RONDELLI,

HERSCHMANN,
Micael.
mdia e12(1):
a construo
do biogrfico
- o2000.
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201-218,
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Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 201-218, maio de 2000.

A mdia e a construo do
biogrfico
o sensacionalismo da morte em cena
ELIZABETH RONDELLI
MICAEL HERSCHMANN

A morte (...) assume a significao eminentemente ambgua, em que se misturam a

referncia intimidade da mortalidade de
cada homem e a referncia ao carter
pblico da substituio dos mortos pelos
vivos (Ricoeur, 1997, p. 194).
RESUMO: A partir da constatao da crescente veiculao de narrativas biogrficas em diferentes mdia e seu sucesso de mercado, avaliam-se os novos
lugares de expresso do biogrfico, problematizando-se a relao entre mdia
e memria na cultura contempornea. Obiturios, homenagens e coberturas
televisivas de funerais de artistas e polticos famosos so tomados como narrativas que reconstroem trajetrias de vida, que, com a morte, so
ressignificadas, dramatizadas e espetacularizadas para serem postas ao consumo de milhes de telespectadores.

pesar de uma paisagem que parece apontar cada vez mais para um
futuro que velozmente se atualiza, impulsionado pela ampla adoo
dos aparatos tecnolgicos e comunicacionais, o passado tem se tornado
uma referncia emblemtica para a cultura contempornea. A idia
do novo parece estar, cada vez mais, associada ao antigo. A restaurao dos centros urbanos, a onda de antiqurios, a moda retro, a nostalgia, o
remake de filmes, a literatura confessional e biogrfica, as novas maneiras de
contar e recontar episdios histricos em livros, filmes ou documentrios, os
arquivos e museus e at o jornalismo noticioso tm atribudo destaque ao

UNITERMOS:
mdia,
memria,
morte,
heris,
cultura brasileira.

Pesquisadora do Ncleo de Estudos e Projetos em Comunicao

da UFRJ
Professor do Departamento de Fundamentos da Comunicao
da ECO - UFRJ
201

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Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 201-218, maio de 2000.

Agradecemos nossa
auxiliar de pesquisa,
Wanise Clare Plischke,
pelo levantamento do
material bibliogrfico.
202

passado, tudo parecendo indicar que ele se tornou um dos paradigmas a balizar
a experincia quotidiana (cf. Huyssen, 1996).
As novas tecnologias de comunicao (satlites, fibras ticas, redes informatizadas), aliadas ao processo de globalizao, tm alargado a nossa experincia para alm das fronteiras territoriais que definem nossas comunidades de pertencimento, provocando o que alguns tericos tm denominado
a compresso espao-tempo. Os novos dispositivos tm definido novos horizontes de experincia, instaurando vnculos sociais inusitados, favorecendo a
transitoriedade e a instabilidade identificatria (cf. Hall, 1997).
Talvez por isso, formas de ncoras temporais tornam-se cruciais
medida que nossas coordenadas territoriais e espaciais se esmaecem ou so
absorvidas pela crescente mobilidade do mundo. O apelo memria e ao passado pode estar representando um recurso para compensar o ritmo acelerado
do fluxo das mudanas, de resistir dissoluo dos antigos modos de viver a
experincia social (cf. Huyssen, 1996).
Dentre as ncoras temporais, talvez aquelas que se apiam no biogrfico sejam as que chamam a ateno hoje. O enorme interesse e o consumo
de produtos de cunho biogrfico indicam o importante papel que elas desempenham na cultura contempornea. O mercado editorial, por exemplo, tem se aproveitado de uma certa avidez pela leitura de biografias e autobiografias e tem
lanado muitas obras no gnero que, na maioria das vezes, permanecem na lista
dos livros mais vendidos. Do mesmo modo, a televiso tem se exercitado na
produo de documentrios e entrevistas que vo de encontro a tal curiosidade,
como tambm o cinema tem oferecido filmes sobre algum personagem real, cuja
trajetria de vida se presta ficcionalizao na tela. Para se confeccionar tais
produtos, buscam-se ou criam-se heris e outros que passam a ser ofertados
como referncias exemplares na construo de outras vidas que, no momento
em que transcorrem, parecem no ser nem to hericas e nem to dignas de
servirem como exemplaridade (cf. Filizola & Rondelli, 1997).
Tal curiosidade, que tem um pouco de bisbilhotice e de interesse
pela vida mundana, por outro lado, no deixa de satisfazer um certo sentido de
continuidade no tempo, de identificao com os antepassados, com o revisitar
de certas formas culturais, uma forma de reviv-las e de fazer com que a fluida e fortuita experincia presente se inspire na vida de outros, anteriores ou
contemporneos, criando-se, com isso, alguns laos de continuidade e de sentido de permanncia, mesmo que sejam tnues, a redesenhar um sentimento
de coletividade que parece cada dia mais distante.
Gilberto Velho tambm reconhece o papel constitutivo da biografia
nas sociedades contemporneas:
Nas sociedades onde predominam as ideologias individualistas, a noo de biografia, por conseguinte,
fundamental. A trajetria do indivduo passa a ter um
significado crucial no mais contido mas constituidor
da sociedade. a progressiva ascenso do indivduo
psicolgico, que passa a ser medida de todas as coisas.

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(...) Carreira, biografia e trajetria constituem noes

que fazem sentido a partir da eleio lenta e progressiva
que transforma o indivduo biolgico em valor bsico da
sociedade ocidental moderna (Velho, 1994, p. 100).
As narrativas biogrficas e autobiogrficas oferecem um enquadramento retrospectivo e prospectivo ao ordenarem a vida articulando memria
e aspiraes (projetos) dos indivduos, suas motivaes e os significados de
suas aes numa conjuntura prpria de vida, conferindo uma seqncia s etapas de uma trajetria pessoal. Como a memria opera por fragmentos e os indivduos certamente tm projetos diversos ao longo de suas vidas, as narrativas
biogrficas so (re)interpretaes, leituras que sugerem perspectivas at contraditrias (cf. Velho, 1994, p. 101-103). E no s isso. Se, por um lado, o sentido depende em grande medida da organizao dos fragmentos, de fatos e episdios isolados, por outro, como nos lembram Ricoeur (1997), Halbwachs (1990)
e Fentress & Wickham (1994) e diversos autores que problematizaram a
temtica da memria so importantes as determinaes, leituras dadas pelo
presente e pelas questes e interesses que mobilizam cada gerao.
No s as narrativas biogrficas so reatualizadas, agenciadas por
diferentes geraes alimentando um mercado em expanso neste sculo
como produzem a sensao de ordenamento, de coerncia e da possibilidade
de apreenso da totalidade de uma trajetria de vida. o que o que Bourdieu
chama de iluso biogrfica:
Produzir uma histria de vida, isto , como relato
coerente de uma seqncia de acontecimentos com
significado e direo, talvez seja conformar-se com
uma iluso retrica (...)(Bourdieu, 1996, p.185).
A construo biogrfica ganha, portanto, uma dimenso fundamental
no mundo contemporneo. Principalmente, porque sua articulao com diferentes mdia torna-a crucial para a atribuio de sentido e significado realidade num mundo marcado pela disperso, efemeridade e pluralidade.
Apesar da farta literatura que vem trabalhando com a questo da
identidade e da memria social, poucos trabalhos tm analisado o importante
papel cultural que os meios de comunicao desempenham nesse processo. A
mdia, em geral, pensada como um dispositivo que leva ao enfraquecimento
e esfacelamento da memria e no como uma dimenso na qual a amnsia e a
memria podem coexistir e se relacionar, mesmo que de forma tensa e contraditria. Tambm j extensa a bibliografia a respeito das novas tecnologias e
da globalizao no que diz respeito aos processos de subjetivao. No entanto, raros so os trabalhos que se propem a articular esses elementos, tal como
parecem associados no contexto da experincia contempornea.
Parte-se aqui do pressuposto de que os meios de comunicao de
massa vm se consolidando em lugares de memria1 e articulando identidades regionais, nacionais, transnacionais e outras. No mundo contemporneo,
marcado, por um lado, pelo excesso de informao disponvel que pode conduzir ao esquecimento e, por outro, pela multiplicao de formas, espaos e

Este termo est sendo empregado tal como

foi definido por Nora
(1984).
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A mdia apropria-se
de narrativas biogrficas e constri enunciados que enquadram uma memria
coletiva que tem como
referncia uma trajetria individual. Para
mais informaes sobre a noo de enquadramento (cf. Pollak,
1989).
Anderson (1989) ressalta a importncia dos
romances e dos jornais
na atribuio de sentido realidade social
nas sociedades modernas. No s concordamos com o autor como
sugerimos que seja reconhecida tambm a
relevncia da produo biogrfica para a
cultura contempornea. Este tipo de produo desempenha um
papel fundamental na
articulao entre a
identidade individual
e de grupo.

204

discursos que visam (re)construir a memria, as novas tecnologias e a mdia

tm operado como articuladores de novas experincias sociais, contribuindo
para a afirmao e a emergncia de identidades, alteridades e territorialidades.
Assim, buscando problematizar a relao entre mdia e memria individual e coletiva na cultura contempornea, privilegiaremos neste trabalho a anlise de coberturas jornalsticas bastante sensacionalizadas e de grande repercusso
social nos ltimos anos, que produziram narrativas e discursos que tematizaram a
morte, especialmente a de algumas personalidades e homens pblicos.
Esse tipo de material meditico obiturios, artigos que resumem trajetrias de vida e obra, exibio televisiva de funerais, programas que rendem
homenagens, etc. apresenta-se como um objeto privilegiado para a discusso da
fronteira e da articulao entre as memrias individuais e coletivas (nacionais)
hoje. Tais narrativas sugerem um enquadramento da memria2, a insero de
uma trajetria de vida particular na memria coletiva, e se oferecem como um
recurso estratgico e, por vezes, didtico, para se proceder reconstruo de alguns momentos da histria nacional e/ou coletiva que tenta arrebatar o pblico,
sobretudo pelo impacto emocional causado pela morte de um personagem pblico
definido, inserindo, desta forma, este pblico num certo momento da histria.
comum, por exemplo, lembrarmo-nos onde estvamos e o que fazamos no momento em que soubemos da morte de algum dolo famoso, o que torna tal lembrana uma referncia importante a mesclar histria coletiva e individual (cf.
Halbwachs, 1990). Poder-se-ia afirmar que a morte espetacularizada vem contribuir ao lado do cardpio dirio de informaes biogrficas oferecidas pela mdia
e pela produo cultural mais ampla de maneira fundamental no abastecimento
de sentidos e significados realidade social3.
A crise e o retorno da morte

Autores como Benjamin, Aris, Foucault e Morin chamam a ateno para o fato de que a morte vem perdendo, gradativamente, sobre o imaginrio social, seu poder de evocao. Esse processo, segundo os autores, viria
acelerando-se especialmente a partir do sculo XX com as instituies higinicas que interditaram a morte enquanto experincia, depuraram-na da casa
e transferiram-na para os hospitais, com suas equipadas UTIs que, mais
modernamente, tecnificaram e criaram um saber especfico sobre o ato de
morrer. A morte, em certo sentido, entra em crise (cf. Benjamin, 1987; Aris,
1988; Foucault, 1977; Morin, 1997).
Longe de discordarmos inteiramente dos autores principalmente porque a maioria das nossas mortes annimas ainda se mantm reservadas e vedadas
aos olhos nos hospitais, asilos e velrios, notamos que as sociedades contemporneas tm, cada vez mais, reconduzido a morte de alguns notrios eleitos ao mundo dos vivos atravs de sua encenao meditica. Tais mortes tm o poder de
deflagrar narrativas que emergem na mdia de forma hbrida, pois articulam informaes sobre um real imediato a testemunhos gravados do morto, recuperao de
registros nos arquivos de jornais ou da televiso, coleta de testemunhos de seus

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contemporneos que permaneceram, narrativas que, muitas vezes, adotam um tom

emocionado e trgico. De certa forma, a morte recupera seu carter pblico, condio que ela j teve na Idade Mdia, como indica boa parte da produo cultural
que fazia com freqncia referncia ao leito de morte. Naquele tempo, morrer
era antes de mais nada um episdio pblico que tinha um carter exemplar.
Se na biografia e/ou autobiografia, o reconhecimento de uma vida
exemplar, mesmo que vivida discretamente, ou a vivncia de um episdio peculiar o mote da construo narrativa, nessa encenao meditica especfica o
choque provocado pela morte de algum famoso que traz os ingredientes para a
narrao dramtica, sensacional e intensiva dos jornais e, principalmente, das
cmeras televisivas que produzem uma superexposio que parece se exacerbar
diante da certeza de sua curta durao na pauta das notcias. A morte surge aqui
como o principal pretexto para uma recuperao da vida de quem morre, num
ato biogrfico que adquire cores especficas com o relato espetacularizado. Este
artifcio bastante evidenciado pelas imagens que passam a ser produzidas:
enquanto num primeiro plano aquelas se detm sobre os ritos e cerimnias e
acontecimentos em tempo real que circundam o morto, numa espcie de segundo plano, muitas vezes com a voz em off, vo emergindo episdios, passagens
de sua vida geralmente escolhidos de modo a intensificar o clima de pesar daquelas cenas do primeiro plano. A morte aqui aciona uma biografia que vai
sendo construda em tempo real, diferente, portanto, das biografias publicadas
em livros ou demorada e cuidadosamente editadas em documentrios televisivos
ou cinematogrficos e que visam um perodo de permanncia maior. Por isso, a
narrativa biogrfica que aqui emerge tosca em seu acabamento e, na maioria
das vezes, efmera e acidentada. E, assim, o efeito dramtico potencializado
pela cobertura da mdia, que passou a adotar a morte de alguns ricos e famosos,
cuidadosamente selecionados, como um prato preferencial. Para isso, j desenvolveu, inclusive, um certo modus operandi e conseguiu trazer a morte para
dentro das casas, com direito a closes de velrios, cerimnias fnebres e desfile
de cumprimentos levados por celebridades do mundo artstico e poltico, que
tm a mdia como o seu habitat natural.
Tal como na narrativa crist da morte e da ressurreio em que o
sujeito ingressa no mundo dos mortos para uma nova vida, o morto famoso
ingressa no mundo do espetculo e passa a ter a sua vida editada e reeditada para
usufruto e exemplo de quem permaneceu. No universo do biogrfico, este tipo
de narrativa nos remete ao momento de concepo da biografia, pois a morte,
em geral, o seu momento deflagrador, ou pelo menos sua motivao4. Mesmo
que um escritor-bigrafo volte quele morto e sua vida, os registros dos jornais e da televiso sero apropriados como seu material de registro, a compor a
busca do sentido daquela pessoa em especial. Assim, a morte promoveria o
renascimento, isto , constituir-se-ia no momento de (re)construo do sujeito
que deixaria o seu corpo biolgico para reviver como corpo representado. Deste
modo, especialmente a partir de sua morte que a vida comea a ganhar sentido
e o sujeito passa, ento, a habitar a memria, o imaginrio social5. Seu passado
e seus projetos mais do que nunca j no lhe pertencem, passando a ser expro-

Evidentemente, vrias personalidades e

homens pblicos so
freqentemente biografados em vida ou
organizam, eles mesmos, suas biografias.
Entretanto, cabe ressaltar que a morte ,
tambm nestes casos,
deflagradora: a motivao parece ser a de
garantir, mesmo post
mortem, um certo
controle sobre os sentidos da sua trajetria de vida.
Este procedimento evidencia-se, por exemplo,
na designao daquele
que morre para ser
nome de rua ou qualquer outra obra ou edifcio, medida legal do
poder executivo adotada aps a sua morte, o
que pode ser lido como
uma deferncia pblica quele sujeito que
at o fim precisa se notabilizar como tendo
uma vida exemplar.
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Duas curiosidades sobre a morte de personagens pblicos: uma

que diz respeito s narrativas que so veiculadas post mortem e
outra sobre o impacto
das mortes no imaginrio social. Primeiro,
interessante observar
que a mdia busca, na
medida do possvel,
antecipar-se s mortes
e mantm um banco de
vivos que podem morrer em breve, de pessoas que esto na eminncia de falecer por
doena, velhice, etc.
Em segundo lugar,
curioso observar que
existem grupos no
mundo inteiro que dizem estabelecer contato com o esprito de
dolos como Tancredo
Neves, Senna, Elis
Regina, alm de outros que garantem que
seus dolos esto vivos
e escondidos. Existem
at sites na Internet dedicados a testemunhos
de pessoas de vrias
partes do mundo que
garantem ter visto, por
acaso, em diferentes
lugares, personalidades como Diana, John
Lenon, Elvis Presley,
etc. Para esses ltimos, as narrativas da
morte so questionadas, deflagram discursos que narram a continuidade do corpo fsico, da trajetria de
vida no imaginrio social. H tambm um
outro site dedicado a
publicar imagens de
tmulos de pessoas
famosas enterradas em

206

priado daquilo que talvez em vida jamais gostasse de ver revelado seus desejos mais ntimos, seus amores, iluses e pecados como tambm os direitos
autorais de sua imagem passam a ser patrimnio gerenciado por sua famlia
amparada por leis especficas, isto , o indivduo imortalizado passa a ser
reinventado e reinterpretado. O morto despido e autopsiado para que sobre o
seu corpo comecem a se enunciar reinterpretaes, atribuies de sentidos sobre
ele e seus comportamentos, idias e atitudes6.
Se o morto um artista que deixou muitas obras, os versos, sons e
imagens por ele produzidos so apropriados de modo a se mesclarem com as
explicaes concebidas sobre sua prpria trajetria de vida, explicando-se
mutuamente e buscando dar alguma densidade ou poesia ao relato. Assim, a
morte do compositor e maestro Antnio Carlos Jobim, em 1994, foi comemorada no encerramento do Jornal Nacional com a edio de vrias imagens do
Rio de Janeiro, especificamente com um melanclico pr-do-sol na praia de
Ipanema, com uma de suas msicas ao fundo, e finalizada com uma frase de
uma de suas composies.
Ao se velar revelam-se os sentidos e significados do passado e do futuro

A partir das narrativas biogrficas, veiculadas na mdia na poca

de suas mortes entre elas as de Lady Diana, do piloto brasileiro Ayrton
Senna7, do cantor de msica popular Leandro, do presidente da Cmara Federal e lder do governo Lus Eduardo Magalhes8, do ministro das comunicaes Srgio Motta9, dos cantores Renato Russo e Tim Maia e dos integrantes
do grupo musical Mamonas Assassinas problematizaremos a natureza deste
tipo de material biogrfico e sua dinmica na cultura contempornea.
Embora as narrativas biogrficas tenham sempre um certo grau de
intertextualidade, as biografias veiculadas na mdia so resultado de uma produo autoral coletiva, uma vez que so realizadas a partir das contribuies de
um conjunto de profissionais como, por exemplo, fotgrafos, reprteres,
cinegrafistas, redatores, revisores, chargistas, editores, etc. que obedecem s
rotinas e hierarquias prprias de cada mdia, a seus formatos, s regras de
noticiabilidade, etc. Isto faz com que cada autor envolvido nesta construo
narrativa busque fragmentos noticiosos da vida do sujeito e das cenas de sua
morte que serviro para compor um todo narrativo a ser conjugado e finalizado
pelo editor. Com este procedimento, pode-se evidenciar a noo de que a biografia construda no passa da reunio de fragmentos a serem dotados de sentido e que elaboraro uma imagem abrangente sobre quem foi aquele sujeito.
Dependendo do impacto que certos falecimentos causam pode-se
quebrar a rotina da mdia, produzindo-se a sensao de suspenso do tempo,
como se tudo parasse para acompanhar a morte em cena. Na ltima dcada,
vimos isso acontecer com, dentre outras personalidades, Ayrton Senna, Lady
Diana, Leandro, Mamonas Assassinas e Lus Eduardo Magalhes. Suspendeuse a programao das emissoras de tev e estaes de rdio, desmontou-se temporariamente a estrutura das sees das revistas e jornais, editaram-se cadernos

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ou sees especiais ou extras dedicados ao acontecimento da morte10. Tais recursos editoriais mostram que essas biografias fnebres no s suspendem o
tempo, como fazem voltar o tempo, produzindo um enquadramento da memria, do passado. Se o morto pessoa muito jovem, dedicam-se a lamentar a
interrupo de um projeto, e apontam ao pblico um campo de possibilidades, seus sentidos e significados futuros no realizados (cf. Velho, 1994). Isto
faz emergir algumas pessoas prximas a esses personagens convocadas para
revelar ou que se oferecem para reivindicar este(s) projeto(s): no caso de
Senna, sua irm diz estar cumprindo sua vontade ao desenvolver uma srie de
programas sociais atravs do Instituto Ayrton Senna (cf. Leite, 1998) ; j a me
do cantor Cazuza11, que vem dirigindo a Fundao Viva Cazuza voltada assistncia aos portadores de AIDS, diz que seu filho e ela, nos ltimos anos de sua
vida, buscaram fazer um trabalho junto opinio pblica de conscientizao e
de luta contra o preconceito social que cerca esta doena (cf. Rodrigues, 1997);
Antnio Carlos Magalhes12 diz que vem procurando realizar no Congresso o
projeto poltico de seu filho, Lus Eduardo Magalhes13, e assim por diante.
como se a trajetria de vida dos mortos, a sua vontade divina, tivesse o poder
de legitimar aes futuras de seus herdeiros14.
O enunciado da mdia busca atingir emocionalmente o pblico. So
closes e big-closes de caixes, velrios, velas a arder, enterros, missas fnebres,
cenas, choros e depoimentos de parentes, amigos e/ou fs transtornados. O tom
de tragdia, a (re)dramatizao do acontecimento, tudo em geral construdo
nos mnimos detalhes no sentido de mobilizar o telespectador, o leitor e monopolizar a audincia. Para se fixar o acontecimento na memria, a adeso macia
do pblico ao acontecimento fundamental. A cobertura deste acontecimento
parece produzir mais impacto e comoo social, medida que o pblico, especialmente o das camadas populares, no s se identifica com o personagem
clebre (e isso ocorre quase sempre quando essa trajetria de vida est sintonizada com os cdigos e valores hegemnicos), mas tambm quando se produz a
clara sensao de que projetos de vida, aes, foram prematuramente interrompidas. Nesses casos, a dimenso trgica parece especialmente exacerbar-se.
O heri nacional de um pas catlico

A morte de Ayrton Senna repercutiu internacionalmente. Talvez no

como a morte de princesa Diana, porque a sua profisso envolvia muitos riscos e ela a morte estivesse sempre no horizonte de possibilidades, mas por
se tratar de um dolo do esporte e, especialmente, porque as causas do acidente na curva Tamburello, no GP de mola, mesmo aps os inquritos e julgamentos, nunca foram totalmente esclarecidas, permanecendo o clima de mistrio que cria oportunidades para a mdia eventualmente revisitar o episdio.
O impacto social de sua morte decorreu no s de ser um campeo de Frmula 1, mas tambm porque os episdios que envolveram o acidente foram todos gravados e transmitidos ao vivo, fato que foi significativo para a produo de um clima de comoo geral. A morte de Senna ocorreu praticamente

diferentes pases, constitudo por fotos enviadas por pessoas que

os fotografaram.
7
Morreu em 1994 aos
34 anos.
8
Morreu em 1998, aos
43 anos, quando ocupava o segundo mandato
como presidente da Cmara Federal. Filho do
presidente do Congresso Nacional, Antnio
Carlos Magalhes.
9
Amigo pessoal do
presidente Fernando
Henrique Cardoso,
morreu em 1998.
10
Esse tipo de situao
foi encontrada fartamente no material coletado que reuniu artigos na mdia impressa
(especialmente nos jornais Folha de S. Paulo
e Jornal do Brasil; revistas como Veja, Isto
e Fatos e Fotos) e
televisiva.
11
O primeiro artista a ter
sua morte espetacularizada pela mdia
por ter morrido de
AIDS em 1990.
12
um dos homens de
maior fora poltica
do pas.
13
Fernando Moraes, que
vem h dois anos escrevendo a biografia de
Antnio Carlos Magalhes, comenta que
Lus Eduardo representava para ele a continuidade de um projeto
poltico. Hoje o papel
se inverteu: o pai afirma representar as aspiraes do filho (cf. Isto
, 1998).
14
Alguns se tornam, inclusive, biografveis
pela proximidade com
207

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os dolos durante sua

trajetria de vida. Nesse sentido, especialmente os filhos de dolos herdam a condio
de biografveis dos
pais. Atualmente, assistimos um crescente
modismo de se acompanhar a trajetria
dessas crianas recmnascidas. O caso mais
exemplar o nascimento de Sacha, filha da
apresentadora Xuxa,
que foi mais exibido e
discutido que a privatizao da Telebrs
(ambos aconteceram
no mesmo dia).
15
Primeiro presidente civil eleito pelo Congresso Nacional depois de 21 anos de governos militares, no
chegou a tomar posse.
No mesmo dia em que
seria empossado, 15
de maro de 1985,
hospitalizado para
uma cirurgia e acaba
morrendo em 21 de
abril. A viglia, durante o perodo em que
est internado, e o seu
funeral, realizado em
vrias capitais do pas,
provocam grande comoo popular.
16
Presidente populista
que governou ditatorialmente o pas de
1930 a 1945. Eleito
para novo mandato
em 1951, suicidou-se
em 1954, o que provocou grande comoo popular.
17
Fantstico da TV Globo exibido em 01/05/
1994.
18
O escultor Aleijadinho,
outro cone da arte co208

sob as cmeras televisivas durante a transmisso da Frmula 1 que , por si

s, um espetculo dominical de confraternizao nacional e meditica.
Assim, no Brasil, ganhou dimenses de uma grande tragdia nacional, s comparvel ao clima de orfandade dos brasileiros que se criou com a
morte de Tancredo Neves15 e Getlio Vargas16. Mais de dois milhes de pessoas foram ao seu velrio na Assemblia Legislativa de So Paulo e seu enterro, reservado famlia e celebridades, foi transmitido ao vivo para o mundo
com honrarias de heri nacional.
No mesmo dia, no encerramento de um dos programas de maior
popularidade do pas o Fantstico, transmitido pela TV Globo todo dedicado vida do piloto, uma locuo em off conclui assim sua biografia:
(...) A morte de Ayrton Senna embargou a voz de
140 milhes de brasileiros, mas a imagem do acidente no vai ser a nica lembrana de uma carreira
de 10 anos de glrias na Frmula 1. A imagem que
fica a de um supercampeo. Um heri nacional. O
nosso Ayrton Senna!17
Senna, portanto, no era apenas considerado um dolo, trabalhador
obstinado, uma excelente pessoa e um gnio das pistas, mas principalmente
um heri nacional. Suas biografias so irretocveis, sempre exemplares e
sua morte (seu sacrifcio) narrada, especialmente nos relatos produzidos
no Brasil, como uma ao voluntria que visava engrandecer o nome da
nao (cf. Anderson, 1989).
curioso observar como os raros heris nacionais do pas tiveram
a tendncia a serem simbolicamente cristianizados. Guardando certas similaridades com o que ocorreu com Tiradentes, que teve seu rosto retratado como
o de Jesus Cristo por diversos pintores, Senna foi representado em algumas
charges como crucificado em seu carro com macaco e capacete e at carregado (crucificado) por uma multido que formava o mapa do Brasil18.
Num pas catlico, a prpria Igreja Catlica, que compete com o crescimento da mdia pentecostal e com as variadas formas de seus participativos
cultos, quem se beneficia dessas cerimnias fnebres transmitidas pela TV,
exibindo todos os seus rituais, as missas de corpo presente e de stimo dia,
pregaes, oraes, cnticos, benos ao p da sepultura, que reavivam os sentimentos de uma comunidade nacional e catlica que, diante da fora da presena daquela morte do heri, at se concede o direito de ecumenicamente se irmanar na dor da perda e de purgar diante daquele sacrifcio19.
Uma morte anunciada

A morte do cantor Leandro, que fazia grande sucesso na poca,

assim como a de Ayrton Senna foram as de maior impacto sobre o imaginrio
social durante esta dcada. Leandro, evidentemente, no um heri nacional
como o primeiro. Ento, como explicar o clima de comoo em todo o pas?
A longa agonia de quase dois meses nos hospitais depois de desco-

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berto o seu cncer incurvel, a viglia dos fs, a longa preparao (antecipao) da mdia para o momento apotetico do funeral, a sua condio de um
dos mais conhecidos cantores sertanejos do pas, talvez no sejam suficientes
para explicar a enorme audincia e interesse que cercou os fatos e episdios
publicados sobre a sua trajetria de vida. Atenta a isso, a edio da Veja logo
aps o falecimento do cantor faz a seguinte avaliao:
Ayrton Senna era o smbolo do brasileiro capaz de
fazer sucesso no exterior e num setor altamente competitivo e tecnolgico. Leandro (...) encarnava o sujeito pobre que, graas a seu trabalho e talento, consegue chegar ao topo (...). A trajetria de Leandro
era uma fbula exemplar de ascenso social
(Masson & Mezarobba, 1998).
Na realidade, os jornais abrem grandes sees de cartas aos leitores
que se dedicam a comentar no s a morte, o morto, os episdios que a envolveram, como tambm passam a fazer crticas e elogios cobertura da mdia, revelando um feedback de uma audincia que abandona seus compromissos corriqueiros para se dedicar, de um modo ou de outro, a carpir o morto diante do
aparelho de TV ou das pginas dos jornais com amplas fotos que acabam se
registrando na memria como imagens cones daquele personagem e de sua
morte. Passada a comoo, nos dias seguintes morte de Leandro, questionouse, inclusive, porque o mesmo espao no fora oferecido a outras personalidades e artistas da msica como Tim Maia, falecido tambm no mesmo ano.
Diferentemente de Tim Maia que teve uma trajetria publicamente conturbada, cheia de brigas com empresrios, artistas, com casos de passagens pela polcia por porte de drogas e que, apesar do reconhecido talento
musical, terminou a vida com vrias dvidas , Leandro simbolizou o brasileiro pobre do interior rural que deu certo, uma espcie de self made man
nacional atestando que a ascenso social, ainda que difcil, possvel no Brasil. Mesmo seus casos extraconjugais, com raras excees no meio jornalstico,
no foram explorados na cobertura post mortem. Como nos sugere a edio
especial da revista Fatos e Fotos dedicada a ele, a imagem que ficou de Leandro a do ex-plantador de tomates, cantor, homem romntico, catlico, bom
pai, marido, irmo e pessoa de vida recatada20.
Leandro e Leonardo nasceram em Goianpolis, numa
pequena cidade situada a 40 quilmetros de Goinia
(...). Seus pais eram modestos agricultores e no tinham
muitos recursos para sustentar os 10 filhos. Desde cedo
comearam a ajudar os pais nas plantaes de tomate
A gente morava num barraco e, todos os dias, acordava s quatro horas da manh e andava 20 quilmetros
para ir e voltar do trabalho, conta Leonardo. (...) Ricos e famosos, Leandro e Leonardo souberam aproveitar bem o dinheiro que ganharam. Compraram apartamentos, carros importados e fazendas, para se refugiar

lonial brasileira, associou o movimento da

Inconfidncia com as
cenas da Via Crucis e
os Inconfidentes com
os Apstolos. Mais detalhes sobre Tiradentes
cf. Jos Murilo de Carvalho (1990) e sobre
Senna, cf. as charges de
Chico publicadas nO
Globo na semana que
se seguiu a sua morte.
19
O sentimento de religiosidade parece colaborar no sentido de
construir esse sentimento de coletividade que certas mortes
promovem. o caso
de Tancredo Neves,
de origem mineira e
que morreu no dia de
Tiradentes. Sua longa agonia coincidiu
com o perodo da Semana Santa, pautada
por missas e cultos.
Tudo isso contribuiu
para dar mais dramaticidade e impacto social agonia e morte
do presidente.
20
Cabe ressaltar que nem
sempre a mdia reage
assim. Muitas vezes ela
explora o lado picante da vida dos biografados. Em geral, os veculos quando assumem
este tipo de postura, de
estratgia, correm certos riscos. Podem, por
um lado, aumentar momentaneamente a sua
audincia como, por
outro, ser acusados de
no respeitar a memria dos mortos.
209

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entre um show e outro. Em sua fazenda, a 60 quilmetros de Goinia, Leandro plantou jardins floridos e construiu uma pirmide iluminada e uma capela, onde fazia
suas oraes. Catlico e muito religioso, dizia que costumava ler a Bblia todos os dias. (...) Leandro levou 2
anos para construir a casa dos seus sonhos (...) na varanda mandou colocar uma mesa comprida, onde reunia a famlia e os amigos para animados almoos nos
fins de semana (Fatos e Fotos, 1998, p. 2-3).
As redes de televiso que apostaram na cobertura do velrio, mesmo em plena Copa do Mundo, no se arrependeram. A Record, nica emissora que fez a cobertura completa e ao vivo do velrio na Assemblia Legislativa
de So Paulo, conseguiu superar a audincia da TV Globo naquele dia. Essa
mesma emissora chegou a cogitar a no transmisso do jogo de futebol entre
Brasil e Dinamarca. O programa Bom Dia Brasil, da TV Globo, tem ainda,
at hoje, como marco a audincia e dimenses alcanadas pelo programa no
dia do velrio de Leandro (cf. Jardim, 1998).
Cabe ressaltar que o fato de sua morte ter ocorrido em plena Copa
do Mundo pode ter ajudado a criar um clima de comoo nacional, um momento de grande cerimnia nacional, talvez a maior delas que, em geral,
toma conta do pas de quatro em quatro anos.
O dia em que as crianas morreram

21

At na Internet houve
pedidos para que retirassem dos sites dos
Mamonas fotos dos
dolos mortos.

210

Outra morte de grande impacto social nesta dcada menor porm

que a de Senna e a de Leandro foi a do grupo musical Mamonas Assassinas,
fenmeno de vendas na MPB. O acidente areo que matou todos os integrantes do grupo no apenas chocou pelo fato de estarem no incio da carreira e da
vida serem muito jovens , mas pelo impacto que essa morte causou aos
seus consumidores: crianas entre 3 e 10 anos, na sua grande maioria. Elaborando msicas de humor escrachado, s vezes escatolgico, o grupo tornouse, com apenas um CD no mercado, uma importante referncia para esse segmento de mercado. Mais do que a cobertura, o que chamou a ateno nesse
caso foi a enorme quantidade de artigos (at de jornalistas) e cartas que solicitavam que a mdia fosse discreta nas matrias jornalsticas que cobriram desde o resgate dos corpos nos destroos do avio at o enterro dos artistas. A
preocupao generalizada era com o impacto que o acontecimento teria sobre
as crianas, isto , buscava-se poup-las do sofrimento e at de um clima de
comoo que acabou em alguns momentos inevitavelmente se produzindo. A
novidade aqui foi de que a mdia tentou impedir que os prprios meios de
comunicao de massa, como sempre ocorre nessas ocasies, explorassem
exaustivamente o fato, e mesmo o tom piegas21.
(...) A cmera flagra Gilvan Jr., de 4 anos, cantarolando baixinho um dos sucessos do grupo. A reprter da Rede Globo pergunta: Por que voc est com

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os olhinhos cheios de lgrimas? Gilvan, na inocncia, responde: Porque eu chorei... (...) Mas como
evitar o pieguismo, com tanto tempo no ar, ao vivo e
diante da morte? Nos lugares comuns, ganhou fcil
o ltimo adeus, seguido de perto pelo respeito
dor das famlias, sendo que a palavra tristeza entrou na maioria dos relatos (Albuquerque 1998).
At o comrcio ou indstria da morte22, to comum nestas ocasies, foi bastante criticado. O caso mais exemplar, de personagem coadjuvante e annimo que ganha visibilidade inesperada, foi o da paranormal e
sensitiva Me Dinah que, convocada pelas emissoras de tev para comentar o
ocorrido, buscando fazer o seu marketing pessoal, saiu distribuindo
premonies negativas para vrios artistas23.
Para que a interrupo de um projeto de vida seja significativa,
preciso que haja uma forte identificao do pblico com o morto. E quanto mais
identificado com os setores populares da audincia ele for, maior a
espetacularidade da cobertura da mdia. A morte de Renato Russo, por exemplo, cantor e compositor da MPB, homossexual assumido e que possua um
pblico culturalmente mais elitizado, no teve a mesma repercusso24.
Na morte dos Mamonas Assassinas, a tentativa de interromper as
narrativas biogrficas est relacionada ao processo de identificao das crianas com a morte do grupo, isto , como se a trajetria de vida delas tambm
permanecesse em suspenso.
As reformas como homenagem pstuma

O que mais chamou a ateno nas mortes de Lus Eduardo Magalhes e Srgio Motta um vtima de enfarte fulminante e o outro de uma doena
rara e incurvel , foi o efeito complementar que tiveram uma sobre a outra, o
que amplificou-as no imaginrio social, de modo geral. O fato de terem morrido
com dois dias de diferena e serem os principais articuladores das reformas
objetivadas pelo governo do presidente Fernando Henrique Cardoso, tornou suas
trajetrias de vida uma questo nacional e uma oportunidade para se discutir
algumas prioridades do governo. Evidentemente que o destaque dado a Lus
Eduardo foi muito maior do que o dispensado a Serjo, como era chamado. O
primeiro parece se encaixar mais no modelo de poltico que o pas espera
considerado honesto e bom negociador at pelos seus adversrios , enquanto
que o segundo sempre esteve envolvido em polmicas importantes do governo
Fernando Henrique. No obstante, o fato de terem sido marcados como figuras
controversas que serviram a projetos e a partidos polticos polmicos, o que
sobressaiu nas narrativas post mortem foram as suas boas qualidades pessoais e
polticas. No caso de Serjo, por exemplo, a discutvel questo da privatizao
da Telebrs chegou at a ganhar certo alento no perodo de sua agonia e morte.
Outros atores apareceram para, postumamente, homenage-lo realizando a obra
que idealizara mas no realizara em vida.

22

muito comum a indstria cultural lanar

produtos imediatamente aps a morte de
artistas, heris e personalidades (CDs, livros, exposies, relanamento de biografias, etc.). H tambm
o significativo comrcio de bugigangas e
souvenirs vendidos
por ambulantes.
23
As mortes de grande
impacto social fazem
emergir figuras que at
ento se mantinham
esquecidas ou em completo anonimato e que
passam a ser gratificadas com alguns minutos de fama.
24
O material biogrfico
para mobilizar o pblico no necessariamente deve tratar de uma
trajetria de vida herica, exemplar. Algumas biografias produzem interesse e so sucesso de mercado justamente porque sugerem estilos de vida,
isto , enfatizam alteridades. Entretanto,
entre aquelas que se
apresentam como capazes de criar um clima de comoo nacional esto as representaes que narram trajetrias de vida caracterizadas como exemplares, que retificariam
cdigos sociais e valores hegemnicos.
211

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Apesar do estilo poltico diferente de ambos, o que foi mais explorado nas narrativas biogrficas veiculadas na mdia foi o sentimento de interrupo de um projeto nacional, que pode ser sintetizado no fax-testamento deixado por Srgio Motta. Ali ele resume suas aspiraes para o pas:
(...) compatibilizar as tendncias mundiais de
globalizao com o protagonismo nacional e
tecnologia de ponta(Camargo, 1998).
Dentre todos os polticos, Fernando Henrique foi, sem dvida, quem
melhor agenciou um sentido prospectivo para essas mortes:
Peo oposio que no se oponha ao Brasil com
mesquinharias. A melhor maneira de homenagear
Srgio Motta e Lus Eduardo apressar a aprovao das reformas no Congresso (Veja, 1998).
Se o presidente Fernando Henrique cobrou da oposio uma fatura
poltica, o presidente do Senado, Antnio Carlos Magalhes, obteve o
protagonismo da cena com o seu demorado e longussimo silncio diante do
caixo do filho Lus Eduardo, cujo projeto pessoal e poltico se dirigia, como
afirmavam quase unanimemente os jornalistas que cobriam o seu funeral, rumo
a um provvel cargo de presidente da Repblica. A cobertura intensiva da mdia,
especialmente das emissoras de televiso (cf. transmisso da TV Globo e do
canal noticioso Globo News, transmitido pela televiso por assinatura), que interrompeu horas de sua programao para acompanhar a interminvel fila de
cumprimentos que lhe eram dedicados, transformou a cena do senador diante de
seu filho morto em cone da morte de Lus Eduardo, que foi apropriada como
inauguradora de um destino incerto nao e ao seu futuro governo.
Lembraram evidentemente que sem o mesmo peso sobre o imaginrio social as cenas e o clima que cercaram a morte de Tancredo
Neves, que havia fundado a Nova Repblica, paradoxalmente, numa solenidade fnebre e chorosa.
Bigrafos assassinos?

A morte de Diana, ou Princesa de Gales, foi um fenmeno global da

mdia. O seu velrio e enterro foram transmitidos para cerca de 60 pases e
tiveram uma audincia superior a um bilho de pessoas em todo o mundo, nmeros superiores aos atribudos a outro momento de sua trajetria de vida: o
casamento do sculo com o prncipe Charles (cf. Canzian, 1997). Sua morte
provocou uma comoo que nem de longe foi sentida pela morte de outras duas
princesas e celebridades: Grace Kelly (de Mnaco) e Astrid (da Blgica), falecidas tambm em acidentes automobilsticos. Diana era uma das pessoas mais
fotografadas, biografadas, exibidas, narradas, isto , visveis do planeta nas
ltimas dcadas. Sua trajetria trazia ingredientes que foram espetacularizados,
transformados em uma espcie de novela veiculada em escala global: casamento de contos de fadas, adultrio, depresses, tentativas de suicdio, divrcio,
trabalho assistencial por todo o mundo, namorados playboys ou exticos e, fi212

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nalmente, uma morte trgica. Ingredientes que, certamente, se conjugaram

extrema exposio da famlia real e, ao final, serviram para, em clima de apoteose, embalarem os sentimentos nacionais comungados pelos britnicos durante
sua viglia e funeral transmitido pela maioria das tevs mundiais.
As narrativas biogrficas do seu falecimento no s talvez tenham
sido as que alcanaram maior espao na mdia25, mas provavelmente tambm
foram as que geraram um impacto social global s comparvel, talvez, neste
sculo, ao clima de comoo gerado nas duas grandes guerras mundiais, embora as comemoraes dos 50 anos do final da Segunda Guerra, em que morreram milhes de pessoas, e da Declarao universal dos direitos do homem
em 1998 no tenham acontecido com a mesma pompa e cerimnia.
O nmero de cartas enviadas aos jornais, as homenagens prestadas
por diferentes grupos sociais em todo o mundo, a quantidade de chats e listas
de discusses sobre a morte de Diana so impressionantes. No Brasil, milhares de cartas foram veiculadas nos meses que se seguiram sua morte. Em
boa parte delas, uma recorrente associao entre a sensao de perda promovida pela morte de Senna e da princesa.
Assim como eu, a minha famlia e amigos esto perplexos com a morte de Diana. Pela maneira como
ocorreu. Estou com a mesma sensao de perda de
quando Senna morreu... um grande vazio...26
Apesar dos escndalos e de sua recente entrada na vida mundana no
final de sua trajetria de vida, Diana, de modo geral, foi beatificada nas narrativas biogrficas. A imagem que ficou no imaginrio social foi a de uma celebridade que expunha seu lado humano, me zelosa, uma mulher em busca de
sua felicidade e preocupada com as causas sociais. Por outro lado, aparece
tambm como vtima da voracidade da mdia (inclusive de seus bigrafos,
como Andrew Morton que divulgou suas tentativas de suicdio), de um marido adltero, indiferente, e de uma realeza fria.
Heronas de contos de fadas sempre se deram bem.
Perdem o sapatinho no baile, mas o prncipe as reencontra. Nenhuma tragdia: casam-se e so felizes para
sempre. Agora divorciam-se, namoram magnatas e
estraalham-se num tnel urbano. (...) Foi assim com
Diana, a princesa do povo, dos olhos grandes. Olhos
que queriam ver tudo ao mesmo tempo, tanto o sofrimento como as alegrias (...). Ela dera casa real inglesa um toque humano. (...) E se exps como mulher
curiosidade da imprensa sensacionalista. No ocultou
a desiluso amorosa com o prncipe adulterino. E se
sentiu no direito de ir buscar, fora do palcio, a paixo
(...). Todas as mulheres se identificam com ela. At na
vocao humanitria: assumindo corajosamente o desafio da separao, passou a correr o planeta para consolar os esquecidos de Deus, as crianas mutiladas pe-

25

S os jornais britnicos, nos ltimos seis

meses, dedicaram 35%
de espao a temticas
relativas Diana.
Eventos como a Segunda Grande Guerra ocuparam apenas 25% (cf.
Folha de S. Paulo,
1997a).
26
Cf. as milhares de cartas, como a de Helosa Firmino, veiculadas, entre outros sites,
em www.uol.com.br/
forum.
213

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las minas explosivas que prolongam na paz o horror

das guerras. Ela nos fazia bem. Era uma dessas criaturas cujo carisma vai alm da casta apurada e do refinamento dos gestos. Dos seus movimentos transbordava o desejo de amar e ser amada. E nessa nsia se assemelhava aos que, do vale, a avistaram no cume, com seu
sorriso magoado e deslumbrante. O fim trgico a gravar na nossa lembrana como a Cinderela que perdeu o
sapatinho antes de chegar ao baile (Blanco, 1997).
Preocupada com a condio de santa de Diana e, de certa maneira, com o processo de estigmatizao da famlia real, a Rainha Elizabeth deu
pompas reais a seu enterro s atribudas anteriormente Rainha Vitria ,
fez um esforo de aproximao com a mdia (chegou a fazer um raro pronunciamento nao) e com seus sditos (chegando a cumprimentar alguns deles
na frente das cmeras no jardim de um dos seus palcios) e chegou a ponderar
ao desgastado Charles se no seria melhor para todos se ele abrisse mo da
sucesso ao trono em prol de seu filho William.
Alm dos efeitos que sua morte teve sobre a monarquia inglesa, o
tema que mais suscitou o debate em todo mundo foi a participao dos
paparazzi no acidente que a vitimou e sobre o comrcio de bisbilhotices de
ricos e famosos. Segundo alguns depoimentos, ela teria morrido sob uma chuva de flashes implorando que a deixassem em paz, ou seja, em certo sentido, como se seus co-bigrafos a tivessem matado. A indignao do pblico
em todo o mundo levou a mdia a fazer uma mea culpa, no divulgando, inclusive, as fotos em que Diana aparecia acidentada e moribunda, embora sites
na Internet tenham se dedicado a exibir tais fotos. Um certo constrangimento
e culpa da mdia talvez explique a sua quase unnime beatificao, isto , a
pouca explorao dos escndalos que marcaram a sua vida nas narrativas biogrficas que foram produzidas aps a sua morte. Proporcionalmente, foi pouco discutido o uso que celebridades como Diana fazem da mdia. Em outras
palavras, pouco se falou que, na realidade, as celebridades desejam essa exposio meditica e que suas restries imprensa invasiva so seletivas, limitando-se divulgao de aspectos incmodos da sua vida privada.
A escritora Camile Paglia faz a seguinte avaliao: ela foi banida
pelos burocratas e pela Casa de Windsor e se virou para a mdia para expor
suas opinies e personalidade. O palco da mdia tornou-se sua via de expresso. (...) ela deixou sair o gnio da garrafa, mas depois ele a devorou e a
conduziu para esse desastre (Folha de S. Paulo, 1997b).
At Hobsbawm, importante historiador ingls, convidado para entrevista, afirma no ter dvidas de que a mdia conduziu Diana sua morte. Entretanto, reconhece que pessoas como (...) Diana usam a mdia e podem acabar se
tornando vtimas no final (Braga, 1997). O historiador afirma ainda que, ao
contrrio do que se especula, a morte de Diana no decretou a decadncia do
papel cultural da famlia real, mas um momento catrtico de renovao, de alteraes de estratgias e de papis junto sociedade inglesa (cf. Braga, 1997).
214

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Finalmente, a exemplo de outras biografias, a de Diana foi marcada

pela idia de interrupo de um projeto, no caso humanitrio e materno, o que foi
flagrantemente reforado pelo depoimento de personalidades e estadistas em todo
mundo que, diante do fenmeno instaurado pela mdia, se curvaram a dar declaraes e comparecer ao espetacular funeral do sculo. Sua morte ofuscou em funo da proximidade em que ocorreu a de Madre Teresa de Calcut, Prmio
Nobel da Paz, que se dedicou s causas sociais na ndia. Ela mesmo, Diana, tornou-se, em certo sentido, co-nobelista honorria com a coordenadora da campanha internacional para a proibio de minas terrestres, a norte-americana Jody
Williams, em funo de ter sido a grande divulgadora do projeto27.
Como foi possvel constatar neste trabalho, a mdia dispensa tratamentos diferenciados aos mortos que se lhes apresentam. Assim, as minorias
(como os gays) so tratadas com reservas, principalmente porque quando tratadas morrem de AIDS, morte ainda tratada como maldita, freqentemente
estigmatizada. Por outro lado, as mulheres famosas que morrem, alm de serem mais raras, pois se projetam na esfera pblica em menor escala, so
espetacularizadas quando so vtimas de tragdias (Diana); drogas (a cantora
Elis Regina que morreu em 1982); ou quando foram, em vida, extremamente
erotizadas (Marilyn Monroe). Raramente, no entanto, constituem-se em modelos, exemplos, e conseguem se plantar como cones nacionais. No Brasil, a
exceo talvez tenha sido da cantora Carmem Miranda, que morreu relativamente jovem e permanece at hoje como um smbolo de nacionalidade28.
O biografar no mundo contemporneo

Esta presena do biogrfico na mdia demonstra que tal tipo de texto

nos ronda a todo momento e est muito alm das obras escritas e nomeadas
como tal. No cardpio dirio da programao, h vrios momentos em que somos contemplados com o narrar da histria de vida de um sujeito, fascnio satisfeito por programas como Biografias, transmitido pelo canal de tev por assinatura Fox e outros programas similares do canal People and Arts.
No entanto, o que mais nos apresentado no uma trajetria do
indivduo, com comeo, meio e fim demarcados, mas alguns episdios de sua
vida que vo se revelando como significantes. Roland Barthes conceituou o
termo biografema para dar conta deste texto que fica entre o ver e o no ver,
que constri um corpo que se percebe nas suas intermitncias, ou ainda, na
encenao de um desaparecimento-aparecimento. Um texto que ganha potncia nos seus fragmentos, detalhes da ambientao/contexto, que cativa o leitor
porque permitiria revelar algo da natureza humana ou de uma poca.
(...) o que me vem da vida de Fourier seu gosto pelos
mirlitons (bolinhos parisienses com aromatizantes),
sua simpatia tardia pelas lsbicas, sua morte entre os
vasos de flores; o que me vem de Loyola no so as
peregrinaes, as vises, as maceraes e as constituies do santo, mas somente os seus belos olhos, sem-

27

Chegou-se a se criar
tambm, aps a sua
morte, um fundo para
dar prosseguimento s
obras sociais que ela
apoiava, o The Diana,
Princess of Wales,
Memorial Fund. As
vendas, por exemplo,
do CD em homenagem a Diana intitulado
Diana, Princess of
Wales Tribute, que
vendeu milhes de cpias em todo o mundo,
foram revertidas para
este fundo.
28
A pergunta do porqu
de as mulheres no terem tido suas mortes
to espetacularizadas
levou-nos a indagar
quais delas teriam o
poder de causar tal
impacto. Poucas nos
ocorreram, mas certamente seria alguma
artista jovem, muito
popular da televiso e
cujos programas contassem com grande
audincia, principalmente entre os setores
populares, que constituem a maioria do pblico televisivo, que
fosse conhecida nacionalmente h alguns
anos, e capaz de comover pessoas de todas as idades.
215

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29

O autor comenta a biografia romanceada de

Marilyn Monroe, escrita por Norman Maile
(cf. Epstein, 1991).

pre um pouco marejados de lgrimas. Porque, se necessrio que, por uma retrica arrevesada, haja no texto, destruidor de todo sujeito, um sujeito para se amar,
tal sujeito disperso, um pouco como as cinzas que se
atiram ao vento aps a morte (ao tema da urna e da
estela, objetos fortes, fechados, instituidores de destino,
opor-se-iam os cavacos de lembrana, a eroso que s
deixa da vida passada alguns vincos): se eu fosse escritor, j morto, como gostaria que a minha vida se reduzisse, pelos cuidados de um bigrafo amigo e desenvolto, a alguns pormenores, a alguns gostos, a algumas
inflexes, digamos: biografemas, cuja distino e
mobilidade poderiam viajar fora de qualquer destino e
vir tocar, maneira dos tomos epicurianos, algum
corpo futuro, prometido mesma disperso; uma vida
furada, em suma, como Proust soube escrever a sua na
sua obra, ou ento um filme moda antiga, de que est
ausente toda palavra e cuja vaga de imagens (esse
flumen orationis em que talvez consista o lado porco
da escritura) entrecortada, moda de soluos salutares, pelo negro apenas escrito do interttulo (...)
(Barthes, 1990, p. 49-51).
Esta passagem de Barthes nos remete para este lado episdico do
biogrfico. Seja qual for o seu registro, o texto preservaria sentidos e significados atravs de algumas breves e fugazes imagens do sujeito, inicialmente
selecionadas pelos bigrafos e que, depois, permanecero como idias cones
de sua breve existncia.
isso que deixam, em sntese, como legado as biografias analisadas: de Leandro a milhes de telespectadores, a sua interpretao da msica
Pense em Mim; de Senna fica a lembrana do gesto de segurar a bandeira
brasileira no cockpit de seu carro, a cada vitria na Frmula 1; de Diana, o seu
passo de fuga dos fotgrafos e o seu olhar maternal, por vezes, triste, tendo
como fundo a msica Candle in the Wind cantada por Elton John.
Epstein trabalha com o sugestivo termo abduo para dar conta desta relao entre o bigrafo e o biografado, uma prtica discursiva na qual e pela
qual o bigrafo pode manter em seu poder e violar o seu sujeito biografado, ou
seja, como se algum fosse seqestrado ao se tornar objeto de uma narrativa29.
O termo abduo bastante instigador para se avaliar, diante dos
casos acima expostos, o poder da mdia neste ato de devassar a vida do outro
e integr-la numa corrente a fundar imaginrios.

Recebido para publicao em maio/1999

216

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Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 201-218, maio de 2000.

RONDELLI, Elizabeth & HERSCHMANN, Micael. The media and the construction of the biographic the sensationalism of the death on the air. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 201-218,
May 2000.

ABSTRACT: Based on the increased spread of biographical narratives in different

media and their commercial success, this article evaluates the new sites for the
expression of biographies, and discusses the relationship between media and
memory in contemporary culture. Obituaries, memorials and television coverage
of the funerals of artists and famous politicians are seen as narratives which
reconstruct the trajectories of their life, which gain new meanings at the time of
their death, and are dramatized and broadcast for the consumption of millions
of viewers.

UNITERMS:
media,
memory,
death,
heroes,
brazilian culture.

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