A CONSTITUIO DA CIDADANIA DURANTE A REVOLUO MODERNA:

UM ESTUDO SOBRE OS INTERESSES ANTAGNICOS

A CONSTITUIO DA CIDADANIA DURANTE A REVOLUO MODERNA: UM

ESTUDO SOBRE OS INTERESSES ANTAGNICOS

Mrcia Maria Martins da Silva Cardoso

RESUMO

Este artigo tem como objetivo apresentar uma anlise crtica da constituio da cidadania e da
hegemonia durante a revoluo moderna, especialmente em relao ao processo de legitimao do
ordenamento social hierrquico que se mostrou inseparvel da reproduo do capital. A abordagem
divide-se em: A civilizao moderna: relaes antagnicas na perspectiva do capitalismo e Cidadania
e hegemonia: uma reflexo sobre a dinmica social.

Palavras-chave: Cidadania. Revoluo moderna. Capitalismo

THE CONSTITUTION OF CITIZENSHIP DURING THE MODERN REVOLUTION: A

STUDY ON ANTAGONIC INTERESTS

ABSTRACT

This article aims to present a critical analysis of the constitution of citizenship and hegemony during
the modern revolution, especially in relation to the process of legitimation of the hierarchical social
order that proved to be inseparable from the reproduction of capital. The approach is divided into:
Modern civilization: antagonistic relations in the perspective of capitalism and Citizenship and
hegemony: a reflection on the social dynamics.

Keywords: Citizenship. Modern revolution. Capitalism.

Recebido em: outubro de 2016.

Aprovado em: dezembro de 2016.

Assistente Social. Especialista em Assistncia Scio-Jurdica e Segurana Pblica. Mestranda em Servio

Social (UFRN): marciammsc@hotmail.com

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 Mrcia Maria Martins da Silva Cardoso

INTRODUO

A questo em torno do debate que conglomera a cidadania, remete ao debate das classes
sociais oriundas da sociedade capitalista. Nesse sentido, a cidadania convertida em campo
de disputa que expressa interesses antagnicos de classes, evidenciados atravs de estratgias
hegemnicas presente nas relaes sociais capitalistas.

Com a transio do sistema feudal para o sistema capitalista, ocorreram vrias mudanas nas
relaes sociais, provocadas pelo processo de produo e reproduo da fora de trabalho.
Dessas relaes surgiu a classe dominante, burgueses que detm os meios de produo e a
classe trabalhadora, que vende sua fora de trabalho.

A referida transio se deu a partir da anlise da emergncia do homem burgo, nas condies
de existncia da ordem feudal, que mediante seus negcios e iniciativas, destaca-se e emerge
como protagonista central da nova ordem. Nesta perspectiva, Haroldo Abreu (2008), destaca
que a partir do domnio das atividades produtivas racionais, o homem transcende e ultrapassa
barreiras naturais e sociais, por meio de novas habilidades e invenes. Dessa forma, o
significado do homem moderno, vai alm da apreenso burguesa do indivduo atomizado,
emerge tambm a ideia do homem racional que conhece as leis da natureza e da sociedade,
colocando-as a servio dos prprios homens.

Destaca-se nesse contexto, a influncia do movimento iluminista, com ideias assentadas nas
potencialidades do homem e da razo, com proeminncia para a prosperidade, com nfase,
para o direito propriedade, como liberdade do indivduo que trabalha e se apropria da
natureza e dos valores produzidos. O Estado, neste contexto, deveria garantir esse direito.
Para tanto, seria criado um contrato entre os indivduos dotados de direitos naturais, com
finalidade de defend-los.

Entretanto, o Estado aparece para representar os interesses da classe dominante e, portanto,

utiliza-se de vrios aparatos para manter a estrutura da produo. Aparatos denominados por
Marx de infraestrutura que condicionam o desenvolvimento de normas reguladoras, para
manter a hegemonia do sistema capitalista.
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Assim, surgem as classes sociais a partir da diviso social do trabalho oriunda da sociedade
capitalista, que dividiu a sociedade em possuidores e no detentores dos meios de produo.
Diante do exposto, Bobbio (1995), de forma bastante precisa, conceitua classe social
envolvendo dois aspectos compatveis entre si, aspecto terico e aspecto histrico. E assim
destaca: do um ponto de vista terico, o conceito de classe serve para identificar os
agrupamentos que emergem da estrutura das desigualdades sociais; do ponto de vista
histrico, serve para identificar os que se constituem em sujeitos do curso da histria. (p.171)

Dessa forma, emerge o processo de legitimao do ordenamento social hierrquico e a

cidadania inseparveis da reproduo do capital.

A CIVILIZAO MODERNA E AS RELAES ADVERSAS NA PERSPECTIVA DO

CAPITALISMO

Conforme destaca Abreu (2008), a civilizao moderna, na obra dos jusnaturalistas ingleses
do sculo XVII, como John Locke, passa a ser pensada como uma associao contratual entre
entes privados, que por meio do trabalho o homem apropria-se da natureza e dos frutos do
trabalho, como um direito natural e o Estado deveria garantir esse direito.

Por outro lado, Abreu (2008) informa, que para Rousseau, a civilizao moderna deveria ser
apreendida atravs da fora coletiva, porque a propriedade privada destri a liberdade e
introduz desigualdade entre os homens. Dessa forma, para combater a desigualdade, o homem
deveria fazer um contrato social, no qual cada indivduo concordaria em se submeter a
vontade geral, ou seja, a vontade do prprio povo. Portanto, o que prevaleceria seria a vontade
da comunidade e no a vontade individual.

Diante os fatos supracitados, iniciou-se a disputa pelo significado que deveria ser assumido
pela civilizao comunitria do indivduo moderno, ou seja, entre a racionalidade dos direitos
e interesses privados e a racionalidade dos direitos e interesses comuns ou pblicos do mundo
moderno.

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Porm, importante destacar, que ambas razes do mundo moderno nutriam as ideias de
progresso e buscavam combater as ordens e privilgios hereditrios, o absolutismo dos
monarcas e preconceitos religiosos, na busca por uma nova ordem social, um futuro de
liberdade, igualdade e fraternidade. Finalidades que ganharam um sentido revolucionrio que
ultrapassavam as exigncias do desenvolvimento capitalista, e no se limitavam aos direitos e
livre apropriao da natureza e dos valores socialmente produzidos, a exemplo da
Revoluo Francesa.

A burguesia havia levado essa luta contra a nobreza e o absolutismo em

nome da humanidade inteira, com a pretenso de servir ao bem-estar de
todos. (...) E o havia feito utilizando o lema da liberdade e igualdade de
direitos para todos os homens. O sistema econmico liberal era concebido
como garantia, para uma sociedade de troca constituda por sujeitos
econmicos iguais e livres. (KUHNL, 1983, p. 252)

A ideia liberal no perodo de transio, tinha como finalidade combater a monarquia e o

Estado autoritrio, criando um Estado que derivava sua legitimidade da vontade do povo,
objetivando garantir o bem estar comum. Assim, o parlamento constituiria a instituio
central do Estado liberal.

No entanto, as razes e interesses que estimulavam as aes dos homens rumo a progresso da
humanidade, passaram a apresentar mltiplas e contraditrias vontades dos cidados, que
apresentavam diferentes concepes de justia e de prosperidade. A construo da ordem e da
cidadania moderna, tornou-se um processo contraditrio, paradoxal e conflitivo.
Principalmente, porque o iderio de igualdade de condies, envolvidas por relaes
fraternas, apresentava total incompatibilidade com os interesses capitalistas, competitivos e
desiguais.

A partir de ento, como bem destaca Kuhnl (1983), a sociedade passou a enfrentar interesses
opostos e inconciliveis. Diante da nova situao, a doutrina liberal viu-se obrigada a
modificar-se profundamente.

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Assim, o antagonismo entre o desenvolvimento capitalista e os compromissos emancipatrios

do homem moderno, explicitou nova ordem aps a Revoluo Francesa. Com destaque para a
troca de sinais do discurso liberal do antes para o depois. Como nfase para a sacralizao da
propriedade privada; poltica censitria e limitada pelo domnio privado, que dividia os
cidados em possuidores de direitos ativos e passivos; validao dos contratos de
arrendamento das glebas e oficinas, alm de outras medidas ligadas ao livre comrcio que
retiravam dos direitos liberais a materialidade de sua antiga fora de mobilizao
revolucionria dos subalternos.

Dessa forma, com a dissoluo da velha sociedade feudal e transformao da esfera do

Estado, a sociedade civil burguesa emancipa-se e adquire a faculdade de desenvolver-se por si
na esfera privada, cabendo ao Estado garantir o seu direito de privacidade atravs da condio
de esfera pblica. Diante do exposto, destaca Acanda (2006): As liberdades garantidas pelo
Estado moderno (a emancipao poltica) so liberdades individuais de cada qual perseguir
interesses particulares prprios, sem se preocupar com os demais nem com a comunidade.
(p.147).

O Estado, portanto, destaca-se como uma forma fetichizada da manuteno das relaes
sociais entre classes antagnicas oriundas do sistema capitalista. Dcio Saes (1998), ao
abalizar o Estado em geral, informa que nas sociedades divididas em classes antagnicas,
apresenta a funo de moderar a luta, garantindo a conservao da dominao de uma classe
por outra. E no Estado burgus, essa conservao da dominao, cria condies ideolgicas
necessrias a reproduo das relaes de produo capitalista.

No capitalismo, o antagonismo social (presente nas relaes entre as classes)

est fundamentado numa forma de explorao que ocorre no de forma
aberta, e sim mediante a livre compra e venda da fora de trabalho como
mercadoria a mais no mercado. Esse tipo de relao de classes pressupe
uma separao entre processo imediato de explorao, fundo no carter
livre do trabalho, e o processo de manuteno da ordem numa sociedade
baseada na explorao, que implica a possibilidade de coero, mas j no
exclusiva ou essencialmente fsica (ACANDA, 2006, p.155).

Diante do exposto, surgiam novas formas de lutas contra as desigualdades econmicas e

polticas, a exemplo do movimento dos sansculotes. Destaca-se tambm neste contexto do
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mundo moderno, a revoluo industrial, que foi considerada pelos primeiros economistas
como as dores do parto para uma nova era de progresso. A fbrica tornou-se sinnimo de
indstria, com destaque para a mecanizao; a cientificizao da engenhosidade humana e do
conjunto de suas industrias; tarefas rotineiras, submetidas a um poder regulador e disciplinar;
a separao do arteso de sua oficina e do campons da terra, que reproduziu grande massa de
trabalhadores alienados dos meios de realizao autnoma, destitudos de suas condies
tcnicas e sociais de auto-reproduo.

Segundo Abreu (2008), muitos trabalhadores foram levados a misria relativa (submetidos a
alienao dos meios sociais de produo) e aqueles que mal conseguiam se alimentar e se
abrigar (alienados da natureza e dos valores de uso privatizados e mercantilizados) foram
levados a misria absoluta.

Dessa forma, os recursos concentravam-se somente nas mos de quem acumulou

previamente, da grande burguesia ou dos dirigentes do Estado. Assim, o argumento liberal
iluminista, formulado originariamente por Locke, de que o direito a propriedade emana do
trabalho e por ele legitimado, deixa de ser enunciado e defendido pelos proprietrios
burgueses e pelos liberais posteriores a revoluo Industrial e consolidao do Estado de
direitos fundado na justia civil privada.

Por outro lado, a partir de 1830, os operrios industriais, constituem sua identidade coletiva,
como classe trabalhadora, dominada e explorada pelos detentores do capital. E passam a lutar
pela ampliao e democratizao da cidadania e pelos compromissos com o bem estar social,
embasados em propostas socialistas, que inicia uma era de lutas e manifestaes classistas,
atravs de todas as formas associativas dos trabalhadores - clubes, sindicatos, irmandades
socialistas jacobinas e liberal democrticas. Surgiram, assim, vrias manifestaes, a exemplo
do movimento cartista - que centrava na luta pela ampliao do sufrgio e por mudanas no
sistema eleitoral parlamentar e nas franquias democrticas- e do trade-unionismo que visava,
sobretudo, maiores salrios e reduo da jornada de trabalho.

O proletariado buscava explicaes, a partir da tomada de conscincia do processo de

acumulao do capital, atravs de conflitos antagnicos entre a burguesia e o proletariado. Os

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trabalhadores passaram a exigir maior participao no excedente da produo, apropriado

pelo capital que gera a mais valia, movimento de circulao explicado por Marx, que
esclarece o processo de explorao do trabalhador e da origem do lucro, alm de apresentar
crticas radicais a iluso liberal e ao Estado, destacando seu vnculo orgnico com os
interesses da classe dominante

As diferenas sociais e a explorao do trabalhador se tornaram agudizadas em face das

condies de vida e de trabalho da classe dos trabalhadores, produzindo a resistncia de
diversas maneiras e em diversos lugares no mundo.

Diante do exposto, o Estado-guardio reprimia os manifestantes em nome os sagrados direitos

privados, atravs da coero e de estratgias voltadas para a manuteno, legitimao e a
estabilidade do desenvolvimento capitalista.

A CIDADANIA E OS INTERESSES ANTAGNICOS DAS CLASSES

Diante da insurgncia proletria, da resistncia e emergentes lutas de classes com crescente

conexo com suposto do socialismo, surgem os pactos reformadores do estatuto da cidadania,
objetivando manter a ordem social, para garantir a hegemonia do capital. Para tanto, os pactos
reformadores, conforme destaca Abreu (2008), buscavam garantir a transfigurao das
carncias reprodutivas dos trabalhadores em alguns direitos sociais e polticos, a exemplo dos
acordos coletivos de trabalho e o direito de greves, que foram legalmente garantidos com
direito civil pblico; a aprovao de leis inglesas de compensao do trabalho alienado; a
seguridade pactuada e o sufrgio universal masculino.

Diante do exposto, faz-se mister destacar que os pactos e acordos teriam sido inviveis sem a
produo de excedentes disponveis para a negociao, sem novas estratgias hegemnicas
dos dirigentes liberais e conservadores e, principalmente, sem a histria de lutas dos
movimentos de trabalhadores. Percebe-se, portanto, que pactuao foi condicionada a
reproduo social e os direitos restitutivos como objetos de conflito-negociao- acordo.

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Dessa forma, estratgias hegemnicas, surgem atravs de direitos, com forma de cidadania,
para conter e persuadir a classe trabalhadora. Nesta perspectiva, se faz pertinente destacar
Neves (2010) ao analisar o conceito de hegemonia na acepo gramsciana:

(...) O exerccio da hegemonia uma relao pedaggica que busca

subordinar em termos morais e intelectuais de grupos sociais inteiros por
meio da persuaso e da educao. (...) A questo fundamental contida no
conceito gramsciano de hegemonia a transformao do projeto particular
de uma classe ou frao de classe em uma concepo que passa a ser aceita
pela ampla maioria. (p. 24)

Assim, as reivindicaes dos trabalhadores no explodiam mais como antes. Passou a ser
mediada pela cidadania, pela correlao de foras, pelos compromissos e pelos estranhos
clculos sobre os excedentes socialmente disponveis.

Diante do exposto, o Estado passa a ser usado agora quando essas novas configuraes e esses
limites so ultrapassados. Dessa forma, a ordem social passou a depender do sucesso das
estratgias reformadoras e persuasivas. A reificao da sociedade consolidou-se como novo
padro de acumulao, atravs de um discurso harmonizador da cidadania.

Para tanto, agncias de difuso e de massificao de informaes, valores, crenas,

integravam estratgias de persuaso das classes subalternas lgica do mercado.

Por outro lado, os trabalhadores concentrados em grandes fabricas, empresas e complexos

produtivos, organizavam-se atravs da associao sindical dos trabalhadores e tambm do
crescimento de novos partidos de classe.

As diversas tendncias do trabalhismo e do socialismo, nos partidos de base, passaram a ser

polarizadas, de um lado, pelas ideias apenas reformadoras da ordem liberal, de outro pela
crtica da economia poltica, inspirada em interpretaes da obra de Marx, que destacava a
importncia das categorias do mtodo dialtico do movimento histrico em sua totalidade,
utilizado como instrumento metodolgico do estudo da economia poltica. Dessa forma, as
contribuies de Marx enfatizavam a importncia de compreender o processo de produo,
alm de uma viso apenas economicista, ou seja, unicamente como produo de um bem
material. Para tanto, seria imprescindvel apreender as relaes sociais capitalistas, a produo
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como apropriao e explorao da fora de trabalho, que gera a mais-valia. Assim, Acanda
(2006) ao analisar Marx, destaca:

Marx enfatizou em diversas passagens de sua obra, no entender o conceito

de produo apenas de uma tica econmica (...). A produo no apenas a
produo de um objeto, mas de um sistema de relaes sociais e, em
consequncia, da prpria produo dos sujeitos. Ou seja, tambm
autoproduo. No capitalismo a produo implica a produo de um objeto
(mercadoria) que alheio ao produtor e que o enfrenta e subordina. uma
produo alienada. A produo alienada tambm a produo do dominador
e da dominao: a produo capitalista, como produo alienada, cria
necessria e inevitavelmente a dominao. ( p.152)

Dessa forma, conforme a tese ontolgica do materialismo histrico, a economia poltica para
Marx apresenta-se como a base do edifcio das relaes sociais de vida. Assim, atravs da
referncia marxista, da organizao de classe, das lutas e resistncias dos trabalhadores,
cresceu a influncia desses no processo poltico e na vida da sociedade civil, multiplicando a
militncia sindical e partidria. Por tudo isso, a passagem do sculo XIX ao sculo XX, foi
marcada de um lado, por uma sociedade capitalista em pleno processo de reestruturao e
reificao. De outro lado, por um renovado movimento poltico dos trabalhadores.

Dessa forma, para garantir a reproduo ampliada do capital, coube sacrificar interesses
particulares e individuais de alguns burgueses e tornar possvel regulao dos interesses dos
subalternos. Todavia, Abreu (2008) destaca que a efetivao de liberdades pblicas e
democrticas e a redistribuio de parte dos excedentes sob forma de provises de bem estar,
s ocorreu em naes onde houve maior participao ativa dos movimentos operrios e
subalternos. O que evidencia a importncia da fora consciente do movimento operrio e de
outros movimentos.

Diante do exposto, todos os elementos constitutivos do destino da nao, tornaram-se

regulados, com nfase na produo crescente da maisvalia relativa e sua realizao fetichista
no mercado, atravs da subordinao de todas as formas de participao dos indivduos, as
identidades coletivas e as provises do bem-estar, racionalidade da acumulao.

(...) no final de quase trs dcadas de expanso com integrao social e

ampliao da cidadania, no segundo ps guerra, e em um contexto de crise
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de acumulao em escala mundial e de colapso das polticas de pleno

emprego com provises de bem-estar social, ficou confirmada a
materialidade da hegemonia como subsuno da conscincia proletria ao
fetichismo do mercado e ao estranhamento da dinmica social. (ABREU,
2008, p. 201).

Acanda (2006), baseado na obra O capital de Marx, no item intitulado fetichismo das
mercadorias, destaca que na sociedade capitalista a mercadoria se transforma em um fetiche
porque se coisifica, por meio do carter alienador das relaes entre os indivduos, que
tambm tornam-se relaes entre coisas.

Dessa forma, para garantir o processo reprodutivo, dirigentes estatais tornam-se profissionais
especializados na persuaso de massas e na organizao do consenso. Levando os cidados
subalternos a enxergar suas carncias como naturais e privadas, o que Haroldo Abreu chama
de poderosa indstria da hegemonia, que produz estranhamento entre carncias identificadas e
suas condies de existncia, e busca moldar intelectual e moralmente os estilos de vida e as
escolhas dos cidados, atravs de diversos meios que instigam ao consumo, crenas, condutas,
enfim formas indutoras da realizao fetichista do indivduo no mercado, levando-o a
acreditar que tudo espontneo e no previamente ordenado.

Nesse sentido, Guimares (2005) destaca:

(...) a maioria da populao, vtima das disparidades e dos mecanismos de

concentrao de poder que as agravam, no tem sido capaz de se mobilizar
para promover a reverso desses mecanismos e a consequente reduo das
disparidades. A desmobilizao dessa massa se faz pela difuso de vises da
sociedade que a responsabilizam pelas suas misrias; pela distrao
incessante, promovida pela mdia por meio do culto ao individualismo,
violncia, s personalidades dos esportes e do show business; pela
explorao do sexo; pelos hbitos introduzidos pela televiso; pela ao de
seitas que atribuem a culpa de suas desditas sociais ao indivduo pecador que
cede ao demnio; e pelo incessante vilipendiar da poltica e dos polticos,
apresentados como corruptos, sem que se indiquem alternativas a no ser a
implcita submisso resignada da massa ao seu destino. (p. 17)

No obstante a essa realidade, o processo eleitoral tambm configurou-se fortemente

subordinado a uma infinidade de condies materiais, ideolgicas e regras do processo
hegemnico. Mas apesar desses limites, a conquista do sufrgio universal quebrou o
monoplio da representao poltica pelas classes proprietrias, embora sem quebrar o seu
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poder material e ideolgico de condicionar e dirigir os temas e as prioridades da agenda

poltica. Sobre esta dimenso destaca Abreu (2008):

(...) Este compromisso reprodutivo, sobreposto s vontades que

historicamente se constituem no mundo real e firmado nas constituies dos
Estados, pode ser afirmado contra governos eleitos, contra determinadas
estratgias polticas e contra a prpria vontade majoritria da cidadania,
sempre e quando necessrio. A histria da maioria dos golpes de Estado
executados com a participao das foras detentoras do monoplio da
violncia estatal tem demonstrado que essas instituies foram constitudas
com uma racionalidade distinta da dinmica da vontade da maioria. ( p.197)

Dessa forma, para manter a ordem e a hegemonia do grande capital, todos os elementos
constitutivos do destino da nao, tornam-se regulados e subordinados a realizao fetichista,
buscando-se evitar tenses perigosas que ameassem a manuteno do sistema. Neste sentido,
afirma Guimares (2005):

(...) sempre que se apresenta alguma proposta ou se inicia uma ao mais

firme, de parte do Estado ou de movimentos sociais, contra os mecanismos
de concentrao de poder, so elas consideradas como atentados aos direitos
privados e uma interveno indevida do Estado. A soluo para as
disparidades sociais, no entender de seus beneficirios, somente poderia vir a
longo prazo, como resultado da educao da massa desvalida, que no fundo
pobre, miservel e oprimida por no ter sido capaz de se educar.
Implicitamente, as estruturas sociais, polticas e econmicas so
consideradas justas e at naturais. Por esta razo, devem ser preservadas,
assim como a legislao e o aparelho judicial e policial que as garantem, e
podem apenas sofrer ligeiras adaptaes, a serem feitas pelos representantes
dos beneficirios da concentrao de poder, inclusive para garantir sua
sobrevivncia, e somente quando as tenses causadas pela excluso social se
agravam muito perigosamente. (p. 16-17).

Assim, a organizao poltica, ideolgica e cultural da classe dirigente, atravs dos seus vrios
mecanismos de represso e persuaso, criam as condies necessrias manuteno do
sistema, que retira qualquer ameaa ou perigo presumvel que possam abalar a estrutura da
hegemonia do grande capital, que enxerga a desigualdade de classes como uma relao
necessria a produo capitalista.

Neste sentido Marshall (1967), destaca que a desigualdade do sistema de classes sociais pode
ser aceitvel desde que a igualdade de cidadania, como princpio jurdico, seja reconhecida.
Dessa forma, o importante seria o sentido de comunidade na vida social, como um status
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geral de igualdade, partindo do entendimento de que a diviso da sociedade de classes

necessria a eficincia do sistema econmico. Assim, se garante a continuao da mquina
social e do indivduo economicamente desigual e juridicamente nivelado. Para tanto, o
compromisso moral de preservar os direitos e deveres comuns a todos os indivduos, adquire
um sentido mediador entre a legalidade e a legitimidade da ordem. Dessa forma, Marshel
destaca que por meio da cidadania adequada ao tempo histrico, h a viabilidade de dominar a
conscincia da classe trabalhadora neutralizando sua negatividade potencial, atravs de um
Estado provedor de um mnimo e necessrio bem-estar.

Diante do exposto, obstante a este pensamento, Haroldo Abreu (2008), destaca que o
pensamento de Marshel busca diluir a identidade de classe e, por conseguinte, a fora dos
trabalhadores organizados, apresentando um esgotamento no Estado provedor de um mnimo
de bem-estar, o que seria um contrassenso, visto que dessa forma, a cidadania viveria uma
crise de realizao.

A conscincia de classe, organizao e a luta imprescindvel para a garantir mudanas na

agenda poltica e direitos aos cidados. Para tanto, se faz necessrio compreender a conjuntura
poltica em sua totalidade, para dessa forma, atravs do domnio dos fatores que envolvem as
aes do Estado, a classe trabalhadora possa reivindicar, resistir e conquistar cidadania.

Nesta mesma linha de pensamento, Gramsci (2000) destaca a importncia da organizao

popular e da apreenso da poltica por parte da sociedade civil, para se proteger dos abusos
cometidos pelo Estado. Para tanto, afirma que no basta mudar a estrutura econmica e social,
necessrio tambm mudar a estrutura cultural da sociedade civil, s assim, esta englobar a
sociedade poltica, para dessa forma, extinguir o Estado, ou seja, os meios de coero
utilizados pelo mesmo, mas no as organizaes sociais.

Coutinho (2011), baseado na anlise dos escritos de Gramsci, enfatiza a importncia de

conceber a cultura alm do saber enciclopdico, do intelectualismo, destacando a cultura
como organizao, disciplina do prprio eu interior, para se compreender o seu prprio valor
histrico, direitos, deveres e assim, conhecer melhor a si por meio dos outros, bem como,
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conhecer os outros por meio de si. Assim, vai se formando a conscincia unitria do
proletariado e o conhecimento e crtica a civilizao capitalista.

CONSIDERAES FINAIS

O sepultamento do sistema feudal pelo imponente sistema capitalista configurou profunda e

avassaladora transformao na modelagem da relao entre os indivduos na sociedade. Os
detentores dos meios produtivos assenhoraram-se das regras do novo paradigma econmico.
A fora produtiva da maioria subjugada se tornou mola propulsiva para o surgimento de
divergentes rostos sociais bem definidos em ricos e pobres, distribudos nas classe dominante
e classe trabalhadora.

O capitalismo, com isso, trouxe mudanas significativas tambm no desenvolvimento da

sociedade produtiva. No decorrer dos anos a modernizao dos meios de produo fez com
que o quadro funcional humano fosse paulatinamente substitudo por mquinas capazes de
eficincia produtiva. Muitos trabalhadores foram levados a misria, ao desemprego ou a uma
necessria readaptao na busca de capacitao para tal empreitada.

A sociedade, por sua vez, passou por mudana brusca e progressiva. A riqueza produzida,
retida nas mos da minoria detentora dos mecanismos de produo, ao invs de gerar
desenvolvimento acurado, trouxe inauditas desigualdades, pobreza, misria, injustias, etc. A
participao nos lucros produzidos no leva em conta a equitativa distribuio com todos os
indivduos envolvidos no processo.

O ideal capitalista influi de tal modo na vida do indivduo que o mesmo acaba se tornando seu
subalterno. Tal sistema perpassa todo o pensamento corrente que forma a sociedade,
modelando e remodelando novos paradigmas sociais. A cultura produzida sob igual influxo
e condicionamento, gerando uma fora massiva de controle, coero e persuaso, atravs de
estratgias hegemnicas, que surgem como forma fetichista de cidadania, para conter e
persuadir a classe trabalhadora.

Diante do exposto, ao analisar a cidadania durante o surgimento do sistema capitalista,

percebe-se estratgias e caractersticas do Estado moderno burgus, bastante evidentes na
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contemporaneidade. Ao longo da anlise crtica apresentada, em muitos momentos, torna-se

hodiernas as estratgias hegemnicas, materializadas no tempo presente, atravs da persuaso,
fetichismo, explorao, coero, controle, enfim, traos marcantes na conjuntural atual dos
pases capitalistas.

Pode-se, portanto, contemplar o vivel, porem longo e necessrio caminho de luta e

resistncia, a ser percorrido no sentido da construo de uma sociedade mais justa, livre e
equnime, que resista e supere a concepo da cidadania estratgica, que privilegia a ordem
hegemnica capitalista e gera desigualdade, controle e explorao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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