Zapatismo: Entre a guerra de palavras

e a guerra pela palavra

IDEIAS & DEBATES
em 15 abr
8 Comentrios
Ns, zapatistas, no apoiamos o pacifismo que se ergue para que
seja outro a colocar a outra face, nem a violncia que se alenta
quando so outros a colocar os mortos. Por Alexander M.
Hilsenbeck [1]
O Exrcito Zapatista de Libertao Nacional se caracteriza como
antpoda das clssicas experincias guerrilheiras. Com enorme
capacidade de autocrtica e de reconstruo, esse movimento foi
responsvel por uma crtica vigorosa ao sistema dominante vigente e,
ao mesmo tempo, por uma reviso no melhor sentido deste termo
da prpria esquerda, de suas prticas e de suas concepes, gerando
um intenso debate em relao ao papel ocupado pelo Estado, pela
sociedade civil, pela via armada, pelos partidos polticos, na
construo de uma alternativa ao capitalismo a partir de baixo e
esquerda.
Um dos campos de inovao das experincias zapatistas, que
suscitou vivo debate, tem sido quanto ao papel da comunicao no
conflito.
Seria esta uma guerra feita de papel e bits ou de fuzil?
Na bibliografia referente ao EZLN comum haver uma polarizao
entre estes dois aspectos: de um lado, estudiosos defendendo a
substituio gradual de uma guerra armada por um conflito
eletrnico, de palavras, smbolos e legitimidades; de outro lado,
tericos ressaltando a efemeridade destas prticas e recolocando a
pura materialidade blica do conflito.
A Guerrilha Miditica

Uma das grandes conquistas do

zapatismo foi conseguir se impor, em um reduzido perodo de tempo,
como fora poltica de oposio com a qual se fez necessrio o
dilogo. Fizeram-se ouvir, e em menos de duas semanas o EZLN j
havia se colocado como referncia indispensvel no debate poltico
mexicano e para diversas pessoas e movimentos em grande parte do
mundo.
Na busca por credibilidade e legitimidade, logo nos primeiros
momentos do conflito, verificou-se que o governo comeava a perder
a batalha no campo da poltica de comunicao. As declaraes
oficiais variavam com o prolongar dos dias. Primeiramente, insistiu-se
na idia de que o zapatismo era dirigido por pessoas brancas e
estrangeiras, que manipulavam as populaes indgenas,
restringindo o movimento a poucos municpios. Em seguida, passou-
se pela verso de serem apenas 200 insurgentes indgenas,
modificando posteriormente para foras paramilitares que contavam
com a cumplicidade da Igreja Catlica atravs da Teologia da
Libertao. Depois se informou que era uma organizao de mais de
dois mil homens e mulheres treinados por conspiradores estrangeiros
e profissionais da violncia, para, finalmente, chegar-se ao
reconhecimento de um exrcito beligerante de algumas comunidades
indgenas de Chiapas.
A forma inesperada do incio do conflito no deu tempo suficiente
para que os meios de comunicao homogeneizassem as declaraes
e informaes. Acrescente-se, ainda, o fato de os zapatistas, na figura
do chefe militar e porta-voz Subcomandante Marcos, escreverem
compulsivamente comunicados, e de estes estarem disponveis na
Internet e serem reproduzidos pelos poucos canais alternativos de
comunicao, o que favoreceu muito a difuso dos ideais,
comunicados e o subseqente desenrolar da situao chiapaneca,
pois neutralizou, em grande medida, a poltica de contra-informao
governamental. Foram diversos os endereos na Internet de grupos
de discusso, anlise, divulgao e solidariedade ao movimento
zapatista.
A situao para o Governo federal se complicou ainda mais quando,
pouco aps o primeiro cessar-fogo, o presidente ofereceu o perdo
e a anistia aos insurgentes que depusessem as armas. O que deveria
ser passado para a opinio pblica como uma atitude de sensibilidade
por parte do governo, ante os reclamos indgenas e uma disposio
ao dilogo democrtico, apenas reforou os porqus da luta zapatista
com a resposta do Subcomandante, em um texto (enviado para
diversos jornais e semanrios) intitulado De qu nos van a
perdonar?. Em cada pergunta-resposta Marcos levava runa a figura
de sensibilidade e democracia que os assessores de imagem do
governo tentavam construir:
[] Do que temos de pedir perdo? Do que vo nos perdoar? De no
morrer de fome? De no calar diante da nossa misria? De no ter
aceitado humildemente a gigantesca carga histrica de desprezo e
abandono? De levantarmos em armas quando encontramos fechados
os outros caminhos? [] De ter demonstrado ao resto do pas e ao
mundo inteiro que a dignidade humana ainda vive e est em seus
habitantes mais pobres? De termos conscincia da necessidade de
uma boa preparao antes de iniciar a luta? De ter ido ao combate
armados de fuzis no lugar de arcos e flechas? De ter aprendido a
lutar antes de insurgirmo-nos? [] De lutar por liberdade, democracia
e justia? De no seguir os modelos das guerrilhas anteriores? De no
nos render? De no nos vender? De no nos trair? Quem tem de pedir
perdo e quem pode outorg-lo? Os que, por longos anos, saciavam
sua fome sentados a uma mesa farta enquanto ns sentvamos ao
lado da morte, to quotidiana e to nossa que aprendemos a no ter
medo dela? [] Os nossos mortos, que so a maioria, que morreram,
democraticamente, entre os sofrimentos, j que ningum nunca fez
nada, porque todos os mortos, nossos mortos, partiam, de repente,
sem que ningum se desse conta, sem que ningum dissesse,
finalmente, o basta!, que devolvesse o sentido a essas mortes, sem
que ningum pedisse aos mortos de sempre, aos nossos mortos, que
regressassem para morrer outra vez, mas agora para viver? []
Quem deve pedir perdo e quem pode outorg-lo?
Ocorreu, logo nos primeiros dias do conflito entre o EZLN e o Governo,
uma guerra travada no apenas com fora militar e com fuzis, mas
com palavras e smbolos, em busca dos coraes e mentes da
populao, de reconhecimento por legitimidade.
Na cronologia do EZLN se expressa uma caracterstica bastante
singular, pois de novembro de 1984 a dezembro de 1993 se deu a
implementao da guerrilha em Chiapas e a preparao para o
conflito armado; porm, a luta armada direta ocorreu apenas de 1 a
12 de janeiro de 1994; e da em diante at os dias atuais, com
pequenos interstcios, trava-se uma luta poltica em situao de paz
armada, ou guerra de baixa intensidade [2]. Nos primeiros dias de
conflito a arma mais potente do EZLN foi o poder pessoal
comunicativo do Subcomandante Marcos, e na busca de caminhos
pacficos para a soluo do conflito, os zapatistas inverteram a
mxima de Karl von Clausewitz de que a guerra a continuao da
poltica por outros meios. Os zapatistas armados exigiram que os
escutassem, para o EZLN a poltica seria a continuao da guerra.
A partir da, eles utilizaro cada vez mais o espectro miditico como
forma de confronto com o Governo. Mas, cabem algumas
consideraes sobre essa face da poltica do EZLN.
Concretude da guerra miditica

O fato de ao longo desses 15 anos serem

raros os confrontos armados se deve a algumas razes em especial,
como, por exemplo, a reao da sociedade civil mexicana e
internacional, posicionando-se contra uma espiral da violncia; as
aspiraes do ento presidente; a incerteza do Exrcito mexicano no
real poder blico e de mobilizao do EZLN em outras partes do pas
e a prpria inferioridade militar dos zapatistas em relao ao Exrcito
federal.
Uma outra razo, que se apresentar a partir do cessar-fogo de 12 de
janeiro de 1994, e ir se desenvolver ao longo do tempo como uma
forma de ao poltica do zapatismo, est na concepo do
movimento de estratgia de interveno na sociedade, com vistas a
sua auto-organizao, e na sua viso de mudana revolucionria, que
ser o produto de uma combinatria de diversas formas de luta e
agentes, em variadas direes, e no de uma maneira unilateral de
mudana social s a via armada ou somente a via pacfica-poltica ,
como afirma o Subcomandante Marcos:
Ns pensamos que a transformao revolucionria no Mxico no
ser produto da ao em um nico sentido. Isto , no ser, em
sentido restrito, uma revoluo armada ou uma revoluo pacfica.
Ser, primordialmente, uma revoluo que resulte da luta em
variadas frentes sociais, com muitos mtodos, sob diferentes formas
sociais, com graus diversos de compromisso e de participao.
No caso mexicano as circunstncias histricas mostravam a
fragilidade do Estado, no em sua situao militar, mas no campo
poltico, o que os zapatistas perceberam dias aps o incio da
insurreio. A partir de ento, o EZLN passou a considerar a
sociedade civil e a mdia como interlocutores polticos com papel
privilegiado, observando nos meios de comunicao outro caminho a
ser seguido, o que leva alguns autores (como Rubim e Castells) a
sustentarem a idia de que, em decorrncia da fragilidade militar do
EZLN, ele busca constantemente na luta poltica a destruio poltico-
simblica da legitimidade estatal.
A instantaneidade na publicizao dos conflitos, possibilitada pelas
tecnologias miditicas, transformou-se em uma estratgia e em um
importante elemento ttico nesta guerra. A desterritorializao
inscrita na mdia, por sua vez, permite que o Subcomandante Marcos,
com o EZLN cercado nas montanhas de Chiapas, esteja presente no
Zcalo, no centro da Cidade do Mxico, em um imenso telo,
rompendo, assim, o cerco militar efetuado pelo Exrcito,
transformando o espao virtual em uma das arenas essenciais da luta
poltica na atualidade.
Mas o dilogo entre a sociedade civil e o EZLN no deve ser
entendido simplesmente como ao de presso contra o governo.
Ainda que este elemento seja verdadeiro, esta relao com a
sociedade civil se constitui mais como forma de ao poltica do
movimento relacionada com suas propostas e valores, iniciada aps
os primeiros dias do conflito e que passar a ser, cada vez mais, uma
das marcas do seu vasto campo de atuao poltica, como consultas,
dilogos, marchas, encontros, manifestaes, convocatrias, para
conscientizar, mobilizar e fazer participar a populao com vistas
constituio de uma fora social anti-sistmica.
A preocupao de ocupar um espao nos meios de informao para
difundir as causas, os ideais, as denncias e as mensagens do
movimento zapatista para o resto do mundo esteve presente desde o
incio do conflito [3] . O Comit Clandestino Revolucionrio Indgena
Comando Geral (CCRI-CG), rgo mximo de deliberao zapatista,
encarregou o Subcomandante Marcos de escrever os comunicados [4]
, pois, em sua concepo, preciso [] que digamos nossa palavra
e que os outros a escutem. Se no o fizermos j, outros tomaro
nossa voz e a mentira, sem a gente querer, sair da nossa boca.
Uma questo relevante que a difuso de comunicados e anlises da
situao de conflito em Chiapas, pela Internet, se deu por
simpatizantes do zapatismo que procuravam informaes e quiseram
denunciar as atitudes do Exrcito mexicano, alm de divulgar as
idias do EZLN, numa poca em que a rede mundial de computadores
comeava a ser utilizada pela populao civil. Sobre este ponto
interessante constatar que no so os zapatistas no interior da
floresta, com um computador na mo, que constroem e alimentam os
sites na Internet. Na verdade so mensageiros do EZLN, indgenas
que conhecem muito bem a regio, que levam os comunicados e
discursos atravs das trilhas, para burlar o cerco do Exrcito, para
jornais, centros de mdia, revistas e outros canais independentes de
comunicao. Ainda que estejam proliferando centros de
comunicao nos Caracis zapatistas. Neste sentido, importante
perceber que a luta miditica se baseia numa infra-estrutura
clandestina de contatos humanos e polticos, at ser convertida
em bits eletrnicos na rede mundial de computadores.
Temos ento uma caracterstica bastante acentuada do movimento e
talvez um dos traos fundamentais de sua experincia poltica, que
o fato de utilizar os avanos tecnolgicos dos meios de comunicao
para realizar um conflito comunicativo e miditico, ultrapassando
fronteiras e estendendo seu alcance poltico ao redor do globo.
Conseguiram, com isso, atuar de forma eficiente contra o capitalismo,
agindo no local, no nacional e no transnacional, sendo que essas
escalas se inter-relacionam, articulando os distintos objetivos de luta,
como, por exemplo, a busca por autonomia e direitos indgenas, a
libertao nacional e o fim do capitalismo.
A utilizao da Internet e o volume de informaes produzidas e
transmitidas so tambm responsveis por fazer o EZLN escapar
tradicional (e muitas vezes velada) censura dos meios de
comunicao, favorecendo o elemento surpresa e a escolha do
momento para sua ao poltica (como a data definida para o incio
do conflito). A partir dos recursos tecnolgicos comunicacionais,
foram criadas redes de difuso e solidariedade que so tecidas e
alimentadas constantemente por ativistas, movimentos sociais
alternativos e simpatizantes do EZLN em todo o mundo, que, como
sustenta Ortiz, cumprem [] um papel fundamental na guerra
contra a desinformao e articulam agora muitos outros movimentos
sociais ao redor do mundo numa espcie de Rede Intercontinental de
Comunicao Alternativa.
A esttica, a linguagem e a literatura como opo poltica

Porm, como salienta Rubim, A atuao

miditica no convencional tambm tem sua responsabilidade pelo
acesso e presena deles nas imagens, sons e pginas da mdia.
Dentre estas atuaes mais marcantes esto os contatos diretos com
personalidades e intelectuais, a forma de linguagem e as criaes
literrias e, obviamente, a sua expresso esttica, como
os passamontanhas e os paliacates e mesmo a controvertida e
polmica figura do Subcomandante.
Outras criaes ainda fazem parte do repertrio imaginrio e
simblico zapatista, como sua particular e nada ortodoxa forma de
comunicao e escrita dos comunicados. Neles se mesclam, numa
forma de escrita bastante singular, elementos da linguagem e cultura
indgenas, da tradio socialista clssica, das atuais demandas por
direitos humanos, democracia e direito diferena. Combinam-se
narraes do cotidiano das comunidades, citaes de Shakespeare,
Pablo Neruda, Garca Lorca e vrios estilos literrios e formas
lingsticas, variando conforme o objetivo e o interlocutor [5] .
Tambm so diversas as criaes de personagens literrias nos
comunicados escritos por Marcos, que tm por propsito a
decodificao de uma determinada linguagem e uma determinada
realidade para outra. Tal fato no apenas resgata e ressignifica
aspectos da cultura secular de resistncia indgena, mas,
principalmente, auxilia na compreenso das tticas e estratgias
desenvolvidas pelos zapatistas na conduo de suas lutas. Isso
permite a publicizao de sua poltica, e ainda realiza algo como uma
ponte em que se encontram dois mundos de matriz civilizatria
distintas o ocidental capitalista e o indgena , mas muito iguais na
explorao e na misria impostas pelo capital.
Esse processo de decodificao de linguagens teve seu incio no
momento em que os guerrilheiros marxistas urbanos tiveram que se
comunicar com as comunidades indgenas, explicar-lhes anlises
polticas, conceitos como luta de classes, ditadura do
proletariado, sistema produtivo, de uma maneira que fosse
compreensvel para eles e no se tornasse um novo dogmatismo ou
uma nova catequese. Os indgenas passaram ento a depurar essas
informaes a partir de outros referenciais e smbolos, as
transformaram, as enriqueceram com outros elementos, construindo
uma rica sntese dialtica entre essas duas vertentes.
Desta mescla criativa, recorreu-se a contos e personagens literrios
para produzir o processo inverso, de traduo do mundo indgena
para o Ocidente, visando [] explicar atravs do corao as idias
que eram destinadas cabea, sem cair nos mesmos erros, fazendo
com que a teoria fosse intuda e refletida a partir das experincias
vivenciadas.
Esta linguagem sincrtica, prenhe de tradio, tem por intuito
reforar a auto-estima indgena e legitimar a guerrilha atravs da
criao de uma cultura poltica zapatista e da reinveno da histria
mexicana. Essa linguagem torna-se nova ao romper com as tradies
referentes a uma esquerda estadista, distinguindo o zapatismo
tambm da retrica poltica tradicional. Desta maneira, lemas como
para todos tudo, nada para ns e mandar obedecendo atingem o
cerne de problemas tico-poltico atuais, como a representao e a
corrupo. Logo, atravs dessa pluralidade no discurso, os
zapatistas rompem com uma linguagem de esquerda mais
sisuda e rgida, e a transformam em um discurso recheado de
mitos e lendas, de histrias e poesia.
Certas expresses utilizadas pelos zapatistas funcionam como forte
elemento de unificao e criam valores. O EZLN parece perceber que
h uma diferena de grau entre o discurso clssico da teoria
comunista, socialista e/ou anarquista e os sentimentos coletivos
atuais. Parece-nos que os zapatistas conseguem se apropriar de uma
linguagem comum e popular, alicerada nas experincias de vida, e
ressignific-la, dando-lhe um contedo mais radical. a partir desse
prisma, a partir de sua utilizao prtica no cotidiano, que devem ser
lidas certas expresses do EZLN, que podem chegar mais
eficazmente aos coraes e mentes da populao e dar a estas
categorias uma radicalidade que est ausente em sua apropriao
pelas classes dominantes. Dessa forma, democracia, sociedade civil,
dignidade, liberdade e justia ganham um novo significado. O
zapatismo abre a disputa sobre contedos e definies de conceitos
universais a partir da perspectiva de quem define e para quem se
define; assim, as mesmas representaes podem ser percebidas de
forma distinta: da perspectiva de cima, das classes dominantes, e
da de baixo, o que transforma esses contedos e representaes
em lugares de luta social dentro da hegemonia dominante [6] . Em
sua linguagem e discurso, eles realizam uma reinterpretao da
histria, de figuras e smbolos, bem como a destruio de uma
determinada definio ideolgica, com vistas a traduzi-las em outros
cdigos e smbolos polticos, mais eficientes e condizentes com sua
proposta e que podem ser mais bem interpretados no sentido de uma
mobilizao e organizao almejada. Ou seja, eles realizam uma
reconstruo histrica conceitual a partir de sua palavra e de seu
discurso, que esto vinculados intimamente com suas prticas.
Ao dizer que o EZLN um movimento voltado mais ao do que
teorizao, e que as declaraes e comunicados do zapatismo esto
orientados ao, no pretendemos afirmar que a teoria e a prtica
se separam na concepo e ao zapatistas, mas sim salientar que os
insurgentes chiapanecos privilegiam o segundo elemento, pondo a
teoria a servio da prtica. Na verdade, melhor seria dizer que para o
zapatismo o decisivo se encontra no tanto no discurso, mas na
prpria prxis poltica concreta, que entra em concordncia com o
discurso. Isso denota uma dimenso tica de verdade que contrasta
imediatamente com os discursos e os atos do poder poltico
institucional, identificados cada vez mais com a mentira ou com a
poltica do possvel. Logo, suas declaraes e seus comunicados s
obtm o real relevo e significado quando colocados em sintonia com
as prprias aes a que se referem e com a conjuntura histrica em
que foram construdos.
Atravs dessas prticas o zapatismo inventa formas de participao
que fazem com que suas aes miditicas no se esgotem enquanto
meros efeitos de mdia momentneos, mas desencadeiem processos
scio-polticos mais duradouros, que perpassam a sociabilidade dos
sujeitos envolvidos. Neste sentido, deve-se entender o aspecto
simblico das aes miditicas do EZLN a partir do contexto que
lhes deu origem, para que sejamos capazes de compreender seus
objetivos em determinada conjuntura e para que desmistifiquemos
alguns elementos tpicos da comunicao.
Trata-se de uma linguagem que rompe com as tradies de uma
esquerda que esquecia, ou relegava a uma posio secundria, as
liberdades sociais. O EZLN enfatiza e remete, em seu discurso, aos
homossexuais, liberdade das mulheres, dos negros, dos indgenas,
dos trabalhadores, enfim, a todos aqueles que tm a pobreza como
presente e a dignidade como futuro, ou seja, as minorias
subordinadas que enchem os pores do mundo e que na verdade se
constituem como a maioria de oprimidos e explorados desse sistema
social. Neste quesito, os zapatistas parecem apreender a
heterogeneidade e as particularidades nas quais se constitui a classe
trabalhadora, isto , as diferentes naturezas com que o capital divide
e subdivide a explorao da classe trabalhadora. A partir disso, se
torna possvel a reapropriao do conceito de identidade, no
significando fragmentao e mantendo a centralidade classista.
Essa linguagem sincrtica, ao mesmo tempo em que procura uma
identificao nas figuras polticas revolucionrias do Mxico como
Emiliano Zapata, deita razes na mitologia da cultura Maia; no se
limita ao ato de comunicar, mas busca a construo de algo mais.
Cria novos mecanismos de participao popular para a tomada de
decises polticas, invoca relaes dialgicas nas polticas
comunicacionais, entendendo os indivduos no como meros
receptores de informao, mas como sujeitos polticos, resultando na
criao de uma extensa e atuante rede internacional de
solidariedade, articulada principalmente pela Internet, mas no
apenas nela, com capacidade de mobilizar diversas organizaes ao
redor do globo e milhares de pessoas, primordialmente nos
momentos mais crticos do conflito. O EZLN realiza um manejo
moderno da comunicao, em sua substncia (texto e imagem) bem
como em seus vetores (imprensa, vdeo, Internet), inaugurando uma
disputa pelo discurso dentro e por meio do prprio discurso,
diferenciando-se da lgica puramente militar e tambm da forma de
propaganda tradicional das esquerdas.
Eles inovam, portanto, na linguagem e mesmo no silncio, mas
tambm nos mtodos e nos objetivos da luta, buscando novas formas
de se fazer poltica, mais orgnicas e ativas. No nos esqueamos de
que em Chiapas (e no Mxico), potencializado pelo conflito
comunicacional, h concomitantemente um conflito de sentidos, que
abarca o nvel cultural e a prpria concepo da sociedade de uma
maneira simblica.
O EZLN conseguiu transformar aes puramente locais em fatos
globais, obtendo um poder de resposta supranacional em face do
modelo capitalista, que tambm atua de forma global e em rede. Por
meio dessas experincias, tem crescido sistematicamente, nos
ltimos anos, o nmero de movimentos sociais de contestao que
utilizam os avanos tecnolgicos dos meios de comunicao, como as
redes eletrnicas, para compartilhar informaes, discutir estratgias,
tticas e como meio de organizao (geralmente descentralizado)
para mobilizaes polticas globais. Talvez essa forma de poltica
esteja ainda em sua fase embrionria, porm, j aponta alguns
elementos a serem pensados pelos movimentos de esquerda com
vias organizao da luta, como o demonstrado em Oaxaca pela
APPO.
A poltica no mundo encantado da mdia e da comunicao

Por todos esses motivos, o zapatismo

tem uma presena na mdia em patamares tais que no encontra
paralelo com outros movimentos armados na Amrica Latina nos
ltimos tempos. Da experincia de realizar esta poltica comunicativa
e miditica derivou uma caracterstica atribuda por diversos autores
ao zapatismo: a de ser o primeiro movimento de guerrilha
informacional, por incorporar a utilizao dos avanos tecnolgicos
dos meios de comunicao em sua estratgia e forma de fazer
poltica.
Porm, esta peculiaridade ou inovao implementada pelos zapatistas
tem levado a interpretaes um tanto quanto exageradas, dando
nfase no a relao material da guerrilha, mas a certa relao
fetichizada de uma estratgia do EZLN. Em outros termos, passou-se
a minimizar, e mesmo a esquecer, a luta armada, real, travada pelo
EZLN nas montanhas de Chiapas, substituindo-a por uma guerra de
papel, por uma guerra puramente informacional e comunicativa ou,
pelo contrrio, levando a uma negao das potencialidades
propiciadas por esses recursos, relegando a certo ostracismo essas
experincias. Nas palavras de Manuel Castells: [] a guerra real no
fazia parte de sua estratgia. Para Mssimo Di Felice , esta
deslocao se daria na mudana do conflito armado para o
comunicativo: Uma vez que o objetivo no mais a tomada do
poder, a confrontao desloca-se para outros nveis recusando o
conflito direto e armado e buscando novas formas de ao inditas e
comunicativas que se dariam atravs de [] uma nova forma de
conflitualidade transnacional atravs dos fluxos comunicativos. Esta
nova forma de conflitualidade social, baseando-se numa leitura das
Zonas Autnomas Temporrias de Hakim Bey, poderia se deslocar no
espao, variando as formas de atuao em que atores e sujeitos
novos multiplicam-se intervindo diretamente no conflito. Di Felice e
Brige se referem atuao direta por parte da sociedade civil que
passa a se sentir e a fazer, de certa forma, parte do movimento. Para
eles:
Nesse sentido, os zapatistas configuram-se como uma fora
transnacional, sem representantes nem porta-vozes, sem lderes nem
hierarquias. As armas e as reas libertadas substituem a
comunicao eletrnica e o conflito sem lugares. Transferindo o
conflito para o ambiente dos bits eletrnicos, lugar privilegiado da
reproduo do capital internacional, os zapatistas fazem da
linguagem sincrtica e das palavras eletrnicas andantes as suas
armas principais.
Parecem-nos um tanto excessivas certas afirmaes que, alm de
darem nfase parte comunicacional, correm o risco de
desterritorializar o movimento, obscurecendo o seu trabalho
organizacional. Em primeiro lugar, acaba ocorrendo uma viso
fetichizada da poltica do EZLN, na medida em que o capital e as
relaes sociais no se reproduzem no ambiente eletrnico, dando-se
ento grande importncia s relaes informacionais em detrimento
das relaes das foras produtivas, dos meios de produo. Vide o
artigo O neozapatismo e os velhos meios de produo .
Tambm preciso considerar que houve a compreenso, em um
primeiro momento, por parte da guerrilha urbana, e sobretudo das
comunidades indgenas, da necessidade do levante armado como
uma maneira de colocarem suas demandas e exigncias visto que,
segundo eles, encontraram fechadas todas as outras alternativas e
de resistirem presso militar e de grupos paramilitares, financiados,
principalmente, pelos grandes latifundirios e pelo prprio governo.
Se em determinado momento o movimento zapatista definiu como
estratgia o no confronto militar direto com o Exrcito, isto se deve a
certas peculiaridades e desenvolvimentos no decorrer da luta, como a
correlao desigual de foras no campo militar e a abertura de novas
possibilidades graas ao contato e ao dilogo com a sociedade
civil. Dificilmente se pode escolher o tipo de guerra ou confronto a
travar (a no ser que sua superioridade seja incomensurvel) e
devemos reconhecer que o tipo de conflito travado em Chiapas
imposto, tambm, em decorrncia das relaes gerais de foras
sociais em oposio (polticas e militares). Portanto, a atual
configurao do estgio do conflito no foi uma escolha deliberada e
plenamente consciente do governo ou dos zapatistas, mas
(co)responde antes a uma srie de fatores e circunstncias.
A palavra armada

Em nenhum momento o EZLN

realmente abandonou suas armas nem o nome de Exrcito , sendo
elas de fundamental importncia para a resistncia do movimento,
pois, como ressaltamos, vive-se em Chiapas uma situao de paz
armada, ou guerra de baixa intensidade. No obstante,
compreende-se que a luta armada no um fim em si mesmo, mas
um dos elementos que constituem o complexo movimento zapatista.
A no predominncia da atuao militar nesse momento segue uma
linha estratgica do movimento, conforme sublinhou Marcos nos anos
iniciais do conflito:
[] o EZLN uma organizao poltica, poltico-militar, mas, antes
de mais nada, poltica. Neste sentido, o EZLN se expandiu muito alm
do que eles [o exrcito] pensam e se no faz aes militares no
porque no tenha fora e sim porque no a sua aposta atual. O
momento militar j aconteceu, agora o momento da poltica, e
estamos nele. No podemos brincar com a vida de companheiros
para alardear que temos fora militar sim. Seria uma
irresponsabilidade muito grande.
O EZLN no nega seu carter militar, substituindo-o por uma pura
guerra de papel. Em uma carta ao menino Miguel A. Vazquez
Valtierra, datada de 06 de maro de 1994, Marcos tenta explicar o
motivo de os zapatistas pegarem em armas, aps o governo os
acusar de profissionais da violncia:
verdade, somos profissionais. Mas a nossa profisso a
esperana. Um belo dia decidimos virar soldados para que noutro dia
os soldados no sejam mais necessrios. [] Por isso somos soldados
que querem deixar de ser soldados. Mas para que os soldados no
sejam mais necessrios preciso virar soldado e disparar uma certa
quantidade de chumbo quente, escrevendo liberdade e justia para
todos, no para alguns, mas para todos, todos os mortos de ontem e
de amanh, os vivos de hoje e de sempre, por todos aqueles que
chamamos de povo e ptria, os excludos, os que nasceram para
perder, os sem nome, os sem rosto.
inegvel a estrutura militar do EZLN [7]; entretanto, trata-se de um
exrcito que se prope deixar de ser exrcito, que parece acreditar
mais na arma da crtica do que na crtica das armas, isto , ele no
almeja chegar ao poder central do Estado (em sua concepo
clssica) e se instaurar como um exrcito revolucionrio. Isso, no seu
entender, seria o fracasso do movimento como opo de idias, de
organizao e concepo social, que deve conter desde seu primrdio
a real participao da comunidade como ator nas tomadas de
decises. Esse um exrcito que luta pela autodissoluo, pelo seu
prprio fim, mas somente quando estiverem postas as condies para
uma real modificao social de forma pacfica. Apenas com uma
imaginao muito frtil e ademais acrtica, distante da realidade
concreta, podemos acreditar que estas condies esto postas
atualmente.
interessante reparar que tanto o governo utiliza o discurso de uma
guerra de papel, como diversos intelectuais localizados no campo
progressista definem o zapatismo tambm a partir de uma guerra de
palavras andantes, uma guerrilha puramente informacional, que trava
seus conflitos atravs das redes eletrnicas da Internet.
Em Chiapas no ocorre uma substituio do conflito armado por um
conflito eletrnico. A primazia do dilogo e a busca por uma
alternativa pacfica para a resoluo do conflito atende a uma srie
de fatores e circunstncias objetivas, programticas (e mesmo
pragmticas), prprias do movimento, mas de nenhuma forma exclui,
ainda, a resistncia armada que mantm o EZLN. Atualmente a fora
maior dos zapatistas no est depositada em suas armas, em seu
poder blico, mas muito mais em seu poder poltico e comunicativo e,
sobretudo, na capacidade de levar adiante, de maneira autnoma,
transformaes sociais anti-sistmicas, em aberta rebeldia contra a
ordem instituda, atravs da retomada dos meios de produo e
construo de outra forma de organizao social. Por isso a lgica
militar adotada pelo governo no surtiu o efeito desejado por ele, de
infligir uma derrota decisiva ao EZLN. A superioridade governamental
se restringe, pois, em relao (in)capacidade e poder blico do
zapatistas.
Mas a expresso material armada dos insurgentes no pode ser
negligenciada. Apesar do conflito eletrnico, do conflito sem
lugares, um tero do efetivo militar do Exrcito mexicano se
encontra cercando as comunidades zapatistas em Chiapas (259
posies militares em 2001), pronto para uma possvel escalada da
represso e da violncia fsica e material e no apenas de papel,
comunicativa. A misria, os refugiados, a reproduo da vida nas
mais duras condies em face dos helicpteros, tanques e comboios
do Exrcito e dos grupos paramilitares ameaando ostensivamente as
comunidades no podem ser esquecidos ou considerados apenas em
seus aspectos poticos de resistncia por mais poesia que haja em
tentar levar adiante a construo de uma vida em moldes outros que
o capitalista.
Permanece bastante atual, ainda, as palavras de Marcos, num
comunicado, logo nas primeiras semanas do conflito: Se acharmos
uma paz digna, seguiremos o caminho da paz digna. Se acharmos
uma guerra digna, empunharemos nossas armas e iremos ao seu
encontro. Se acharmos uma vida digna, continuaremos a viver. Se, ao
contrrio, a dignidade significa morte, ento iremos ao seu encontro
sem hesitaes.
Neste sentido, claramente, nem no Mxico, nem no mundo, h
realmente vias abertas para uma paz digna. Assim a arma da crtica
no pode substituir puramente a crtica das armas. No podemos
ser ingnuos quanto s reais intenes e formas de resposta do poder
governamental, empresarial, dos latifundirios, isto , das classes
dominantes. As modificaes sociais, a luta por um mundo mais justo
e digno, como querem os zapatistas, no se dar no campo da
racionalidade comunicativa, ainda mais que esse conflito se trava a
partir do complexo militar-empresarial-governamental que h sculos
utiliza todos os meios particularmente os mais violentos e atrozes
para perpetuar-se enquanto grupo dominante. Os zapatistas no
podem se dar ao luxo de ter como norte somente as aes miditicas,
espetaculares; tm que cotidianamente atentar para a reproduo
das prprias condies de vida, nas formas mais duras, dentro das
comunidades autnomas em rebeldia. A ausncia declarada do
conflito no garantia de paz, e a guerra declarada pelo EZLN no
terminou, pois as causas que a provocaram permanecem vigentes.
O Exrcito Zapatista tem convocado, desde os primeiros meses da
insurreio, um movimento nacional democrtico, civil e pacfico para
que se tornem inteis suas armas, bem como o prprio Exrcito
Zapatista, mas o espao democrtico mexicano no est consolidado
a tal ponto e os ventos de cima, por diversos motivos como os
recursos naturais e estratgicos de Chiapas, ou a impertinncia e
rebeldia que significam o zapatismo podem soprar em outro sentido.
At porque do lado do governo nunca houve uma verdadeira opo
pelo dilogo, como afirmou recentemente o Comandante David, pela
comemorao dos 15 anos do movimento, que desde que se
insurgiram para lutar por um mundo melhor e mais humano, os povos
indgenas zapatistas comearam a ser mais perseguidos e golpeados
em todos os aspectos, pelos governantes, pelos poderosos, pelos
partidos polticos e seus aliados, ainda que estes sejam pessoas
pobres.
Marcos em sua primeira participao no Festival Mundial da Digna
Raiva, convocado pelo EZLN no final de 2008, adverte que seria
ingenuidade pensar que tudo o que os zapatistas tm feito teria sido
possvel sem considerar que o EZLN se deu a conhecer como exrcito,
isto , com armas. Na guerra nos conheceram. Em guerra temos nos
mantido nestes 15 anos. Em guerra continuaremos at que este canto
do mundo chamado Mxico faa seu o seu prprio destino sem
armadilhas, sem usurpaes, sem simulaes.
certo pois que o zapatismo conduziu sua luta pela via armada, num
momento em que, para ele, todas as outras portas se encontravam
fechadas. A partir do momento em que se construiu um espao de
dilogo e um mnimo de democracia, os insurgentes preferiram trilhar
a via das palavras, numa demonstrao de sua inteno pacfica.
Desse modo, as formas atuais de luta do zapatismo se centram nas
armas das palavras bem como na palavra armada. Certamente
houve, no decorrer dos anos e das experincias acumuladas do EZLN,
uma reorganizao da guerrilha em relao luta armada e poltica
em decorrncia de diversos fatores, como a prpria mudana de
lugares, modalidades e formas de luta. Implica dizer que o EZLN,
paulatinamente, vem passando por um processo de mudanas
organizativas importantes, que coloca o aspecto militar subordinado
ao poltico e ao democrtico. Sem menosprezar o componente militar,
 diferena de uma srie de
movimentos guerrilheiros anteriores, no zapatismo a luta armada no
um paradigma, um mtodo nico, e sim, mais uma entre outras
formas ttico-estratgicas como o manejo da linguagem e do
discurso. Esta forma de luta armada responde a elementos concretos
da realidade mexicana, elementos esses que podem se constituir de
outra maneira em momentos e realidades distintas; afinal, o prprio
zapatismo no pretende totalizar as suas prticas, como
apressadamente fazem alguns analistas. O EZLN trava um conflito
fsico, material, poltico, simblico e discursivo e nenhum desses
mltiplos espaos de disputa, dentro e fora do Mxico, pode ser
enaltecido em detrimento dos outros, sob o risco de no
compreendermos o zapatismo em toda a sua complexidade. s vezes
a ao substituda pela palavra, outras vezes a palavra tem que se
calar para dar lugar ao, mas isso um movimento dialtico do
prprio processo histrico. A guerra pela palavra, isto , pela memria
e contra o esquecimento para se tornarem sujeitos ativos de sua
histria, diferente de uma guerra de palavras.
Notas:
[1] Este artigo uma retomada e desenvolvimento, ainda que numa
verso revisada e condensada, de tpicos de minha dissertao e de
um captulo de livro intitulado O Poder da Palavra e a Palavra do
Poder: A guerrilha informacional entre o papel e o fuzil a ser
publicado brevemente pela editora da Universidade Estadual de
Maring no livro Teoria e Pesquisa em Cincias Sociais.
[2] Atualmente, segundo os comunicados dos prprios zapatistas e
testemunhos de observadores internacionais, vive-se em Chiapas
uma situao de guerra de baixa intensidade, ou seja, o governo ao
mesmo tempo em que declara uma situao de paz, envia para o
territrio chiapaneco praticamente um tero do efetivo militar
buscando, por um lado, desgastar a imagem do EZLN, minar o apoio
das comunidades ao movimento atravs de uma guerra psicolgica, e
por outro lado, fazer um cerco guerrilha. So muitos os casos
relatados pela populao de invases do exrcito s comunidades,
com saques, destruio das plantaes, prises e estupros, sempre
com a desculpa de estarem ali em decorrncia de treinamento,
procura de grupos paramilitares, plantaes de drogas etc. Alm
disso, o governo busca cooptar as comunidades com diversos
programas assistenciais e afirma Gennari que Alm das barreiras da
polcia e do Exrcito, dos interrogatrios, das prises arbitrrias, das
ameaas, das provocaes e dos ataques s comunidades, os
soldados tm se dedicado a abrir estradas na selva, destruir
colheitas, derrubar casas, centros comunitrios, postos de sade,
escolas, bibliotecas, enfim, a aniquilar todo o trabalho que o EZLN
havia implantado em vrias regies do Estado. Por estes meios, o
Exrcito federal procura sufocar as relaes das comunidades com o
mundo externo, dificultar ao mximo a vida no seu interior, debilitar e
esgotar as bases de apoio zapatistas e criar uma barreira de
conteno possvel expanso do EZLN. No comunicado Sentir o
vermelho: O calendrio e a geografia da guerra, de dezembro de
2007 e disponvel em portugus no livro Nem o centro e nem a
periferia sobre cores, calendrios e geografias, Marcos nos fala
sobre as possibilidades de uma nova espiral da violncia que
sentida pelos zapatistas, atravs de atos governamentais e
paramilitares.
[3] Como a ocupao, nas primeiras horas do levante, dos estdios da
rdio XEOCH, a principal da regio, e desde 2003 os zapatistas
colocam no ar a Rdio Insurgente, que pode ser acessada por ondas
curtas e tambm via Internet http://www.radioinsurgente.org. A
preocupao por uma comunicao democrtica esteve presente
desde os primeiros contatos de negociao do governo com a
guerrilha, atravs, por exemplo, de uma mesa de dilogo que discutia
exatamente a livre comunicao.
[4] Os comunicados do EZLN, segundo Marcos, tm que ser
aprovados pelo CCRI-CG, s vezes por sua totalidade, outras vezes
por representantes, cabendo ao Subcomandante a redao dos
textos, provavelmente pelo fato de falar espanhol e pela sua
excepcional qualidade literria. Estes comunicados seguem dois
princpios bsicos. Um refere-se percepo do comit de que
necessrio falar sobre algum assunto; ento aps a discusso dos
pontos principais e retirados alguns apontamentos gerais, Marcos
redige um comunicado, que revisado pelo Comit que tem o direito
de tirar ou acrescentar coisas, aprovar ou no o texto. Outro princpio
que com a chegada de informaes de distintas partes, ou algum
fato em especial, o prprio Marcos escreve um comunicado e o
apresenta para o CCRI-CG que discutir se ir aprov-lo ou recha-lo.
Assim, segundo Marcos, [] ainda que as circunstncias contribuam
com a aparncia de que o Subcomandante Marcos o cabea ou
lder da rebelio, e que o CCRI s cenrio, a autoridade do Comit
indiscutvel nas comunidades e impossvel sustentar uma posio
sem o respaldo deste organismo indgena de direo. Atualmente
tem sido bastante recorrente a assinatura de comunicados por outros
comandantes zapatistas.
[5] Esta forma literria trata-se de um prolongamento da literatura
que nasceu no Mxico com o Pedro Pramo, de Juan Rulfo, como
reao ao colonialismo cultural, ainda que, usando tcnicas
europias, mas as fundindo com elementos dos movimentos
indgenas, resultando numa fuso do surrealismo e do indigenismo, e
que inspirou a bor de Gabriel Garcia Mrquez, Augusto Roa Bastos,
entre outros. O Subcomandante Marcos soube muito bem retirar
efeitos polticos dessa literatura, buscando integrar o moderno e o
indgena para alm das instituies. Demonstrando que a opo
poltica pode nascer tambm da literatura, neste sentido, cabe
verificar o impacto e potencial das obras literrias-polticas de Marcos
numa gerao que o est a ler.
[6] Conceitos ou terminologias como democracia, justia e liberdade
na linguagem zapatista no devem ser entend idas como regresso ao
sc. XVIII, e sim como um renascimento da linguagem poltica da
esquerda, radicalizando esses conceitos e simultaneamente
aproximando-os da maioria da populao. Essa destruio e
recomposio de valores ticos objetivos ou enunciados valorativos
(como paz, liberdade e justia) no se efetuam somente no mbito
temporal; igual mudana sucede conforme sejam utilizados por
interlocutores localizados em campos distintos. Logo, paz para os
zapatistas significa no apenas a no realizao de confronto blico-
militar, mas a conformao de uma sociedade com outros parmetros
de equidade social, acesso sade, alimentao. Ao contrrio, no
discurso ideolgico do governo, paz pode se limitar a no subverso
dos de baixo, manuteno, sem maiores sobressaltos, da ordem
social vigente, mesmo que isso signifique a desnutrio e morte
cotidiana de milhares de pessoas. A linguagem (principalmente
ideolgica) , pois, extremamente ambgua, por isso a reflexo sobre
ela deve se ater sempre s prticas evocadas. Um exemplo da
tergiversao de conceitos, smbolos e palavras, convertendo-os em
seu contrrio, a partir da lgica dos grupos dominantes se d na
aplicao da palavra solidariedade entre os governos dos EUA e da
Inglaterra a fim de justificar suas alianas militares.
[7] Na construo de autogovernos democrticos nas comunidades
autnomas, desde 2005, segundo o EZLN com o propsito de no se
tornar empecilho nesse processo (em decorrncia de sua estrutura
hierrquica e antidemocrtica, tpica dos exrcitos), ficou a cargo
exclusivo da populao civil o exerccio dos governos.
Bibliografia utilizada:
BASCHET, Jrme (2002). Ltincelle zapatiste Insurrection indienne
et rsistance plantaire. Paris: ditions Denoel.
BERNARDO, Joo (2004). Democracia Totalitria: Teoria e prtica da
empresa soberana. So Paulo: Cortez.
BEY, Hakim (2002). TAZ Zona Autnoma Temporria. So Paulo:
Conrad.
BRANCALEONE, Cssio (2008). Em busca do governo barato? A
Assemblia Popular dos Povos de Oaxaca como experimento de
(re)criao poltica. In: Lutas Sociais, n. 19-20, pg. 136-149, So
Paulo: NEILS.
BRIGE, Marco F.; DI FELICE, Mssimo (2002), (Org.) Votn-Zapata: a
marcha indgena e a sublevao temporria. So Paulo: Xam.
CAILLABET, Carlos (1997). Chiapas, el choque de los vientos.
Montevideo: Ed. Del Quijote.
CASTELLS, Manuel (2000). A outra face da terra: movimentos sociais
contra a nova ordem global. In: CASTELLS, M. A era da informao:
economia, sociedade e cultura. So Paulo: Paz e Terra, p. 93-140. v. 2:
O poder da identidade.
CECEA, Ana Esther (2001). Pela humanidade e contra o
neoliberalismo: linhas centrais do discurso zapatista. In: SEONE, Jos;
TADDEI, Emlio. Resistncias mundiais: de Seattle a Porto Alegre. Rio
de Janeiro: Vozes. p. 186-199.
DI FELICE, Mssimo; MUOZ, Cristobal (1998), (Org.) A revoluo
invencvel: Subcomandante Marcos e Exrcito Zapatista de Libertao
Nacional: cartas e comunicados. So Paulo: Boitempo.
DOCUMENTOS e comunicados traduzidos (2004). Textos do EZLN
traduzidos: 1994-2004. CDROM. Traduo livre de Emlio Gennari.
FELCIO, Erahsto; HILSENBECK FILHO, A. M (Org.) (2008). Nem o
centro e nem a periferia: Sobre cores, calendrios e geografias.
Subcomandante Marcos. Ed. Deriva.
GENNARI, Emlio (2001). Chiapas: as comunidades zapatistas
reescrevem a histria. Disponvel
em: http://www.chiapas.hpg.ig.com.br/alternat00_1.html>. Acesso
em: 19 out. 2001.
GILLY, Adolfo (1998). Chiapas: La razn ardiente ensayo sobre la
rebelin del mundoencantado. Mxico, DF: Era.
HILSENBECK FILHO, Alexander Maximilian (2007). Abaixo e
esquerda Uma anlise histrico-social da prxis do Exrcito
Zapatista de Libertao Nacional. Dissertao (Mestrado) Faculdade
de Filosofia e Cincias, Universidade Estadual Paulista, Marlia, 2007.
Acessvel em: <http://www.marilia.unesp.br/Home/Pos-
Graduacao/CienciasSociais/Dissertacoes/filho_amh_me_mar.pdf>
HILSENBECK FILHO 2008. Subcomandante Insurgente Marcos, A
postura genial Uma breve biografia do porta-voz e chefe militar do
Exrcito Zapatista de Libertao Nacional. Disponvel
em: http://leiturasdahistoria.uol.com.br/ESLH/Edicoes/12/imprime100
896.asp
LOWY, Michel (2001). A luta contra o capital global no tem fronteiras.
Galizalivre, 2001. Disponvel em:
<http://www.galizalivre.org/livrarias_php/imprimir.php?
aden=1016&&tipo=foromundial> Acesso em: 11 dez. 2001.
MARTNEZ, Luis de la Pea (2004). La voz alzada: la rebelin
discursiva del zapatismo. Revista Rebeldia, n. 16. Disponvel em:
<http://www.revistarebeldia.org/revistas/016/index.html>. Acesso em
25 jun. 2004.
ORTIZ, Pedro (1997). Z@patismo on-line. 1997. Dissertao
(Mestrado) PROLAN, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2
volumes.
ORTIZ, Pedro (2005). Das montanhas ao ciberespao. Estudos
Avanados. So Paulo, USP, n 55, set/ dez 2005, pg. 173-186.
RUBIM, Albino Canelas (2002). A comunicao e a poltica dos neo-
zapatistas. Disponvel em
<http://www.facom.ufba.br/compolitica/textos/neozapat.htm>. Acesso
em: jun.2002.