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Dr. Anbal Pereira Reis
EX PADRE
A
SENHORA
DE
FTIMA
Outro "Conto do Vigrio"
Edies Caminho de Damasco
So Paulo
1991
APRESENTAO
Nota do Editor.......................................................................................................................5
O Clero em apuros................................................................................................................6
Uma reunio pndega...........................................................................................................7
Estudos prvios.....................................................................................................................8
Seleo dos atores..............................................................................................................10
ltimos preparativos............................................................................................................14
A primeira apario.............................................................................................................17
As outras aparies.............................................................................................................21
A ltima "apario"..............................................................................................................27
Quanta baboseira !!!............................................................................................................31
E a sarabanda no cu?.......................................................................................................33
Cuidado com o andor porque o santo de barro!...............................................................34
A Transubstanciao de um formigo em Visconde...........................................................36
E o fim da guerra?...............................................................................................................40
Padres em sobressalto........................................................................................................46
Os empreiteiros no querem ser coveiros da cova.............................................................48
Depois de uma bicanca um rito rato de parceria com o clero manipanso..........................54
Ftima e a ditadura salazarista...........................................................................................59
Escoras oficiais na geringona que ameaava espatifar-se...............................................63
E a lorota da gua prodigiosa?...........................................................................................67
Colhido com a boca na botija..............................................................................................70
Prestigiada por segredos a senhora agua a curiosidade do beatrio...............................74
Tristes incidentes da estria do fatimismo..........................................................................77
Referncias Bibliogrficas...................................................................................................84
NOTA DO EDITOR
Esta reedio acontece alguns meses aps a morte do seu autor, ocorrida
em 30 de maio deste ano.
Tivemos a preocupao de mant-la exatamente igual edio original,
sendo necessrio, portanto, nos reportar ao fim dos anos 60, comeo dos 70
para entender o contexto em que foi escrita.
Todavia, tal fato no impede o claro entendimento da obra, que no visa
outra coisa seno esclarecer as pessoas acerca de outro "Conto do Vigrio".
"A Senhora de Ftima", continua a ser uma obra atualssima, sobretudo
quando vemos nosso Brasil passando por problemas to graves, causados no
por outra razo, seno, pela idolatria e pela recusa do nosso povo de se render a
Jesus, e to somente a Jesus como Salvador e Senhor.
Visitou-nos mais uma vez o Papa Joo Paulo II, que nas suas andanas
pelo Brasil, no fez seno espargir maldio sobre a nao brasileira. E nosso
pobre presidente, pediu ao Papa ajuda para sairmos da crise. Verifique os
acontecimentos que se seguiram partida do Papa para se concluir o quo
eficiente foi essa ajuda.
O Brasil um reino de feitiarias e crendices. Nosso povo precisa ser
esclarecido e esse trabalho deve ser feito por todos ns. Divulgar a verdade,
cortar este mal pela raiz.
Quem teve o privilgio de privar da amizade do Pr. Anbal, pde por certo
compreender porque ele foi sempre to duro em contraposio ao estilo soft de
nossa liderana evanglica.
Em m hora partiu o Pr. Anbal; ficaram poucos como ele.
So Paulo, 25 outubro de 1991.
O CLERO EM APUROS
Instalada em Outubro de 1910, a Repblica Portuguesa apeou o
catolicismo de sua posio de religio oficial do Estado vigente durante os 8
sculos de Monarquia .posio essa que lhe favorecia o usufruir gordas
benesses e alentadas regalias.
inconformado, utilizava-se o clero das suas irmandades cedias,
organizaes medievais e, sobretudo, do confessionrio para levar o povo ao
descontentamento contra a nova situao no intuito de gerar um clima de
rebeldia generalizada, a baderna, enfim. Suas investidas, porm, a prazo curto e
exigido pelas circunstncias, no surtiam os efeitos colimados.
O desespero clerical no impressionava a recente liderana do Pas, que
fazia questo mesmo de se manter eqidistante dos arreganhos eclesisticos.
Nessa emergncia decidiram os embatinados despertar e incrementar o
ressurgimento de devoes populares ligadas a santurios e imagens, marcos de
antigos prestgios e promotores de ambiente favorvel livre explorao do seu
rendoso comrcio.
As geraes do beatrio amontoaram fartssima abundncia de aparies
de santos e de "nossas senhoras", de milagres espetaculares e prodgios
famosos dando base para fanticas devoes, dentre as quais destaca-se a do
rosrio.
O clero sempre soube capitalizara opinio pblica a seu favor. Hoje sabe
lanar mo da imprensa, imiscuindo-se inclusive em seu noticirio para estar
sempre na ordem do dia.
Por isso, em todos os lares naqueles idos de 1910-1920 assinalava a sua
presena o "Santurio Mariano", um volune cheio de relatos fantasiosos,
encarregado de conservar o rico patrimnio da credulidade. Cada pgina relatava
um milagre ou uma apario em que , via de regra, tinha como comparsa,
pessoas ignorantes ou crianas tardias.
O povo, ao respirar agora os ares democrticos, porm, no reagia
favoravelmente e nem se impressionava com suas programaes religiosas
anunciadas nos plpitos, a cujo redor se postavam apenas pequenos grupos de
beatas.
Os velhos santurios e as imagens taumaturgas das "nossas senhoras"
dos mais variados pontos do Pas desapontavam a hierarquia eclesistica por
no atrarem j as atenes.
Srias preocupaes causavam-lhe sobretudo a verificao de que nas
regies tidas como as mais devotas, tambm os fiis no acorriam aos seu
apelos.
Esquecidas estavam as Senhoras do Amparo, do Sameiro de Nazar, das
Mercs, da Purificao... Suas esculturas clebres do Olival, das Freixadas, do
Fetal, de Seia de Ridecouros no atraiam romarias compensadoras aos seus
vidos organizadores.
O clero convencia-se do risco de perder o seu domnio sobre aquele povo
por ele sugado durante 8 sculos... A nova legislao do Pas levava-o a perder
o contato com as crianas das escolas e com a juventude das universidades...
Que fazer?
Invivel explorar os antigos santurios! As experincias o demonstravam!
ESTUDOS PRVIOS
Neste caso foi necessrio examinar conjuntamente o palco e montar o
enredo... Um dependia do outro!
Dos santos (!) lbios do cardeal aceitaram a sugesto de se escolher um
lugar, o mais possvel no centro de Portugal. Dando certo a falcatrua, sua
irradiao seria facilitada...
Alis, para a escolha dos trs cmplices embatinados observara o cardeal
que eram de parquias vizinhas e localizadas na posio geogrfica de acordo
com aquela sua sugesto.
Essa regio, em que se encontram, dentre outras cidades, Leiria, Nazar,
Alcobaa, Torres Novas, Ourm, Ftima, a mais sacrificada pelo
subdesenvolvimento proveniente da prpria agressividade do solo pedregoso.
E dentro deste cenrio destaca-se Ftima, localizada a uns 100
quilmetros de Lisboa, como o apogeu da misria resultante da terra seca e
rida.
De imediato constataram os trs padres outro ngulo da perspiccia
cardinalcia ao sugerir aquelas paragens. que misria aliam-se a superstio
e a ignorncia, multisseculares, dando sobradas razes a Afonso Lopes Vieira ao
classificar aquela zona de "admirvel painel medieval" (1).
Incrustra-se l a "mais bela jia da arte gtica portuguesa", o mosteiro da
Batalha confiado desde os fins do sculo XIV aos padres dominicanos.
muito oportuna a lembrana de que, na Idade Mdia, a ordem dos frades
dominicanos se celebrizou como esteio do catolicismo europeu. Foi a eles - e
destacando-se Tetzel na Alemanha - que o papa Leo X confiou a campanha das
indulgncias, o estopim da Reforma Protestante. Coube-lhes, sobretudo na
Espanha e em Portugal a execuo do tribunal da santa inquisio, o que lhes
fez merecer a alcunha de "domini cani", os senhores ces.
Alm de terem arrecadado dinheiro para o papa com a pregao das
indulgncias e terem dado assistncia eclesistica santa inquisio,
sobressaram os frades de So Domingos em divulgar a devoo do rosrio que
embasa a mariolatria entre o povo.
Como resultado da atuao dos dominicanos no centro de Portugal que
essa regio foi infestada de supersties mais do que em qualquer outra parte.
No h igreja onde no se encontrem altares dedicados Senhora do Rosrio,
sendo igualmente raros os lares onde no havia um oratrio diante do qual se
rezasse o rosrio em coro noite.
O jesuta Luis Gonzaga Ayres da Fonseca, em seu livro sobre as
aparies da Senhora de Ftima, no pde deixar de manifestar esta observao
sobre os padres de So Domingos que, "entre tantas obras de zelo se
esmeraram eles particularmente em instilar no povo das redondezas a devoo
do santo rosrio" (2).
No Portugal rebelado contra o clericalismo, constitua-se aquela zona
numa exceo porque seus habitantes subdesenvolvidos continuavam
agrilhoados s supersties romanistas.
Num suspiro de alvio, o cardeal lisboeta antecipadamente verificara o que
mais tarde iria observar Leopoldo Nunes: "os sacerdotes no tem que conquistar
ali novas almas... A f vive natural e espontnea... Impressionam pelo
recolhimento com que rezam..." (3).
Misria e crendice so sempre os dois elementos favorveis ao caldo de
cultura do domnio do catolicismo.
Revelou-se satisfeito o cardeal Mendes Belo quando o pe. Benevenuto de
Souza levou-lhe a notcia sobre a escolha de Ftima como o lugar mais propcio
da regio para os "grandes acontecimentos".
SELEO DOS ATORES
No lhe levaram apenas informes gerais. Seus estudos e observaes iam
longe. E tudo num desenrolar concatenado de raciocnios e previses de prs e
contras...
Admirara-se o cardeal! Tudo estava saindo melhor do que a encomenda...
Escolheram os padres cmplices a Cova da Iria, um stio a uns 3
quilmetros de Ftima pela estrada de Ourem. Pertencia a Antnio dos Santos, o
Abbora, e sua esposa Maria Rosa dos Santos, residentes em Aljustrel, pequeno
distrito de Ftima.
Apenas uma parte, nos fundos do stio, era cultivada por ser a melhor. A
quase totalidade da terra, safara e pedregosa, produzia raqutica pastagem para
o seu pequeno rebanho e o de seu cunhado Manuel Pedro Marto.
Impossvel melhor palco para a cena! Como seu prprio nome indica a
Cova da iria mesmo um cova feita pelos morros circunjacentes da Serra d'Aire.
*
A chamada primeira comunho.
E prosseguia: "L so atormentados os pecadores, na companhia dos
demnios, l esto bramindo e uivando como ces danados, proferindo terrveis
blasfmias contra Deus. Os demnios, que so os executores da justia divina,
lanaro suas garras aos pecadores reprovados e atiraro com eles a esse poo
de incndios devoradores, onde ficaro sepultados em camas de fogo por toda a
eternidade, no respirando seno fogo, no tocando seno fogo, no sentindo
seno fogo, no comendo nem bebendo seno fogo! De todo ficaro convertidos
em fogo, nos olhos, nos ouvidos, na lngua, na garganta, no peito, no corao,
nas entranhas, nos ps, nas mos; finalmente, em tudo fogo; e ento um fogo,
no como este que na terra vemos, mas sim um fogo escuro, ftido e abrasador;
ainda mais horroroso que o do metal derretido... E tudo isto uma fraca pintura,
uma ligeira sombra, um sonho, nada em comparao da verdade" (6).
Aterradas, de olhinhos arregalados de pavor, as crianas ouviam
repetidamente essa leitura, entrecortada com seus prprios suspiros e is.
E, entre os biombos, na penumbra do confessionrio, onde ia
freqentemente a Lcia a fim de poder comungar a hstia, o vigrio Marques
Ferreira completava sua obra sublinhando a necessidade da prtica de
penitncias, mxime, a sujeio autoridade eclesistica.
Da. Maria Rosa lia-lhes, outrossim, em "Santurio Mariano" relatos sobre
aparies de "Nossa Senhora".
Apavorados com aquelas descries do inferno passaram a ter sonhos
horripilantes.
Atualmente h vrios livros sobre a Senhora de Ftima e sobre os
"videntes". Qualquer pessoa de esprito observador que os l pode constatar as
chocantes contradies de seus relatos e sua impossibilidade de encobrir a
impostura.
O Visconde de Montelo, dentre vrias obras, divulgou "As Grandes
Maravilhas de Ftima", onde informa maneira de dilogo com Da. Maria Rosa:
Sei que recebeu um livro com o ttulo de Misso Abreviada e que l aos
filhos. verdade?
verdade! (7)
E esclarece que leu s crianas na conformidade das orientaes de seu
vigrio, a estria das aparies de La Salete, de Lourdes.
Sem perceber a trama que lhe envolvia a filha e os sobrinhos como atores
de um embuste, para fanatizar-lhes as almas, lia as passagens relativas aos
sofrimentos de Jesus Cristo.
Pelo relato evanglico, o pecador movido a aceitar Jesus Cristo como
seu Salvador pessoal, como Aquele que pagou, como seu substituto, todos os
seus pecados e lhe mereceu o perdo pleno de todos eles. Pela ascese catlica,
todavia, Jesus Cristo se transforma em exemplo de resignao nos sofrimentos e
um modelo da prtica de penitncia, porquanto, cada um dos pecadores por seus
sacrifcios e imolaes pessoais, sofridos imitao da resignao de Cristo,
consegue purgar-se dos seus pecados.
Este anti-evangelho da pag asctica catlica era inculcado s pobres
vtimas da sanha clerical!
A "Misso Abreviada", pgina 242 do seu Aditamento, traz um curioso
balancete que Da. Maria Rosa, orientada pelo padre, comovida, lia s crianas:
Em Sua Paixo, Jesus sofreu 144 pontaps, 150 punhadas, 102 bofetadas, 202
golpes pelo corpo, 27 arrastes com cordas; alm de 5000 aoites, 72 angstias
no corao, 72 escarros no rosto, 72 golpes de martelo ao cravar os pregos, 109
suspiros, 6.475 ferimentos, 600.200 lgrimas que chorou e 230.000 gotas de
sangue vertidas.
Obteve-se a obra hedionda de imbecilizar as crianas! Mas essa relao
uma fantasmagoria. Se juntssemos todas essas gotas de sangue
ultrapassariam os 20 litros e as lgrimas dariam cerca de 50 litros. Sabe-se,
todavia, que cada pessoa tem uma mdia de 7 a 8 litros de sangue... E quem
teria 50 litros de lgrimas? Em qual corpo caberiam 6.475 ferimentos?
As crianas impressionadas pelo pe. Marques Ferreira incitava a prtica de
sacrifcios para imitarem os sofrimentos de Jesus Cristo e demonstrar-lhe sua
compaixo.
O frade Rolim, em seu livro: "Francisco - Florinhas de Ftima", que traz o
"Imprimatur" do cardeal Cerejeira, o atua: arcebispo de Lisboa e uma carta-
prefcio de Jos Alves Correia da Silva o gordalhufo bispo de Leiria, revela-nos
como davam certo os planos do vigrio, Francisco "era dos trs o mais rezador...
Rezava s com a irm, com a prima... Rezava no campo e em casa" (8). Viam-no
"muitas vezes, percorrer a igreja, de joelhos. Ele e a irm deixavam sair, primeiro
o povo, e, depois, comeavam. Aquilo que era correr a igreja roda... Por
vezes, quando as ovelhinhas andavam pastando perto da igreja, dizia prima e
irmnzita:
- Vocs olham agora pelas ovelhas, enquanto eu vou fazer um bocadinho
de companhia a Jesus escondido? Queria tanto consol-lo...
- Pois sim, vai! respondiam elas.
Indo ele j a caminho a Jacinta gritava-lhe:
- E no te esqueas dos pecadores. No tens pena deles?
- Tenho. Mas, tenho mais pena ainda de Nosso Senhor!
Francisco no podia ver o Senhor triste: queria consol-lo".
LTIMOS PREPARATIVOS
A PRIMEIRA APARIO
O plano urdido somente poderia produzir os resultados colimados se
executado por etapas. A prestao!
Previam os trs vigaristas o trmino da Conflagrao Europia at o fim do
ano de 1917. Com a propaganda deflagrada pelo clero em todo o Pas todas as
atenes se concentrariam nos "acontecimentos sobrenaturais" de Ftima.
A mistificao inoculada em parcelas cala mais fundo e se torna mais
duradoura!
Acentuar-se-iam as evidncias do trmino da guerra -assim pensavam - e
l pelas ltimas aparies, a Virgem atravs dos videntes anunciaria o seu fim. E
isto se constituiria na grande prova de sua sobrenaturalidade.
Marcou-se o dia 13 de Maio (1917). Era um domingo, o melhor dia da
semana por estarem na Cova da Iria somente as trs crianas pastoreando os
rebanhos.
Nessa poca, Lcia estava com 10 anos. Francisco, com 9 e Jacinta, com
7.
Ao meio dia, quando ouviram as badaladas do sino da sua matriz
paroquial, ao toque das Ave-Marias, ajoelhados sobre a terra escaldada de sol,
como de hbito, rezaram em coro o tero do rosrio.
Lcia, que na vspera ainda, havia se confessado e ouvido as exortaes
do vigrio sobre a necessidade de se rezar e fazer muitos sacrifcios pelos
pecadores, transmitiu-as aos primos, lembrando-lhes a descrio do inferno
inmeras vezes repetida pela me ao ler a "Misso Abreviada".
Mal haviam terminado a devoo e retomado aos seus brinquedos,
"quando de repente lhes fere a vista um como relmpago vivssimo" (9) Os
primos de Lcia se assustam, enquanto ela, j preparada e ensaiada, conserva-
se calma.
"... novo relmpago, mais deslumbrante que o primeiro..." (10).
Naquele meio dia de cu azul, o sol a pino fazia os seus raios se
reverberarem na face do espelho manuseado pelo Manuel Lamarosa,
escondido por detrs de arbustos numa das encostas de um outeiro. Habilmente
fazia os reflexos do espelho projetarem-se sobre as copas das azinheiras e,
depois, concentrarem-se sobre uma delas, de apenas um metro de altura, to
baixa para facilitar subisse a Virgem em seus galhos.
Qualquer pessoa que se d ao cuidado de ler as obras sobre Ftima ir
facilmente encontrar muitas contradies. Os bispos que lhes do aprovao
eclesistica at hoje no se aperceberam do escrnio que podem cair ou confiam
mesmo na estupidez dos seus fiis.
Mais tarde, a prpria Lcia, falando sobre os tais relmpagos, escreveu:
"No eram propriamente relmpagos, mas sim o reflexo de uma luz que se
aproximava..." (11).
O cocheiro Manuel da Costa, conhecido pela alcunha de Manuel Lamarosa
e residente no lugarejo Tomareis, da freguesia do Olival, que transportara a
virgem Rosa Correia da Silva Bacelar trajada caracterstica e, havendo feito os
devidos preparos, executara com perfeio o manejo do espelho para produzir os
"relmpagos", fazendo-os incidir sobre a arvorezinha onde pousava a virgem
Rosa. Francisco e Jacinta, assustados, quiseram fugir...
A senhora aparecida, todavia, chamou-os com gestos da mo direita e
psius! acompanhados de sorrisos.
- No tenhais medo, porque eu no vos fao mal algum!
Lcia reteve os primos em sua fuga e pergunta "viso":
- Donde vossemec?
- Sou do cu!
- E que veio c lazer?, torna-lhe a Lcia j prevenida e adestrada pelo
vigrio para o momento de lhe aparecer a "viso" celestial.
Vim para vos pedir que venhais aqui seis meses seguidos, no dia 13, a
esta mesma hora. Em Outubro vos direi quem sou e o que quero.
- Vem do cu... E eu irei para o cu?, perguntou Lcia que ainda h pouco
recordara a seus primos os horrores do inferno.
- Sim, irs, respondeu sobrinha prelatcia.
- E a Jacinta?
- Tambm!
- E o Francisco?
- Ele tambm; mas, primeiro tem de rezar muitos teros.
Onde encontramos na Bblia que o tero (assim chamado por ser a tera
parte do rosrio) caminho do cu?
O catolicismo com suas doutrinas, devoes, ritos e artimanhas procura
anular a eficcia do sacrifcio de Jesus Cristo, que , de fato, o nico Caminho
do cu!
A seguir, outrossim, recomenda-lhes a "viso" que rezem sempre o tero
com devoo, como tinham feito pouco antes, e pergunta se no querem
oferecer sacrifcios a Nosso Senhor e aceitar de boa vontade os sofrimentos que
Ele lhes enviar em expiao de tantos pecados com que a Divina Majestade
ofendida, para obter a converso dos pecadores, e em desagravo das blasfmias
e ultrajes feitos ao imaculado corao de Maria.
Em um punhado de palavras um monto de sandices!!!
A Bblia nos diz que o Sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o
pecado. Ele mais que suficiente! Por isso, o Sacrifcio do Salvador nico!
Enfim, executando o seu papel naquela representao tragicmica, quem
responde o sim em nome de todos a Lcia, que entretera sozinha o dilogo.
Para dar oportunidade de se ir embora a "viso" e retornar ao carro do
Lamorosa, Lcia recomendou aos primos que corressem retirar as ovelhas que j
comeavam a comer as couves do seu pai, o velho Abbora.
De acordo com os ensaios anteriores, a filha de Maria Rosa esclareceu
aos primos que a "viso" era "nossa senhora" por "falar-lhes coisas to bonitas" e
recomendou-lhes que nada dissessem a ningum. Super-excitados e submissos
admoestao de Lcia, a mestra, voltaram ao cuidado das ovelhas.
De quando em quando a Jacinta, no auge da exaltao, repetia entre
suspiros:
Ai! que Senhora to bonita! Ai! que Senhora to bonita!
Estou mesmo a ver que ainda vais dizer a algum com ares postios de
censura, dizia Lcia, esclarecendo insistentemente que a "viso" era "nossa
Senhora".
- No digo, no digo! No tenhas medo! (12)
Ao se separarem no regresso de suas casas, a mestra repisa insistente a
recomendao de segredo absoluto.
- Pois sim! Vs descansada!
"Lcia recomendou que nada dissessem para no passarem por
mentirosos no fosse caso que lhes ralhassem ou batessem. Mas, os dois
pequenos no puderam guardar segredo e contaram tudo" (13).
Pretendiam os padres impostores mistificar de maneira absoluta as
crianas para que, fanatizadas, se constitussem em "testemunhas" entusiastas
das aparies. Isto, alis, muito natural, pois no extremo da excitao, Jacinta
e Francisco contariam o ocorrido em casa. Contestados, tomariam posio firme
e convicta de "testemunhas". E, enfim, como vtimas, suportariam as
contradies como oportunidades da prtica de penitncias impostas pelas
circunstncias e pelos circunstantes em favor dos pecadores e das almas do
purgatrio.
Como era de se esperar, em casa "a Jacinta andava em brasas. Como
havia de guardar s para si aquela notcia que a abafava?" (14).
No pde suportar mais:
- Minha me, vi hoje Nossa Senhora na Cova da Iria!...
- Credo, filha! Ests doida? Quer no que s mesmo uma santinha, para
que Nossa Senhora te aparea...
- Mas, eu vi-a! E instantes aps:
- Minha me, eu e o Francisco vamos rezar o tero. Nossa Senhora disse
que o devemos rezar. (15)
A hora do jantar relatava, com pormenores e confirmao do Francisco, a
todos de casa o extraordinrio acontecimento.
Coisa digna de nota a demonstrar mesmo a inexistncia de crime ou
embuste perfeito que a "apario" simplesmente disse vir do cu, mas no quis
dizer quem era, prometendo faz-lo em Outubro.
Francisco e Jacinta contaram que viram especificamente "Nossa Senhora",
baseados na informao de Lcia, que lhes contara em outras ocasies a viso
do anjo.
Qualquer pessoa de bom senso, mesmo catlica, diante deste fato
estranho, repelir a sobrenaturalidade das "aparies" e percebe que a coisa foi
"arranjada".
O catlico, porm, em matria de religio no pensa com sua cabea.
"Maria-vai-com-as-outras"!
Continuemos o relato!
Olmpia Marto, me de Francisco e Jacinta, no dia seguinte, transmitiu
me de Lcia a narrao da filha.
Estupefata, Maria Rosa ouvia. Arreliou-se intimamente. Convencida de ser
mentira tudo aquilo, conservou-se caiada diante de sua parenta, e, caso a filha
lhe confirmasse a notcia, decidiu procurar o vigrio, que, por sinal, h dias no
lhe passava pela casa.
- Esta filha torna-nos o escrnio do lugar!, lamuriou-se ao reverendo.
- Ao contrrio! tranqilizou-a. E se for verdade o que ela conta, ser para
vocs uma grande glria, que todos lhes iro invejar. (16)
O trabalho de mistificao orientava-se tambm para atingir os familiares
dos "videntes"... Essas palavras suaves visavam ser jorro de gua fresca na alma
escaldante da mulher.
Irredutvel em sua descrena no diluda com o arrazoado cretino do
padre, despediu-se com muchochos.
- Se for verdade... Mas no pode ser! A menina est-me agora a sair
mentirosa. Mas, eu lhe ensino que no se dizem mentiras.
Prometido e melhor cumprido. Chegando em casa castigou a filha. (17).
Ningum, a comear dos familiares, prestava crdito s crianas. Todos
escarneciam-nas.
AS OUTRAS APARIES
O dia 13 de Junho assinala no calendrio catlico a festa de santo Antnio.
Portugus que , em sua Ptria, recebe as mais estrondosas celebraes
populares. Foguetrio e bebidas alcolicas do a tnica saliente em todas as
programaes.
Todos os familiares dos "videntes" foram a Pedreiras onde mais
apreciavam a festana do santo patrcio. Esta atitude, alis bem confirma o
descaso pelas "vises" dos filhos, pois os pais e as irms "no aparentavam s
indiferena, mas desprezo mordaz", observa um dos escritores sobre o assunto.
(18)
Francisco e Jacinta preferiam ir com os de casa a Pedreiras,s festas de
Santo Antnio. Lcia intercepta-lhes a viagem notando-lhes a necessidade
inadivel de irem a Cova da Iria.
Amedrontados, seguiram a prima que lhes ensinava tambm o catecismo.
Dias antes acontecera a festa do Corpo de Deus em que os padres saem
s ruas, em procisso, levando a hstia sob o palio, em um ostensrio. Em
Ftima, Lcia e Jacinta foram escolhidas para atirarem ptalas de flores,
transportadas em cestinhos, sobre o oficiante.
Chegados ao fim da procisso, Jacinta tinha-as todas. No jogara
nenhuma vez.
- Por que no atiraste as flores a Jesus?
- Porque no O vi.
- Mas,tu no sabes que o Jesus da hstia no se v? Est escondido; o
que se recebe na comunho.
Jacinta demonstrou-se desejosa de receber a hstia para o que precisava
aprender o catecismo.
E nesta emergncia se no seguisse Lcia Cova, esta no lhe ensinaria
o catecismo e ela no receberia" Jesus escondido na hstia"...
Com ares de superioridade, a Lcia caminho afora, recriminava os primos
por terem contado a "viso".
Amargurados os pobrezinhos ouviam aquela tempestade de recriminaes
speras, intimamente ofereciam esse sacrifcio pela converso dos pecadores...
Quando a "mestra" os percebeu arrasados, sentenciou:
- E no mais viro a Senhora! castigo por terem dado com a lngua nos
dentes.
Cumpria a Lcia uma parte da encenao. Os padres empresrios das
aparies, razoavelmente, previam que Jacinta e Francisco contariam.
Evidentemente que a virgem Rosa Correia da Silva Bacelar, para no se expor
ao risco de ser colhida em flagrante, no mais apareceria. E as crianas no
mais a veriam como castigo por haverem contado em casa...
Somente Lcia v-la-ia!
Sob ameaas, porm os primos deveriam continuar dizendo que tambm
viam a Senhora... Se no dissessem assim agora passariam diante dos pais e
dos vizinhos como mentirosos mesmo.
hora aprazada, como no ms precedente, rezaram o tero do rosrio.
Em dado instante, a Lcia, com os olhos postos sobre a azinheira, dizia
estar contemplando a linda Senhora.
Os primos se lamentavam de terem merecido o castigo de no v-la. Para
consol-los, informava-lhes a "mestra" de que a Senhora, em breve,, lev-los-ia
para o cu.
Desta "viso" Lcia passou a repetir a reza que o vigrio lhe fizera decorar:
meu Jesus perdoai-nos livrai-nos do fogo do inferno e aliviai as almas do
purgatrio, principal mente as mais abandonadas. E dizia haver-lha ensinado
aquela Senhora...
Esta jaculatria - assim chamam os padres as rezas curtas - espalhou-se
pelo mundo afora e repetida nos intervalos de cada mistrio do rosrio por
muita gente.
J que falta teologia catlica fundamentao bblica para a doutrina
esdrxula do purgatrio o clero - finrio! - vai, utilizando-se de estratagemas,
levando os seus fiis a essa crena Alis, do seu mximo interesse pecunirio
que o povo creia no purgatrio, a cozinha dos padres.
Imagine-se se um dia o povo reconhecesse que o Sangue de Jesus Cristo
nos purifica de todo o pecado e, conseqentemente desacreditasse desse lugar
purgativo... Ningum mais pagaria missa pelos defuntos... Todos perderiam a
considerao pelas indulgncias e, em debandada, desvincilhar-se-iam das saias
padrescas...
A nica visionria de 13 de Junho e dos dias 13 subseqentes contava
que a Senhora lhe ordenara aprendesse a ler e escrever para lhe poder, depois,
dizer o que dela queria. Lcia at o final das "aparies" (13 de Outubro) no
aprendeu a ler e transmitiu, todavia, tanta coisa que a Senhora lhe quis, como
iremos constatar. Ora que sandice!
Precisaria a garota saber ler para espalhar a "mensagem" da Senhora? A
no ser que lha desse por escrito... Mas, tudo foi de boca! Esta outrossim uma
das muitas contradies encontradas nos dilogos da menina com a Senhora,
transmitidos nos diversos livros, sobre esse assunto sacramentados com
aprovao eclesistica.
Enquanto os pais continuavam se opondo aos filhos visionrios e os
moradores da aldeia no criam na patacoada, os vigrios de cidades da
redondeza, sobretudo o de "Torres Novas", passaram a divulgar o fato. Os
Boletins Paroquiais e o "Mensageiro de Leiria" se encarregavam de matracar "os
acontecimentos da Cova de Iria".
Aps a "apario" de Junho, cada vez mais os pais dos "videntes" se
convenciam de estarem eles iludindo o povo e de que tudo aquilo que relatavam
era mentira. Por isso, ralhavam-lhes e batiam-lhes.
O vigrio de Ftima, informado dessa posio dos familiares, com receio
de que as crianas acabassem contando toda a verdade, resolveu interferir. E
mandou chamar Da. Maria Rosa e Da. Olmpia, as mes dos "videntes" para lhes
aconselhar moderao (19).
O pobre pe. Manuel Marques Ferreira se agitava todo ao constatar o
perigo iminente de uma derrocada. Comeou a perceber insegurana por parte
de Lcia que lhe chegou a ameaar contar tudo.
Poucos dias antes de 13 de Julho, quando se deveria dar a terceira
"apario", a "mestra" principiou a ter sentimentos horrveis de ntima revolta
consigo mesma por se expor a um servio desses. Julgava-se um autntico
instrumento do demnio...
Apavorada uma noite," teve um sonho que aumentou as trevas do seu
esprito" (20).
A prpria vidente relata:" Vi o demnio que, rindo-se de me ter enganado,
fazia esforos para me arrastar para o inferno. Ao ver-me em suas garras
comecei a gritar chamando por "Nossa Senhora" de tal forma que acordei minha
me , a qual me chamou aflita, perguntando o que tinha".
E comenta o jesuta Fonseca porque, por muitos que faam os
escrevinhadores sobre Ftima, no podem ocultar as contradies: "Desde ento
sentia-se como envolvida numa atmosfera de terror. O seu alvio era esconder-se
em algum canto solitrio, para l chorar vontade. At a companhia dos primos
comeou a aborrec-la e, por isso, muita vez, quando a procuravam, escondia-se
e, estando a dois passos, no lhes respondia por mais que a chamassem" (21).
Eram os estertores dos seus remorsos...
Cristo ao contrrio, d paz e alegria ntimas aqueles que O aceitam como
Salvador e Senhor...
A propaganda lanada pelo clero atraia as atenes dos curiosos que, de
algumas cidades, se preparavam para uma romaria Cova no dia 13 de Julho. O
vigrio de Ftima, apesar das palavras de nimo do seu colega de Torres Novas,
j via tudo indo por gua abaixo, por quanto acompanhava o desespero de Lcia,
disposta a abandonar a farsa.
Sua prpria me relatara-lhe, com a confirmao da "vidente", o seguinte
fato:
Encontrando-se debaixo de uma figueira com a me, esta aparentando
muita tranqilidade, perguntou-lhe repentinamente:
- verdade que viste nossa Senhora na Cova da Iria? ao que Lcia
respondeu:
Quem que lhe disse isso?
A me de Jacinta, a quem esta contou.
Lcia convencida da inutilidade do segredo por mais tempo, declarou:
Eu nunca disse que vi Nossa Senhora, mas uma mulherzinha muito bonita.
Recomendei muito aos meus primos que no dissessem nada a ningum, mas
bem se v que tiveram a lngua comprida!
A me retruca-lhe:
- A Jacinta diz que foi Nossa Senhora, tu chamas-Ihe mulherzinha. Sempre
vocs so grandes embusteiros. que andam por ai a enganar meio mundo e a
por em sobressalto e ridculo a famlia. (22)
Na vspera da terceira "apario" a muito custo conseguiu o Marques
Ferreira prometesse a menina estar no lugar das aparies. Diversos padres
cercaram Lcia para incit-la a Cova.
Ao meio-dia j algumas pessoas de irmandades religiosas com seus
emblemas caractersticos e mais de uma dezena de padres, se aglomeravam na
Cova da Iria e, dirigidas por Lcia rezaram o tero do rosrio. Em seguida, ficou
uns minutos parada, boca semi-aberta, olhos estatelados para o lado do
azinheiro.
Apareceu-lhe a Senhora!
Mas, para surpresa geral dos beatos, ningum viu nada... Nem os primos.
Somente a filha do Abbora. Os clrigos, porm no se assustaram, pois sabiam
que assim deveria ser.
Os mais crdulos retiraram algumas folhas da mirrada rvore e deixaram
ao seu tronco uns nqueis.
A Lcia reanimada pelo vigrio e engodada com mil e uma promessas, se
firmara como atora principal da comdia.
A propaganda recrudescia intensamente porque os padres visavam levar
em Agosto um grande contingente de devotos. Esta situao, porm, despertava
o interesse das autoridades civis que percebiam em tudo uma manobra do clero
pretendendo reimplantar seu domnio sobre aquele pobre povo por ele multi-
secularmente infelicitado.
Deixemos depor o Snr. Artur de Oliveira Santos, administrador do Distrito
de Vila Nova de Ourem (ou Ourm), ao qual pertencia Ftima, e delegado
especial do inqurito:
"Exercia eu ento o cargo de Administrador do Conselho e na madrugada
do referido dia 13 *, tendo deixado de preveno uma Fora da Guarda Nacional
Republicana na sede do Conselho, dirigi-me, em companhia do oficial da
Administrao, Cndido Jorge Alho, povoao de Ajustrel, no intuito de trazer
os trs protagonistas (as crianas) para esta vila, a fim de evitar a continuao da
especulao clerical, que em torno delas se estava fazendo. Junto da casa de
habitao dos pais de Francisco e Jacinta, j se encontrava o padre Joo, proco
em Porto de Ms, falando com a me daqueles, e, junto a um pequeno largo ,
bastantes seminaristas. A Lcia interrogada, a meu pedido, pelo padre, reeditou
o que anteriormente havia dito ** Consegui traz-las (as crianas) para minha
casa, junto de minha famlia num carro previamente alugado. No faltaram
ameaas de morte. Chegaram mesmo dois grupos, para tal preparados, a
seguirem automveis, em perseguio do nosso carro, desistindo do seu intento
apenas quando souberam que o carro que me conduzia e s crianas se encontrava j
nesta Vila, protegido por fora militar.
Quando na Cova tiveram conhecimento do caso, grupos de populares,
mistura com padres, clamaram ser preciso ir aldeia (Vila Nova de Ourem)
matar os republicanos e os pedreiros-livres. No tendo comparecido na Cova de
Iria as crianas naquele dia, o milagre no se realizou, e tudo debandou sem
incidente maior. Eram ento governadores civis efetivo e substituto os snrs. Drs.
Manuel Alegre e Manuel Branco, respectivamente, e era minha opinio que as
crianas fossem inspecionadas por uma junta mdica e internadas numa casa de
educao, subtraindo-as deste modo, aos clericais, de maneira firme e precisa,
para que lhes no servissem de instrumento de explorao. Compartilhava desta
opinio o segundo daqueles cidados, sendo de parecer contrrio o primeiro,
convencido de que, deixando-se os clericais vontade, a mistificao, com todos
os seus elementos, cairia pelo ridculo (23).
*
De agosto.
**
Nem podia ser diferente: Transformara-se como autmata naquele embuste.
Sendo do prprio esprito republicano a livre manifestao de pensamento,
deixou-se o clero conluiado com os monarquistas e a mistificao da Ftima se
alastrou livremente por todo Portugal levada pelos jornais catlicos.
No podendo acontecer a "apario" na Cova porque os videntes l no
estavam no dia 13 de Agosto (talvez a Santa no conhecia o caminho de Vila
Nova de Ourem, ou se perdeu!), no domingo, 19, a Lcia disse t-la visto e lhe
falara:
- No ltimo ms (13 de Outubro) farei o milagre para que todos acreditem.
Se no vos tivessem levado para Vila Nova de Ourm o milagre seria mais
grandioso.
Mas que tolice dessa virgem aparecida! pois se iria fazer um milagre para
que todos acreditassem, deveria logicamente faz-lo mais estrondoso
exatamente para que as autoridades incrdulas fossem as primeiras a lhe darem
crdito.
Nessa informao da "vidente", contudo, se revela o receio dos
empresrios... J estavam preparando o esprito do povo para o caso de um
fracasso.
Ainda nessa "apario" a Senhora determinara que se confeccionassem
com os dinheiros depositados ao tronco da azinheira, dois andores a serem
transportados em procisso numa festa da Senhora do Rosrio a ser promovida
pelo vigrio sob cuja tutela deveriam ser guardadas todas as esmolas.
Abria-se agora diante dos olhos dos padres trapaceiros uma outra
perspectiva. Como instrumentos do cardeal Mendes Belo, objetivavam deflagrar
uma onda de mistificao em toda Nao para sublevar o povo contra o regime
republicano e prestigiar o catolicismo deprimido. O sucesso superava todas as
previses porque a Cova se lhes tornara fabulosa mina de dinheiro. Os papalvos
de bolsos minguados l despejavam os seus parcos recursos para o sustento da
boa vida dos clrigos panudos e encharcados de vinho.
Esfurancando os dentes com um palito, esfregando com o calcanhar
direito a canela esquerda, num tique nervoso, o pe. Benevenuto de Souza,
saltimbanco de primeira categoria, congratulava-se com os companheiros pelo
triunfo:
- Eu sabia que essa chusma l iria cair na maroteira. Em honra virgem -
e a classificava com um palavro - vamos a um pagode regado a vinho e
aquecido pelos braos tenros de mulheres bonitas.
A previso de grandes lucros naquele investimento de explorao da
credulidade pblica, alm do incremento do prestgio popular da seita papal to
desacreditada, moveu o clero a intensificar a propaganda. Os vigrios de
parquias distantes mobilizavam as suas irmandades para romarias. Os prprios
seminrios e conventos de freiras enviavam seus alunos e suas novias a
engrossar os contingentes dos embatinados.
E no dia 13 de Setembro uma multido de pessoas provenientes dos mais
remotos pontos do Pas, tangidas pela propaganda, se aglomerava na Cova da
Iria, cantando "Aves", rezando cedias frmulas e pisando as couves e os
repolhos do Abbora, que curtia no lcool os despeitos por ver a filha
mancomunada com os embusteiros.
Nesta "apario" a virgem tornou a referir-se ao dinheiro porque agora os
padres prelibavam do produto de inesgotvel fonte de receita a lhes engordar os
patrimnios.
- Com uma cajadada matam-se dois coelhos! Ora sebo! interjetivava a
lngua solta do Benevenuto.
Falando em dinheiro - dinheiro e poltica so as mximas preocupaes do
clero! - a "viso", no ms de Setembro, afora os dois andores, recomendou que
se devia construir na Cova uma capela em honra da Senhora do Rosrio. E que
no faltassem os cofres com suas bocas sorridentes a recolher as esmolas...
J das outras "aparies" solicitavam Lcia apresentasse pedidos
Senhora. Em geral pedidos de cura. Invariavelmente a "madame", conforme
informaes da visionria, deferiria todos eles, contanto que os doentes tivessem
pacincia porque suas curas se dariam no "ano que vem". Nesse ms de
Setembro os pedidos dessa ordem se avolumaram consideravelmente para
maior desapontamento dos enfermos devotos.
Nesta "apario" tambm ningum viu nada... nem a Jacinta e nem o
Francisco viram mais a linda Senhora de branco depois de 13 de Maio. A Rosa
Correia da Silva Bacelar, no seguimento de instrues dos empresrios da
tragicomdia, no apareceu mais. Somente Lcia, no meio da multido, dizia v-
la e com ela conversava, como atora, cumprindo o seu papel de vidente. Aquele
povo a tantos sculos explorado pelo clero, contudo, na ansiedade de paz - a to
almejada paz procurada longe das normas evanglicas decidia conformar-se,
abafar os seus protestos e dar mais uma vez um crdito de confiana ao
"sobrenatural"
.
A LTIMA "APARIO"
E A SARABANDA NO CU?
PADRES EM SOBRESSALTO
*
Trezentos mil cruzeiros novos em nossa moeda.
E donde lhes procede a gua?
Realmente em 1921, o Bispo de Leiria mandou construir no fundo da Cova
da Iria, que uma depresso de terreno, um enorme poo para recolher as
guas pluviais que desciam em enxurrada.
Aquela gua barrenta acumulada no fosso sem tratamentos especiais,
deteriorava-se tomando-se causa de muitas molstias, incontveis romeiros
saram da Cova com enorme carga de sezes.
Posteriormente utilizou-se de um encanamento para trazer de longa
distncia a gua para a Cova. Em 1950, decidiu o bispo apelar para os cofres
pblicos a fim de melhorar e ampliar o servio de abastecimento desse lquido.
Em 4 de Julho de 1950, os jornais do Pais noticiaram: "na Direo Geral dos
Monumentos Nacionais foram ontem recebidas propostas para a execuo da
primeira fase das obras de abastecimento de gua ao Santurio de Ftima,
oramentada oficialmente em 1.400 contos. Na presente fase, prev-se o
abastecimento exclusive do Santurio, mas criam-se as bases da futura
expanso deste melhoramento nos aglomerados populacionais interessados.
Todos os trabalhos devero ficar concludos at 30 de Abril do ano prximo".
Essa Direo Geral dos Monumentos Nacionais, que um dos
departamentos de obras pblicas, em Portugal, aprovou a verba necessria aos
12 de Julho de 1950.
Eis a verdade sobre a origem da gua prodigiosa de Ftima! A verdade
livre das fanfarronadas dos velhacos mobilizados pelo Ali-Bab do Vaticano!
*
Ocorrido em 1 de Novembro de 1950.
**
Referia-se a 13 de Outubro de 1917.
O semanrio lisboeta, "Vida Mundial" foi alm. Em sua edio de 13 de
Novembro de 1951, publicou uma gravura espetacular em que Pio XII, de braos
abertos, esttico e face voltada para o sol, contempla o inaudito prodgio.
Destoou desta festa de mentiras, a declarao do cardeal Gerlier,
arcebispo de Lion e primaz das Glias. Como ilustre peregrino em Ftima,
surpreso ouvira as declaraes do seu colega de colgio cardinalcio, Tedeschini,
e, ao regressar Frana, porque no podia fazer sob a ditadura mariana de
Salazar, manifestou-se contrrio s balelas do purpurado italiano recusando-lhe
crdito. (76)
Os devotos de Ftima e a hierarquia catlica lusitana ficaram consternados
com a replicado cardeal francs, que, por pouco, no deita abaixo todo o
embuste longamente engendrado.
O jornalista Jean d'Hospital, carola e papa-hstias de marca maior, se
insurge contra a reputao do cardeal Gerlier. Na edio de 23 de Outubro de
1951 do jornal parisiense "Le Monde" pretende confirmar as declaraes de
Tedeschini: "O papa deu conhecimento de suas vises a muitos dos seus
ntimos. Durante os passeios solitrios que nos seus jardins realiza todas as
tardes, teria visto por trs vezes, o sol, j no seu declnio, transformar-se em
disco de prata, girar como uma roda a grande velocidade e projetar em todas as
direes, feixes de luz coloridos, fulgurantes. Repetio exata do fenmeno
visual de Ftima!"
Gerlier como cardeal no sabia! E Jean d`Hospital, um jornalista, sabia!
Engraado!!!
O jornalista informa que "o papa deu conhecimento de suas vises a
muitos dos seus ntimos". O jesuta Fonseca, ao mencionar essa informao
sensacional de Tedeschini, diz que a notcia "era at ento conhecida s de
poucos na intimidade do Vaticano". (77)
Contradizem-se os defensores de Tedeschini!
Passado, entretanto, o primeiro susto, o jornal do papa, o "Osservatore
Romano", acorre em valia do cardeal boateiro e dos fanticos fatmicos.
Informa o "Dirio de Notcias", Lisboa, no seu exemplar de 18 de
Novembro de 1951: -
"Vaticano, 17: O Osservatore Romano confirma hoje as revelaes feitas
no Santurio de Ftima pelo cardeal Tedeschini, legado pontificai, a respeito do
prodgio a que o papa assistiu, o ano passado no jardins do Vaticano, prodgio
anlogo ao que se deu em 13 de Outubro de 1917, na Cova da Iria, perante os
peregrinos. O jornal publica duas fotografias, tiradas em 1917, mostrando uma
mancha negra no sol, provando o movimento de rotao deste e uma posio
anormal do astro no cu, dada a hora. O jornal noticia que outro prodgio anlogo
se reproduziu aos olhos do papa nos dias 30 e 31 de Outubro e 1s de Novembro
de 1951, e transcreve as palavras pronunciadas a este respeito por Tedeschini
em Ftima".
A publicao dessa nota do jornal do papa levou-o ao ridculo entre as
pessoas sensatas. O mais cmico, porm, foi a leviandade do "Osservatore
Romano" divulgar em primeira pgina dessa mesma edio os dois clichs
qualificando-os de "rigorosamente autnticos", em que se procurava ilustrar e
confirmar a sarabanda executada pelo sol em 13 de Outubro de 1917 sobre os
milhares devotos na Cova da Iria, e renovada em Outubro e Novembro de 1950
diante dos olhos infalveis do sacripanta pontificai.
Azarou-se o jornal papalino! Diversos jornais ergueram-se em protesto e
na defesa da seriedade que deve caracterizar a imprensa. Anunciaram esses
rgos da imprensa em contestao ao embuste do Vaticano que os clichs
foram tirados de um desenho fantasia, feito por um amador gaiato que no
presenciara cena da Cova e que muito se divertira com o sucesso do seu blefe.
De Deus no se zomba! No se deve tripudiar sobre a boa-f do povo...
Pobre povo enganado por esses vampiros de batina!
E no dia 9 de Novembro de 1951, menos de um ms depois do
espalhafato do gag Tedeschini, manifestou-se a ira do cu: um raio caiu sobre
a baslica de Ftima, danificando a torre e destruindo totalmente o plpito
construdo propositadamente para as cerimnias do Ano Santo de 1950 e donde
o Tedeschini proclamara a patranha das vises de Pio XII.
Ridicularizado pela imprensa responsvel, o "Osservatore Romano" se
retraiu alegando haver sido esbulhado em sua confiana. Os tempos so
mudados e as falas dos vigaristas j no enganam a todos. Muita gente j no
aceita tudo o que se diz. A era do "magister dixit" j foi ultrapassada!
E o jornal pontifcio, que nem cheiro de responsabilidade tem quanto mais
de infalibilidade! - aos 13 de Maro de 1952, no se mostra to seguro e,
voltando ao assunto, tenta transferir a responsabilidade dos clichs a um alto
funcionrio portugus que lhe garantira a autenticidade, mas que na verdade
havia lhe abusado da confiana.
Em vez de confirmada a notcia do milagre, caiu no extremo do escrnio. E
com ela caiu no mesmo fosso o infalvel vigarista, Pio XII enrolado no seu poroso
"Osservatore Romano" e na prpura do trpego Tedeschini.
Ventos aziagos tm soprado a Ftima!
Nem bem os arranhes desse charivari se cicatrizaram e l vm informes
sobre as aparies da Senhora ao menino Carlos Alberto, em Asseiceira, na
freguesia de Rio Maior.
"A multido comprime-se... Massa densa de povo, de lugarejos e vilas
prximas e tambm de localidades de muitas dezenas de lguas em redor, onde
a notcia chegou sem se saber como... Em redor do local das "Aparies", surgiu
um verdadeiro mar de gente... "(78).
Alarma-se o cardeal Cerejeira. Ser perigosa a rival da Ftima?
Por via das dvidas e melhor prevenir do que remediar, lana aos 7 de
Agosto de 1954, uma nota oficial proibindo a participao do clero nessa
"superstio perigosa" e recomenda aos fiis que l no cheguem.
Mas, o povo no lhe ouviu a orientao. E "sua eminncia", apavorado,
com o crescimento da multido em torno da Senhora da Asseiceira, vale-se da
polcia salazarista que invade o local, espanca os devotos e arrasa com os
objetos sacros. Se no respeitada a sua nota oficial, ento que se respeite o
cassetete dos milicianos a servio do cerejeirismo...
O vidente Carlos Alberto foi transportado para o Dispensrio de Higiene e
Profilaxia Mental de Lisboa. Em vista dos exames no positivarem as suspeitas
de anomalias psquicas, para maior tranqilidade do purpurado fatmico, o
pastorzinho foi hospitalizado. E desapareceu... E com ele a santa aparecida...
Salva a Ftima de outra enrascadela...
Durante o reinado do papa Joo XXIII a Senhora Coveira ficou
marginalizada nas consideraes do Vaticano. Apesar de caduco, o velho
Roncali nem quis que lhe falassem dela.
Paulo VI, cujo pontificado se caracteriza pela dubiedade de atitudes na
pretensa poltica de boa vizinhana com todos e de contentar todas as reas dos
seus sabujos, na ocasio do cincoentenrio das aparies (13 de Maio de 1967),
escorado pelas armas militares portuguesas e movido pelo dinheiro dos cofres
pblicos, j que fora anteriormente esborrifar gua benta na vaca sagrada da
ndia, visitou a Cova e suplicou Senhora paz para o mundo.
Como sempre a Senhora misericordiosa tambm desta vez lhe fechou os
ouvidos, deixando-o desapontado. E que melhor castigo para o infalvel seno o
desapontamento?
So tantas as consagraes e rezas que lhe fazem... E nada de paz!
Certamente para desmoralizao de "sua santidade", o responsvel pelas
eqidades praticadas na terra, conforme se depreende na segunda parte do
"segredo".
A visita de Paulo VI Ftima, alm de sacramentar outra vez a ditadura
cerejeirista de Salazar, que conserva o Pas como o mais retrgrado da Europa,
se tornou, como alis no poderia deixar de ser, em penhor de um castigo, uma
tromba d'gua, que somente em Lisboa matou mais de 400 pessoas em menos
de uma hora. (79)
Eis o que Ftima!
Um outro conto do vigrio! Mas que tem custado a espoliao de um povo,
a escravido de um Pas... Mas que tem iludido milhes de pessoas muitas das
quais se julgam inteligentes. Mudaram a glria do Deus incorruptvel em
semelhana da imagem de homem corruptvel e, por isso, "dizendo-se sbios,
tornaram-se loucos" (Rom. 1:22, 23).
***
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1 - Afonso Lopes Vieira - in "Novidades" de 13 de Maio de 1929.
2 - pe. Luis Gonzaga Ayres Fonseca, s. j. - "Nossa Senhora de Ftima" - Editora "Vozes"
Ltda. - Petrpolis - Brasil 5 edio -p.20.
3 - Leopoldo Nunes - "Ftima" - p.17.
4 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p. 112
5 - Idem - obra cit. - p. 112
6 - Misso Abreviada - p. 74
7 - Visconde de Montelo - "As Grandes Maravilhas de Ftima" - p. 71
8 - Frei Rolim - "Francisco - Florinhas de Ftima" - p.176
9 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.22
10 - Idem -obra cit. -p.22
11 - Idem - obra cit. - p. 77
12 - Estes dilogos se encontram em "Nossa Senhora de Ftima", do pe. Luis Gonzaga A.
Fonseca - pginas 24-27.
13 - Ftima em 65 vistas - lbum do Santurio, com autorizao eclesistica, 1936.
14 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p. 28
15 - Este dilogo tambm se encontra na obra do pe.Luis Gonzaga A. Fonseca - p. 28
16- Idem -obra cit. - p.29
17 - Idem - obra cit. - p.29
18 - Idem -obra cit. - p.32
19 - Idem - obra cit. - p.38
20 - Idem - obra cit. - p.40
21 - Idem - obra cit. - p.40
22 - pe. Castro del Rio - "Aparies da Santssima Virgem" - p.47
23 - Relatrio de Artur de Oliveira Santos, Administrador do Conselho de Ourem.
24 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - pginas 91-92.
25 - Frei Rolim - obra cit. - p.170.
26 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - 3 edio - pginas 59-61.
27 - Idem - obra cit. 5 edio - p.83
28 - Idem - obra cit. - p.84
29 - Idem - obra cit. - p.42
30 - Visconde de Montelo - "Grandes Maravilhas de Ftima" - p. 101
31 - Idem - obra cit. - p.102
32 - Idem - obra cit. - p.105
33 - Idem - obra cit. -p.108
34 - Idem - obra cit. - p.109
35 - Idem - obra cit. -p.112
36 - Idem - obra cit. -p.121
37 - pe. Castro dei Rio - obra cit. - p.46
38 - Santurio de Ftima - "Jacinta" - p.84
39 - pe. Castro dei Rio - obra cit. - p.47
40 - Santurio de Ftima - "Jacinta" - pginas 82 e 83
41 - Idem - obra cit. - p.150
42 - Idem - obra cit. -p.139
43 - pe. Luis Gonzaga A. Fonsca - obra cit. - p.161
44 - Santurio de Ftima - obra cit. - p.140
45 - Salesianus - "Os videntes de Ftima" - p.155
46 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.126
47 - Salesianus - obra cit. - p.79
48 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. pginas 127 a 128
49 - Idem - obra cit. - p.127
50 - idem - obra cit. - p.163
51 - idem - obra cit. - p.131
52- Idem - obra cit. -p.133
53 - Salesianus - obra cit. - p.25
54 - pe. Lus Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.139
55 - Visconde de Montelo - "Episdios Maravilhosos de Ftima" - p.45
56 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.159
57 - Visconde de Montelo - "As grandes Maravilhas de Ftima" - p.45
58 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.177
59 - pe. Luis Fischer - "Ftima, Lourdes Portuguesa" - p.19
60 - Jornal catlico: "O Distrito de Portalegre", de 2 de Janeiro de 1954.
61 - Revista catlica: "Brotria", Maio, 1951 - p.599
- O jornal "Estado de S. Paulo" de 25 e 27 de Fevereiro de 1968
63 - pe. Luis Fischer - obra cit. - p.62
64 - Idem - obra cit. - p.62
65 - Em "Brotria", Maio, 1942 - p.554
66 - O jornal: "O Sculo", Lisboa, 9 de Julho de 1947
67 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.45
68 - Idem - obra cit. - p.45
69 - Idem - obra cit. - 46
70 - "Jornal de Notcias" - Porto -18 de Maio de 1949
71 - "Dirio de Notcias", Lisboa -15 de Agosto de 1955
72 - "Jornal de Notcias", Porto - 8 de Setembro de 1949
73 - "O Sculo" - 23 de Outubro de 1951
74 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - em "Brotria", Maio, 1951, pginas 505-507
75 - Transcrito do "Dirio de Lisboa" -14 de Outubro de 1951
76 - "La Croix", Paris -18 de Outubro de 1951
77 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - "Nossa Senhora de Ftima", 5 edio - p.300
78 - "Dirio Popular", Lisboa -18 de Julho de 1954
79 - "Fatos e Fotos", Braslia - 9 de Dezembro de 1967
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