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RESUMO:
O presente texto emerge de uma mesa redonda cujo tema Fenomenologia e Formao Humana no V Encontro de
Fenomenologia do Centro Oeste. Compartilhamos, em base de estudos e pesquisas j concludas, e alguns resultados
obtidos na linha de pesquisa Movimentos Sociais, Poltica e Educao Popular do Programa de Ps-graduao em
Educao da UFMT, Cuiab, Mato Grosso. Empreendemos, desde 2003, um conjunto de pesquisas: dissertaes
acadmicas e duas teses de doutorado recentemente concludas, outras ainda em curso, procurando compreender o
carter educativo dos movimentos sociais populares, numa perspectiva freiriana. Paulo Freire entende as prticas de
emancipao e luta como ato educativo do oprimido, principal sujeito desta pedagogia que resiste sociedade autoritria
e homogeneizante que o exclui e marginaliza, por defender o direito de poder ser o que ele como pessoa e comunidade
de destino. Merleau-Ponty indica a resistncia da natureza que possui uma autonomia intrnseca que resiste dominao
de fora e sua instrumentalizao. Merleau-Ponty critica Jean Piaget quando justape a experincia adulta e infantil
como duas mentalidades impermeveis uma outra e torna teoricamente impossvel a comunicao do adulto com a
criana (PPC, p. 238); e, quando Piaget desautoriza todas as lgicas outras das sociedades pela unificao do
pensamento lgico-matemtico da sociedade ocidental como o nico adequado a concordar com os fenmenos reais da
natureza legitimando a colonizao delas pelo pretendido atraso destas culturas.
Palavras-chave: Fenomenologia. Educao. Merleau-Ponty. Epistemologia. Movimentos Sociais.
Introduo
Estas premissas iniciais apontam implicaes para a chamada formao humana, inquieta,
mutante e misteriosa transubstanciao do ser num ente. O Ser da natureza se manifesta
silenciosamente no sensvel, sem que por isto se revele completamente. O Ser Natural produz-se de
Metodologia
O eixo terico-metodolgico deste trabalho compreende a educao como formao humana
no sentido que lhe emprestam Merleau-Ponty e Paulo Freire, os quais se complementam, no
entendimento de que a centralidade da educao de que cada pessoa diga a sua palavra como ato
instituinte de si mesmo (Paulo Freire 2000a) As pessoas se fazem na relao com os outros, com o
mundo, ligadas umbilicalmente historicidade. Freire adverte, no na condio limitada de seres
histricos, mas seres historiadores, isto , que no deixaro por seu ato de criao de si mesmos, de
criarem simultaneamente uma histria, que no ser sntese do que estava antes na tese e anttese,
mas inseminando-as de algo novo atravs de sujeitos vivos que a criam (Freire, idem) avanando
nas descontinuidades e ambiguidades em busca da autonomia pessoal e da emancipao coletiva.
Este movimento de luta emancipatria das pessoas se faz presente no sentido que lhe confere
Emmanuel Mounier, o de se contrapor mesmidade do contexto de reproduo linear da cultura
Objetivos
Temos como objetivo definido voltarmo-nos com redobrada ateno aos fenmenos em suas
dobras, ambiguidades, polissemia e mistrios, e procurar descrever fenomenologicamente a relao-
interobjetiva-e-intersubjetiva das experincias vivenciadas no mundo da vida, procurando comunicar
esta experincia no corpo prprio pessoal com as reverberaes da carnalidade que nos expressa
como seres de relao em dilogo com autores da academia que tiveram experincias na mesma
direo. Nossos estudos objetivam invisibilidades operadas nos fenmenos pelos conceitos
filosficos da modernidade clssica de planto. Levam-nos a perplexidades e descobertas que
invertem noes usuais de mundo, pessoa humana e outreidades. Merleau-Ponty convida buscar
perspectivas pouco visitadas no mbito da formao humana. Seus Seminrios Avanados
consignados na Psicologia e Pedagogia da Criana, suas duas teses, Fenomenologia da
Percepo e A Estrutura do Comportamento, tecem conceitos nucleares como corpo prprio,
carnalidade, comparecimento do ser em espao, tempo e sexualidade, oxigenando tanto o campo da
Psicologia, Psicanlise, Antropologia, Linguagem e Antropologia so trilhas importantes.
Objetivamos dilogo com a obra de Merleau-Ponty a partir das releituras de muitos estudiosos
Resultados
Nossas investigaes nos tem permitido compreender a importncia, para a educao,
sobretudo dos conceitos que se referem aos ltimos anos do filsofo francs, que no deixando uma
teoria completa, deixou-nos pistas a serem perseguidas e reas obstrudas pela inviabilizao
promovida pela cultura filosfica normalizada. Creusa Capalbo esclarece Os elementos que
encontramos nas obras de M. Ponty sobre a historicidade, no so suficientes para constiturem uma
doutrina explcita e exaustiva sobre o tema. Encontramos apenas algumas ideias alinhadas ou
algumas sugestes que convidam investigao (Capalbo, 2004: p. 201). H, em M. Ponty (2006),
um instinto de fome no ser humano que o impele a referir-se a uma aspirao originria que
implique o desejo de completude do corpo prprio, sempre adiado. A educao, em face dos
desafios de sobreviver e mais do que isso expressar-se na direo do ser mais, e da felicidade que
toma fora na falta e nos limites da vida, como obras abertas procuramos sentidos construdos por
ns que suleiam direes na expresso e criao de formas adequadas aos desafios de se relacionar e
se comunicar para agir na direo da sobrevivncia e da completude provisria que se expresse no
prazer, na felicidade e no amor. Cada corpo prprio exprime na carga gentica singular que se
reconhece solitrio e estrangeiro a si prprio (Camus), transcendendo a carnalidade do ser, e quanto
nela se expressa. Toda relao criativa, irrepetvel, autopoitica no gestar o corpo necessrio que
melhor expresse o seu logos.
Concluses
A ontologia em vigor e o humanismo que ela gera, compromete a ao educativa.
Conclumos da premente necessidade de tomar em considerao uma epistemologia das operaes
perceptivo-compreensivas versus aquela explicativo-analticas, de sorte que haja um paradigma
distinto que acompanhe valores e vivncias necessrias para construo dinmica de conhecimentos
inditos, inda que eivados sempre de lacunas e mistrios que se aproxime do conhecimento dos
fenmenos vivos que envolvem aos seres humanos. E necessrio comear pela mudana radical do
divrcio conceitualista com as vivncias biolgicas, biopolticas que cindem natureza/cultura e o
Nota
O neologismo sulear foi criado por Freire em oposio noo colonizadora de buscar referncia no norte. H uma
arbitrariedade intencional da cartografia que, a partir do espao aberto e infinito, determinar no globo quem est em
cima ou embaixo. H o colonialismo no nortear, o norte como ponto de referncia universal.
Referncias
CAPALBO, Creusa. Historicidade e Ontologia. So Paulo: Edies Humanidades, 2004.
CARBONE, Mauro. Uma obra em debate com o cartesianismo. IHU ONLINE (2010)
(http://migre.me/fdago). Acessado em 24/06/2013.
CAMUS, Albert. Paris : Les ditions Gallimard, 1942, 172 pp. NRF. Impression: 1950.