Revista de Teoria da Histria, Volume 16, Nmero 2, Dezembro/2016,

Universidade Federal de Gois, ISSN: 2175-5892

SOBRE UMA DAS CATEGORIAS DA SOCIOLOGIA

COMPREENSIVA DE MAX WEBER
Dr. Daniel Fanta
Professor Adjunto da UFMT
Texto recebido em / Text submitted on: 16/09/2016
Texto aprovado em / Text approved on: 01/11/2016

We can regard the Categories as a compact compendium, into

which all the fruits of Webers intensive methodological thinking
since Roscher and Knies, especially of his critique of Rudorf Stammler,
have been compiled and positively reformulated for a foundation
of his interpretive sociology to be developed from that time on
(ORIHARA, 2008, pg 144).

Resumo: Frente a uma confrontao entre dois textos de Max Weber, nomeadamente,
Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva e Conceitos sociolgicos
fundamentais, o artigo volta-se anlise de um conceito especfico dentro do primeiro
texto, a saber, o conceito de tipo da racionalidade referente ao correto (Typus der
Richtigkeitsrationalitt), especialmente ao fato de que este conceito est relacionado
ideia de correto. Essa ideia, por sua vez, pode ser encontrada representada pelo conceito
de adequao de sentido, a seu turno, presente no segundo texto, com uma significativa
mudana semntica. O artigo busca esclarecer esses conceitos dentro de uma teoria da
ao, bem como a forma como estes so coerentes s diferenas entre os textos
weberianos supracitados.
Palavras-chave: max-weber; correto; richtigkeit; sociologia-compreensiva

Abstract: Considering the confrontation between two texts from Max Weber, namely,
Some Categories of Interpretive Sociology and Basic Concepts in Sociology, the article turns
to the analysis of a specific concept within the first text, namely the concept of "type of
Rationality concerning the correct" (Typus der Richtigkeitsrationalitt), especially to the
fact that this concept is related to the idea of correctness". This idea can be found
represented by the concept of "adequacy of meaning", which is present in the second text,
with a significant semantic change. The article seeks to clarify these concepts within a
theory of action, as well as how they are consistent with the differences between the
mentioned weberian texts.
Keywords: max-weber; correctness; richtigkeit; interpretive-sociology

O j centenrio texto Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva

apresenta um sem-nmero de desafios interpretao da obra de Weber. Nos
ltimos anos esteve no centro de um acalorado debate entre o professor Hiroshi
Orihara e os editores da edio crtica alem (Max Weber Gesamtausgabe),
nomeadamente Wolfgang J. Mommsen (j falecido) e Wolfgang Schluchter. A
questo tratava do formato da obra de Weber que atualmente conhecemos sob o

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ttulo Economia e Sociedade1. Segundo Orihara, o texto sobre as categorias da

sociologia compreensiva seria a cabea de todos aqueles textos que compe
atualmente a segunda parte (edio Winckelmann2), ou as partes 2 e 3 (edio
Marianne Weber), de Economia e Sociedade e que foram desmembrados pelos
editores da edio crtica em cinco sub-volumes de acordo com sua temtica3.
Portanto, se as antigas edies (Marianne Weber/Johannes Winckelmann) foram
apelidadas de torso com a cabea errada, j que o texto introdutrio era
Conceitos sociolgicos fundamentais e no o das Categorias da sociologia
compreensiva, ento a nova edio crtica representaria cinco membros
desconexos sem cabea 4.
Alm da questo sobre o lugar do texto na obra de Weber, Sobre algumas
categorias da sociologia compreensiva ainda nos coloca outra pulga atrs da orelha.
Ser que o texto deve ser considerado simplesmente um esboo dos Conceitos
sociolgicos fundamentais, um estgio anterior da pesquisa? Na primeira nota de
rodap deste texto, Weber se refere quele afirmando que a terminologia foi
oportunamente simplificada e, portanto, modificada em vrios pontos para ser
mais compreensvel.5 Ou seja, as Categorias seriam um texto pedante6 enquanto
os Conceitos representariam a formulao mais simples e compreensvel. Qual

1Os detalhes da histria desse livro podem ser averiguados no volume I/24 da edio crtica (MWG)
organizado por Wolfgang Schluchter. Ver tambm o interessante artigo de Mommsen (MOMMSEN,
2000). Em portugus, a trajetria dessa obra capital pode ser acompanhada pelo artigo do falecido
Prof. Pierucci (PIERUCCI, 2008) e pelo artigo do Prof. Lepsius na revista Tempo Social (vol. 24,
2012).
2 O texto em portugus publicado pela editora UnB segue essa edio.
3 MWG I/22-1 Comunidades, I/22-2 Comunidades Religiosas, I/22-3 Direito, I/22-4 Dominao,

I/22-5 A cidade.
4 Durante a dcada de 1990, Orihara realizara um cuidadoso trabalho de reconstruo do antigo

manuscrito (ou seja, dos textos que compe a segunda parte de Economia e Sociedade) baseado em
dois critrios: a ocorrncia dos termos propostos no texto das categorias e no dos Conceitos
sociolgicos fundamentais (p. ex. Gemeinschaftshandeln (ao em comunidade) ao invs de
soziales Handeln (ao social), ou Einverstndnishandeln (ao consensual)) e com base nas
referncias cruzadas (ver Orihara 2003). A tese sustentada por Orihara que esse conjunto de
textos deve ser editado de acordo com o plano de 1914 e precedido pelas Categorias da sociologia
compreensiva. E o autor ainda afirma que o texto no to fragmentado como se supunha, seno
que est quase completo. Toda essa discusso volta a colocar em cheque a leitura difundida de
Economia e Sociedade enquanto um compndio de tipos ideais (construes tericas) para ser
utilizado em pesquisas histricas (como eu mesmo chamei em minha dissertao de mestrado),
indicando que a obra encerra uma ambio sistemtica cuja amplitude ainda seria necessrio
determinar.
5 Weber 1988 (doravante citado G.A.z.W), pg. 541, em portugus, Weber 1998, pg. 3.
6 Ver a primeira nota de rodap G. A. z. W., pg. 427

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seria ento a utilidade de estudar Algumas categorias da sociologia compreensiva?

Resumir-se-ia sua serventia na elucidao dos pontos tratados com menos detalhe
nos Conceitos sociolgicos fundamentais, ou seu estudo desprovido de qualquer
sentido? O texto a seguir no fornece uma resposta original para essa questo, mas
inspirado pela fixao weberiana na especificidade do ocidente dentro do conjunto
dos povos, analisar um conceito especfico do texto das Categorias da sociologia
compreensiva, assim como seu subsequente desaparecimento nos Conceitos
Sociolgicos Fundamentais.
H um conceito que exclusivo de Sobre algumas categorias da sociologia
compreensiva e que no aparece desse modo em outros textos. Trata-se de Typus
der Richtigkeitsrationalitt, tipo da racionalidade referente ao correto, tambm
citado simplesmente como Richtigkeitstypus (tipo correto)7. Apenas no texto
sobre a neutralidade valorativa, baseado em um informe escrito em 1913 e
retrabalhado para publicao em 1917, Weber conjuga o termo correto com
racional e se refere a isso como um tipo ideal, ou seja, utiliza o conceito sem
nome-lo. O adjetivo richtig (correto) e o substantivo Richtigkeit (o que
correto8) aparecem na obra de Weber com trs significados diferentes:
(1) o significado descritivo: algo correto quando descreve um estado de
coisas tal qual . Nos Fundamentos racionais e sociolgicos da msica, Weber
escreve: Se as reprodues fonogrficas de muitas melodias primitivas so
corretas (a forte tendncia de destoar , como j foi mencionado, o nico motivo
que nos leva a coloc-las em dvida) ... (WEBER, 1995, pg. 95).
(2) o significado valorativo: algo correto porque avaliado de modo
positivo. Em Parlamentarismo e Governo numa Alemanha reconstruda pode-se ler:
... o posicionamento pessoal do monarca em quase todos esses casos foi no
apenas subjetivamente compreensvel, seno [...] pelo menos em alguns deles

7 Termo traduzido em ingls como objectively correct type (Graber), em francs como type de
justesse (Freund), em espanhol como tipo regular (Etcheverry) e em portugus (seguindo a
verso em espanhol) como tipo regular (Wernet).
8Em portugus, poderamos utilizar o termo correo para traduzir Richtigkeit, j que o

dicionrio Houaiss nos informa que correo pode significar tanto: (1) ato, processo ou efeito de
corrigir quanto (2) qualidade, atributo do que correto. O termo Richtigkeit aplica-se somente ao
segundo significado; para o primeiro significado utiliza-se em alemo o termo Berichtigung (ou
mesmo Korrektion). Por isso, sugiro traduzir o substantivo Richtigkeit por o que correto.
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tambm politicamente correto. (na traduo do texto contida na srie Os

Economistas, traduziu-se politicamente correto por politicamente justificadas
WEBER, 1997, pg. 85).
(3) o significado normativo: algo correto por obedecer a uma norma (ou a
um padro). No texto sobre a msica encontra-se a seguinte passagem: O
contrapontista precisava estar, como mais tarde o executante do baixo contnuo,
altura da cultura artstico-musical de sua poca, para contrapontear corretamente
super librum, isto , simplesmente sobre a base da voz do cantor do cantus firmus
que estava sua vista. (WEBER, 1995, pg. 122).
A ideia de correto que nos interessa nesse ensaio sobre as categorias da
sociologia compreensiva est vinculado ao terceiro significado acima9. Tanto o
adjetivo quanto o substantivo, quando utilizados com esse significado normativo,
aparecem frequentemente entre aspas, porm isso no se aplica a todos os casos.
Essa noo normativa isolada de Richtigkeit, do que correto no exclusiva
do ensaio sobre as categorias, seno aparece tambm em outros textos, como em
Roscher e Knies, na crtica a Stammler, no texto sobre a neutralidade valorativa e
tambm nos Conceitos sociolgicos fundamentais.
Vejamos ento o que esse conceito de tipo racional com relao ao que
correto. Nas Categorias10, Weber afirma que a ao mais compreensiva a ao
subjetivamente orientada de modo rigorosamente racional de acordo com meios
que so considerados (subjetivamente) como univocamente adequados para o
alcance de fins (subjetivamente) unvocos e claramente tomados. E ao mximo
quando aqueles meios parecem apropriados para esses fins tambm para o

9 Como sugere Schndelbach, sobretudo a relao entre valores e normas, avaliaes e prescries,
no ntida em Weber (ALBERT, et al (eds.) 2003, pg. 105). H passagens que nos permitem
desconfiar de que Weber sabia tratar-se de coisas distintas. No entanto, h uma tendncia em
Weber, assim como no pensamento alemo da poca, de compreender o mbito normativo atravs
do valorativo. Vide a posio central da filosofia dos valores no apenas para os neo-kantianos de
Baden, mas tambm para um filsofo vinculado fenomenologia como Max Scheler. Mesmo sendo
coisas distintas, como afirma Schndelbach, parece evidente que h uma relao entre normas e
valores, principalmente no mbito da moral, onde o que bom costuma ser intercambivel com
o que deve ser feito. No entanto, Schndelbach no deixa de ter razo quando pensa que o fato de
Weber estar preso ao jargo da filosofia dos valores da poca e sua falta de clareza conceitual no
mbito dos valores e das normas pesam no debate sobre a neutralidade valorativa at os nossos
dias (ALBERT, et al (eds.) 2003, pg. 105).
10 Utilizo a 7 edio alem dos Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre (G.A.z.W.), a discusso

sobre o tipo correto est concentrada na 2 parte do artigo, intitulada Relao com a psicologia.
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pesquisador (G.A.z.W., pg. 432). Ao explicar tal ao, o pesquisador procura

deduzi-la de expectativas que foram sustentadas subjetivamente sobre o
comportamento de objetos (racionalidade subjetiva referente a fins) e que podiam
ser sustentadas segundo experincias vlidas (racionalidade objetiva referente ao
correto11)... (G.A.z.W., pg. 432), ou seja, constri-se o caso limite tpico-ideal
racional de absoluta racionalidade com relao a fins e ao que correto (G.A.z.W.,
pg. 432). Temos ento um agente (tpico-ideal) que utiliza meios racionais para
perseguir um determinado fim (racionalidade subjetiva referente a fins), e quando
esses meios parecem racionais tambm ao pesquisador, ou seja, se o pesquisador
escolheria os mesmos meios se estivesse na mesma situao, ento podemos dizer
que a ao foi racional com relao ao correto. Entretanto, a racionalidade
referente a fins (subjetiva) e a racionalidade referente ao que correto (objetiva)
no coincidem necessariamente. Como Weber escreve numa passagem em seu
texto sobre a Neutralidade valorativa: Primeiramente um comportamento
subjetivamente racional no j idntico com uma ao racionalmente correta, i.
e. que utiliza objetivamente, de acordo com o conhecimento cientfico, os meios
corretos.12 (G.A.z.W., pg. 525). Como exemplo de uma ao racional referente a
fins desprovida de racionalidade com relao ao correto, Weber, nas Categorias da
sociologia compreensiva, cita a ao orientada por representaes mgicas. E
inversamente menciona partes da psicologia compreensiva, da psicanlise, a teoria
nietzschiana do ressentimento e a teoria do materialismo econmico como
exemplos de ao racional com relao ao correto sem ser (subjetivamente)
racional com relao a fins (ou sendo em graus variados). Em todos esses casos,
notamos que a ao racional com relao ao que correto de acordo com o
conhecimento causal do pesquisador, ou, para utilizar uma expresso do artigo
sobre a Neutralidade valorativa, ao orientada de modo tecnicamente correto
(G.A.z.W., pg. 526).

11 Para Schluchter, chamar a racionalidade com relao ao correto de objetiva um pleonasmo.

(SCHLUCHTER, 1991, nota de rodap pgs. 209-210). Essa parte do livro de Schluchter que trata
sobre tica tambm acessvel em ingls no livro Paradoxes of Modernity, o qual foi recentemente
traduzido para o portugus.
12 A passagem de acordo com o conhecimento cientfico no existia no relatrio original de 1913 e

foi acrescentada em 1917.

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Quando Weber discute o conceito de correto em Roscher e Knies, ele utiliza

um exemplo da aritmtica, mencionando os frequentes erros de clculo dos
banqueiros florentinos na Idade Mdia decorrentes de seu desconhecimento do
sistema numrico arbico. Aqui o conhecimento utilizado (ou melhor, no usado)
pelo agente para orientar sua ao no provm de regularidades empricas causais,
seno de normas. E esse tipo normativamente correto no se limita a
conhecimentos provenientes de cincias formais como a matemtica, seno
adentra inclusive no mbito da moral, como mostra um trecho do Sentido da
neutralildade valorativa em que Weber diz que um pesquisador pode tanto
construir um tipo de convico eticamente em conformidade normativa com ele
pessoalmente e nesse sentido objetivamente correto, quanto um [tipo] que lhe
parece eticamente em contradio com as normas (G.A.z.W., pg. 535, grifo meu).
Em seguida, Weber distingue os tipos racionais com relao ao correto construdos
a partir de cincias que chama de dogmticas, como a dogmtica jurdica, a
matemtica, a lgica, a tica normativa e a esttica por um lado, dos tipos da teoria
econmica por outro, chegando seguinte concluso: Mas como os conceitos
jurdicos dogmticos podem e precisam ser utilizados para as ltimas [a histria
emprica do direito e a sociologia do direito], assim esse tipo de utilizao
precisamente o sentido exclusivo da teoria econmica pura para o conhecimento da
realidade social do presente e do passado (G.A.z.W., pg. 536). O tipo racional com
relao ao correto construdo em um caso como correto com relao a uma
norma, e no outro como correto com relao a uma regularidade emprica.
No ensaio sobre Stammler, Weber dissecara os diferentes significados do
conceito de regra. Esse termo, segundo Weber, pode significar (1) regularidade
emprica, proposies gerais sobre conexes causais: leis naturais (G.A.z.W., pg.
323) Essas so subdivididas em trs: (a) leis: sentenas causais gerais de rigor
incondicional, (b) regras: sentenas empricas incapazes desse rigor (ex.: a
bofetada a um estudante de uma irmandade que desperta determinada reao
como adequada13 (G.A.z.W., pg. 323)), (c) leis empricas: que ocorrem
empiricamente sem exceo, mas para as quais falta conhecimento terico

13 Sobre o conceito de adequao, ver adiante.

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suficiente (ex. que os seres humanos precisam morrer). Em segundo lugar, uma
regra pode ser (2) uma norma, a proposio geral de um dever-ser (lgico, tico,
esttico) (G.A.z.W., pg. 323). E finalmente (3) uma mxima que orienta a ao, a
representao da norma atuando enquanto agente real da ao14 (G.A.z.W., pg.
329). As proposies normativas tem a forma lgica o sujeito S deve (ou tem que)
x. Porm, tambm as sentenas empricas sobre relaes causais podem gerar
proposies normativas, as quais, no entanto, esto embutidas em uma sentena
condicional contendo uma volio: se S quer y, ento deve (tem que) x (supondo
que x seja o meio mais apropriado para alcanar y). Para a anlise emprica, ambos
tipos de proposio normativa s adquirem importncia quando se tornam
mximas que orientam (ou no) a ao do indivduo. No caso de orientao de
acordo com uma mxima-norma, o agente precisa conhecer essas normas (p.ex.,
as normas da aritmtica). Quando se trata de orientao por uma mxima
tcnica, o agente precisa dispor de conhecimento causal. Sabendo que o consumo
de sal causa presso alta, o agente que visa controlar sua presso procurar evitar
o consumo (excessivo) de sal. Alm da diferena metodolgica entre normas,
regularidades empricas e as mximas geradas a partir delas, essas regras podem
determinar de vrias formas as aes dos indivduos. Weber distingue a
determinao da ao (A) de modo inconsciente, sem qualquer formao
intelectual subjetiva da regra em conformidade com a qual o indivduo [a criana]
age factualmente (G.A.z.W., pg. 330), (B) com base na utilizao consciente de
sentenas empricas do tipo: a x segue y (G.A.z.W., pg. 330), ou (C) por
considerar a regra uma norma daquilo que deve ser por si mesmo. No caso (A)
fica difcil determinar se o agente agiu apenas em conformidade com as regras ou
orientado pelas regras. Para usar uma expresso de Weber repetida exausto nas
Categorias da sociologia compreensiva, a passagem empiricamente fluda. Os

14Na Fundamentao da Metafsica dos Costumes Kant define mxima do seguinte modo: A mxima
o princpio subjetivo para agir, e deve ser diferenciada do princpio objetivo, a saber, da lei prtica.
Aquela contm a regra prtica [...] e portanto o princpio de acordo com o qual o sujeito age;
porm a lei o princpio objetivo vlido para qualquer ente racional, e o princpio de acordo com o
qual deve agir, i. e. um imperativo. (pg. 51 (BA 52), nota de rodap). Schluchter reitera em seus
escritos (polemizando com Wilhelm Hennis) que distines kantianas esto presentes em toda a
obra de Weber, motivo pelo qual Schluchter considera a sociologia de Weber kantianizante. Ver p.
ex. Schluchter 1991, nota da pg.208.
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casos (B) e (C) correspondem orientao por uma mxima tcnica proveniente
de conhecimento causal (B) e por uma mxima-norma (C) e parecem inspirados
pela distino kantiana entre imperativos hipotticos (B) e categricos15 (C).
O tipo correto no descreve uma ao real, seno um tipo ideal que
descreve como a ao deveria decorrer, se devesse corresponder ao que vlido
(para o prprio pesquisador), ns queremos dizer: ao tipo correto (G.A.z.W., pg.
433). Parece claro, ento, que o tipo racional com relao ao que correto se refere
ao que correto de acordo com o conhecimento do pesquisador. Note-se que no
exemplo anteriormente citado dos banqueiros florentinos, os agentes (banqueiros)
no conheciam o meio (sistema arbico) mais apropriado (de acordo com o
conhecimento do pesquisador) para seus fins (calcular corretamente as partilhas).
No texto sobre a neutralidade valorativa, voltando ao exemplo da matemtica,
Weber afirma que o pesquisador tambm teria que aplicar um procedimento de
clculo errado, quando avaliado normativamente, caso um procedimento destarte
tivesse sido considerado correto em um grupo humano (G.A.z.W., pg. 531). E
assim como somos capazes de compreender racionalmente a ao correta,
podemos compreender empaticamente (einfhlend) um pensamento que nos
parece como normativamente errado (falsch) (G.A.z.W., pg. 533). Por isso,
aquilo que vale como normativamente correto torna-se, para a anlise emprica,
simplesmente um tipo convencional de compreenso especialmente fcil
(G.A.z.W., pg. 533). Portanto, quanto mais a ao se assemelhe com o tipo correto
construdo a partir do conhecimento (causal ou normativo) do pesquisador, tanto
mais a interpretao da ao ser racional; quanto mais a ao destoe do tipo
correto, tanto mais compreenso emptica ser exigida do pesquisador.
No entanto, h um problema que gera confuso. Weber escreve por
exemplo: Ao orientada de modo subjetivamente racional com relao a fins e
ao orientada de modo correto no objetivamente vlido (racional com relao

15 Todos os imperativos ordenam de modo hipottico ou categrico. Aqueles representam a

necessidade prtica de uma ao possvel enquanto meio para alcanar alguma outra coisa que se
quer (ou que seja possvel que se queira). O imperativo categrico seria aquele que representasse
uma ao como objetivamente necessria por si mesma, sem referncia a outro fim. (pg. 43, BA
40). Sobre o modo como outros conceitos de Weber, como a tica da convico e a da
responsabilidade e a ao racional referente a fins e a referente a valores, so influenciados por
essas distines kantianas, ver Schluchter 1991, especialmente a parte II.
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ao correto) so duas coisas completamente diferentes entre si (G.A.z.W, pg. 433,

grifo meu). Pois bem, se o parmetro para o que correto o conhecimento
(normativo e causal) do pesquisador, o agente objeto da investigao ou o tipo
ideal construdo que representa a perspectiva do agente, s pode orientar sua ao
com relao a isso se dispusesse do mesmo estoque de conhecimento16 que o
pesquisador. P. ex., quem no conhece os efeitos do consumo do sal, no pode
orientar sua ao (o consumo ou no do sal) visando esse efeito. Essa pessoa
desinformada pode deixar de ingerir sal por costume ou por gosto, mas no para
controlar a presso, uma vez que desconhece a relao causal entre o consumo de
sal e a presso alta. E quando essa pessoa evita o sal, ela no orienta racionalmente
sua ao com relao ao que correto (para o pesquisador), seno simplesmente
age em conformidade com o que correto17. Percebe-se que para falar de ao
orientada de modo correto no objetivamente vlido, necessrio entrar na
perspectiva do agente e pressupor determinado estoque de conhecimento
objetivamente vlido, ou seja, vlido no s para o observador (pesquisador),
seno tambm para o agente. Na perspectiva do agente, este que constri um tipo
correto (i. e., define o que correto) e procura orientar sua ao de acordo com ele.
E quando esse agente uma figura histrica concreta, a relao do
comportamento emprico com o tipo correto tambm se torna momento de
desenvolvimento real causal de processos empricos18 (G.A.z.W., pg. 438). Talvez
Schtz estava certo ao afirmar que Weber, mesmo conhecendo o problema, no
distinguiu suficientemente entre a perspectiva do agente e a do observador (ou
ainda a do pesquisador), entre compreenso de si e compreenso de estranhos na
terminologia de Schtz (SCHTZ, 1981, pgs. 15-16).

16 Na crtica a Stammler, Weber escrevera que na ao conforme a fins, a regra pode ser
considerada de dois modos: Uma vez, possivelmente, como elemento das mximas de Robinson
que formam o objeto da investigao, enquanto agente real de sua ao emprica. Em segundo
lugar enquanto elemento do estoque de conhecimento e de conceitos com que o investigador se
defronta com sua tarefa: seu conhecimento do sentido idealmente possvel da ao lhe possibilita
seu conhecimento emprico. (G.A.z.W., pg. 330).
17 O mesmo ocorre com os exemplos citados da teoria nietzschiana e a marxista, j que seus agentes

no conhecem a teoria do ressentimento nem o materialismo histrico. Em ambos casos, os agentes

so orientados por interesses mais ou menos conscientemente reconhecidos. Por isso Weber fala
aqui de racionalidade objetiva factual com relao ao correto (G.A.z.W., pg. 434).
18 Numa nota de rodap, Weber faz referncia a sua pesquisa em andamento sobre a msica. Nesse

caso especfico, a coisa se complica, pois no havia apenas um tipo correto, seno vrias
possibilidades de racionalizao do material sonoro, p. ex. na diviso dos intervalos musicais.
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Creio que a confuso se deve ao escopo da noo de orientao em

Weber19. Num jogo de cartas, p. ex., eu oriento minha ao pelas regras do jogo
quando as respeito e tambm quando as desrespeito conscientemente (assim
como as famosas malandragens ou catimbas do futebol so aes orientadas
pelas regras do jogo). Alm disso, orientar para Weber pode significar tanto uma
ao que apenas leva as regras em considerao para alcanar algum fim (p. ex.,
levar em considerao as regras do jogo para vencer o adversrio), quanto agir
para realizar aquilo que a regra preceitua (p. ex., quando aprendo um jogo de
cartas desconhecido, procuro inicialmente jogar corretamente (conforme a
normas) (G.Az.W., pg. 337) para que o jogo se realize). Trata-se, na verdade, de
saber se a regra que orienta a ao um meio para alcanar algum outro fim ou um
fim em si mesma. Uma pessoa religiosa pode conduzir sua vida procurando
respeitar os preceitos bblicos ou pode tentar realizar os preceitos bblicos
tornando-se monge ou pregador ou dedicando de algum modo sua vida quela
causa. Em ambos casos se trata de aes orientadas pelos ensinamentos da Bblia.
Weber evidentemente conhecia essa distino sobre meios e fins que nos Conceitos
sociolgicos fundamentais engendrar as categorias da ao racional referente a
valores20 e a ao racional referente a fins. Mas na prpria definio da ao
racional referente a valores, Weber no se restringe explicitamente a um dos dois
significados de orientao, deixando valer, aparentemente, ambos. Ao racional
referente a valores sempre (no sentido de nossa terminologia) uma ao de
acordo com mandamentos ou conforme exigncias que o agente acredita
dirigidos contra si. Somente na medida em que a ao humana se orienta por tais
exigncias [] queremos falar de racionalidade referente a valores. (G.A.z.W., pg.
566, Weber 1998, pg. 15 grifo meu)21. Se isolarmos a perspectiva do agente, a

19 Sobre orientao, ver p. ex. o segundo pargrafo da parte V de Sobre algumas categorias da
sociologia compreensiva e tambm o tem 3 do 5 dos Conceitos sociolgicos fundamentais.
20 Nas Categorias da sociologia compreensiva, a orientao da ao por valores aparece uma nica

vez (pg. 442). Ali usada como contraposio ao orientada por expectativa. Ao invs de agir
esperando determinadas aes ou simples comportamentos (que podem at ser internos, como
alegria etc.) de terceiros, um agente pode orientar sua ao por valores e Weber acrescenta entre
parnteses o termo normativo: dever ou o que quer que seja - sem levar em considerao os
outros agentes.
21 Se lembrarmos da crtica de Schndelbach (ver nota 8), vemos que apesar de denominada ao

racional referente a valores, trata-se de uma ao racional referente a normas como demonstram
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ao racional referente a fins (para o agente) uma ao racional com relao ao

causalmente correto, e corresponde ao tipo de determinao da ao mencionado
na crtica a Stammler que denominei (B). J a ao racional referente a valores
(exclusivamente a partir da perspectiva do agente) racional com relao ao
normativamente correto e corresponde ao tipo (C). Isso mostra que a utilidade do
conceito de racionalidade com relao ao correto se deve ao fato da autoridade
definidora do que correto ser o conhecimento (causal e normativo) do
pesquisador. Por outro lado, porm, se o pesquisador no pressupor a posse do
mesmo 22 conhecimento (causal e normativo) no agente, a ideia de orientao da
ao se torna problemtica.
Nos Conceitos sociolgicos fundamentais, quando uma ao conforme o
nosso conhecimento (causal ou normativo/dogmtico), Weber utiliza o termo
adequao de sentido. Denominamos adequado quanto ao sentido um
comportamento que se desenrola de maneira articulada quando afirmamos,
conforme os costumes mdios de pensar e de sentir, que a relao entre seus
componentes constitui uma conexo de sentido tpica (costumamos dizer
correta) (G.A.z.W., pg. 550, Weber 1998, pg. 8). O exemplo fornecido por
Weber em seguida a soluo correta de um clculo segundo as normas para ns
correntes do clculo e do pensamento (G.A.z.W., pg. 550, Weber 1998, pg. 8).
Percebe-se, novamente, que Weber ressalta que se trata da perspectiva do
observador. E a meno aos costumes mdios est em conformidade com o que
escrevera no texto da neutralidade valorativa: os hbitos convencionais do
pesquisador e professor de pensar assim e no de outro modo (G.A.z.W., pg.
533). Pela definio fornecida, no entanto, a adequao de sentido apresenta uma
diferena com relao ao que racional com relao ao correto. A autoridade que
constri o que correto no somente o pensamento, seno agora tambm o
sentimento. Isso porque a adequao de sentido no est limitada compreenso

os termos mandamentos e exigncias. Porm, para Weber, o indivduo no segue as normas por
alguma imposio externa, seno as segue por ter escolhido determinados valores para conduzir
sua vida.
22 Os banqueiros florentinos orientaram a sua ao pelas mesmas normas aritmticas que Weber (o

pesquisador), no entanto desconheciam o meio tcnico mais apropriado para resolver seus
problemas. Esse desconhecimento a causa de sua no coincidncia com o tipo correto.
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racional de uma ao, seno tambm inclui a a evidncia da compreenso de

carter empaticamente revivenciador (emocional, artstico-receptivo) (G.A.z.W.,
pg. 543; WEBER, 1998, pg. 4). Na passagem em que Weber discute a evidncia,
cita os casos racionalmente compreensveis (casos de aes que utilizam
corretamente normas ou conhecimento causal) como os mais evidentes, seguidos
dos que so empaticamente compreensveis, chegando at aqueles que devem ser
simplesmente aceitados como dados (G.A.z.W., pg. 544; WEBER, 1998, pg. 4).
Nas Categorias da sociologia compreensiva, Weber elaborara uma lista que situa o
o tipo correto mais ou menos aproximadamente alcanado (G.A.z.W., pg. 435)
no topo. O conceito da adequao de sentido inspirado na ideia de causao
adequada que Weber importa dos escritos de von Kries, onde serve para resolver
os problemas de imputao causal no mbito jurdico23. verdade que o conceito
de adequao de sentido aparece j em Algumas categorias da sociologia
compreensiva. No entanto, ali ele ainda no foi distinguido da adequao causal,
ali Weber fala da categoria da causao adequada quanto ao sentido24 (G.A.z.W.,
pg. 434). A coincidncia com o tipo correto o contexto causal 'mais
compreensvel', porque mais adequado com relao ao sentido (G.A.z.W., pg.
434).
Em suma, o tipo correto um tipo ideal construdo a partir do estoque de
conhecimento normativo e causal do pesquisador e que nas cincias empricas
serve para avaliar aes reais. Quanto mais uma ao coincidir com o tipo correto,
tanto mais adequada com relao ao sentido ser e tanto mais o pesquisador
consegue compreender racionalmente a ao, dispensando a compreenso
emptica25. Vimos que o conceito em Weber bastante amplo e inclui casos em

23 Sobre o uso proposto por Weber para essa categoria, ver especialmente a segunda parte do
ensaio Estudos crticos na rea da lgica das cincias da cultura (G.A.z.W., pgs. 215-290). Tambm o
interessante artigo de Michael Heidelberger em Feest, U. (ed.): Historical Perspectives on Erklren
and Verstehen, Springer 2010, pgs. 241-265, especialmente 248 e segs
24 Schtz ir criticar a diferenciao entre adequao causal e adequao de sentido. Nenhuma

interpretao adequada com relao ao sentido possvel que no seja ao mesmo tempo
causalmente adequada e vice-versa (SCHTZ, pg. 332).
25 O fato da discusso acerca do tipo correto estar situada na parte Relao com a psicologia do

texto das Categorias revela a posio de Weber na disputa metodolgica entre a economia poltica
histrica alem e a escola austraca de Menger. Ao contrrio da escola histrica alem, cujos
interesses de investigao compartilha e determinam toda sua obra, Weber acredita na
possibilidade de compreenso racional e no acha necessrio criar uma psicologia especial para
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que se supe que o agente no possui o conhecimento do que correto, apesar de

agir em conformidade com ele, caso em que a noo de orientao da ao perde
sentido. o que Weber chama uma aproximao factual avanada do decurso real
de uma ao com o tipo correto, portanto, racionalidade objetiva factual com
relao ao correto (G.A.z.W., pg. 434). Quando se supe que o agente possui o
mesmo estoque de conhecimento que o pesquisador e age de modo racional com
relao ao correto, sua ao, na terminologia dos Conceitos sociolgicos
fundamentais, pode ser considerada racional referente a fins quando utiliza
corretamente conhecimento causal em seu clculo de meios e fins, ou racional
referente a valores quando orientada por uma norma considerada correta tambm
para o pesquisador26. Entretanto, aes racionais referentes a fins ou a valores
podem no estar em conformidade com o tipo correto, mas precisam ao menos ser
adequadas com relao ao sentido para serem compreensveis e para serem
consideradas aes racionais referentes a fins ou a valores27.
Vemos ento que a categoria28 tipo correto ou racionalidade com relao
ao correto do ensaio Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva
desaparece nos Conceitos sociolgicos fundamentais. Aqui ela substituda pelo
conceito de adequao de sentido, o qual, no entanto, mais amplo, pois inclui
aquilo que (ns pesquisadores) consideramos correto com relao a nossos
sentimentos, portanto, aquilo que nos acessvel atravs da compreenso
emptica. Assim, o tipo correto seria um caso especial de tipo ideal construdo com
adequao de sentido. Mas tratando-se de um tipo ideal, sua utilidade sempre
depender dos resultados que produzir na pesquisa.

compreender as aes de indivduos histricos concretos, como pretendia Schmoller influenciado

por Dilthey.
26 Evidentemente, de acordo com os Conceitos sociolgicos fundamentais, pode-se considerar uma

ao como racional referente a valores, mesmo que os valores ou as normas que orientam a ao
no sejam compartilhados pelo pesquisador. No entanto, nesses casos frequentemente o
pesquisador no compreende esses fins ltimos e valores de modo inteiramente evidente, e
quanto mais radicalmente divergem de nossos prprios valores ltimos, tanto mais difcil ser
torn-los compreensveis de modo revivenciador para ns atravs da fantasia emptica (G.A.z.W.,
pg. 544; WEBER, 1998, pg. 4).
27
... o tipo ideal, que pode, por sua vez, ser racional ou irracional, ainda que na maioria dos casos seja
racional (na teoria econmica, p.ex, sempre), mas que sempre construdo com adequao de sentido.
(G.A.z.W., pg. 560; WEBER, 1998, pg. 13).
28
Na crtica a Stammler, Weber lamenta a confuso entre axiomas e categorias feita por aquele autor e
seu texto nos sugere que Weber define categoria maneira de Kant. ... as categorias, cujo poder
formador que torna a experincia possvel e dotada de sentido,... (G.A.z.W., pg. 309).
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