Por Que Ler Hobbes

como um Terico de
Segurana
Internacional?*
R. B. J. Walker**

Thomas Hobbes tornou-se uma figura cannica para teorias de se-

gurana internacional, ainda que seus escritos digam relativamente
pouco acerca do que chamaramos hoje de um sistema internacional.
Muitos especialistas concordam que ele deveria ser entendido acima
de tudo como um terico da poltica dentro dos Estados e, especial-
mente, como um terico da autoridade soberana de Estados particu-
lares. Contudo, atualmente, quase impossvel dissoci-lo de anli-
ses de Relaes Internacionais em geral e de argumentos sobre rea-

** Artigo recebido e aprovado para publicao em maio de 2010. Traduzido por Victor Coutinho
Lage.
** Ph.D. em Cincia Poltica pela Queens University, professor de Cincia Poltica da University of
Victoria, Canad, e professor de Relaes Internacionais do Instituto de Relaes Internacionais da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (IRI/PUC-Rio). E-mail: r.b.j.walker@keele.
ac.uk.

CONTEXTO INTERNACIONAL Rio de Janeiro, vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010, p. 9-38.

9
 R. B. J. Walker

lismo poltico e segurana em particular. Este artigo desenvolve trs

maneiras de se pensar sobre o status desconcertante de Hobbes a
esse respeito. Sugere-se que Hobbes, ao fim e ao cabo, permanece
importante para a anlise de segurana internacional, assim como
para a teoria poltica de modo mais geral, no por desenvolver qual-
quer teoria coerente de Relaes Internacionais, mas sim porque sua
considerao sobre a soberania de Estados particulares exige uma
avaliao sobre as condies de possibilidade externas de tais Esta-
dos. Essas condies devem ser entendidas menos em termos de
uma teoria de Relaes Internacionais e mais como consideraes
constitutivas de uma espao-temporalidade moderna que torna pos-
svel que teorias modernas de relaes internacionais sejam funda-
mentadas em uma filosofia da histria especfica. nesse contexto
que podemos entender a relao poderosa, porm amplamente no
reconhecida, entre teorias de Relaes Internacionais e teorias de
modernizao, e, portanto, o que est em jogo na identificao equi-
vocada de Hobbes como um arqutipo realista poltico.

****

Hobbes (1991, p. 11) introduziu o livro Leviat, argumentando que

Aquele que vai governar uma nao inteira deve ler, em si mesmo,
no este ou aquele homem em particular, mas a humanidade. Alm
disso, sobre o mtodo por ele adotado para tal leitura, argumenta que
esta doutrina no admite outra demonstrao (HOBBES, 1991, p.
11).

Nenhum dos dois argumentos trivial. Um dirige-se possibilidade

de uma poltica envolvendo no apenas homens individualizados e
fisiologicamente psicologizados particulares, como tambm uma
nao e um entendimento especficos da humanidade em geral. Des-
se modo, talvez, quando lido retrospectivamente, refira-se ao que vi-
emos denominar sistema internacional, entendido como expresso
de uma humanidade comum, assim como ao Estado, entendido como

10 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

uma expresso de um grupo particular de cidados individualizados

entre outros grupos de cidados. Este um argumento que, entre ou-
tras coisas, engaja a dupla possibilidade, ou impossibilidade, de re-
conciliar homens e cidados, a qual ainda molda muito do que
sabemos (e das condies sob as quais fazemos julgamentos) sobre
necessidades e possibilidades polticas modernas, tanto dentro dos
Estados quanto entre Estados. O outro argumento refere-se a uma
maneira particular de conformar relaes entre possibilidade e ne-
cessidade; e, portanto, construo de maneiras caracteristicamente
modernas ou at mesmo liberais de se pensar sobre liberdade dentro e
para alm de vrios tipos de condicionalidade, assim como a uma
afirmao da relao positiva entre argumentos sobre mtodo e a ex-
presso de ambio poltica. Esses argumentos possuem uma rica e
contestada linhagem histrica. Eles continuam a ter uma presena in-
timidadora na maneira pela qual nos engajamos com as possibilida-
des e os limites da vida poltica contempornea. Eles conservam sua
presena no menos importante em relao aos rituais, quer plaus-
veis ou implausveis, por meio dos quais o nome de Hobbes se tornou
implicado no pensamento sobre uma poltica que de alguma
maneira internacional.

Assim como grande parte do resto do texto de Hobbes, no entanto,

esses argumentos dizem muito pouco diretamente sobre qualquer
sistema interestatal ou internacional como hoje poderamos enten-
d-lo. H pouca dvida de que a fora primria da argumentao de
Hobbes dirigida internamente, isto , formao de sujeitos polti-
cos individualizados modernos dentro de um Estado soberano con-
cebido como um tipo de sujeito poltico mais amplo, coletivo e, por-
tanto, distinto. Em face disso, de fato, o elo que se tem estabelecido
com frequncia entre Hobbes e vrias teorias de Relaes Internacio-
nais parece bastante tnue, como acredito que seja em muitos aspec-
tos. Hobbes ajusta-se muito mais facilmente s literaturas cannicas
da ascenso do Estado soberano moderno do que a qualquer conside-

11
 R. B. J. Walker

rao cannica de uma teoria de Relaes Internacionais, assumindo

que quaisquer reivindicaes como esta possam ser claramente iden-
tificadas. Contudo, assim como at mesmo com as conceitualizaes
mais solipssticas de subjetividades modernas, Hobbes forado a
sinalizar em direo a algumas condies externas da prpria possi-
bilidade da poltica de sujeitos soberanos modernos que ele traz
tona dentro de uma concentrao particular de autoridade legalizada.
Pode ser difcil de argumentar que os gestos de Hobbes nessa direo
sejam especialmente sistemticos ou persuasivos, ainda que se esteja
preparado para aceitar a analogia popular, porm equivocada, entre
indivduos em um estado de natureza e Estados em um estado de
guerra. Ainda, Hobbes de fato exige certa concepo de uma ordem
externa de algum tipo at mesmo para iniciar seu argumento de uma
ordem poltica interna; e a poltica do comeo uma parte assaz sig-
nificativa, para no dizer decisiva, das preocupaes de Hobbes.

Portanto, encorajador que uma crescente ateno esteja sendo con-

ferida a como poderamos entender no somente o que Hobbes tinha
em mente ao se referir a fenmenos que chamaramos agora de inter-
nacionais em certo sentido (anacrnico), mas tambm ao que poderia
estar envolvido ao se pensar sobre alguma poltica (internacional ou
ps-internacional) que seria menos devedora de sua imponente pre-
sena. Ainda assim, parece-me ser menos til perseguir aquelas rela-
tivamente poucas ocasies em que Hobbes de fato fala algo de inte-
resse terico sobre o que poderamos chamar de relaes internacio-
nais do que pensar acerca do modo como Hobbes estabelece um ar-
gumento geral das possibilidades e impossibilidades polticas mo-
dernas nas quais algum tipo de mundo externo desempenha clara-
mente um papel crucial. Isso ocorre em parte porque Hobbes real-
mente no diz tanto assim sobre como uma ordem internacional po-
deria operar, o que pode ser explicado simplesmente porque, mesmo
com sua extraordinria capacidade premonitria, foi assaz difcil de-
cifrar como exatamente as decadentes hierarquias e as matizadas ju-

12 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

risdies da Europa na Baixa Idade Mdia poderiam eventualmente

gerar as relaes sistmicas e as determinaes estruturais de um sis-
tema internacional moderno, concludo com os nacionalismos dos
sculos XIX e XX, em vez de com os tipos de naes que Hobbes pa-
rece ter tido em mente. Kant foi certamente mais premonitrio do que
Hobbes a esse respeito e possui um argumento muito mais forte do
que Hobbes como a figura que esboa as linhas gerais de uma ordem
poltica que simultnea e precariamente predicada em princpios de
autoridade soberana distribudos entre indivduos, Estados e um sis-
tema de Estados. Todavia, quero argumentar aqui, til pensar sobre
a maneira como Hobbes j presumiu uma ordem externa de algum
tipo, a fim de construir sua considerao da autoridade soberana
dentro de um Estado particular.

Na minha viso, em suma, Hobbes de fato oferece um lugar muito

til para se pensar sobre as realizaes e os transtornos de uma ordem
poltica internacionalizada moderna; no entanto, isso ocorre menos
em funo de seus espordicos comentrios sobre um estado de guer-
ra, por mais instrutivos que possam ser em alguns aspectos, e mais
pela sua maneira de estabelecer a prpria possibilidade de uma or-
dem poltica, interna e externa, na qual tanto a humanidade quanto
aqueles que devem ser governados em naes inteiras poderiam
entrar. Se faz sentido refletir sobre possibilidades polticas contem-
porneas e suas condicionalidades pensando sobre uma teoria polti-
ca internacional aps Hobbes, eu diria que uma ajuda seria se tornar
mais sensvel a alguns dos problemas gerais aos quais Hobbes tentou
responder e aos recursos conceituais com os quais tentou faz-lo.
Como de costume, um grande erro tentar se engajar nesse material
como se os momentos interno e externo da poltica moderna pudes-
sem ser simplesmente divididos em dois e distribudos em discursos
disciplinares mutuamente exclusivos. Hobbes, quero sugerir, inte-
ressante para engajamentos contemporneos com uma poltica inter-
nacionalizada, em virtude dos movimentos conceituais que foi capaz

13
 R. B. J. Walker

de fazer sem muita referncia a qualquer tipo de internacional como

hoje entenderamos, ainda que eles lhe tenham exigido a referncia a
um entendimento particular do que obrigatoriamente se situa para
alm de e dentro do seu universo imaginrio de sujeitos modernos.

****

Os dois argumentos introdutrios de Hobbes podem ser lidos, de um

modo filosfico, em relao a um entendimento especfico de uma
lgica geral de argumentao, a qual estava, poca, moldando uma
alterao decisiva (embora, em termos histricos, ainda indetermina-
da) em direo ao que hoje chamamos de (uma forma particular de)
modernidade. Eles tambm podem ser lidos, de um modo mais hist-
rico, como um conselho normativo a algum em particular, envolvi-
do nos acasos cambiantes da Inglaterra revolucionria. De fato, gran-
de quantidade da literatura recente mais impressionante sobre Hob-
bes vem sendo moldada por preocupaes especficas de tradies fi-
losficas e histricas distintas, embora valha a pena enfatizar que tais
tradies no se traduzem automaticamente, ou mesmo facilmente,
em um entendimento poltico da significncia de Hobbes como um
pensador poltico, especialmente, mas no apenas, sob condies
contemporneas.

De qualquer um dos modos, no entanto, e no importa o que se

extraia do rigor lgico de suas dedues ou da fora retrica de suas
narrativas, ou talvez especialmente da sua extraordinria habilidade
de escrever de maneiras que se dirigem tanto a alteraes picas
quanto a manobras locais volteis, seus argumentos introdutrios
no tm exatamente garantido acordo sobre qual foi com preciso
sua doutrina ou mesmo quais eram suas premissas mais cruciais. Ao
contrrio, interpretaes concorrentes do Leviat proliferaram des-
de sua publicao. Elas continuam a animar muito da forma e da
substncia da teorizao poltica contempornea. Tentativas de con-
textualizao histrica de sua obra tm sido especialmente populares

14 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

nas dcadas recentes, mesmo at o ponto em que possuem o efeito

um tanto paradoxal de entrincheirar seu status como uma figura
cannica, como um exemplar primrio de inovaes polticas euro-
peias do incio da modernidade. De modo oposto, tentativas de ope-
rar por meio da lgica de sua argumentao rapidamente se dissipam
por mltiplos campos de engajamento acadmico em mundos inte-
lectuais que permanecem bastante obscuros para ns. Assim como a
suposta transio do perodo medieval para o moderno, na qual se su-
pe que ele tenha sido uma figura de enorme relevncia, Hobbes
pode ainda se destacar para ns tanto como um renitente clich quan-
to como na condio de um lugar de mistrios ainda demandantes de
um trabalho acadmico muito mais pesado por parte igualmente de
filsofos e historiadores.

Muitas pessoas notaram que renitentes clichs, e no apenas sobre

Hobbes, tm sido uma caracterstica penetrante nas teorias de Rela-
es Internacionais anglo-americanas conforme construdas no cur-
so do sculo XX. Muitos desses clichs, alguns envolvendo Hobbes,
vm sendo desafiados pelo trabalho de vrios historiadores e filso-
fos que tm emergido gradualmente a partir do que tem sido com fre-
quncia uma empreitada um tanto hermtica. Lidos nos termos aca-
dmicos que seriam anlogos tanto aos filsofos quanto aos historia-
dores, desafios s consideraes recebidas que situam Hobbes como
a fonte arquetpica do realismo poltico, o qual se supe ter sido a for-
ma primria de teoria de Relaes Internacionais, foram bastante di-
retos; to bvios como dois e dois so quatro. Mesmo assim, recla-
maes assaz elementares sobre os nomes clichs de cnones estabe-
lecidos so facilmente desconsideradas por razes que precisam ser
engajadas, algumas vezes com recursos que podem estar disponveis
a partir de uma sociologia poltica de instituies e disciplinas, algu-
mas vezes a partir de consideraes das prticas de legitimao de
Estados modernos e algumas vezes a partir do que se quiser encontrar
de ainda til nos destroos de vrias formas de crtica a ideologias.

15
 R. B. J. Walker

Em companhia de Kant, Hobbes h muito vem sendo forado a em-

prestar seu nome a uma das duas possveis posies que foi aconse-
lhvel que se adotasse em todas as questes de controvrsia ontolgi-
ca e axiolgica quando se pensa sobre uma ordem poltica internacio-
nalizada, de maneiras que tenderam a confirmar uma ordem normati-
va especfica de Estados soberanos agindo dentro de um sistema de-
terminado desses Estados. No h um nico pensador que poderia ser
forado a arcar com essa responsabilidade por muito tempo; na mes-
ma medida em que nenhuma categoria nica de realismo poltico po-
deria abarcar a gama de posies ontolgicas e axiolgicas que fo-
ram empacotadas juntas como o polo privilegiado de uma disciplina
bipolar. Mesmo um engajamento casual com a literatura secundria,
para no dizer alguma leitura dos textos de Hobbes (ou, ao menos,
qualquer coisa a mais do que o dcimo primeiro e o dcimo terceiro
captulos), poderia rapidamente prover bases para se suspeitar de que
o suposto realismo de Hobbes no era exatamente o que parecia. Na
maior parte das vezes, no entanto, leituras tanto do texto de Hobbes
como da literatura secundria foram eventos raros. Clichs permane-
ceram e ainda permanecem penetrantes.

Isso no se deve a qualquer escassez de produo acadmica ofere-

cendo consideraes mais sofisticadas do que Hobbes estava tentan-
do fazer, ou ainda de com que recursos e com que efeitos o fazia.
Alm disso, alguns dos obstculos mais bvios ao engajamento com
esse material (como os constrangimentos da Guerra da Fria, as de-
mandas por uma orientao pragmtica da poltica de Estado e a dis-
posio contra a pesquisa terica que vinha com formas influentes de
cincia social) retrocederam levemente, mesmo que apenas leve-
mente, e de modo um tanto desigual. Novas orientaes para ques-
tes tericas e a leitura de textos prosperaram, ainda que mais em al-
guns lugares do que em outros. Entretanto, clichs tambm prospe-
ram. Talvez prosperem especialmente onde as disciplinas acadmi-
cas se deparam com o comrcio de manuais. Porm, tambm prospe-

16 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

ram onde as formas mais sofisticadas de pesquisa so conduzidas e

onde as questes mais difceis so formuladas sobre o que significa
falar sobre formas internacionalizadas de vida poltica, ou imaginar o
que a vida poltica poderia envolver, se tais formas no pudessem ser
sustentadas. Muitos recursos estiveram disponveis por muito tempo
para desafiar no apenas reivindicaes sobre Hobbes como o realis-
ta poltico exemplar, mas tambm vrias categorias e debates que al-
canam muito de sua plausibilidade por intermdio de maneiras pe-
las quais Hobbes evocado nessa linha.

Portanto, ao passo que eu certamente aceito que a produo acadmi-

ca recente em Hobbes tem muito a dizer acerca de como seria poss-
vel construir consideraes mais persuasivas historicamente, rigoro-
sas conceitualmente e produtivas politicamente (e enfatizo a tenso
plural a esse respeito) de Hobbes como uma figura que tenha algo a
dizer sobre relaes internacionais, passadas, presentes ou futuras,
penso ser necessrio ter ateno ao modo pelo qual Hobbes vem sen-
do lido, e em alguns aspectos tem que ser lido, dentro desse especfi-
co campo ou disciplina. A redescoberta de um Hobbes diferente,
mais complexo ou menos unidimensional, um exerccio til. Um
maior reconhecimento de que Hobbes foi e continua a ser aberto a in-
terpretaes rigorosamente diferentes, com consequncias profun-
das em jogo nos julgamentos acerca de interpretaes rivais, seria
ainda mais til. Todavia, uma apreciao do que pode estar envolvido
no pensamento sobre teoria poltica internacional, ou mesmo sobre
poltica, aps Hobbes tambm exige alguma ateno a como algu-
mas inscries especficas e clichs de Hobbes dentro de formas pre-
dominantes de teoria poltica internacional vieram a operar to
efetivamente.

A fim de me engajar com o que est em jogo em mover-se para longe

dos comentrios mais explcitos de Hobbes sobre uma ordem inter-
nacional, ou ao menos sobre um estado de guerra, em direo ao seu
enquadramento geral de uma poltica de internalidades e subjetivida-

17
 R. B. J. Walker

des que, no entanto, exige algum tipo de externalidade como sua con-
dio de possibilidade necessria, trabalharei brevemente com trs
modos de respostas a questes acerca dos motivos das teorias moder-
nas de Relaes Internacionais parecerem ter exigido uma figura
como Hobbes para ancorar premissas sobre uma tradio dominante
de realismo poltico que pode tanto ser confirmada quanto ser resisti-
da. Procedo assim porque parece fazer pouco sentido continuar a re-
produzir um conjunto de manobras conceituais por meio da afirma-
o ou da resistncia a uma figura que foi estabelecida precisamente
para encorajar a afirmao ou a resistncia.

Uma resposta concerne aos argumentos relativos sua tica, conce-

bida muito amplamente. Outra diz respeito sua descrio de uma
condio de anarquia e crucial tenso entre consideraes individu-
alistas, estadistas e sistmicas dessa condio. A terceira refere-se ao
seu enquadramento de uma ordem espao-temporal dentro da qual as
relaes entre sujeitos modernos poderiam ser imaginadas. Esta lti-
ma, j prefigurada em seus dois argumentos introdutrios, , creio,
de longe a mais importante e oferece algumas possibilidades para
tornar Hobbes, ao invs de um clich cannico, um lugar provocativo
de questes que permanecem difceis. A coisa mais urgente em jogo
nessa ltima resposta a maneira pela qual a teoria poltica internaci-
onal parece se preocupar com um leque de possibilidades polticas
orquestradas espacialmente, ao passo que sua primeira realizao
tem sido autorizar essa considerao espacializada especfica de pos-
sibilidades, e necessidades, polticas por meio de uma reivindicao
sobre uma filosofia da histria. Essa filosofia da histria pode ser en-
tendida como a temporalidade que to frequentemente reprimida ao
se pensar sobre formas modernas de soberania modeladas em algo
como as inovaes de Hobbes, porm que com tanta frequncia re-
tornam como uma exceo no momento espao-temporal da deciso
soberana.

Se for para haver uma poltica aps Hobbes, ela precisar, em primei-
ro lugar, tratar dos efeitos constitutivos dessa filosofia da histria par-

18 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

ticular, que Hobbes em ampla medida compartilha com aquele que se

supe ser seu oposto, Immanuel Kant. Em segundo lugar, no entanto,
sugerirei que tambm importante lidar com as implicaes da rela-
tiva ausncia do que chamaramos de um sistema internacional a par-
tir da anlise de Hobbes. A mera existncia de outros soberanos no
resulta em um sistema de Estados. Somos influenciados de maneira
excessiva por consideraes radicalmente nacionalistas ou, ao me-
nos, radicalmente estadistas do internacional como sendo meramen-
te o produto da soma dos interesses estatais. Isso pode ser convenien-
te para aqueles Estados que geraram em larga medida as considera-
es mais privilegiadas das relaes internacionais a partir de uma
perspectiva estadista, e pode em parte explicar como um terico do
Estado soberano como Hobbes tem sido transformado to facilmente
em um terico de poltica internacional. No especialmente interes-
sante, contudo, para qualquer um em busca de pensar para alm de
uma ordem poltica na qual a soberania sempre bruscamente con-
testada entre, ao menos, o Estado, o sistema de Estados e aqueles in-
divduos quasi-hobbesianos que conseguiram articular reivindica-
es sobre uma soberania popular. Nesse sentido, meus comentrios
so dirigidos em parte possibilidade de se usar Hobbes para adqui-
rir algum ganho crtico a respeito da figura de Kant, cujo nome indis-
cutivelmente gera dificuldades ainda maiores do que as identificadas
com Hobbes, em grande medida por possuir um sentido muito mais
ntido do que significa se engajar com um sistema de Estados de
modo to srio quanto em qualquer Estado particular.

****

O uso mais corrente de Hobbes na construo de uma teoria moderna

de Relaes Internacionais pode ser simplesmente sua viso assaz
pessimista de uma condio humana. Esta uma construo que po-
deria basear-se em uma variedade de formulaes distintas: no seu
psicologismo egosta; na sua considerao exemplar de uma dinmi-
ca generalizada de desejo abarcando uma pluralidade de desejos di-

19
 R. B. J. Walker

ferentes que, no entanto, cessam somente na morte; ou em sua consi-

derao das contradies estruturais que ocorrem dentro de um ar-
ranjo de tais mquinas desejantes modernas sob condies de com-
petio desregulamentada. Adicione sabores algo amargos a partir
do Velho Testamento e de outras poucas fontes, e no fica to difcil
reduzir tudo a um til pessimismo genrico. Isso pode ser ento usa-
do, por sua vez, como um ingrediente primrio no cozido enegrecido
que celebrado to persistentemente como realismo poltico e que se
tornou a principal fonte evidente de sustncia intelectual para tantas
formas de teoria poltica internacional, incluindo formas que buscam
explicitamente resistir influncia de Hobbes.

Hobbes um pensador sutil, certamente muito mais sutil do que a

maior parte das referncias a um realismo poltico em teoria poltica
internacional que evoca seu nome. Na melhor das hipteses, o realis-
mo poltico uma reivindicao que poderia ser especificada em ter-
mos de algumas tradies muito diferentes e a rigor poderosas de
pensamento poltico, ainda que seja obscuro se qualquer dessas tradi-
es puder ser utilmente enquadrada como um realismo poltico.
Hobbes pode ou no ser entendido em relao a uma dessas tradi-
es; no entanto, o mesmo vale para Maquiavel, para citar o parceiro
mais obviamente perturbador de Hobbes em qualquer tradio su-
postamente singular. A partir de certo ponto de vista tico universali-
zante, possvel que todos os cticos e pessimistas tendam a se asse-
melhar. Contudo, a partir de um ponto de vista de diferente tipo his-
trico, filosfico e poltico , Hobbes e Maquiavel so mais conheci-
dos como exemplares de posies contrastantes: na condio de um
republicano e de um tipo de liberal, por exemplo, ou de um pensador
obcecado com questes acerca de julgamentos contingentes no tem-
po e um pensador obcecado com a autorizao de uma autoridade du-
radoura dentro de uma ordem espacializada. De um modo similar, as
tradies de poltica de poder histrica e nacionalmente orientadas
que se estendem de (ao menos) Max Weber a (de novo, ao menos)
Hans Morgenthau so regularmente confundidas com as anlises es-

20 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

truturais, sistmicas e utilitrias de ordens espacializadas, associadas

em anos recentes a pensadores como Kenneth Waltz.

O grande talento de reivindicaes sobre o realismo em teoria polti-

ca internacional, de fato, reside em uma capacidade de contrair posi-
es dramaticamente diferentes em um monlito discursivo, embora
seja um monlito que reserva uma capacidade impressionante de co-
brir grande nmero de opes ontolgicas, epistemolgicas e axiol-
gicas. Demanda apenas um pouco de reflexo para apreciar que o co-
zido negro e amargo do realismo poltico continha muitos ingredien-
tes que no funcionavam verdadeiramente bem juntos, a no ser que
houvesse uma fome urgente e um tanto no acadmica por algo to
no palatvel, como houve em alguns contextos. De fato, o que pode
merecer considervel desprezo de bases acadmicas merece, ao mes-
mo tempo, alguma apreciao com base na resilincia retrica e
discursiva.

Para simplificar um pouco, porm apenas um pouco, o que de inte-

resse urgente para teorias de Relaes Internacionais menos qual-
quer preocupao especfica com as consequncias do egosmo indi-
vidual e do conflito entre indivduos do que a possibilidade de trans-
posio de uma viso amplamente negativa da natureza humana
para um contexto internacional no qual uma viso pessimista da con-
dio humana largamente entendida por contraste com as condi-
es mais otimistas que se supe que estejam em voga domestica-
mente, e no menos como uma consequncia da ordem social molda-
da por algo como uma considerao hobbesiana de autoridade sobe-
rana dentro dos Estados. Nesse contexto, leituras detalhadas de escri-
tos de Hobbes no vm ao caso. Hobbes tem sido muito mais atraente
como um pensador protoiluminista que pode ser usado para afirmar
vises mais caracteristicamente contrailuministas: talvez como uma
fonte mais fundacional (e anglo) de pessimismo que pode ser provida
por historicistas e nacionalistas como Weber. O problema estruturan-
te da poltica moderna com base em uma distino (mas no separa-

21
 R. B. J. Walker

o) entre polticas domstica e internacional adquiriu uma distino

similar entre duas formas diferentes de possibilidade e impossibili-
dade poltica: nos influentes termos de Martin Wight (1966), entre
uma arena domstica na qual o progresso possvel e uma arena in-
ternacional que pode esperar apenas por repetio ou pelo mesmo e
velho jogo de contingncia e conflito; em termos um tanto mais
dramticos, entre um domnio domstico dentro do qual normas
podem ser tomadas mais ou menos como dadas e um domnio
externo no qual condies excepcionais tendem a prevalecer.1

Eu diria que, na prtica, a anlise de Weber de um processo de moder-

nizao que opera simultaneamente como um processo de desencan-
tamento, isto , um processo formal de racionalizao que simulta-
neamente um processo demandante de escolhas existenciais sobre
valor substantivo, tem sido mais influente do que Hobbes na constru-
o de teorias modernas de relaes internacionais. Hobbes pode ter
oferecido uma via interessante para se pensar em sujeitos modernos
como similares, porm diferentes, como unificados em sua nature-
za de mquinas desejantes, porm distintos na expresso de sua na-
tureza universal. A considerao de Weber da modernizao como
um processo universalizante demandante de compromissos e res-
ponsabilidades diante de Estados-nao particulares oferece uma
formulao completamente mais urgente, embora os psicologismos
mais anistricos de Hobbes ofeream uma til corroborao, em es-
pecial em virtude da necessidade de minimizar conexes entre uma
cincia social estadunidense recm-estabelecida e as tradies dbi-
as do nacionalismo alemo. Em todo caso, formulaes hobbesianas
podem ser amplamente penetrantes, no entanto so dificilmente de-
cisivas. Vises pessimistas do que se considera natureza humana no
so exatamente raras. A necessidade capital no operar a partir de
primeiras premissas sobre natureza humana, quer entendida psicol-
gica ou estruturalmente, mas orquestrar a diviso entre os domnios
interno e externo da poltica moderna: a diviso que pode se tornar

22 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

uma completa ruptura somente sob as condies mais excepcionais;

ou seja, condies que apenas confirmam a normalidade de orques-
traes menos dramticas da diviso. Hobbes aqui provou ser um
smbolo muito til, porm principalmente porque foi possvel trans-
crever uma considerao supergeneralizada de seu pessimismo do
domnio domstico, que o preocupa na maior parte do tempo, para o
domnio internacional, que o preocupa somente de maneira
marginal.

****

Essa transcrio tambm central para um segundo uso capital de

Hobbes em teoria poltica internacional, o uso da analogia desenhada
entre indivduos e Estados em argumentos sobre uma anarquia inter-
nacional. Este o contexto no qual os captulos 11 e 13 algumas ve-
zes encontram de fato leitores nesse campo. H dois problemas rela-
cionados e bvios com essa analogia. Ambos tm sido notados por
grande parte de acadmicos que procuraram os comentrios de Hob-
bes sobre fenmenos extradomsticos.

Um problema que uma parte muito ampla do argumento primrio

de Hobbes se preocupa em insistir que indivduos e Estados sobera-
nos so coisas muito diferentes. Indivduos firmam um contrato com
outros indivduos para criarem algo que no pode ser reduzido a indi-
vduos. Isto , em parte, uma questo de diferena no status legal, que
gera muitos problemas caractersticos sobre a relao entre sobera-
nia estatal e soberania popular, para usar uma linguagem mais tardia.
tambm, em parte, uma questo de escala, a qual gera muitos pro-
blemas caractersticos sobre as maneiras pelas quais o micro poderia
ser representado no macro, para usar uma linguagem que atinge algu-
mas das inclinaes mais euclidianas de Hobbes. , ainda, parcial-
mente, uma questo de capacidades, na medida em que Estados no
so to vulnerveis mortalidade como os indivduos, podendo at
mesmo ser bem-sucedidos em guerra. As armas podem apontar para

23
 R. B. J. Walker

fora, porm a vida dos Estados no necessariamente srdida, pobre,

embrutecida ou curta, embora possa no ser bonita (HOBBES, 1991,
captulo 13).

Por conseguinte, se a analogia de fato para ser considerada til,

deve s-lo obrigatoriamente de maneiras que estejam seriamente em
desacordo com a prpria anlise de Hobbes. Enquanto a analogia
pode ou no ser til na construo de estratgias explicativas, em
companhia de analogias derivadas de muitas outras prticas estrutu-
ralmente orientadas, ela opera para dissolver alguns dos problemas
mais difceis da vida poltica moderna; mais especificamente, para
converter a problemtica e continuamente contestada relao entre
soberania estatal e soberania popular em consideraes homogenei-
zadas do Estado-nao e de algum interesse nacional. difcil que
seja surpreendente que formas de realismo poltico (ou, a rigor, rei-
vindicaes sobre o poltico) construdas dessa maneira tendam a ex-
cluir bastante da poltica.

Por outro lado, a analogia pode ser feita para ressoar muito bem em
algumas outras consideraes de ao racional que comearam a se
articular no muito tempo depois de Hobbes por pessoas que tende-
mos hoje a classificar como os economistas polticos iniciais e por
vrias outras tradies por meio das quais a perseguio de autointe-
resse estava sendo entendida como uma fonte de algum bem comum,
2
em vez de uma anarquia egostica. Muito do mpeto por trs do que
veio a ser chamado realismo estrutural ou neorrealismo pode ser en-
tendido mais produtivamente em relao no tanto a uma tradio
poltica que privilegia entendimentos hobbesianos de soberania esta-
tal, e sim a amplos antagonismos de princpios histricos entre a au-
toridade dos Estados e a autoridade de mercados capitalistas. O pr-
prio Hobbes, por bvio, foi famosamente cauteloso com metforas e
um pouco mais generoso com analogias. No entanto, qualquer tenta-
tiva de se pensar sobre teoria poltica internacional com e contra
Hobbes, como eu enquadraria muito da tarefa diante de ns, exigir

24 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

considervel cautela acerca do modo pelo qual uma analogia que o

prprio Hobbes no poderia desenhar ainda permite que questes
demasiado importantes sobre os princpios que guiam formas mo-
dernas de vida poltica passem em relativo silncio.

O interesse especfico de Hobbes a esse respeito menos em sua ver-

so da lgica de conflito sob condies de competio do que em seu
arrojado reconhecimento de que, caso se inicie a partir de uma consi-
derao de indivduos modernos como livres e iguais, em entendi-
mentos muito especficos desses termos, possvel construir uma
histria muito negativa sobre as consequncias de compromissos
com o que geralmente tido como dois dos valores mais fundacio-
nais de sociedades (liberais) modernas. Ainda, e para chegar ao se-
gundo problema, a condio de igualdade especificamente negada
por Hobbes em relao a Estados. O compromisso de Hobbes com
uma condio de igualdade entre indivduos bastante notvel, da-
das as prticas predominantes de subordinao hierrquica e essen-
cialismo aristotlico (ou realismo filosfico) e no obstante as vrias
formas de desigualdade que ocorrem no admirvel mundo novo de
sujeitos modernos de Hobbes. Reivindicaes predominantes sobre
uma hierarquia natural so habilmente varridas, e a instabilidade es-
trutural de um universo de sujeitos modernos revelada em toda a sua
aparentemente primordial depravao. Todavia, precisamente a au-
sncia dessa condio que governa sua sensao de que o estado de
guerra no exatamente o mesmo que o estado de natureza que ele
descreve entre indivduos, no importando o quo negativamente ele
s vezes retrata um estado de guerra. Tanto indivduos quanto Esta-
dos podem estar inclinados para o clculo racional, entretanto seu
clculo tende a ter um carter muito diferente, e no somente em vir-
tude da diferena constitutiva entre sujeitos individuais e coletivos.

Aqui pode ser til pensar sobre a diferena entre um compromisso

com igualdade formal na Assembleia Geral das Naes Unidas e o
compromisso com desigualdade formalmente expresso pelas capaci-

25
 R. B. J. Walker

dades do Conselho de Segurana e informalmente pelas prticas de

hegemonia de grandes potncias. Reivindicaes retricas sobre
uma anarquia internacional repousam em uma tcita analogia com a
leitura de Hobbes de indivduos modernos. Todavia, no pode haver
muitos acadmicos e prticos que pensam que essas reivindicaes
oferecem um modo til de entendimento quer das estruturas, quer
das prticas da poltica internacional moderna. Ningum reivindi-
cando uma capa de realismo poltico afirmar que os princpios que
moldam a autoridade da Assembleia Geral iro prevalecer em algum
momento sobre os princpios que moldam a autoridade do Conselho
de Segurana, embora se possa argumentar que deveriam ou que ne-
nhum dos dois conjuntos de princpios pode ou deveria ser sustenta-
do sob condies contemporneas. Conflitos e guerras podem ocor-
rer, porm h uma diferena um tanto significativa entre uma condi-
o em que apenas poucos Estados possuam a capacidade de empre-
gar armas nucleares e uma condio em que todos os Estados pos-
suam uma capacidade mais ou menos igual para fazer isso.

Este o motivo de Hobbes ser muito mais facilmente lido, na maneira

de Hedley Bull (1977), como um precursor do que veio a ser conheci-
do como uma tradio de sociedade de Estados na anlise poltica
internacional do que como um terico de uma anarquia poltica inter-
nacional, ou mesmo como um terico de clculo racional em algum
tipo de nvel de igualdade de interesses competitivos. Hobbes deixa
abertas muitas questes a esse respeito. Uma delas concerne possi-
bilidade de qualquer grande potncia se tornar grande o suficiente
para tombar o sistema de Estados nascente de volta a uma ordem hie-
rrquica ou imperium; a possibilidade contra a qual tanto as inova-
es conceituais de Hobbes quanto as reivindicaes de uma ordem
internacional foram delineadas mais agudamente. Outra preocupa-
o so as restries impostas a qualquer soberano especfico pelas
relaes sistemticas entre soberanos: uma razo pela qual Hobbes
no pode absolutamente ser tratado como um srio terico de Rela-

26 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

es Internacionais e por que qualquer tentativa de se pensar sobre

teoria poltica internacional aps Hobbes tem que se engajar como
muito mais do que Hobbes.

****

Enquanto Hobbes diz pouco sobre as relaes internacionais propri-

amente ditas, ele de fato diz muito sobre as condies especficas sob
as quais formas modernas de poltica, incluindo o que chamaramos
hoje de relaes internacionais, puderam em qualquer medida ser
imaginadas. Movemo-nos aqui de maneira um tanto cautelosa para
um terreno interpretativo ocupado mais por escritores inclinados a
grandes narrativas sobre o carter geral (embora no necessariamen-
te atemporal) do pensamento poltico moderno (como Carl Schmitt,
Leo Strauss, Michael Oakeshott e Sheldon Wolin) do que por histori-
adores atualmente mais influentes cuja procura por contextualizao
detalhada os faz acertadamente mais desconfiados de quaisquer
grandes narrativas sobre a constituio de tradies polticas. Ainda
assim, a teoria de Relaes Internacionais ela mesma uma das mai-
ores narrativas que temos sobre o que a emergncia histrica da pol-
tica moderna deve obrigatoriamente ter sido, e histrias detalhadas
no so necessariamente o modo mais adequado de se chegar ao que
pode estar envolvido ao se pensar acerca das relaes de Hobbes com
isso.

Muitos temas poderiam ser enfatizados aqui. Observarei simples-

mente cinco dos mais bvios, a fim de apontar para o escopo do que
tem que ser engajado. Nenhum deles explicitamente sobre poltica
internacional; a rigor, este meu ponto. Todos se referem a uma con-
cepo moderna de poltica que sempre potencialmente internacio-
nal, assim como domstica. Ao passo que, como sugeri, h proble-
mas em usar ideias como as de Hobbes, que est primordialmente
preocupado com as relaes entre Estados e sujeitos internamente,
para se pensar sobre as relaes entre Estados. tambm um equvo-

27
 R. B. J. Walker

co pensar que a relevncia de Hobbes para o pensamento das relaes

entre Estados vem apenas daquelas partes de sua anlise que falam
especificamente sobre relaes externas. Hobbes est trabalhando
com sujeitos modernos, entendidos como um lugar do grande movi-
mento moderno para dentro, em direo a um mundo de subjetivida-
des cartesianas, protestantes, kantianas e muitas outras, assim como
em direo ao mundo de sujeitos soberanos. Essas internalidades
sempre presumem uma externalidade. A considerao de Hobbes da
externalidade dos Estados pode no ser muito bem desenvolvida,
porm grande parte de sua configurao bsica est claramente no
lugar, e no tempo.

Primeiramente, h a maneira pela qual Hobbes simplesmente afirma

ao menos um contorno reconhecvel de sujeitos modernos (liberais),
a fim de tornar capaz Aquele que vai governar uma nao inteira de
ler, em si mesmo, no este ou aquele homem em particular, mas a
humanidade. Ainda que a teoria de Relaes Internacionais tenha
sido organizada de maneira a minimizar a aparente relevncia de
questes sobre subjetividade e subjetividades, em prol dos grandes
assuntos de Estados e de sistema internacional, Hobbes, como Kant
ou Weber, e como algumas correntes mais recentes de anlise crtica,
no teria problema algum em ver de fato a subjetividade na condio
de objeto primrio de preocupao. Se tal subjetividade deve ser en-
tendida como, digamos, liberal, democrtica, individual, coletiva, de
gnero ou marcada culturalmente , sem dvida, uma questo mais
complicada. Hobbes pode ter sido bastante presciente sobre o que es-
tava em jogo ao se estabelecer uma anlise das relaes entre pessoas
livres e iguais, mais at, de certa forma, do que alguns dos seus suces-
sores supostamente mais liberais. No entanto, uma enorme quantida-
de de trabalho teve que ser feita para incitar suas abstraes mais b-
sicas. Pode-se dizer tambm que muito resta a ser feito, com vistas a
se estar confiante de que mesmo os princpios mnimos de liberdade
e igualdade podem ser sustentados sob condies contemporneas.

28 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

Tornou-se suficientemente fcil dizer que precisamos dispensar

Hobbes; no entanto, no de forma alguma fcil pensar como pode-
mos sustentar argumentos plausveis sobre sujeitos e subjetividades
modernos sem tratar de muitos dos problemas com que Hobbes foi
forado a se engajar no intuito de afirmar sua particular interpretao
da possibilidade e impossibilidade humana como o centro de
ateno.

Em segundo lugar, h o nominalismo de Hobbes, o qual no o marca

nem como um antiquado realista filosfico nem como um realista fi-
losfico moderno ingnuo. Os detalhes so complicados, obviamen-
te. Ainda assim, mesmo o conhecimento mais breve da maneira pela
qual Hobbes afiado acerca de problemas de linguagem, de defini-
o e da autorizao do que se considera como autoridade em relao
a cincia, religio e direito suficiente para perturbar muitos do cli-
chs padronizados encontrados em algumas teorias de Relaes
Internacionais. Hobbes confrontou alguns conflitos bastante dram-
ticos acerca de interpretaes concorrentes do mundo, e sua soluo
envolveu a instanciao de uma autoridade legal abstrata, e no um
poder totalizante de um Estado. Nesse aspecto, Hobbes estava envol-
vido com problemas de autoridade, direito e mesmo discurso em
que se engajam convencionalmente pensadores que tm sido coloca-
dos nas caixas trivializadas reservadas para idealistas e tericos crti-
cos. Mais uma vez, ler Hobbes no por meio das caricaturas, e sim
como uma das mais brilhantes consideraes do que significa autori-
zar a autoridade reivindicar soberania acerca do que significa
reivindicar soberania , ver que as questes envolvidas ao se pensar
sobre qualquer tipo de poltica que possa de alguma forma deixar
Hobbes para trs se tornam um pouco mais claras e muito mais
intimidadoras.

Em terceiro lugar, h o secularismo que nunca to secular: a questo

de se Hobbes pode ou no ser parte do processo por meio do qual o
aparente secularismo da poltica moderna ainda expressa velhos con-

29
 R. B. J. Walker

ceitos teolgicos em um novo estilo, especialmente tendo em vista

muitos debates contemporneos sobre vrias formas de soberania
que ainda legitimam o tirar e o conceder a vida de maneiras que legiti-
mam sua prpria soberania. A recente popularidade de Carl Schmitt
foi certamente til ao iluminar em que grau as leituras concorrentes
da tese de secularizao e as ambivalncias expressas em conceitos
de Hobbes, qualquer que seja sua prpria relao com questes teo-
lgicas, permanecem centrais para qualquer tentativa de se pensar
sobre teoria poltica internacional em modos mais criativos.

Em quarto lugar, talvez um pouco menos bvio, h o compromisso

resoluto de Hobbes com uma poltica de finitude, o qual, no entanto,
opera por intermdio de uma distino arbitrria entre o mundo finito
dentro do qual verdades universais so possveis e algum mundo
alm no qual tais verdades so inimaginveis. Esta pode ser a coisa
mais importante que Hobbes aprendeu de Euclides; defina a linha em
relao aos dois pontos de cada limite, assim suprimindo a necessi-
dade de pensar sobre a maneira pela qual essas linhas continuariam
indefinidamente, e, com isso, um universo de verdades necessrias
de verdades garantidas por definies autorizadas torna-se poss-
vel. A geometria usualmente identificada em termos de mero mtodo
possui precondies ontolgicas profundas, e tais precondies en-
contram expresso significativa na considerao de Hobbes acerca
da autorizao de reivindicaes universais de autoridade e de sua
delimitao. Hobbes (1991, captulo 3) simplesmente inclui infinitu-
de entre um arranjo de entidades absurdas e encantadas cuja rejeio
Weber usaria mais tarde como uma forma de caracterizar a qualidade
essencial do processo de racionalizao da modernidade. A distino
entre finito e infinito pode ter sido to central para a construo, re-
produo e delimitao de formas modernas de racionalidade quanto
foram as distines teolgicas entre imanncia e transcendncia
Kant apenas a figura mais bvia que vem em mente a esse respeito.
Tentativas de ir alm das convenes estabelecidas das Relaes

30 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

Internacionais, e das formas modernas de poltica em geral, evidenci-

am parte da contnua capacidade de essas duas distines constru-
rem desejos pelo impossvel, enquanto afirmam as necessidades tan-
to das possibilidades quanto das impossibilidades dentro do mundo
finito e imanente de sujeitos e subjetividades modernas, grandes e
pequenos. Uma vez mais, pense sobre a delineao de internalidades
e externalidades nesses termos, e a contnua fora de Hobbes na ima-
ginao poltica moderna opera em um registro muito diferente dos
seus comentrios especficos sobre um estado de guerra.

Por fim, Hobbes o terico da soberania que de maneira mais clara

insiste que ela sempre exige autorizao. Grande parte do rduo tra-
balho feito no Leviat j est completa muito antes de chegarmos a
qualquer coisa que lembre um dilema de segurana no captulo 11. A
coisa principal que tericos de Relaes Internacionais devem recu-
perar antes de qualquer interrogao crtica das categorias ossifica-
das da disciplina erigidas durante a Guerra Fria ter se tornado poss-
vel no algum corpo de ideais normativos a ser atirado na cara de
autoproclamados realistas polticos, e sim alguma coisa como o sen-
so de Hobbes do que est envolvido na autorizao da autoridade so-
berana. Inspirao ttica pode ter advindo de uma gama de pensado-
res ps-modernos com Jacques Derrida, porm isso ocorre em
grande medida porque tais pensadores tm se engajado precisamente
nas prticas fundadoras de tantas reivindicaes de autoridade tradi-
cional, embora seja usual, e irritante, que o tenham feito em relao a
textos aparentemente filosficos, ao invs de explicitamente polti-
cos. Portanto, Hobbes pode ser tratado simplesmente como algum
que concedeu a definio padro da autoridade soberana que moldou
uma forma de ordem poltica na qual muito fcil que se sinta sem
sada e sem ajuda, como a fonte de respostas que temos que tomar
como dadas. Ele pode ser lido tambm como nosso mais brilhante
analista, e, portanto, potencial crtico, das condies sob as quais tais

31
 R. B. J. Walker

respostas, a armadilha, a impossibilidade de qualquer outra conclu-

so, vieram a se estabelecer.

****

A expresso mais explcita, bem conhecida, no entanto insuficiente-

mente apreciada, do que Hobbes alcana nesse contexto mais amplo
a narrativa central de fundao que Hobbes conta aps construir sua
considerao das condies sob as quais se pode pensar sobre uma
narrativa de fundao: o que conhecemos como sua teoria do contra-
to social. Isto to conhecido, e naturalizado, que tomado to so-
mente como uma verso simplificada da histria por meio da qual
ns, ou ao menos alguns de ns, nos tornamos modernos. Era uma
vez: vivamos em um estado de natureza e ento nos tornamos culti-
vados, cultos, civis, propriamente humanos, embora tenhamos nos
acostumado a pensar sobre a mudana como um processo temporal
(kantiano, hegeliano, darwiniano, desenvolvimentista, moderniza-
dor), em vez de pens-la como um momento lgico. Contudo, o trao
mais notvel da representao de Hobbes desse estado de natureza
precisamente o fato de ser uma considerao formal no de algum
passado histrico, mas de uma leitura negativa da considerao de
Hobbes de sujeitos modernos, protoliberais livres e iguais. A viso
de histria de Hobbes uma histria do presente, ou ao menos da
imaginao de Hobbes de como o presente deve obrigatoriamente ser
entendido.

Nesse sentido, Hobbes estava auxiliando a moldar um entendimento

caracteristicamente moderno do que a histria deve obrigatoriamen-
te ser, primordialmente pela articulao de uma considerao conjec-
tural do que deve obrigatoriamente ter acontecido, para que sujeitos
modernos tenham se tornado o que eles pensam que so. A rigor, o
passado projeto para trs a partir do presente. A esse passado dada
tambm uma dimenso espacial, na Amrica, o espao l longe onde
se pode achar evidncias de um tempo l atrs. As linhas geomtricas

32 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

de extenso espao-temporal partem da prpria subjetividade consti-

tutiva de Hobbes, mapeando as coordenadas pelas quais o homem
moderno pode navegar para onde e quando ele j esteve, porm dessa
vez em uma condio diferente, positiva, civil, e no natural. Merca-
tor, o arquetpico cartgrafo do mundo moderno, pode ter sido bom,
no entanto no foi to bom.

Alm disso, Hobbes parece ter entendido bastante bem que tais li-
nhas de extenso espao-temporal, de perspectiva histrica e geogr-
fica projetada a partir dos olhos de Hobbes, o grande retratista dos su-
jeitos polticos modernos, podem ir ao infinito, aquele grande desco-
nhecido capaz de destruir todas as tentativas de operar uma razo se-
cular, porm universal. Hobbes sabia que no poderia ir l, portanto
parou exatamente nesse lado do inalcanvel e incognoscvel, exata-
mente onde ele poderia dizer que isso nunca foi de fato assim, mas
tambm onde ainda restava a possibilidade de se mover sempre mais
perto daquela infinitude que jamais poderia ser atingida. Isso no o
salvou, todavia, da objeo bvia que tem que aparecer diante de sua
considerao acerca da maneira pela qual os homens retornam ao
longo das linhas de projeo, por intermdio de um momento de de-
ciso instantneo de concordar com a desistncia de uma condio,
com vistas a adotar outra: se a situao fosse to ruim como l se
anunciou, no haveria como mudar condies, a no ser pela introdu-
o de capacidades excepcionais que poderiam momentaneamente
tornar o negativo positivo, ao passo que, se a situao fosse benigna o
suficiente para permitir tais acordos, ento a anlise racional para a
mudana de condies simplesmente perderia sua plausibilidade.

Isto uma histria meramente hipottica, e uma geografia hipottica.

Ainda assim, o que Hobbes est fazendo aqui nada menos do que
estabelecer um campo espao-temporal dentro do qual possvel
imaginar uma ordem internacional de algum tipo. Essa prpria or-
dem foi imaginada como finita, porm esta finitude foi construda
com sua prpria externalidade, o mundo desconhecido e sempre po-

33
 R. B. J. Walker

tencialmente infinito alm daquele que pode ser conhecido. Hobbes

estava participando, por meio disso, da construo de consideraes
especificamente modernas tanto de espacialidade quanto de tempo-
ralidade; e esta pode ter sido a coisa mais importante que Hobbes faz
para a maneira pela qual entendemos dimenses especificamente in-
ternacionais da ordem poltica moderna. H ainda pouco sentido de
um sistema, do sistema que pode ser universal em algum sentido, po-
rm ainda no alcana e toca o mundo. H ainda menos um sentido de
um sistema com uma reivindicao de autoridade que seja necessari-
amente antagonista, e mesmo aportica, em relao s reivindicaes
de qualquer Estado soberano particular. No entanto, Hobbes prov o
enquadramento amplo de uma interioridade dentro da qual tem sido
possvel construir um arranjo sistemtico de internalidades e exter-
nalidades, o que denominaramos a ordem poltica internacional
moderna. uma ordem moderna, de sujeitos modernos e subjetivi-
dades modernas. Venha para dentro e tudo ficar bem, contanto que
de fato, o dilema de segurana a soluo no se torne pior do que o
problema que ela resolve.

Hobbes pensou apenas em entrar no Estado. Somos forados a pen-

sar sobre entrar tanto no Estado quanto no sistema de Estados. Como
resultado, somos forados a pensar sobre as consequncias de uma
ordem poltica que distingue nitidamente as zonas de paz das zonas
de guerra, uma ordem poltica na qual a possibilidade de guerra su-
postamente oferece alguma esperana para a manuteno das zonas
de paz. Isso gera desejos de fazer tudo isso de uma outra forma. dito
que temos que agir em relao ao mundo inteiro; e precisamente
isso. Exceto pelo fato de que Hobbes, na companhia de muitos ou-
tros, j distinguiu o mundo de possibilidades polticas modernas de
todos os outros mundos, temporais e espaciais. nessa base que ele
elabora uma histria sobre as condicionalidades de sujeitos polticos
modernos. O prprio Hobbes um pouco vago e impreciso sobre
tudo isso. Seu conjunto de figuras mentais aquele da histria espe-

34 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

culativa. Kant, mais uma vez, executa um trabalho muito mais incisi-
vo, no que tange ao que significa operar uma poltica de finitude e os
dilemas de representao e escala que acompanham um mundo mo-
derno atado entre universalidade e particularidade, porm impossibi-
litado de ir alm do seu entendimento especfico de universalidade e
particularidade, em direo a alguma infinitude incognoscvel.
Hobbes e Kant devem realmente ser tratados juntos nesse aspecto e,
sem dvida, no como estpidos representantes de um realismo
poltico e de um idealismo poltico.

****

Muitas severas questes ficam ntidas se pensamos Hobbes em rela-

o s condies sob as quais temos sido capazes de imaginar uma
ordem poltica internacionalizada que tem sido construda associada
a uma ambio por sujeitos livres e iguais modernos que tm sido tra-
zidos para dentro do mundo moderno e, assim, excludos de qualquer
3
outro mundo. Pensar em uma teoria poltica internacional aps
Hobbes tem que envolver um engajamento mais intenso com as con-
dies sob as quais o prprio Hobbes foi capaz de imaginar seu ele-
gante universo moderno de sujeitos e subjetividades livres e iguais:
com a narrativa de um presente includo que tornou possvel uma nar-
rativa de uma dupla excluso do presente, uma interna e uma externa;
com a narrativa de um retorno impossvel, porm necessrio, gerado
por essa dupla narrativa; e depois, mas somente depois, com as narra-
tivas de como a soberania tem que operar, dada a maneira pela qual
tem sido autorizada a operar. Focar-se apenas na considerao expl-
cita de Hobbes de um estado de guerra perder quase tudo que faz de
Hobbes um desafio de tal magnitude vida poltica contempornea,
assim como focar-se na soberania como um lugar centralizado de au-
toridade perder tudo de importante sobre como Hobbes projeta uma
histria acerca da origem necessria das coisas e, portanto, dos limi-
tes necessrios das coisas, entre os quais pode, porm apenas pode,
ser possvel construir um centro de autoridade soberana.

35
 R. B. J. Walker

Talvez o centro no possa se manter; no entanto, mais relevante

pensar se os limites espao-temporais que Hobbes delineou de ma-
neiras que nos encorajaram a procurar a poltica apenas onde os cen-
tros podem se manter so ainda sustentveis. Penso ser sem dvida
muito insensato aceitar as premissas a esse respeito. Sem tais premis-
sas, contudo, pensar sobre as possibilidades de uma teoria poltica,
internacional ou diversa, torna-se consideravelmente mais difcil do
que se queixar da condio das teorias de Relaes Internacionais ou
do que pensar que se pode aprimor-las simplesmente ignorando as
realizaes de Hobbes; ou melhor, as realizaes das quais Hobbes
meramente uma expresso textualmente incisiva. Por outro lado, re-
fletir sobre a condio das teorias de Relaes Internacionais de fato
nos ajuda a entender que uma teoria poltica que no se engaja com as
condicionalidades internacionais da poltica moderna tambm deve
ter pouco a oferecer. Ao fim e ao cabo, a histria que Hobbes contou
sobre as condies externas de uma poltica de Estados soberanos
pode ser ainda mais fatdica do que a histria que contou sobre o que
se passa dentro de tais Estados. Esta no uma histria sobre um
estado de guerra. uma histria de como supostamente temos que
pensar nossas origens e limites como sujeitos modernos. A teoria
poltica internacional no pode ignorar isso.

Notas

1. Estes so mais ou menos os termos nos quais tento me engajar com a articu-
lao espao-temporal da anlise de poltica moderna em Walker (1993).

2. Como examinado minuciosamente, por exemplo, por Albert Hirshman

(1977) e muitos outros.

3. Para uma maneira mais elaborada de tratar quais poderiam ser essas ques-
tes, ver R. B. J. Walker (2010).

36 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010

 Por Que Ler Hobbes como um Terico de
Segurana Internacional?

Referncias
Bibliogrficas

BULL, Hedley. The anarchical society. London: Macmillan, 1977.

HIRSHMAN, Albert. The passions and the interests. Princeton: Princeton

University Press, 1977.

HOBBES, Thomas. Leviathan. Cambridge: Cambridge University Press,

1991.

WALKER, R. B. J. Inside/Outside: International Relations as political theory.

Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

. After the globe, before the world. London: Routledge, 2010.

WIGHT, Martin. Why is there no International Theory? In: BUTTERFIELD,

H.; WIGHT, M. (Ed.). Diplomatic investigations. London: George, Allen and
Unwin, 1966.

Resumo

Por Que Ler Hobbes como um

Terico de Segurana
Internacional?

Thomas Hobbes tornou-se uma figura cannica para teorias de segurana

internacional, ainda que seus escritos digam relativamente pouco acerca do
que chamaramos hoje de um sistema internacional. Este artigo sugere que
Hobbes permanece importante para a anlise de segurana internacional,
assim como para a teoria poltica de modo mais geral, no por desenvolver
qualquer teoria coerente de Relaes Internacionais, mas sim porque sua
considerao sobre a soberania de Estados particulares exige uma anlise
sobre as condies de possibilidade externas de tais Estados. Uma poltica
aps Hobbes precisa tratar dos efeitos constitutivos de sua filosofia da his-
tria particular. Assim, este artigo prope uma leitura poltica de Hobbes, a
qual enfatiza sua importncia para o pensamento da poltica moderna e de

37
 R. B. J. Walker

suas condies de possibilidade; de suas origens e limites, que so tambm

nossas origens e limites enquanto sujeitos modernos.

Palavras-chave: Hobbes Poltica Moderna Segurana Internacional

Filosofia da Histria

Abstract

Why Read Hobbes as a Theorist of

International Security?

Thomas Hobbes has become a canonical figure for theories of international

security even though his writings say relatively little about what we would
now call an international system. This paper suggests that Hobbes remains
important for the analysis of international security, as well as for political
theory more generally, not because he advances any coherent theory of
international relations but because his account of the sovereignty of
particular states requires an account of the external conditions of possibility
of such states. Politics after Hobbes needs to get to grips with the
constitutive effects of his particular philosophy of history. Thus, this paper
proposes a political reading of Hobbes that emphasizes his importance for
thought about modern politics and its conditions of possibility; about its
origins and limits that are also our origins and limits as modern subjects.

Keywords: Hobbes Modern Politics International Security

Philosophy of History

38 CONTEXTO INTERNACIONAL vol. 32, no 1, janeiro/junho 2010