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Manual de Teosofia PDF
Manual de Teosofia PDF
C. W. Leadbeater
NDICE
Captulo 1 - O QUE TEOSOFIA
Captulo 7 - REENCARNAO
Captulo 1
O QUE TEOSOFIA
"Ainda existe escola de filosofia que a cultura moderna perdeu de vista."
Com estas palavras o Sr. A. P. Sinnett iniciou seu livro The Occult World, a
primeira exposio popular da Teosofia, publicado h trinta anos (em 1881).
Durante os anos que se passaram desde ento, milhares tm aprendido a
sabedoria nesta escola, mesmo que maioria seus ensinamentos ainda
sejam desconhecidos, e possam dar s a mais vaga das respostas
pergunta "O que Teosofia?".
Dos que ainda esto por vir tambm h muito a ser dito, e neste assunto,
igualmente, uma grande quantidade de informao definida disponvel. Tal
informao pode ser obtida, primeiro, de homens que j passaram muito
para diante do que ns ao longo da estrada da evoluo, e
conseqentemente tm disso uma experincia direta; e, segundo, de
inferncias feitas a partir da direo bvia dos passos que percebemos j
terem sido dados anteriormente. A meta deste ciclo particular est vista,
mesmo que ainda muito acima de ns, mas pareceria que, mesmo quando a
tivermos atingido, uma infinitude de progresso ainda estaria frente de cada
um que estiver querendo empreend-lo.
"A alma do homem imortal, e seu futuro o futuro de uma coisa cujo
crescimento e esplendor no tm limites.
Captulo 2
DO ABSOLUTO AT O HOMEM
Muitos tm perguntado por que Ele fez isso; por que Ele emanou de Si
mesmo todo este sistema; por que Ele nos enviou para enfrentarmos as
tormentas da vida. No o podemos saber, tampouco uma pergunta
prtica; bastante que estejamos aqui, e faamos nosso melhor. Porm
muitos filsofos especularam sobre este ponto e muitas sugestes foram
dadas. A mais bela que conheo a de um filsofo Gnstico:
"Deus Amor, mas o prprio Amor no pode ser perfeito a no ser que
tenha em quem ser derramado e de quem possa voltar. Portanto Ele se
manifestou na matria, e limitou Sua glria, a fim de que atravs desse
processo natural e lento de evoluo pudssemos vir a existir; e ns por
nosso turno de acordo com Sua Vontade nos desenvolveremos at atingir
mesmo Seu prprio nvel, e ento o prprio amor de Deus se tornar mais
perfeito, porque ento ser derramado naqueles, Suas prprias crianas,
que plenamente o entenderem e retriburem, e assim Seu grande esquema
ser completado e Sua vontade cumprida.'
Logo abaixo desta Deidade Solar, ainda que de um modo misterioso partes
de Si, esto Seus sete Ministros, s vezes chamados os Espritos
Planetrios. Usando uma analogia retirada da fisiologia de nosso prprio
corpo, Suas relaes para com Ela so como as dos gnglios ou dos
centros nervosos para com o crebro. Toda a evoluo que procede d'Ela o
faz atravs de um ou outro d'Eles.
Por sua vez, sob Eles esto vastas hostes ou ordens de seres espirituais, a
quem chamamos de Anjos ou Devas. Ainda no conhecemos todas as
funes que Eles preenchem em todas as partes deste maravilhoso
esquema, mas encontramos alguns d'Eles intimamente ligados construo
do sistema e expanso da sua vida interior.
No mundo existe um corpo de Verdade que jaz por trs de todas estas
religies, e representa os fatos da natureza at onde no presente so
conhecidos pelo homem. No mundo externo, por causa de sua ignorncia
disso, as pessoas esto sempre disputando e questionando sobre se existe
um Deus; se o homem sobrevive morte; se lhe possvel progresso
definido, e qual sua relao para com o universo. Estas questes esto
sempre presentes na mente do homem to logo sua inteligncia desperta.
No so irrespondveis, como freqentemente se supe; as respostas para
elas esto ao alcance de qualquer um que faa os esforos adequados para
encontr-las. A verdade alcanvel, e as condies para seu alcance so
passveis de conquista por qualquer um que faa o esforo.
Foi atravs destes trabalhos que eu prprio primeiro vim a conhecer seu
autor, e depois a prpria Madame Blavatsky; de ambos aprendi muito.
Quando perguntei a Madame Blavatsky como poderia aprender mais ainda,
como se poderia fazer um progresso definido ao longo da Senda que ela
nos apontou, ela me falou da possibilidade de outros estudantes serem
aceitos como aprendizes pelos grandes Mestres, assim como ela mesma
havia sido aceita, e que o nico caminho de obter esta aceitao era
mostrar-se digno dela pelo trabalho diligente e altrusta. Ela me disse que
para atingir esta meta um homem deve ser absolutamente unidirecionado
em sua determinao; que ningum que tente servir Deus e Mammon
jamais poderia esperar conseguir. Um destes mesmos Mestres disse: "A fim
de conseguir, um discpulo deve deixar seu mundo e entrar no nosso."
Isto significa que ele deve cessar de ser um na maioria que vive pela
riqueza e poder, e deve juntar-se diminuta minoria que no se importa
nada com estas coisas, mas vive somente a fim de devotar-se
altruisticamente ao bem do mundo. Ela advertiu-nos claramente que o
caminho era difcil de seguir, e que seramos incompreendidos e
vilipendiados por aqueles que ainda viviam no mundo, e no devamos olhar
frente seno para o mais rduo dos trabalhos rduos; e ainda que o
resultado fosse assegurado, ningum poderia prever quando seria atingido.
Alguns de ns aceitaram estas condies alegremente, e em nenhum
momento nos arrependemos de tal deciso.
Captulo 3
O incio do universo (se jamais teve algum incio) est fora de nosso
alcance. No ponto da histria mais remoto a que podemos chegar, os dois
grandes opostos do Esprito e matria, da vida e da forma, j esto em
plena atividade. Acreditamos que a concepo comum de matria requer
uma reviso, pois o que comumente so chamadas fora e matria em
realidade so somente duas variedades do Esprito em diferentes estgios
de evoluo, e a matria real ou base de tudo jaz no pano de fundo
impercebido. Um cientista francs disse recentemente: "No h matria;
no h nada exceto buracos no ter." Isto tambm concorda com a
celebrada teoria do Prof. Osborne Reynolds. A investigao oculta mostra
que esta a viso correta, e deste modo explica o que os livros sacros
Orientais querem dizer quando falam que a matria uma iluso.
Agindo atravs de Seu Terceiro Aspecto, Ela envia para esta esfera
estupenda o primeiro destes impulsos. Ele produz em toda a esfera um
imenso nmero de pequenos vrtices, cada qual atraindo para si quarenta e
nove bolhas, e as arranja de certa forma. Estes pequenos agrupamentos de
bolhas assim formadas so os tomos do segundo dos mundos
interpenetrantes. O nmero total de bolhas no utilizado deste modo, um
nmero suficiente sendo deixado em estado dissociado para atuarem como
tomos para o primeiro e mais elevado destes mundos. No devido tempo
chega o segundo impulso, que captura quase todas as quarenta e nove
bolhas atmicas (deixando s o bastante para suprir de tomos o segundo
mundo), as recolhe em si e ento, expelindo-as novamente, organiza
vrtices entre elas, cada qual abrigando em si 2.401 bolhas (492). Estas
formam os tomos do terceiro mundo. Novamente depois de algum tempo
vem um terceiro impulso, que da mesma forma rene quase todas estas
2.401 bolhas atmicas, devolve-lhes a sua forma original, e de novo as
expele para fora mais uma vez como tomos do quarto mundo - cada tomo
contendo esta vez 493 bolhas. Este processo repetido at que o sexto
desses impulsos sucessivos tenha construdo o tomo do stimo ou mundo
mais inferior - um tomo que contm 496 das bolhas originais.
Uma vez que a nossa evoluo no presente est centrada sobre este globo
a que chamamos Terra, s em relao a ela que estamos falando deste
mundos superiores, pois no futuro quando eu usar o termo "mundo astral"
eu estarei querendo dizer a parte astral de nosso prprio globo somente, e
no (como at aqui) a parte astral de todo o sistema solar. Esta parte astral
de nosso prprio mundo tambm um globo, mas de matria astral. Ocupa
o mesmo lugar que o globo que vemos, mas sua matria (sendo muito mais
difana) se estende no espao em todas as direes mais do que o faz a
atmosfera da Terra - muito mais alm. Ele se estende at um pouco menos
que a distncia mdia at a Lua, de modo que mesmo que os dois globos, a
Terra e a Lua, estejam afastados quase 240.000 milhas, os globos astrais
destes dois corpos se tocam quando a Lua est no seu perigeu (o ponto de
menor distncia entre os dois corpos), mas no quando est em seu apogeu
(o ponto de maior distncia). Aplicarei o termo "mundo mental" ao globo
ainda maior de matria mental em meio ao qual nossa Terra existe. Quando
chegamos aos globos ainda mais elevados temos esferas grandes o
bastante para tocar as esferas correspondentes de outros planetas no
sistema, ainda que sua matria tambm esteja to cerca de ns aqui na
superfcie da Terra slida como aquela dos outros. Todos estes globos de
matria mais fina so partes de ns, e esto todos girando ao redor do Sol
com suas partes visveis. O estudante faria bem em acostumar-se a pensar
em nossa Terra como o conjunto de sua massa de mundos interpenetrantes
- no somente a comparativamente pequena bola fsica no centro dele.
Captulo 4
A EVOLUO DA VIDA
Cada homem uma alma, mas no cada animal ou cada planta. O homem,
como uma alma, pode se manifestar somente atravs de um corpo de cada
vez no mundo fsico, ao passo que uma alma animal se manifesta
simultaneamente atravs de uma quantidade de corpos animais, uma alma
vegetal atravs de uma quantidade de plantas separadas. Um leo, por
exemplo, no uma entidade permanentemente separada do mesmo modo
que um homem o . Quando um homem morre - isto , quando ele
enquanto alma deixa de lado seu corpo fsico - permanece exatamente
como era antes, uma entidade separada de todas as outras entidades.
Quando o leo morre, aquilo que tinha sido sua alma separada devolvido
massa de onde veio - uma massa que ao mesmo tempo est provendo as
almas para muitos outros lees. Para tal massa damos o nome de "alma-
grupo".
Podemos tirar outro copo de gua daquele balde, mas jamais poderemos
obter a mesmssima gua depois de ela ter-se misturado restante. Cada
copo de gua retirado daquele balde no futuro conter alguns traos do
corante ou aromatizante posto em cada copo cujo contedo tiver retornado
ao balde. Assim as qualidades desenvolvidas pela experincia de um nico
leo se tornaro propriedade comum de todos os lees que futuramente
nascerem daquela alma-grupo, ainda que em grau menor do que existiam
naquele leo individual que as desenvolveu.
Uma das ondas de vida est vivificando todo um reino; mas nem todas as
almas-grupo naquela onda de vida passaro por todo aquele reino desde
baixo at em cima. Se no reino vegetal uma certa alma-grupo tiver animado
rvores florestais, quando passar para o reino animal omitir todos os
estgios inferiores - isto , jamais habitar insetos ou rpteis, mas comear
logo no nvel dos mamferos inferiores. Os insetos e rpteis sero vivificados
por almas-grupo que por algumas razes deixaram o reino vegetal num
nvel muito mais baixo do que a rvore de floresta. Da mesma maneira a
alma-grupo que tiver atingido os nveis mais altos do reino animal, no se
individualizar em selvagens primitivos mas em homens de um tipo algo
superior, os selvagens primitivos sendo recrutados de almas-grupo que
deixaram o reino animal em um nvel inferior.
Captulo 5
A CONSTITUIO DO HOMEM
Para aquela Centelha, residindo todo tempo naquele mundo, damos o nome
de "Mnada". Para os propsitos da evoluo humana a Mnada se
manifesta nos mundos inferiores. Quando ela desce um estgio e entra no
mundo espiritual, se mostra l como o Esprito trplice, possuindo trs
aspectos (exatamente como nos mundos infinitamente superiores a Deidade
tem Seus Trs Aspectos). Destes trs um permanece sempre naquele
mundo, e o chamamos de Esprito no homem.
Tampouco este o nico corpo que ele assume. Antes que ele, o Ego no
mundo mental superior, possa tomar um veculo pertencente ao mundo
fsico, deve fazer uma conexo com ele atravs dos mundos mental inferior
e astral. Quando deseja descer ele providencia um vu em torno de si de
matria do mundo mental inferior, a que chamamos seu corpo mental. Este
o instrumento pelo qual pensa todos os seus pensamentos concretos - o
pensamento abstrato sendo um poder do prprio Ego no mundo mental
superior.
Quando atua neste mundo fsico ele lembra atravs de seu corpo mental;
mas uma vez que h um novo, assumido s depois de seu nascimento,
naturalmente ele no pode conter nenhuma memria de nascimentos
anteriores nos quais no teve parte alguma. O prprio homem, o Ego,
relembra sim todas elas, e ocasionalmente uma recordao parcial ou
influncia delas se infiltra em seus novos veculos. Usualmente ele no
lembra, em sua vida fsica, das experincias de vidas pregressas, mas de
fato manifesta na vida fsica as qualidades que aquelas experincias
desenvolveram nele. Cada homem portanto exatamente o que fez de si
durante aquelas vidas passadas; se nelas ele tiver desenvolvido boas
qualidades em si mesmo, ele agora as possui; se negligenciou em treinar-
se, e conseqentemente permitiu-se fraqueza e m disposio, ele se
encontrar precisamente nestas condies agora. As qualidades, boas ou
ms, com que nasce so aquelas que tiver construdo para si mesmo.
Por causa da emoo envolvida, ele recolhe tambm matria de seu corpo
astral, e assim temos uma forma astro-mental que se desprende do corpo
em que foi gerada, e se move pelo espao em direo ao objeto do
sentimento ou afeio. Se o pensamento suficientemente forte, a distncia
no faz qualquer diferena; mas o pensamento de uma pessoa comum
normalmente fraco e difuso, e assim no tem efeito fora de uma rea
limitada.
Esta radiao se move em todas as direes, e onde quer que atinja outro
corpo mental em uma atitude passiva ou receptiva, comunica a ele algo de
sua prpria vibrao. Isso no veicula uma idia completa definida, como o
faz a forma-pensamento, mas tende a produzir um pensamento do mesmo
carter que o seu. Por exemplo, se o pensamento for devocional suas
ondulaes suscitaro devoo, mas o objeto da adorao pode ser
diferente no caso de cada pessoa sobre cujo corpo mental incidam. A forma-
pensamento, de outra parte, pode atingir s uma pessoa, mas comunicar
quela pessoa (se receptiva) no s um sentimento genrico de devoo,
mas tambm uma imagem precisa do Ser por quem a adorao foi
originalmente sentida.
Quando o corpo astral est relativamente quieto (na verdade jamais est em
completo repouso) as cores que so vistas nele indicam as emoes a que
um homem em geral habituou-se. Quando o homem experimenta uma
efuso de algum sentimento particular, o padro de vibrao que expressa
aquele sentimento por um momento domina todo o corpo astral. Se, por
exemplo, for devoo, todo o corpo astral ser tingido de azul, e enquanto a
emoo permanecer forte as cores normais pouco fazem alm de modificar
o azul, ou aparecem vagamente atravs de um vu daquele azul; mas em
breve a veemncia dos sentimentos se dissipa, e as cores normais se
reafirmam. Mas por causa do acesso de emoo a parte do corpo astral que
normalmente azul ter crescido em tamanho. Assim um homem que
freqentemente sente alta devoo logo vem a possuir uma larga rea de
azul permanentemente existindo em seu corpo astral.
Captulo 6
APS A MORTE
A mesma coisa se aplica aos corpos astral e mental. Na vida celular que os
permeia no h nada ainda que se assemelhe a uma inteligncia, mas h
um forte instinto sempre pressionando em direo ao que para seu
desenvolvimento. A vida animando a matria de que tais corpos so feitos
est no arco exteriorizante da evoluo, se movendo para baixo e para fora
em direo matria, de modo que progresso para ela significa descer em
formas mais densas de matria, e aprender a expressar-se atravs delas.
Para o homem, desenvolvimento exatamente o oposto disto; ele j
mergulhou fundo na matria e agora est se elevando dela em direo
sua fonte. H por isso um constante conflito de interesses entre o homem
interno e a vida que habita a matria de seus veculos, porquanto a
tendncia desta descer, mas a daquele subir.
A matria do corpo astral (ou antes a vida animando suas molculas) deseja
para sua evoluo quaisquer ondulaes que possa obter, dos mais
variados tipos possveis, e o mais grosseiras possvel. O prximo passo em
sua evoluo ser animar a matria fsica e se acostumar a vibraes ainda
mais lentas; e, como um degrau neste caminho, deseja a mais grosseiras
das vibraes astrais. Ela no tem inteligncia para planejar isso
definidamente, mas seu instinto a ajuda a descobrir o modo mais fcil de
procur-las.
O mundo astral tem muitos pontos em comum com o fsico; como o fsico,
apresenta aspectos diversos para pessoas diversas, e mesmo para a
mesma pessoa em perodos diversos de sua trajetria. o lar das emoes
e pensamentos inferiores; as emoes so muito mais fortes naquele
mundo do que neste. Quando uma pessoa est desperta no podemos
jamais ver aquela parte maior de sua emoo; sua fora se esvai ao por em
movimento a matria fsica mais densa do crebro. Assim se vemos um
homem demonstrar afeio aqui, o que podemos ver no o todo de sua
afeio, mas s aquela parte dela que restar depois de este outro trabalho
ter sido feito. As emoes portanto avultam muito mais na vida astral do que
na fsica. Elas de modo algum excluem pensamento superior se forem
controladas, de maneira que no mundo astral tanto como no fsico um
homem pode devotar-se ao estudo e ao auxlio aos outros, ou ele pode
desperdiar seu tempo e vagar inconseqente.
O morto tem o corpo astral de seus amigos vivos obviamente diante de si,
portanto no pode pensar neles como perdidos; mas enquanto o amigo est
desperto, o morto no ser capaz de fazer impresso nenhuma sobre ele,
pois a conscincia do amigo ento est no mundo fsico, e seu corpo astral
est sendo usado somente como uma ponte. O morto no pode, pois,
comunicar-se com seu amigo, nem pode ler os pensamentos superiores de
seu amigo; mas ele ver pela mudana de cor no corpo astral qualquer
emoo que o amigo possa sentir, e com pequena prtica e observao ele
poder facilmente aprender a ler todos aqueles pensamentos de seu amigo
que tm em si algo de egosmo ou desejo.
Quando o amigo cai no sono toda a situao se altera. Ento ele tambm
est consciente no corpo astral lado a lado com o morto, e podem se
comunicar em todos os aspectos to livremente como o poderiam durante a
vida fsica. As emoes sentidas pelos vivos reagem fortemente nos mortos
a quem amam. Se aqueles do vazo dor, este no pode seno sofrer
severamente.
Se seus desejos tiverem sido tais que necessitem de um corpo fsico para
sua gratificao, ele estar sujeito a sofrer bastante. Tal anseio se manifesta
como uma vibrao no corpo astral, e enquanto estamos ainda neste mundo
sua fora na maior parte empregada em mover as pesadas partculas
fsicas. Portanto, o desejo no mundo astral uma fora muitssimo maior do
que no fsico, e se o homem no tiver tido o hbito de control-lo, e se nesta
nova vida no puder ser satisfeito, isso pode causar-lhe grandes e
prolongados problemas.
Esta regio a "Terra de Vero" de que ouvimos falar nos crculos espritas
- o mundo em que, pelo exerccio de seu pensamento, os mortos trazem
existncia temporria suas casas e escolas e cidades. Estes ambientes,
mesmo que fantasiosos sob nosso ponto de vista, so para os mortos to
reais como casas, templos ou igrejas construdos de pedra so para ns, e
muitas pessoas vivem muito contentes l por certo nmero de anos em
meio a todas estas criaes do pensamento.
Cada pessoa aps a morte - qualquer pessoa comum, isto , em cujo caso
o rearranjo de matria do corpo astral ocorreu - tem que passar atravs de
todas estas subdivises por sua vez. No se segue que cada uma seja
consciente em todas elas. A pessoa decente comum tem em seu corpo
astral somente pouca matria de sua poro inferior - no o bastante para
construir uma concha pesada. A redistribuio coloca na parte externa de
seu corpo sua matria mais densa; no homem comum usualmente matria
da sexta subdiviso, misturada com um pouco da stima, e ento ele se
acha vendo a contraparte do mundo fsico.
Um outro grande reino tem seus representantes aqui - o reino dos anjos
(chamados na ndia de Devas). Este um conjunto de seres que esto
muito mais alto na evoluo que o homem, e somente a orla mais inferior de
suas hostes toca o mundo astral - uma orla cujos membros constituintes
esto talvez perto do nvel de desenvolvimento do que chamaramos um
homem nitidamente bom.
Quando o homem deixa seu corpo fsico sua separao dele deveria ser
completa, e geralmente assim; mas este no o caso da matria muito
mais fina do corpo astral. No curso de sua vida fsica o homem comum
usualmente se envolve tanto em matria astral (o que, de um outro ponto de
vista, significa que ele se identifica mui intimamente com seus desejos
inferiores) que a fora interiorizante do Ego no pode mais separar-se dela
novamente. Por conseguinte, quando enfim retira-se do corpo astral e
transfere suas atividades para o mental, ele perde um pouco de si mesmo,
deixa algo de si para trs aprisionado na matria do corpo astral.
Quando a vida astral encerra, o homem por sua vez morre para aquele
mundo, e desperta no mundo mental. Com ele no sucede o que sucede ao
clarividente treinado, que se move atravs dele e vive por entre o ambiente
que encontra l, precisamente como faria nos mundos fsico ou astral. O
homem comum por toda sua vida foi rodeando-se de uma massa de formas-
pensamento. Algumas que so transitrias, a que ele prestou pouca
ateno, se desvaneceram h muito tempo, mas aquelas que representam
os principais interesses de sua vida esto sempre com ele, e ficam cada vez
mais fortes. Se algumas destas forem egostas, sua fora se derrama na
matria astral, e ele as esgota durante sua vida no mundo astral. Mas
aquelas que so inteiramente altrustas pertencem puramente a seu corpo
mental, e assim quando ele se encontra no mundo mental ser atravs
destes pensamentos especiais que ele ser capaz de apreci-lo.
Mas cada um retira dela e a percebe tanto quanto seus esforos prvios o
prepararam para faz-lo. Indivduos diferentes trazem capacidades
diferentes; dizem-nos no Oriente que cada homem tem sua prpria taa, e
algumas taas so grandes e algumas so pequenas, mas pequenas ou
grandes, cada taa preenchida at sua mxima capacidade; o mar de
bem-aventurana prov mais que o suficiente para todos.
Assim todo homem em sua vida celeste tem ao seu redor todos os amigos
cuja companhia deseje, e esto para ele sempre em sua melhor condio,
porque ele prprio os fez assim na forma-pensamento pela qual se
manifestam a ele. Em nosso limitado mundo fsico estamos to
acostumados a pensar em nossos amigos s como a manifestao limitada
que conhecemos no mundo fsico, que a princpio nos difcil perceber a
grandiosidade do esquema; quando a percebemos, vemos quo mais
prximos estamos da verdade em relao aos nosso amigo na vida celeste
do que jamais estivemos aqui na Terra. O mesmo verdade no caso da
devoo. O homem no mundo celeste est dois grandes estgios mais perto
do objeto de sua devoo do que estava em sua vida fsica, e assim suas
experincias so de um carter muito mais transcendente.
Mesmo para esta vida celeste gloriosa um fim chega, e ento o corpo
mental por sua vez se desprende como os outros o fizeram, e a vida do
homem em seu corpo causal inicia. Aqui o homem no precisa de janelas,
pois esta sua morada real e todas as paredes caram. A maioria dos
homens s possui pequena conscincia ainda em um nvel to alto como
este; eles repousam sonhadoramente absortos e pouco despertos, mas
qualquer viso que tenham verdadeira, por mais limitada que possa ser
por sua falta de desenvolvimento. Ainda, a cada vez que retornarem estas
limitaes sero menores, e eles prprios sero cada vez maiores; de modo
que esta vida mais real ser-lhes- mais plena e ampla.
Captulo 7
REENCARNAO
Cada um de ns tem uma longa srie destas vidas fsicas atrs de si, e o
homem comum ainda tem uma longa srie delas sua frente. Cada uma
delas um dia na escola. O Ego veste sua roupa de carne e se adianta para
a escola do mundo fsico para aprender certas lies. Ele as aprende, ou
no, ou aprende em parte, conforme o caso, durante o seu dia escolar de
vida terrena; ento ele depe sua vestimenta de carne e retorna para casa
em seu prprio nvel para descansar e renovar-se. Na manh de cada nova
vida ele retoma novamente sua lio do ponto onde ele a deixou na noite
passada. Algumas lies ele pode ser capaz de aprender em um dia,
enquanto outras podem lhe tomar muitos dias.
Pois esta uma escola em que nenhum aluno falha sempre; cada um deve
continuar at o final. Ele no tem escolha a no ser fazer isso; mas a
durao do tempo que levar na qualificao de si mesmo para os exames
superiores deixada inteiramente a seu critrio. O aluno prudente,
percebendo que a vida escolar no uma coisa em si, mas s uma
preparao para uma vida mais gloriosa e muito mais vasta, esfora-se para
compreender to completamente quanto possvel as regras de sua escola, e
modela sua vida de acordo com elas o mais que puder, de modo que
nenhum tempo possa ser perdido no aprendizado de quaisquer lies que
forem necessrias. Ele coopera inteligentemente com os Instrutores, e
dispe-se para realizar o mximo de trabalho que lhe for possvel, a fim de
que to cedo quanto puder ele possa chegar maioridade e entrar em seu
reino como um Ego glorificado.
A Teosofia explica-nos as leis sob as quais esta vida escolar deve ser
vivida, e neste sentido d uma grande vantagem aos seus estudantes. A
primeira grande lei a da evoluo. Cada homem tem de se tornar um
homem perfeito, desenvolver at ao mximo grau as divinas possibilidades
que jazem latentes em si, pois este desenvolvimento o objetivo de todo o
plano at onde concerne a ele. Esta lei da evoluo constantemente o
pressiona para diante em direo a realizaes cada vez mais altas. O
homem sbio tenta antecipar suas exigncias - andar frente do currculo
necessrio, pois deste modo ele no s evita toda a coliso contra ele, mas
obtm o mximo de assistncia a partir disso. O homem que se atrasa na
corrida da vida sente sua constante presso constrangendo-o - uma
presso a que, se resistir, rapidamente se tornar dolorosa. Assim o que se
retarda na senda da evoluo tem sempre a sensao de estar sendo
caado e impelido pelo destino, enquanto que o homem que coopera
inteligentemente deixado perfeitamente livre para escolher a direo na
qual andar, desde que seja para diante e para cima.
A segunda grande lei sob a qual esta evoluo est tendo lugar a lei de
causa e efeito. No pode haver nenhum efeito sem causa, e cada causa
deve produzir seu efeito. No so de fato duas, mas uma s, pois o efeito
realmente parte da causa, e aquele que pe em movimento uma aciona
tambm a outra. No existe na natureza nenhuma idia tal como
recompensa ou punio, mas somente causa e efeito. Qualquer um pode
ver isso em conexo com a mecnica ou a qumica; o clarividente o v com
igual clareza no que se refere evoluo. A mesma lei atua tanto no mais
alto como no mais baixo dos mundos; l, como aqui, o ngulo de reflexo
sempre igual ao ngulo de incidncia. uma lei da mecnica que a ao e
a reao sejam equivalentes e opostas. Na matria quase infinitamente
mais fina dos mundos superiores a reao no de modo algum sempre
instantnea; pode se distribuir algumas vezes por longos perodos de
tempo, mas retorna inevitvel e exatamente.
Tudo que isso significa que certa quantidade de alegria e certa dose de
sofrimento lhe so devidos, e inevitavelmente lhe sucedero; como ele
enfrentar este destino e que uso far dele, fica inteiramente sua escolha.
certa quantidade de fora que tem de ser esgotada. Nada pode evitar a
ao desta fora, mas sua ao pode ser sempre modificada pela aplicao
de uma nova fora em outra direo, exatamente como o caso na
mecnica. O resultado do mal passado como qualquer outro dbito; pode
ser pago com um nico e vultoso cheque do banco da vida - por alguma
suprema catstrofe; ou pode ser pago em muitas notas pequenas, por
problemas e preocupaes menores; em alguns casos pode mesmo ser
pago mido por um vasto nmero de minsculos aborrecimentos. Mas uma
coisa muito certa - que, de uma forma ou doutra, o pagamento ter que
ser feito.
Estas distribuies so feitas a fim de que cada Ego possa ter uma ampla
escolha de variadas condies e ambientes. Cada raa est especialmente
adaptada para desenvolver em seu povo uma ou outra das qualidades que
so necessrias no curso da evoluo. Em cada nao existe um nmero
quase infinito de condies diferentes, riquezas e misrias, um largo campo
de oportunidades ou uma total falta delas, facilidades para o
desenvolvimento ou condies em que este desenvolvimento difcil ou a
bem dizer impossvel. Em meio de todas estas infinitas possibilidades a
presso da lei de evoluo tende a guiar o homem para exatamente aquelas
que melhor preencham suas necessidades no estgio em que ele
porventura se encontrar.
Mas a ao desta lei limitada pela outra lei de que falamos, a lei de causa
e efeito. As aes do homem no passado podem no ter sido tais que
merea (se pudssemos dizer assim) as melhores oportunidades possveis;
ele pode ter posto em movimento em seu passado certas foras cujo
inevitvel resultado ser produzir limitaes; e estas limitao podem operar
evitando seu recebimento das melhores oportunidades possveis, e assim
como resultado de suas prprias aes no passado ele pode ter que se
haver com menos. De modo que podemos dizer que a ao da lei de
evoluo, que deixada para produzir por si realmente o melhor possvel
para cada homem, restringida pelas prprias aes prvias do homem.
Captulo 8
O PROPSITO DA VIDA
Para cumprir nosso dever no plano divino devemos tentar entender no s
este plano como um todo, mas a parte especial que o homem designado
para desempenhar nele. O sopro divino atinge sua imerso mais funda na
matria no reino mineral, mas alcana seu ponto extremo de diferenciao
no no nvel mais baixo de materialidade, mas na entrada no reino humano
no arco ascendente da evoluo. Devemos assim distinguir trs estgios no
curso desta evoluo:
Claramente ento neste estgio tudo que tende para a unidade, tudo que
tende para a espiritualidade, est de acordo com o plano da Deidade para
ns, e portanto correto para ns, enquanto tudo o que tende
separatividade ou materialidade com certeza igualmente errado para ns.
H pensamentos e emoes que tendem unidade, como o amor, a
simpatia, a reverncia, a benevolncia; h outros que tendem para a
desunio, como o dio, cime, inveja, orgulho, crueldade, medo.
Obviamente o primeiro grupo para ns o certo, e o outro grupo, o errado.
Neste caso como no outro o remdio est em suas prprias mos. Exerccio
regular do tipo certo desenvolver certo msculo, e exerccio mental regular
do tipo correto desenvolver uma qualidade ausente no carter do homem.
O homem comum no percebe que pode fazer isso, e mesmo se v que
pode, no v por que deveria, pois isso significa muito esforo e muita auto-
represso. Ele no conhece nenhum motivo adequado para empreender
uma tarefa to laboriosa e dolorosa.
Mas para uma honra to grande como esta a mera bondade comum no
basta. Na verdade, um homem deve ser primeiro de tudo bom, ou ser intil
esperar que o usem, mas alm de ser bom ele deve ser sbio e forte. O que
preciso no meramente um homem bom, mas um grande poder
espiritual. No s o candidato deve descartar toda a fraqueza normal mas
deve ter adquirido fortes qualidades positivas antes que possa oferecer-se a
Eles com alguma esperana de ser aceito. Ele deve viver no mais como
uma personalidade estouvada e egosta, mas como um Ego inteligente que
compreende a parte que tem de desempenhar no grande esquema do
universo. Ele deve ter esquecido de si completamente; ele deve ter desistido
de todo pensamento de proveito ou prazer ou progresso mundanos; ele
deve desejar sacrificar tudo, e a si mesmo em primeiro lugar, pelo bem do
trabalho que tem de ser feito. Ele pode estar no mundo, mas no deve ser
do mundo. Ele deve ser completamente imune sua opinio. Por amor de
ajudar os homens ele deve fazer-se algo mais que homem. Radiante,
jubiloso, forte, ele deve viver apenas para o bem dos outros e para ser uma
expresso do amor de Deus no mundo. Um alto ideal, mas no alto demais;
possvel, porque h homens que j o atingiram.
Estes trs estgios marcam sua relao s com seu prprio Mestre, no
com toda a Fraternidade. A Fraternidade admite um homem em suas fileiras
somente quando ele primeiro preparou-se para passar pela primeira das
grandes Iniciaes.
Captulo 9
AS CADEIAS PLANETRIAS
O esquema de evoluo de que nossa Terra faz parte no o nico em
nosso sistema solar, pois existem neste sistema dez cadeias separadas de
globos que so teatros todos eles de progressos algo similares. Cada um
destes esquemas de evoluo est tendo lugar sobre uma cadeia de
globos, e no curso de cada esquema sua cadeia de globos atravessa sete
encarnaes. O plano, semelhante em cada esquema como um todo e em
cada sucessiva encarnao de sua cadeia de globos, passo a passo
mergulhar mais profundamente na matria, e ento passo a passo alar-se
dela novamente.
A evoluo que est nossa frente tanto da vida quanto da forma; pois
em rondas futuras, quando os Egos ainda estaro crescendo
constantemente em poder, sabedoria e amor, as formas fsicas tambm
sero mais belas e mais perfeitas do que jamais o foram. Temos neste
mundo atualmente homens em estgios muito distintos de evoluo, e
claro que h vastas legies de selvagens que esto muito atrs das grandes
raas civilizadas do mundo - to atrs que praticamente impossvel que
eles as alcancem. Mais tarde no decorrer de nossa evoluo ser atingido
um ponto no qual j no ser possvel para estas Almas subdesenvolvidas
avanar ao lado das outras, portanto ser necessrio que uma separao
seja feita.
" completamente intil para vocs continuar com seus colegas, pois as
lies mais difceis que agora devo ministrar seriam inteiramente
ininteligveis para vocs. impossvel que vocs possam aprender o
suficiente a tempo de passar no exame, de modo que o esforo lhes seria
apenas uma tenso intil, enquanto que vocs seriam um estorvo para o
resto da classe. portanto muito melhor para vocs desistirem do esforo
pelo impossvel, e retomar novamente o trabalho da classe inferior que
vocs ainda no dominaram, e ento se aprontarem para este exame junto
com a classe do prximo ano, pois o que agora lhes impossvel ser fcil
ento."
Isto com efeito o que ser dito em um certo estgio em nossa futura
evoluo, aos Egos mais atrasados. Eles saem da classe atual e voltam
com a prxima. Esta a "condenao enica" a que se fez referncia um
pouco antes. calculado que cerca de dois quintos da humanidade saiam
da turma neste dia, deixando os trs quintos remanescentes avanar com
muito maior rapidez para os gloriosos destinos que esto sua frente.
Captulo 10
Quando nos dias de sua ignorncia ele olhou para aquilo de seu prprio
nvel quase lhe foi impossvel perceber isto; enquanto que olhava de baixo
para o lado inferior da vida, com seus olhos fixos todo o tempo sobre algum
mal aparente, ele nunca poderia ter recebido um vislumbre real de seu
significado. Agora que ele se elevou acima disso aos nveis superiores de
pensamento e conscincia, e olha para baixo com o olho do esprito e o
entende em sua inteireza, ento ele pode ver que em verdade tudo est
bem - no que tudo estar bem em algum tempo remoto, mas que mesmo
agora neste momento, no meio da lida incessante e do aparente mal, a
poderosa corrente da evoluo ainda est fluindo, e assim tudo est bem
porque tudo est se movendo em perfeita ordem em direo meta final.
Uma vez que conhece que todos somos parte de uma s grande evoluo e
literalmente filhos de um nico pai, percebe que a fraternidade universal da
humanidade no nenhuma mera concepo potica, mas um fato definido;
no um sonho de algo que haver na vaga distncia da Utopia, mas uma
condio existindo aqui e agora. A certeza desta fraternidade todo-
abrangente lhe d uma viso mais ampla da vida e um ponto de vista largo
e impessoal de onde considerar tudo. Ele percebe que os verdadeiros
interesse de todos so de fato idnticos, e que nenhum homem pode jamais
fazer alguma aquisio para si custa do prejuzo ou sofrimento de outrem.
Isto no para ele um artigo de f religiosa, mas um fato cientfico provado
a ele por seu estudo. Ele v que uma vez que a humanidade literalmente
um todo, nada que prejudique um homem pode jamais ser realmente bom
para qualquer outro, pois a injria feita influencia no s o que a fez mas
tambm os que o rodeiam.
Ele sabe que a nica vantagem real para ele o benefcio que compartilha
com todos. Ele v que qualquer avano que for capaz de realizar na senda
do progresso espiritual ou do desenvolvimento algo assegurado no s
para si mas para outros. Se ele ganha conhecimento ou auto-controle,
seguramente adquire muito para si, enquanto no tira nada de ningum,
mas ao contrrio auxilia e fortalece os outros. Conhecedor que da
absoluta unidade espiritual da humanidade, ele sabe que, mesmo neste
mundo inferior, nenhum verdadeiro proveito pode ser tirado por um homem
se no for feito em nome e por amor da humanidade; que o progresso de
um homem deve ser um alvio do fardo de todos; que o avano de um
homem em coisas espirituais significa um levssimo ainda que no
imperceptvel avano para a humanidade como um todo; que cada um que
nobremente suporte sofrimento e tristeza em sua luta em direo luz est
aliviando tambm um pouco da pesada carga da tristeza e sofrimento de
seus irmos.
Disto segue-se naturalmente que ele se torna cheio com a mais ampla
tolerncia e caridade possveis. Ele no pode ser seno tolerante sempre,
porque sua filosofia lhe mostra que importa pouco no que um homem
acredita, desde que seja um homem bom e verdadeiro. Tambm deve ser
caridoso, porque seu conhecimento mais vasto o habilita fazer concesses
por muitas coisas que o homem comum no entende. O padro do Tesofo
para com o certo e o errado sempre mais alto que o do homem menos
instrudo, mas ele muito mais gentil que este ltimo em seus sentimentos
para com o faltoso, porque ele compreende mais da natureza humana. Ele
percebe como a falta aparece ao faltoso no momento em que a comete, e
assim ele faz mais concesses que jamais so feitas pelo homem que
ignorante disso.
Ele vai alm da tolerncia, da caridade, da simpatia; ele sente positivo amor
pela humanidade, e isso o leva a adotar uma posio de vigilante auxlio.
Ele sente que cada contato com outros para ele uma oportunidade, e o
conhecimento adicional que seu estudo lhe ter trazido o torna mais capaz
de dar conselho ou ajuda em quase qualquer caso que lhe surja. No que
esteja perpetuamente impondo suas opinies sobre outras pessoas. Ao
contrrio, ele observa que fazer isso um dos erros mais comuns
cometidos pelo no instrudo. Ele sabe que a argumentao um tolo
desperdcio de energia, e portanto ele recusa debater. Se qualquer um
quiser dele uma explicao ou conselho ele ser mais que desejoso em d-
los, mesmo que no tenha nenhum tipo de vontade de converter qualquer
um ao seu prprio modo de pensar.
Ele reconhece sua vida como nada alm de um dia de escola, e seu corpo
fsico como uma roupa temporria envergada com o propsito de aprender
atravs dela. Ele sabe de imediato que este propsito de aprender lies o
nico de alguma importncia real, e que o homem que se permite ser
desviado deste propsito por quaisquer consideraes que seja est agindo
com inconcebvel estupidez. Para ele a vida devotada exclusivamente a
objetivos fsicos, para a aquisio de riqueza ou fama, parece uma mera
brincadeira de criana - um sacrifcio intil de toda a posse realmente digna
em favor de uns poucos momento de gratificao da parte inferior de sua
natureza. Ele "pe seu amor nas coisas do alto e no nas coisas do
mundo", no s porque ele v que este o rumo certo de atuao, mas
porque ele percebe to claramente a futilidade das coisas da Terra. Ele
sempre tenta assumir o mais alto ponto de vista, pois ele sabe que o inferior
completamente duvidoso - que os desejos e sentimentos inferiores se
juntam em seu redor como uma densa nuvem, e tornam-lhe impossvel ver
claramente daquele nvel.
Ele sabe que ele chegou a este ponto atual somente por um lento processo
de crescimento, e portanto no espera instantneas conquistas de
perfeio. Ele v quo inevitvel a grande lei de causa e efeito, e que
quando ele uma vez entender a operao daquela lei ele poder us-la
inteligentemente, a respeito do desenvolvimento mental e moral, assim
como no mundo fsico podemos empregar para nosso auxlio aquelas leis
da natureza cuja ao tivermos aprendido a entender.
Isto logo impe sobre ele um cdigo de tica social muito mais elevado do
que conhecido pelo mundo exterior, pois ele sabe que deve controlar no
apenas seus atos e suas palavras, mas tambm seus pensamentos, uma
vez que eles podem produzir efeitos mais srios e de muito maior alcance
que sua expresso externa no mundo fsico. Ele sabe que mesmo quando
um homem no est nem um pouco pensando nos outros, ele mesmo assim
os afeta para o bem ou para o mal. Somando-se a esta ao inconsciente
do seu pensamento ele tambm o emprega conscientemente para o bem.
Ele pe correntes em movimento para levar auxlio e conforto mentais a
muitos amigos, e neste caminho ele encontra um inteiro novo mundo de
utilidade se abrindo diante dele.