A Cruzada Contra a Razo

abr 12, 2014

Estamos vivendo tempos estranhos at mesmo assustadores para pessoas pensativas,
raciocinantes. Talvez seja irracional esperar o contrrio nestes dias de febre do milnio. A rpida
disseminao recente de movimentos religiosos fundamentalistas ao estilo de culto
assustadora o suficiente, mas o que vem acontecendo nos campos criativos como a arte
completamente devastador. A arte "ps-moderna", com suas galerias de apresentao de lixo
empilhado, telas em branco e pedaos em conserva de animais mortos tornou-se, como um
corajoso comentarista dissidente ousou concluir, "uma coisa perigosa e perversa". Concordo que
isso representa uma degradao total do poder simblico e uma preciosa funo cultural de arte
- e como tal, no pode deixar de ter um efeito desastroso a longo prazo sobre a civilizao.
Mas a mistificao do pblico no se limita arte e religio. A linguagem est
intencionalmente sendo processada como ambgua e sem sentido na literatura e na filosofia
moderna tambm. O obscurantismo est definitivamente mais notvel no movimento "psmoderno" to apregoado dentro da academia. Tudo me faz lembrar de nada mais do que um
comentrio por Epicuro no terceiro sculo a.C. sobre o que estava ocorrendo em sua poca.
"Tolos", disse ele, "admiram e como todas as coisas a mais que eles percebam estar escondidas
na linguagem envolvida; e determinam essas coisas como verdadeiras, podem lindamente
agradar os ouvidos e envernizam-se com frases que soam belas". Quando deste modo
permitimos que as nossas ferramentas mais bsicas de comunicao sejam destrudas, estamos
cometendo o pior de todos os pecados possveis contra a humanidade. Eles so os "pecados do
lobo" descritos por Dante.
Outra coisa que ocorreu na semana passada que gostaria de referir. O ministro federal
canadense de sade achou por bem recuar com a promessa de colocar medicamentos
alternativos sobre as mesmas regras e escrutnio cientfico que aplicamos a outros
medicamentos e tratamento. Acho que isso de se esperar em um momento em que a nossa
lngua tem sido pervertida, na medida em que a categoria de "tradicional" est sendo atribuda a
medicina cientfica, enquanto abordagens "holsticas" no cientficas esto sendo saudadas
como progressistas. Esta apenas a mais recente de muitas indicaes de que as piadas
doentias da perspectiva "ps-moderna" agora esto comeando a afetar a vida de todos ns.
Sem o conhecimento do pblico elas estiveram, por algum tempo, permeando a universidade onde esto corroendo os alicerces do processo de ensino superior e, em ltima instncia, da
prpria cincia. Isto o que eu quero falar hoje noite, mas o assunto to grande e to
complexo que eu tenho medo de que eu no possa fazer mais do que alertar a vocs e abrir toda
a questo para discusso.
Voltando medicina por um momento, basta ouvir o Dr. Gerald Weissmann, um professor de
medicina na Universidade de Nova Iorque. Em um artigo chamado "Sugando com os vampiros: A
Medicina da Irracionalidade", ele escreve: "-nos dito com frequncia hoje em dia que a cara,
autocrtica cincia mdica de nossos dias, substituiu os seus prprios valores de elite para
aqueles que melhor servem a uma ou outras subculturas. Parece-me que ouvi essa msica
antes. de um velho ponto familiar. Dr. Karl Gebhard, Supremo Clnico para a SS, disse ao
Tribunal de Nuremberg que 'O que os nacional-socialistas queriam era a introduo de uma

medicina popular, eles tinham pouco respeito pela medicina cientfica. Todos os tipos de
medicamentos populares que no eram aprovados pela profisso mdica, alegadamente porque
ns no tnhamos entendimento deles ou eram muito pretensiosos, ou eram financeiramente
interessados na supresso deles, foram usados em campos de concentrao... A fonte destes
[ento chamados] experimentos foi a concepo de Himmler da medicina como puro
misticismo.' Dr. Weissmann tambm se refere a evidncias recentes de que os nazistas
favoreceram a medicina holstica e a cura natural sobre a decadente medicina [cientfica]
judaica."
Exemplos do mesmo tipo de pensamento abundam em todos os nveis da educao hoje. Uma
queixa preocupante est comeando a vir tona a partir de professores de cincias e analistas
polticos nos Territrios do Noroeste e em outros lugares onde existem escolas com grandes
populaes indgenas. Professores e administradores esto sendo obrigados a aceitar e ensinar
vrias mitologias xamnicas agrupadas sobre a rubrica de "espiritualidade indgena". E estas
esto sendo ensinadas - no na instruo religiosa depois da escola, nem em uma aula de
religio comparada, mas como uma forma de conhecimento de igual validade para as
descobertas da cincia. Isto apenas surpreendente, considerando que o mesmo tipo de coisa
tem ocorrido em Faculdades Nativas e programas de formao de professores nas universidades
canadenses por duas dcadas at agora. Lembro-me de tambores batendo todo o dia a partir
das salas de aula da UBC, onde os alunos nativos estavam supostamente aprendendo a serem
professores - e sendo rejeitados pelos meus colegas por se atreverem a questionar isso. O que
novo neste caso, porm, que um porta-voz corajoso no Departamento de Recursos territorial
(que foi prontamente demitido por sua sinceridade) veio a pblico sobre o assunto. Ela disse que
os professores e os administradores esto em uma perda para compreender como essa poltica
pode resultar em algo diferente da "propaganda religiosa disfarada de conhecimento."
Ns j sabemos tudo sobre os ataques evoluo darwiniana dentro do ambiente universitrio.
A Cincia da Criao est sendo ensinada em um nmero crescente de departamentos de
biologia como uma alternativa adequada para a teoria darwiniana. O conhecimento cientfico
agora parece ser uma questo de preferncia. Mas, mais do que qualquer coisa, eu acredito que
so os maus entendidos e as distores deliberadas da teoria do caos que agora representam o
maior risco para o ensino de uma orientao cientfica autntica para os alunos. A teoria do caos
foi arrancada de seu significado limitado e til na fsica de partculas e distorcida para justificar a
crena de que a "essncia" da realidade na verdade uma agregao catica sobre o domnio
arbitrrio de algum tipo de fora da vida - geralmente representada por Gaia. Cada partcula
infinitesimal, dito por estes crentes, est estourando com o vitalismo iminente - e mais ainda,
com uma conscincia agora substituindo a produzida pelo crebro vivo.
Isto amarrado com um saco de perspectivas filosficas referido diversas vezes por seus
seguidores
como
"desconstrutivismo",
"social
construtivismo",
"perspectivismo",
"ecofeminismo" ou "deusa do feminismo" e "afrocentrismo". Todos so baseados no relativismo
epistemolgico e seu corolrio - o relativismo cultural. Todos so expresses de uma crena no
subjetivismo essencial, na especificidade cultural de conhecimentos e valores humanos e na
redutibilidade de todos os aspectos da condio humana para a busca do poder. "Psmodernismo" s vezes serve como um termo coletivo para agrupar todos esses modelos juntos,
igualmente para os crticos e apoiadores. No entanto, como o filsofo da cincia Mario Bunge de
McGill disse, a designao popular de "ps-modernismo" em si um paradoxo - magnificamente
condizente com o irracionalismo de seus componentes.

Um livro escrito por um bilogo, Paul R. Gross, e um matemtico, Norman Levitt, High
Superstition de 1994, detalhou muito do que vem acontecendo no ensino superior, onde os
novos ataques cincia esto em causa. Curiosamente, alguns desses ataques esto vindo de
pessoas dentro da comunidade acadmica que se consideram de esquerda - igualmente, tanto
quanto da direita fundamentalista. Muitos so ex-marxistas que bateram em retirada para o
novo "psmodernismo", em parte para se esconder, mas tambm porque ele fornece uma
justificativa supostamente cientfica para a sua prpria marca de pensamento ideolgico.
Qualquer pessoa preocupada com o futuro de nossas universidades - e tambm da sociedade
que servem - seriam bem aconselhados a ler este livro, bem como um acompanhamento
editado por Gross, que chamado The Flight from Science and Reason.
Os autores alertam que nenhuma designao da atual corrente anticincia dentro da academia
pode ser slida e rpida. "Cada praticante monta o seu prprio arsenal de partes polmicas
favoritas e peas - um pouco de marxismo para enfatizar o gemelar da cincia com a explorao
econmica, um pouco de feminismo para citar o sexismo da prtica cientfica, um pouco de
desconstruo para subverter a leitura tradicional da teoria cientfica, talvez um pouco de
afrocentrismo para minar a noo de que a realizao cientfica est inevitavelmente ligada a
valores culturais europeus". Todo o movimento "ps-moderno" acompanhado por um objetivo
comum, no entanto, como Gross e Levitt esclarecem uma e outra vez. "desmistificar" a cincia,
minar sua autoridade e atribuir prioridade competio e modos incompatveis de
conhecimento. "A noo de que a cincia conhecimento envenenado, fruto de uma barganha
faustiana, tem estado conosco por um longo tempo, [mas no passado] o seu grito veio muito
mais vezes de reacionrios do que de progressistas". A propsito disto, Mario Bunge fez o ponto
que os estreitos laos histricos entre o totalitarismo e o tipo de obscurantismo anticincia
exemplificado por "ps-modernismo" esto sendo totalmente cobertos pelos acadmicos agora
empenhados em espalhar este ltimo.
George Bernstein, um professor de Ingls na Universidade de Michigan, traou as razes
histricas do "desconstrutivismo", que tem sobrecarregado o seu campo de estudos observando que, de fato, toda a antirrazo e anticincia do movimento comearam nas cincias
humanas. Ele diz que "era capaz de ter muito sucesso nos crculos literrios, em parte, porque o
anti-empirismo tradicional e a anticincia associada com o Romantismo tinham aberto caminho
para ele... Isso foi particularmente porque mesmo os crticos do Romantismo ainda tinham
interpretado o estudo literrio como uma forma alternativa de conhecimento para a cincia.
Aqueles dispostos a desafiar as novas teorias francesas [de Michel Foucault e Jacques Derrida]
foram assim, ao cho no final dos anos sessenta". John Ellis, em um livro de 1997, Literature
Lost, tambm traa a mesma srie de eventos.
Mais uma vez, a msica que todas estas pessoas supem ser to nova e "ps-moderna"; na
verdade, muito antiga. Bernstein cita algo mais intrigante. "[neste pas]", a citao continua, "o
relativismo uma construo terica extremamente ousada e subversiva. Tudo o que tenho dito
e feito nestes ltimos anos o relativismo por intuio... A partir do fato de que [a cincia uma
ideologia imposta por aqueles que tm o poder de faz-lo, e] todas as ideologias so de igual
valor, que ... meras fices, o relativista moderno infere que todo mundo tem o direito de criar
para si mesmo sua prpria ideologia e tentar aplic-la com toda a energia de que capaz". Este
sentimento exato foi ecoado em inmeras salas da academia hoje foi ensinada aos alunos
como verdade recm-cunhada e sedutoramente moderna. O autor destas palavras poderia ser

um dos muitos professores agora ensinando nossos jovens em vrias disciplinas dentro das
cincias humanas e sociais. Mas eles s passaram a ter sido publicados em 1921, e seu autor
estava morando na Itlia - Ironicamente, a prpria sede do Renascimento que havia anunciado o
renascimento da cincia na cultura humana. Seu nome era Benito Mussolini, e ele estava
descrevendo os fundamentos filosficos do novo Fascismo.
Talvez eu devesse ter um momento para falar sobre algumas das verses "ps-modernistas" do
feminismo. Um dos principais eixos agora o "ecofeminismo". Baseia-se na "deusa religio" - o
que, por sua vez, est enraizado em uma mistura de crenas romnticas do sculo XIX para o
qual no existe um pingo de evidncias antropolgicas ou arqueolgicas (ela decorre da
fantstica "Mother Right"; teoria de Bachofen, que foi posteriormente espalhada por Engels e
depois - em uma verso revista - por Erich Fromm). Retrata o sexo masculino, com sua razo e
viso cientfica, como os estupradores histricos e abusadores do feminino, terra que d vida.
Como Rene Denfield (ela mesma, como eu, uma feminista de outra escola) diz dele, ''Os mitos
religiosos do ecofeminismo realmente no desafiam as crenas religiosas tradicionais. Eles as
substituem. As mesmas dicotomias, as mesmas lutas entre o bem e o mal - entre o corpo
feminino e a mente masculina e a mesma rejeio de contra evidncias fazem dessas 'novas'
formas de espiritualidade mais semelhantes ao fundamentalismo religioso do que a base liberal
do feminismo moderno".
Paul Gross afirma que uma virtual "bola de crescimento exponencial" nessa direo "psmoderna" foi rolada s universidades com o afluxo de militantes doutrinrios durante o final dos
anos sessenta. Lembro-me bem como esses jovens instrutores tinham, em uma estranha
perverso da lgica, chegado a culpar o mau uso da tecnologia associada com a Guerra Fria e a
Guerra do Vietn na cincia em si, e na razo e objetividade que so uma parte dela. Gross
sugere que, durante as trs dcadas seguintes (particularmente nas cincias humanas e sociais),
uma virtual mudana radical ocorreu no recrutamento de novos operadores em carreiras
acadmicas. A mudana tambm afetou o processo de "reviso por pares" para revistas
acadmicas e de posse e promoo que foi amarrado a tudo isso. Toda a empresa moveu-se em
uma direo que selecionou e premiou aqueles com um plano de referncia vagamente mstico,
anticientfico, holstico e "perspectivista", e selecionou fora os mais orientados cientificamente.
Gross e Levitt nos dizem que o modelo "ps-moderno", que ganhou tal sucesso poltico na
estufa da academia, interpreta a viso de mundo cientfica como mera ideologia particular que
s passou a ter conseguido o controle da sociedade em que a pesquisa est sendo conduzida. "
uma estrutura mtica justificando a dominao de uma classe, de uma raa, um gnero sobre o
outro. Para o psmodernista, a verificao cientfica apenas uma questo de poder
poltico/social". O mais surpreendente de tudo, Gross e Levitt dizem, que essas pessoas
"ignoram o fato bvio de que a cincia funciona, e que as proposies que fluem de suas
prprias mistificaes ilegveis foram mostradas uma e outra vez, como tendo todo o poder
explicativo da fada do dente".
A fonte acadmica deste estranho conjunto de crenas um ramo da sociologia terica que
comeou como "sociologia do conhecimento" e passou a ser chamado de "sociologia da
cincia". Um terico chamado Bruno Latour promulgou muito dela. Tambm muito influentes
eram os escritos de um filsofo chamado Paul Feyerabend, que parecem ter sido
comprometidos a estabelecer o estatuto cientfico de atividades como astrologia e
parapsicologia, e que se props a definir a cincia de modo que todos esses estudos poderiam

ser includos nela. Ele foi o primeiro a igualar o controle possibilitado pela cincia com o poder
poltico.
A segunda maior fonte desse tipo de pensamento confuso foi uma m interpretao e absoluta
distoro por socilogos e cientistas polticos, das ideias de Thomas Kuhn - um historiador da
cincia cujo livro inovador, The Structure of Scientific Revolutions, est no mesmo nvel dos
trabalhos de John Dewey e B. F. Skinner como a publicao mais incompreendida de todos os
tempos.
Para mim, um dos aspectos mais assustadores de toda essa confuso o fato de que tantos
disparates "ps-modernos" esto sendo expelidos por certos cientistas tambm. Tenho tido
conhecimento h muito tempo que existem muitos nas vrias cincias cuja formao e prtica
tm sido puramente tcnicas, e que aprenderam pouco ou nada sobre a filosofia do
conhecimento subjacente sua empresa. Em outras palavras, ao invs de tornarem-se
cientficos na sua orientao geral para a vida, esses "tcnicos de laboratrio" (como eu os
chamo) continuaram a viver em um mundo conceitual ditado no por uma abordagem ctica
cientfica do saber, mas por suas ideologias sejam elas testas ou marxistas. Quando tais
pessoas saltam para o movimento "ps-moderno", seus pronunciamentos levam toda a
autoridade da cincia - embora elas realmente no a entendem. Isso significa que elas podem
causar danos incalculveis. Um exemplo de tal pensador Richard Lewontin, o presidente de
longa data do Departamento de Zoologia de Harvard, cujo marxismo tende a exigir uma
definio da cincia que torna as duas perspectivas igualmente ideolgicas. Em uma srie de
palestras realizadas pelo Programa de Cooperao Transfronteiria "Ideas" h alguns anos atrs,
ele caracterizou a cincia como uma pura e socialmente construda "instituio de legitimao" no essencialmente diferente da igreja crist em uma poca anterior - e ele deu a entender que
a biologia moderna uma ideologia em p de igualdade com o marxismo e o darwinismo social,
e que a teoria do DNA apenas uma das doutrinas legitimadas por ele.
Depois, h os fsicos (reconhecidamente poucos em nmero e geralmente desprezados pelos
seus pares) que trazem seus preconceitos religiosos para suas pesquisas e mantm que a fsica
est revelando o prprio rosto e mente de Deus no universo. Existe alguma dvida de que as
pessoas comuns sentem-se garantidas em seu apego superstio religiosa e ideologia poltica e que muitos dos estudantes universitrios de hoje saem de seus estudos em um estado
totalmente confuso? Dito isto, no entanto, vou deix-lo em uma nota que um pouco mais
otimista.
Senti uma grande onda de esperana quando li duas cartas ao editor da seo de comentrios
do ltimo sbado do Vancouver Sun. Um deles foi escrito por um cientista religioso liberal que
v a sua religio como relevante apenas para uma estreita faixa de "porqus" - e deixa toda a
arena do "como as coisas vieram a ser" para a cincia. Este homem no vai fazer nenhum mal a
seus alunos. A segunda carta foi ainda mais reconfortante. Ela foi escrito por John Rebman, um
professor de matemtica do ensino mdio e membro da Associao Humanista do Canad. Isto
o que ele tinha a dizer sobre a diferena entre a cincia e a religio (e seus comentrios
poderiam ser aplicados tambm para todas as outras formas de ideologia). Voc vai ver que ele
est muito, muito frente de todos esses msticos e romnticos acomodados em seus lugares
poderosamente influentes no mundo acadmico. "Teologia", escreveu Rebman, "tem as suas
concluses dogmaticamente trabalhadas a priori... e a investigao reduzida procura de
evidncias e argumentos que sustentam essas concluses prontas. A cincia, por outro lado,

um processo de descoberta, seguindo o exemplo das provas e argumentos, e desenhando uma

inferncia para a melhor explicao. Em segundo lugar, a religio [ou ideologia] faz
reivindicaes certeza, ao passo que a cincia uma tentativa". Ele disse muito mais, mas eu
s queria citar o suficiente para reassegurar-lhe de que ainda existem professores dos jovens l
fora (e outros humanistas) que no sucumbiram mais recente onda no mundo acadmico.
Traduo: Glauber Frota
http://universoracionalista.org/a-cruzada-contra-a-razao/