortais como Ele! Este o destino glorioso daqueles
que se voltam para Cristo e confiam no seu amor. Ah! Quanto
sentido isso d vida! Essa boa notcia chamada nas Escrituras
Sagradas de Evangelho. O poder do Evangelho divino foi o que deu
convico e confortou os cristos quando em martrio enfrentaram os lees nas arenas de Roma, e a fogueira da Inquisio:
(...) S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida. (Apocalipse 2:10)

23

s e n t i d o

d a

v i d a

Hoje esse mesmo poder tem enchido as nossas vidas de significado superior. O alvo do Evangelho tornar o homem ao seu
estado primitivo de imortalidade e felicidade atravs de Cristo,
de modo que o homem tenha comunho com seu Criador para
que possa expressar a glria de Deus; esse estado original de semelhana com Cristo denominado nas Escrituras Sagradas de
santificao.
Fomos criados para sermos semelhantes a Deus, no que diz
respeito ao carter e imortalidade, em justia e santidade. No
significa que somos pequenos deuses. Somos criaturas e Deus
o Criador. Mas Deus quer que assumamos valores prprios dele.
Deus quer que cresamos at nos tornarmos semelhantes a Cristo:
(...) At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo (...). (Efsios 4:13)

O grande dever da criao amar a Deus de todo corao e

ador-lo em esprito e em verdade; isso produz decerto a verdadeira felicidade. O objetivo de Deus para nossa vida algo glorioso; Deus nos d a oportunidade de viver uma vida infinita no
tempo Dele e com Ele.

Um inimigo vencido

24

Quando o conhecimento sobre Cristo inunda nossa alma

e desperta nossa conscincia, muitos problemas que pareciam
grandes demais para ns, passam a ter outro significado. Por
exemplo, a morte de um ente querido uma situao inconsolvel para qualquer pessoa pois geralmente veem-se as coisas
somente sob a tica temporal mas, quem vive luz da eterna
glria de Deus, e aguarda a volta do seu Salvador, tem f e esperana que um dia ir encontrar seu ente querido, e ter o definitivo consolo de Deus:

a r q u i t e t o

d e

d e u s

(...) No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca

dos que j dormem [morreram], para que no vos entristeais
como os demais, que no tm esperana. Porque se cremos
que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com Ele. Dizemo-vos,
pois isto, pela Palavra do Senhor: que ns os que ficarmos
vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do Cu com grande
alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os
que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns
que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles
nas nuvens a encontrar o Senhor nos ares, e estaremos para
sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros
com estas palavras. (I Tessalonicenses 4:13-18)

Ainda acerca deste assunto, as Escrituras revelam:

(...) E Deus limpar de seus olhos toda lgrima; e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque
j as primeiras coisas so passadas (...). (Apocalipse 21:4)

Somente um louco passaria a vida inteira desprezando sua

nica chance de vida eterna! No haver outra oportunidade de
alcanar a ressurreio e a imortalidade que s Cristo pode dar:
(...) aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois disso o juzo (...). (Hebreus 9:27)

S um tolo no medita sobre um fato que todos sabem que

mais cedo ou mais tarde h de acontecer:
(...) Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma
to grande Salvao, a qual, comeando a ser anunciada

25

s e n t i d o

d a

v i d a

pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram

(...). (Hebreus 2:3)

Mas se voc estiver em harmonia com seu Criador, ento,

no precisa temer a morte: ela ser um inimigo vencido. O seu
ltimo fechar de olhos na Terra ser o seu primeiro momento
para a vida eterna na glria de Deus!
Para que a vida comece a fazer sentido para ns, devemos ter
sempre em nossa mente e em nosso corao o conhecimento e a
convico que a morte no o fim, mas apenas a transio para
o tempo eterno da glria de Deus; depende de cada um se deixar
salvar e entregar a vida nas mos de Cristo.
Conta-se que certo missionrio cavalgava ao lado de um cocheiro (pessoa que guia os cavalos de uma carruagem) que tinha
problemas com o alcoolismo o qual pediu ao missionrio um conselho que pudesse ajud-lo. Depois de falar a respeito de Cristo, o
missionrio perguntou: Amigo, se seus cavalos disparassem, mesmo depois de voc ter usado todos os meios possveis para det-los,
o que faria se de repente descobrisse estar ao seu lado algum que
soubesse exatamente como control-los e salv-los do desastre?.
Sem hesitar um instante, o cocheiro respondeu: Entregaria a ele
as rdeas. Ento o missionrio disse-lhe: O Senhor Jesus Cristo
est disposto a tomar o controle de sua vida contanto que voc lhe
entregue as rdeas do seu corao. A Bblia diz:
(...) E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do Cu nenhum outro nome h, dado entre os homens,
pelo qual devamos ser Salvos (...). (Atos dos Apstolos 4:12)

26

Nosso modo de viver hoje determinar o nosso amanh. Se

vivermos em comunho com Cristo e de acordo com a vontade
do nosso Criador, ento participaremos de seu infinito reino:

a r q u i t e t o

d e

d e u s

(...) Vinde benditos de meu Pai, possuam por herana o

Reino que vos est preparado desde a fundao do mundo
(...). (Mateus 25:34)

Porm aqueles que so indiferentes e rejeitam essa harmonia

salvadora, ento, estaro assumindo a responsabilidade de seu
destino eterno.
Infelizmente muitos no esto dispostos a renunciar sua
humanidade decada e assumir um compromisso com Cristo,
mas, nossas decises e atos nesta vida possuem inevitveis consequncias eternas que definiro o futuro de cada um.
Quando o homem compreender que sua vida apenas um
pequeno perodo de provao e que existe toda uma felicidade e
vida plena com Cristo na eternidade, ento comear a viver de
forma diferente, ter uma verdadeira perspectiva de vida; sentir mais amor, humildade, segurana, enfim, procurar ser uma
pessoa melhor.

Sob a luz da glria de Deus

Quanto mais prximo do Reino de Deus voc viver, menor e
secundrio todo o resto parecer e todos os seus valores assumiro seu lugar correto. Seu raciocnio mudar de eu em primeiro
lugar, para, Deus em primeiro lugar. Quando comearmos a
ver as coisas sob a perspectiva da eternidade, ento, estaremos
vendo tudo da maneira correta.
Quando voc comear a viver sob a luz da glria de Deus,
deixar de se preocupar tanto em ter de tudo sobre esta Terra;
isto no significa que no podemos ter nada, pois dom de Deus
que o homem desfrute o bem de todo o seu trabalho e que possa
viver vida regalada3. Porm, um objetivo insensato acumular
riquezas terrenas:
3 . Veja Eclesiastes 3:13.

27

s e n t i d o

d a

v i d a

No ajunteis tesouros na Terra, onde a traa e a ferrugem

tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam; mas
ajuntai tesouros no Cu, onde nem a traa nem a ferrugem
consomem, e onde os ladres no minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso
corao (...). (Mateus 6:19-21)

Os trofus humanos so vaidade, e as coroas deste mundo

so iluses. Pessoas cometeram suicdio depois da derrota da seleo brasileira na Copa de 1982 no entanto, o trofu Jules
Rimet conquistado na Copa de 1970 foi roubado e hoje sequer
lembrado. Mas existe uma coroa incorruptvel que ningum
pode roubar dos escolhidos de Deus:
(...) Desde agora a coroa da Justia me est guardada, a
qual o Senhor, justo Juiz me dar naquele dia; e no somente
a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda
(...). (II Timteo 4:8)

Mas como ser a vida no reino vindouro? No possvel descrever a magnificncia e a grandeza da glria futura. Entretanto,
para confortar e consolar o nosso corao, a Palavra de Deus nos
d uma revelao maravilhosa sobre o futuro; na qual podemos
vislumbrar a felicidade eterna dos salvos, pelo relato da viso do
apstolo Joo: o Apocalipse. Isto , a revelao de Jesus Cristo, da
qual trataremos na segunda parte desta obra.
Mas, se vivemos luz da glria de Deus, sabemos que seremos reunidos aos nossos entes queridos e outros irmos servos
do Senhor; desfrutaremos da comunho e felicidade eternas com
Jesus Cristo, nosso Criador, o arquiteto divino, que nos introduzir no tempo e espao eternos da glria celestial.

28

E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j o primeiro

cu e a primeira terra, passaram, e o mar j no existe. E

a r q u i t e t o

d e

d e u s

eu Joo vi a santa cidade, a Nova Jerusalm, que de Deus

descia do Cu, como uma noiva ataviada para o seu noivo.
E ouvi uma grande voz do Cu que dizia: Eis aqui o Tabernculo de Deus com os homens, pois com eles habitar, e eles
sero o seu povo e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu
Deus (...). (Apocalipse 21:1-3)

29

CAPTULO II

O HERI DIVINO
(A grande batalha)

(...) A palavra era verdadeira e tratava de uma guerra muito

prolongada (...). (Daniel 10:1)
Mas, nos tempos eternos, quando o Cu e a Terra ainda estavam sendo criados pelo arquiteto divino, antes que o homem
se tornasse prisioneiro de um tempo mortal, naquele infinito
mundo de glria e amor de Deus, reinava a paz em todo o vasto Universo. Cristo, a sabedoria, avanava com a obra do Pai, o
Senhor Deus Jeov Todo-Poderoso. Em seu trono de Justia, poder e resplendor, o soberano dos Cus, em intrnseca harmonia
e perfeita unidade com o esprito do Pai, determinava a criao
dos seres celestiais. Numerosos como as estrelas do cu: anjos,
arcanjos, serafins e querubins; espritos dotados de elevado intelecto e capacidades sobrenaturais. Perfeitos em sua criao, todos
congregados na presena do Senhor formavam os imensurveis
exrcitos e corais celestiais:
Assim os cus, e a terra, e todo o seu exrcito foram acabados. (Gnesis 2:1)

Esses seres celestes contemplavam maravilhados os espetculos da obra da Criao que se desenrolava ante seus olhos.
Fascinados pela resplandecente beleza da face do Senhor Deus

s e n t i d o

d a

v i d a

Jeov, atrados pelo brilho reluzente do trono da sabedoria e envolvidos pelo poder sobrenatural do Esprito Santo, entoavam
cnticos em reconhecimento ao seu Criador. A contnua alegria
de seus louvores, a musicalidade deslumbrante de sua adorao e
a maneira com que eles suavemente tocavam seus instrumentos
expressava uma indescritvel felicidade.
Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e
todos os filhos de Deus rejubilavam (...). (J 38:7)

O louvor de adorao a Deus era espontneo e inerente a

todos os seres racionais; o faziam por amor e gratido. O livre
-arbtrio, isto , a liberdade de escolha era parte daquele mundo
glorioso e perfeito.

O incio do conflito1
Entretanto, algo terrvel aconteceu: Lcifer, um querubim
aferidor, e inmeros seres anglicos pararam de adorar e saram
do santurio! Conjecturamos que milhares de instrumentos foram deixados nos assentos vazios ou jogados no cho espalhados
por toda parte; enquanto os que ficaram observavam estarrecidos. O jubiloso cntico de um tero do magnfico coral havia
cessado! Muitos anjos, arcanjos, querubins e serafins que integravam as tropas celestes resolveram abandonar o lindo coral!
Presumimos que uma multido de seres de todas as categorias anglicas lideradas por Lcifer se reuniram bem distante,
fora dos portais, nas regies ao norte da Cidade Santa2.

32

1 . Todas as descries desta pgina e seguintes esto no campo subjetivo

do autor, no se trata necessariamente de uma interpretao teolgica de
alguma passagem das Escrituras. Esse escrito essencialmente de natureza
potica e no um tratado teolgico (veja no glossrio O incio do conflito).
2 . Deduzimos que foi a regio norte citada em Isaas 14:13.

h e r i

d i v i n o

Depreendemos que eles estavam com os nimos alterados

onde questionavam a posio de Deus como o nico soberano
universal; deduzimos tambm que eles desejavam governar uma
parte do Universo e se tornarem semelhantes ao Altssimo.
Por que no podemos ser o nosso prprio Deus e governar
tambm? quem sabe perguntava Lcifer de maneira sugestiva; (...) ns tambm podemos receber uma parte desta adorao...
instigava com astutas palavras. Podemos presumir que ele talvez dissesse algo desta natureza a fim de conquistar seguidores e
iniciar a formao de um novo reino.
Inferimos que Lcifer convencia muitos anjos a desejarem
para si parte da adorao que era dirigida somente a Deus. O
desejo de ser como Deus era inicialmente apenas de Lcifer,
mas ele no conseguiria seguidores se no houvesse um argumento convincente, forte o bastante para seduzi-los, creio que
ele queria induzir neles um sentimento de uma falsa liberdade e
um suposto poder; e o ardil que ele usou certamente foi o mesmo
que seduzira o seu prprio corao: e se abriro os vossos olhos e
sereis como Deus conhecedores do bem e do mal.
Podemos imaginar que enquanto os anjos rebeldes se aglomeravam para ouvir as ideias do astuto querubim, um tumulto
comeava a se formar3.
Temos a hiptese de que em sua obstinada sede de poder,
esses seres organizaram uma audaciosa conspirao para tentar
usurpar as regies setentrionais do Universo, onde prximo dali
recentemente um planeta chamado Terra o Senhor havia acabado de criar com muito amor e cuidado...
Mas a ideia de reinar e se tornar um deus, ou ser seu prprio deus conhecedor do bem e do mal anunciada e instigada pelo rebelde querubim enganava e seduzia a tera parte dos
3 .

Ver glossrio: O incio do conflito.

33

s e n t i d o

d a

v i d a

seres celestiais. A ideia de se tornarem independentes de Deus

soava como algo irresistvel e tentador.
Assim, esses seres prosseguiram com seus planos de formar
um governo independente de Deus, para poderem viver sem as
leis universais e os princpios que regem o seu reino: o amor, a
justia, e a verdade. Tornaram-se obstinados, e em suas rebeldias
blasfemaram e difamaram o nome do seu Criador. Conclumos
que agora, em vez de instrumentos musicais eles empunhavam
armas de guerra.

A primeira batalha4
Ento, algo assombroso estava prestes a acontecer: depreendemos que Lcifer e seus liderados perceberam que aqueles
que ficaram no templo e tambm os guardies setentrionais no
concordaram em fundar um novo reino. Ento, em aberta oposio ao Reino de Deus, as mirades de hostes rebeldes tentaram
subverter os anjos do Senhor que se recusaram a segui-los, resultando no primeiro confronto direto entre seres celestiais.
Poderosos querubins, guardies das regies ao norte foram
atacados com grande fria por aqueles que antes eram seus companheiros.
Julgamos que na tentativa de usurpar essa parte do reino, os
anjos revoltados apostaram no elemento surpresa e como os
guardies daquela regio contavam em menor nmero, os seguidores de Lcifer tinham tambm, por enquanto, certa vantagem
numrica.
Assim, de maneira sbita e com muita violncia, eles invadiram aquela regio como uma nuvem de gafanhotos sobre a la-

34

4 . As descries esto no campo subjetivo, no necessariamente uma

interpretao bblica (veja no glossrio: O incio do conflito).

h e r i

d i v i n o

voura. Os guardies setentrionais, embora valentes, se viram em

aperto diante de seus irmos encolerizados que agora no eram
mais da luz. A situao estava ficando insustentvel e se tornou
um terrvel pesadelo, pelo que clamaram ao Senhor e invocaram
o nome daquele que vive e reina para todo o sempre, e que possui
todo o poder no Universo: Cristo.
Imediatamente e j preparado, pois tudo sabe e tudo v, o
soberano dos Cus avana com poderosas tropas de guerreiros
anglicos. Numerosos como as estrelas dos cus; os quais o seguiam montados em seus alados cavalos brancos. Ao sonido de
trombetas de guerra, rpidos como relmpagos; com suas espadas de fogo desembainhadas puseram-se em ordem de batalha
prontos para a peleja.
Antevemos em nosso esprito que esses poderosos e destemidos soldados do Cu, ao comando de Cristo arremeteram contra
os inimigos a fim de socorrer os guardies que se opuseram a
Lcifer e que lutavam bravamente nas bandas do norte.
Ponderamos que a peleja se agravou grandemente, e um cenrio estarrecedor se formou naquele instante. Um barulho terrvel de guerra podia ser ouvido pelos cus: brados, trombetas,
relmpagos; rudos de cascos de milhes de cavalos estrondavam
assustadoramente; espadas flamejantes e sobrenaturais se digladiavam e retiniam pelo espao, num combate sem precedente
contra as foras do querubim e seus rebeldes seguidores.
(...) E vi o Cu aberto, e eis um cavalo branco. O que estava
assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com Justia. E os seus olhos eram como chamas de fogo;
e sobre sua cabea havia muitos diademas... E o Nome pelo
qual se chama a Palavra de Deus. E seguiam-no os exr-

35

s e n t i d o

d a

v i d a

citos dos Cus em cavalos brancos, e vestidos de linho fino,

branco e puro (...). (Apocalipse 19:11-14)5

Ento, aps permitir que o cenrio de guerra se instalasse e revelasse quo terrvel o pecado, cremos que o Senhor d um basta
naquela situao. O Cavaleiro do Cu, Cristo, o Filho do Deus
vivo liderava bravamente as poderosas tropas celestiais, e com sua
espada de fogo em punho bradava com forte voz como de trovo,
para que retomassem as posies e expulsassem os inimigos.
Assim, o arcanjo Miguel, um dos primeiros prncipes e valente general de Cristo avanava sobre o inimigo. Grandes querubins protetores e todos os infindveis exrcitos dos Cus que
no seguiram a rebelio de Lcifer puseram-se a lutar ao lado
do Senhor a favor do Reino de Deus, em uma batalha inimaginvel, onde Cristo, o poderoso soberano, e os seus sditos prevaleceram sobre as hostes rebeldes:
(...) Houve batalha no cu. O arcanjo Miguel e suas tropas
pelejaram contra o drago, tambm pelejaram o drago e
seus anjos; todavia no prevaleceram, nem mais se achou no
cu o lugar deles (...). (Apocalipse 12:7-8)

Agora, conclusivamente, o heri divino, Rei dos reis, e Senhor dos senhores, aquele que santo, fiel e verdadeiro, retorna
triunfante da terrvel batalha, montado em seu cavalo branco,
empunhando em uma das mos o estandarte do Reino de seu
Pai, e na outra, sua poderosa espada de fogo. Sobre sua cabea
uma resplandecente coroa e muitos diademas de honra; e sobre
seus ombros o manto real. Na sua retaguarda seguiam-no os seus
bravos guerreiros da luz com grande alarido, e ao som ensurdecedor de trombetas e cnticos de jbilo por haverem lutado

36

5 . As referncias so usadas apenas para ilustrar os episdios descritos

no tendo necessariamente relao teolgica ou cronolgica.

h e r i

d i v i n o

bravamente ao lado do seu Rei. Tocavam instrumentos em louvor numa festa cujo sonido estremecia e ecoava por todos os recnditos do Universo.
Depreendemos que, enquanto cavalgavam em direo Cidade Eterna, rejubilavam e adoravam seu Senhor. E ao se aproximarem bradaram com forte voz como de muitas guas para os
guardies dos grandes portais de prolas:
Levantai Entradas Eternas e entrar o Rei da Glria.
Quem este Rei da Glria? O Senhor Forte e Poderoso, o
Senhor Poderoso na guerra, [...], o Senhor dos Exrcitos, ele
o Rei da Glria. (Salmos 24:7-10)6

Assim, vemos que as eternas obras de Cristo, a sabedoria,

no se resumem somente sua atuao como Arquiteto do Pai
na Criao do Universo, mas tambm como responsvel pela purificao desse mesmo Universo. Sua atuao vital nesse conflito
csmico deixa-nos uma profunda revelao do Cristo de Deus,
uma imagem totalmente nova e at ento desconhecida para ns:
a imagem do heri divino, o poderoso guerreiro do Cu, comandante e Senhor dos exrcitos celestiais.

O conflito interior
A esta altura do relato sobre a grande e prolongada guerra
espiritual entre o bem e o mal, se faz necessrio abrirmos um
parntese, pois surgem questes que perturbam as nossas mentes: qual a origem de todo esse mal? Por que Lcifer, um ser to
perfeito, resolveu de repente transgredir as eternas leis universais?
As respostas esto nas Escrituras Sagradas, nas palavras do
prprio Senhor Jesus Cristo:
6 . Usamos apenas como ilustrao potica (ver glossrio)

37

s e n t i d o

d a

v i d a

(...) Ele (Lcifer) foi homicida desde o princpio, e no se

firmou na Verdade, porque no h Verdade nele. Quando
ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira. Mas porque vos digo a Verdade no
me credes (...). (Joo 8:44-45)

Tomemos como base o texto bblico acima, e passemos agora a

compreender como funciona o mecanismo que d origem ao mal.
O mal surgiu no Universo quando a Verdade foi violada. Primeiramente, o bem so todos os princpios ou leis que geram
ordem, equilbrio, justia e paz no Universo; tudo o que bom,
perfeito, aprazvel e necessrio a toda Criao. Esse dom inerente a todos os seres racionais, e age poderosamente dentro de
cada um. no Esprito de Deus que se origina todo o bem e verdade, e isso que produz vida e justia sem fim. O mal no a
mera possibilidade da existncia de uma coisa ruim; o mal a
no conformidade ou concordncia com os princpios do bem.
Tudo comea quando h uma violao da Verdade7 que pulsa
latentemente em nosso interior. Uma ideia no apoiada na Verdade que leva ao autoengano, formando uma cadeia de eventos
cuja sequncia leva ao pecado e morte. Todo aquele movimento
de rebelio e insatisfao ou discordncia de Lcifer a parte
visvel ou o desencadear de algo terrvel que j havia acontecido
dentro dele. Um abismo gera outro abismo, isto , uma ideia
aparentemente inofensiva gera uma mentira que vai crescendo
e se desenvolvendo como uma planta dentro de ns. por isso
que a Bblia diz:
Fazei veredas direitas para os vossos ps, para que o que
manqueja se no desvie inteiramente, antes seja sarado. Se-

38

7 . Neste captulo, a palavra verdade est propositalmente com inicial

maiscula para distinguir da falsa verdade de que trataremos adiante.

h e r i

d i v i n o

gui a Paz com todos e a santificao sem a qual ningum

ver o Senhor, tendo o cuidado que ningum se prive da
Graa de Deus e de que nenhuma raiz de amargura brotando vos perturbe e por ela muitos se contaminem (...). (Hebreus 12:13-15)

A filosofia do relativismo ps-moderno prega e incentiva

uma espcie de verdade relativa, ou uma verdade particular
que sutilmente gera toda sorte de pecados e maldades no mundo,
porque viola a legitima Verdade no seu ncleo, isto , dentro de
cada um. Esse egocentrismo leva ao desejo por poderes, prazeres
e riquezas; isto nada mais do que a manifestao de autoengano, a mentira com uma nova roupagem. Lcifer foi o primeiro a
desenvolver sua verdade particular e se tornou vtima da iluso
que ele mesmo criou. Satans ao se rebelar contra o bem e contra
a Verdade foi enganado por seu prprio corao. Ele se tornou o
pai da mentira por que foi o primeiro a se opor contra os princpios da Verdade.
Esse conceito ps-moderno que apoia tal pseudoverdade
considera a vida em termos evolutivos que dispensa a origem
divina de todas as coisas; isto nos mostra um claro pretexto para
o endeusamento do eu. Ora, uma vez no existindo Deus, ento eu posso ser o meu prprio deus. Se as pessoas acreditarem
que surgiram de processos evolutivos, ento, no precisam obedecer s normas do bem e nem temer as consequncias das leis
que regem o Universo pensam eles.
Enfim, o relativismo a teoria que nega a Verdade universal
absoluta. Para essa filosofia luciferiana, a Verdade no domina
o universo e nem os seres como um dom provindo do esprito
de Deus, as verdades so relativas, particulares a cada povo ou
pessoa. O conceito de certo e errado passa a ser ento, uma
questo de escolha pessoal, ou seja, o que errado para um
pode ser certo para o outro. Isso leva seus adeptos a pensarem
que esto livres das prestaes de contas de seus atos perante a

39

s e n t i d o

d a

v i d a

Justia universal. Para eles nada absoluto, tudo est inacabado e sujeito discusso; cada um tem sua prpria verdade e,
portanto, pode fazer o que bem entender com o pretexto de uma
suposta liberdade abrindo assim um precedente para todo tipo
de transgresso.
Esse estranho modo de pensar o perigo espiritual mais letal
e antigo que existe; porque a mentira, ou falsa verdade dita repetidamente para si mesmo passa a ser confundida com a Verdade
autntica; sua vtima passa a acreditar que sua verdade aparente
a Verdade real; causando um terrvel conflito interior que leva
m filosofia e cauterizao de sua mente; que vai desde a superestimao do eu de cada um, at a transgresso propriamente
dita; pois os homens so ludibriados facilmente pelas coisas que
veem; tudo no passa de autoengano e conscincia reprimida.
A forma inicial e mais comum de relativismo o orgulho;
porque o conceito exagerado de si prprio no real; no somos
nada alm da verdade do que somos. Somos criaturas e Deus
nosso Criador. Quando exageramos a nosso respeito mentimos
para ns mesmos.
A Bblia diz: (...) Cada um tentado quando atrado e enganado pela sua prpria concupiscncia. Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz ao pecado; e o pecado sendo consumado gera a morte (...). (Tiago 1:14-15)
Vejamos como tudo isso pode ocorrer; passemos agora a
conjecturar e a descrever como se deu o primeiro caso, o de
Lcifer, e tentar entender como a transgresso que d origem
ao mal surgiu e se desenvolveu no corao de um ser outrora
to cheio de luz.

40

Primeiramente, podemos imaginar quando o grande querubim ministrava como aferidor dos imensurveis corais celestiais; um ser perfeito at ento. Certo dia lhe ocorreu um estranho pensamento, o qual fez brotar um desejo no corao, uma

h e r i

d i v i n o

ideia no apoiada Verdade, onde o orgulho, isto , o eu interior sobressai nitidamente:

(...) Subirei ao Cu acima das estrelas de Deus, e exaltarei
o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos
lados do norte, subirei sobre as mais altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo (...). (Isaas 14:13)

Seduzido por essa ideia, o grande querubim agora percebe

sua grande formosura, ento trata de formar um conceito exagerado ou elevado de si mesmo, e comea a acreditar em algo que
ele mesmo criou dentro dele:
(...) Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura,
corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor
(...). (Ezequiel 28:17)

Seu corao agora bate mais forte, comea acreditar que

aquilo que ele quer ser conhecedor do bem e do mal como
Deus e governar como Ele no to mau assim. Antigos anseios reprimidos vm tona subitamente; quem sabe j se havia
imaginado sentado em um trono no lugar do seu Criador...
O anjo de luz agora comea a se deleitar intimamente com
aquele pensamento, no percebe uma sutil mudana interior, so
os primeiros sinais do sorrateiro relativismo que viola a autntica
Verdade dentro dele, e, assim, continua com aquele fantasioso
desejo essa a fase de concepo.
Agora, seu trabalho comea lhe parecer montono; comea
a achar que aquilo deve ser mudado e pensa que ele sabe exatamente como faz-lo. Acha que um lder autossuficiente e que
assim saberia at governar melhor o Universo. O orgulho toma
o lugar da humildade de maneira quase imperceptvel.

41

s e n t i d o

d a

v i d a

Confuso, uma profuso de ideias, sonhos e possibilidades

pugnam em sua alma contra o receio de uma possvel reprovao,
de uma desastrosa desiluso e da voz da verdade que no seu subconsciente ainda o perturba. Ao mesmo tempo o acintoso desejo de ser igual a Deus e ter o conhecimento do bem e do mal
cresce cada vez mais. Ele precisa encontrar um meio de justificar
seus objetivos, precisa imediatamente e a qualquer custo tornar
legal seus desgnios. Ento comea a repetir baixinho para si mesmo que aquilo a verdade e a liberdade, ento passa a acreditar
que tudo o que ele intenta fazer o certo, e faz disso sua filosofia
de vida. Ainda assim hesita uma ltima vez, pois um sbito receio brota por um momento, mas rejeita e ignora veementemente
aquele tnue facho de luz, e logo em seguida volta a imaginar-se
desfrutando da tentadora sensao de ser um grande rei.
Submerso em seus devaneios, ele acredita em suas prprias
inverdades, ento, comea a cauterizao de sua mente, perde de
vista o sentido de Justia e a voz de Deus que, sufocada e j quase
inaudvel, insiste em clamar uma ltima vez em vo.
Agora, o grande querubim acredita ter alcanado uma nova
liberdade que o exime de qualquer responsabilidade ou satisfao para com a realidade; sua verdade prpria vai crescendo e
tomando fora; ele age como que hipnotizado e cai na armadilha
de seu prprio corao; comea a passar adiante sua enganosa
filosofia tentando concretizar seus desgnios. Nessa fase do autoengano a mentira se fortalece, passa a ao e o pecado nasce.
Agora se sente livre daquela voz perturbadora que clamava dentro dele, e ento, pode fazer tudo o que sempre quis. Sentese como um grande descobridor de um novo mundo. Porm,
ele torna-se prisioneiro do seu prprio autoengano e no percebe
que caminha para a sua autodestruio.
42

Ele bem poderia parar por a, reconhecer a Verdade e confessar que falhou, mas surpreso percebe que ningum se ope a ele

h e r i

d i v i n o

e nada o impede, pelo contrrio, suas ideias encontraram aceitao, ento no v razo para no continuar e abandonar aqueles
prazeres que o consomem. intil agora qualquer advertncia,
sua alma agora corre grande perigo.
Lcifer continua na transgresso que se torna em iniquidade
que o pecado continuado; ele acredita que suas ideias so a verdade autntica e a evoluo de sua mente. Ele cr que seus olhos se
abriram e agora est liberto das leis que o mantinham ignorante.
Ento acontece o pior, a ltima fase do processo do autoengano: a
separao de Deus. Pois insistir em pecar deliberadamente constitui um insulto ao Criador, cuja consequncia a morte.
A voz do Esprito Santo est dentro de todos os seres que
ele prprio criou. esse Esprito da Verdade que norteia toda
sua Criao. Esse Esprito produz paz quando agimos em conformidade com o bem, e produz uma conscincia pesada, ou
uma perturbadora inquietao quando reprova atitudes erradas.
Essa falta de sossego na alma tambm produz o arrependimento
ao aceitarmos a correo, mas, quando rejeitada, essa voz, muito
triste, comea a se afastar.
A vtima do relativismo no sabe que a visitao da Justia
espera que a balana sinalize; pois, Deus misericordioso e deixa o mal seguir seu curso durante algum tempo para que uma
supersaturao leve o transgressor ao arrependimento e a reconhecer seu erro. Uma ltima chance surge misericordiosamente,
porm se rejeitada no resta mais nada a fazer. A morte muitas
vezes no se d instantaneamente, mas num processo que s vezes leva anos, como no caso dos homens, ou sculos, como no
caso dos anjos cados. Ao ser cortada a fonte da vida que vem
de Deus, ento comea o declnio do flego de vida at sua total
extino. Se durante esse perodo no houver uma religao urgente, isto , um restabelecimento da harmonia entre Criador e
criatura, ento o fim.

43

s e n t i d o

d a

v i d a

Essa anlise potica do corao de Lcifer aplicvel tambm a

todos os homens que rejeitam a supremacia da Verdade absoluta8.
(...) Tu eras querubim ungido para proteger, e te estabeleci; no Monte Santo de Deus estavas, no meio das pedras
afogueadas andavas. Perfeito era em teus caminhos desde o
dia em que foste Criado, at que se achou iniquidade em ti.
Na multiplicao de teu comrcio se encheu teu interior de
violncia e pecaste; pelo que te lanarei profanado fora do
monte de Deus, e te farei perecer querubim protetor, entre
pedras de fogo [...]. Pela multido de tuas iniquidades, pela
injustia de teu comercio profanaste os teus santurios; Eu,
pois fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu a ti, e te
tornarei em cinza sobre a Terra, aos olhos de todos que te
veem. (Ezequiel 28:14-18)

A verdadeira liberdade, porm, est intrinsecamente ligada

Verdade e Justia. Somente alcanamos essa liberdade quando
damos o salto para os braos misericordiosos daquele que deveras pode libertar. A falsa verdade nos desliga da fonte da vida e
automaticamente nos liga extino de nossa alma.
A luta mais intensa ocorre dentro de cada um de ns: a
luta entre a nossa natureza espiritual que anseia por Deus, pela
liberdade, pela Verdade e a nossa velha natureza humana cada e corrompida pelo pecado que cega nossos olhos, para que
no vejamos o mundo real. Vencer o que for mais forte, e o mais
forte o que for mais bem alimentado. Se o nosso esprito estiver
em constante e disciplinada ligao com a Palavra de Deus prevaleceremos e viveremos; caso contrrio a batalha estar perdida.

44

8 . A Bblia no revela o acima descrito, simplesmente uma conjectura

potica para ilustrar como funciona o relativismo.

h e r i

d i v i n o

Assim, a mente e o corao do homem tornaram-se o campo

de batalha do conflito entre o bem e o mal na Terra. E os espectadores desse drama universal so todos os seres racionais que
habitam os Cus e a Terra.
A nossa participao nessa prolongada guerra entre o bem e o
mal opera a escolha e a deciso na alma e no corao de cada um.

Os dois caminhos
O grande conflito universal e espiritual entre o bem e o mal
est chegando ao fim! E no desfecho final desse drama csmico,
Cristo aparece como o heri divino do Reino de Deus, o grande
vencedor de todas as batalhas contra o reino das trevas.
Hoje Cristo oferece humanidade: a remisso dos pecados,
o Reino dos Cus como herana, a gloriosa comunho do santo
esprito do amor, a felicidade verdadeira em sua glria, a alegria
real, a paz de Deus, o gozo eterno, a liberdade, a vida eterna... Enfim, tudo! Do outro lado, o inimigo de nossas almas est derrotado
e sabe que pouco tempo lhe resta. E no tendo nada para oferecer,
tenta seduzir e enganar com os falsos prazeres do pecado, no reino
de um mundo passageiro, cujo caminho leva s doenas, s guerras, fome, ao sofrimento, e por fim morte eterna.
(...) Os Cus e a Terra tomo hoje por testemunhas contra
vs que te tenho proposto a Vida e a morte, a bno e a
maldio. Escolhe pois a Vida para que vivas tu e teus filhos
(...). (Deuteronmio 30:19)

45

CAPTULO III

O CRIADOR DO HOMEM
(A criao e queda do homem)

Porque todos pecaram e destitudos esto da

glria de Deus. (Romanos 3:23)
A obra da Criao havia chegado ao seu estgio final. Na Terra recm-formada tudo estava preparado para aquele dia em
que o propsito de Deus se realizaria. O Senhor adornara uma
linda plancie com um paradisaco jardim. Havia flores perfumadas por toda a parte, parecia um lindo amanhecer de primavera;
a vegetao vicejante florescia nos campos e colinas. Uma cachoeira cintilante dava um brilho especial ao ambiente; a gua cristalina refletia as nuvens e o azul do cu. Os pssaros louvavam
livremente trazendo uma sensao de tranquilidade e bem-estar.
A paisagem era deslumbrante! A natureza parecia uma extenso
da paz celestial.
Por que tantos preparativos? Que acontecimento to esperado
estava reservado para aquele dia? Havia uma grande expectativa
de como seria coroado o ltimo dia da obra da Criao. Algo
surpreendente estava para acontecer! Ento, de repente, ouve-se
uma voz estrondosa como de trovo estremecer o Cu e a Terra:
Faamos o homem Nossa imagem, conforme a Nossa semelhana (...). disse o Senhor, no sexto dia da Criao
(Gnesis 1:26)

s e n t i d o

d a

v i d a

Este era um momento muito especial para o Senhor! Quando

Deus pronunciou o Amm sobre seus pensamentos, o que era
apenas uma imagem abstrata em sua mente tornou-se realidade
por meio de sua Palavra: Cristo.
As Escrituras Sagradas revelam claramente as Eternas obras da
sabedoria, ou seja, a atuao de Cristo, a sabedoria personificada
de Deus, em todas as fases do processo de formao do Cu e da
Terra. Sua existncia eterna como protagonista de um grande espetculo divino, em evidente atividade no mundo e no Universo
inegvel. o poder da voz de Deus como a corporificao do Verbo divino, Cristo que age atravs do Esprito Santo de eternidade
a eternidade. O texto bblico acima deixa evidente a natureza incriada de Cristo na divindade, pois, nesse dado momento, Ele aparece como referencial para a formao do homem; o Pai falando
com seu Filho juntamente com seu Esprito em uma comunho
insondvel no majestoso evento de coroao.
(...) E formou o Senhor Deus o homem, do p da terra, e
soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito
alma vivente. (Gnesis 2:7)

A obra criadora estava concluda. A integrao dos seres humanos no Universo era a fase definitiva, a coroa da Criao.
Contudo, cremos que a criao do homem tinha um significado
mais profundo no contexto das Eternas obras da sabedoria. Era,
como j foi dito, o projeto de Deus que estivera guardado em
seu corao e que agora estava concretizado: a realizao do seu
eterno propsito: o sonho de Deus1.

No jardim de Deus
Podemos imaginar agora, ali diante de seu Criador, seus
48

1 . Ver glossrio, O sonho de Deus.

c r i a d o r

d o

h o m e m

primeiros filhos humanos, que povoariam a Terra de outros humanos santos e imortais como eles. At ento, nossos primeiros
pais no conheciam o mal, em tudo viam pureza, amor e alegria;
estavam em comunho com Deus, conforme o projeto original; o
Esprito Eterno tinha prazer em habitar neles; eles eram a alegria
do Senhor. Tudo lhes era compreensvel; reconheciam a voz de
seu Pai celestial quando soava no jardim ou quando mansamente
falava no peito...
Tudo era maravilhoso no princpio. O Jardim do den era
um lugar deslumbrante, cheio de encanto e beleza; um lugar de
harmoniosa paz entre Criador e criatura. Provavelmente esse estado de perfeio durou centenas de anos durante a dispensao
da inocncia, pois no existia morte, o mundo ainda estava em
harmonia com o Cu, pertencia glria de Deus.
No meio do jardim, duas rvores se destacavam das demais:
E o Senhor fez brotar da terra toda rvore agradvel vista,
e boa para comida; e a rvore da Vida no meio do jardim, e a
rvore do conhecimento do bem e do mal. (Gnesis 2:9)

A rvore da Vida que estava no meio do jardim era sem dvida alguma a rvore mais especial que havia no paraso. Provinda diretamente de Deus, representava a harmonia entre Ele e
seus filhos, era smbolo da comunho com o autor da existncia;
significava o elo fundamental do esprito humano com o Esprito
da vida. A rvore da Vida era a parte do homem, fora dada por
Deus para ele, Ado e Eva precisavam dela, fora colocada ali para
eles; pois enquanto as outras rvores alimentavam a parte fsica
do homem, a rvore da Vida alimentava o seu esprito, transmitindo-lhes o poder de ser como Deus: imortal como seu Pai.
Baseados em Gnesis 1:29 que diz: E disse Deus: Eis que
vos tenho dado toda rvore que d fruto (...), e tambm Gnesis
2:16: E ordenou o Senhor ao homem dizendo: de toda rvore do

49

s e n t i d o

d a

v i d a

jardim comers livremente (...) (grifo nosso). Podemos afirmar

que os nossos primeiros pais tinham acesso livre e permanente
rvore da Vida. Podiam participar livremente de seu fruto, de
modo que as clulas de seus corpos nunca envelheciam. A imortalidade era um fato real! Ado e Eva no possuam vida eterna
prpria, para isso necessitavam daquele alimento divino, e enquanto estivessem em comunho com seu Criador teriam acesso
rvore para a manuteno da vida.
Tambm havia no jardim a rvore do conhecimento do bem
e do mal, sinistra e misteriosa, no entanto, exuberante e atraente.
Representava a parte de Deus, um conhecimento que pertencia ao seu Criador; era o smbolo de um poder misterioso que
somente Deus tinha capacidade de possuir; significava grande
perigo se casse em mos erradas e no deveria ser tocada; sua
violao, pois causaria desequilbrio, desordem, dor e morte se
manipulada sem consentimento e superviso da sabedoria. Deus
queria poup-los de sofrimentos, por isso os advertira veementemente; seria compartilhado somente no futuro quando eles estivessem preparados.
Assim como Deus quis proteger os anjos no princpio, porm, eles desejaram louca e descontroladamente aquele conhecimento e se apropriaram dele indevidamente o que lhes acarretou
a prpria destruio.
Participar daquela rvore agora traria ao homem a mesma
consequncia; os desligaria do Reino de Deus e, consequentemente, da vida eterna.

50

Nossos primeiros pais tinham plena capacidade de escolher

corretamente e decidir sobre o que era melhor, pois suas faculdades mentais tinham perfeito entendimento de tudo. Seus espritos em constante conexo com o Cu os firmavam na verdade.
Deveriam, assim, atentar para a lei que rege a vida e respeitar as
ordenanas do seu Criador.

c r i a d o r

d o

h o m e m

Eles deveriam buscar conhecimento por meio do Reino de

Deus e no pela transgresso de suas leis; deveriam esperar pelo
Senhor que lhes ensinaria todas as coisas; deveriam passar longe
daquela rvore, no precisavam dela para obter conhecimento.
Deveriam obedecer voz do seu Criador por uma questo de
amor, fidelidade e zelo pela comunho com Ele.
Ado e Eva estavam em perfeita harmonia com Deus: seu
Senhor e Criador. Seus corpos eram envolvidos por uma luz resplandecente. Estavam em permanente contato com a luz divina,
eram voluntariamente obedientes sua voz, e com isso enchiamno de regozijo. Ali, naquele mundo glorificado, Deus vinha falar
com seus filhos todas as tardes, e dia aps dia ia se revelando
a eles num eterno relacionamento de amor e fidelidade. Porm,
essa fidelidade teria que ser provada, assim como os guardies o
foram no Cu; no somente para os inimigos, mas tambm para
que todos os seres racionais do Universo vissem a perfeio da
obra-prima da Criao.

O motivo da prova
Mas por que havia uma rvore to perigosa no jardim? Justo
onde habitavam as joias da Criao. E por que o homem, sendo
guardio do jardim, permitiu que um inimigo to sagaz como
Satans entrasse ali, em vez de expuls-lo? E por que com tantas
outras galxias e planetas, seres to terrveis caram justamente
em nosso planeta?
Para entendermos todas essas questes e a razo dessas provaes para o homem, uma vez que a criao dos seres humanos
era to perfeita, precisamos abarcar a obra criadora e a obra redentora como um todo.
As malignas ideias de Lcifer foram espalhadas por todo o
Universo, eram conhecidas de todos e contaminaram as mentes
de muitos seres celestiais, o que os fizera cair, pois no estavam

51

s e n t i d o

d a

v i d a

preparados ainda para tal conhecimento; havia apenas um planeta onde o mal do pecado no tinha atingido: a Terra.
Ora, os planos de Lcifer de governar as regies setentrionais
no Cu foram frustrados, e uma vez derrotados no confronto direto, os anjos cados tiveram outra ideia: atacar o Reino de Deus
moralmente. Fizeram graves acusaes contra a recm-formada criatura o homem dizendo que ele concordaria com as
ideias de satans e blasfemaria de Deus em sua face.
Ora, se os novos filhos criados por Deus dessem ouvidos s
suas ardilosas mensagens, que so sempre as mesmas: tornar-se
independente de Deus, e ser como Deus conhecedor do bem e
do mal, ento, Lcifer teria vitria na Terra. E alm do direito de
reinar em nosso mundo, obteria para si a obedincia dos homens
at mat-los e destru-los totalmente da face da Terra.
Mas os inimigos seriam banidos to logo Ado os vencesse
moralmente. Deus haveria de desmascarar satans e seus anjos e
venc-los para sempre por meio da fidelidade de seus escolhidos.
Assim, o reino da luz venceria a oposio maligna! Deus mostraria que o homem, mesmo cercado pelo mal seria fiel a Ele.
Pela nossa adorao voluntria a Deus, o opositor seria derrotado para sempre!
Mas seriam os humanos fiis a Deus? Passariam na prova de
fogo da vida? Honrariam seu Criador com a obedincia a Ele?
Ou dariam ouvidos a Lcifer conforme o desafio?

52

Naquele tempo em que estavam no jardim era um perodo

glorioso, um tempo abenoado em que Deus se deleitava com
tudo o que tinha feito. Seus filhos eram o seu prazer. Nesse estado
de perfeio e inocncia em que se encontravam os primeiros
humanos, eles deveriam crescer na graa, no conhecimento e na
sabedoria de Deus; deveriam amadurecer e receber diretamente
do Senhor toda instruo e conhecimento.

c r i a d o r

d o

h o m e m

Antes, crescei na graa e conhecimento do nosso Senhor e

Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glria, assim agora,
como no dia da eternidade! Amm. (II Pedro 3:18)

No princpio da Criao eles haveriam de se multiplicar e

encher toda a Terra, at o dia em que (...) de glria em glria...
adentrariam no santurio celestial onde teriam um novo e mais
profundo conhecimento de Deus. E tomariam, cremos ns, os
assentos deixados pelos anjos cados no imenso coral celeste.
Mas, todos ns, com rosto descoberto, refletindo, como um
espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria
em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (II Corntios 3:18)

Era parte do projeto divino conceder no futuro grandes conhecimentos ao homem, inclusive o conhecimento do mal, e
de tudo o que tinha acontecido no Cu. Porm, no por meio
daquela rvore, no naquele momento, nem naquele lugar; para
esse conhecimento eles tambm ainda no estavam preparados;
na verdade aquela rvore no traria para eles conhecimento algum, nem desenvolvimento, pelo contrrio, traria a limitao de
suas mentes e de todo o seu ser.
Acreditamos que os seres humanos seriam preparados gradativamente at o trmino da multiplicao, e juntamente com
sua posteridade aprenderiam com o prprio Deus os segredos da
vida, do bem e do mal.
(...) E vs, filhos de Sio, regozijai-vos e alegrai-vos no Senhor, vosso Deus, porque ele vos dar Ensinador de Justia
(...). (Joel 2:23)

Cremos que seriam desvendados diante deles os mistrios do

Universo e todas as cincias cabveis, conforme o nvel de matu-

53

s e n t i d o

d a

v i d a

ridade espiritual que fosse sendo adquirido dia aps dia, numa
gloriosa comunho com seu Criador; num aprendizado que se
estenderia indefinidamente.
Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus.
Portanto, todo aquele que do Pai ouviu, e aprendeu, vem a
mim. (Joo 6:45)

Mas, o dia da prova havia chegado. Aquele era um dia decisivo na histria da Criao. Os filhos humanos de Deus deveriam
vencer os adversrios que haviam feito acusaes terrveis contra
Deus. Haveria de ser comprovada a fidelidade e amor dos filhos
humanos para com seu Pai e Criador diante de todos os anjos
do mal e tambm dos seres no cados que lutaram ao lado do
Senhor, na batalha celeste.

54

Os opositores do reino foram lanados para a Terra para que

os humanos os vencessem, seriam derrotados aqui tambm, pois
o jardim de Deus era parte integrante do Cu, o homem era a
habitao do Esprito Santo, Deus estava com eles para garantir
a vitria. Cremos que os demnios deveriam ser destrudos to
logo Ado recusasse dar-lhes ouvidos. O dia havia chegado e a
paz reinaria para sempre no Universo e Deus seria glorificado
na Terra por seus filhos queridos! L o mal seria exterminado
para sempre. L, satans e seus anjos cados seriam derrotados
de uma vez por todas e a guerra que comeara l no Cu teria
fim! L, glorificar a Deus pela obedincia e amor ao seu Criador
era a grande questo e a misso deles. Os inimigos do Cu deveriam ser resistidos e rejeitados pelos homens como fizeram bravamente os guardies celestiais; os humanos eram os guardies
do jardim de Deus, eles deveriam guardar tambm a rvore do
conhecimento do bem e do mal, a propriedade exclusiva de seu
Senhor, para isso nasceram e para isso estavam ali:

c r i a d o r

d o

h o m e m

E tomou o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do

den, para o lavrar e o guardar. (Gnesis 2:15)

Eles eram plenamente capazes, bastava simplesmente ouvir a

voz do seu Criador e confiar no seu amor para que fossem confirmados como preeminentes sobre o mal. Assim, toda a Criao
seria esclarecida, libertada e para sempre firmada pela perfeita
obra da justia do Reino dos Cus.
Porque mesmo os anjos cados sendo expulsos do Cu, as
questes no tinham sido resolvidas totalmente. A mentira como
uma sndrome maldita, que uma forma de orgulho ou uma espcie de endeusamento do eu interior que como j foi visto extremamente prejudicial para toda a Criao deveria ser
extirpada para sempre.
A vitria dos sditos terrenos era crucial para proteger toda a
Criao de futuros possveis questionamentos quanto primazia
das leis universais do Reino de Deus. Os filhos to sonhados de
Deus seriam perfeitos para realizar a tarefa de amar, honrar e
respeitar a glria de seu Criador na Terra.
A acusao que Lcifer fizera sobre o homem, que este seria
infiel ao Senhor e blasfemaria de Deus em sua face, tambm
cairia por terra.
A prova de fogo da vida estava mais uma vez diante da
Criao; e assim como fora no Cu, seria tambm ali, no jardim
de Deus.
E ordenou o Senhor dizendo: de toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do
mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers. (Gnesis 2:16-17)

55

s e n t i d o

d a

v i d a

Assim como naqueles dias, tambm temos que escolher entre o bem e o mal, nada mudou, h sempre dois caminhos para
todos, em todos os tempos e em todo o Universo. Interessante
que temos hoje a mesma prova ou a essncia dela e com
a vantagem de conhecermos a histria da queda e ainda assim
insistimos em errar; e o mais inacreditvel: temos conscincia da
sentena. Essa indiferena e cegueira espiritual o resultado da
contaminao que o mal causou em nossa natureza.

Dvida cruel
Ento satans disse mulher: certamente no morrereis.
Porque Deus sabe que no dia que comerdes do fruto se abrir
os vossos olhos, e sero como Deus, conhecedores do bem e
do mal. (Gnesis 3:4-5)

As insinuaes de satans davam a entender que Deus mantinha os humanos ignorantes a respeito de uma suposta possibilidade de se tornarem como Deus, de maneira que no precisariam dele para decidir o que bom ou mau; a ideia instigada
por satans de eles serem seus prprios deuses os seduziu; aquilo
os interessou. A dvida foi semeada e a tentao estava lanada. Essa a tentao mais comum que existe, porque ser como
Deus d uma falsa sensao de liberdade, ou seja, traz uma
enganosa ideia de poder sobre sua prpria vida.

56

H os que querem ser seu prprio deus em nosso tempo.

O homem moderno sente orgulho de sua autossuficincia, sente-se confortvel com o seu mundo, e uma vida espiritual de
pouco interesse para ele; acha que independente de responsabilidades para com a lei de Deus. A maioria dos manuais de autoajuda ensina o sucesso material, o xito social e o poder financeiro
sem colocar Deus como referncia. O cinema e a mdia idolatram
o vigor fsico e a glria humana. Da manh at a noite somos
bombardeados por ideias distorcidas sobre liberdade, poder e

c r i a d o r

d o

h o m e m

prazer, que so ideias legtimas em si mesmas, desde que apoiadas na verdade e justia. Mas, quando erroneamente assimiladas,
desvia-nos de Deus e produzem a morte. Ado e Eva foram os
primeiros a se tornarem egocntricos nesta Terra, e a no reconhecer a primazia de seu Criador; pelo contrrio, duvidaram
dele, e nem se importaram com sua palavra; algo terrvel tinha
acontecido dentro deles.
Eles eram livres para decidirem sobre qualquer coisa. Conjecturamos que eles comearam a questionar: por que ser to
obedientes?, por que Deus retm de ns aquele fruto? o que
Deus pode estar escondendo de ns? Nesse instante, presumimos que um sentimento estranho invadiu o corao deles; como
a sensao da descoberta de algo novo, ambos desejaram a mesma coisa: conhecer por si s os mistrios da vida, do bem e do
mal. Mas temiam alguma coisa, algo no ntimo de suas conscincias os incomodava; um conflito interior se instalara; mas uma
vez a verdade sofria com o funesto relativismo. Sabiam que no
deveriam se aproximar daquele lugar, pois o Senhor j os advertira. Eles ainda no tinham conscincia do mal, muito menos da
morte, pois a mesma no existia. No faziam a menor ideia do
perigo; mas eles desejavam tanto aquele fruto que se mostrava para dar entendimento, que no se lembraram da Palavra de
Deus, e no refletiram sobre as consequncias eternas que poderiam advir de atos de irresponsabilidade. E como que obcecados
pelo desejo, e dominados pela iluso do autoengano de sua falsa
verdade estenderam a mo, tomaram do fruto e comeram:
Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que
estavam nus [...] quando ouviram a voz do Senhor que andava no Jardim pela virao do dia esconderam-se da presena do Senhor, o homem e sua mulher por entre as rvores
do Jardim. E chamou o Senhor Deus ao homem: onde ests?
(...) (Gnesis 3:7-9)

57

s e n t i d o

d a

v i d a

Agora perceberam que estavam nus, no se trata de vergonha

por estarem expostos sem roupas, estavam nus da presena do
esprito de Deus, a luz resplandecente de glria que os revestia se
fora; perceberam o mal que tinham feito, pois agora conheceram
o mal da maneira mais terrvel. Ento se foi o poder, a comunho,
a felicidade e a imortalidade.
Ser que Deus no sabia onde Ado estava? evidente que
sabia, Ele onisciente; mas Ele insiste em perguntar: Onde ests? Por que te escondes de Mim?. Onde est o teu corao?
Porventura no ests em Mim?
Onde estiver o teu tesouro a estar o teu corao. (Mateus 6:21)

Deus ama os seres humanos e quer ser o seu maior tesouro,

quer ter comunho com eles, quer salv-los; a reparao para o
erro de Ado e de todos ns basicamente o amor entre ns e o
nosso Criador. por isso que o amor o grande mandamento:
Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda
a tua alma e de todo o teu entendimento. (Mateus 22:37)

O paraso perdido
Ado e sua mulher, agora desesperados, se apressam pelo caminho que dava acesso rvore da Vida, porm, fora bloqueado
por guardies celestes; o homem agora era inimigo. A transgresso das leis universais os desligou do poder que os mantinha vivos. No confiaram no amor de Deus, duvidaram de Sua Palavra;
desejaram um conhecimento para o qual eles ainda no estavam
58

preparados.

c r i a d o r

d o

h o m e m

Ento disse o Senhor Deus: Eis que o homem como um de

Ns, conhecedor do bem e do mal; ora, pois, para que no estenda a sua mo, e tome, tambm, da rvore da vida, e coma
e viva eternamente: O Senhor Deus, pois, o lanou fora do jardim do den, para lavrar a terra de que fora tomado. E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente do jardim
do den, e uma espada inflamada que andava ao redor, para
guardar o caminho da rvore da vida. (Gnesis 3:22-24)

No incio, os humanos surgiram do sonho de Deus, do Poder

Criador e da bno do Senhor; incorruptveis, imortais. Tudo
neles era perfeito, pois prevalecia a natureza divina: o amor, a
santidade, e a paz, porm, agora perderam tudo e se tornaram
pecadores; pois no resistiram tentao, ao desejo do corao.
Desobedeceram ao seu Criador e caram. como se tudo desmoronasse sobre eles, era o fim de tudo, agora estariam sobre a Terra
por um curto espao de tempo e logo deixariam de existir.
Comearam a definhar, pois no se alimentavam mais da rvore da Vida. A partir do momento que se desligaram de Deus,
suas clulas comearam a enfraquecer e envelhecer gradativamente at perder sua funo biolgica; o fruto da rvore da Vida
evitava essa disfuno celular.
Um abismo de separao havia surgido entre o homem e seu
Criador. Toda aquela glria espiritual se retirou deles e se afastou da Terra, dando lugar a densas nvoas e grande escurido.
O jardim paradisaco de Deus se transformou num pntano escuro e assustador, e um imenso deserto tomou o lugar daquela
linda plancie. Tudo em sua volta tornou-se triste desolao. Os
primeiros humanos saam da presena do Senhor, errantes por
uma Terra hostil e solitria por causa do prprio pecado:
(...) maldita a Terra por tua causa; em fadigas obters
dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela produzir

59

s e n t i d o

d a

v i d a

tambm cardos e espinhos e tu comers a erva do campo. No

suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes a terra,
pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars.
(Gnesis 3:17-19)

O conflito entre o bem e mal atingiu a Terra, porm o homem no deveria ter se envolvido nesse conflito. Bastava ele simplesmente ser fiel e obediente ao Senhor para que o pecado no
entrasse no mundo, deveriam honrar e adorar seu Deus e Criador com espontnea obedincia a Ele. Porm, o prprio homem
se envolveu por ter pecado. E uma vez tendo o homem rejeitado
a Palavra de Deus e aceitado a palavra do inimigo, tornou-se um
aliado e escravo deste:
Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm
servo. (II Pedro 2:19)

Querendo ou no, todos esto envolvidos; no existe meio-termo, quem no estiver de um lado, automaticamente estar do outro:
Quem no comigo contra mim, e quem comigo no
ajunta espalha. (Mateus 12:30)

Ora, os primeiros seres humanos e muitos de seus descendentes foram enganados pelo diabo, quando deveriam venc-lo,
adiando assim o definitivo extermnio do mal e de seus seguidores. E o diabo e seus anjos cados achando que sua destruio
tinha sido anulada por conta de sua aparente vitria na Terra,
enveredaram novamente por um abismo de erros e enganos, desprezando a sabedoria e a verdade.

60

O plano dos opositores aparentemente havia funcionado

ao menos com os primeiros humanos. Ento Lcifer vendo
que ganhava terreno buscou camuflar e aprimorar suas estrat-

c r i a d o r

d o

h o m e m

gias de engano. Seu objetivo agora era aliciar novos seguidores,

para expandir seus domnios no mundo que agora era seu e
tornar todos os seres humanos seus adeptos. Tornar os homens
incrdulos e indiferentes quanto s coisas de Deus uma das armas do inimigo para avanar no conflito espiritual entre Cristo
e satans na Terra.
A posio que o Senhor confiara ao homem, de superintendente e dominador do mundo fora perdida e transferida para
Lcifer no momento do pecado; sua liberdade e autoridade sobre
a Terra fora entregue ao inimigo quando lhe obedeceu voz.
Em nosso mundo perdido e confuso, somos pressionados a
tomar uma deciso: lutar a favor do Reino de Deus como valentes soldados ou ser escravos do pecado e servos do inimigo. Seu
destino eterno est em suas prprias mos.
O diabo caiu na Terra, mas ele no pertence a este mundo; ele
um intruso, um parasita neste planeta, juntamente com todos
os seres das trevas que caram com ele, assim como o mal que os
acompanha.
Cristo, ao contrrio, residente legtimo, pois ele veio da
eternidade se materializou e nasceu aqui como um ser humano
autntico; ele o verdadeiro regente e substituto legal de Ado
para sempre:
(...) Eis que concebers e dars luz um Filho, a quem chamars pelo nome de Jesus. Este ser grande, e ser chamado
Filho do Altssimo; Deus, o Senhor, lhe dar o Trono de Davi
seu pai; Ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu
Reinado no ter fim (...). (Lucas 1:31-33)

61

s e n t i d o

d a

v i d a

Um sacrifcio de sangue era exigido: o homem tinha que

morrer. Quando Lcifer pensava que estava tendo xito em sua
campanha, a crucificao de Cristo, na verdade lhe trouxe runa
total! A morte de Jesus derrotava definitivamente o inimigo, mas
o diabo no sabia e nem esperava! Porque essa era a arma secreta de Deus, guardada h milhes de anos: o plano da redeno.
No quinto captulo deste livro tratamos com pormenores sobre o
plano da redeno.
Ento, Deus colocou em ao esse maravilhoso plano, que
consiste em salvar o homem da morte eterna, tendo desfeito assim, por meio de Cristo, toda a obra do inimigo e o direito que
ele havia adquirido:
(...) Para isso o Filho de Deus se manifestou: para desfazer
as obras do diabo. (I Joo 3:8)

A soluo do problema
Mas porque Deus no destruiu imediatamente os anjos rebeldes para evitar uma proliferao do pecado?
Ora, esses seres no mais quiseram desafiar o poder de Deus,
no havia mais nenhuma ameaa aos guardies da regio norte,
no queriam de novo pleitear com Deus a fora ou o poder.
A ameaa agora era de ordem moral, sua honra fora difamada. A adorao jamais poderia ser tocada, pois Deus no divide sua glria com outrem; a guerra agora era na Terra, pois os
homens haviam cado. No protegeram a regio que Deus lhes
confiara, como outrora os guardies setentrionais.

62

Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha glria, pois,

a outrem no darei, nem o meu louvor s imagens de escultura. (Isaas 42:8)

c r i a d o r

d o

h o m e m

Foi colocada em questo a forma de Deus governar: com justia, amor e verdade. Essas virtudes que foram questionadas e
abandonadas. O que estava em discusso, ento, eram causas de
ordem tica e moral, no o poderio. E agora os humanos estavam
envolvidos.
No poderiam ser destrudos simplesmente por terem um
pensamento contrrio aos ideais divinos para suas criaturas.
Destru-los no resolveria o problema, pelo contrrio, se agravariam ainda mais.
As questes que foram levantadas com relao ao homem
tinham que ser resolvidas; a saber: que este no seria fiel ao seu
criador. Falar no adiantaria, seria intil qualquer advertncia.
Ento, s havia uma maneira de resolver essas questes: deixar
o mal seguir seu curso livremente para todos verem por si mesmos
suas consequncias. Deix-los prosseguir, tanto os anjos, como
agora os homens cados; para que todos vissem que o mal por si
mesmo se autodestruiria, e que os princpios do bem que regem os
Cus visam ao bem-estar e felicidade de toda a Criao.
Ora, imagine se algum acusasse um certo pai de famlia
para seus filhos dizendo que ele um pssimo pai, e que ele no
d liberdade aos filhos e impe suas leis, e por isso afirmasse que
os filhos no devem amar o pai, e que deveriam procurar uma
vida melhor? Qual seria a melhor soluo? A melhor maneira de
resolver esse problema deixar que o acusador prove suas acusaes e ao mesmo tempo permitir que seus filhos confirmem o
amor pelo pai.
Deus no age mudando o destino baseado em previses do
futuro. Mas ele deixa que a vida siga seu curso e interage com
aqueles que esto de acordo com ele, confirmando o amor mtuo; e tambm d oportunidade a todos de se redimirem. Assim
tambm cai por terra o falso ensinamento sobre predestinao.

63

s e n t i d o

d a

v i d a

Era necessrio que o mal seguisse o seu curso at que todos

no Universo chegassem concluso de que Lcifer estava errado
em suas acusaes contra Deus. Esta a razo porque Deus no
destruiu satans e os outros transgressores logo no incio de sua
rebelio contra os princpios do bem e da verdade. Por esse mesmo
motivo a morte dos homens no se d instantaneamente, mas lhes
dada uma chance durante o processo de envelhecimento.
Se Deus tivesse destrudo satans logo no incio, os seres celestiais no cados passariam a obedecer a Deus por medo e no
por amor, alm da possibilidade de surgir uma dvida de que Lcifer pudesse estar certo. Assim, para confirmar a preeminncia
das leis universais, e o amor de seus filhos, foi preciso deixar a
mentira seguir livremente por algum tempo, para que todos os
seres racionais se tornassem testemunhas de que o mal a si mesmo se aniquilaria.
Portanto, todos os homens, assim como os anjos, deveriam
ter a possibilidade de escolha e livre acesso s coisas do bem e do
mal para que fossem tambm provados como todos os anjos do
Cu o foram; para que fosse demonstrado para todo o Universo
que deveriam existir humanos e anjos fiis ao Senhor. Essa a
razo por que Deus outrora havia permitido que os guardies
das regies norte do Reino ouvissem as sugestes de Lcifer, e
fossem atacados2. Pela mesma razo, fora permitido que satans
entrasse no jardim de Deus para ali ser derrotado pelo homem e
ser expulso tambm.
Assim, fora permitido aos anjos rebeldes ficarem temporariamente na Terra, at o dia do juzo final, para que a histria
mostrasse que o seu aparente xito no passava de uma farsa e
um terrvel autoengano. Deus deixou que eles expusessem suas
ideias para que fosse demonstrada a falha no projeto dos anjos
64

2 . Veja no captulo 2, A primeira batalha.

c r i a d o r

d o

h o m e m

rebeldes; deveria ficar provado que uma vida sem Deus no traria
um mundo melhor.
Pela multido das tuas iniquidades, pela injustia do teu
comrcio, profanaste os teus santurios: Eu, pois, fiz sair do
meio de ti um fogo que te consumiu a ti, e te tornei em cinza
sobre a terra, aos olhos de todos os que veem. (Ezequiel 28:18)

Dessa maneira Cristo fincou a bandeira do Reino de Deus

no corao dos seres humanos; tornando-se no somente o heri das tropas celestiais, mas tambm o heri dos guerreiros do
santo e poderoso Evangelho! Os soldados de Deus na Terra os
humanos fiis.
Porm, muitos humanos em vez de se voltarem para Deus,
atolaram-se no pecado cada vez mais, por conta disso o diabo
aproveita para mergulhar o mundo num antro de angstia e tribulao demonaca como nunca houve. Satans, o causador de
todo o sofrimento humano, o responsvel por toda a maldade
que existe, encontrou uma brecha no corao do homem para
poder atuar neste planeta porque os homens amaram mais as trevas do que a luz, tornando-se aliados do inimigo:
(...) o mundo inteiro jaz no maligno. (I Epstola de Joo 5:19)

Mas os filhos de Deus tm honrado o seu Criador rejeitando

todo o pecado que o mundo oferece. Na cruz de Cristo, satans
foi derrotado definitivamente e pouco tempo lhe resta.
Engano, astcia e malcia o comrcio de Lcifer, o pai da
mentira. Ele usou o mesmo ardil l no den:
(...) se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, conhecedores do bem e do mal (...). (Gnesis 3:5)

65

s e n t i d o

d a

v i d a

O pecado no faz parte da constituio original do homem,

mas uma sndrome, isto , um mal adquirido, um corpo estranho
letal que invadiu o mundo como uma epidemia. E s h um meio
de vencer essa terrvel prova: renncia e sincera humildade.
(...) Se algum quiser vir aps mim renuncie a si mesmo,
tome sobre si sua cruz e siga-me (...). (Mateus 16:24)
(...) Em verdade vos digo que se no vos converterdes e no
vos tornar como crianas, de modo algum entrareis no Reino dos Cus. Portanto aquele que se tornar humilde como
esta criana esse grande no Reino dos Cus (...). (Mateus
18:3-4)

A sabedoria divina supera o conhecimento do reino das trevas!

(...) O temor do Senhor a sabedoria, e apartar-se do mal
a inteligncia. (J 28:28).

Assim, podemos receber a vitria por meio da f no santo

Filho de Deus. A conquista da nossa salvao uma das vitrias
do Senhor Jesus no mundo; pois o triunfo do Reino de Deus est
consumado, tanto no Cu quanto na Terra.

Uma luz no fim do tnel

66

Podemos conjecturar agora que o homem e sua mulher horrorizados e desesperados caram em profunda tristeza e arrependimento; podemos imaginar os soluos do pranto e os gritos de
pavor que ecoavam por entre as rvores sombrias e inspitas.
Tudo estava realmente perdido para eles, no havia como reverter humanamente o dano que eles trouxeram sobre si; no havia
um meio ou recurso humano para reparar aquele erro. Mas ser
que eles estavam entregues sua prpria sorte? Ser que foram

c r i a d o r

d o

h o m e m

abandonados pelo Deus que os criou e tanto os amou? Ento, o

Senhor movido de ntima compaixo, amor e misericrdia, vendo-os ali perdidos, e chorando assustados, lhes estendeu a mo.
Ento o Senhor disse serpente:
E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente
e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. (Gnesis 3:15)

Esse enigma da futura justificao representava tambm uma

declarao de guerra na Terra contra o enganador; era a promessa que Deus enviaria o Salvador e lutaria por seus filhos.
Uma luz brilhou no fim do tnel, na escurido de suas almas. Uma alegria invadiu seus coraes, havia uma esperana de
ressurreio, sim! Um dia eles alcanariam a glria de Deus novamente! Agora precisavam pacientemente aguardar a vinda do
seu Redentor e se manterem fiis a Deus at o fim, superando e
vencendo todas as provas da vida...
Mas ser que Deus foi pego de surpresa? Ser que o projeto
de Criao do homem foi realmente frustrado?
No. Nada pode surpreender Deus. Tudo estava previsto;
Deus sondara o futuro e viu que tudo aquilo aconteceria! E assim
elaborou todo o plano da redeno. Quando Deus terminou de
criar exclamou: Eis que tudo muito bom!. Ns, os humanos
que estragamos tudo; no fosse o plano da redeno estaramos
todos perdidos.
Assim, Cristo revela sua atuao, desde os tempos eternos:
primeiramente como arquiteto de Deus, quando os Cus e a
Terra foram estabelecidos. Depois, como o heri divino e comandante das tropas celestiais na grande batalha contra os anjos

67

s e n t i d o

d a

v i d a

cados. Depois como referencial para a criao dos humanos, e

agora, na ocasio da lamentvel e triste queda do homem, Ele se
revela como o Salvador de sua criao. Essas so as grandes obras
da Sabedoria, o Cristo, o Filho de Deus no mundo e no Universo.
A semente da mulher o Senhor Jesus Cristo, que haveria
de vencer a morte e o diabo. A semente da serpente o diabo
que teria sua cabea esmagada por Cristo, isto , seria derrotado
por Ele no futuro. Essa f em Cristo deveria acompanhar nossos
primeiros pais e sua descendncia por toda a vida.
No relato sagrado das eternas obras de Cristo podemos ver
sua manifestao no esforo para trazer o homem de volta ao
seu estado original de comunho com seu Criador, por meio do
amor e da graa divina. A mensagem da salvao se estende por
toda a Escritura Sagrada.
A atuao de Cristo na conscincia do mundo deve produzir
uma transformao interior em cada ser humano; uma convico por sua redeno, um sentido superior de sua existncia, pois
Ele os ama e os quer salvar! Ele perfeito, Ele nunca pecou, nunca errou; Ele a nossa rocha firme, o escudo e a fortaleza, socorro
bem presente na hora da angstia. Porque o retorno para Deus, e
o caminho para a transcendncia to desejada Cristo.
Ele a nica soluo para toda a humanidade, e por Ele que
devemos esperar.
Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida e ningum vem ao
Pai seno por Mim (...). (Joo 14:6)

68

A histria do nosso mundo perdido est chegando ao fim.

A humanidade como que maliciosamente enganada se encontra atnita e desorientada; comea a se perder na escurido do
medo, da incredulidade e da decadncia, parece confusa e sem

c r i a d o r

d o

h o m e m

direo. Nunca houve um contraste to acentuado entre violncia e prazeres, como nos dias de hoje; enquanto muitos so frequentemente entretidos, divertidos e servidos, outros so angustiados, atormentados e sofridos. Nunca houve tantas atraes
fascinantes, agradveis experincias e eufricas aventuras
como as que esto disponveis hoje em dia como nunca houve
tambm tanta tristeza, dor e desespero.
(...) muitos correro de um lado para o outro, e a cincia se
multiplicar (...). (Daniel 12:4)

Expresses como salvao, vida eterna, santificao so

de pouco significado para o homem moderno, que somente se
interessa em progresso e sucesso terreno; acredita que seu ideal
viver uma vida confortvel, desligada e descansadamente, e ter
uma boa aposentadoria no final. Mas o homem materialista um
dia torna-se cansado e angustiado e depois triste e desesperado,
percebe que tudo chegou ao fim, e que escolhera um objetivo vo
e um caminho ftil; ento agonizante e incapaz de reconhecer
que precisa de Deus no busca por Ele, pelo contrrio, chama o
psiclogo, o astrlogo e o vidente. Grita-lhes por socorro, mas
estes nada podem fazer, o fim.
Porque toda carne como erva, e toda a glria do homem
como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor. (I
Epstola de Pedro 1:24)

Esses dias de aflio e princpio de dores a realidade e a

expresso de nosso mundo perdido. E em meio a todo esse caos
que d incio ao fim de um mundo pecador esperamos por nosso
Redentor, esperamos pelo seu amor, esperamos por sua salvao:
Pois Deus amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna (...). (Joo 3:16)

69

CAPTULO IV

O REDENTOR DO MUNDO
(O mistrio da graa divina)

(...) Pela Graa sois Salvos, por meio da f; e isto no vem de

vs dom de Deus (...). (Efsios 2:8)
O pecado entrara no mundo. O caminho da rvore da Vida
fora bloqueado, consequentemente os corpos de Ado e Eva comearam a envelhecer; estavam fadados a uma perspectiva de vida
transitria, insignificante e sem sentido. Desprovidos do dom da
imortalidade ficaram condicionados a uma limitao potencial de
sua natureza; viver separados de seu Criador seria de agora em
diante o maior pesadelo deles e consecutivamente de toda a humanidade. Como seria um mundo sem Deus? Como seria a experincia de subsistir apenas por um breve perodo de tempo, num
corpo mortal que envelhece a cada dia? Esta era a triste realidade;
um difcil recomeo para os primeiros seres humanos.

Uma nova misso1

Agora distantes do maravilhoso jardim, os nossos primeiros
pais teriam que lavrar a terra a fim de adquirirem um sustento
provisrio, e assim seria para o resto de suas vidas.
1 . A descrio est no campo subjetivo sem inteno de fazer uma
interpretao teolgica.

s e n t i d o

d a

v i d a

Os dias se passavam em angustiante solido. Uma incmoda falta de paz interior, e um imenso vazio afligia-lhes a alma.
Quando despertavam pela manh tinham a sensao de que tudo
aquilo no passava de um terrvel pesadelo. Mas era real: o resplandecente jardim tinha desaparecido.
Ao cair da tarde, depois de um duro dia de trabalho, sempre
surgia uma bendita lembrana da breve felicidade que tiveram no
paraso; uma terna saudade do doce viver que um dia fora eterno,
glorioso e cheio de alegria. Quando tudo comeou no dia em que
foram criados, quando o sopro de Deus os trouxera existncia,
quando o Senhor vinha falar com eles todos os dias ao entardecer, numa ditosa e eterna comunho, porm, agora, aquela voz
forte e, no entanto mansa, no estava l. Agora se sentiam sozinhos, desalentados, e desamparados; vindo a escurido da noite,
vinham tambm as lgrimas de um profundo arrependimento,
um vazio dilacerava-lhes o corao e a alma por causa da falta
de Deus; agora era somente tristeza, e uma angustiosa solido...
Mas eles sabiam que tudo isso um dia ia mudar; pois aguardavam o Redentor prometido; essa maravilhosa esperana lhes
servia de consolo. Enquanto tentavam retomar os nimos eles se
esforavam para subsistir por mais algumas poucas centenas de
anos. Eles agora tinham a misso de obedecer a Palavra de Deus
para que num tempo distante pudessem retornar ao paraso e ao
seu estado original.

72

Parece que ns, homens dos dias atuais, nos acostumamos

com a mortalidade. Admiramo-nos do fato de Ado ter vivido
quase mil anos depois da queda, no entanto, eles no tinham noo de tempo eram imortais. Para eles a conscincia da morte foi
uma coisa catastrfica, aterrorizante e desoladora, tornando sem
sentido a sua nova forma de existncia; foi um impacto terrvel sair
da eternidade para uma vivncia passageira. Para que a mensagem
da salvao faa sentido para ns, e tenha um efeito transformador

r e d e n t o r

d o

m u n d o

e maravilhoso em nossas vidas, precisamos reconhecer a insignificncia da efmera vivncia de nossa humanidade.

A manifestao da graa
E conheceu Ado a Eva sua mulher, e ela concebeu e deu
luz a Caim, e disse: Alcancei um filho com a ajuda do Senhor. E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de
ovelhas, e Caim foi lavrador. (Gnesis 4:1-2)

O drama daquele jovem casal, bem como de toda a humanidade estava apenas comeando. Presumimos que a situao deles
tornara-se traumtica naquele momento, Ora, no havia maternidades, no existia prontos-socorros, muito menos parteiras.
Era a primeira gravidez da histria, separaram-se de seu Criador,
a quem recorreriam agora? Conjecturamos que Ado angustiado no sabia o que fazer; no bastasse a separao de Deus e o
medo da morte, entraram em desespero e clamaram por socorro
ao Senhor.
Ento, movido de ntima compaixo, Deus estendeu para
eles sua graa, a mo redentora de Cristo os alcanara!
Eis que a mo do Senhor no est encolhida para que no
possa salvar; nem o seu ouvido agravado para que no possa
ouvir. (Isaas 59:1)

A graa de Deus manifestara-se pela primeira vez para a decada raa humana: Cristo se fez presente! O Senhor ouviu o clamor e veio socorr-los!
Pois todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.
(Atos 2:21)

73

s e n t i d o

d a

v i d a

Deus j os havia perdoado, pois eles estavam arrependidos.

Deus se importava com eles e jamais se afastaria para sempre. A
Bblia diz:
(...) Invoca-me no dia da angstia; Eu te livrarei, e tu me
glorificars. (Salmos 50:15)

Essa misericrdia divina a favor dos seres humanos, visando

a salvao eterna denominada na Bblia Sagrada de graa divina. Ento no estava tudo perdido! Pois graa a manifestao
do amor e da misericrdia de Deus em favor dos seres humanos
arrependidos.
Agora o primeiro casal humano podia declarar feliz:
(...) Com a ajuda do Senhor (...).
Eis que Deus o meu ajudador; o Senhor est com aqueles
que sustm a minha alma. (Salmos 54:4)

Por mais terrvel que fosse o caos que o pecado trouxe ao mundo, os nossos primeiros pais estavam alegres! Pois tudo estava claro
em suas mentes e profundamente arraigado em seus coraes, a
conscincia de que a vida eterna que eles haviam perdido
haveria de ser deles novamente! Essa esperana queimava no peito
e ardia na alma! Essa f na promessa do Redentor deveriam levar
consigo, sem a qual, a vida no teria o menor sentido.
Era a misso deles agora: dominar o pecado e serem firmes
nas promessas divinas.

74

Assim, a graa de Deus inunda o mundo, e definitivamente a

redeno do homem que aceitar ser salvo toma lugar dentro das eternas obras de Cristo.

r e d e n t o r

d o

m u n d o

O chamado da graa Caim e Abel2

Apesar das consequncias trazidas pelo rompimento do homem com o seu Criador, o projeto original de se multiplicar,
encher a Terra e domin-la, se seguiria normalmente.
Mas como seriam as futuras geraes? De que maneira viveriam na Terra, visto que nasceriam num mundo contaminado
pelo mal? A resposta a essa preocupante questo veio de maneira
estarrecedora e violenta: Caim, o filho mais velho de Eva, de maneira premeditada matou o seu prprio irmo.
Certo dia os irmos foram fazer uma oferta de holocausto ao
Senhor, como smbolo do futuro sacrifcio de Cristo em favor deles
e de sua descendncia, conforme haviam aprendido com seus pais,
pois todos estavam conscientes da vinda do prometido Redentor.
Abel, o irmo mais jovem, reverenciava esses valores espirituais; ele era inclinado para o bem, e amava o seu Criador. Possua um carter ntegro; era um homem tranquilo, tinha um corao humilde e um esprito reto. Protegia com responsabilidade
o pequeno rebanho de seu pai. Ele levava a srio as coisas espirituais; e num esprito de adorao e obedincia disps o corao para ofertar ao Senhor um sacrifcio de sangue, conforme os
preceitos aprendidos de gerao em gerao; fazendo tudo com
amor e gratido pela graa concedida; ento Deus se agradou de
Abel, e recebeu sua oferta.
Abel viveu como um forasteiro nesta Terra e tornou-se um
cidado dos Cus. Sentir-se vontade neste mundo significava
para ele trair a cidadania celeste; por seu amor, humildade e f
tornou-se um heri do Reino de Deus, um valente soldado da
causa divina.
2 . Toda a narrativa est no campo subjetivo do autor.

75

s e n t i d o

d a

v i d a

(...) Pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que

Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto ainda fala (...). (Hebreus 11:4)

Caim, por sua vez, no atentou para os ensinamentos do Senhor e desprezou sua palavra. Era um homem irritado e impaciente, de temperamento agressivo e personalidade violenta. Seu
corao encheu-se de inveja. No quis partilhar o sacrifcio de
sangue com seu irmo; mas num esprito de disputa, ele resolveu
fazer orgulhosamente seu prprio holocausto. E fez o que achava
melhor aos seus olhos: pegou alguns produtos de sua lavoura e
trouxe perante o Senhor, e ofereceu em outro altar; achando ele
ter realizado assim sua obrigao religiosa. Porm o Senhor no
atentou para a sua oferta, pois havia mcula, no em sua oferta,
mas em seu corao; pois teve inveja de seu virtuoso irmo em
vez de am-lo.
E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da
terra uma oferta ao Senhor. E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o
Senhor para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para
a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e decaiu-lhe o semblante. E o Senhor disse a Caim: por que te
iraste? E por que decaiu o teu semblante? Se fizeres o bem
no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado
jaz porta, e sobre ti sers o seu desejo, mas sobre ele deves
dominar. (Gnesis 4:3-7)

76

Caim no quis viver uma vida piedosa como seu irmo, e nem
seguir o exemplo de arrependimento de seus pais; mas cauterizou
a conscincia e fechou o corao; e com a alma cheia de dio
prosseguiu com o seu intento diablico, e em sua psicopatia
tornou-se um agente da maldade e filho do maligno:

r e d e n t o r

d o

m u n d o

Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo:

qualquer que no pratica a Justia, e no ama seu irmo, no
de Deus [...] como Caim que era do maligno, e matou a seu
irmo, e por que causa o matou? Porque as suas obras eram
ms e as de seu irmo, justas. (I Epstola de Joo 3:10-12)

Aqui aparece claramente que a prolongada guerra do mundo

espiritual da qual tratamos no capitulo 2 se estendera para
o nosso mundo. Mas a vida piedosa de Abel arruinara os planos
de expanso do reino das trevas.
E falou Caim com seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles
no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou.
E disse o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo? E ele disse:
No sei, sou eu guardador do meu irmo? E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo clama a Mim desde a terra.
E agora maldito s tu desde a terra, que abriu a sua boca para
receber da tua mo o sangue do teu irmo. (Gnesis 4:8-11)

A participao do fruto da rvore do conhecimento do bem

e do mal comeava a dar seus primeiros frutos.
Ado tambm fora lavrador, nem por isso andava irritado
com as aflies que o trabalho duro lhe causava, e nem atribuiu
a Deus a culpa por seus problemas, pois era consciente que ele
mesmo era o culpado.
O mal se alastrava pelo mundo tendo como resultado um
maior distanciamento de Deus e a atrofia do esprito humano.
Tudo isso como consequncia da inclinao para o pecado, do
vazio interior e insatisfao espiritual que o rompimento com
Deus pode causar.
Caim desprezou a graa de Deus; ento, iniciou seus projetos
terrenos, construindo obras efmeras e de agora em diante de-

77

s e n t i d o

d a

v i d a

leitava-se somente no mundo fsico, esquecendo completamente

da vida espiritual. Um retrato panormico do homem de nossos
dias, cujo esprito sedento por vida, por um sentido superior clama por um contato com Deus e no o encontra.
E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra
de Node, do lado oriental do den [...] E edificou uma cidade (...). (Gnesis 4:16-17)

O corao e a graa
No queremos dar a entender que todo aquele que comete
um pecado automaticamente perde sua salvao, no isso. Mas
Deus sabe todas as coisas e, em sua soberania, trata com cada um
individualmente, no existe nada predeterminado ou predestinado, mas de acordo com uma complexa relao entre misericrdia, livre-arbtrio e justia.
(...) E terei misericrdia de quem Eu tiver misericrdia, e
me compadecerei de quem me compadecer. (xodo 33:19)

A Bblia nos ensina que a graa de Deus na vida de um homem ou sua rejeio no aleatria, mas conforme a disposio
do homem interior em interagir com esse favor divino. Uma vez
que o homem responda positivamente, imediatamente entra em
ao a misericrdia e a justia de Deus em Cristo para salv-lo.
Caso contrrio no resta mais nada a fazer, se no permitir que
siga seu prprio corao; e por fim entreg-lo aos sentimentos
que decidiu seguir:

78

E, como eles se no importaram de ter conhecimento de

Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso,
para fazerem coisas que no convm. (Romanos 1:28)

r e d e n t o r

d o

m u n d o

No se trata de rejeitar a voz da conscincia, mas em se deixar atrair pela graa de Deus ou no. um desejo intrnseco do
esprito do homem sedento pelo Esprito do seu Criador. Assim,
uma vez existindo tal relacionamento entre Deus e o homem, a
conscincia no tem dificuldades em adverti-lo quando for preciso, ele sempre estar pronto a se arrepender. Ora, Deus no
obriga ningum a seguir o bem, pois no criou seres autmatos,
mas seres racionais com liberdade para decidir.
Em seu livro procura de Deus, A.W.Tozer diz:
(...) Para que algum se volte para Deus deve receber um
toque esclarecedor antes, para despertar essa fome espiritual
que o leva orao e busca. Procuramos a Deus porque Ele
colocou em ns o anseio que nos lana nessa busca. O impulso
de buscar a Deus origina-se em Deus, mas a realizao do
impulso depende de o seguirmos de todo o corao. Quando a
operao prvia de Deus se combina com uma reao positiva
do homem, cabe ao homem a responsabilidade de buscar. De
nossa parte deve haver uma participao positiva para que
essa atrao divina possa produzir resultados em termos de
uma experincia pessoal com Deus.

Abel abriu seu corao a essa atrao divina e herdou a vida

eterna. Porm Caim no quis dar ouvido voz do Senhor, mas Deus
ainda assim continuou insistindo e o advertiu amorosamente:
(...) Por que ests irado? Se fizeres o bem no certo que
sers aceito? Mas se no fizeres o pecado bate a tua porta e
cabe a ti domin-lo (...). (Gnesis 4:7)

A tragdia da rejeio se deve exclusivamente ao homem,

quando este despreza a atrao graciosa do Esprito Santo em seu
interior e tapa os ouvidos para a voz de Deus, ento o pior acontece: ele entregue a seus prprios sentimentos. O que conta na

79

s e n t i d o

d a

v i d a

verdade o que somos no mais profundo da alma e no propriamente uma atitude errada, impensada, ou induzida. Na realidade
a lei para o nosso prprio beneficio; as consequncias de nossos
atos so prejudiciais para ns mesmos.
Esse contraste de ganho e perca da graa salvadora um fato;
por toda a histria bblica podemos concluir essa verdade.
Moiss, por exemplo, tambm matou um homem, mas foi
perdoado e achou graa aos olhos do Senhor:
(...) Porquanto achaste graa aos meus olhos, e te conheo
por nome (...). (xodo 33:17)

Analisando a vida de Moiss vemos que ele no era um homem violento, no h nenhum trao de psicopatia que pudesse
endurecer seu corao, no tinha um senso maligno, e nem um
esprito assassino, ou impenitente, pelo contrrio, a Bblia revela
que Moiss foi o homem mais manso de sua poca:
E era Moiss um homem mui manso, mais do que todos os
homens que havia sobre a Terra. (Nmeros 12:3)

Embora o crime de Moiss seja passvel de condenao e

pena, ele no matou premeditadamente por inveja ou por causa
banal como Caim, mas impulsionado por um impetuoso sentido
de justia, ele o fez para proteger seu irmo de um agressor inimigo. Certamente Moiss possua um corao arrependido, pelo
que fora absolvido. Deus conhecia profundamente o seu interior
e lhe estendera a mo de sua graa.
80

Sobre esse importante tema da graa seletiva, o apstolo Paulo escreve Igreja que estava em Roma:

r e d e n t o r

d o

m u n d o

(...) Que diremos, pois? Que h injustia da parte de Deus?

De maneira nenhuma. [...], porque diz a Escritura a fara:
para isto mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder,
e para que meu nome seja anunciado em toda Terra. Logo,
pois se compadece de quem quer, e endurece a quem quer
(...). (Romanos 9:14-18)

A consequncia de algum insistir em rejeitar a voz de Deus

no poder mais ouvi-la. Quando endurecemos o corao, a tendncia ele ficar mais duro. Esse um srio perigo espiritual.
(...) Como diz o Esprito Santo: se ouvirdes hoje a sua voz
no endureais os vossos coraes (...). (Hebreus 3:7-8)

Ora, Deus endureceu o corao do fara porque o prprio fara no se predisps a aceitar uma mudana interior. O fara, rei
do Egito, testemunhou incontestavelmente o juzo divino sobre seu
povo e sua casa, porm no se converteu ao Senhor. Pelo contrrio,
tratou com indiferena a ordem divina de libertar o povo israelita
do Egito; pelo que Deus resolvera usar essa rebeldia para revelar
Sua soberania para o mundo inteiro, de modo a ser glorificado.
Aqueles que rejeitam a graa de Deus no alcanam a misericrdia. Deus jamais endureceria o fara se este realmente no
merecesse isso.
No comentrio sobre a justia de Deus, Elienai Cabral diz:
(...) As decises e aes divinas so baseadas na justia e
misericrdia, porque Deus sabe com quem pode usar de misericrdia ou de juzo. Deus conhecia o corao do fara,
e por conhec-lo completamente que podia rejeit-lo. Na

81

s e n t i d o

d a

v i d a

verdade o corao do fara foi endurecido pela sua prpria

ao (...) 3.

Jac, o grande patriarca, outro exemplo, no comeo de sua

histria usurpara a primogenitura de seu irmo, e enganara seu
pai para obter as bnos que seriam de Esa fazendo jus ao seu
nome que significa suplantador, mostrou-se tambm usurpador
ou enganador. Contudo, depois que teve uma experincia espiritual com Deus, onde confessara o seu pecado, alcanou bno tal que Deus mudou at o seu nome para Israel, que significa
prncipe de Deus. Ora, Jac era um homem inclinado s coisas
espirituais, considerava o significado das bnos de Deus em
sua vida a ponto de tentar roub-las.
Porm Esa, seu irmo, a exemplo de Caim, era inclinado
s coisas terrenas e desprezava as espirituais, pelo que perdera a
bno da graa divina:
Tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus
[...] E ningum seja devasso ou profano como Esa que por
uma refeio vendeu o seu direito de primogenitura. Porque
bem sabeis que querendo ele ainda depois herdar a bno,
foi rejeitado e no achou lugar de arrependimento, ainda
que com lgrimas o buscou. (Hebreus 12:15-17)
Como est escrito: amei a Jac, e rejeitei a Esa. (Romanos
9:13)

Deus jamais escolheria Jac, se Esa realmente fosse voltado

s bnos que lhe estavam destinadas. Quando a pessoa rebel-

82

3 . Elienai Cabral. Comentrios sobre a Carta aos Romanos e Efsios.

CPAD, p. 110.

r e d e n t o r

d o

m u n d o

de de corao e despreza a graa divina, torna-se no somente

inimigo de Deus, mas Deus passa a lutar contra ele:
(...) Mas se no derdes ouvidos voz do Senhor, mas antes
fordes rebelde ao dito do Senhor, a mo do Senhor ser contra vs (...). (I Samuel 12:15)

A histria dos dois primeiros reis de Israel, Saul e Davi, outro exemplo de perda e ganho do favor divino. Saul fora rejeitado
por Deus por ter insistido na sua rebeldia e desobedincia por
duas vezes:
Porquanto tu rejeitaste a Palavra do Senhor, Ele tambm te
rejeitou para que no seja rei. (I Samuel 15:22-23)

O rei Davi tambm cometeu dois pecados, a saber: um adultrio e um homicdio. Porm, aps ter se arrependido profundamente, Deus o perdoou e o abenoou.
Mas o corao de Saul, no entanto, era rebelde, havia nele
remorso e no genuno arrependimento. A prova disso que Saul
continuou no pecado, pois mais tarde procurou uma feiticeira,
mesmo sabendo que isso era contra o mandamento de Deus
ao passo que Davi no continuou no pecado. A Bblia diz:
O que encobre suas transgresses nunca prosperar; mas o
que as confessa e deixa alcanar misericrdia. (Provrbios
28:13)

Davi, a exemplo de Abel, considerava as coisas espirituais,

pois teve oportunidade de matar Saul por duas vezes e no o fez
por considerar Saul, o ungido do Senhor. Mas, Saul tentou matar Davi vrias vezes, porm o Senhor no permitiu e guardava
Davi por onde quer que fosse.

83

s e n t i d o

d a

v i d a

No se devem associar as bnos de Deus aos erros dos

seus servos e sim misericrdia alcanada. O Senhor sondara o
corao de Davi e viu um arrependimento sincero, e o perdoou
antes mesmo que Davi pedisse perdo. Deus nos conhece antes
mesmo de termos nascido, pois o Senhor sonda no s o futuro,
mas tambm o nosso interior. Baseado nessa prescincia que
s ento nos predestina no sentido de escolher um destino bom
para ns. Cabe a ns aceitarmos esse destino ou no. No ensino
do Senhor Jesus sobre isso, tudo fica bem esclarecido4.
Observe tambm estes versculos:
Antes que Eu te formasse no ventre, Eu te conheci; e antes
que nascesse te santifiquei (...). (Jeremias 1:5)
E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno
do esprito [...] porque o que dantes conheceu, tambm os
predestinou para serem conforme a imagem de seu Filho.
(Romanos 8:27-30)

Como j dissemos, a previso de Deus no causativa, ns

escolhemos o nosso destino. Enquanto estivermos em Cristo,
estamos destinados vida; fora de Cristo no temos nenhuma
garantia de vitria. O que significa dizer que mesmo tendo um
bom destino para ns como povo de Deus, individualmente eu
posso alterar a minha primeira escolha e meu destino durante
a trajetria. Imagine que a eleio de Deus um barco cheio de
pessoas salvas, onde Cristo o capito, e esse barco segue rumo
ao Cu, isto , possui um destino predeterminado. Enquanto os
passageiros estiverem no barco com o seu capito eles esto predestinados a chegarem ao destino final; mas durante a viagem
qualquer um que fora chamado para viajar pode pular do barco
84

4 . Leia Lucas 15:11-24.

r e d e n t o r

d o

m u n d o

se assim desejar e morrer afogado nas guas da vida, enquanto

que muitos podem entrar no barco durante o percurso. No livro
do profeta Ezequiel 33:12 podemos ver claramente essa verdade:
(...) No tenho prazer na morte do mpio, mas em que o mpio se converta do seu caminho e viva [...] Quanto impiedade do mpio no cair por ela no dia em que se converter
da sua impiedade, nem o justo pela sua justia poder viver
no dia em que pecar. Quando Eu disser ao justo que certamente viver, e ele confiando na sua justia praticar iniquidade, no viro em memria todas as suas justias, mas na
sua iniquidade que pratica, ele morrer. Quando Eu tambm disser ao mpio: certamente morrers; se ele se converter do seu pecado e fizer juzo e justia [...] ento certamente
viver [...] Desviando-se o justo da sua justia e praticando
iniquidade, morrer nela. E convertendo-se o mpio da sua
impiedade e fazendo juzo e justia, ele viver por isso (...).

Os filisteus so outro exemplo. Eles foram acometidos por

terrveis pragas por terem levado para sua terra a arca da aliana
sagrada dos israelitas, mas receberam alvio quando reconheceram seu pecado e glorificaram a Deus.
J Herodes, governador da Galileia, foi ferido pelo anjo do
Senhor, e morreu na mesma hora por no ter glorificado a Deus
quando fora aclamado pelo povo 5.
Do mesmo modo, o rei Nabucodonosor cometera um terrvel pecado: levou para Babilnia os utenslios sagrados do templo
em Jerusalm, e os profanou colocando-os na casa do seu deus
Dagon, pelo que lhe sobreveio uma loucura que durou sete anos.
Contudo, Deus sondara o seu corao, e o poupou restabelecendo-lhe o juzo; no obstante o rei passou a bendizer e a glorificar
5 . Veja Atos 12:21-23.

85

s e n t i d o

d a

v i d a

o nome Santo do Senhor Deus; e, mais tarde, Deus se refere a Nabucodonosor chamando-lhe de meu servo.
Mas, o sucessor de Nabucodonosor, o rei Belsazar cometeu o
mesmo pecado, a saber: profanou os vasos sagrados pelo que
Deus o rejeitou. E quando Belsazar recebeu a notcia do profeta
Daniel sobre a reprovao divina e o fim do seu reino, ele no
se humilhou como fez o seu pai. Naquela mesma noite, porm,
Belsazar foi assassinado pelos seus prprios oficiais. Dando fim
ao imprio babilnico.
Por que o rei Nabucodonosor, depois que profanou os vasos
sagrados teve sete anos de tolerncia para se arrepender? E porque seu sucessor o rei Belsazar morreu na mesma noite, sendo
que ambos cometeram o mesmo pecado? Ora, no foi o pecado
da profanao em si que o condenara, por mais terrvel que possa
parecer, e sim a disposio do corao para o mal, e a indiferena
advertncia divina, aquilo que voc conta mais do que aquilo
que voc fez; isso sim pesado na balana da Justia.6

Incredulidade ou blasfmia?
Jesus deu uma advertncia terrvel aos seus seguidores, porque um deles o indicaria aos homens que o queriam prender,
num ato desnecessrio de traio:
Em verdade o Filho do homem vai, como acerca dele est
escrito, mas ai daquele por quem o Filho do homem trado. Melhor seria para este homem se no tivesse nascido.
(Mateus 26:24)
86

6 . Leia Daniel 5:25-30.

r e d e n t o r

d o

m u n d o

Mas queles que o fizeram sofrer dores atrozes e o pregaram

numa cruz com terrveis cravos nas mos e nos ps, Jesus intercedeu por eles pedindo ao Pai:
(...) Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (...).
(Lucas 23:34)

Judas tinha visto Cristo operar grandes sinais e maravilhas,

convivia com Ele; Judas sabia perfeitamente o que estava fazendo. Mas aqueles que crucificaram Jesus, pelo contrrio, no sabiam o que estavam fazendo, apenas estavam cumprindo ordens
e fazendo o seu trabalho de sempre.
Outro caso que podemos ilustrar a tragdia de Ananias e
Safira. Eles cometeram o mesmo pecado: mentiram para o Esprito Santo, Ananias morreu assim que Pedro terminou de dar
a notcia da reprovao divina, porm Safira sua mulher, por alguma razo, teve uma oportunidade de se redimir, porm no
aproveitou:
(...) Disse ento Pedro: Ananias porque permitiu satans
encher teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo,
e retivesses parte do preo da herdade? Guardando-a no
ficava para ti, e vendida no estava em teu poder? Por que
formaste este desgnio em teu corao? No mentistes aos
homens, mas a Deus. E Ananias ouvindo estas palavras
caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que
isto ouviram. E levantando-se os jovens cobriram o morto,
e transportando-o para fora o sepultaram. E passando um
espao quase de trs horas entrou tambm sua mulher, no
sabendo o que havia acontecido. E disse-lhe Pedro: dize-me,
vendeste por tanto aquela herdade? E ela disse: sim, por tanto. Ento Pedro lhe disse: por que que entre vs vos concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os
ps dos que sepultaram o teu marido, e tambm levaro a

87

s e n t i d o

d a

v i d a

ti. E logo caiu aos seus ps, e expirou. E entrando os moos

acharam-na morta, e a sepultaram junto de seu marido. E
houve um grande temor em toda a igreja e em todos os que
ouviram essas coisas (...). (Atos 5:3-11)

Ser que existia algo no corao de Safira que poderia atrair

a graa de Deus para si? Quando Pedro fez a pergunta: vendeste
por tanto?, era uma oportunidade de Safira se arrepender e falar
a verdade, porm, ela confirmou a mentira dizendo: sim, por
tanto. E perdeu sua vida.
A histria est repleta de exemplos de aprovao e reprovao divina quanto Justia da graa. Por fim, o que h de mais
srio sobre esse assunto se resume no que Jesus disse aos fariseus,
por eles insistirem em rejeitar a graa divina:
(...) Na verdade vos digo que todos os pecados sero perdoados aos filhos dos homens, e toda sorte de blasfmias com
que blasfemarem; qualquer, porm, que blasfemar contra o
Esprito Santo nunca obter perdo, mas ser ru de eterno
juzo. (Marcos 3:28-29)

Nos dias atuais h relatos de pessoas que no levaram a vida

a srio. Divinamente avisados que estavam recebendo a ltima
oportunidade para se reconciliarem com Deus e, no entanto,
trancaram o corao, e depois de alguns dias pereceram inexplicavelmente. Coincidncia? Destino? Ou ser algo mais profundo
e complexo? A Bblia diz:
No se engane, Deus no deixa que ningum zombe dele,
pois tudo que o homem semear, isso tambm ceifar. (Glatas 6:7)

88

No livro de Hebreus existe uma terrvel advertncia contra

um corao que pratica a iniquidade deliberada:

r e d e n t o r

d o

m u n d o

Porque impossvel que os que j uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus,
e as virtudes do sculo futuro; e recaram, sejam outra vez
renovados para arrependimento; pois assim quanto a eles,
de novo crucificam o Filho de Deus. E o expe ao vituprio.
Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai
sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem
lavrada, recebe a bno de Deus; mas a que produz espinhos e abrolhos reprovada, e perto est da maldio; e o
seu fim ser queimada (...). (Hebreus 6:4-8)

Como esse assunto de suma importncia, o escritor sagrado continua exortando os discpulos do Senhor:
(...) No deixando nossa congregao como costume de
alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais,
quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Porque se
pecarmos voluntariamente depois de termos recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcios pelos
pecados, mas uma certa expectao horrvel de juzo e ardor de fogo que h de devorar os adversrios. Quebrando
algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia s pela palavra de duas ou trs testemunhas. De quanto maior castigo
cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho
de Deus, e tiver por profano o sangue da aliana com que foi
santificado, e fizer agravo ao Esprito da Graa? (Hebreus
10:25-29)

Mas, para os que levam a vida a srio, no mesmo livro est

escrito:
(...) Mas de vs amados esperamos coisas melhores, e coisas que acompanham a Salvao, ainda que assim falamos.

89

s e n t i d o

d a

v i d a

Porque Deus no injusto para se esquecer da vossa obra, e

do trabalho do amor que para com o seu Nome mostrastes
enquanto servistes aos santos, e ainda servis; mas desejamos
que cada um de vs mostre o mesmo cuidado at o fim, para
completa certeza da esperana, para que vos no faais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela f e pacincia
herdam as promessas (...). (Hebreus 6:8-12)

No adianta pensar: J que assim, eu no vou nem entrar

nos caminhos do Senhor. Pois como j vimos todos esto envolvidos na questo do conflito universal e, alm disso, o prprio
Deus limpa sua eira:
Os meus olhos procuraro os fiis da Terra, para que estejam comigo; o que anda num caminho reto, esse me servir.
O que usa de engano no ficar dentro da minha casa, o
que profere mentiras no estar firme perante os meus olhos.
Pela manh destruirei todos os mpios da Terra, para desarraigar da cidade do Senhor todos os que praticam a iniquidade. (Salmos 101:6-8)

Quando algum pensa em rejeitar a graa, na verdade ele que

est sendo rejeitado por causa da sua iniquidade; alguns podem
perder a graa de Deus, mas so eles mesmos que se privam dela.

90

Por essa mesma razo que existe uma total e completa frieza espiritual na vida de algum que resiste ao Esprito Santo. Ora,
o Esprito Santo que leva a pessoa ao arrependimento, e a ter f
em Deus. Mas, uma vez sendo ultrajado, Ele se retira da pessoa
e se afasta. A pessoa ento fica impossibilitada de crer ou de se
arrepender, por conta de sua psicopatia desenvolvida por rejeitar
a graa de Deus; no adianta mais ela ouvir a Palavra de Deus ou
que algum a repreenda, pois no h mais ningum que a convena do pecado. Para ela, o desejo de buscar a Deus no existir
mais; segue-se ento, a cauterizao da conscincia e, como j foi

r e d e n t o r

d o

m u n d o

dito, o Senhor no somente torna-se inimigo de tal pessoa, mas

passa a lutar contra ela.
Mas quando algum acha que blasfemou contra o Esprito
Santo, e fica preocupada e desesperada, quase em pnico, achando ter perdido sua salvao, ento ela pode ficar tranquila, pois
o fato de tal pessoa se preocupar indica que Deus est operando
no seu interior; o temor de ter blasfemado sinal que a pessoa
no blasfemou. Sua conscincia est desperta e sensvel repreenso. O maior indicativo perceptvel de algum que possivelmente blasfemou o total esfriamento espiritual de uma mente
cauterizada e insensvel. Se voc temia isso pode ficar tranquilo, o
seu temor mostra que voc no tem sintoma de psicopatia desobediente e sim temor do Senhor; caso contrrio voc no estaria
nem lendo este livro, porque ele fala de Deus.
Porque j tempo que comece o julgamento pela casa de
Deus; e se primeiro comea por ns, qual ser o fim daqueles
que so desobedientes ao evangelho de Deus? E se o justo
apenas se salva, onde aparecer o mpio e o pecador? (I Pedro 4:17-18)

A graa divina no autorizao para pecar; a passagem da

carta de Paulo aos romanos que diz: Onde abundou o pecado
superabundou a Graa, refere-se ao poder de Deus que maior
para eliminar o pecado do que o poder do mesmo para subsistir. O
prprio apstolo Paulo elimina qualquer possvel mal-entendido:
Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado para que
a Graa abunde? De modo nenhum. Ns que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? [...] Sabendo
isto, que o nosso homem velho foi com Ele crucificado, para
que o corpo do pecado seja desfeito, para que no sirvamos
mais ao pecado. Porque aquele que est morto est justificado do pecado. Ora, se j morremos com Cristo, cremos que

91

s e n t i d o

d a

v i d a

tambm com Ele viveremos [...] assim tambm consideraivos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em
Cristo Jesus nosso Senhor. No reine, portanto, o pecado em
vosso corpo mortal para lhe obedecerdes em suas concupiscncias [...] porque o pecado no ter domnio sobre vs,
pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da Graa (...).
(Romanos 6:1-14)

Certa ocasio Pedro questionou:

(...) Senhor at quantas vezes pecar meu irmo contra
mim e eu lhe perdoarei? At sete? Jesus lhe disse: no te digo
que at sete, mas at setenta vezes sete. (Mateus 18:21-22)

Deus est sempre disposto a perdoar os homens, mas so eles

prprios que destroem essa oportunidade.
A presena do Esprito de Deus no mundo restringe a ao
destrutiva do mal, como uma espcie de cobertura de proteo.
Quando, porm, os rebeldes insistem deliberadamente em insultar a Deus e ultrapassam os limites da clemncia divina, essa
proteo retirada. A escolha de Deus, portanto, no aleatria.
Jesus disse:
Aquele que vem a Mim de maneira nenhuma o lanarei
fora. (Joo 6:37)

92

Nosso objetivo neste captulo alertar nossos leitores que

no se deve brincar com a graa de Deus; porque h pessoas que
pensam que a graa lhes d o direito de pecar e mais tarde alcanar perdo. Acontece que Deus manifesta sua graa conforme
a sinceridade do corao do homem; essa histria de se desviar
de Deus e voltar repetidas vezes, ou quando eu ficar mais velho voltarei algo muito perigoso; pois esse pensamento como
vimos no Captulo 2 age premeditadamente no subconsciente,

r e d e n t o r

d o

m u n d o

como uma verdade particular que no existe, portanto, um corao obstinado e rebelde pode ser muito perigoso; por isso Lcifer
perdera definitivamente o seu lugar no Cu. Em hiptese alguma
devemos brincar com coisas que no compreendemos no mundo
espiritual.
A graa de Deus o maior mistrio da obra da redeno. Por
que para alguns concedida apenas uma nica oportunidade? Por
que para outros so concedidas duas oportunidades? E por que
para outros so concedidas vrias oportunidades? O que pode estar envolvido numa sentena como a de Caim, Judas e Safira? E
o que dizer dos anjos rebeldes que no tiveram perdo? Talvez o
grau de insulto deva contar, como no caso da blasfmia dos fariseus? Ou quem sabe um corao teimoso e impenitente como o
de Saul? O que leva Deus a olhar para um homem e lhe estender a
mo de sua graa? O que dizer dos homens que receberam grandes
misericrdias como Moiss, Jac, Davi, Nabucodonosor e outros?
O que diferenciava esses homens, visto que cometeram pecados
semelhantes aos de outros homens?
Isso um enigma para ns mortais. S temos uma certeza: Jesus veio salvar todos que desejam ser salvos. Porm cabe a cada um
levar a srio a oportunidade que Deus lhe d, no sendo negligente
e nem desprezando a graa de Deus. De tudo que podemos depreender desse mistrio procuramos extrair da vida dos personagens
bblicos analisando o seu interior; pois diante da graa no tanto
o pecado em si que conta, mas sim o que somos por dentro. Deus
em sua soberania e majestade concede sua graa e clemncia conforme a aprovao e segundo o conselho de sua vontade, os quais
descansam sobre as bases da justia e da misericrdia.
(...) Se Deus no perdoou os anjos que pecaram, mas havendo-os lanado no inferno, os entregou s cadeias da escurido ficando reservados para o juzo; e no perdoou o
mundo antigo, mas guardou a No, pregoeiro da Justia,

93

s e n t i d o

d a

v i d a

com mais sete pessoas ao trazer o dilvio sobre o mundo dos

mpios; e condenou a subverso s cidades de Sodoma e Gomorra reduzindo-as cinza e pondo-as para exemplo aos
que vivessem impiamente; e livrou o justo L enfadado da
vida dissoluta dos homens abominveis [...] Assim, sabe o
Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os injustos
para o dia do juzo (...). (II Pedro 2:4-9)

A lei do esprito
Ns somos aquilo que queremos ser. As circunstncias externas s nos influenciam se ns permitirmos. As inclinaes para o
mal, ou tendncias carnais so perfeitamente controlveis, isto ,
podemos domin-las. Nem todos os jovens que vivem em favelas
na periferia se tornaro marginais; assim como nem todos que
nascem em beros de ouro sero pessoas honestas. O carter
formado a partir do homem interior em interatividade com o
bem ou o mal; e isso passvel de deciso. O homem ento, uma
vez escolhendo o bem, ainda que tenha inclinaes para o mal,
alcanado pela graa divina, e ento acontece um milagre maravilhoso: o renascimento espiritual. Quando o homem interage
com Deus, ele interiormente transformado em uma nova criatura, ou seja, o Esprito Santo o santifica e lhe concede existncia
espiritual; assim, o homem natural regenerado do pecado nasce
de novo e no somente supera o mal, mas tem poder para venc
-lo definitivamente.
(...) E Jesus respondeu e disse: na verdade na verdade te
digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus (...). (Joo 3:3)

94

O apstolo Paulo viveu o dilema de lutar contra o mal que

existia dentro dele, mas quando ele descobriu que isso agia como

r e d e n t o r

d o

m u n d o

uma lei passou a buscar em Cristo a libertao que o poder do

Esprito Santo proporciona quando o homem interage com Deus:
(...) Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no
quero, esse fao. Ora se eu fao o que no quero, j o no fao
eu, mas o pecado que habita em mim. Acho ento esta lei em
mim: que quando quero fazer o bem, o mal est comigo. Porque segundo o homem interior tenho prazer na Lei de Deus.
Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei
do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado
que est nos meus membros. Miservel homem que eu sou,
quem me livrar do corpo desta morte? (Romanos 7:18-24)

Uma lei s pode ser vencida por outra lei mais forte do que
ela. Tambm, um poder s pode ser vencido por outro poder
mais forte do que ele. Um avio, por exemplo, s consegue voar
porque a lei da gravidade vencida pela lei da aerodinmica.
Assim, a inclinao para o mal, que age como uma fora muito
poderosa vencida pela lei do Esprito Santo no homem interior:
(...) Portanto agora nenhuma condenao h para os que
esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas
segundo o Esprito; porque a Lei do Esprito de Vida, em Cristo
Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte... (Romanos 8:1-2)

95

CAPTULO V

O justificador perfeito
(A justificao pela f)
(...) Sendo, pois justificados pela f, temos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo (...) (Romanos 5:1).
A questo da justia tem intrigado o homem desde a antiguidade. Uma vez que Deus justo, por que Ele permite que a injustia
prolifere? Por que Deus no intervm para evitar as calamidades no
mundo? Por que esse Deus to poderoso e bondoso permite o sofrimento humano com um silncio perturbador? Ser que a humanidade um projeto falido e esquecido pelo seu Criador?
Aparentemente o poder de Deus est retido diante do sofrimento dos mortais. Assim, para que possamos desvendar esse
enigma, o qual trar sentido e um conforto para nossa alma neste
mundo, convidamos o leitor para adentrarmos um pouco mais
fundo no conhecimento sobre a obra da redeno, a fim de compreender a justia divina.

As duas linhagens
E tornou Ado a conhecer a sua mulher; e ela deu luz
um filho, e chamou o seu nome Seth; porque disse ela: Deus
me deu outro filho em lugar de Abel; porquanto Caim o matou. E a Seth tambm nasceu um filho; e chamou o seu nome

s e n t i d o

d a

v i d a

Enos; ento se comeou a invocar o nome do Senhor. (Gnesis 4:25-26)

Todos os seres humanos foram encerrados debaixo da condenao do pecado. As geraes que se seguiram aps a queda
sabiam dos terrveis acontecimentos, nem tudo era perfeito agora, pelo que comearam a invocar o nome do Senhor, numa vivncia piedosa e cheia de temor que era passada de pai para filho,
de modo que todos sentiam que careciam de salvao.
Todavia, os humanos se multiplicaram sobre a Terra e foram
esquecendo gradativamente do conhecimento sobre Deus. Assim, seguindo sempre duas caractersticas distintas: uma inclinada para o bem, e a outra para o mal, a rvore do conhecimento
do bem e do mal gerava tanto frutos bons quanto maus. Neste
mundo o joio cresce junto com o trigo1. claro que nem todos
os descendentes de Seth possuam inclinao para o bem, assim
como no podemos afirmar que todos os descendentes de Caim
nasciam com tendncias malignas. Mas, seguindo uma classificao moral entre pessoas piedosas e mpias, podemos considerar
uma linhagem dos filhos do bem e uma linhagem dos filhos
do mal.
Os filhos do bem eram aqueles que invocavam o nome do
Senhor. Tais pessoas possuam discernimento espiritual. Eles
no encontravam satisfao nas coisas que o mundo oferecia,
nem razo numa vivncia passageira, vazia e sem sentido. Para
esse grupo de homens e mulheres tementes a Deus, as realizaes
humanas s traziam felicidade temporria; pois sem um relacionamento com Deus a vida no teria nenhum propsito, significado ou importncia; no haveria nenhuma esperana alm de
breves anos aqui na Terra. No obstante, Deus sempre se revelava
e fazia alianas com eles! Esses humanos possuam f na Palavra
98

1 . Veja Mateus 13:24-30.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

do Senhor, pelo que Deus os separava para uma obra justificadora. Quase sempre esse legado piedoso era transferido aos seus
descendentes.
Entre esses filhos do bem antediluvianos, herdeiros da justificao pela f, que no se enveredaram pelo materialismo, mas
foram declarados justificados pela Justia de Deus no vindouro
messias, Enoque sem dvida alguma, se destacou em sua poca:
(...) Pela f Enoque foi trasladado para no ver a morte, e
no foi achado, porque Deus o transladara; visto como antes
da sua transladao alcanou testemunho de que agradara a
Deus. Ora sem f impossvel agradar a Deus; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe,
e que recompensa os que o buscam (...). (Hebreus 11:5-6)

Deus em sua soberania arrebatara Enoque para Si, por uma

nica razo: sua f em seu Criador. Podemos traduzir a f como a
fidelidade quilo que Deus diz, ou certeza da existncia do mundo espiritual. Este ato de adorao descrito nas Escrituras Sagradas como: o firme fundamento das coisas que se esperam, e a
prova das coisas que se no veem (Hebreus 11:1).
Embora todos estejam encerrados debaixo da mesma condenao, a principal condio para se alcanar a clemncia divina
a f. A recompensa dos que buscam a Deus, isto , a justificao
para o perdo e consecutivamente sua salvao se manifesta pelo
testemunho de f dos filhos do bem.
Os filhos da desobedincia por sua vez comearam a edificar cidades e a formar imprios terrenos. Pouco se importavam
com as coisas espirituais, andavam segundo a natureza cada e
no segundo o esprito; o corao deles encheu-se de violncia
e idolatria; se entregaram a um sentimento pervertido e a um
enganoso conceito de liberdade que mais e mais os prendia na
mortalidade; no conheciam o propsito da vida. Quando a vida

99

s e n t i d o

d a

v i d a

perde o sentido, perdemos a paz de esprito; passamos ento a

desperdiar nosso tempo e recursos em coisas temporrias. O
dispndio de esforos e energias em coisas terrenas resulta em
fadiga, estresse e insatisfao espiritual.
(...) Porquanto tendo conhecido a Deus, no o glorificaram
como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos
se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu;
dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. E mudaram a Glria
do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem
corruptvel, e de aves e de quadrpedes e de rpteis. Por isso
tambm Deus os entregou s concupiscncias de seus coraes, imundcia, para desonrarem seus corpos entre si;
pois mudaram a Verdade de Deus em mentira, e honraram
e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito
eternamente. Amm. (Romanos 1:21-25)

A arca da justia pela f

E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara
sobre a Terra e que toda a imaginao de seu corao era
continuamente m [...] E disse o Senhor: destruirei o homem
que criei de sobre a face da Terra [...] No, porm, achou
graa aos olhos do Senhor (...). (Gnesis 6:5-8)

100

Da descendncia de Seth, No viveu numa poca violenta,

corrupta e decadente. Quando os filhos do bem comearam a
se contaminar com o pecado e se esquecerem de Deus. Num
mundo onde os justos se extinguiam e os injustos proliferavam.
A vida de No fora um exemplo de f, fidelidade, e perseverana,
o ltimo de uma linhagem separada de filhos de Deus que no se
conformaram com o mundo; atalaia dos juzos que se aproximavam, em seu ministrio foi exemplo vivo da justia que vem pela
f, num dos momentos decisivos na histria da redeno:

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

(...) Pela f No, divinamente avisado das coisas que ainda

no se viam temeu, e para salvao da sua famlia preparou
a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da
justia que segundo a f (...). (Hebreus 11:7)

O testemunho de No como herdeiro da justia pela f foi

fundamental como evangelizador, numa poca brutal, assustadora e perigosa. A colossal construo que Deus lhe confiara, era
uma solene advertncia de uma iminente catstrofe que se aproximava, mas representava principalmente um chamado ao arrependimento, alm de uma oportunidade para o perdo justificador em Cristo. Eram os ltimos dias do mundo de ento, um tipo
do fim do mundo. E assim como nos dias de hoje a mensagem
da salvao pela f representa uma oportunidade de vida eterna
e outra vez um chamado ao arrependimento e converso, assim
tambm foi nos dias de No; pois a construo da arca durou varias dcadas para ficar pronta, exigindo pacincia, perseverana
e f por parte do patriarca; tempo suficiente para as pessoas questionarem: Por que aquele homem estava construindo um navio
durante tanto tempo? O que que estava acontecendo? Mas
pelo contrrio zombavam dele. Ento, aps um longo perodo
de graa e penosa evangelizao de No e sua famlia, sobreveio
o dilvio sobre a Terra, e pereceram todos que no entraram na
arca. Mas No fora justificado e salvo por causa da sua f.
Os juzos universais so sempre um ato para o recomeo,
para a reconstruo, e para a retomada do projeto original
de Deus.2
(...) Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos
do Cu, mas unicamente meu Pai. E como foi nos dias de
No, assim ser tambm a vinda do Filho do Homem. Por2.Pentateuco. Samuel Suana, IBAD.

101

s e n t i d o

d a

v i d a

quanto, assim como nos dias anteriores ao dilvio, comiam,

bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em
que No entrou na arca, e veio o dilvio, e os levou a todos,
assim tambm ser a vinda do Filho do Homem (...). (Mateus 24:36-39)

A verdadeira justia
O conceito humano de justia est muito aqum da realidade
celestial. Os princpios eternos de justia exigem total prestao
de conta ou justificao de todas as quebras de leis espirituais que
regem o Universo.
Todos os seres racionais devem estar em concordncia com
essas leis. Tais leis visam: ordem, ao direito, igualdade, ao bem
comum, ao equilbrio, paz, vida e liberdade da totalidade
das criaturas; isso para que possa haver harmonia, felicidade e
amor perptuo. A quebra dessas leis espirituais gera o mal, a dor
e a morte.
Justia significa: dar a cada um o que lhe convm, o que seu
por direito. o poder de julgar segundo o direito, punindo conforme o mal cometido ou recompensando segundo o bem praticado. a lei da semeadura e da colheita: Tudo o que o indivduo
plantar isso colher.
Essa justia est intrinsecamente ligada vida, verdade e
ao amor, numa complexa e harmoniosa unidade; impossvel separ-las. Desse modo, para qualquer ser racional ter comunho
com a fonte da vida precisa necessariamente amar, se firmar na
verdade e cumprir as leis da justia, ou seja, ser justo.

102

A morte a consequncia natural da transgresso da lei da vida.

Deus como autor e fonte da vida o nico que pode dar a vida eterna ao homem. Ele sustm todo o Universo com o seu poder.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

(...) Tudo o que vive olha para Ele com esperana, e Ele d
alimento a todos no tempo certo, Ele abre a mo e, com a
sua boa vontade, satisfaz a todos os seres viventes. Justo o
Senhor em todos os seus caminhos e Santo em todas as suas
obras. Perto est o Senhor de todos os que o invocam em
verdade (...). (Salmos 145:15-18)

A justia universal rigorosa na aplicao da lei, do direito

e da recompensa, e a sentena dessa justia irrevogvel, tanto para punir como para recompensar. Nessa exposio sobre a
justificao pela f no nos referimos justia humana com suas
falhas. Estamos tratando da perfeita justia universal de Deus, da
lei que rege os Cus e a Terra, para que possamos compreender o
mistrio da redeno da Criao.
A Lei da Vida uma vez quebrada, a punio deve ser executada, no pode ser revogada; ningum poderia se religar a Deus
por meios prprios, a sentena no podia ser cancelada. Para
que houvesse justia o homem tinha que morrer. Mesmo a lei de
Moiss no era uma exceo, pois os sacrifcios para o perdo na
verdade apenas cobriam os pecados do povo para serem executados no futuro em Cristo. Tanto a lei moral universal como a
lei mosaica nunca foram observadas na sua totalidade, no por
serem inadequadas como alguns tentam afirmar, mas por causa
da falta de temor e da indiferena do prprio corao dos seres
cados, falo tanto de anjos cados como de homens cados.
Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem
nem um jota ou um til se omitir da lei sem que tudo seja
cumprido. (Mateus 5:18)

Assim como muitos seres celestiais escaparam desse terrvel engano satnico que a injustia com todas suas facetas, e
por terem amado a Justia de Deus, muitos humanos alcanaro
tambm o supremo dom que essa mesma justia produz: uma

103

s e n t i d o

d a

v i d a

vida sem fim. Todo o mal que a injustia, ou pecado, produziu no

Universo causou uma terrvel desarmonia das leis universais de
Deus; todavia, o amor, a igualdade e a justia ho de prevalecer
eternamente, e o mal ser extirpado para sempre.

O processo da justificao
Mas que justia essa? Que mistrio envolve ser salvo por
exercer f no Filho de Deus? Que poder esse capaz de livrar
algum de uma sentena de morte lavrada pelo poderoso e infalvel tribunal divino? Como Deus poderia livrar o homem culpado e condenado sem contrariar sua santa e infalvel lei? Como
satisfazer o clamor da justia e ao mesmo tempo favorecer um
ru condenado?
A transgresso do homem no poderia ficar impune sem
afetar a lei; o plano divino da salvao do homem deveria ento
equilibrar a poderosa balana e ao mesmo tempo satisfazer a exigncia da justia para poder resgatar a Criao. O grandioso plano consiste em usar um complexo recurso contido na prpria lei
o qual se denomina: justia imputada por resgate de substituio.
Mas o que vem a ser isso?
Primeiramente, devemos considerar que o homem deliberadamente desligou-se do seu Criador, fonte da imortalidade,
transgredindo a lei universal que mantm a vida e o equilbrio
do Universo. preciso o reconhecimento por parte do homem
de que ele um pecador perdido, fadado ao extermnio e que
precisa de socorro.

104

Como j afirmamos, a justia requer total satisfao sobre

todo o mal e o bem que cometido no Universo, para que possa
punir ou recompensar respectivamente os seus agentes. Assim,
a morte a punio justa para o injusto, e a vida a recompensa
devida ao justo.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor.
(Romanos 6:23)

Os obstculos do processo
Dentro do plano de salvao alguns obstculos precisavam
ser vencidos. Primeiramente deveria ser encontrado um remidor voluntrio que se entregasse em sacrifcio representando a
natureza humana condenada.
Esse remidor ou redentor substituto no poderia ter pecado,
teria que ser algum justo para que o processo de troca tivesse
validade, porque seno estaria pagando por seus prprios pecados, no teria nenhuma justia para imputar em algum. Mas
no havia ningum na Terra que tivesse condies de efetuar o
plano e substituir quem quer que fosse para remisso de pecados:
estavam todos perdidos.
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus. (Romanos 3:23)
Nenhum deles, de modo algum, pode remir a seu irmo ou
dar a Deus o resgate dele, pois a redeno da sua alma
carssima e seus recursos se esgotariam antes, por isso no
viver para sempre ou deixar de ver a corrupo... (Salmos 49:7-9)

Como todos pecaram, todos deveriam morrer. As Escrituras afirmam que no h nenhum justo sequer sobre a Terra,
ningum inocente, todos so pecadores e, portanto, incapazes
para remir um ao outro. Qual ento seria a soluo?

105

s e n t i d o

d a

v i d a

Outro obstculo que no seria aceito que o remidor fosse

de outra natureza. Se o condenado morte um homem, somente outro homem seria aceito como resgate, porque segundo a lei
o valor de uma vida outra vida.
Mas, se houver morte, ento dars vida por vida. (xodo
21:23)

Um anjo no seria aceito, pois um anjo no carne um ser

espiritual, pois foi a natureza humana carnal condenada e no a
natureza espiritual. Os anjos celestiais no so pecadores, contudo, no so humanos, possuem outra natureza. Alm disso, ningum estava disposto a pagar o preo aceito: a morte. E, alm do
mais, no haveria amor suficiente no corao dos anjos e nem
dos homens para morrerem por outros.
Ento Cristo j decidido desde a eternidade e com um profundo amor no corao se ofereceu como Redentor!
Por isto o Pai me Ama, porque dou a minha Vida para
tornar a tom-la. Ningum tira de Mim, mas Eu de Mim
mesmo a dou; tenho poder para d-la, e poder para tornar a
tom-la. (Joo 10:17-18)

106

Essa era a nica soluo para justificar o homem, e salv-lo

da extino eterna mesmo este no merecendo. Mas havia ainda outro problema: Cristo no poderia ser o Redentor enquanto
estivesse na sua forma original, porque Cristo esprito e no
pode morrer! Pois estava na forma de Deus! Para Ele ser um remidor legtimo teve que se esvaziar de si mesmo e desfazer-se
de toda sua glria, para se transformar em um homem! Toda a
natureza humana carnal estava sentenciada morte, assim, ao se
tornar carne Cristo estava se submetendo morte. Oh! Que coisa
linda, meu Deus! Ah! Que amor glorioso de nosso Senhor...

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

(...) Que sendo em forma de Deus, no teve por usurpao

ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a
forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at a morte, e morte de cruz. Por isso tambm Deus o
exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo
nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos
que esto nos Cus e na Terra, e debaixo da terra, e toda
lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor para a Glria de
Deus Pai (...). (Filipenses 2:6-11)

A validao do processo
O remidor que fosse justo, isto , sem pecado, e que fosse
humano foi encontrado. Agora era necessrio que a troca tivesse
validade legal diante da justia.
O processo de imputar ou atribuir justia ou injustia a algum, onde a inocncia de um voluntrio transferida para um
ru condenado, e a transgresso do culpado transferida para o
voluntrio; ou seja, feita uma troca de posio entre um condenado e um inocente, alm de ter o testemunho da lei e dos profetas, foi tambm praticado e confirmado pelos homens:
(...) Qual desses dois quereis vs que eu solte? E eles disseram: Barrabs. Disse-lhes Pilatos: Que farei, ento de Jesus
chamado Cristo? E todos disseram: seja crucificado (...).
(Mateus 27:21-22)

A justificao de Deus no somente remove a culpa do pecador para que Deus possa ressuscit-lo, mas o torna puro como
se nunca tivesse cometido nenhuma transgresso; o sangue de
Cristo possui esse poder.

107

s e n t i d o

d a

v i d a

(...) Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputamos
por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas Ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniquidades; o
castigo que nos traz a Paz estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados
como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas
o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de ns todos [...]
porquanto foi cortado da Terra dos viventes; pela transgresso do meu povo foi Ele atingido [...] porquanto nunca fez
injustia, nem houve engano na sua boca [...] quando a sua
alma se puser por expiao do pecado ver a sua posteridade [...] O trabalho da sua alma Ele ver, e ficar satisfeito;
com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a
muitos; porque a iniquidade deles levar sobre si [...] porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os
transgressores; mas Ele levou sobre si o pecado de muitos, e
pelos transgressores intercede. (Isaas 53:4-12)

As fases do processo
O plano j estava quase todo formado. J tinha o remidor e
j havia legalidade sobre a troca. S falta agora entender as fases
aplicadas no processo.
Comearemos com a seguinte pergunta: se a substituio
de um para um, conforme a lei, como Cristo poderia justificar
toda a humanidade?

108

Para que possamos compreender devemos ter em mente a

definio de justia j mencionada, a saber: a punio para o injusto, sendo a primeira fase; e a recompensa para o justo, como a
segunda fase.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

A primeira providencia da Sabedoria era ento, considerar

dois corpos: um para a primeira fase e o outro para a segunda
fase; punio e recompensa respectivamente.
Ora, a morte foi transferida a todos que se unissem a Ado no
pecado, formando um corpo com ele. Todos os descendentes do cabea da raa humana foram colocados debaixo da mesma sentena,
formando um corpo de pecado e dele prisioneiro. Todos os descendentes de Ado j nasceriam participantes de sua condenao.
Ora, ns sabemos que tudo o que a lei diz, aos que esto debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo
o mundo seja condenvel diante de Deus. (Romanos 3:19)

A morte no um condicionamento causativo, mas porque todos pecaram, ento, Deus sabiamente estendeu o plano a todos na
forma de uma sentena universal. Deus no causou a condenao,
mas a aproveitou para executar a primeira fase do plano: a punio.
Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia,
para com todos usar de misericrdia. (Romanos 11:32)

Assim, tambm, a vida seria transferida a todos que se unissem a Jesus por sua justia, pois Ele a cabea da humanidade
que seria resgatada; a justia para a vida seria imputada a todos
que se unissem a Jesus na sua morte e ressurreio em forma de
corpo: as duas humanidades seguiriam paralelas e distintas uma
da outra, os sentenciados e os remidos que entrariam na segunda
fase do plano: a recompensa.
Os cabeas transmitiriam a morte ou a vida aos que se unissem a seus corpos, isto , fossem seus corpos respectivamente.
A posio de Ado de cabea ou primognito da humanidade
formou um corpo com todos os seres humanos que se uniram
a ele no pecado transferindo-lhes a morte. Assim, de maneira

109

s e n t i d o

d a

v i d a

justa, seria vlida a formao e a unio de um corpo com uma

cabea que fosse santa, transferindo santificao e vida a todo o
corpo. Para que essa transferncia da graa para a vida fosse validada e estendida a todos, era necessrio encerrar todos debaixo
da condenao do pecado e da morte. Se o pecado matou todos
em Ado, a graa vivifica todos em Cristo. Eis a funo da lei:
trazer uma legalidade proporcional e inversa para que a graa
divina possa operar livre e amplamente.
(...) Pelo que, como por um homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram [...] se
pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a Graa de
Deus e o dom pela Graa que de um s homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos. Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens para a condenao,
assim tambm por um s ato de justia veio a Graa sobre
todos os homens para justificao de vida. Porque como pela
desobedincia de um s homem muitos foram feito pecadores, assim pela obedincia de um, muitos sero feitos justos
[...] onde o pecado abundou superabundou a Graa; para
que assim como o pecado reinou na morte, tambm a Graa
reinasse pela justia para a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor (...). (Romanos 5:12-21)

Assim, para que a recompensa da justia seja imputada a ns

torna-se indispensvel a nossa unio com Cristo. De certa forma
as duas naturezas se fundem, ento, Cristo se torna uma unidade
com o homem, a luz e as trevas se confundem por um momento.

110

Nem ainda as trevas me escondem de ti: mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz so para ti a mesma
coisa. (Salmos 139:12)

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

Ento, quando o Anjo da Justia, digamos assim, percebe

que existe algo errado, que algum morreu injustamente, cabe a
ele fazer algo indito na histria da redeno: uma separao e
uma unio ao mesmo tempo. A separao da carne do esprito, o
humano do divino, o terreno do celestial. E a unio da cabea ao
corpo, dos filhos ao Pai, do Pastor ao seu rebanho.
Nesse instante o remidor deixa o corpo de Ado e o pecado
morre com ele, um corpo corruptvel de carne de pecado e sobe
com um corpo glorificado em esprito. Jesus no se uniu ao pecado do homem (transgresso da lei) e sim sua natureza humana,
absorvendo em seu corpo sua condenao.
A nossa velha natureza adquirida em Ado deve ser desfeita
em Cristo pela sua morte, para que alcancemos a ressurreio
dentre os mortos. Porque como todos foram encerrados debaixo
do pecado e morte, isto , a morte passou a ter direito em todos
os injustos, assim tambm, Cristo passa a ter direito de propriedade sobre todos os justos, ou justificados por Ele, encerrando-os
debaixo de sua graa. Todos foram condenados morte antes de
nascer para que todos possam ter vida depois que morrer. Como
Jesus que foi morto desde a fundao do mundo 3.
O grande plano consiste em destruir o pecado em sua sede
de origem: o corpo. Por isso Deus transformou o mal que os humanos contraram em beneficio para eles mesmos; dando-lhes
uma chance de usar a morte inevitvel como um trampolim para
a virtude da vida.
Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que no
sirvamos mais ao pecado. (Romanos 6:6)
3 . Leia Apocalipse 13:8.

111

s e n t i d o

d a

v i d a

No princpio o conhecimento do mal fora vedado por Deus

para proteger sua Criao, mas, como as prprias criaturas se sujeitaram como prisioneiros, Deus permitiu que o mal se alastrasse e se tornasse excessivamente maligno sobre a Terra, para no
final libert-la e salv-la com todo o poder de sua graa.
Porque a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade,
mas por causa do que a sujeitou, Na esperana de que, tambm,
a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo,
para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos
que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto,
at agora. E no s ela, mas, ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a
adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. (Romanos 8:20-23)

Para que os anjos no cados, ou seja, os que ficaram no Cu

com Deus, no ficassem sujeitos vaidade, mas fossem libertos
de possveis ideias corrompidas semeadas por Lcifer, a justificao pela f atribuda pela graa de Deus ao mundo, por Cristo
deve neutralizar todo o mal que o pecado causou no Universo.
Porque mesmo os anjos cados sendo expulsos do Cu, as questes no tinham sido resolvidas totalmente. A vaidade como uma
sndrome maldita, que uma forma de orgulho ou uma espcie
de endeusamento do eu interior que como j foi visto
extremamente prejudicial para toda a Criao deve ser extirpada
para sempre. O poder restaurador da justia imputada crucial
para proteger toda a Criao de futuros possveis questionamentos quanto primazia das leis universais do Reino de Deus. Os
remidos de Deus agora libertos do pecado e livres de tempo e
espao esto aptos para glorificar e honrar seu Criador.

A ltima fase do processo

112

Mas se os condenados adquiriram o direito vida eterna por

meio da morte de Cristo pela substituio, Cristo no deveria
permanecer na morte, no lugar dos condenados? No. Ora, se

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

Deus resgatou todo aquele que a justificao inocentou, isto ,

tornou puro, como Cristo poderia permanecer morto se Ele nunca pecou? Ele puro de natureza; podemos assim dizer que Jesus
homem ficou includo na primeira fase do processo, cumprindo
a lei da punio no lugar da humanidade, e que Cristo como Esprito vivificante na segunda e ltima fase do processo de justificao: a recompensa da ressurreio. Uma vez que a exigncia da
justia estava satisfeita na fase inicial, a saber: a fase de punio
(tudo estava consumado). Agora Jesus podia ser includo na fase
de recompensa do justo: a ressurreio para a vida eterna! Ningum pode ficar na sepultura se estiver sem pendncias para com
a justia; isso pode ser atribudo para qualquer um que esteja unido ao ltimo Ado: Cristo. A ressurreio do remidor se d por
fora da prpria justia que conforme o conceito de recompensa
do bem praticado jamais permitiria que um justo permanecesse
na morte. A prpria justia se encarrega de ressuscitar o remidor
juntamente com o seu corpo que so todos que estiverem ligados
ao cabea e que dele se alimentassem:
Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste
po, viver para sempre; e o po que eu der a minha carne, que eu darei pela vida do mundo. Disputavam, pois, os
judeus entre si, dizendo: Como nos pode dar este a sua carne
a comer? Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos
digo que, se no comerdes a carne do Filho do Homem, e
no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos.
Quem come a minha carne, e bebe o meu sangue, tem a vida
eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Porque a minha
carne verdadeiramente comida, e o meu sangue verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne, e bebe o
meu sangue, permanece em mim, e eu nele. Assim como o
Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de
mim se alimenta, tambm viver por mim. Este o po que
desceu do cu; no o caso dos vossos pais, que comeram o

113

s e n t i d o

d a

v i d a

man e morreram: quem comer este po viver para sempre. (Joo 6:51-58)

A balana da justia visa ao equilbrio de direitos, por isso no

impede que haja uma imputao de benefcios, desde que se tenha
sofrido anteriormente um injusto malefcio. E Deus usou esse recurso num plano extremamente complexo em favor de sua amada
Criao; Cristo seria morto injustamente para que quando a justia fosse acionada para lhe dar a recompensa da vida, ele pudesse
trazer consigo todos que se unissem ao seu corpo, ou melhor, que
fossem justificados por serem membros do seu corpo, o corpo da
cabea que o Senhor Jesus Cristo o nosso Redentor!
Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram; E
ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais
para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.
(II Corntios 5:14)

O processo do plano de salvao segue rigorosamente o conceito de justia apresentado anteriormente, a saber: dar a cada
um aquilo que lhe convm, o que seu por direito, punindo conforme o mal cometido, ou recompensando segundo o bem praticado. Tanto a imputao de punio quanto a imputao da
recompensa devem estar no mesmo processo para que o mesmo
tenha validade, porque quando Jesus voltar para buscar o seu
corpo, a Igreja, o processo ser encerrado. A porta da graa vai
se fechar, no porque Deus deixe de ser misericordioso, o que
Ele sempre ser, mas, por conta do encerramento definitivo do
processo da justificao.

114

Esse processo, contudo, dividido em duas etapas principais,

a saber: a punio na etapa inicial e a recompensa na etapa definitiva. Como meio de acionar a recompensa da justia a favor de
Cristo, um mal deveria ser sofrido indevidamente primeiro: sua

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

morte na cruz. Embora a punio da humanidade fosse devidamente justa, seria transformada em punio indevida, em Cristo,
aos que fossem feitos parte de seu corpo: a Igreja.
O processo da justificao deveria se estender a toda a humanidade, bastando somente, pela f, se unir a Cristo na sua morte, ou mergulhar na morte com Ele, representada pelo batismo
em guas; se olharmos pela perspectiva da justificao no existe
morte para os remidos! Morrer passou a ser uma opo pessoal quando rejeitamos o Senhor e no uma imposio da
justia. A justia j colocou sua espada na bainha e est em paz
novamente com todo o Universo.
Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo. Pelo qual, tambm, temos entrada, pela f, a esta graa, na qual estamos firmes, e nos glorificamos na esperana da glria de Deus. (Romanos 5:1-2)

Como todo o mal que entrou no mundo foi neutralizado pela

obra da justia de Cristo, todo pecado e morte passaram a ser
aparentes ou um resultado apenas da impenitncia e ignorncia
dos homens; quando voc descer sepultura, voc tem que descer como sendo parte do corpo de Cristo, seno no dia da ressurreio no ser reconhecido pela justia. No adianta colocar
uma cruz em cima da sua sepultura para registrar diante do
anjo da ressurreio sua participao na morte de Cristo, o que
vale se voc realmente identificado como membro de seu corpo, pois tudo est assinalado no livro da vida.
O Reino de Deus j impera de modo invisvel, e em breve
dominar toda a Terra. Quando o Senhor Jesus comeou a pregar, o primeiro anncio dele que a Terra j estava sendo ligada
novamente ao Cu:
Desde ento, comeou Jesus a pregar e a dizer: Arrependeivos, porque chegado o Reino dos Cus. (Mateus 4:17)

115

s e n t i d o

d a

v i d a

Assim, a viso verdadeira da Terra passa a ser de glria como

outrora, ainda que invisvel temporariamente aos olhos humanos:
E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, Santo,
Santo o Senhor dos Exrcitos: toda a terra est cheia da
sua glria. (Isaas 6:3)
Porque a terra se encher do conhecimento da glria do Senhor, como as guas cobrem o mar. (Habacuque 2:14)

Veja que algo espantoso aconteceu quando Jesus aniquilou o

pecado e a morte na cruz: o grosso vu no templo que restringia o acesso a Deus, porquanto o pecado fazia separao entre
Deus e o homem, agora no existe mais, foi rasgado por uma
mo invisvel. Simultaneamente muitos mortos servos do Senhor
que jaziam na sepultura ressuscitaram demonstrando o poder do
Santo Evangelho: a perfeita obra da justia de Cristo.
E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo;
e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras. E abriram-se os
sepulcros, e muitos corpos de santos, que dormiam, foram
ressuscitados; E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.
(Mateus 27:52)

Agora, com o extermnio do pecado e da morte podemos

cantar felizes o hino da vitria:
Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a
tua vitria? (I Corntios 15:55)

116

Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

segundo o esprito. Porque, a lei do esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto,
o que era impossvel lei, visto como estava enferma pela
carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana da carne
do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne. Para
que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o esprito. (Romanos 8:1-4)

Quem est morto est justificado do pecado, porm para ressurgir teria que estar sem pendncias para com a justia. Somente Cristo estava em condies de ressurreio. Por isso necessrio que o condenado arrependido seja atrado por esse amor para
tambm ressurgir no dia final.
E Eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.
(Joo 12:32)

Observe que nessa fase definitiva tambm se segue o princpio da substituio. por isso que quando Joo Batista percebeu
que tinha algo invertido se ops ao batismo de Jesus dizendo:
(...) Eu que careo ser batizado por Ti, e vens Tu a mim? (...).
Como Jesus sabia que estava em estado de substituio isto ,
estava no lugar do homem, representando-o para cumprir a justificao, respondeu:
(...) Deixa por agora, porque assim nos convm cumprir
toda a Justia (...). (Mateus 3:14-15)

E o apstolo Paulo, conhecedor desse mistrio, exclama extasiado:

E sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade;
aquele que se manifestou em carne, foi justificado em esprito, visto dos anjos, pregado aos povos, crido no mundo, e
recebido acima na Glria. (I Timteo 3:16)

117

s e n t i d o

d a

v i d a

Assim, a sepultura no poderia cont-lo, pois para a lei a

morte gerada pelo pecado do mundo fora desfeita pondo um
ponto final em tudo. S morrer o corpo fsico para que todo o
mal seja desfeito juntamente com o velho homem. O plano divino consiste em aproveitar a morte que o homem adquiriu transformando-a em beneficio.
(...) Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a
lei pelo corpo de Cristo, para que sejas de outro: Daquele que
ressuscitou de entre os mortos a fim de que demos fruto para
Deus (...). (Romanos 7:4)

Esta ltima fase do processo da justificao redentora a qual se

iniciou com Cristo ser concluda definitivamente com a sua volta,
quando o Esprito Santo levantar das sepulturas todos os remidos! A
ressurreio para a vida eterna somente ser alcanada por aqueles
que foram justificados, isto , os que morreram em Cristo, aceitaram
seu senhorio, e creram em sua palavra. Portanto, a justificao o
nada consta que Deus precisava para salvar o homem.

A origem da f justificadora
Para que o homem seja justificado necessrio primeiramente que ele creia em Cristo, isto , exera f na Palavra de
Deus. Embora a f para a salvao seja repartida a todos como
direito adquirido pela justia de Cristo, o homem pode rejeit-la
por conta de seu livre-arbtrio.

118

Quando algum sente o desejo de ir a Deus por que Deus

j o chamou primeiro; quando o homem se permite ser atrado
pela voz divina a f plantada dentro dele; todavia quando no
h uma interao, ou uma resposta positiva por parte do homem,
sua cota de f fica retida; ele fica sem capacidade de crer. Ningum pode ter f e buscar a Deus sem que antes Deus tenha colocado este desejo no ntimo da alma. Mas o Esprito Eterno precisa dessa resposta humana para fluir livremente causando a f.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

A fome por Deus tem origem em Deus. A f o efeito do agir

de Deus em favor do homem. Isso tudo um processo delicado,
complexo e quase imperceptvel; quando Deus opera o impulso
de o buscarmos deve haver uma concordncia de nossa parte,
pois cabe ao homem aceitar ou no essa atrao divina que causa
o despertar da f no seu interior.
Quando a pessoa no tem humildade, se acha autossuficiente,
irreverente e sem temor de Deus, ento Deus no lhe concede
f. Por enquanto, tal pessoa dever ser tratada por Deus primeiro.

O que significa a f justificadora?

Ento como posso ter f? Alis, o que f? A Bblia diz:
A f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a
prova das coisas que no se veem. (Hebreus 11:1)

No princpio, os humanos viviam das riquezas de um profundo conhecimento de Deus, e de um ntimo relacionamento
com Ele; esperavam por Ele todas as tardes e tinham a prova de
sua existncia, podemos assim dizer que eles possuam f, isto ,
a f era inerente sua natureza. Mas, depois do pecado, a humanidade ficara obscurecida e sem viso, portanto, sem f. Porm
Deus enviou desde o tempo de Ado e Eva e durante toda histria
humana as boas notcias, ou Evangelho da sua salvao, em favor
de todos os que cressem.
Essas boas-novas consistem na seguinte mensagem: todos
que quiserem podem ter a vida eterna pela f em Jesus Cristo!
Isto de fato no uma boa notcia? Esta a mensagem vinda do
Cu diretamente do trono de Deus. a mensagem que traz um
profundo e verdadeiro sentido a esta vida. Cristo trouxe o Reino
de Deus Terra. Fazendo com que o projeto original de Deus se
cumprisse completamente. Ter f retornar ao estado original de

119

s e n t i d o

d a

v i d a

relacionamento com Deus. ter fidelidade e confiana naquilo

que Deus diz.
O Evangelho a fora propulsora da f, que por sua vez gera a
justificao. Em outras palavras, isso funciona assim: algum ouve
a mensagem do Evangelho da Salvao em Cristo, e, enquanto
ouve, o Esprito de Deus age no profundo do corao e da alma do
ouvinte procurando convenc-lo do pecado, da justia e do juzo.
Se a pessoa for humilde e tiver o corao aberto e receptivo para
a verdade, ento o amor de Deus lhe invade a alma e a f inunda
seu ser, fazendo com que a pessoa creia na mensagem, e sinta um
profundo arrependimento e busque para si a misericrdia divina.
Ento nesse momento acontece o milagre: a justia imputada.
Seus pecados so perdoados e apagados pelo sacrifcio de Cristo
na cruz, satisfazendo assim o clamor da justia.
Orei pedindo f, e pensei que um dia ela cairia e me atingiria
como um raio. Mas parecia que a f no vinha. Um dia li no captulo dez de romanos que a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra
de Deus. Tinha fechado a minha Bblia e orara pedindo f. Mas
ento abri a Bblia e comecei a estud-la, desde ento a minha f
vem sempre aumentando. (D. L. Moody)4
As realidades do mundo exterior, como imagens, sons, odores, so captadas pelos nossos sentidos e transferidas para nosso
crebro, onde as decodificamos e as consideramos como verdade
incontestvel; ento passamos a interagir de acordo com o que
sentimos ou percebemos. Por exemplo: se passasse um carro vermelho por ns numa estrada, e depois de algum tempo algum
chegasse e dissesse que aquele carro era branco, ento voc iria
contestar e afirmar que era vermelho. Mesmo que a pessoa teimasse dizendo que o carro era branco sabemos com toda a certeza que aquele carro era vermelho, mesmo no vendo mais o
carro, isso a f natural.
120

4 . Veja Romanos 10:17.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

Ora, as coisas espirituais, que no podem ser vistas com os

olhos fsicos, tambm so captadas, no pelos sentidos fsicos,
mas pela nossa conscincia em interatividade com o Esprito de
Cristo. Quando a Palavra de Deus encontra receptividade por
parte do homem, ento o milagre acontece: o Esprito Eterno coloca certeza no corao do homem com relao ao que Deus fala.
A partir de ento, ningum o convence do contrrio, ainda que
custe sua prpria vida. Para tal homem, Deus to real quanto
ele prprio, e Sua Palavra ser sempre viva e infalvel, isso a f
sobrenatural.
claro que todo esse complexo mtodo de justificao
pautado no amor de Deus, caso contrrio no existiria. Assim
como nos dias atuais, no Antigo Testamento todos os homens e
mulheres de Deus foram justificados pela f que de Deus receberam, pois foram sensveis ao seu amoroso chamado, e de todo
obedientes sua voz:
(...) Pela f Abrao sendo chamado obedeceu, indo para
um lugar que havia de receber por herana; e saiu sem saber
para onde ia. Pela f habitou na Terra da promessa, como
em Terra alheia, morando em cabanas com Isaque e Jac,
herdeiro com ele da mesma promessa. Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artfice e construtor
Deus [...] Todos estes morreram na f, sem terem recebido
as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo-as e abraando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos
na Terra. Porque os que isto dizem, claramente mostram que
buscam uma Ptria (...). (Hebreus 11:8-14)

Abrao creu, e isto lhe foi imputado por justia, isto , foi
justificado porque teve amorosa f nas promessas divinas.
121

s e n t i d o

d a

v i d a

O causador da desgraa mundial

Portanto, dizer que Deus no existe, ou pr nele a culpa pelas
dores dos mortais demonstra ignorncia a respeito da verdade, e
total falta de f. Vimos que por ter o homem abraado o pecado e
ter empurrado Deus para fora de sua vida, de seu corao e de seu
mundo, satans tornou-se o atual governante deste planeta:
(...) E o diabo mostrou-lhe todos os reinos do mundo. E disselhe: dar-te-ei todo este poder e a sua glria, porque a mim foi
entregue e dou a quem quero (...). (Lucas 4:6)

As Escrituras nos do as seguintes informaes sobre este

arqui-inimigo: (...) o diabo desceu a vs e tem grande ira (...),
encheu-se o teu interior de violncia e pecaste (...). Ser que esse
carter irado do atual governante do mundo no mostra o que realmente est por trs de tanta violncia? Ser que a causa de toda
desgraa mundial no resultado da fria de seu temporrio governante contra os que habitam na Terra?
(...) Ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo
desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo. (Apocalipse 12:12)

O Senhor entregara a autoridade do mundo para o homem,

mas este por sua vez entregou para satans quando concordou
com ele em pecar. O homem entregou o mundo nas mos de satans quando aderiu ao pecado e como um tolo se associou ao diabo.
Portanto, o causador de toda desgraa humana satans que introduziu o pecado no mundo com a participao dos seres humanos.

Cortando o mal pela raiz

122

Mas a participao do homem no pecado trouxe quais consequncias? E, como j foi questionado, por que Deus aparentemente se omite?

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

Ora, se Deus interferisse na casa do inimigo, livrando os

homens das doenas e morte, daria a impresso que o pecado
no trs nenhuma consequncia terrvel, o que induziria todos
os seres celestiais a perder o temor e a carem no pecado tambm, causando um prejuzo ainda maior em toda a Criao; a
maldio do pecado que acometera a Terra como uma epidemia
contaminaria todo o Universo. Toda a Criao estaria comprometida. Alm disso, se Deus interferisse no curso deste mundo,
isto , no destino que este mundo escolheu para si, impedindo
suas catstrofes e violncia, estaria sendo injusto intrometendose na escolha que o prprio homem tomou, privando-o do direito
do livre-arbtrio, quebrando, assim, leis morais e espirituais, alm
de direitos de propriedades (legalidades), adquiridos pelo reino
das trevas que impera no mundo.
Portanto, necessrio que o pecado mostre toda sua verdadeira natureza destrutiva e maligna durante algum tempo.
A lei de Deus que rege o Universo com justia mostra a gravidade
do problema do pecado, e a importncia da obra redentora para que
o homem no passe uma eternidade de escurido espiritual, tristeza e
dor, num corpo corrupto, obscurecido e manchado pela rebelde desobedincia, num mundo corrompido e cheio de violncia...
Deus sofre sim com as dores da humanidade, Ele olha dos
Cus horrorizado e se admira que muitos ainda rejeitem o seu
amor, e seu plano de salvao por meio do sacrifcio de seu Filho.
Os homens preferem cair na cova do pecado e da morte:
(...) Houve alguma nao que trocasse os seus deuses, posto
no serem deuses? Todavia, o meu povo trocou a sua glria
pelo que de nenhum proveito. Espantai-vos disto Cus,
e horrorizai-vos! Ficai verdadeiramente desolados, diz o
Senhor. Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me
deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas,
cisternas rotas que no retm guas (...). (Jeremias 2:11-13)

123

s e n t i d o

d a

v i d a

Cremos que pareceria injusto Deus agir no mundo e no corao dos homens sem que estes o permitam. Para resgatar o amor
e a comunho com o mundo que Cristo foi crucificado: nossa
a culpa de seu sofrimento no calvrio. Deus operou toda justia
necessria nossa salvao pela morte de seu Filho, utilizando o
nico recurso que restava para salvar o homem: a justia imputada por meio da f. O pecado iniciado por parte dos anjos e depois por todos os homens quase arruinou toda a Criao. Quo
terrvel o pecado que causou um grande sofrimento ao prprio
Deus, entristecendo o seu corao por ver a desgraa da humanidade, levando-o a executar um plano que culminaria com a
morte de seu prprio Filho.
Deus providenciara uma soluo definitiva para o problema
do pecado. Deus precisava de um processo legtimo para resgatar
tudo o que fora perdido.
Para que Deus pudesse agir, e salvar o mundo, o pecado teria
que ser eliminado primeiro. Essa base para salvar e ter direito de
atuar, driblando as legalidades que o mal adquiriu, somente se
torna possvel pela justificao pela f em Cristo.

124

A Criao precisa ser recriada, em Cristo, para que tudo volte ao normal, isto , ao seu estado original. No adiantaria fazer
remendos. Enquanto o homem estiver neste corpo, e neste mundo contaminado pelo mal voltar a sofrer sua influncia. Pesa no
corao de Deus ver tanta violncia; mas, intervir da maneira que
queremos ou que nos agrada somente aumentaria o dano causado pelo pecado, o mundo seria muito pior, pois nossos mtodos
so imperfeitos e limitados. Se Ado permanecesse no jardim comendo da rvore da vida, passaria a eternidade num corpo corrompido e cheio de dores, mas Deus tencionava salv-lo no futuro. O juzo do dilvio erradicara temporariamente o mal, porm
ele ressurgira por que sua raiz ainda permanecia na carne. Lzaro
fora ressuscitado por Cristo, mas morreu novamente. Por qu?
Ora, Lzaro ainda estava no mesmo corpo e no mesmo mundo.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

Mas tanto o dilvio quanto a ressurreio de Lzaro serviram de

exemplo para nos ensinar que fazer remendos no resolve o
problema; e serviram tambm para nos mostrar um vislumbre
de uma grande obra que Deus realizar quando nos der um novo
corpo, uma mente renovada e nos levar para o seu Novo Mundo.
Como a perfeita lei do amor seria rejeitada em um mundo
imerso no mal, como de fato o foi quando Jesus veio a Terra, a
ideia ento, era permitir o mal se autodestruir. Para homens naturais com suas mentes limitadas e entorpecidas por um mundo
corrompido, a ao de Deus no percebida. Mas para os que
receberam de Deus a f e a viso da verdade, o Senhor est trabalhando sim para resolver o problema que ns criamos quando
resolvemos transgredir suas leis.
Portanto, a soluo definitiva o fim de todo o atual sistema
de coisas; a comear com o arrebatamento daqueles que amam
o Senhor Jesus e aguardam a sua vinda. Deus est formando um
povo, separando aqueles que faro parte do seu Novo Mundo.
Ento, s assim, veremos a vitria final contra todo o mal e morte que o pecado causou na humanidade. O que vemos agora so
apenas fragmentos da Criao original que fora dilacerada pelo
pecado. Deus s age neste mundo quando encontra permisso
por parte do homem para aliviar suas dores.
Ns queremos um alvio imediato do sofrimento. Deus possui uma soluo definitiva. Deus opera numa velocidade diferente da que gostaramos, mas necessrio que as afirmaes tanto
do bem como do mal passem pelo teste do tempo para que todos
vejam suas validades. O Oleiro quer fazer um vaso novo,5 no
apenas remend-lo, quer no apenas curar este corpo contaminado pelo mal e condenado morte, mas quer de maneira definitiva nos dar um corpo transformado semelhante ao seu prprio
corpo glorioso:
5 . Leia Jeremias 18:1-6.

125

s e n t i d o

d a

v i d a

(...) Eis que vos digo um mistrio: na verdade nem todos

dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta;
porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados (...). (I Corntios
15:51-52)

Se Deus agisse como ns queremos e desejamos comprometeria todo esse complexo plano de redeno. Ns focamos as
circunstncias imediatas porque somos seres humanos mortais.
Deus visualiza o todo pela tica da eternidade. Deve ser destruda a raiz do problema que o pecado, no basta remediar. Ainda
que Deus curasse todas as nossas enfermidades e de nossos entes
queridos, e ressuscitasse a todos em caso de morte, no adiantaria nem resolveria o problema, voltaramos a adoecer e a morrer.
A questo mais profunda e complexa do que podemos imaginar; tudo opera em um mundo invisvel aos olhos exteriores. No
podemos medir a profundidade do abismo em que atiramos o
nosso mundo quando ns a raa humana enveredamos por
um caminho sem Deus.
Mas os olhos do Esprito Eterno do Todo-Poderoso que sonda at o infinito das profundezas de Deus sabe qual a soluo
para a questo em pauta. E como um bisturi, o eterno plano da
justificao pela f resolver o problema do pecado e destruir
toda a dor e morte para sempre. O projeto redentor que aponta
para o futuro traz um consolo para o corao do mundo e uma
firme esperana no nico que pode resolver o problema. Um futuro promissor nos aguarda. L no h espao para a dor, a vida
ento ser um eterno prazer.

126

Dessa maneira, podemos ver beno no morrer, e ser consolados pelas nossas perdas, pela virtude da esperana do renascimento futuro.

j u s t i f ic a d o r

p e r f e i t o

Agora temos que tomar uma deciso quanto f, e s temos

duas alternativas: ignor-la ou aceit-la. Se formos to insensatos
e materialistas que a ignoremos, com esse ato estaremos jogando
fora todo o plano de salvao e todo o sentido desta vida; nesse
caso, nossa vida seria vazia, sem razo nem esperana; ou seramos facilmente enganados pelas armadilhas do intelecto humano,
como as filosofias, alm de estar decretando a nossa prpria morte.
Mas, se formos sbios e humildes, a aceitarmos como uma
ddiva do Cu, fruto de um amor transcendental e incompreensvel, ento estaremos no caminho certo por meio do qual alcanaremos a vida eterna!
Agora voc entende porque os cristos do passado no negaram a f em Cristo? Mesmo quando estavam nas arenas de Roma
enfrentando os lees ou a fogueira da Inquisio? Para os servos
de Deus do passado, a f fora mais importante que suas prprias
vidas, pois os justificava e lhes dava o direito de serem filhos de
Deus. Deus pagou o mais alto preo por nossa redeno; ele entregou o seu filho: o nosso justificador perfeito.
E vi um novo Cu e uma nova Terra, porque j o primeiro
Cu e a primeira Terra passaram [...] eis o tabernculo de
Deus com os homens, pois com eles habitar e eles sero o
seu povo e o mesmo Deus estar com eles e ser o seu Deus. E
Deus limpar de seus olhos toda lgrima e no haver mais
morte, nem pranto nem clamor nem dor porque j as primeiras coisas so passadas. (Apocalipse 21:1-4)

127

CAPTULO VI

A ETERNA OBRA REVELADA

(O mistrio da transcendncia)
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o
Verbo era Deus. (Joo 1:1)
Quando o Senhor Deus pronunciou o amm sobre seus pensamentos, sua onipotncia imediatamente entrou em ao, ento,
tudo passou a existir. Todo o poder criador a expresso de sua
vontade originada pela sua Palavra. Ele falou e tudo se fez.
Pela Palavra do Senhor foram feitos os cus e todos os seus
exrcitos pelo Esprito de sua boca (...). (Salmos 33:6)

O poder da voz de Deus no mundo uma realidade incontestvel. Toda a obra da Criao desde o princpio segue uma lei
originada na palavra inicial pronunciada por Deus. As leis que
regem a natureza so o resultado da ordem proferida por Deus
para que tudo assim se estabelecesse no Universo fsico: Quando
Ele disse: haja luz, da em diante a luz nunca deixou de existir,
os dias e as noites seguem ininterruptamente.
Quando os humanos transgrediram a lei do Senhor receberam uma sentena para os seus corpos fsicos dando incio
lei da morte: (...) do p viestes e ao p retornars. Ento, essa
ordem passou a reinar no mundo como uma espcie de fora

s e n t i d o

d a

v i d a

invencvel, ainda que as clulas se renovem, elas se enfraquecem

e envelhecem a cada dia.
Assim, podemos concluir que tudo que Deus fala se transforma em lei; existe uma seriedade em tudo que ele diz e faz.
Na constituio humana podemos tambm ver esse mesmo princpio. Ns, seres humanos, possumos um profundo desejo de
comunho com o divino, com o sobrenatural, com o transcendental; isso nada mais que a influncia da voz de Deus agindo em nossa estrutura. Quando Deus disse: faamos o homem
conforme a nossa imagem e semelhana, certas caractersticas do
Criador ficaram inegavelmente inseridas na alma do homem.
Uma destas caractersticas bsicas a interatividade. Interagir faz parte da natureza de Deus, ou seja, Deus comunica seus
pensamentos e espera uma resposta, ou seja, interage com os seres que Ele criou. Ora Deus anela por comunho com sua Criao e essa caracterstica se reflete na estrutura espiritual do ser
humano como uma lei. Quando essa nsia da alma do homem
de comunicar-se com o divino no satisfeita, por conta, claro,
do rompimento com o Criador, buscamos sempre algo que possa
substituir essa necessidade espiritual e preencher o vazio interior
causado pela comunicao interrompida.
Quando o povo de Israel impacientemente viu que Moises se
demorava em voltar do monte com a Palavra de Deus, eles criaram para si um bezerro de ouro para adorar, no tiveram pacincia de esperar nem discernimento espiritual para direcionar a sua
nsia por adorao para o verdadeiro Deus. Eles foram levados
pela idolatria que basicamente substituir Deus por outros seres
ou coisas.

130

Eis a a razo da existncia de tantas crendices e rituais em

busca do desconhecido e de deuses produzidos pela mente humana no desespero inconsciente por adorao. At mesmo a
ideia daqueles que rejeitam a existncia de Deus, no passa de

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

uma tentativa intelectual em negar algo que perturba a sua alma,

no esforo de aliviar seus mais ntimos desejos.
A ardente expectativa da Criao aguarda a revelao dos
filhos de Deus. Pois a Criao est sujeita vaidade [...] na
esperana que a prpria Criao seja redimida do cativeiro
da corrupo para a liberdade da glria dos filhos de Deus.
(Romanos 8:19-21)

O cativeiro da corrupo do pecado que tem obscurecido e

sujeitado a criao tem tornado os homens cada vez mais insensveis voz de Deus, todavia ele continua clamando e chamando
os filhos dos homens ao arrependimento. Essa voz pode at ser
rejeitada, ou negada por alguns, mas ela estar sempre latente e
presente na conscincia do mundo:
(...) No clama, porventura, a Sabedoria? E a inteligncia no faz ouvir sua voz? No cume das alturas, junto ao
caminho [...] entrada das portas est clamando; a vs
homens, clamo; a minha voz se dirige aos filhos dos homens
(...). (Provrbios 8:1-4)

A Bblia Sagrada nos revela que aquele anseio muitas vezes inconsciente por algo transcendental est encerrado no esprito do homem. Sempre o homem buscou o retorno ao jardim.
Ser que nossa aspirao por felicidade no a interrompida comunicao de nossa alma com uma realidade superior? Por que
ser que apreciamos tanto a beleza e o sobrenatural? Porventura
isso no um vislumbre de nossa conscincia da gloriosa beleza
divina num Universo que vive e respira? Ser que a busca por
euforia e alegria no uma vaga lembrana de um conhecimento
soterrado por nossa limitao terrena? O que pode estar por trs
de nossos ntimos desejos por prazeres, poderes e riquezas que

131

s e n t i d o

d a

v i d a

so sentimentos legtimos seno a noo adormecida de uma

dimenso de infinitas possibilidades?
Em seu livro procura de Deus, diz A.W. Tozer:
Essa voz universal sempre soou e perturbou os homens, mesmo quando no eram capazes de compreender a origem de
seus temores. Quem sabe se essa voz, derramando-se gota a
gota no corao dos homens, no a causa oculta da conscincia perturbada e do anseio pela imortalidade, confessados
por milhes de pessoas, desde o incio da histria? [...], Cada
um de ns j experimentou sensaes impossveis de serem explicadas: um sbito senso de solido, ou um sentimento de admirao e espanto em face da vastido do Universo. Ou como
que recebendo um raio de luz de um outro sol, tivemos uma
revelao momentnea de que pertencemos a um outro mundo, e que nossa origem se explica em Deus.

Deus sempre falou e fala por diversos meios, at no silncio

ele fala. Em Apocalipse, no captulo oito, lemos que fez-se silncio no cu por quase meia hora. Entretanto esse silncio era
um indicativo que comearia a se desenrolar algo grandioso
frente, como a chamada de ateno para os acontecimentos que
se seguiriam; logo vemos que houve uma preparao para serem
tocadas as sete trombetas.
Mas o Senhor est no seu santo templo: cale-se diante dele
toda a Terra. (Habacuque 2:20)

132

No perodo interbblico em que Deus no se manifestou

atravs de profetas por cerca de quatrocentos anos, isto era nada
menos do que o prenncio do maior acontecimento da histria da
humanidade: o nascimento de Jesus Cristo o salvador do mundo.

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

Quando J no obtinha respostas para o seu sofrimento e reclamava do silncio perturbador de seu Criador era o momento
em que Deus estava sendo glorificado pela pacincia e humildade de seu servo diante de inimigos espirituais numa dimenso
desconhecida.
Toda a histria bblica demonstra que Deus quer se relacionar com os homens, e sempre procurou ter uma comunho ntima com eles. Estes, por sua vez, lutam inconscientemente para
satisfazer o impulso que inquieta sua alma por um contato com
Deus. A fim de satisfazer tal inquietao ou anseio, Deus procurou formar uma famlia na Terra, para que pudesse se relacionar, e habitar no meio deles. Essa comunidade teocrtica e multicultural criada pelo prprio Deus chama-se Igreja. A relao
coletiva desse povo com seu Criador simbolizada nas Escrituras
por uma noiva; essa estratgia divina para relacionar-se com o
homem amplamente difundida e revelada no livro do Apocalipse; como veremos adiante.
No o objetivo deste livro dogmatizar uma interpretao do
livro do Apocalipse, em vista da vasta literatura existente sobre o
assunto. Contudo, para que o leitor possa assimilar as obras de
Cristo com o verdadeiro sentido da vida abordaremos os assuntos
mais diretamente relacionados vida sobretemporal do Filho de
Deus com o propsito de nossa existncia neste mundo. Em razo
disso, nem sempre seguiremos a mesma sequncia de textos e captulos do livro do Apocalipse, apenas o tomaremos poeticamente.
Com relao vida humana de Jesus Cristo e sobre seu ministrio terreno, no tencionamos nos estender por enquanto em
um tratado biogrfico; pelo fato de se tratar de uma obra parte
que seria muito extensa, e, claro, muito especial. Dedicamonos neste livro a abordar suas obras multidimensionais e sobretemporais, desde quando Ele atuava na eternidade passada como
Palavra criadora em suas obras antes da fundao do mundo, em
outra dimenso, e depois de sua ascenso e glorificao, em obras

133

s e n t i d o

d a

v i d a

que se estendero indefinidamente na eternidade futura em seu

ministrio celestial.

A glorificao transcendental de Cristo

Jesus Cristo o grande autor da Criao, a Palavra personificada de Deus, o heri divino vencedor de todas as batalhas que
envolveram o eterno Reino de Deus. Ele o nosso Redentor, o
Salvador de nosso mundo perdido, ou seja, daqueles que o amam
e creem nele; , como j foi dito, atuante desde os tempos eternos.
Veio ao mundo como o Cordeiro de Deus, para salvar o homem
da morte eterna!
O Senhor quando esteve aqui cumpriu completa e satisfatoriamente a sua misso, isto , seu ministrio terreno: curou enfermos, ressuscitou mortos, andou sobre as guas, ordenou aos ventos, se trasladou, se transfigurou, se desmaterializou, multiplicou
pes e peixes, e, principalmente, pregou o amor, a verdade, a paz
e a vida eterna, satisfazendo a nsia da alma do mundo por uma
resposta definitiva sobre o sentido da vida.
E depois que cumpriu sua misso aqui na Terra, ascendeu
aos Cus e assentou-se destra do Pai no Santurio Celestial at
concluir todo o plano de redeno e restaurao de todas as coisas. Agora, no tempo do fim, como tudo est consumado, todo
o mistrio da transcendncia universal vem tona, sendo revelado pelo prprio Deus.
Porque nele habita, corporalmente, toda a plenitude da divindade. (Colossenses 2:9)

134

A Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer,
nos faz contemplar um grandioso espetculo celestial; desde
fatos ocorridos em tempos remotos l no Cu; como o conflito

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

entre os seres celestiais, como vimos no Captulo 2, at assuntos

relacionados com a histria final da humanidade, e finalmente
avana no futuro vislumbrando as npcias eternas do Senhor
Jesus Cristo e sua noiva: a Igreja.
(...) Eu fui arrebatado em esprito no Dia do Senhor, e ouvi
detrs de mim uma grande voz, como de trombeta que dizia:
Eu Sou o Alfa e o mega, o primeiro e o derradeiro; o que vs
escreve-o num livro, e envia-o s sete Igrejas [...]. E virei-me
para ver quem falava comigo. E virando-me vi sete castiais
de ouro; e no meio dos sete castiais um semelhante ao Filho
do Homem, vestido at os ps de uma roupa comprida, e cingido pelo peito com um cinto de ouro. E sua cabea e cabelos
eram brancos como a l branca, como a neve, e os seus olhos
como chama de fogo; e os seus ps, semelhantes a lato reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua
voz como voz de muitas guas. E Ele tinha na sua destra sete
estrelas; e da sua boca saa uma aguda espada de dois fios; e
o seu rosto era como o sol, quando na sua fora resplandece. E
eu quando vi ca a seus ps como morto. (Apocalipse 1:10-17)

A viso que Deus deu ao apstolo Joo, e por este a toda a

Igreja mostra o desfecho final da obra divina da redeno. Apocalipse literalmente significa revelao: algo que estava oculto
torna-se conhecido. E a primeira revelao que Deus faz sobre
si mesmo; Deus quer se fazer conhecido e quer ter comunho
com o homem; e em Cristo, seu Filho Unignito, Ele se revela
de maneira especial, como a corporificao de toda a divindade.
A Escritura Sagrada a revelao escrita sobre sua pessoa e seu
relacionamento com o homem; o tema principal de sua Palavra
Ele mesmo, interagindo com sua Criao como uma lei. Assim, a
primeira pessoa que Joo v em sua viso o Senhor Jesus glorificado, isto , reinando novamente de posse daquela glria eterna
que Ele tinha deixado por amor aos seres humanos que Ele criou.

135

s e n t i d o

d a

v i d a

Joo agora o v, no como um pobre carpinteiro, frgil, maltratado; coroado com uma coroa de espinhos, zombado e levado
a uma cruz como um cordeirinho mudo e humilhado. Mas agora
o apstolo o v como o grande vencedor, como o Filho do Deus
Altssimo, rei de toda glria, cheio de honra, poder e majestade:
Cristo glorificado.
Na orao sacerdotal, o Senhor Jesus Cristo se refere a esta
glria que Ele deixara no Cu:
Tendo Jesus falado estas coisas, levantou os olhos ao cu e disse: Pai chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que o Filho Glorifique a Ti, assim como lhe conferiste autoridade sobre
toda carne, a fim de que Ele conceda a Vida Eterna a todos que
lhe deste. E a Vida Eterna esta: que conheam a Ti, o nico
Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Eu te glorifiquei na Terra, consumando a Obra que me confiaste para
fazer, e agora glorifica-me Pai contigo, com aquela Glria que
Eu tive junto de Ti, antes que houvesse Mundo. (Joo 17:1-5)

A glorificao o transcendental retorno de Jesus ao seu estado original, como o Cristo de Deus, a Palavra da sabedoria personificada do Todo-Poderoso. No seu Reino eterno, seu quartelgeneral, de onde Ele conclui sua obra de redeno, seu ministrio
celeste, desde quando Ele ascendeu aos Cus, sendo recebido acima nas alturas como o Rei dos reis e Senhor dos senhores:

O zelo do noivo

136

O livro do Apocalipse revela coisas maravilhosas e espantosas a respeito do Reino dos Cus que talvez passem despercebidos pelos olhos da religio, como veremos a seguir:

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

(...) Ele ps sobre mim sua mo dizendo-me: no temas; Eu

sou o primeiro e o ltimo; e o que vive; fui morto, Mas eis
que estou vivo para todo o sempre. Amm. E tenho as chaves
da morte e do inferno. Escreve as coisas que tens visto, e as que
so, e as que depois destas ho de acontecer. O mistrio das
sete estrelas que vistes na minha mo, e dos sete castiais de
ouro. As sete estrelas so os anjos das sete Igrejas, e os sete castiais que vistes so as sete Igrejas (...). (Apocalipse 1:17-20)

A revelao acima mostra no um Deus velado pela distncia

infinita e separado pela cortina da eternidade. Mas mostra um
ser prximo, que passeia no meio de seu povo, sua Igreja amada
e que diz: no temas, estarei convosco todos os dias, vocs esto
seguros em minhas mos. O apstolo v Cristo glorificado segurando em suas mos a sua Igreja, cuidando dela. Na verdade,
o Esprito do Deus Eterno est mais prximo do que possamos
imaginar. Ele est no s do nosso lado, mas dentro de ns. Seu
desejo habitar no somente conosco, mas em ns. No mais ntimo de nosso ser fala um Deus amigo, Pai e companheiro. Sua
voz ecoa como uma lei por entre as cancelas de nossa alma, sempre clamando aos homens por comunho, para mostrar-lhes sua
Salvao:
(...) o Deus que fez o mundo e tudo o que nele h, sendo
Senhor do Cu e da Terra, no habita em templos feito por
mos humanas. Nem tampouco servido por mos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois Ele mesmo quem d a todos a vida, a respirao, e todas as coisas
[...] Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos (...).
(Atos 17:24-8)

Deus anseia amar e ser amado por sua Criao, e declara no

Apocalipse, sem reservas, esse sentimento divino. Todavia, para
que esse amor seja correspondido, o poder deve ser restringido.
Fica claro que o amor algo que no pode ser conquistado pelo

137

s e n t i d o

d a

v i d a

poder, e sim pela entrega afetiva. O poder s atrapalharia o processo dessa conquista. Somente fazendo-se fraco e vivendo uma
vida simples no meio do povo que um grande rei descobre o
verdadeiro sentimento de seus sditos para com Ele. O poder
no pode comprar o amor.
No por fora, nem por violncia, mas pelo meu Esprito,
diz o Senhor (...). (Zacarias 4:6)

Deus gosta de dialogar com suas criaturas, aprecia um bom

relacionamento com os seres humanos, quer ter comunho com
eles, quer salv-los, e Ele pagou o mais alto preo por isso.
Embora Deus deva ser temido e respeitado pelo seu poderio,
glria e majestade, Ele quer tambm ser amado pela sua sensibilidade, pela sua mansido, por sua humildade, por sua semelhana com outros seres.
Um dos maiores desafios da obra redentora tornar algum
semelhante a Cristo, porque toda vez que algum percebe que
possui algum poder, logo quer ser adorado, logo quer tomar o lugar de Deus. Ento a Palavra criou uma lei para que Ele pudesse
santificar seus filhos: a lei do amor, da mansido e da humildade.
A lei do Cu funciona assim: toda vez que algum se humilha
exaltado, e toda vez que algum se exalta humilhado.
(...) Porquanto, qualquer que a si mesmo se exaltar ser humilhado, e aquele que a si mesmo se humilhar ser exaltado
(...). (Lucas 14:11)

A verdadeira Igreja de Cristo

138

Tendo em vista a confuso que h em torno do conceito de

Igreja, oportuno a esta altura abrirmos um parntese, a fim de
evitar mal-entendido e fazermos um comentrio para deixar

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

claro a que igrejas Jesus se refere no texto acima. O que uma

Igreja? Qual a definio de Igreja biblicamente falando? Pois
muitos, por ignorncia ou preconceito, repudiam, zombam e at
mesmo abominam aquilo que acham ser a Igreja.
Primeiramente vejamos o que no Igreja. A Igreja no
uma catedral cheia de ritos. No uma casa de orao de uma denominao evanglica, com uma placa na frente, acima da porta de entrada; com a data de fundao e o nome do fundador.
Uma religio no necessariamente a Igreja do Senhor Jesus.
Essa a imagem que muitas pessoas tm da Igreja.
Agora vejamos o que realmente a Igreja segundo as Escrituras. Em primeiro lugar, Igreja um grupo de pessoas e no um
templo a partir de duas que se renem ou em templos ou
em suas prprias casas com o objetivo de cultuar e adorar a Cristo: seu verdadeiro fundador!
(...) Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu
nome, a estou Eu no meio deles (...). (Mateus 18:20)

Em segundo lugar, esse grupo formado por pessoas transformadas e separadas por Deus para herdarem a vida eterna. No
entanto, por ser um grupo aberto a todas as pessoas torna-se extremamente vulnervel a conflitos externos e internos, ou seja,
pessoas que no foram verdadeiramente transformadas, mas por
alguma razo acham que fazem parte do grupo, at mesmo assumem posies de liderana no meio da Igreja; a estes, Jesus os
chama de lobos com pele de ovelha e o joio no meio do trigo.
(...) Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at
vs vestidos como ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores; por seus frutos os conhecereis (...). (Mateus 7:15-16)

139

s e n t i d o

d a

v i d a

Esses so os responsveis pelos escndalos que tanto prejudicam a imagem da Igreja. Mas Jesus est fazendo a separao do
trigo e do joio.1
Transcreveremos a seguir uma definio de Igreja extrada
dos escritos de A.W. Tozer:
(...) A expresso mais alta da vontade de Deus nesta era a
Igreja que Ele comprou com seu prprio sangue. Para ter valor
conforme os princpios bblicos, toda atividade religiosa precisa fazer parte da Igreja. Quero declarar incisivamente que
Deus s aceita aqueles servios que se concentram na Igreja e
tm nela sua origem [...], segundo as Escrituras, a Igreja a
habitao de Deus atravs do Esprito, e como tal o organismo
mais importante debaixo do sol. Ela no apenas mais uma
instituio importante, juntamente com o lar, o Estado e a escola; mais a mais vital de todas as instituies a nica que
pode alegar uma origem divina. A Igreja encontrada sempre que o Esprito Santo rene algumas pessoas que confiem
em Cristo para a sua Salvao, adorem a Deus em esprito e
no tenham qualquer associao com o mundo e a carne. Os
membros podem, devido s circunstncias, estar espalhados
sobre a superfcie da Terra e separados pela distncia e pela
necessidade, mas em cada verdadeiro membro da Igreja abriga-se o instinto comunitrio e a nsia da ovelha pelo redil e o
pastor. Basta dar a alguns cristos verdadeiros uma brecha e
eles se agrupam, organizando e planejando reunies regulares
de orao e culto. Nessas reunies ouvem uma exposio das
Escrituras, partem juntos o po de uma ou outra forma segundo julgam melhor, e tentam na medida do possvel transmitir
ao mundo perdido o evangelho da Salvao. Grupos assim so
clulas no corpo de Cristo, e cada uma delas uma verdadeira
Igreja, uma parte real da Igreja maior. nessas clulas e atra140

1 . Leia a parbola do joio em Mateus 13:24.

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

vs delas que o Esprito opera na Terra. Quem zomba da Igreja

zomba do corpo de Cristo (...).

O amor e a preocupao de Cristo por sua Igreja to grande que dois captulos inteiros do Apocalipse so dedicados a ela,
afinal de contas sua noiva! Sua presena no meio dela a mais
valiosa ddiva dos Cus!
As sete cartas s igrejas a expresso do zelo e do cuidado
de Cristo por seu povo. Atravs de uma repreenso e uma advertncia abre-lhes os olhos e os ouvidos; e por uma aprovao e um
incentivo a reanima e consola.
(...) Eu estou convosco todos os dias at a consumao dos
sculos. Amm. (Mateus 28:20)

O eterno santurio celestial2

Passemos agora a vislumbrar os mistrios da Sala do Trono
de Deus, onde Cristo cumpre seu ministrio celestial, no corao
da Cidade Eterna, conforme descries do captulo quatro do Livro do Apocalipse como segue:
(...) Depois destas coisas, olhei e eis que estava uma porta aberta nos Cus; e a primeira voz que, como de trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui e mostrar-te-ei as coisas que depois
destas devem acontecer. E logo fui arrebatado em esprito, e eis
que um trono estava posto no Cu, e um assentado sobre o trono. E o que estava assentado era na aparncia, semelhante pe2 . As narrativas desta seo no tm a inteno de formular uma
interpretao do livro do Apocalipse, mas, apenas relacionar as obras de
Cristo ao sentido da vida, razo de nossa brevidade no assunto. Alm disso, a
maior parte est no campo subjetivo do autor.

141

s e n t i d o

d a

v i d a

dra jaspe e sardnica; e o arco celeste estava ao redor do trono, e

parecia semelhante esmeralda. E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro
ancios vestidos de vestes brancas; e tinham sobre suas cabeas
coroas de ouro. E do trono saam relmpagos e troves, e vozes;
e diante do trono ardiam sete lmpadas de fogo, as quais so
os sete Espritos de Deus. E havia como que um mar de vidro,
semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do trono
quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrs. E o
primeiro ser vivente era semelhante a um leo, e o segundo ser
vivente semelhante a um bezerro, e tinha o terceiro ser vivente o
rosto como de homem, e o quarto ser vivente era semelhante a
uma guia voando. E os quatro seres viventes tinham cada um,
seis asas e ao redor e por dentro estavam cheios de olhos; e no
descansavam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo,
Santo, o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, que , e que
h de vir. E quando os animais davam glria, e honra e aes de
graas ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive para
todo o sempre, os vinte e quatro ancios prostravam-se diante
do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o que vive
para todo sempre; e lanavam as suas coroas diante do trono
dizendo: Digno s Senhor, de receber, glria, e honra, e poder;
porque tu criaste todas as coisas e por tua vontade so e foram
criadas (...). (Apocalipse 4:1-11)

Dada a natureza multidimensional e sobrenatural do santurio celestial torna-se impossvel para a mente humana assimilar
por completo algo to transcendental; entretanto, fora mostrado
atravs de uma srie de smbolos ao apstolo Joo, numa espantosa viso proftica.

142

A magnitude da viso to extraordinria que notamos a dificuldade de Joo para descrever o panorama; ele com frequncia usa
o termo semelhante a pedras preciosas, at mesmo para referir-se
pessoa do Todo-Poderoso, tamanho o resplendor da divindade.

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

No Antigo Testamento, o sumo sacerdote usava no peitoral

doze pedras preciosas, nas quais eram gravados os nomes das
doze tribos dos filhos de Israel, onde na sardnica era gravado o
nome de Ruben o primognito de Israel; e no jaspe era gravado
o nome de Benjamin, a ltima das tribos. Conjecturam-se muitas interpretaes a respeito de ambas as pedras, mas conclumos
apenas que elas apresentam o Deus Todo-Poderoso como o primeiro e o ltimo.3 O arco-ris o sinal da aliana da graa.
Joo tambm v diante de Deus 24 ancios assentados em
24 tronos; so representantes da Obra Salvadora; como sendo as
doze tribos de Israel, o povo escolhido de Deus para serem os
portadores da profecia da semente da mulher, o messias, que
haveria de nascer de sua linhagem, e que a seu tempo escolhera
os seus doze apstolos para continuarem sua obra de expanso
do Reino de Deus na Terra. Agora os mesmos so honrados pelo
Senhor Jesus na Nova Jerusalm celestial.
(...) E tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas
portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que so os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. [...]. E o muro da
cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze
apstolos do Cordeiro. (Apocalipse 21:12-14)

Esses 24 ancios trazem suas coroas de ouro e as colocam aos

ps do trono quando de joelhos, num ato de reverncia, louvam
e adoram a Deus.
Os relmpagos, os troves e as vozes so smbolos que nos
falam da onipotncia do Senhor Deus Jeov e da palavra de autoridade do seu Cristo.
As sete lmpadas de fogo diante do trono representam as
abrangentes faculdades do Esprito Santo, que inerentemente re3 . Veja Apocalipse 1,8: 17-18.

143

s e n t i d o

d a

v i d a

pousam sobre Cristo, a saber: o esprito do Senhor, o esprito de

sabedoria, o esprito de entendimento, o esprito de conselho, o
esprito de fortaleza, o esprito de conhecimento e o esprito de
temor do Senhor.4
Os quatro seres viventes ao redor do trono semelhantes a
animais representam os quatro fundamentos do Reino: o leo
representa o poder e a soberania universal do governo de Deus;
o bezerro representa a obra redentora de Cristo e fala do seu sacrifcio expiatrio, de sua justia e humildade; o rosto de homem
representa a prpria imagem de Cristo usada como referencial
para criar o ser humano; e a guia fala de viso, perspiccia e
verdadeira liberdade.
(...) E foram dadas mulher as asas da grande guia, para
que voasse para o deserto, [...], fora da vista da serpente
(...). (Apocalipse 12:14)
(...) E conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar.
(Joo 8:32)

So poderosos guardies celestiais, encarregados do templo

e da cidade eterna; aparecem a Joo como smbolos espirituais
de amor, justia, verdade, sabedoria e humildade. Esses seres viventes so formas de vida celeste que por seu proposital aspecto
demonstram emblematicamente a plenitude do Reino, do poder
divino e sua grandeza. A oniscincia do seu Rei representada
por inmeros olhos que cobrem seus corpos e suas asas por dentro e por fora. Esses guardies expressam sua gratido e reverncia com aes de graas e adorao ao Senhor dizendo:
144

4 . Veja Isaas 11:2.

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso (...).

(Apocalipse 4:8)

O santurio terreno que o Senhor ordenou, atravs de Moiss, que os israelitas construssem deveria ter um sentido especial
para a humanidade, bem como o templo posteriormente construdo, de acordo com o modelo que Moiss tinha visto; contudo
eram figuras de coisas vindouras, era uma cpia do santo tabernculo no Cu.
(...) os quais servem de exemplo ou sombra das coisas celestiais, como Moiss divinamente foi avisado estando j para
acabar o tabernculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou (...). (Hebreus 8:5)

Portanto, o tabernculo possui um profundo significado espiritual, no somente para o antigo povo israelita, mas tambm para
todo o Israel espiritual: a Igreja. Pois deve despertar em cada um
de ns um elevado grau de conscincia sobre o significado desta
vida; pois a divina revelao do lugar mais importante e maravilhoso do Universo! O qual Moiss contemplara, e que deve nos
atrair amorosamente. Em seu modelo terreno, na cidade de Jerusalm, era feito o sacrifcio expiatrio dos pecados do povo, para
restabelecer a comunho com Deus; e quando o Senhor Jesus, o
Cordeiro de Deus, expirou na cruz, o vu do templo se rasgou de
alto a baixo, significando que no h mais separao entre Deus e
todo aquele que o busca de todo o corao; no necessitando mais
de sacerdotes humanos para interceder diante de Deus.
Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no santurio, pelo
sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne; e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, cheguemo-nos com verdadeiro
corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes purifi-

145

s e n t i d o

d a

v i d a

cados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa;

retenhamos firmes a confisso da nossa esperana; porque
fiel o que prometeu (...). (Hebreus 10:19-23)

Ainda em Jerusalm, sede desse modelo do santurio celeste,

l onde a jornada humana iniciou com a graa divina, naquele
lugar onde o captulo terreno da histria da redeno principiouse, onde Cristo tornou-se manifesto em carne; l ser o lugar da
batalha final do conflito entre o bem e o mal:
E subiram sobre a largura da Terra, e cercaram o arraial
dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo do Cu e
os devorou (...). (Apocalipse 20:9)

Mas no santurio celestial o centro do Reinado de Deus,

onde Cristo ministra perante o Pai desde os tempos eternos;
o lugar da totalidade csmica e eterna do seu governo. Sua
autoridade e onissapincia, seu amor, poder e justia tornamse evidentes para ns. Nesta revelao do santurio vemos a
Deus como Ele : o mais elevado dos seres, o Todo-Poderoso.
neste lugar que est o seu trono, e o tribunal da verdadeira
justia.
(...) Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de
Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito
por meio do corpo, ou bem, ou mal (...). (II Corntios 5:10)

146

Neste lugar onde no passado remoto fora elaborado todo

o plano de nossa redeno; o mesmo lugar que todos os seres inteligentes do Universo comparecero para adorar a Deus;
neste lugar, onde reina o amor divino sero as npcias de Cristo
e sua noiva: a Igreja. Eu e voc por toda a eternidade! Sim, neste
lugar Cristo edificou o novo Paraso de Deus, a Cidade Santa, a
Nova Jerusalm.

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

O livro misterioso5
Prossigamos com as revelaes de Jesus Cristo e leiamos o
Captulo 5:
(...) E vi na mo direita do que estava assentado sobre o
trono um livro escrito por dentro e por fora, e selado com
sete selos. E vi um anjo bradando com grande voz: Quem
digno de abrir o livro e desatar seus selos? E ningum no
Cu, nem na Terra, nem debaixo da terra podia abrir o livro, nem olhar para ele. E eu chorava muito, porque ningum fora achado digno de abrir o livro, nem de o ler, nem
de olhar para ele. E disse-me um dos ancios: no chores;
eis aqui o Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi, que venceu
para abrir o livro e desatar os seus sete selos. E olhei, e eis
que estava no meio do trono e dos quatro seres viventes e
entre os ancios um Cordeiro, como havendo sido morto, e
tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete Espritos de
Deus enviados Terra. E veio e tomou o livro da mo direita
do que estava assentado no trono. E havendo tomado o livro,
os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas
de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos. E
cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o
livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu
sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao; e para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a Terra. (Apocalipse 5:1-10)

O livro selado com sete selos a revelao da viso abrangente do Todo-Poderoso; o registro da previso de toda a histria
5 . As escrituras no revelam completamente o contedo do livro
misterioso, o autor descreve alguns pontos fazendo apenas uma conjectura
subjetiva.

147

s e n t i d o

d a

v i d a

da redeno guardada em segredo desde a eternidade. a representao do conhecimento divino a respeito dos acontecimentos
no Cu e na Terra em todos os tempos; e que aparece agora em
forma de livro com a finalidade de serem revelados na plenitude
dos tempos. Durante a eternidade passada, Deus atravs de sua
oniscincia sondara o futuro distante, e muito antes da criao
dos Cus e da Terra viu tudo o que aconteceria e o registrou nesse livro: a queda dos anjos, o pecado do homem, o sacrifcio de
Cristo e sua vitria final, tudo estava previsto!
O livro selado contm, ainda, o recurso substitutivo da justia, o qual fora usado por Deus para justificao e salvao do
homem pela f em Cristo; o qual fora velado at o tempo do fim
por sua profunda importncia dentro do plano de redeno. Tal
recurso fora representado desde o incio apenas por um enigma,
onde o filho da mulher picado e recebe o veneno mortfero de
uma serpente, Porm, o filho esmaga-lhe a cabea e se torna o
vencedor. Cristo recebera sobre si todo o nosso mortfero pecado, mas venceu e nos deu vida nele.
(...) E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea e tu lhe ferirs
o calcanhar. (Gnesis 3:15)

148

A justificao por substituio era o nico recurso disponvel

para que o homem pudesse ser salvo, seria revelado somente na
plenitude dos tempos para mostrar todo o seu poder e confundir
o adversrio. O veneno do pecado foi injetado de maneira simblica em Jesus, isto , foi-lhe imputada a culpa de todos os que se
unissem a Ele; enquanto sua inocncia e pureza seria transferida
a todos quantos o recebessem. Em outras palavras, Cristo deve
ser injetado em ns como o nico antdoto disponvel contra
o veneno do pecado e morte. E como foi demonstrado, esse re-

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

curso s poderia ser utilizado uma nica vez por causa de sua
complexidade6.
O mistrio que esteve oculto desde todos os sculos, e em
todas as geraes, e que agora foi manifestado aos santos;
aos quais Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da
glria deste mistrio entre os povos, que Cristo em vs, esperana da glria. (Colossenses 1:26-27)

Vemos claramente no episdio da abertura dos selos a autoridade de Cristo, porquanto o plano de redeno levado a efeito
por meio dele, pois o Cordeiro de Deus o nico achado digno
de abrir o livro e de desatar seus sete selos, o nico capaz de revelar as profundezas dos pensamentos do Todo-Poderoso.
(...) Descobrindo-nos o mistrio de sua vontade, segundo
o seu conselho e aprovao que propusera em si mesmo: de
tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na plenitude
dos tempos, tanto as que esto nos Cus como as que esto
na Terra (...). (Efsios 1:9-10)

O tema principal dessas revelaes o poder redentor de Cristo,

e sua preeminncia sobre todas as coisas; mostrando que as leis do
Reino de Deus esto num nvel superior de eterna supremacia.
Os sete chifres e sete olhos representam a plenitude do poder
e da sabedoria inerentes ao Cordeiro: Cristo.
-me dado todo o poder no Cu e na Terra. (Mateus 28:18)
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse (...). (Colossenses 1:19)
6 . Leia o Captulo 5.

149

s e n t i d o

d a

v i d a

O comeo do fim
Na sala do trono, aps ter recebido o livro da mo do Todo
-Poderoso, Cristo, o Cordeiro de Deus, comea a abrir os selos.
Repentinamente o panorama principal d lugar a um cenrio de
representaes metafsicas da histria, e do destino de um mundo conturbado e submerso em angustiosa aflio; precedendo s
catstrofes dos juzos do fim dos tempos e a segunda vinda de
Cristo. Do primeiro ao quinto selo tudo se relaciona com acontecimentos dos ltimos dias, os dias trabalhosos, os quais estamos
vivenciando em nossa gerao, mas a partir do sexto selo, porm,
comea a ser revelado o estgio final da histria mundial.
(...) E havendo aberto o sexto selo olhei, e eis que houve um
grande tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de
cilcio, e a lua tornou-se como sangue; e as estrelas do cu
caram sobre a terra, como quando a figueira lana de si os
seus figos verdes abalada por um vento forte. E o cu retirouse como um pergaminho que se enrola; e todos os montes
e ilhas foram removidos dos seus lugares (...). (Apocalipse
6:12-14)

Depois que Cristo abriu o sexto selo segue-se uma pausa, interrompendo a sequncia de abertura dos selos, ento acontece
algo surpreendente:

150

E depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre

os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos, para
que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar,
nem contra rvore alguma. E vi outro anjo subir do lado do
sol nascente, e que tinha o selo do Deus vivo; e clamou com
grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de
danificar a terra e o mar, dizendo: no danifiqueis a terra,
nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas
suas testas os servos do nosso Deus (...). (Apocalipse 7:1-3)

e t e r n a

o b r a

r e v e l a d a

Essa pausa na abertura dos selos mostra que Deus, no abandonou seus servos na grande tribulao, mas os separou marcando-os com um sinal para a iminente salvao: So todos os
servos de Deus que superaram as tentaes, e passaram na prova
de fogo da vida eterna, que amaram mais a Deus do que a si prprios; so almas escolhidas desde o primeiro homem que habitou
a Terra, at o ltimo escolhido dos dias finais; so todos os que
perseveraram durante suas vidas, nas suas respectivas pocas, os
quais vinham em todo o tempo recebendo o selo da aprovao
de Deus: Ado e Eva (que se arrependeram), Seth, No, Abrao,
Isaque, Israel, Moiss, Davi, os profetas, os apstolos, e todos que
venceram e triunfaram sobre as iluses do mundo, e sobre todas
as tribulaes.
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; trazendo sempre por
toda parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo,
para que a vida de Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal [...] Sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor
Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus [...] Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso
eterno de glria mui excelente; no atentando ns nas coisas
que se veem, porque as que se veem so temporais, e as que
se no veem so eternas. (II Corntios 4:8-18)

Esses fiis so os remidos de todas as eras, que atravs de seus

testemunhos indicavam que no pertenciam a um mundo sem
Deus, e pela f aguardaram em Cristo o momento da redeno;
e foram forasteiros na Terra, agora sua redeno e seu destino
eterno est confirmado com o selo de Deus. As dores do fim do
mundo no tm poder sobre eles, Deus seu escudo e salvao,
pois confiaram no Senhor, em sua graa e no seu amor.

151

s e n t i d o

d a

v i d a

(...) Porque esperavam a cidade que tem fundamentos, da

qual o artfice e construtor Deus [...] Todos estes morreram na f, sem terem ainda alcanado as promessas; mas
vendo-as de longe, e crendo-as e abraando-as, confessaram
que eram estrangeiros e peregrinos na Terra; porque os que
isto dizem, claramente mostram que buscam uma ptria
[...] Mas agora desejam uma melhor, isto , a celestial. Por
isso Deus tambm no se envergonha deles, de se chamar
seu Deus, porque j lhes preparou uma cidade. (Hebreus
11:10-16)

A abertura do stimo e ltimo selo se desdobra nos acontecimentos revelados nos prximos captulos.

152

CAPTULO VII

O JULGAMENTO FINAL
(Os ltimos dias)

(...) Dize-nos, quando sero essas coisas, e que sinal haver da

tua vinda e do fim do mundo? (Mateus 24:3)
O termo fim do mundo mencionado na passagem acima se
refere ao fim do perodo que abrange toda a histria do homem
na Terra, e o termo ltimos dias significa o perodo que antecede o fim do mundo.
Ento, em que posio ns estamos na histria? J estamos
vivendo no limiar do fim dos dias?
Nos sculos anteriores ao nosso quando as calamidades e
as pestes assolavam a Terra pensava-se estar vivendo os ltimos
dias. Todas as geraes que nos antecederam sempre tiveram
uma forte tendncia de especular sobre os ltimos dias e o fim do
mundo; mas devido longa espera houve um desgaste na perspectiva humana quanto a esse assunto, e atualmente o homem
moderno no se preocupa mais com isso.
No captulo final do livro do Apocalipse, o Senhor Jesus Cristo diz: Venho sem demora..., e essa promessa j faz mais de dois
mil anos. Mas como j vimos anteriormente: Deus longnime,
ou seja, Ele no v como o homem; Deus v as coisas sob a perspectiva da eternidade.

s e n t i d o

d a

v i d a

(...) Porque mil anos so aos teus olhos como o dia de ontem
que passou, e como a viglia da noite. Tu os leva como uma
corrente de gua; so como um sono, so como a erva que
cresce; de madrugada cresce e floresce; a tarde corta-se e seca
(...). (Salmos 90:4-6)

O nosso relgio no critrio para Deus basear sua Palavra;

o que para ns mortais parece ser um longo perodo, para Deus
representa apenas alguns instantes. Para Ele no existe perda de
tempo, na verdade Ele nunca chega tarde e nem antes da hora.
Ele age sempre no tempo certo! Ainda que para ns homens
mortais parea tardio.
Mas, amados, no ignoreis uma coisa: que um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor no
retarda sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas
longnime para conosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se. Mas o dia do
Senhor vir como o ladro de noite, no qual tudo passar com
grande estrondo, e os elementos ardendo se desfaro, e a terra
e as obras que nela h se queimaro (...). (II Pedro 3:8-10)

Mas est este mundo no tempo do fim? Estaro as profecias

do Senhor Jesus Cristo se cumprindo em nossos dias? Quais sinais indicam que estamos na era profetizada de dias trabalhosos
e de intensas perturbaes?
A humanidade nunca passou pelo que est passando atualmente; ningum nunca viu tanto sofrimento e desespero, medo e insegurana como vemos em nossos dias; fomes, pestes, tsunamis, furaces, terremotos em vrios lugares e em intensidades jamais vistas.

154

(...) E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai e

no vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea,
mas ainda no o fim. Porquanto se levantar nao con-

j u l g a m e n t o

f i n a l

tra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e

terremotos em vrios lugares. Mas todas estas coisas so o
princpio das dores (...). (Mateus 24:6-8)
(...) Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco haver (...). (Mateus 24:21)

O livro do profeta Daniel diz:

(...) E naquele tempo se levantar o arcanjo Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e
haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que
houve nao at aquele tempo. Mas livrar-se- o teu povo,
todo aquele que for achado o seu nome escrito no livro da
vida, e muitos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns
para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor
do firmamento; e os que a muitos ensinam a justia, como
as estrelas sempre e eternamente. E tu Daniel encerra estas
palavras e sela este livro, at o fim do tempo; muitos correro
de uma parte para outra, e a cincia se multiplicar [...] Eu
pois ouvi mas no entendi; por isso eu disse: senhor meu,
qual ser o fim destas coisas? E ele disse: vai Daniel, porque
estas palavras esto fechadas e seladas at o tempo do fim.
Muitos sero purificados, e embranquecidos, e provados;
mas os mpios procedero impiamente, e nenhum dos mpios
entender, mas os sbios entendero [...] Tu, porm, vai at
ao fim; porque descansars, e te levantars na tua herana
no fim dos dias. (Daniel 12)

Tudo o que no aconteceu em milhares de anos ocorreu em

apenas algumas dcadas! Nunca houve um desenvolvimento to
acentuado das cincias como em nossos dias. O anjo disse para

155

s e n t i d o

d a

v i d a

Daniel: (...) a cincia se multiplicar (...), ele no disse que se

somaria. Assim, em menos de um sculo passamos da carroa
para o nibus espacial! Tambm na medicina com a recente descoberta do cdigo gentico humano, muitas doenas at ento
incurveis esto com seus dias contados! O que podemos depreender de tudo isso?
Quando Daniel teve essa viso, fora-lhe dito pelo anjo do
Senhor: (...) Encerra estas palavras e sela este livro at o fim do
tempo (...). Mas, para Joo, milhares de anos depois, no livro do
Apocalipse o anjo do Senhor disse:
(...) No seles as palavras da profecia deste livro; porque o
tempo est prximo (...). (Apocalipse 22:10)

Podemos depreender que o fim do tempo que na poca de

Daniel seria ainda para muitos dias, agora no Apocalipse estava prximo. Se na poca de Joo o fim estava prximo, quanto
mais agora que se passaram mais de dois mil anos! Para alguns
entendidos, o termo dias para essas profecias so dias de Deus,
no se referem a chronos que a noo humana de tempo.
(...) Aprendei, pois, esta parbola da figueira: quando j os
ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o vero. Igualmente quando virdes todas estas coisas sabei
que Ele est prximo, s portas (...). (Mateus 24:32-33)

156

Diante dos acontecimentos mundiais que foram profetizados

pelo Senhor, podemos afirmar com convico que estamos vivendo os ltimos dias deste mundo pecador. Tudo est se cumprindo e converge para o desfecho final; e neste princpio de
dores e de grande tribulao destes ltimos dias, muitos sero
provados e embranquecidos, e diante de todas as tentaes e
perseguies deste mundo perdido, tais tribulaes e provas de

j u l g a m e n t o

f i n a l

fogo so a medida exata, ou o critrio perfeito para a definio

dos filhos das trevas e dos verdadeiros filhos de Deus.

Ressurreio e arrebatamento
E logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e
a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as
potncias dos cus sero abaladas. Ento aparecer no cu
o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos da Terra se
lamentaro, e vero o Filho do Homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria, e Ele enviar os seus
anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntaro os
seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus. (Mateus 24:30-31)

Este o momento da ressurreio1, aguardado por todos os

filhos de Deus desde o princpio; Cristo volta como prometera
para buscar a sua Igreja! o dia da salvao ansiado por todos os
servos de Deus! Esta a primeira ressurreio; somente os filhos
de Deus a alcanaro:
Eis que Eu abrirei os vossos sepulcros, e vos farei subir das
vossas sepulturas, povo meu, e vos trarei terra de Israel.
E sabereis que Eu Sou o Senhor, quando Eu abrir os vossos sepulcros, e vos fizer subir das vossas sepulturas, povo
meu. E porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos porei na
vossa terra; e sabereis que Eu, o Senhor, disse isto, e o fiz, diz
o Senhor. (Ezequiel 37:12-14)

nesse momento que todos aqueles que nas suas respectivas

pocas serviram, amaram e adoraram a Deus, ressuscitaro para
receber a vida eterna:
1 . Ver Glossrio: Ressurreio e arrebatamento.

157

s e n t i d o

d a

v i d a

Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora

em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que
a ouvirem vivero [...] porque vem a hora em que todos os
que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram
o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o
mal para a ressurreio da condenao. (Joo 5:25: 28-29)

O fim do mundo2
Assim que a Igreja arrebatada, seguem-se ento os terrveis
juzos do fim do mundo, porque j a seara da Terra est madura.
Ento a natureza perturbada pelos homens acometida por
um nefasto desequilbrio. A Terra entra em convulso e tomada pelo caos completo: terrveis furaces, terremotos e tsunamis
em escalas jamais vistas assombram a Terra!
(...) Ento os homens entraro nas cavernas das rochas, e
nas covas da Terra, por causa do terror do Senhor, e da glria da sua Majestade, quando Ele se levantar para assombrar a Terra (...). (Isaas 2:19)

Os homens ento correm de um lado para o outro, desesperados na tentativa de escapar da morte, em vo. Nada nem ningum pode escapar do juzo.
(...) Vem o fim, o fim vem sobre os quatro cantos da Terra.
Agora vem o fim sobre ti, e enviarei sobre ti a minha ira, e te
julgarei conforme os teus caminhos, e trarei sobre ti todas as
tuas abominaes. E no te poupar o meu olho, nem terei
piedade de ti, mas porei sobre ti os teus caminhos, e as tuas

158

2 . O fim do mundo aqui no tem necessariamente relao cronolgica

por se tratar de narrativa potica e no um tratado teolgico.

j u l g a m e n t o

f i n a l

abominaes estaro no meio de ti; e sabereis que Eu Sou o

Senhor (...). (Ezequiel 7:2-4)

Desespero e confuso, destruio por toda a parte; as pobres

almas imersas no pecado no buscam socorro do alto nem a sabedoria de Deus, mas continuam em seus pecados, cegas pelo
prprio autoengano achando que aquilo uma catstrofe natural.
Logo surgem terrveis epidemias trazidas pelo diabo! Pois o pecado uma porta para o mal:
E ouvi vinda do templo uma grande voz, que dizia aos sete
anjos: Ide e derramai sobre a Terra as sete taas da ira de Deus.
E foi o primeiro, e derramou a sua taa sobre a Terra, e fez-se
uma chaga m e maligna nos homens que tinham o sinal da
besta e que adoravam a sua imagem. (Apocalipse 16:1-2)

Muitos tambm comeam a morrer de sede, pois a gua agora escassa; um copo de gua vale mais do que o ouro! A poluio produzida pelos homens afeta no somente os mares, mas
tambm as guas dos rios:
(...) E o segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreu no mar toda alma
vivente. E o terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas
fontes das guas, e se tornaram em sangue. E ouvi o anjo das
guas que dizia: Justo s tu, Senhor, que s, e que eras, e Santo s, porque julgaste estas coisas. Visto como derramaram o
sangue dos santos e dos profetas, tambm tu lhes deste sangue a
beber; porque disto so merecedores. E ouvi outro do altar que
dizia: na verdade Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e
justos so os teus juzos (...). (Apocalipse 16:3-7)

159

s e n t i d o

d a

v i d a

O aquecimento global, agora se torna insuportvel causando

queimaduras nos homens; pois a camada de oznio que protegia a
Terra dos raios ultravioleta foi destruda pela poluio do ar.
(...) E o quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e
foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo. E os
homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e no se arrependeram para lhe darem glria (...).
(Apocalipse 16:8-9)

O calor to intenso que o gelo dos polos se derrete causando grandes inundaes, fazendo com que as guas dos mares
cubram todas as ilhas e as cidades litorneas.
(...) E todas as ilhas sumiram; e os montes no se acharam
(...). (Apocalipse 16:20)

A falsa paz que o anticristo prometia humanidade cai por

terra.
(...) Pois quando disserem: h paz e segurana, ento lhes
sobrevir repentina destruio (...). (I Tessalonicenses 5:3)

160

E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta,

e o seu reino se fez tenebroso; e eles mordiam as suas lnguas
de dor. E por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram do Deus do Cu; e no se arrependeram
das suas obras. E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o
grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do oriente. E da boca do drago,
e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs
espritos imundos, semelhantes a rs. Porque so espritos
de demnios, que fazem prodgios; aos quais vo ao encon-

j u l g a m e n t o

f i n a l

tro dos reis da Terra e de todo o mundo, para congreg-los

para a batalha naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.
(Apocalipse 16:10-14)

A ltima batalha
Durante muito tempo o reino das trevas devastou a Terra do
Senhor e assolou os homens:
Porque uma nao subiu sobre a minha terra, poderosa e
sem nmero: os seus dentes so dentes de leo, e tm queixadas de um leo velho. Fez da minha vide uma assolao, e tirou a casca da minha figueira: despiu-a toda, e a lanou por
terra; os seus sarmentos se embranqueceram. Lamenta como
a virgem que est cingida de sacos pelo marido da sua mocidade. Foi cortada a oferta de manjar, e a libao da casa do
Senhor: os sacerdotes, servos do Senhor, esto entristecidos.
O campo est assolado, e a terra triste; porque o trigo est
destrudo, o mosto se secou, o leo falta. (Joel 1:6-10)

Mas esse feroz inimigo est prestes a enfrentar o maior poderio jamais visto, algo pior que o prprio inferno os aguarda;
porque o Armagedon ser para os homens a terceira e devastadora
guerra mundial, porm significa na realidade: a ltima batalha entre o bem e o mal; ser o derradeiro e definitivo confronto direto
entre as tropas celestiais e o reino das trevas: o dia do Senhor.
Tocai a trombeta em Sio, e clamai em alta voz, no monte
da minha santidade: perturbem-se todos os moradores da
terra, porque o dia do Senhor vem, ele est perto: Dia de
trevas e de tristeza; dia de nuvens e de trevas espessas, como
a alva espalhada sobre os montes, povo grande e poderoso,
qual desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haver pelos anos adiante, de gerao em gerao. Diante dele,

161

s e n t i d o

d a

v i d a

um fogo consome; e atrs dele, uma chama abrasa: a terra

diante dele como o jardim do den, mas atrs dele, um
desolado deserto; sim, nada lhe escapar [...] como um povo
poderoso, ordenado para o combate [...] Diante dele, tremer a terra, abalar-se-o os cus; o sol e a lua se enegrecero,
e as estrelas retiraro o seu resplendor. (Joel 2:1-10)

Cristo, o vitorioso soberano, o heri divino que guerreia as

guerras do Senhor desde a eternidade, est passando em revista
seu poderoso exrcito: seres anglicos fortemente armados que
viro como uma nao de longe, naes celestiais, para atacarem ao seu comando:
(...) E Ele arvorar o estandarte para as Naes de longe,
e lhes assobiar para que venham desde a extremidade da
Terra; e eis que viro apressada e ligeiramente. No haver
entre eles cansado, nem quem tropece; ningum cochilar
nem dormir; no se desatar o cinto dos seus lombos, nem
se quebrar a correia de suas sandlias. As suas flechas so
agudas, e todos os seus arcos retesados; os cascos dos seus
cavalos so reputados como pederneiras, e as rodas dos seus
carros como o redemoinho; o seu rugido ser como o do leo;
sim, rugiro e arrebataro a presa, e a levaro, e no haver
quem a livre. E bramaro contra eles naquele grande dia,
como o bramido do mar; ento olharo para a Terra, e eis
que s vero trevas e nsia, e a luz se escurecer nos cus.
(Isaas 5:26-30)

Ento, enquanto os homens comeam a se matar entre si,

algo invisvel aos olhos humanos est acontecendo no mundo espiritual: as tropas celestiais invadem a Terra e atacam as fileiras
de satans e seus anjos cados.

162

E o Senhor levanta a sua voz diante do seu exrcito; porque

muitssimos so os seus arraiais; porque poderoso , execu-

j u l g a m e n t o

f i n a l

tando a sua palavra; porque o dia do Senhor grande e mui

terrvel, e quem o poder sofrer? (Joel 2:11)
E vi o Cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava
assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com Justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e
sobre a sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome
escrito, que ningum sabia seno Ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual
se chama a Palavra de Deus. e seguiam-no os exrcitos do
Cu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e
puro. E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com
ela as naes; e Ele as reger com vara de ferro; e Ele mesmo
o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo
-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito este nome:
Rei dos reis e Senhor dos senhores... (Apocalipse 19:11-16)

Em algum lugar no campo de batalha, Lcifer, o querubim

cado, est lutando desesperadamente com o arcanjo Miguel, o
grande prncipe do Senhor; este por sua vez fere satans com sua
espada de fogo:
(...) Portanto, assim diz o Senhor: porquanto estimas o teu
corao, como se fora o corao de Deus, por isso eis que trarei sobre ti estrangeiros, os mais terrveis dentre as Naes,
os quais desembainharo as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria, e mancharo o teu resplendor [...] Acaso dirs ainda diante daquele que te matar: eu sou deus?
(Ezequiel 28:6-9)

Guerra total
Tudo agora est tomado de densas trevas e triste desolao,
e como foi no princpio, um rudo terrvel de guerra ecoa pelo

163

s e n t i d o

d a

v i d a

espao! So as tropas celestiais, sob o comando de Cristo, no Armagedon, a ltima batalha do Universo contra as foras do mal.
Eles esto em guerra total! Lutando contra todos os opositores do
Reino de Deus. Os demnios aterrorizados esto sendo banidos.
Suas fortalezas no resistiram; seus arraiais foram desbaratados;
sua cidade forte foi destruda.
Ento, do meio do massacre, se ouve um anjo gritar com
grande voz como de trovo:
Caiu, caiu a grande Babilnia [...], E os reis da Terra, que
se prostituram com ela, e viveram em delcias, a choraro, e
sobre ela prantearo, quando virem a fumaa do seu incndio. Estando de longe pelo temor do seu tormento, dizendo:
Ai! Ai daquela grande Babilnia, aquela forte cidade! Pois
numa hora veio o seu juzo. (Apocalipse 18:2:9-10)
(...) E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do Cu, do Trono, dizendo: Est feito. E
ouve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto,
como nunca tinha havido desde que h homem sobre a Terra, tal foi este to grande terremoto. E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram, e da
grande Babilnia se lembrou de Deus, para lhe dar o clice
do vinho da indignao da sua ira. [...], E sobre os homens
caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de quarenta
e dois quilos; e os homens blasfemaram de Deus por causa
da praga da saraiva; porque a sua praga era muito grande.
(Apocalipse 16:17-21)

164

O decisivo aniquilamento do pecado, da morte e de todo o

mal que assolaram a Terra, finalmente se cumpriu; tudo desfeito com a carne. Os falsos prazeres do mundo, gerados pelo
relativismo, aquele irreverente autoengano, que maculou a au-

j u l g a m e n t o

f i n a l

tntica verdade com sua pseudo verdade particular, gerando os

adultrios, as prostituies, a idolatria, a feitiaria, os homicdios,
as bebedices, as glutonarias tudo foi eliminado. No h mais
nenhum sinal do pecado, que afligiu a humanidade e a destruiu.
Todo o presunoso pensamento, toda a malcia, toda a maldade
tudo isso acabou. Nada mais existe, um grande silncio e uma
profunda escurido pem um ponto final na decadente e passageira histria humana: a extino da vida carnal e pecadora, o
fim do mundo finalmente se cumpriu.
Ento, uma luz resplandecente ilumina o planeta, Cristo assume o governo da sua Terra.
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at mesmo
os que o transpassaram; e todas as tribos da Terra se lamentaro sobre Ele. Sim, Amm. (Apocalipse 1:7)
E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiu a Terra e o cu; e no se achou
lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do Trono, e abriram-se os livros; e abriu-se outro
livro, que o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno
deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um
segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados
no lago de fogo; esta a segunda morte. E aquele que no foi
achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo. E
o diabo que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. (Apocalipse 20:7-15)

No inteno deste livro relacionar o Livro do Apocalipse

com tragdias, pragas e destruio, apesar dele tratar extensa-

165

s e n t i d o

d a

v i d a

mente sobre esses assuntos, pois so as coisas que brevemente devem acontecer a todos que desprezam a Palavra de Deus.
Contudo, nossa inteno principal justamente mostrar o contrrio: que o Apocalipse principalmente a revelao de Deus
quanto ao destino eterno de sua Criao os seres humanos
atravs de Jesus Cristo, o Salvador, sem o qual a vida no teria
nenhum sentido. Assim, Apocalipse fundamentalmente: felicidade, paz e alegria eterna! E isso vamos ver no prximo e ltimo
captulo deste livro.

166

CAPTULO VIII

A RESTAURAO UNIVERSAL
(O casamento do Rei)

Eis que fao novas todas as coisas (...).

(Apocalipse 21:5)
Vimos em captulos anteriores que o rompimento de um tero dos anjos com o seu Criador desencadeou um conflito universal sem precedentes. Vimos tambm que a queda do homem no
pecado resultou num colapso no seu tempo original de vida, isto
, os seres criados para uma vida eterna tornaram-se mortais por
terem se desligado da fonte da vida. Todos esses acontecimentos
provocaram uma desarmonia em toda a Criao.
O espao e o tempo dos seres cados foram reduzidos a um
mundo transitrio: ao nosso mundo. A temporalidade da vivncia humana no toda a verdade, apenas uma parte da grandiosa obra da Criao, um fragmento de uma realidade muito
mais elevada, que se tornou restrita por causa do pecado. Pois,
visto atravs da perspectiva da eternidade, por uma conjuntura
superior, por um prisma multidimensional, na realidade a morte
no existe. Ela foi banida na cruz de Cristo. A obra da Criao
no inclui uma limitao temporal para os humanos, na verdade
estes so seres imortais, ou pelo menos deveriam ser, pois foram
concebidos ainda dentro da glria de Deus. O tempo da glria de
Deus incompreensvel para a mente humana, no possvel colocar em escala algo que no tem princpio e nem fim. A medio

s e n t i d o

d a

v i d a

de tempo e espao comum aos homens no faz sentido dentro do

contexto da eternidade e do Universo.
Ningum pode deixar de perceber o exposto acima, pois o
cerne de todo o contexto bblico da obra da redeno; aparece claramente em toda a estrutura proftica quer de maneira explcita ou
implcita. Vemos sempre agindo uma mente superior por trs de
toda histria bblica e tambm na histria mundial. Na vida dos reis
de Israel e do mundo em todo o tempo, aprovando ou reprovando seus feitos. Entre as ascenses e declnio das geraes h sempre
uma obra norteadora que converge para um desfecho restaurador;
at mesmo os juzos universais promovem sempre um recomeo ou
um reequilbrio da conscincia real do conceito de tempo e espao.
Vemos claramente no Apocalipse esse padro de linguagem
superior: as revelaes falam no tempo verbal presente algo que
ainda vai acontecer, como se j tivesse acontecido. Em Isaas vemos esse mesmo padro proftico quando os serafins contemplam a Terra cheia da glria de Deus ainda num tempo quando a
Terra estava cheia de maldades e limitaes humanas:
E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, Santo,
Santo o Senhor dos Exrcitos: toda a terra est cheia da
sua glria. (Isaas 6:3)

Assim, intencional a revelao dessa verdade em toda a bblia

sagrada, a Palavra de Deus. a vontade de Deus trazer o homem de
volta a esse estado sobrenatural de eternidade de tempo e espao.
168

Henry Halley diz:

r e s t a u r a o

u n i v e r s a l

A criao do universo pode ter ocorrido sculos incontveis

antes da criao do homem nas eras recuadas de um passado
infinitamente remoto.1

Na verdade, a conscincia de pecado e mortalidade no existia antes da queda dos anjos. A noo que temos hoje de tempo e espao est relacionada somente ao perodo alcanado pela
mente humana de princpio e fim: que vai desde o big bang,
at a extino do sistema solar e consequentemente da Terra nos
prximos cinco bilhes de anos imaginam os astrnomos. A
mente humana, cada e debilitada pelo pecado no consegue ir
alm desses conceitos cientficos.
Anteriormente falamos sobre o anseio humano por transcendncia, o que nada mais seno o clamor da alma para retornar ao seu estado original de eternidade. Esse desejo intrnseco
em nosso ser captado pelo nosso esprito como uma lei espiritual, quando Deus fala em nosso interior, por meio de algo que
chamamos f.
(...) Pela f entendemos que os mundos pela Palavra de
Deus foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi
feito do que aparente (...). (Hebreus 11:3)

Assim, a desarmonia da conscincia e a consequente reduo

do conceito de tempo e espao o resultado da transgresso das
leis universais de Deus; isto , aps ter cado da eternidade para
a limitao de uma vida mortal, o homem passou a contar o seu
tempo, iniciando a cronologia terrena de sua histria, tornando a
humanidade serva de um mundo passageiro.
1.Ver Bibliografia.

169

s e n t i d o

d a

v i d a

O alvo do Evangelho de Cristo tem como objetivo a libertao de toda a Criao do cativeiro ao qual se sujeitou, de um
mundo meramente temporal:
(...) Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que
em ns h de ser revelada. Porque a ardente expectao da
criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. Porque a
Criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas
por causa do que a sujeitou, na esperana de que tambm
a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo
para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a Criao geme e est com dores como que de
parto at agora (...). (Romanos 8:18-22)

Todos quantos recebem pela f o Evangelho Eterno tero

parte no infinito Reino de Deus, quando Cristo restaurar todas
as coisas.
Descobrindo-nos o mistrio de sua vontade [...], de tornar
a congregar em Cristo todas as coisas, na plenitude dos tempos, tanto as que esto nos Cus como as que esto na Terra.
(Efsios 1:9-10)

A restaurao universal o restabelecimento do homem

que for salvo por Cristo ao paraso de Deus, vida eterna, ao
seu tempo original; esse acontecimento no sujeito especulao
e escalas humanas, pois o retorno do homem ao mundo divino
produzido nica e exclusivamente pela graa e poder de Deus.

170

Ao homem que anela alcanar essa salvao cabe a sua deciso e transformao interior por meio da graa de Deus submetendo-se a Cristo pela f no seu nome.

r e s t a u r a o

u n i v e r s a l

Ele que a Sabedoria personificada da divindade, a Palavra

viva que se fez carne, o Verbo de Deus, como vimos anteriormente, atuante desde os tempos eternos; Ele que se despiu de toda sua
glria e se transformou em homem para comprar a nossa morte;
e agora est assentado direita do Pai; e juntamente com o Esprito
Santo que a ambos pertence reinaro para todo o sempre.
Estamos no tempo do fim, necessitamos agora da deciso
definitiva para ficarmos do lado de Cristo. Precisamos da transformao interior, da converso verdadeira, sem nossa justia
prpria, sem os subterfgios da religiosidade. E isso s possvel
por meio da f no Filho de Deus; por intermdio de sua graa em
nossa conscincia; numa entrega sem reservas, num mergulhar
em seu amor libertador. Precisamos dessa transformao hoje,
agora, no temos tempo a perder, cada minuto precioso. A porta da graa j comea a se fechar, J comea uma presso sobre
a indefinio, sobre o contingente coletivo, no deixando espao
para a indeciso.
Quem injusto, faa injustia ainda; e quem est sujo, sujese ainda; e quem justo, faa justia ainda; e quem santo,
seja santificado ainda. E eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra.
Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o primeiro e o
derradeiro. Bem-aventurados aqueles que lavam suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que tenham direito
rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas (...).
(Apocalipse 22:11-14)

Todo aquele que se volta para Cristo de todo o corao, poder

aguardar cheio de esperana seu aparecimento naquele grande dia.
Ele nos estende a sua mo e nos ajuda em nossa caminhada at o
fim! Ento poderemos exclamar como o apstolo Paulo:

171

s e n t i d o

d a

v i d a

Combati o bom combate, acabei a carreira, e guardei a f.

Desde agora, a coroa da Justia me est guardada, a qual
o Senhor, justo Juiz, me dar naquele dia; e no somente a
mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. (II
Timteo 4:7-8)

E todos os que amarem a sua vinda possuiro a Terra Prometida, a cidade que est preparada desde a fundao do mundo, para o dia da redeno.
E vi um novo cu, e uma nova Terra. Porque j o primeiro
cu e a primeira Terra passaram, e o mar j no existe. E eu
Joo vi a Santa Cidade, a Nova Jerusalm, que de Deus descia do Cu adereada como uma esposa ataviada para o seu
marido. E ouvi uma grande voz do Cu que dizia: eis aqui o
tabernculo de Deus com os homens, pois com eles habitar,
e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e
ser o seu Deus. E Deus limpar de seus olhos toda lgrima;
e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor;
porque j as primeiras coisas so passadas. E o que estava
assentado sobre o Trono disse: Eis que fao novas todas as
coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e fiis. E disse-me mais: Est cumprido; Eu sou o Alfa
e o mega, o princpio e o fim. A quem quer que tenha sede,
de graa lhe darei da fonte da gua da vida. Quem vencer
herdar todas as coisas; e Eu serei seu Deus, e ele ser meu
filho. (Apocalipse 21:1-8)

172

No h como descrever a magnificncia e o esplendor do

maior acontecimento de todos os tempos: O enlace divino de
Cristo e sua noiva. a unio eterna de Deus com a Igreja; este
o momento que Ele aguardou desde a eternidade quando sua
mente nos gerou e Ele nos amou. o seu sonho de amor que se
realiza intensamente.

r e s t a u r a o

u n i v e r s a l

A epidemia do pecado que um dia assolou o mundo e que

agora j no existe mais, no destruiu esse sonho e, ento, Ele
exclama com o corao cheio de felicidade:
Est cumprido! [...] Eu sou o princpio e o fim (...). (Apocalipse 22:13)

O princpio bsico do Reino de Deus o amor: o sentimento

divino mais profundo e insondvel, do qual ns procedemos. O
amor de Deus manifestado em Cristo, razo de nossa existncia
e de nossa salvao. No faz sentido uma vida sem Deus e sem o
seu amor. A unio entre Cristo e a Igreja representa a reconciliao, a pacificao e a integrao definitiva do homem ao Reino
Eterno de Deus. Esse o clmax de todo o plano da redeno; e
deve ser o maior desejo, e o sonho de todo ser humano.
A Cidade Eterna, a Nova Jerusalm celestial onde vo morar
aqueles que amam a Deus; os seres humanos que se superaram,
so os que alcanaro essa ressurreio, essa a Igreja verdadeira.
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para sua maravilhosa luz.
Vs que em outro tempo no reis povo, mas agora sois povo
de Deus; que no tnheis alcanado misericrdia, mas agora
alcanastes misericrdia. (I Pedro 2:9-10)
(...) Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do cordeiro. E
levou-me em esprito a um grande e alto monte, e mostroume a Grande Cidade, a Santa Jerusalm, que de Deus descia
do Cu. E tinha a Glria de Deus; e a sua luz era semelhante
a uma pedra preciosssima, como a pedra de jaspe, como o
cristal resplandecente. [...], e a construo do seu muro era
de jaspe, e a cidade de ouro puro, semelhante a cristal puro.

173

s e n t i d o

d a

v i d a

E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de

toda pedra preciosa [...], e as doze portas eram doze prolas;
cada uma das portas era uma prola; e a praa da cidade
de ouro puro, como cristal transparente. E nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo-Poderoso,
e o Cordeiro. E a cidade no necessita de sol nem de lua,
para que nela resplandeam, porque a Glria de Deus que
a ilumina, e o Cordeiro a sua lmpada. E as naes dos
salvos andaro sua luz; e os reis da Terra traro para ela
a sua glria e honra, e as suas portas no se fecharo de dia,
porque ali no haver noite. E a ela traro a honra e a glria
das naes. E no entrar nela coisa alguma que contamine,
e cometa abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro. (Apocalipse 21:9-27)

A beleza e o resplendor da cidade so to fascinantes que os salvos

extasiados e cheios de amor, paz, alegria e felicidade exclamam:
Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao
Cordeiro! (Apocalipse 7:10)

o retorno ao Paraso de Deus que fora perdido l no den;

a reabertura do caminho rvore da Vida, em escala e dimenso
superior; porque o propsito de Deus nunca foi frustrado, a sua
vontade inicial se realiza totalmente com o segundo advento de
Jesus Cristo que restaura e restitui todas as coisas. E agora Cristo,
o Sumo Pastor, conduz o seu rebanho rvore e a fonte da gua
da Vida:

174

E mostrou-me o rio puro da gua da vida, claro como cristal, que procedia do Trono de Deus e do Cordeiro. No meio
da sua praa, e de um e de outro lado do rio, estava a rvore
da Vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de ms em
ms; e as folhas da rvore so para a sade das naes. E ali

r e s t a u r a o

u n i v e r s a l

nunca mais haver maldio contra algum; e nela estar o

Trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o serviro. E
vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu Nome. E ali
no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem
de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e Reinaro
para todo sempre. E disse-me: estas palavras so fiis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o
seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve
ho de acontecer. E eis que presto venho: Bem-aventurado
aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. E eu
Joo, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos ps do anjo que mas mostrava
para ador-lo. E disse-me: Olha no faas tal; porque eu sou
conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. E disse-me: no
seles as palavras da profecia deste livro; porque o tempo est
prximo (...). (Apocalipse 22:1-10)

Reconhecemos a insubstituvel poesia e magnificncia da

revelao do Senhor Jesus nas pginas sagradas do Apocalipse,
pelo que nos limitamos em nossa forma potica e a reputamos
como apenas um instrumento de melhor compreenso a servio
de Jesus; com temor e cuidado em no acrescentar qualquer coisa
ou subtrair qualquer palavra, pois, sua escrita por si s possibilita-nos compreender a obra de Deus para a nossa felicidade eterna; descrevem com impressionante simplicidade a indescritvel
magnitude e glria do Reino dos Cus que misericordiosamente
desce at ns. Esse o estado de coisas, que assim como a prpria
Palavra de Deus durar eternamente.
(...) E tocou o stimo anjo a sua trombeta, e ouve no Cu
grandes vozes, que diziam: os reinos do mundo vieram a ser
de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinar para todo sempre. E os vinte e quatro ancios, que esto assentados em
seus tronos diante de Deus prostraram-se sobre seus rostos

175

s e n t i d o

d a

v i d a

e adoraram a Deus dizendo: graas te damos Senhor Deus

Todo-Poderoso que s, que eras, e que hs de vir, que tomaste
teu grande Poder e Reinaste. (Apocalipse 11:15-17)

A autoridade sobre todo o Universo dada a Cristo. Ele agora se assenta sobre o trono de Davi para reinar para sempre, e
entrega a coroa da vida a todos os remidos, o ser humano que
em outro tempo fora destitudo da glria de Deus volta para o
Pai. Diante de nossos olhos, o nosso mundo cado restaurado e
retorna ao seu estado original.
A histria deste mundo chegou ao fim, e d incio nossa
histria! A histria dos salvos por Cristo, a histria das futuras
obras da sabedoria que comeam com o casamento do Rei e no
tero fim! Pois, o tempo de vida da noiva agora ligado ao do
noivo, e, assim, o tempo do mundo restaurado completamente
absorvido pela eternidade com o casamento do rei.
Cristo o autor da Criao e nele convergem todas as coisas.
Sua existncia transcende ao tempo e espao; em seu ser e em
suas obras est o sentido da vida, pois tudo comea e termina na
glria de Deus.
E o Esprito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve diga: Vem.
E quem tem sede venha; e quem quiser, tome de graa da
gua da vida (...). (Apocalipse 22:17)

176

Pai, abre meus olhos para que eu veja alm do que eu possa
enxergar, para que eu reconhea o teu grande amor para comigo;
pelo sacrifcio de teu Filho por mim na cruz; restabelece o contato, restaura a comunicao e abenoa nossa comunho. No me
deixes, pois Tu s a minha nica esperana de salvao. Obrigado
por essa sabedoria e conhecimento divino que desce do Cu at
ns. Eis que confesso publicamente minha f em Ti, para que Tu
me confesses diante do Pai. Agora, pois me perdoa de todos os

r e s t a u r a o

u n i v e r s a l

meus pecados. Escreve o meu nome l no Cu, no livro da vida,

e sela para o grande dia da salvao, em que eu, juntamente com
todos os que Te amam e temem o Teu Santo Nome entraremos
na tua presena para Te adorar e Te louvar por toda a eternidade!
Amm.
(...) Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo
venho. Amm. Ora vem Senhor Jesus. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs. Amm. (Apocalipse
22:20-21

177

GLOSSRIO
Constantes da fsica o Universo regido por leis to precisas
que um desvio de at trs casas decimais em certos sistemas tornaria impossvel a vida no planeta. A relao entre
velocidade, distncia, atrao e tamanho entre os astros
encerram uma variao centrpeta to complexa e perfeita
que essa relao usada cientificamente em vrios sistemas mecnicos e tecnolgicos. Podemos citar tambm:
os movimentos constantes da Terra, tanto de translao
como de rotao; a distncia perfeita entre a Terra e o Sol
para reger a temperatura ideal nos diversos pontos do planeta (se fosse um pouco mais longe seria muito frio em
certos lugares, e se fosse um pouco mais perto seria um
calor insuportvel a ponto de derreter os polos) tambm a
formao de clorofila pela fotossntese em presena da luz
solar liberando oxignio no ar e deste retirando o gs carbnico, sendo aquele essencial para o homem enquanto
este ltimo prejudicial para a respirao.
O incio do conflito possivelmente as referncias bblicas deste captulo se encaixem com os acontecimentos descritos,
todavia o autor usa-as apenas para ilustrar poeticamente
os episdios, no se trata de interpretaes teolgicas, as
descries esto todas no campo subjetivo. Para que fique
bem claro aos leitores, as Escrituras no revelam o que
foi narrado nas pginas 33, 34, como tambm em outras
partes deste livro, mas, desde que isso no gere nenhuma
heresia ou confuso, o autor no procura seguir ao p da
letra uma interpretao, e nem narra em sentido literal
algumas passagens. No v, portanto, nenhum problema
em usar a fico e presumir alguns pontos, pois, este um
livro de cunho potico literrio e no um tratado teolgi-

179

co (presumir: entender baseado em certas probabilidades,

imaginar, conjeturar, opinar; poesia: elevar uma realidade
ao seu ponto mais elevado, despertar o sentimento do belo,
contar uma histria comovente. Ver: Dicionrio Aurlio).
O sonho de Deus a referncia aos seres humanos como o sonho de Deus somente o homem em seu estado original
como fora criado, ou seja, em perfeita harmonia com seu
Criador. Hoje contaminado pelo pecado precisa de restaurao por meio de Cristo, para que volte a ser o que Deus
sempre sonhou, e para que sejam salvos da morte eterna.
Esse processo de restaurao que o Esprito de Cristo usa
para tornar o homem novamente em sua imagem e semelhana denomina-se santificao, isto , separado para
Deus por se parecer com Cristo ou ter o carter de Cristo.
Personificao do Verbo no inteno do autor criar um
dogma ou uma nova doutrina a respeito da divindade, nem
inteno deste livro apoiar conceitos teolgicos trinitaristas ou unicistas. Limitamo-nos apenas a apresentar Cristo
conforme revelado nas Escrituras Sagradas: a Palavra de Sabedoria de Deus como pessoa real e eterna constituindo-se
um mistrio insondvel para a limitada mente humana.

180

Predestinao este termo na linguagem habitual determina

um fim, um destino preestabelecido. Biblicamente, porm, significa apenas uma previso em que tudo aquilo
que Deus criou, com um objetivo especfico desde a eternidade, deve cumprir seu propsito sem causar ou interferir no livre-arbtrio. Embora Deus tenha criado os homens destinados a amarem e glorificarem seu Criador por
livre e espontnea vontade, estes podem escolher se querem esse destino. Como muitos rejeitaram, Deus selecionou um povo exclusivo que aceitou a sua predestinao
ou previso, ainda assim, alguns destes podem mudar de
ideia; e quem no faz parte dessas bnos pode entrar.

Ora, se existisse predestinao causativa no precisaria

Jesus Cristo se sacrificar na cruz para salvar aqueles que
quisessem receber o seu amor, pois mesmo quem quisesse
se salvar no se salvaria se seu destino fosse a condenao; e por outro lado, no precisaria o pecador abandonar
o pecado, se este tivesse sido destinado salvao. Ora a
Bblia diz que todos estavam condenados, ento bastava
Deus simplesmente no ter criado o homem, bem como
os anjos cados. A predestinao verdadeira e biblicamente saudvel o que vai acontecer aos escolhidos na eleio,
que por sua vez tem como critrio a unio de um povo
com Cristo. Podemos usar a seguinte ilustrao: a eleio
um barco predestinado ao Cu, cujo capito Cristo, os
passageiros so os eleitos. Enquanto permanecerem no
barco estaro a salvo como nos dias de No. Mas se abandonarem o barco perdem a Salvao. Assim, a predestinao de Deus no causativa condicional.
Projeto divino no havia existncia humana consciente antes da
Criao da Terra, apenas uma ideia na mente de Deus a qual
denominamos de projeto divino para a formao do seres
humanos (veja: Efsios 1:4; Romanos 8:29; II Timteo 1:19).
Ressurreio e arrebatamento no estamos seguindo nenhuma ordem cronolgica dos acontecimentos escatolgicos,
dada a divergncia de opinies das autoridades sobre o
assunto, pois como j dissemos, no nossa inteno dogmatizar uma interpretao para o Livro do Apocalipse,
pois essa uma obra de sentido potico e literrio sem
inteno de fazer um estudo teolgico; nosso objetivo neste livro apenas relacionar as Eternas obras de Cristo, a
Sabedoria, com o propsito de Deus para a humanidade,
de modo a produzir um conhecimento que traga respostas
de salvao e o sentido para esta vida.

BIBLIOGRAFIA
BBLIA NA LINGUAGEM DE HOJE.
BBLIA PENTECOSTAL CPAD.
BBLIA SAGRADA. Edio revista e corrigida.
BONJORNO, R. S. Fsica completa. Editora FTD.
CABRAL, Elienai. Romanos. 8. ed. Editora CPAD, Casa Publicadora das
Assembleias de Deus, 2005.
COMENTRIO BBLICO. Editora Vida Nova.
DICIONRIO BBLICO. Editora Rideel.
HALLEY, Henri. Manual bblico. 4. ed. Editora Vida Nova, 1994.
HOLANDA, A. B. Dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. Editora Nova
Fronteira.
IANCEI, Philip. O Deus invisvel. Editora Vida.
SUANA, Samuel. Pentateuco. IBAD Instituto Bblico das Assembleias
de Deus.
TOZER, Aiden Wilson. O melhor de Tozer. 2. ed. Editora Mundo Cristo,
1993.
WARREN, Rick. Uma vida com propsitos. Editora Vida.

183