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Traduo do Khuddakapathapali (KN 1 (Pali-

Portugus))
Namo tassa Bhagavato Arahato
Sammsambuddhassa
(Honra a Ele, ao Bem-aventurado, ao Digno, ao Completamente
Iluminado)

1. Saraagamana (A ida ao refgio)


* Buddha saraa gacchmi

(Eu vou ao refgio do Buda/Iluminado)

* Dhamma saraa gacchmi

(Eu vou ao refgio do darma/ensinamento)

* Sagha saraa gacchmi

(Eu vou ao refgio do sangha/comunidade de monges)

* Dutiya pi Buddha saraa gacchmi

(Pela segunda vez eu vou ao refgio do Buda/Iluminado)

* Dutiya pi Dhamma saraa gacchmi

(Pela segunda vez eu vou ao refgio do darma/ensinamento)

* Dutiya pi Sagha saraa gacchmi

(Pela segunda vez eu vou ao refgio do sangha/comunidade de monges)

* Tatiya pi Buddha saraa gacchmi

(Pela terceira vez eu vou ao refgio do Buda/Iluminado)

* Tatiya Dhamma saraa gacchmi

(Pela terceira vez eu vou ao refgio do darma/ensinamento)

* Tatiya pi Sagha saraa gacchmi

(Pela terceira vez eu vou ao refgio do sangha/comunidade de monges)

2. Dasasikkhpada (Os 10 treinamentos)


1 Ptipt verama sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia do assassinato de seres vivos)

2 Adinndn verama sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia da obteno do que no me


dado)

3 Abrahmacariy verama sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia de comportamento imoral)

4 Musvd verama sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia de fala falsa)

5 Sur meraya majja pamdahn verama sikkhpada


samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia de licores ou outros intoxicantes


que conduzam indolncia ou inconscincia)

6 Viklabhojan verama sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia de refeies slidas aps o meio-


dia)

7 Naccagta vdita viska dassan verama sikkhpada


samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia da viso de espetculos musicais,


teatrais e de bailes e canes)

8 Mlgandha vilepana dhraamaana vibhsanahn verama


sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia de adornos como aromas florais,


unguentos, pulseiras, colares e decoraes)

9 Uccsayana mahsayan verama sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia de leitos luxuosos e grandes)

10 Jtarpa rajata paiggaha verama sikkhpada samdiymi

(Assumo o treinamento da abstinncia de aceitao de ouro e prata)

3. Dvattiskar (As 32 partes do corpo)


Atthi imasmi kye:

(Neste corpo existem):

(1) kes (cabelos), (2) lom (pelos), (3) nakh (unhas), (4) dant (dentes),
(5) taco (pele), (6) masa (carne), (7) nahru (nervos/tendes), (8)
ahi (ossos), (9) aimija (medula ssea), (10) vakka (rins), (11)
hadaya (corao), (12) yakana (fgado), (13) kilomaka (pleura), (14)
pihaka (bao), (15) papphsa (pulmes), (16) anta (intestino) (17)
antagua (mesentrio) (18) udariya (bolo alimentar) (20) karsa
(fezes) (21) pitta (blis) (22) semha (flema) (23) pubbo (pus) (24)
lohita (sangue) (25) sedo (suor) (26) medo (gordura) (27) assu
(lgrimas) (28) vas (gordura) (29) kheo (saliva) (30) sighnik (muco)
(31) lasik (lquido sinovial) ((32) mutta (urina) matthake
matthaluga ti (a unidade mental/crebro na cabea).

4. Kumrapaha/Smaerapah (As questes aos


jovens/novios)
Eka nma ki ? Sabbe satt hrhitika

(No que consiste o um ?) (A subsistncia alimentar de todos os


seres)

Dve nma ki ? Nma ca rpa ca

(No que consistem dois ?) (Nome e forma)

Ti nma ki ? Ti/Tisso vedan

(No que consistem trs ?) (As trs sensaes)

Cattri nma ki ? Cattri Ariyasaccni

(No que consistem quatro ?) (As nobres quatro verdades)

Paca nma ki ? Pacupdnakkhand

(No que consistem cinco ?) (O quinteto submetido ao apego)

Cha nma ki ? Cha ajjhatikni yatanni

(No que consistem seis ?) (As seis esferas/rgos internos/pessoais)

Satta nma ki ? Satta bhojjhag

(No que consistem sete ?) (Os vetores do despertar)


Aha nma ki ? Ariyo ahagiko maggo

(No que consistem oito ?) (No nobre caminho de oito partes)

Nava nma ki ? Nava sattvs

(No que consistem nove ?) (As moradas dos seres)

Dasa nma ki ? Dasa hi aghehi sammanngato Arahti


vuccati ti

(No que consistem dez ?) (Dotado dos dez vetores, diz-se-lhe


Digno)
5. Magala Sutta (O discurso das bnos)

Assim ouvi

Num certo tempo, o Bem-aventurado residia no parque de


Anathapindika, bosque de Jeta, em Savatthi. Ento, uma divindade
conhecida/famosa de aspecto radiante altas horas da noite, irradiando
luz por quase todo o bosque de Jeta, aproximou-se do Bem-aventurado
e, reverenciando-o, quedou-se parte. parte, a divindade dirigiu-se ao
Bem-aventurado nestes versos:

- Muitos so os deuses e homens que refletiram sobre bnos;

Sonhando com benesses: diga qual a maior bno ?

Respondeu-lhe o Bem-aventurado:

- A distncia dos tolos, a companhia de inteligentes, honra aos que lhe


so dignos esta a maior bno.

- Viver em local apropriado e a realizao de bons feitos anteriormente;


tendo a justa autodeterminao esta a maior bno.

- De artes e ofcios conhecedor, disciplinado, bem instrudo; sua fala


sempre adequada/bem dita esta a maior bno.

- Zeloso com os pais, bondoso com mulher e filhos; agindo


ordenadamente esta a maior bno.

- Generoso, agindo de acordo com o darma e bondoso com os parentes;


seus feitos so irrepreensveis esta a maior bno.

- Abstinncia e abandono do que nocivo, moderao na bebiba


alcolica; diligente quanto a todos os fenmenos esta a maior bno.

- Respeito e gentileza, alegria e gratido; ouvir o darma em hora


apropriada esta a maior bno.

- Pacincia e afabilidade; o encontro com um asceta; o debate sobre o


darma no tempo apropriado esta a maior bno.

- Austero, dedicado vida religiosa e a viso das nobres verdades; o


alcance do nirvana esta a maior bno.

- Algum cujo corao no treme quando lhe tocam as coisas


mundanas; livre de pesar, impoluto, tranquilo esta a maior bno.
- Tendo realizado coisas semelhantes, invictos em todo lugar; em todo
lugar vo em segurana esta sua maior bno.

6. Ratanasutta (O discurso dos tesouros)

Sejam os seres vindo juntos aqui,

terrestres ou do cu;

Que todos os seres estejam realmente contentes,

E que tambm ouam respeitosam o que foi dito

Portanto, ouvi todos os seres,

Sejam amistosos com a descendncia humana,

Dia e noite aqueles que trazem oferendas,

Assim, sendo vigilantes, protegei-nos

Seja que tipo de riqueza for, aqui ou noutro mundo,

Ou nos cus, o excelente tesouro

No nada mais que o do Tathagata

Este excelente tesouro est no Buda,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

Destruio, desencantamento, imortalidade, excelncia,

Os quais o compenetrado Sakyamuni realizou,

No h darma igual a este.

Este excelente tesouro est no darma,

Por meio desta verdade, que haja segurana !


O que o Excelso Buda prezou como puro,

Diz-se da concentrao imediatamente alcanada,

e (algo) igual a tal concentrao no se encontra,

Este excelente tesouro est no darma,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

Os oito indivduos apreciados pelo que bom,

So os quatro pares de gente,

Eles so discpulos do Afortunado, dignos de ofertas,

Neles tudo o que dado gera grandes frutos

Este excelente tesouro est no sangha,

Por meio desta verdade, que haja segurana!

Aqueles devotados, de mente firme,

Livre de excessos sensoriais, (estabelecido) no ensinamento do Buda,

Eles, alcanando e tendo entrado na esfera da imortalidade,

Obtendo-a gratuitamente, desfrutando a libertao,

Este excelente tesouro est no sangha,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

Justo como um grande pilar fincado na terra,

No movido pelos ventos das quatro direes,

Da mesma forma o homem inteligente, eu digo,

V perfeitamente as Quatro Verdades Nobres,

Este excelente tesouro est no sangha,

Por meio desta verdade que haja segurana !


Aqueles que esclarecem as Quatro Verdades Nobres,

Com pregaes apropriadas e sabedoria profunda,

E o quanto se tornam diligentssimos,

No agarram uma oitava existncia,

Este excelente tesouro est no sangha,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

Com o sua realizao da viso (da realidade como ),

Trs coisas so por ele abandonadas:

A autoidentificao com o corpo, a dubiedade e sejam quais valores e


aes morais, cerimnias e rituais (religiosos) forem,

Est liberto dos quatro estados infernais,

Incapaz de executar quaisquer dos seis maiores crimes,

Este excelente tesouro est no sangha,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

Seja que tipo de m ao ele fizer,

Pelo corpo, palavra ou mente,

Ele incapaz de acobert-lo,

Esta incapacidade dita do que possui essas caractersticas,

Este excelente tesouro est no sangha,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

Bem como no topo atingido de uma rvore na floresta,

Nos meses de vero, logo no incio da estao,

Assim, do mesmo modo ele pregou o incomparvel darma,

(o qual) conduz ao nirvana e ao supremo benefcio,


Este excelente tesouro est no Buda,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

O Nobre, o Conhecedor do que Nobre, o Doador do que Nobre, o


Portador do que Nobre,

Pregou o incomparvel darma,

Este excelente tesouro est no Buda,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

Desgastada est a velha existncia, e nova no haver (para ele),

Cujas mentes esto desapegadas existncia futura,

Eles, cujas sementes destrram e que no possuem desejo de


desenvolver-se,

Os sbios se iluminam, bem como esta lmpada,

Este excelente tesouro est no sangha,

Por meio desta verdade, que haja segurana !

(Versos ditos pela divindade)

Sejam os seres vindo juntos aqui,

terrestres ou do cu;

o Tathagata, honrado por homens e deuses,

rendemos homenagem ao darma, que haja segurana!

Sejam os seres vindo juntos aqui,

terrestres ou do cu;

o Tathagata, honrado por homens e deuses,

rendemos homenagem ao sangha, que haja segurana!


7. Tirokuasutta (O discurso de fora dos muros)

Estando fora dos muros, nas encruzilhadas,

Defronte aos portes de entrada, tendo vindo prpria/nossa casa.

Mas diante de abundante comida e bebida, servida pronta ou crua para


ser ingerida,

Ningum deles se recorda, a partir de suas disposies crmicas.

Logo, os que so compassivos oferecem a seus parentes,

Alimento puro, excelente, adequado na hora apropriada.

Que isto v de vs a seus parentes, que eles possam estar felizes !

Os que a tendo reunido, os idos parentes reunidos,

Diante de abundante comida e bebida, respeitosamente (os) agradeam

Que nossos parentes tenham longevidade ! A quem devemos este


ganho

Para ns que fizemos a homenagem, quem d nunca fica sem


recompensa,

No h semeadura ali, tampouco pastoreio encontrado,

Bem como no h comrcio, ou compra e venda de ouro

Os (espritos) que partiram, subsistem l pelas oferendas daqui

Justo com as guas da chuva que fluem para terras baixas,


Assim a oferenda daqui adequada aos espritos

Justo como um leito dgua completo enche o oceano,

Assim a oferenda daqui adequada aos espritos

Ele me deu, ele fez para mim, meu parente/conhecido/amigo,

Ele deveria ofertar aos espritos, recordando (deles) os feitos passados

Nenhuma lamria, desespero, ou outra qualquer espcie de pesar,

de alguma utilidade aos espritos para aqueles que seguem vivos

Mas esta oferenda dada e firmemente estabelecida no sangha,

Ser para seu prprio bem por longo tempo, e razoavelmente adequada

Portanto, assim est definido o papel dos parentes,

E as eminentes homenagens feitas ao j idos/espritos,

Poder foi conferido aos devidos monges,

E muito mrito foi produzido por vs !

8. Nidhikaasutta (O discurso sobre a poro do


tesouro oculto)

Um homem deposita seu tesouro em guas profundas,

Pensando: assim que uma tarefa ou dificuldade surgir, isto me ser de


serventia,

Caso eu seja acusado perante o rei ou acossado por uma ladro,

Ou a quitao de uma dvida, na carestia ou em ms circunstncias


Para estes fins, guarda-se tesouros/riquezas no mundo

Ainda que melhor guardado seja em guas profundas,

Isto (o tesouro) no lhe beneficiar sempre,

Seja o tesouro ou o local que se desvanece, ou sua memria falha,

Ou os nagas o removem, os yakshas o levam embora,

Ou herdeiros mal-queridos o quitam de (sua) vista,

Quando seus mritos se extinguirem, tudo isto se destruir.

Mas quela mulher ou quele homem que generosa, virtuosa,


controlada e disciplinadamente que guardou bem seu tesouro,

Nos monumentos funerrios, junto ao sangha ou gente forasteira,

Ou junto aos pais, ou ao seu irmo mais velho,

Este um tesouro bem guardado, incorruptvel, duradouro.

Tendo abandonado, entre os prontos para partir, tendo-o recebido, ele


vai.

(este tesouro) individual, no sujeito a roubo,

Que o sbio produza mrito, este um tesouro duradouro.

Este o tesouro que leva ao prazer homens e deuses,

O que almejam, assim o consegue.

Boa aparncia fsica, boa voz, bom aspecto, boa forma,


Poder e glria, assim o consegue.

Domnio local, riqueza/imprio, a alegria de um Monarca Universal (que


gira a roda),

A soberania entre os deuses nos cus, assim o consegue.

Fortuna e a condio humana, o deleite na esfera divina,

At mesmo a graa da Libertao, assim o consegue.

A conquista de amigos, a aplicao de uma ateno correta,

Controle total (da mente) pelo poder da libertao e da sabedoria, assim


o consegue.

Conhecimento discriminativo, libertao, a perfeio de um (nobre)


discpulo,

A autoiluminao, o domnio (lugar) dos Budas, assim o consegue.

Assim, este um grande benefcio, ou seja, o logro da sabedoria,

Por isso, os sbios e instrudos deleitam-se naquilo que rende mrito.

9. Mettasutta (O discurso sobre a afabilidade)

Eis o que deve ser feito por aquele que, hbil no fazer o bem,

Compreendeu o estado de paz:

Ele deve ser capaz de se posicionar retamente, em posio vertical,

De fala apropriada e sem presuno,


Contente, fcil de aturar, pouco atarefado, de conduta suave,

Cujas faculdades mentais estejam em paz, sbio, modesto e livre de


avidez entre as famlias

Ele no executaria algo por nfimo que fosse,

Capaz de ser censurado por outros sbios,

Felizes e seguros,

Que todos os seres sejam em si felizes!

Sejam quais tipos de seres existir,

Que tremem, que so firmes, ou quaisquer outros,

Compridos ou grandes, de porte mdio, de tamnho curto ou pequeno,

Visveis ou invisveis, os que vivem longe ou os prximos,

Nascidos ou ainda buscando nascimento que todos os seres em si


sejam felizes!

No vos enganeis/trapaceeis uns aos outros,

Nem fazei pouco caso de ningum onde que que se encontre,

(algum) no deveria sofrer por causa de outra pessoa,

Por meio de raiva e de mgoa,

Uma me como a seu nico filho,

Protegeria com sua prpria vida,

Da mesma forma, dever-se-a desenvolver pensamentos


incomensurveis (de afabilidade) em direo a todos os seres
Pensamentos incomensurveis de afabilidade para todo o mundo,

Acima, abaixo, atravs (do mundo), sem obstculos, sem dio, sem sem
hostilidade,

Parado, andando, sentado ou deitado, enquanto estiver livre da


sonolncia,

Que ele atento assim se determine,

uma morada divina, aqui se denomina,

Afastando ideias equvocas, virtuoso e consumado em viso (correta),

Tendo extrado a nsia por prazeres sensoriais, (ele) no vir a


estabelecer-se num tero novamente.