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CENTRO DE HUMANIDADES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO DE CINCIAS SOCIAIS
ESTABELECIDOS OU OUTSIDERS?
ANLISE DAS RELAES SOCIAIS ENTRE DIFERENTES GRUPOS
SOCIAIS NO MUNICPIO DE DIAMANTE DOESTE NO PARAN
ROSANGELA DA SILVA
ESTABELECIDOS OU OUTSIDERS?
ANLISE DAS RELAES SOCIAIS ENTRE DIFERENTES GRUPOS
SOCIAIS NO MUNICPIO DE DIAMANTE DOESTE NO PARAN
Dissertao de mestrado
apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais da
Universidade Federal de Campina
Grande (PPGCS/UFCG), como
requisito para a obteno do ttulo de
Mestre em Cincias Sociais.
ROSANGELA DA SILVA
amigo Carlos Alberto de S que esteve muito presente em minha vida nos
This paper aimed to analyze the introduction of new social groups, two guarani
communities and a group of people belonging to the movement MST, ending up
altering all the social figuration (Elias), and consequently, the power balance
between the different groups which form this figuration. The location of this
investigation is the Municipality of Diamante dOeste in Paran State and the
dynamics of territorialization. It is supposed that the territorialization processes
cannot be artificially cut as if they occurred in the place. Each group has its own
specific territorial projects and the territorialization results from conflicts and
disputes between these different projects. Thus, as the study flows, we will hear
from the different social groups so that it can be possible to identify what are the
material and symbolic fights among the groups and also indentify what the
elements generating these power differentials are.
INTRODUO ................................................................................................... 8
CAPTULO I ..................................................................................................... 22
O PROCESSO DE TERRITORIALIZAO EM DIAMANTE DOESTE: O
ENTRELAAMENTO DE DIFERENTES MUNDOS SOCIAIS ........................ 22
1.1 A EXPANSO DAS FRONTEIRAS AGRCOLAS E A CONSTRUO DA
HIDRELTRICA DE ITAIPU BINACIONAL .................................................. 23
1.2 DA NOO DE TERRITRIO AO PROCESSO DE
TERRITORIALIZAO: ANLISE DA APROPRIAO DESTE CONCEITO
PELA GEOGRAFIA, ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA ............................. 29
1.3 A ABORDAGEM TERRITORIAL E AS DINMICAS TERRITORIAIS DE
DIAMANTE DOESTE CONTEXTUALIZANDO A FORMAO DOS
DIFERENTES PROJETOS ........................................................................... 38
CAPTULO II .................................................................................................... 54
O EXERCCIO DA MEDIAO ENTRE DIFERENTES ATORES SOCIAIS ... 54
2.1 O RURAL E O URBANO NO BRASIL .................................................... 55
2.2 A CONSTITUIO DE 1988 E A AUTONOMIA MUNICIPAL................. 62
2.3 A ADMINISTRAO MUNICIPAL: LUGAR DO ENCONTRO DE
DIFERENTES ATORES SOCIAIS ................................................................ 65
CAPTULO III ................................................................................................... 77
A BUSCA PELA IDENTIDADE E OS CAMINHOS DO PERTENCIMENTO ... 77
3.1 A FESTA COMO EXPRESSO DA BUSCA PELA IDENTIDADE .......... 78
3.2 MAPA COGNITIVO: A IDEIA DO PERTENCIMENTO............................ 85
3.3 NARRATIVAS DE DESLOCAMENTOS: PROCESSOS QUE CRIAM
FORMAS DE PENSAR O PERTENCIMENTO ............................................. 89
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Em Guarani aetete significa terra prometida ou terra revelada.
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5
Em Guarani itamar significa diamante.
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Este projeto foi desenvolvido pelo prof. Dr. Osmir Dombrowski, docente da UNIOESTE
(Universidade Estadual do Oeste do Paran), e est vinculado ao Programa de Extenso:
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qual tinha por objetivo trabalhar com os alunos do Ensino Fundamental e Mdio
os direitos civis, polticos e sociais - do cidado. O critrio fundamental que
determinou a escolha dos municpios integrantes deste programa era a
condio social desfavorvel dos mesmos, medido atravs do ndice de
Desenvolvimento Humano (IDH). O IDH de Diamante dOeste, como dito
acima, de 0,709, considerado mdio, porm, abaixo da mdia dos outros
municpios do entorno da cidade de Toledo, onde se localiza a UNIOESTE,
universidade a qual o referido projeto estava vinculado.
Assim, esperava encontrar neste municpio problemas sociais comuns a
grande maioria dos pequenos municpios no Brasil. Como afirma Veiga (2002),
apesar da populao da sede dos pequenos municpios no Brasil estarem
oficialmente inclusos na categoria de urbano, comum em todo o Pas tais
populaes desenvolverem atividades que basicamente giram em torno das
necessidades do rural. Possuem um pequeno comrcio, oferecem apenas os
servios pblicos bsicos e, na grande maioria das vezes, a prefeitura aparece
como a maior empregadora, mas que, no entanto, no consegue absorver toda
a mo de obra disponvel. Em Diamante dOeste no diferente: dos 5.027
habitantes, 2.466 residem na rea rural e, destes, 1.071 esto ocupados em
atividades relacionadas agricultura. J os 2.561 habitantes que vivem na rea
urbana ou sede do municpio representam 50% da populao e ocupam os
238 postos de trabalho oferecidos pelo comrcio, as 119 oferecidas pela
indstria7 e as 220 oferecidas pela prefeitura8. No entanto, como exposto
acima, a falta de emprego um dos grandes problemas enfrentados pela
populao, que obrigada a pensar diferentes alternativas. Alguns migram
para cidades maiores e, para aqueles que desejam ficar, deslocar-se
diariamente para cidades vizinhas para trabalhar em frigorficos tem sido uma
das sadas encontradas.
No entanto, para alm destes problemas, nos primeiros encontros que
tive com os alunos de DiamantedOeste pude perceber na sala de aula que
apesar de ser um municpio pequeno, o mesmo era muito diverso. Ao fazermos
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Kuaa Mboe em guarani significa ensinar aprender.
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importante ressaltar que estes grupos ainda so marginalizados, no entanto, o momento
poltico atual possibilitou-lhes alguns ganhos. E na realidade em questo, isso gerou um novo
olhar sobre os mesmos.
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araju por em guarani significa cu amarelado bonito.
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CAPTULO I
A geografia poltica clssica foi mais incitada a dizer que tal Estado,
em termos de territrio, era pequeno, compacto e martimo ou
grande, alongado e peninsular. No entanto, talvez fosse mais
significativo mostrar, ou procurar mostrar, qual a articulao mantida
na estratgia territorial durante um perodo determinado. Esses
cdigos tm um carter esttico que no deve ser negligenciado,
mas que dissimula a estratgia ou as estratgias que conduziram a
esse resultado (RAFFESTIN, 1993, p. 23).
o fim desta cultura e muito menos a extino deste grupo social. Um exemplo
disso a questo levantada por Joo Pacheco de Oliveira em a problemtica
dos ndios misturados (1998). Este trabalho tem por objetivo por em evidncia
a proposta de estudo a respeito dos ndios do Nordeste, que segundo este
autor h muito vinha sendo negligenciada.
Para a perspectiva antropolgica clssica, a qual adota como objeto de
estudos as comunidades indgenas ditas originrias, autctones, o estudo
de ndios como os existentes no Nordeste que passaram por um profundo
processo de mudana e interao social no era muito atrativo. No entanto,
Oliveira pe em anlise tal perspectiva, e afirma a importncia de problematizar
e rever alguns pressupostos adotados pela antropologia at ento, ao invs de
conferir a esses estudos um status de etnologia menor, como frisou ele. Esta
reviso torna-se ainda mais relevante no contexto de reivindicao por direitos
territoriais e de assistncia, j que, da mesma forma que a perspectiva
antropolgica clssica, ou justamente influenciada por ela, os rgos que se
ocupam da questo indgenas tambm viam esses ndios como ndios
misturados e, portanto, resistiam ideia de atribuir-lhes os direitos inerentes
identidade indgena.
Se a constituio adota um nico critrio para a identificao de terras
indgenas, que se resume no fato de que: nela os ndios exeram de modo
estvel e regular uma ocupao tradicional, isto , que utilizem tal territrio
segundo seus usos e costumes (OLIVEIRA, J. 1999, p.111), como
reconhecer direitos territoriais para comunidades que tiveram seus territrios
usurpados no passado? Este o caso dos ndios do Nordeste que coabitaram
em fazendas ou povoaes com outros grupos sociais como os caboclos,
sertanejos, ou ento, reunidos nas misses, terras em que os ndios no
podiam desenvolver sua cultura e sua sociabilidade, j que, nestes locais eles
eram catequizados (OLIVEIRA, J. 1999).
A resoluo deste impasse segue o caminho adotado por Barth (1998)
ao apontar as fronteiras tnicas como definidoras destes grupos. A prpria
delimitao espacial de uma dada comunidade existe enquanto materializao
de limites dados a partir de relaes sociais (ODWYER, 2002, p.39). De forma
que o territrio torna-se um elemento mediador entre os indivduos e os grupos
tnicos. Este novo conceito de etnicidade com o qual a antropologia passou a
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IBGE Censo 2010.
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Atlas do Desenvolvimento Humano. Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
(PNUD) (2000). Os municpios do entorno possuem IDH semelhante So Jos das
Palmeiras: 0,724, Ouro Verde do Oeste: 0,764, entre outros que so considerados mdios, e
portanto, no fazem parte dos territrios da cidadania existentes no Paran, j que o baixo IDH
uma das exigncias para a incluso dos municpios neste poltica.
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Entrevista Celso Cardoso Assessor de Imprensa da Prefeitura realizada no dia 20 de
maio de 2010.
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Diagnostico do Municpio de Diamante dOeste Paran (s/d).
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Em algumas entrevistas, como por exemplo, a realizada com Celso Cardoso, possvel
identificar que o termo nordestino s vezes inclui tambm estados do Norte e at mesmo,
Minas Gerais. E s vezes h a inverso, chamam de nortistas todos os migrantes que no
sejam catarinenses e gachos.
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importante ressaltar que este processo no ocorreu em grande escala neste municpio.
Segundo Censo Agropecurio 2006 das 663 propriedades existentes em Diamante, 328
propriedades ou 49% possuem rea de mais de 0 a menos de 10 ha. E outras 252 que
representam 38% possuem rea de 10 ha a menos de 50. Juntas totalizam 580 propriedades,
e um percentual de 87% do total.
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Afirmo ainda que a nossa luta no isolada, por que em poucos dias
recolhemos aproximadamente setecentas assinaturas de eleitores,
em que a totalidade dos visitados concordaram que agora no o
momento de nossa emancipao. Encontramos inclusive elementos
que tinham assinado a lista Emancipao j e, percebendo-se do
erro que estavam incorrendo, nos procuraram e assinaram a lista que
estvamos passando. Com esse objetivo, queremos provar que no
h interesse em emancipar Diamante no atual momento e que esse
movimento Emancipao j prematuro por que temos a
conscincia de que o nosso distrito precisa de uma melhor infra-
estrutura e, se fizermos agora, no precisa fazer depois. Diante dos
fatos expostos comprovados fcil deduzir que esse movimento
Emancipao j tem por objetivo nico e exclusivo visar o interesse
e a promoo pessoal e no o interesse da coletividade (ALMEIDA,
1985, p.8).
Fonte: Municpio de Diamante dOeste (A delimitao das reas foi feita com a ajuda de um
funcionrio da prefeitura de Diamante dOeste apenas como uma forma de melhor visualizao
da localizao de cada grupo social, de modo aproximado rea efetivamente ocupada).
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IBGE - Censo 2010 IBGE (um deles declarou ser morador da rea urbana).
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Segundo informaes obtidas junto ao Cacique da Reserva Indgena Itamar, Sr. Honrio,
h hoje no Municpio de Santa Helena um novo acampamento indgena, com cerca de 30
famlias.
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Imagina como eles se sentem sendo servidos pelos brancos (risos). Ao final
acrescenta: Eles pararam de pedir pelas ruas, n?, ao que a primeira pessoa
citada responde: Sim. Foi o acordo que fizemos. No consegui saber do que
se trata esse acordo, mas, o fato que tem a ver com a limitao da circulao
dos indgenas pela cidade. Ao questionar a respeito da participao dos
indgenas nas festividades do Municpio em conversa com um dos secretrios
da prefeitura, o mesmo me disse que quando h festas eles mandam buscar
os ndios, e ainda, ao participar de uma atividade cultural promovida por um
grupo de teatro de Curitiba, presenciei uma cena onde uma pessoa ligada ao
poder municipal apresentava alguns indgenas para o funcionrio do SESC,
usando os seguintes termos: estes so os nossos indinhos.
Essa diversidade de situaes e falas reflete como se processam as
relaes de poder entre os diferentes grupos nesta figurao social e os
embates entre os diferentes projetos territoriais. Ressaltando que entendemos
como projeto territorial a forma especfica pela qual um grupo ou ator social
pretende se apropriar do espao e dos recursos (CUNHA, SILVA, NUNES,
2008). Cada grupo ou ator procura legitimar seu projeto, travando
consequentemente uma disputa - material como tambm simblica - com os
demais.
Os projetos territoriais dos indgenas e assentados, em Diamante dOeste,
possuem um alto grau de institucionalizao e de legitimao. De forma
especfica os projetos relacionados aos indgenas que, por um lado, com a
aprovao do decreto 6.040 que regulamenta as polticas para as comunidades
e populaes tradicionais alcanaram recentemente um grau maior de
institucionalizao e, por outro, as polticas advindas da Itaipu, somadas ao
discurso do poder local reveste tais comunidades de uma maior legitimidade.
Estes grupos apresentam tambm uma grande capacidade de produzir projetos
constantemente. No assentamento, por exemplo, para alm do projeto dos
agricultores assentados, o INCRA formula um projeto prprio para este grupo,
assim como tambm a adoo da agroecologia como uma forma de produo
alternativa expressa os princpios adotados pelo projeto do MST. Um dos
agricultores com que falei disse que muito difcil cultivar os produtos
agroecolgicos, mas como foi acordado em assembleia, portanto, deveria
respeitar esta deciso. Da mesma forma, diferentes projetos esto
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CAPTULO II
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Para uma anlise aprofundada deste perodo ver: BIELSCHOWSKY, R. Pensamento
econmico brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. 4.ed. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2000.
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afinal de contas a que predomina sobre as demais, diz que 2.561 habitantes,
ou 50,94 % da populao de Diamante dOeste urbana. com base nesses
dados que a administrao municipal trabalha quando precisa fazer projetos
para receber verbas de programas dos governos estadual e federal, os quais
sempre so setoriais. E a que se torna muito difcil ser um pequeno
municpio, principalmente no que se refere s demandas da populao urbana.
No caso em questo, existem polticas especficas para os indgenas, para os
assentados, no entanto, a poltica pblica mais representativa para a populao
urbana deste municpio o Bolsa Famlia, poltica esta que universal. Ser
que uma cidade como Diamante dOeste, com uma populao de 5.027
habitantes consegue competir por projetos e programas em p de igualdade
com uma cidade como Curitiba que possui 1.751.907 habitantes?
A grande diferena entre esses municpios reside na composio da
receita. Enquanto os grandes municpios conseguem arrecadar um razovel
montante com as receitas prprias, os pequenos municpios sobrevivem em
grande medida com os recursos advindos das transferncias, como por
exemplo, o Fundo de Participao dos Municpios -FPM. Este o caso de
Diamante dOeste, que diante da pequena arrecadao acaba por tornar-se
dependente dessas transferncias. No entanto, esses recursos apenas
minimizam as dificuldades vividas por estes municpios, de forma que outras
solues precisam ser pensadas, como exps Wanderley, o deslocamento
uma delas.
seja da inibio dos canais de participao popular a nvel federal por um lado,
e da crescente obrigatoriedade sobre os municpios revela a estratgia adotada
pelo governo central de delimitar a autonomia das unidades subnacionais.
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Segundo Secco 60% da populao era composta por trabalhadores volantes, no entanto, ele
no apresentou dados que pudessem comprovar tais informaes.
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Segundo Gilmar E. Secco um escritrio da FUNAI ser instalado na regio. Primeiramente foi
cogitado o municpio de Toledo, no entanto, a administrao dos municpios de Diamante
dOeste, So Miguel do Iguau e Guara se posicionaram contra j que naquele municpio no
h aldeamento. As negociaes caminham para que este posto seja instalado em Guara.
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Nome dos municpios (paranaenses) e rea atingida (Km): Diamante dOeste (5,62), Entre
Rios do Oeste (32,90), Foz do Iguau (201,84), Guara (51,01), Itaipulndia (179,73), Marechal
Cndido Rondon ( 56,04), Medianeira (1,16), Mercedes (19,32), Missal (40,07), Pato Bragado
(47,07), Santa Helena ( 263,76), Santa Terezinha de Itaipu (41,90), So Jos das Palmeiras
(1,94), So Miguel do Iguau (90,91), Terra Roxa (1,58)
(http://www.itaipu.gov.br/responsabilidade/royalties).
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ele como uma coisa bem de branco. No entanto, o projeto agrcola que est
sendo implantado nas aldeias no se assemelha ao que tem sido implantado
em uma Vila Rural?
Secco afirma que a Itaipu no compartilha com a poltica assistencialista
da FUNAI de distribuio de cesta bsica, pelo contrrio, ela busca
sustentabilidade. Em seu discurso possvel identificar certa cobrana em
relao aos recursos investidos na aldeia ao comparar a produo indgena
com a produo de outros agricultores. Se os ndios tm as mesmas sementes
que o branco, por que o branco colheu 200 sacas de milho e o ndio s 30?.
Essa questo, como tambm a questo do preparo do solo para o plantio, que
nas terras indgenas feito com recursos advindos destes convnios com a
Itaipu, so muito delicadas j que perpassam diferentes mundos sociais. Se por
um lado o branco tem internalizado a busca pelo lucro, o ndio conforme
afirmou o Cacique Honrio, produz somente aquilo que acha necessrio para o
consumo da famlia, no prev a venda da produo. E ainda, conforme
afirmao do professor indgena Teodoro, mesmo que a prefeitura tenha
preparado a terra, o plantio s ser feito no momento em que for propcio
conforme as prticas e crenas da cultura guarani.
No que se refere ao processo da aquisio da terra para a segunda
aldeia, a Itamar, que ocorreu em 2007, tambm possvel identificar dois
discursos e consequentemente dois projetos subjacente aos mesmos. Por um
lado, Secco nos diz que a prefeitura esteve frente do processo de aquisio
desse territrio. Segundo ele, aps deixar a Aldeia Ocoy em 2002, essas
famlias indgenas j haviam passado por diversos municpios prximos a
Diamante, como Guara e Terra Roxa. Seu primeiro contato com o grupo se
deu no dia em que de forma trgica essas famlias foram levadas de caminho
de Terra Roxa para Diamante dOeste e deixadas na praa da cidade
juntamente com o corpo de uma ndia que havia sido assassinada. Eles foram
acolhidos por este Municpio enquanto as negociaes eram realizadas com a
FUNAI e a Governadoria do Ministrio Pblico para a aquisio de uma
propriedade. No entanto, o professor Teodoro nos relata que a aquisio dessa
rea se deu como resultado de muita luta travada pela prpria comunidade. A
fala do professor Teodoro demonstra que a sada deles da aldeia de So
Miguel do Iguau foi uma ao articulada, tanto que ele nos fala de sua
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CAPTULO III
Figura 1: Viso obtida por aqueles que haviam reservado uma mesa na festa.
Logo atrs do local onde foi instalado o palco, h um salo onde foram
servidas as refeies vendidas no sistema de Buffet. , portanto, um local
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almoo com o ex-prefeito Gilmar Eugnio Secco. E que como a maioria dos
municpios da regio possui um prtico tpico, Diamante dOeste tambm
precisava ter. O prato no foi escolhido por que a criao de sunos
referncia no Municpio, mas sim, por eliminao, ou seja, j existia a festa do
costelo em Medianeira, a do porco assado no rolete em Toledo, e vrias
outras nos municpios vizinhos, at que inventaram o Leito no Carrossel.
Podemos perceber nessa escolha um esforo em se diferenciar de outros
municpios, principalmente de Matelndia, do qual Diamante dOeste se
emancipou, e ao mesmo tempo, em criar elementos capazes, em tese, de
aumentar a coeso interna do grupo. Alm da prefeita Ins Gomes, seu
esposo Gilmar E. Secco e o organizador da festa, Celso Cardoso, pessoas com
as quais conversei, foi possvel observar que estavam presentes vrios
secretrios municipais, alguns vereadores, como tambm funcionrios
pblicos, desde os que trabalham na prefeitura como tambm na rea da
sade e da educao, e vrias pessoas vinculadas ao comrcio.
importante salientar que estamos nos referindo a um ambiente no qual
estavam reunidas mais de 1.000 pessoas. No teria condies de reconhecer
todos, principalmente por que havia um nmero razovel de pessoas que
vieram de outros municpios. No entanto, possvel afirmar que apenas uma
parcela da populao se fazia presente na festa, pois no identifiquei a
presena de indgenas nem to pouco as famlias de assentados, pelo menos
no estavam presentes aquelas famlias que conheci. No horrio do almoo, fui
at o salo onde estava sendo servida a comida no sistema de buffet, mas no
reconheci ningum que ali estava.
Quando cheguei na Casa de Idosos Morada do Sol no domingo, o
almoo j estava sendo encaminhado. Perguntei se os idosos no haviam sido
convidados para participar da festa, a Nazira, que estava preparando a
refeio, disse que no, pelo menos no havia recebido nenhuma orientao a
respeito. Ao visitar o assentamento, aps a festa, comentei sobre feira de
produtos orgnicos e o vereador Ado me disse que os assentados no haviam
participado dessa exposio, ele alegou que em anos anteriores nunca foram
convidados e que em 2010 houve o convite, porm, muito em cima da data da
realizao da festa o que inviabilizou a participao dos mesmos. Da mesma
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forma, ao conversar com o professor Joo, que reside na Aldeia Aetete, fui
informada de que eles no expuseram artesanato na referida feira.
Desta forma, nessa busca pela identidade municipal, que tem a
pretenso de reunir todo esse universo em torno de uma identidade, forjado
um conceito de harmonia entre os diferentes grupos que no reflete a realidade
das relaes sociais entre os mesmos.
A noo de identidade homognea tornou-se incoerente na atualidade,
como afirma Hall (2001). A ps-modernidade trouxe consigo um novo sujeito,
para o qual as velhas noes de identidade impregnadas de ideias como
estabilidade, coerncia e fixao j no so mais vlidas.
trajetrias unidas pela luta em torno do direito a terra, no caso dos assentados
do MST, tem se mostrado, neste caso, como constituidores de coeso.
No captulo anterior, foram colocados em destaque os meios pelos quais
assentados e indgenas tornam-se os estabelecidos, mas em quais situaes
so outsiders?
A atividade denominada de mapa cognitivo, a qual tinha por objetivo
captar o que as pessoas tm em mente quando imaginam quais so os grupos
pertencentes ao seu universo social, foi desenvolvida numa tentativa de
responder a esta questo. A princpio imprimi em uma folha o contorno do
mapa do municpio de Diamante dOeste (anexo 9). Em um segundo momento,
ao abordar as pessoas, dizia que era para elas pensarem na seguinte situao:
elas estavam diante de algum que era de outro Municpio e que queria
conhecer Diamante dOeste. E cabia a eles a tarefa de apresentar o seu
Municpio deixei claro que o municpio engloba tanto a rea urbana como a
rural. Pedi para que as pessoas abordadas escrevessem dentro do mapa do
municpio o nome de tudo que existe em Diamante dOeste, tudo que elas
achavam importante que essa pessoa conhecesse, todas as instituies,
rgos pblicos, comunidades e todos os grupos sociais pertencentes ao
Municpio.
Desenvolvi esta atividade primeiramente nas Escolas do Municpio. Na
Escola Municipal Presidente Kennedy, as turmas escolhidas foram a primeira e
a quarta sries do Ensino Fundamental. Tentei utilizar uma linguagem
adequada para idade dos alunos, no entanto, na primeira srie, a atividade no
surtiu efeito, pois as crianas tinham apenas 05 anos e ainda no eram
alfabetizadas. J na quarta srie, dos 21 alunos, 05 relacionaram no mapa as
aldeias indgenas e apenas 01 o assentamento.
Na Escola Estadual Diamante dOeste, as sries escolhidas foram a quinta
e a oitava sries do Ensino Fundamental e o terceiro ano do ensino Mdio. Na
quinta srie, entre 25 alunos, apenas 03 relacionaram as aldeias indgenas e
no houve nenhuma meno ao assentamento. Dos 31 alunos da oitava srie,
14 deles mencionaram o assentamento. Isso se deve ao fato de que existiam
alunos oriundos de l. Porm, no houve nenhuma citao s aldeias. No
terceiro ano estavam presentes na sala de aula no dia da atividade 15 alunos,
dos quais 03 mencionaram as aldeias e 03 o assentamento.
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Resultados do Mapa Cognitivo Universo pesquisado e o percentual dos entrevistados que citaram
o assentamento ou as comunidades indgenas
26
Este frigorfico localiza-se em Marechal Cndido Rondon a 89 km de Diamante dOeste.
90
MAPA DO PARAN - LUGARES PELOS QUAIS A FAMLIA DO CACIQUE HONRIO BENITEZ PASSOU
93
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Os quilombos e as novas etnias. In.
ODWYER, Eliane Cantarino. Quilombos: identidade tnica e
territorialidade. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002.
VEIGA, Jos Eli da. Cidades imaginrias: o Brasil menos urbano do que
se calcula. Campinas: Autores Associados, 2002.
107
Sites pesquisados:
http://www.incra.gov.br
http://www.funai.gov.br
http://www.ibge.gov.br
http://WWW.ipardes.gov.br
http:// www.mds.gov.br
http://www.planalto.gov.br
http://www.itaipu.gov.br
http://www.diamantedoeste.pr.gov.br
108
ANEXOS
(anexo 1)
Escola Indgena Kuaa Mboe - Aldeia Aetete
(anexo 2)
Escola Indgena Araju Por Aldeia Itamar -
109
(anexo 3)
Lar dos Idosos Morada do Sol
(anexo 4)
Modelo das casas construdas pela COHAPAR
M
M M oM M
110
s lls ls l
(anexo 5)
Modelo das casas construdas pela Itaipu
(anexo 6)
Festa Leito no Carrossel (almoo)
111
(anexo 7)
Festa Leito no Carrossel (almoo)
(anexo 8)
Leito no Carrossel
112
(anexo 9)
Contorno do mapa de Diamante dOeste (Mapa Cognitivo)