.

OA rorceTMi!A
_ OA II1Arqt H

Para

_/

Etienne Samain,

Paulo Menezes
e Sylvia Caiuby Novaes,
imaginros

Copyrigln@ 2008 Jos de Souz;; Mmins

Todos os direitos desta

reservados
Editora
(Editora Pinsky Ltda.l

Fotu<kcapa
"Operrio em comtru:o", Jos de Souu Murlns, 200 I
Montagrm .k apa
Gumva S. Vilos Boas

DioJ1m11Uliia
Gapp Design

Prtparaiia tk m:nu
Dmiela Marni lwamoto

Rroisiio
Lilian Aquino
na Publlaio (CIP)
Dodo lntemtclonals
(Cmara B""'Liclta do Livro, SP, Brasil)
Manins, Jos de
Sociologia d forograiia e da imagem I Jos de Souza Moutins.
Paula : Contexto, 2008.

So

Bibliografia.
ISBN 978-85-7244-033-Z
I. Hbttia social 2. Imagem - Aspecros sociais 3. Rmatos Alpectos soi:lals I. Titulo.
CDD-945

08-076113
p'l!'a

1. Sodol<>go da
imagem :
Histria social 945

EDtTOJ\A CONTEXTO

Dreror editorial: ]4imr Pinslry

Rua Dr. Jos Eliii.l, 520- Alto da Lapa
05083-030 - So l'aulo- sr
PAJIX: (ll) 3832 58JB I
contexto@ediroracomexw.om.br
www.odi toracon rexto.com.br

Introduo

A Sociologia e a Antropologia tm cultvado a esperana de que a fotografia

(e tambm o filme e o video) possa ser utilizada como fome e registro factual
de informaes de trato sociolgco (e antropolgico) sobre a realidade social. 1
Uma fonte que documentasse o que os instrumentos usuais e j tradicionais de
pesquisa no documentam ou documentam insuficientemente, uma novidade
mgica na revelao de dimenses novas e inesperadas da realidade social. 2
Se, por um lado, essas dncias tm sido cautelosas e desenvolveram tcnicas
de pesquisa, at refinadas, para filrrar o que estranho suposta pureza do
objeto, sobretudo a invaso da subjetividade do pesqusador na formulao e
na investigao de seu tema de pesquisa, por outro, relativamente pouco conseguiram fazer em relao imagem e ao registro de imagens numa sociedade
1

Um artigo dnso e bem fundamentado sobre os usos da fomgrafia pda Sociologia o de Douglas
Harper c Robin Lenman, "Soiology and Photography", in Robin Lenmon (ed.), Th( Oxford
Campanian w tht: Photograpb, Ox.ford Universiy Press, New York, 2005, p. 58858;.

'

Embora s nas lcimas dcadas a fotografia renha ingressado no campo da Sociologia como recurso
documental de legitimidade pr6pda, j em rempo5 anteriores era utilizada muirvaroente para
ilus\'far artigos e livros soclolgcos. Srasz consrarou que, de 1896 a 1916. 31 artigos publicados no
Ammcan }ul71J1! rifSocio/tJgy usaram 244 fotografias. Assinala que E. Shana.s publicoLt, em 1945,
um artigo sobre os primeiros dnqema anO> dessa revista c n:.o fez a menor meno fato. "Su
omisso reflete a viso que prevalece enm os socilogos [...] de que os dados visua.ls no tm um
papel importante na compreenso da sociedade," Cf. Clarke Swz, "The early history of visual
sociology", in Jon Wagner (ed.), Imag:s oflnfommtion (Sti/1 Phatography in th Social Srienres}. S'lge
Publkations,
Hills/London, 1979. p. 119136, esp. 120.

lO

SOCIOlOGIA DA FOTOGRAFIA E DA IMAGEM

que se tornou visual antes de rudo. 3 O "ver para crer", de antigas concepes
populares, tornou-se quase um pressuposto de certas orientaes investlgadvas
e interpretadvas. 4
Na progressiva relevncia da Sociologia fenornenolgica,e daJemporalcurta em relao Sociologia

sociais processos histricgs, da

o
se torna cada
yez mais documento t!. insRl.H_l?.ento jndispens:'l(is.nalcluua..sol:llq'gica dos
socs. No s com
s, mas tambm
com .
penl!Iba as
form 's, o.riundas do dendficismo
que
Sociologia desde q
Desde o nascmento, desafiada pdarqueza de cara.ctersricas prprias da realidade social, que recomenda cautela quanro adoo de modelos e parmetros de cincias mais
antigas e mais formalizadas, como a biologia e a matem;tica. Sem contar que
h, at mesmo, quem acredite que um socilogo (ou um antroplogo) possa
fazer imagens propriamente sociolgicas, que j contenham em si mesmas a
descrio e a explicao do que fo fotografado ou filmado. Uma polarizao
em relao aos que emendem que a imagem pode ser apenas ilustraocdo
sociolgico (ou histrico, ou antropolgico) verbal ou escrito. O
campo, porm, da reflexo sociolgica sobre a fotografia e a imagem nem se
situa num desses plos nem no ourro.

domlnaa

de que
,
logta e da Antropologia a?re um amplo terreno de mdagaoes, duvtdas e

Um dos pioi1dros da Antropologia Visual, Joh(Q,!!!;) Jr., j nos ano> 1950

diviso de
dos cientistas sociais em rdao ao uso da forografia. Cf.
)r.,
Phowgraphy in Anthropology: a report on two
in Amaican Amhropologirt, v.

.f<:!!i'l'>

59, American AnthropologicaJ As.sociaton, 1957, p. 843-859. Ainda nos ano; 1970, os pesquisadores se debatiam com as dvdas sobre contedos da imagem fotogrfica que, indo alm
do meramente factual e documental, do modelo das cincias naturais, permitissem abranger,
rambm, o a.mpo dos significados e, portanto, a rea
como referncia
de conhedmen!o, e no apenas como fonte factual. Cf.
"On the..i!JY.:f!t.ion of
photographc meanlng", in Artforum, v. 13, n. 5, janeiro de !975-:-p. 36-45; Jity..guby.:,"In a
pk's eye: interpretive strategies for deriving signficance and meaning from photoa"fiJls", in
Afterimt{'(.f, v. 14, n. 3, 1976, p. 57.

'

Os dilemas da Antropologia em rdaf?o fomgrafia e seu uso antropolgico esto analisados

os futuros vsuais da antropologia", in CadernoJ de
em Eticnm: S:amain, "No fundo dos
Antr()po!ogia e Jmagt!m, n. 6, Ndeo de Antropologia e Imagem, Universidade do Estado do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, 1998, p. 141-158.

INTRODUO

ll

'

, ., '"
1

tm as

f,

111

ci;l>l'e1ad:Ya. 5 Como enriquecem

e do
documentarista, se tivermos cm conta que a composio fotogrfica tambm
imaginria, expresso e momento do ato de conhecer
a sociedade com recursos e horizontes prprios e peculiares. Os chamados
fotgrafos e documentaristas sociais so hoje produtores de conhecimento
social, o que torna a fotografia e o documentrio, praticamente, um campo
auxiliar das cincias sodais.
-Em partkulaF>na-.Sociologiaj a imagem, sobretudo

d:,

..
conscincia social.e como matria-prima do conhecimento. Mas, nessa dial- Y>1 Y):J.C
revelou suas prprias insuficincas.
visual e que esto
os_,
. 4a_
.ils.
Tomar a imagem fotogrfica
como documento social em termos absolutos: envolve as mesmas dificuldades que h quando se toma a palavra falada, o depoimento, a entrevista,
em termos absolutos, como referncia sociolgica, que so as dificuldades
de sua insufidndac::.
limitaes.
Quando Oscar(Lewis )ealizou suas famosas pesquisas sobre famlias
mexicanas, no
cidade, ricas e pobres, sobretudo pobres, que
o levariam a formular a noo de cultura da pobreza, aparemememe no
filmou as situaes observadas. Mas valeu-se de um imagnrio fotogrfico,
utilizando-se de informantes de dentro das prprias famlias para rer gravaes sonoras e descries intimistas e visuais das situaes pesquisadas.
..

Recortou

tempo social da sua

observao,
Embora no lhe
tivesse sido possvel utilizar tcnicas de laboratrio para estudo de pequenos

Num texto dssico da Sodologia

.>stemaciu dvidas sobre a
da focografia e sugere que as mesmas dvidas podem ser levo.ncadas em rdao a outras formas de
documenrao utilizadas pelas dndas ;ocais, a comear pelo depoimento verbal. A fala tambm segue um roteiro, do mesmo modo que a composio fotogrfica segue um inteno. Cf.

photographs reli the truth1", ln Aftmmagt, v. 5, Visual Studies Workshop.

!eveieiro de 1978, p. 9-1.3.

r
v?J

12

SOCIOLOGIA DA fOTOGRAFIA E DA IMAGf1VI

grupos, com() microfones embutidos e espelhos de viso unilateral, sua tcnica de estudo de caso deu-lhe "uma viso de cmera cinematogrfica dos
movimentos, conversaes e imeraes ocorridos em cada famlia durante
um dia". 6
visualidade imaginria foi
nos belos desenhos de
Alberto dkl.rd.n que ilustram vrios livros dc.f:._ews)Embora no haja indicaes a rspeito, muito provvel que Bdrrn. tenha trabalhado em cima
de fotografias feitas por Lewis ou algum de sua equipe.
Uma das primeiras
levantadas em relao objetividade de sua
obra decorreu do fato de que ele nunca aparece como personagem nas
descries intensamente visuais que faz. Como se ele fosse um totgrafo
escondido atrs de sua cmera. Embora se trate de observao partdpante,
sua participao no tem visibilidade em sua tnografia e esse o grande
mistrio de sua pesquisa e da de ourros pes.quisadores que seguiram amesma orientao. Lewis, de certo modo, reconheceu na prtica a inevitabilidade de urna etnografia das mincias cotidianas da vda soda!, do que
acontece nos momentos das relaes sociais em que no h visibilidade
pblica, os momentos de sombras e silncios. Mas. se, presumivelmente,.
...
pn;Usso na exppsi.o .e anlise. de sua
..
..
_ _Maquou com o f.ormato da dis
no
tncia e da objetividade neutra a apresentao dos resultados de um nvesque ele entendia ser requisito para conhecer as
mindas dos processos interativos que vinham a constituir a
social de
referncia e vitalidade do que ddiniu como cultura da pobreza.
q!le ser necessariamente invasiva, mas no h pesA pesquisa no
,a!J,tropolgka SelTiijltera.p entte . o pesquisador e
as populaes que estuda e s quais recorre para obter de viva voz respostas,
efi'metose"fiativS:
q uaildo o
utliza
fizrin os trs pilares tericos da Sociologia -<!?urkhei;
que se valeram de relaros e relatrios, depoime;;;S,-res"ffi'mrias de quem tivera contato direro com o narrado. Esse o
material pr-sociolgico ou pr-anrropolgico, o pr-conhecimento, enfim,
mas conhecmento, que fundamenta a anlise e a interpretao do socilogo

Cf. Oscar Lewis, Pive Pamilies. M<::eican Gzu Studifs n the Culture of Povmy, Memor Book,
New Y<;>rk c Toronto, I %5, p. 19.

INTRODUO 13

(e do antroplogo). At porque tais informaes no vm desprovidas de

uma interpretao prpria, ainda que interpretao de senso comum. Os
s>dlogos a,rreca.dam sua principal matria-prima num dilogo de conhecimentos, na. CO[lvers,<l<?.:9
entre .o
socio)gco e o
conhecimento. de senso..comum, entre o pesquisador c os
dos enigmas sociais
ped.em ou comportam desvendamemo cientfico.
O depoimento sobre fatos ocorridos com uma pessoa ou um grupo j
vem emoldurado no que se chama de racionalizao, no tornar coerente
o que poderia ser tomado pelo ouvime como incoerncia. Nesse tornar
coerente o que coerente no parece, no tornar inteligvel para o ouvinte o
que ele no poderia compreender nos termos pr6prios de quem narra, o
narrador no s informa, mas informa interpretando. .essa interpretao
indissodvel.dos fatos narrados que oferece ao exame do socilogo, como
matr.ia:pJhn.a de. .. Sodologa, uma modalidade de conhedmero que
..quesejaela, antes de tudo, e tambm, sociologia do conhecimento de senso. comum.7
As anlises, de vrias correntes da Sodologi, tm como material no
a realidade, strictu sensu, mas a interpretao da realidade pelo homem
simples, a interpretao que torna sua vida possvel e inteligvel. Quando as pessoas do uma entrevista ou um depoimento a um pesquisador,
socilogo, antroplogo, historiador ou psiclogo, relatam fatos, interpretando-os. O....qut_9j_ Je_rgigas. ana.l.is.a.m..e. inte.rp.tetalll-. ain.terpretaco.1nllm faz dos processos interativos que vive, no
confronto. com as.referns:;ias estruturais e "rriesmo histricas que revelam:u \
e iluminam .o que propriamente e objetivameme social e, no mas das\;.0
vezes, no est ao alcance de sua compreenso. 8

A sociologia de

'

O reamhecimenco da fotografia como documenm social e sociolgico veio acompanhado da

<:onsdnda de que a fotografia tem as limitaes da viso socialmente situada do fotgrafo e da
invisibilidade de vrias dimenses da realidade sodlll. Assim como os socilogos reconheceram
ocultae$ que pediam o desenvolvimento de
de pesquisa que permitissem nelas penetrou, os fotgrafos sedais tm desenvolvido ccn= para obter imagens daq ui!o que nvislvd

o caminho paiJU!..f!l!l

do senso comum, que teve

sua sistematizao em Pecer L
e Thomas
Social Comtrurtion afRralit:y. A
matiu in th"' sociology riflmowkdge. Ancho r Books, New York, 1967. Cf., !ambrn,Jos de Souza
St>eittbilidm: do HPmem Simples, 2. cd .. revista e ampliada, Editora Contexto, So
Paulo, 2008.

14

SOCIOLOGIA DA FOTOGRAFIA E DA IMAGEM

pretariva do pesquisador se d no desvendamemo das conexes entre o

visvel e o invisvel.entre o que chega con.s)::ncja .e o q1.,1ese oculta na
prpria da vida social.
Alm. do
o
no s obtm e produz conhedmenro,
mas ao entrar na realidade investigada interage e, ao interagir, altera necessariamente o conhecimento de senso comum referencial das populaes
estudadas. A informao que obtm est nece;s.sariamenre contaminada
por sua presena. Um segundo pesquisador, tempos depois, obteria sobre
os mesmos ternas de entrevista e conversao, com as mesmas pessoas, informaes provavelmente alteradas pelo dilogo havido pelo entrevistado
com um primeiro pesquisador. O pesquisador:, profissionalmente devorado
ao trabalho de campo, pode reconhecer, com relativa facilidade, no depoimento que recolhe, a infiltrao de idias e at "conceitos" originados de
intervenes anteriores, no posro de certas formulaes.
Do mesmo modo que, comumenre, o fqtografado, especialmente se
fotografado por um estranho, apruma-se, faz pose ou at se veste "apropriadamente" para posar. Para que a forografia como registro visual de sua
pessoa, ainda que corresponda ao que , no venha a ser um documento do
o uso de um equipamento de idenque nem sempre quer ser.
tificao, como o chama Gffmri) que o vesturio (e a maquiagem)
especfico e diverso do equipamento cotidiano, para ser fotografapo, expressa uma conscincia de que a fotografia nterao e reciprocidade com
o fotgrafo e com quem mais vier a v-la num marco exrracotidano. O
"um processo
retraro do incio do sculo XX , como sublinha
no qual o artista e o modelo geralmente se faziam cmplices" .9 Portanto,
esse cudado na apresemao pessoal do fotografado tambm uma racionalizao \'estimental com o objetivo de fazer-se entender pelo "leitor" da
fotografia e preventivamente evitar que a vestimenta prpria de um cerro

cra-

o recurso de enrregar cem cimeras pessoas que

geralmente imigrantes. pobres, para que documentassem
suas vidas, Obteve milhares de
__situaes sociais ouhas ao olhar dos fotgrafos e
s indagaes dos socilogos. Cf.
"Pcrures of working life, taking by working
handl. in 7hf New Yllrk Times, 24 abr. :iin:Pr:tcr Budcc, 'nstrmunha Ocular. Histria e Imagem, trad. de: Vera Maria Xavier dos Santos, reviso rmica de Daniel Aariio Rei> Filho, Edusc- Editora da Universidade do Sagrado Corao,
Bauru, 2004, p. 32.
ao olbr dominante,
balhavam em oupaes

U!ou

JNTRO OUO 15

cdigo de decoro induza a leitura da foto segundo uma pauta de enten

dimento que entre em conflito com aquilo que o fotografado emende ser
como pessoa e quer dar a ver.
No .. o.bstante;ovesturiousado.comg..disfarce.
ins./
rrument0.da fia.oda. identidade. e da.auro,lrnagm!..
fazef. mais reveja:(ls
do queafmografia ..invasivac.do socilogo que
desprevenidos,seus sujeitos de. referncia. John
primorosa anlise
comparativa de fotografias de grupos de pessoas de condies sg.c_iais distin
tas entre si, demora-se sobre uma famosa fotografia de
de trs
jovens camponeses ale:mes em trajes domngueiros [Figura 1]. A situao de
classe dos trs jovens se torna evidente porque "seus remos os deformam",
como se os corpos fossem defeituosos. O desencontro visual entre o traje (e o
restante do equipamento de identificao) e o corpo constitu um verdadeiro
depoimento sobre classe social e o imaginrio de classe. 10
'-})
Aquelas
po: outro lado, pem o socl?go, que

(lagr

..!J
1

cultura popular da.1magem. Lt;

de uma

No meu modo de ver, essa

..
justamente,
ao se considerar a fotografia ou como obJen?., de conhecimento sociolgico
ou como seu instrumento, que no fiquemos limrados polarizao de um
debate dos socilogos, divididos entre os que consideram que a fotografia
evidncia e os que a consideram construo. 11 Ao soci61ogo da imagem
tq, em. ..gp,t:a qij o ,prprio.fotografado,.em .

...

. !i.t9
. .e_.
o
gj,er.\ya ,de como a ..fico su.bjetva do fowgr.afad9 i.me;xfere
a verparaa.concrezaod.o ato .fotogrfico.
Alm do que, a cultura popular da imagem uma cultura que considera
'lcita a .tr:ar:tf()fl11a;.o_ de_certos momentos da vida e ceFtas situaes em imagem fotogrfica e que considera que outros momentos e situaes devem ser
..

'" Cf. John Berger, Aboul Looldng, Vintage lncernalional, New York. 1991, p. 31-40.
"c;;gg')lxe seu livro sobre biogralias visuais ou autobiografias fotogcificas, como da prefere definilas, propondo-o na interseco des:scs dois plos, o que limita sua proposta indeciso entre real' lldade t fico .

dor"da+derubJeEwidade..
L

teM?o

...Cf. Linda Haveny Rugg, Picturing

phy aruiAutobiography; The Unive!'Sity of Chicago l'ress, Chicago e London, 1997. p. l.

e
Photogra-

.)
.

16

SOOOLOGIA DA FOTOGRAFIA E OA IMAGEM

interditados invaso. e viso do fotgrafo e dos bisbilhoteiros em geral.

Permisses e interdies fotografia acompanham os cuidados-, at rituais, em
rdao ao ollio e ao olhar na vida cotidiana. Na roa, o quarto do casal ou camarnha, como o chamam em algumas regies, interditado ao oil1ar masculino, menos ao do marido e pai de fiunlia. Tanto que cmodo sem janela ou
de janela permanentemente fechada. k mulheres, imerdtado ao olhar das
suspeitas de portadoras de mau-olhado. Como nas relaes sociais fumiliares
,. e comunitrias seria falta de respeito e de consderao colocar algum sob
suspeita e no admitir a visita feminina de parente real ou simblico, objetos
de interdio do olhar sem interditar a pessoa so usados, especialmente nos
casos de parto recente e nascimento de criana: as figas, as fitas vermelhas, as
muralhas simblicas de conteno do olhar invasivo e perigoso.
O socilogo (e o antroplogo) que no observa essas regras, esses temores e essas proibies, tanto no ver quanto no fotografar, no ,s invade,
rn;tS tambm violenta o corpo coletivo invisvel e, portanto, social, que
nessas interdies se manifesta. E o faz, no geral, sem conhecer c domihar
o cdigo de visualidade dos fotografados. El'e pode obter a informao
visual que procura, em funo dos pressupostos tericos de sua pesquisa,
mas obter um dado mutilado e desprovido da 'informao cultural que o
situa e explica se no observar as regras de acesso a situaes e espaos so
dais. Sobretudo se desconhecer a culrura visual e do olhar das populaes
que visita e esruda.

JE.Jil:!Jl!:IDSlllJ,!dQ.,JP,es,t;na.aqull.Q..que.
O
invasor, ou aquele que pratica o "voyeurismo" fotogrfico, pode considerar um triunfo fotografar algum que tenta,
mente, se proreger contra esse tipo de violncia visual. Mas, de fato, ter
fotografado na pessoa do outro o que , imaginariamente, sua prpria pessoa, o seu ego num corpo alheio ..Numa anlise
fowgrafia
documento sobre a mentalidade do fotgrafo, e no, fundamentalmente,
documenro
a pessoa fotografada.
A corrente de estudo sociolgico do visual proposta e concretizada por
e equipe, percorre o urro caminho. n
do risco da in-

11

Cf. Pierre Bourdieu e:t al., Un Art Moym. Euai surfes usagts soi'iaux de la photographie, 2. ed., Les
dtions de Minuit, Paris, 1965.

INTRODUO 17

vaso ao limitar o objeto da pesquisa visual fotografia j existente. Correta e

prudentemente,
pelas determinaes sociais do uso da fotografia
popular e vernacular. Ea..ra
desse
ripo est no modo de fotografar que diferencia, dasses ou categorias sociais,
SQQJg a classe mdia eos camponeses, que usam distintas concepes de
e forografas que fazem, os camponeses preferindo foros
..
de ritos dernarcatrios aa
comunal e familar. 13
Interessaram-se por aquela fotografia feita por membros, em princpio, no
invasivos dos grupos que se deixam fotografar. Assinalam o que h de estranho na fotografia, na estranheza com que a ela reagem determinados grupos
sociais, mesmo na sociedade moderna.
pela fotografia 1ngnua, geralmente sem qualidade, desprovida de cuidados tcnicos e intenes
. artsticas, a que se guarda nos lbuns pessoas e de famlia, em caixas de sapatos e gavetas, para ocasionalmente rememorar momentos excepcionais da
ou lembrar de pessoas.
um dos aspecws fundamentais do advento da fotogra
..%
e
..
como_ ee_! de
afirmao e veculo dos valores, normas e instituies tradicionls
e cos...- : - - .
tumeuos, seja
aos significados prprios do rito mtrimonial.
p;r'irriplo, seja incorporada como objeto de rroca de dons. Funciona
como sociograma vernacular, que documenta as relaes e as po.sies sociais, como descrio visual de proximidades e distncias sociais, de presena ou ausncia na imagem. 14 Para essas populaes, a fotografia no
anunciadora explcita de um novo modo de ver, mas, ames, documenta a
fora social da velha visualidade pr-moderna, incorporada como corpo
estranho e excepcional s relaes socais estabelecidas.
t__ajg_Ngr:fi!l:,__
to,_ r1_ess c<1.5o, tomada .pelo socilogo em seus
usos pessoais .e
. pelo homem co'tidno e comum, como documen-

IJ

o mrodo de Bourdieu, fez observaes semelhantes na Unio

Sovitica e confirmou o padro diferencial da pesquisa fel ta na Frana. Cf. Entico Fulchignon,
"Sodoklgy of the photographic image", itt The
Hungarian Qu.;ruriy, v. X, n. 33, primavera

de 1969, p. 16()..168.
'

Cf. Pierre Bourdieu e Marie"Clrc Bourdieu, "O campons e a fotografia", trad. Helena Pinro
e Jos Madureira Pinto, n RzyiJtlz tk SociowgitJ PolitctJ, n. 26, Curtba, junho de 2006.

20

SOCIOLOGIA DA FOTOGRAFIA E DA IMAGEM

poderamos dizer numa outra perspectiva sociolgica. Ele poderia ter dito
que a i.IDagem..
educa a viso :__os olhos. Portanto, que a
imagem produzida pelo.homem,
e estilos,
. diz ao homem, em cada poca, quem o homem . 19
- - -.'.,
.evidente que h aquelas situaes em que o homem comum no tem
ndio de maquiar-se ou de maquiar o cenrio do seu protagonismo vi. r1)sual. E isso tambm diz o que somos. So, particularmente, aquelas situa\: es de ruptura da vida cotidiana, de interrupo das condies sociais
da perda de controle sobre o cenrio e os atares. o caso
)

20

da
que, na sua
.
pesquisador um ngulo de observao sodolg-fc-comparariva em relac;:o
s
de
rotina e
que
.a

cmoda fortJeza

na fotografia como

documento da invaso da vida cotidiana e repetitiva pelos instrumentos,

gestos, cenas e cenrios da morre e da ruptura violentas, nas composies
fotogrficas que fazem do desencontro e do inslito os farores do punctum
da conscincia visual que a fotografia viabiliza e difunde. 21
evldente que, rto obstante essas questes
uso da
fotografia pela So,ciologia, .h ainda, e sobJ:etud'-l, .outra questo.. P19P.d'!B'ente

t?

Nem por isso deixou Marx de fa:r.er yma referencia fundamental ao tema: "O olho se tornou
se tomou um objcto social, humano, vindo do
homem e destinado ao homem." Karl Mai'JI, op. ck, p. 92,

olho hwmrmo do mesmo modo que seu

10

As limitaes e as possibilidades da fotografia como

sociolgico da siruao de
Rt!volutions, dirions
confllto ficam evidemes no livro organizado por
Hazan, Paris, 2000. Como assinalam os autores, fotografi esia como meio de reg.mo
das revolues na mesma revoluo em que a classe
escria como protagonista da
ao revolucionria, a Comuna de Paris, em 1871. A
surpreende comrastes
vi.<uai:;, junes de diferentes e opostos. Com ra1.iio, Gilbefi Af!t9r)p. 20) destaca a fotografia
feita na esquina da rua e do bulevar Mnilmomam (p. 40-41), com numerosos soldados en
enando combate e triunfo sobre a barricada de macadames, rendo no fundo, na puede de uma
trabalhadores,
grande loja, em gr..-ndes letras, esfumaadas pela distncia, este anncio,
novidades". A:; muitas fOEografias desse livro sugerem, no rneu modo de ver, que em tempos
recuados o fotgrafo de rua, ainda que cm drcunstnda opo,sta
trazia,
e .:linda. raz. um imaginrio de estdio .para a ru,., para d,;u
_aos
ijue
fotografado, nos elemet].tCI! de contraste ou de ironia, os decodificadore.s da imagem.

21

E.m: recurso fotagrfic.q

reunidas
e Joel Meyerowitt, Bytrantkr. A History ofSrrm Phatography,
e analisadas em
Lirde, Brown and Company; Bston, 1994."' '

INTRODUO 21

sociolgica nessas situaes e na rlao do fotgrafo e do socilogo com elas:

a dor e o so&imento dos outros e o quanto esses recursos de conhecimento so
competentes para registr-los na sua complicada verdade. 22 Situaes sem disfarces nem rnquagem, em que a condi.'io humana fica cruamente exposta.
Numa coleo de fotos populares da Londres do sculo XlX possvel
notar outra caracterstica do recurso ao contrapomstico no atO fotogrfico,
que uma certa preferncia ou pdo bizarro nas ruas movimentadas ou pelos quintais e fundos de casas em relao s fachadas, a exibio fotogrfica
das pessoas no cenrio imprprio ostentao, o oposto do estdio. 23 E
numa linha radicalmente diversa de expresso visual da consclndasocial e
polftica do fotgrafo, que explora de oucro modo contrastes e contradies
na composio fotogrfica, para traduzir em imagens as contradies sociais
e poltica.s, h a obra do fowjornalsta Ubrajararettmj'. 24

perde. Ainda que

do diferere e at
cada vez mais a perda da co_ncepo da
do esdrxulo nos,hPin.l.e. .gm .P ,gscol1.$t,!Jlt9r<:s contrapontsticos da fotografi;J. (;!do filme. At a guerra ficou banal, dando lugar ao surgimento do
fotgrafo especializado em conflitos mortais, cujas imagens nos colocam
muir;

como espectadores cotidianos e quase participativos das mincias cruis

da barbrie. 25 O que fuz da fotografia praticamente personagem da guerra,
certamente como influente personagem do horror decisivo na criao de
uma conscincia da paz. 26

Pain ojOthm, Pcnguin Books, London, 2004.

" Cf. Gordon Winrer, A Cockney Cammt. London's Social HiJtory
i> Photugrttphi, Penguin
21

Cf. Susan Somag. Regarding

Books, Hannondsworrh, 1975.

" U. Denmar, Ubirajara Dcnmar, Cly e lmpres, So Paulo, ! 981, Sobre a fotografia de Ublrajara
Detrmar, cf. Jos de Souza Manins, "Imagens que decif(am a notcia" (estudo das foros de
U. Dettmtu; Rmospmiva .U 14 amJs tk Fatojarndlitrrw), Fo/hd de S. Paulo, 3 jan. 1982, p. 35; e
Jos de Souza Manins, "O cotidiaM desmascarado pdo foro jornalismo", Futptica, n. !OS, So
Paulo, !983, p. 18.
11

Um excelente documento dessa presena arriscada do fotgrafo em momentos candentes de

distrbios civis, demonstra<yl!li de rua, revoltas, insurreies e guerras o livro de Nick
( YapJll
in Conflil:t, Konemann, Kln, 1996.

'G

da famosa foto

("Children lleeing an
NapaJm Strike''), feita em
1971, um ano antes da lim da Guerra do Viem. foto de um grupo de cri:l.lll.S correndo
cm
da exploso de uma bomba de Napalm, seguidas por meia dzia de soldados que
caminham indiferentes, A menina nua, que o puncrum da foro, estava severamente queimada na.s

22

SOCIOLOGIA DA FOTOGRAFIA E DA IMAGrM

Nessa

o desafio do

o de
o quase
documentado
tt6graf'que a
fez, os momentos, as circunstncias,
dias e as. hors, o encontro e o desencontro do cronograma da fotografia em relaq ao qqpogrM'}a do conflito violento. As fotografias de guerra sempre suscitam dvidas quanto sua
autenticidade, 27 justamente por isso, pelo desencontro enorme que h entre
a reflexiva e relativamente demorada e necessria calma do ato fotogrfico
em relao rapidez e aos riscos mortais das ocorrncias, o reinado do acaso
que se impe a fotgrafos e no fotgrafos no momento do primado da

incerteza.

pao

ga et_ernl4ade e.et4 C,9J:P.

Diferentemente
historiadores fazem das.Jocografias, ao
sodJogo da imagem fotogrfica pe.se o fato adicional de que a fotografia_

costas,
que havia restos de roupa grudados, segundo testemunhas. Exposta nos Esradoi Unidos, a foco causou grande'impacm e fonalcceu a posio dos pacifistas, que queriam a retirada dos
guerra. C[ Thr Photography Book, Pliaidon Press Limited, London, 2003, p. 468.
" Um caso emblemtico de questionamento da autenticidade
uma fotografia o da foto, de
Rober@ de um miliciano republicano, na Gunra Civil Espanhola, no momenro em que
atingido pvr uma bala das tropas frangU5ta.s no Monte Mura.no, em 5 de 5etembro
1936. Os
crticos consderam:na inconvnceme e produto de uma cm:ena.o. Visitei, no Museu Nacional
Reina Sofa, cm. Madri, em 1999. a. expqsio das obras de Robert Capa, cedidas por seu irmo.
Numa sequncia de fotos, pode-se ver que Capa esra:>'a acompanhando e fotografando os milie que o combatente, que seria mono em
aparece vri;u; vezes no meio da tropa. A
seqnda no sugere que a foro "The fal!ing soldier", como fico'-! conhecida, seja uma simula.o.
No enranro, nas fotos antecedentes, nenhum miliciano esr s, como na foro mendonda. estranho que, nessa foto, o m!idano no esteja no meio de outros soldados. Mas h,
a
possibJlidade de que os ourros renham se protegido e que de morreu porque se exps. Capa, no
af de fotografar, teria percebido esse risco, o que prope
..en.::_n:lapo .o rraf__togra&r Ol,l
pois ningum pode ser neutro numa sirua.o assim. De
qualquer modo, pouco provvel iille no cenrio de um combate ha)a condies para simulao
da morte. A
exibida pelo Museu, na ocasio, era a de que o miliciano fora identificado,
bem .;orno sua
de origem, em Alkante, e su morre confirmada. Se autntica, a foto
de Capa a rara foto de algum nl..=to momento da morte em a:>mbate.
as dvidas e o
debate em torno da. foto, cf.
"Jhll-fallin.g soldier", ln Robin Lenman (ed.), op. dr.,
p. 211-212; cf., tambm, UI piano 13e;,erra
"A forograila como documento. Robert
Capa e o miliciano abatido m Espanha: sugestes para um estudo histrico", in Tempo, mista do
Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense, v. 7. n, 14, ruo de Janeiro, janeiro
de 2003, p. 131-151. Convm lembrar, em favor da veracidade da foto, que ele repetiu a faanha
de acompanhar tropas no mdo do fogo cerrado no Dia-O, no
das tropas aliadas na
Normandia, em 1944, e morreu na Indoch!na, na exploso de uma mina.

INTRODUO 23

no apenas documento para ilustrar nem apenas dado para confirmar.{i.?.

No nem mesmo e to-somente instrumento para pesquisar. Ela constitutiva da realidade.. contemP.orf!.!t e, nesseSmido,. , de certo. modo,

-
So amplas e numerosas as situaes em que
a imagem fotogrfica e suas variantes, no filme e no vdeo, antecipam ou
mesmo substituem a prpria pessoa na reproduo das relaes sociais e
at na inovao imaginria. A fotografia uma das grandes expresses da

oo'lb""tJ.""'e""'to---=-e-ot:-a.-.m--roem

desumaniza#P
separao
No incomum
com o passar do tempo, ou corri' a distncia, os amantes amem a
pessoa que est na fotografia e percam de vista e de afero a pessoa que se
deixou r.nografar. 29

que,-

Desde o sculo

mais
Comuna de Paris, as
pold;:;s.iptram a fotografia do procurado,
de capturarem o prprio
30
perseguido. Refinados instrumentos e tcnicas de manipulao fotogrfica
'hoje, em muitos pases, trabalhar na imagem focogrfica o processo de envelhecimento da pessoa real. possvel, assim, estender no tempo
a visibilidade dos corpos e impedir que a idade funcione como camuflagem e
refUgio. De modo que inocentes fotografias j tornam a todos vtimas potenciais do sistema repressivo. Isso vale para os maus, mas tambm para os bons.
Podem ser usadas contra os ami-socials, mas podem ser usadas tambm em
favor dos inocentes e dos verdadeiros cidados. o caso da simulao de

a propsito, <JUe, nos primrdios da fotografia, c em conscq nda, houve a pas

sagem dos ritos familiares histria em preto e branco (cf. l:'ranco Ferrarortl, Dal Docummto
alia Tt:stimo'.!'J.nza. La fotqgrajia neflc sdmze soda/i, Liguori Edwre, Na poli, 1974, p. 8). Ou,
como diz
fotografia de casamento foi
ao prprio
e se incorporou !i crnica familiar (cf. Susan Sontag, Sul/a
Realt e immagint ntlla noura soct,
rrad. Ertore Capriolo, 2. ed., Einaudi, Turim, 1978, p. 8), A fotografia, na histria da famlia,
.
fotgrafo aruando praticamonce
da s<:ls\>JJl..i.<>,)
p.rjmcias., enquanto imagem dos novos
<jUe esses rituais lnclkam.
"\..C.,qw;.r , em outra perspectiva, destaca a
da mulher como coledonadora de forogr as de famlia, enquanto documentos no escritos da memria familiar, e o decorrente craro
afetlvo da foto; expresso da nossa duplicidade, como eu e outro, ao mesmo tfmpo. Cf. Rosalnd
Coward, Fmza Dtsirc, Paladin Books, London, 1984, p. 49.
'" Cf. Donald
Pcliticnl Um ofPhMogrnphy in the Third Frmch &public, 1811-1914,
Bowker Publiming t;;'inpany, Epping. 1984, p. 21 e ss.

?,4

SOCIOLOGIA DA

E DA IMAG!l'll

mudanas etrias, a partir de uma fotografia de criana, para localizar e identf1ca.r visualmente pessoas raptadas ou desaparecidas.
A impJi:m. .
de media,,, es sJcialiZ<J,doras e de refernc_as educativas, reaparece, a par!Ii'de outras
matrizes, em estudos de diferentes autores em dcdas reenres; numa ten- tativa de cerco linguagem fotogrfica e aos fatores de sua construo. A fotografia inril se no tem sentido para determinada pessoa ou determinado
pblico.
a necessidade do que se poderia definir como "alfabeti31
zao fotogriffica'', o desenvolvimento da capacidade de ver uma fotografia
e interpretar o que ela contm, como requisiro para que a fotografia entre no
circuito dos processos interatvos de que instrumento e indcio. .------..,
No mesmo
concepo de "cultura visual", de

que se esconde atrs de

na

e que expressa um modo de'

n'" mund e de interpret
lo. A diferena entre a cultura visual taHana, no Renascimento, e a culn.ii:i visual holandesa, na mesma poca, atesta diferenas substanciais entre
as orientaes bsicas das respectivas pinturas, as respectivas concepes
I
de objeto e a fora da diferena de estilos como afloramentos de indcios
sociais e de modos de vda substancialmente diversos entre s. 32
A Holanda protestante desenvolvera um modo de ver e de ser vista sem
mediaes religiosas explcitas,' enquanto a Itlia catlica dialogava com os
olhos e o ver atravs de simbolizaes religiosas precedentes e poderosas. No
ver holands, dessa poca, o homem vinha para o centro do que era visro,
assumia-se como protagonista privilegiado da vida, materialmente senhor de
crditos, e no de dbitos. No ver italiano, Deus e a corte dos cus se propunham no primeiro plano, o homem empurrado para o plano secundrio
das adjacncias da sacralidade, acabrunhado pelo imenso peso dos pecados
que acumulara, j tendo nascido em dblro com Deus e o transcendente por
conta do pecado original que no cometera. No entanto, convm ter em
coma que essas referncias gerais e dominantes no anulam as nfiltraes de
elementos de uma cultura visual na obra de pintores da outra.

-'

)l

Cf. Allan Scku(.i4.op, dr., p. 36.

Cf.
Thomas DaCost(kaufm..;nll, "Holland wirhour Huizinga: Dutcb visual
culture in th<:: sevemeenth cemury", in
Histary, v, XVI, n. 2, outo-

no de J 985, p. 255-265.

INfRODUQ\0 2S

Nesse, momento inicial do capitalismo, que foi um dos fatores do desenvolvimento da cultura visual holandesa dessa poca, o mesmo captalismo
estende sua influncia em sociedades ainda profundamente marcadas por
valores e modos de pensar e ver pr-capitalistas, como na Itlia e tambm na
Espanha. Mesmo que na Itlia existissem as cidades mercamisque em seu
tempo viveram todo o esplendor que o dinheiro podia comprar. Mas cabe
. indicar que, nessas infiltraes, h uma certa recorrncia de representaes
visuais que ressaltam aberraes, numa cena preferncia indisfarvel pelo
contraponto visual do anmalo e da feira como expresses do que escapa
das apoteticas perfeies dos cenrios propriamente religiosos.'3
O estudo comparativo de fotografias de
substancialmente
fazer em relao s cTurSvfsu-aisllO..
diferentes entre si, com.o
landesa e indiana da Renascena, certamente contribuiria para estabelecer
o que sociolgica e antropologiqunente prprio de
.cultura visual

fotogrfica. 34 Is.ro ..nos,.pe.tmitiria:desenYolver.. lnterpretaes sociolgicas

ao expor, afraves da imagerrl, o que
prprio e explicativo de cada sociedade.

Mas o st(ltu.s terico da fotografia na Sociologia (e na Antropologia)

ainda est sujeito a construtivas controvrsias, relativas qualidade socio-j

" Helen
que a difuso de temas e obietos coddianos na pintura dos sculos XV1
e XV![ represenra um reonhecimemo da nobr= das cois;u pequenas e simples, de modo a
fm-las objeto da ane (cf. Hden LangdPn, E/)(ryday-Lift Paiming, Phaidon, Oxford, 1979, csp,
p. 5,) Mas eu acrescentaria que, nos pases de cultufl! visual catlica, esse reconhedmemo se
d inspirado pelos clnones da ane
e por seu arcabouo religioso e feudaL
sentido indisfarvel a
visual das
comuns c das
ordinrias na
obra de vrios plncores notveis, como Murilo, Ribcm, Velsquez. Na cultura protestante, o
ser humano concebido como ser de virtudes, de crditos divinos, depositrio de um mandato
divino re<:onhedvel pela f. Um ser que nasce belo e pela f deve confirm:u a sua beleza. Na
cultura carolica, 0 ser buJ!I:lUO l!m ser de
desde o nasdmemo pdo pecado
orginal,.wn sa de dbho$ em rc!a)-.o a deus, pag;ves com as obras que podero converter sua
qfQ;::ma:P,em
Na cultUra catlica dessa poca, beleza e feira esto
hierorquizadas, Deus no topo e o demnio na base,
>< Do mesmo modo, em prlndplo, pode-se constatar que diferences grupos sociais ou culturais

dmre!t-.ffiiX!c.s.,<kJU:t.c .>W.,)Ii>4ow

Em 2002, n apre-

senta<;:o do catlogQ da exposio "New York, capital of photography",

levantou
a hiprcse de
nas fomgra.lias de Nova York, h um modo judeu de ver,
do modo
gentio, que
comparando as finos feiw por membros de um ou de outro grupo.
Cf.
"Ilchind a century of photos, was there a Jewish eyer", iTl The Nt:W
J.rk Timt>s, 7 jui. 2002.

26

SOCIOlOGIA DA FOTOGRAFIA

t DA IMAGEM

lgica do trabalho fotogrfico e seus limites. Suposies fundamentalistas

;..
realistas tm induzido socilogos e antroplogos a assumirem a premissa
.. ' da verossimlhana da ima9em fotogrfica como evidncia da sua validade
.L documentaL Ela seria equivalente de outros instrumentos de investigao,
e a eles complementar, como o questionrio, o formulrio, a enrrevista
tada, o dirio de campo, a entrevista gravada. De certo modo, pressupe-se
nesses instrumentos tradicionais de indagao que a viva voz documental
por excelncia e que a memria voca1izvd toda a extenso da memria.
No entanto, hoje, os socilogos abertos ao dilogo com a Antropologia e a
a import:t1ca"soc1lg!C.do sil'rido; do 6Ihar . do
a compreenso. da realidade:S'ta!''pfofufi'e mii.'s convenevidencvel do mum::focolftert'iporneo. 35
.-A imagem fotogrfica .fol. incorporada. por socilogos e antroplogos
cqm.o

adifl\tnal. nesse elenco. de

de...,L13Yi.riga.o. E os

prpriSilFsromoresa"gregram lista da documentao a que recorrem

para ampliar as evidncias documentais da realidade social do passado que
consdruem a marria-prima de suas anlises. Um recurso que, em diferentes
campos, amplia e enriquece a variedade de lnformaes de que o pesquisador
ode dispor para reconstituir e interpretar determinada realidade socaL
Todos esses
que a sociedade eguyale ao
verbalizvel, a@ inemor.im.:.aQ escrevvele ao visvel. 36 Uma contradio,
dvida, em face do que teoricamente prprl;;" das diferentes e bsicas
correntes fundamentais da Sociologia e que: pe desborda para as disciplinas
vizinhas e prximas, como a Antropologia, a Psicologia e a Histria. Se
tomarmos a Sociologia de dois extremos do pensamento sociolgico, como
Sobre o silncio e o olhar, cf. Luigi Lombardi $anianj,:.fl Silenzio, kz

lo Sguartlo, 2. ed.,
Sdlerio Editore, Palermo, 1980. Sobre o silncio, cf. Perer
A Artr tk Conversao, rrad.
Alvaro Luiz Hatmhcr, FAitora Unesp, So Paul, 1995. eop. p.-1i-!83. Sobre o sonho, c( Roger
do sonho'', in Roger Catllols e G. E. von Grunebaun (orgs.), O
Ps
Societlotks Humanll.f, Livraria Francisco Alves Editora,!Uo de Janeiro, 1978.

'" O que generlcamcnre se pode chamar do sociologia vimal encontrou alternativas de legirirnao
em anlises como a de
quamo ao que a forograi.a pode revelar ao olho do
especficameme rreinado pai isso, que outros documentos e
no revelam. Coma ele
di>;: "H um vasto mundo visvel, onde h informao no enxergada
ser acessivd
fotografia". Cf. Paul Byers, "Srill phorography ln the sysromark recording and analysis of behavioral d>ta", n Human OrganiMtion, v. 23, n, I, Sodety for J\pplied Anthropology, !thaca.
primavera de 1964, p. 78.

INTRODUO 27

a de

a
teremos que rever criticamente as limitaes
que, por isso mesmo, essas tcnicas encerram .
.N'.<l:S. __concepes correlatas de anomia e fato patolglco, na obra de
h o reconhecimento de que as relaes sociais no so
dominadas pela pessoa. No seu funcionamento como
totalidade orgnca, a dinmica social pode estar descompassada em relao a indivduos, grupos e segmentos que se norteiam por valores e normas que no so os do requisito funcional ou que so sobrevivncias de
d_em_oras referidas a ourros momentos dessa dinmica. Do mesmo modo,
com a pressuposio da alienao social que distancia o
homem de sua obra, o processo social como um processo em que a conscincia social est numa relao de desencontro com as relaes sociais.
Ponanto,.,a
e do f!.Vis!:-1

- "

do. indizvel, se na fala h

evidncias do silncio. Ou se no visvel h indcios do invisvel.
..
oosda.s..a.oedores imploso
e demolio de alguns dos edifcios da Casa de
de So Paulo, em
2000, expe evidncias de uma fala intensa contida no cenrio vazio, os
presos j transferidos pata outros presdios. Ali, nas runas de celas silenciosas, nos objetos abandonados, nos desenhos, pinturas e escritas que ficaram
nas paredes e portas, o ausente se faz presente. O invisvel se torna visvel
na prpria evidncia visual e fotogrfica comida nas coisas que restaram, de
quem l esteve e j no est. De cerro modo, nos resduos da humanidade
dos que partiram, as fotos nos dizem que sociedade esta e, tambm, que
sociedade a anmala e provisria sociedade dos que perderam a liberdade.
Sem essas consideraes, tanto o depoimento, em suas vrias formas,
quanto a imagem constituem documentos pobres ou, no mnimo, insuficientes da realidade social. Os que recorrem a mtodos quantitativos supem
contornar essa limitao com o objetivismo prprio de seus procedimentos,
a racionalidade do clculo e das quantidades. Agregam a essa suposio, nos
questionrios e formulrios, indagaes para vencer o risco real da mentira
e da omisso intencional, na pressuposio equivocada de que rudo o que
no se evidencia na pesquisa direra claramente consciente e intencional.
O grande problema que a se supe que a sg..si!;d.ade est toda comida na
soma dos Indivduos e, portanto, que
:P'ij?,[i;'!
si e
.v.e.l,_.Re.st a sa.ber.se. no. v. e.rba.liza.'vel. h

28

SOCIOLOGIII DA FOTOGRAFIA E DA IMAGEM

.suje:itP_spdq). Quanto mais complexa se torna a sociedade, menos provvel

\!1, :, que cais pressupostos tenham a devida consistncia e a necessria amplirude.
; ( Nessa orientao, sempre haver um dbito de evidncias e de compreenso
!., sociolgica da sociedade, de seus processos e de suas estruturas.
n
No s a realidade soc;ii'J.
de silncios e nvisibili; \ dades que ampliam enormemente a distncia entreess.S certezas e o que
se sabe que a sociedade teoricamente ..Como a fotografia muit mais
um documento impregnado de fantasia, tanto do fotgrafo 37 quanto do
fotografado, quamo do "leitor" de fotografia, do que de exatides prprias
da verossimilhana. 38 O que o fotgrafo registra em suaimagem no
s o. que e.st ali
no q4e fotog:rafl. mas ta1.nbm, e sobretudo,
,\"rn; .discrepncias entre o que pensa ver e o que est .l, ma,s no. vsve.L
dA
do. q!le do real, muito mais o
supostamente real recoberto e decodificado pelo fantasioso, pelos produtos
d aut-ngari''essrl''e pr6p:d() da"rpiddo das relaes sociais e
do seu respecrivo imaginrio.
no que supostamente revela
e no seu arter ...ind.idaJ,. revela. tambm o ausente,
visibilidade,
..coro.o..'realh:roo.da.incerteza.
Alfl) disso, _a fotQgrafia nega-se enquanto suposio de retrato morto
da coisa viva,
vivo da coisa morta. 39 A fotogra. fia. aprisiona e "mata" o fotografado, pessoas e coisas. E ao mesmo tempo

P Hel,i...
diz das selees que fu o fotgrafo ames de dar a ver sua fora grafia: "H
a
quando olhamos atravs do visor para o objeto; e h a sele1o que fazemos
aps o filme ter sido relevado copiado. Aps revelar e copiar, deve-se colocar de lado as fotos
que, embora sejam todas corretas, oo so a mais forte," ,Cf. Henri Carrier-Bresson, Tb, Mnds
Eye. Writi11g; an Photography and Ph/Jtogrttphm, Aperture, New York, 1999, p. 25. Niio se pode
deixar de rer em coma que fotografias feitas em dererminadas situaes hhrricas e sociais da
vich nas colnias, "mais do que documentar a vida e o ambiente das populaes cxtraeuroplas,
resritui essencialmente 'a
dessa vida (e desse amblcme) se desejav dar a conhecer e
difundir"'. Cf., dtando
Morawski, "Fotografia deli e colonle", in Studi Storiri,
ano 23, n. 2, Instituto Gramsci, abr,jun, 1982, p. 462 .
./,

.I&

"( ... ] 3 fotografia no o produco de uma tecnologia, mas o produto das

imeraes
sendo fotografadas, pessoas tirando foto grafias, pessoas olhando
h uma nas envolvidas:
forogralia.s." Cf. Paul
op. dr., p. 79.

39

"[ ...)

colsa um pouco terrvel que h cm toda fotografia: o retomo do morto". Roland Bar

thel, A CPUtra
Nota sob" a fotografia, 2. ed., trad. Jlio Castaon Guimares, Edrora
Nova Fronteira, Rio de janeiro, 1984, p. 20.

INTRODU.O 29

torna-se coisa viva nos usos substimtivos que adquire. o que acontece

quando us?-da C:98Q.}!:!:XgS2.,.nO pagamento de promessas nos santurios

e lugares de romaria. quap_qQ.,de f:no
.
isto , presena do ausente. Na captura, muito cedo, da imagem ttogrfica pdo
sagrado, temos uma das melhores indicaes de sua polissemia e da sua
mu!tifuncionalidade. Algo na mesma lgica do que pode ser encontrado
em cerimnias de macumba e de feitio, como captura ritual e simblica
do incapturvel, em que o simblico tem fora e vida.
O mesmo acontece quando usada como cone; como substituta temporria e provisria da pessoa amada, como redefinio simblica da
ausncia na recriao imaginria do ausente. Numa sociedade em que a
coisificao das relaes sociais e das prprias pessoas a regra fundante,
no propriamente estranho que o prprio afeto humano tente se apossar
e vivificar a humanidade do que parece temporariamente desprovido de
condio humana pela discncia e pela ausncia.
.
fotagr.ll.i:t
4.4Yi.da,
de urna das grandes ;
{: \ e fundap.t,:
. adaparalisao da vida e . ;.
a ilusfia.,c.:qnteno da envelhecimento e .da morte. Evidncias dessa iluso " ;.';
podem ser encontradas no uso das foto_graji_'!S
' lk
Quando a morte foi expuls;da;igrejas e
os cemirros, e no Brasil isso ocorreu em meados do sculo XIX, surgiu tambm a necessidade cultural de simbolizar a vida contra o perecimento,
semear evidncias e testemunhos desse desencontro-encontro entre o
corpo e o esprito, a transcendncia, e no a morte, como dimenso

se

propriamente humana da vida. Ames, nos sepultamentos no interior

das igrejas, isso era desnecessrio porque os mortos no s no estavam
separados dos vivos, que regularmente compareciam s cerimnias re
ligiosas nos templos, no estavam na solido e no abandono, como estavam acomodados no interior do prprio sagrado e da inteireza plena
do ser humano.
A arte cemiterial que se difundiu entre ns foi, no incio, marcada pelo
nostlgico do romantismo, a melancolia profunda das separaes, o pranto
marmreo da ruptura tentando estabelecer um novo do entre os que ficam
e os que partem. Rapidamente, a fotografia, no seu aparente realismo, ocu
pou o espao, no incio densamente simblico, dos templos, forma. profana

30

DA FOTOGRAFIA E DA iMAGfM

e substirutiva de preencher o vazio entre a vida e a morte, surgida com o

mencionado afastamento dos mortos do interior das igrejas.
N o_lf.S(J
o .fan tasiosp. se to.rn.a eloq li,en te discurso
negao da .
na escolha de fotos que retratam o morto em
pe!lR vida. raro ver-se fotografia de velho em
tmulo de idoso. Antes, a foto est sempre em contraste profundo com as
datas de nascimento e de falecimento do sepultado. Ele no apresentado
nem como criana nem como velho, mas como ser no vigor da existncia, evenrualmente no incio da velhice, para ostentar a Imagem de um
corpo ainda viril, til e levemente patriarcaL No caso das mulheres, ou a
fomgrafia de quando jovem e bela ou de quando j av, na plenitude do
matriarcado, a velhice valorizada na imagem, ao contrrio do que ocorre
com o homem. No fim das contas, o retrato fotogrfico a retrato de uma
concepo da vida "verdadeira" e, portanto, evidncia de um imaginrio
em que os que escapam dessa imagem ainda no so "inteiros" ou j no o
so. Em ambos os casos, de homens e mulheres, a valoriz,ao fotogrfica
da pessoa como centro e ncleo de uma trama de interaes famliares,
muito mais como instiruio do que como indivduo.
t?n ,.a .conuadio enue o verossimil e o ilusrlp," <:a. S.!l:l,U.nidade, que
;;'" prop.e.a.Jeitura-socolgca possvelda focografia. Sem a refernCia teriCa
apropriada, que permita interpretar essa contradio, a fotografia, tanto na
Sociologia quanto na Antropologia e na Histria, no passar de mera e
vazia ilustrao
rexro.
.
.,
Na imagem
fotogrfica, como se v nas
de barro do
..Y!Eaiin.o, neste livro analisadas, temos urna evidncia de corno o icnico essencialmente expresso de uma necessidade do
im.!gnrio,
e um discurso visuaL Expresso,
de
que
..
se expndem
mero
instrumento supletivo da linguagem. (a.Jq.qa,
Eo[;1o discurso
.
de.vid<\
socilogo
isso em
conta quando, nas lmraes tcnicas de sua prpria cincia, opta pelo
instrumento da fala ou da escrita como recurso para obter os dados de que
precisa em sua pesquisa. A fala longa e demor,ada, indagativa, do socilogo
no raro est em contraste com os limites da fala em sociedades simples,
como o caso das sociedades camponesas ou das sociedades proletrias.

im'gem;

o4.

no como

INTRODUO 31

e da imagem que
encare
dificuldades cpm recy.rsps interpretativos que a ela melhor
dvida, h a um
ponto de enconrro com a
So.ciologia da Vida Cotidiana, a disciplina cientfica que se prope a religar
Neste

o repetitivo com o inovador na vida social e o que fantasioso com o que

objerivo. A iluso a qocumento visual na sua substantiva relao com o
verossmil. Mas a iluso polissmica, justamente o que pede uma Sociodo conhecimento visual para ler e interpretar a imagem, particular
mente a imagem fotogrfica. 40

Em minhas anlises e reflexes sobre esse tema, encontrei interlocutores

que, dircta ou indiretamente, muiro me ajudaram a aperfeioar provisrias
interpretaes sociolgicas da imagem fotogrfica. Essas interpretaes e
as sugestes que recebi foram organizadas, sistematizadas e expostas sobretudo no curso de Sociologia Visual que ministrei na Universidade de
Paulo, em 2000 e 2002. Fraya Frehse, que tambm fotgrafa e com
panheira de excurses fotogrficas, tem sido paciente no s no exame
e comentrio de minhas fotografias, mas tambm na troca de idias sobre o status sociolgico da imagem fotogrfica. Sobretudo no alertar-me
para novidades no debate sobre o uso da fotografia nas cincias humanas,
uma de suas paixes e uma de suas muitas competncias. Joo Moreira
Salles tem sido generoso e competente nas sugestes bibliogrficas e nos
comenrros sobre temas diretamente relacionados com os deste livro, nos
quais ele indiscutivelmenre mestre. Meu agradecimento pouco em face
do que com des tenho aprendido. Sou agradecido, tambm, professora
Rurh Cardoso, que me apoiou nos esforos para rer acesso em tempo, para
fotografar, com meus a1 unos, ao recinto dos edfidos da Casa de Deteno
de So Paulo, que seriam implodidos logo depois.

" Cirando Oliver Wendell Holmes,

sublinha que a forografia "um tipo esde conhedmmo", Cf. Alan Trachtenberg, "lntroduction: Photographs as Symbolic His
rory", n Alan Trachrenberg t ai,, 7be Amrricttn fmagt. Photugraphs fram tht Natmnl Archivc!,
1860-1960, Pantheon Books, New York, 1979, p. >::.