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Resumo
Esse artigo mostra como a viso sobre o conhecimento evoluiu, ao ponto de hoje questionarse o que deve ser considerado como tal. As mudanas de paradigmas ao longo da histria do
mundo ocidental mostram que o conhecimento falvel e, nesse contexto, ganham fora
teorias de autores como Kuhn, Popper e Feyerabend. Diante de um novo paradigma da cincia
que emerge, que denominado como ps-moderno, passa-se tambm a criar uma nova tica
cientfica caracterizada mais pela contemplao da realidade do que pela dominao da
natureza. O artigo tambm nos d pistas de como essas novas ideias e concepes podem
ajudar na produo de projetos de pesquisa cientfica.
1. Introduo
O objetivo desse trabalho conceituar o que filosofia da cincia e quais as suas
principais caractersticas na contemporaneidade. Para se alcanar tal fim foi realizada uma
pesquisa bibliogrfica onde, entre outros, foram abordados autores clebres da filosofia da
cincia, sobretudo os que compem o paradigma da ps-modernidade. Entre eles encontramse Thomas Kuhn, Karl Popper, Paul Feyerabend, Edgar Morin, Boaventura de Sousa Santos e
Rubem Alves. Esses autores parecem convergir na ideia de que h uma crise do paradigma
conhecido como cientfico-moderno, que parece emergir uma nova concepo de cincia e
conhecimento, quebrando com a separao entre cincia e senso comum, e criticando a
dominao da comunidade cientfica no processo de desenvolvimento do conhecimento.
A segunda seo do artigo apresenta um panorama geral da filosofia da cincia a partir
de seu conceito e sua funo. So contrapostos conceitos que muitas vezes se confundem, tais
como os de filosofia da cincia, epistemologia, historia do conhecimento e teoria do
conhecimento. So apresentados, tambm, conceitos e generalizaes sobre cincia e
conhecimento, com base nos pensamentos de Popper, Kuhn e Feyerabend.
A terceira seo mostra o desenvolvimento dos diferentes paradigmas ocidentais ao
longo da histria e como hoje se instala uma crise no paradigma cientfico-moderno,
A vida social demonstra ser mais bem explicada por questes que fogem da prpria
conscincia, invocando a ao e o pensamento dos agentes, e seus motivos para fazerem o que
fazem. Soma-se a isso a dificuldade existente nas pesquisas sociais, na medida em que
apresentam uma grande facilidade em manipular certos fatos e simulam conhecimento, o que,
na realidade, posicionamento poltico sobre fatos da vida psicossocial.
De todo modo, esses so campos de discusso inerentes filosofia da cincia. No que
essa rea se limite a isso, muito pelo contrrio. Ela consegue ir muito alm e levanta questes
e hipteses extremamente relevantes e complexas. No entanto, o objetivo desta seo do texto
foi levantar alguns de seus conceitos fundamentais, que sero o alicerce das construes
tericas posteriores e tambm que pretendem dar fundamentao, a partir das luzes da
filosofia da cincia, a projetos de pesquisas diante de questes contemporneas.
2.2 O que filosofia da cincia?
Uma das reas do conhecimento que mais gera conflitos, discusses, tendncias e
grupos de pensamento que se opem, a filosofia da cincia. Talvez isso se d porque seu
objeto de estudo est relacionado a um nmero muito alto de pessoas e instituies que a
pesquisam. Assim, as diferentes vises sobre o tema tendem a criar ramificaes diferentes.
As oposies podem ser notadas na prpria definio do conceito de filosofia da cincia e a
sua diferenciao de outros conceitos muito semelhantes. Uma grande discusso, com muitas
opinies, gerada sobre o que epistemologia, teoria do conhecimento, filosofia da cincia e
histria da cincia, enquanto reas diferentes ou no.
Utilizaremos-nos de Primon; Jnior; Adam; Bonfim (2000) para definir o que
histria da cincia. Para os autores, histria da cincia a rea que se limita a estudar os
caminhos que a cincia traou ao longo do tempo e o seu papel na sociedade at os dias
atuais. Obviamente que esses estudos vo abranger os primrdios da cincia na antiguidade
clssica e na idade mdia, porm um destaque fundamental deve ser dado para sua
investigao no incio da cincia moderna e a iminncia de grandes pensadores como Nicolau
Coprnico, Giordano Bruno, Galileu Galilei e Isaac Newton. Assim a histria da cincia
consegue, a partir dessa definio, se diferenciar das outras reas.
Para Murcho (2004), o uso dos termos epistemologia e teoria do conhecimento como
sinnimos no totalmente errado, apesar de cada uma dessas reas apresentarem certas
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O positivismo uma corrente cientfica que cr que a cincia depende de demonstraes, falsificaes e
comprovaes. Influenciou autores como Auguste Comte que defendia que os fatos sociais deviam ser
observados como se fossem coisas. A ideia de desencantamento do mundo de Weber, tambm parece seguir a
premissa de que tudo pode ser matematizado e demonstrado cientificamente, como em Descartes.
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Os instrumentalistas negam que se possa ter conhecimento e descries verdadeiras sobre os inobservveis,
podendo-se apenas chegar a instrumentos para gerar observaes relativas.
A segunda crtica em Alves (1981) tem sua importncia na medida em que quer
descaracterizar a separao entre cincia e senso comum. Acredita que o termo serve mais
como instrumento de confirmao de uma suposta superioridade dos cientistas diante
daqueles que no exercem a pratica cientfica no seu dia a dia.
Alves (1981) questiona como o senso comum considerado algo desvalorizado, sendo
que est associado s prticas rotineiras das pessoas e isso requer conhecimento,
aprendizagem, experimentao e prtica. A aprendizagem da cincia um processo de
desenvolvimento progressivo do senso comum. S podemos ensinar e aprender partindo do
senso comum de que o aprendiz dispe. (ALVES, 1981, p.9).
Para o professor Boaventura (SANTOS, 2006), a sociedade interativa da comunicao,
na qual vivemos, tem gerado uma grande ambiguidade e complexidade e os tempos presentes
tm se caracterizado como de transio. Assim, alm das pessoas estarem includas no fim de
certa ordem cientfica, elas devem tambm atuar como protagonistas e produtos da nova
ordem.
Os maiores sinais da mudana tm sido a perda de sentido na distino entre cincias
naturais e sociais, o papel central que as cincias sociais passam a exercer como catalisadoras
dessa nova lgica, a negao ao positivismo lgico e ao mecanicismo materialista, a ascenso
da interdisciplinaridade e o fim da distino entre conhecimento cientfico e senso comum.
Segundo Santos (2006, p.6), a cincia baseada na formulao de leis perde seu valor j
que para [...] a mecnica newtoniana, o mundo da matria uma mquina cujas operaes se
podem determinar exatamente por meio de leis fsicas e matemticas, um mundo esttico e
eterno a flutuar num espao vazio. A cincia social, no novo contexto, ganha respaldo
atravs de seu carter subjetivo, sendo valorizada nos seus aspectos de pesquisa qualitativa e
como forma de conhecimento intersubjetivo, descritivo e compreensivo 3.
Essas circunstncias trazem, junto com as discusses, um fator fundamental que indica
o novo tempo. Esse fator a crise do paradigma cientficomoderno. Essa crise tem origem
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As cincias naturais apresentam uma proximidade maior com pesquisas quantitativas e com o conhecimento
objetivo, explicativo e nomottico. Devido os status dessa cincia isso influenciou tambm as cincias sociais ao
longo dos anos, mesmo que essas prticas no se mostrassem como mais adequadas.
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novas prticas cientficas. Essa circunstncia ainda mais complicada se pensarmos que
passamos por um momento de transio e que no se sabe exatamente onde isso vai dar. Isso
traz grandes questionamentos e a dificuldade da adequao de mtodos tradicionais utilizados
nas pesquisas com questes totalmente contraditrias a eles como, por exemplo, o anarquismo
metodolgico de Feyeraband, a revoluo cientifica de Kuhn ou mesmo a derrubada das
barreiras entre senso comum e cincia de Alves.
A questo que esse campo do conhecimento, que a filosofia da cincia, parece
ofuscado diante dessa perda das antigas identidades e do surgimento de novas tendncias
pouco claras. Isso deve ser visto como uma oportunidade, mais do que como uma ameaa. A
histria mostra que foram os momentos de incerteza e de dificuldades, de queda e
questionamento de antigos padres, que levaram aos maiores saltos.
Os erros e as tentativas falhas devem ser usados como meios para buscar esse novo
paradigma. Talvez no atravs de uma ruptura drstica como prev Kuhn, quando trata da
revoluo cientfica, mas sim atravs de uma transio mais amena, que possa levar a
possveis evolues.
Parafraseando esse contexto onde a metafsica, a religio, a astrologia e outras formas
de conhecimento ganham importncia, nos utilizaremos de um exemplo da mitologia sob a
tica de um grande filosofo. Para Hegel, a coruja o smbolo da filosofia como aluso
coruja da deusa romana Minerva. A coruja de Minerva levanta vo ao entardecer, aquele
instante onde a claridade e a escurido misturam-se e as pessoas passam a enxergar menos.
Assim, o conhecimento gerado aps acontecer algo que tinha que acontecer, no caso o dia, e
antes de algo que est por vir e que se apresenta como obscuro, no caso a noite. nesse
instante de ofuscamento do cair da tarde que talvez possamos fazer nossa coruja alar vo e
levar as experincias do dia para as necessidades e dificuldades que surgiro na noite.
REFERNCIAS
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Editora Brasiliense, 1981.
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2004.
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MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. 1.ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 2000.
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Disponvel em : < http://criticanarede.com/ed72.html> Acesso em: 22 de Junho de 2012.
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Autores:
Andr Galindo da Costa Bacharel em Administrao Pblica pela UNESP de Araraquara,
pela XVIII turma, Mestrando no Programa de ps-graduao em Mudana Social e
Participao Poltica pela USP e Professor da ETEC de So Paulo.
Daniel Tonelo Bacharel em Administrao Pblica pela UNESP de Araraquara, pela XVIII
turma, Coordenador de rea e Professor do curso de Gesto Pblica da ETEC Cepam.
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