Desenvolvendo Dons e Equipes de Ministério

DESENVOLVENDO
DONS
ESPIRITUAIS E
EQUIPES DE
MINISTRIO
(MOBILIZANDO O CORPO DE CRISTO)
Digitalizado por Alex Bruno
David Kornfield
DESENVOLVENDO DONS ESPIRITUAIS
E EQUIPES DE MINISTRIO
(Mobilizando o Corpo de Cristo)
Srie: Ferramentas para Pastores e Lderes
David Kornfield
Primeira Edio: Fevereiro de 1997
Categoria: Grupos pequenos, equipes de ministrio, dons espirituais,

vida da igreja, ferramentas pastorais.
Capa: Douglas Lucas

Reviso de Texto: Ana Aparecida L. Silva
Edison Mendes de Rosa
Lus Francisco de Viveiros
Editora Sepal
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Todos os direitos reservados pela Editora Sepal; toda reproduo

proibida, a no ser com permisso escrita da Editora Sepal.
Salvo outra indicao, as citaes bblicas no Novo Testamento

foram extradas da Nova Verso Internacional (NVI) da Sociedade
Bblica Internacional; e no Antigo Testamento, da Edio Revista e
Atualizada (ERA) da Sociedade Bblica do Brasil.
DEDICATRIA
a Vandeir Dantas
meu pastor, encorajador,
liberador de meus sonhos e dons
como tambm dos de muitas outras pessoas.
Por seu estilo de liderana descentralizado
a igreja tem se tornado
uma colmeia de abelhas,
com pessoas entrando e saindo a toda hora,
realizando muitos e diversos ministrios
e a Hildete Dantas
colega minha em diversos ministrios
formando lderes e levantando equipes de ministrio
acreditando nos dons das pessoas
e desenvolvendo os potenciais delas.
Que grande privilgio ter tal casal como pastores e colegas
na extenso do reino de Deus aqui na terra!

ndice
Cnticos Relacionados a Dons e Ministrios . . . . . . . 6
Prefcio: Uma Palavra Para Pastores e Lderes . . . . . . 7
Como Usar Este Manual:

Dicas Para O Lder do Treinamento . . . . . . . . 15
1. Eu, um Ministro?!? Voc Est Brincando! . . . . . . . 19

2. O Que So Dons Espirituais? . . . . . . . . . . . 29
3. Como Posso Descobrir Meus Dons
(Motivacionais, Ministeriais e Manifestacionais) . . . . . 41
4. Por que Deus Deu Dons Espirituais? . . . . . . . . .
49
5. Amor: o Ambiente para o Desenvolvimento dos Dons . . . 63
6. O Dom de Profecia . . . . . . . . . . . . . . 73
7. Os Dons de Servio (Ministrio) e Ajuda (Socorro, Auxlio) . 91
8. O Dom de Ensino . . . . . . . . . . . . . . 101
9. O Dom de Encorajamento ou Exortao . . . . . . . 115
10. O Dom de Contribuir ou Repartir . . . . . . . . . 129
11. O Dom de Liderana . . . . . . . . . . . . 145
12. O Dom de Misericrdia . . . . . . . . . . . . 159
13. Dons Manifestacionais (Sinais Sobrenaturais):
O Qu, Porqu e Como . . . . . . . . . . . . 175
14. Equipes de Ministrio e Chamados: O Qu e o Porqu . . . 189
15. Equipes de Ministrio e Chamados:
Como Podem Funcionar . . . . . . . . . . . . 199
16. A Uno do Esprito Santo. . . . . . . . . . . . 213
Apndice: Dicas para o Pastor . . . . . . . . . . . 227
Bibliografia Comentada . . . . . . . . . . . . 233
6 Desenvolvendo Dons Espirituais
ndice de Autores . . . . . . . . . . . . . . . 235

7
CNTICOS RELACIONADOS A DONS E MINISTRIOS

1. Como precioso, irmo, 3. Vaso novo
Estar bem junto a ti Eu quero ser, Senhor amado,
E juntos lado a lado Como um vaso
Andarmos com Jesus Nas mos do oleiro.
E expressarmos o amor Quebra a minha vida
Que um dia Ele nos deu E faze-a de novo
Pelo sangue do Calvrio Eu quero ser } 2X
Sua vida trouxe a ns. Um vaso novo.
Aliana no Senhor,
Eu tenho com voc
4. Da multido dos que creram
No existe mais barreira
Da multido dos que creram
Em meu ser.
Era s um o corao
Eu sou livre pra te amar,
E a alma, uma somente, uma
Pra te aceitar
semente
E para te pedir, perdoa-me, irmo.
Somente uma esperana
Eu sou um com voc
No amor de nosso Pai, }
Somos um no amor de Jesus!
2X
Brotando dentro da gente
Nosso era o po cada dia,

Nosso era o vinho, santa folia
O que se parte e reparte:
2. No tenhas sobre ti um s A prpria vida
cuidado, qualquer que seja. Galho ligado parreira
Pois um somente um, Vida em comum verdadeira.
Seria muito para ti.
Sempre, grande poder,
Coro Curas, milagres de Deus
meu, somente meu Sempre, proclamao
Todo o trabalho, Cristo, o Senhor ressurgiu.
E o teu trabalho,
descansar em mim. Da multido dos que creram,
Era s um o corao
No temas quando enfim E nalma, muita alegria
Tiveres que tomar deciso Singela a vida.
Entrega tudo a mim Na simpatia de todos
Confia de todo corao Nasce a igreja de novo:
Povo de Deus, sal e luz
Pra todos os povos.
Prefcio: Uma Palavra

Para Pastores E Lderes
Voc conhece a regra dos 20/80? aquela que diz que 20% das
pessoas fazem 80% do trabalho na igreja. Alguns pastores, refletin-
do sobre isso comigo, comentaram que nem 20% esto ativamente
envolvidos com responsabilidades no ministrio. Quais as conseqn-
cias dessa regra? Anote algumas aqui.
Conseqncias para os 20% Conseqncias para os 80%___
Provavelmente, voc j viu a ilustrao das dez pessoas carregando

um tronco pesado, nove num extremo e um no outro. s vezes, a vida
de um pastor ou de um lder se assemelha a de algum que est
carregando o peso sozinho, enquanto a multido fica sossegada e at,
possivelmente, um pouco aborrecida.
Todo pastor sonha em ver a igreja inteira mobilizada. Se, com

20% mobilizados, conseguimos funcionar, como seria com 40%?
O dobro da participao, da energia, da motivao, dos resultados!
Como seria com 50%? 60%? 80%? Como seria se cada membro da
igreja conhecesse seus dons, usando-os numa equipe de ministrio que
est cumprindo uma misso para a qual ele se sente chamado?! Esse
o alvo deste livro. Ore comigo para que Deus ajude cada membro de
sua igreja a entrar nessa viso!
A cruel realidade que a maioria dos membros normalmente no

est mobilizada nas igrejas locais. Precisamos nos perguntar o porqu.
Prefcio para Pastores e Lderes 9
No iremos sarar um paciente doente se no conseguirmos

diagnosticar as razes do problema. Por que os membros no se
mobilizam? Existem muitas razes. Anote algumas aqui.
Existem trs principais razes, a meu ver, pelas quais os

membros no so mobilizados. Provavelmente, voc j comentou
algumas delas acima. Deixe-me comentar mais um pouco sobre elas.
Em primeiro lugar, muitos membros no demonstram ser

verdadeiros filhos de Deus, verdadeiros discpulos. Um verdadeiro
filho de Deus um discpulo. E um discpulo tem as seguintes
marcas:
A. O amor. Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos
outros. Como eu os amei, vocs devem amar-se uns aos outros. Com
isto todos sabero que vocs so meus discpulos, se vocs se amarem
uns aos outros (Jo 13.34, 35).
B. Obedincia Palavra. Se vocs permanecerem firmes na
minha palavra, verdadeiramente sero meus discpulos (Jo 8.31).
C. Muito fruto. Meu Pai glorificado pelo fato de vocs darem
muito fruto; e assim sero meus discpulos (Jo 15.8).
D. Renncia. Se algum vem a mim e no odeia a seu pai e sua
me, sua esposa e filhos, seus irmos e irms, e at sua prpria vida,
no pode ser meu discpulo. . . . Da mesma forma, qualquer de vocs
que no renunciar a tudo que possui no pode ser meu discpulo
(Lc 14.26, 33).
Faa o seguinte exerccio:
D uma nota a si mesmo de 0 a 10 (com a possibilidade de nota 12 se

ultrapassar as expectativas) em cada item anterior.
Repita o passo acima, dando uma nota para a sua igreja desta vez.
Faa uma pequena anlise de suas notas. Existem paralelos entre a

nota que voc deu a si mesmo e a que deu igreja? Por qu? Anote
aqui as observaes ou perguntas que vm sua mente.
Havendo feito a anlise, entregue essas notas, e o que representam, a

Deus.
Este livro no pretende responder diretamente o problema de

muitos no serem discpulos. Duas outras sries de meus livros
ajudam nesse sentido: a Srie Grupos de Discipulado e a Srie Grupos
Familiares. Este livro ajudar a desenvolver duas das quatro
qualidades de um discpulo: o amor e o rendimento de muito
fruto. Quanto ao amor, estaremos memorizando e meditando em um
versculo de 1 Corntios 13 a cada semana, at memorizar o captulo
todo. Quanto a render fruto, esperamos que o estudo dos dons e de
equipes de ministrio mobilize os membros de maneira a que
produzam muito mais frutos!
A segunda razo pela qual os membros no se mobilizam que,

muitas vezes, o pastor e a estrutura da igreja no permitem a
participao plena deles, mantendo a maioria passiva e dependente.
Uma razo pela qual um nmero maior de homens no se encontra na
igreja pode ser porque estes no gostam de ser passivos e dependentes.

Em muitas reunies da igreja uma pessoa domina, falando bem mais
do que todas as outras pessoas presentes. Enquanto houver uma
programao centralizada no pastor, a igreja estar condenada a ser
dependente e passiva. Apenas quando houver uma descentralizao e
um estmulo para a formao de mltiplas equipes de ministrio, a
igreja poder tornar-se o Corpo Vivo de Cristo, a Noiva resplandecen-
te, madura e gloriosa. O propsito deste livro ser uma ajuda nesse
sentido.
Pastor, se sua igreja centralizada, passiva e dependente, o

comeo da mudana com voc. A igreja pode ter um lindo templo,
um coral divino, cultos em que o fogo cai, mas, se os membros no
so mobilizados e nem produzem frutos, voc precisa arrepender-se.
Seu principal chamado no fazer o ministrio. Vou repetir:

Pastor, seu principal chamado no fazer a obra do ministrio. Seu
principal chamado equipar os santos para que estes faam a obra do
ministrio (Ef 4.11, 12). S dessa forma conseguiremos crescer
plena estatura de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 4.13). Isso resulta de
todos os membros estarem equipados e ministrando. Assim, experi-
mentaremos a realidade de que todo o corpo, ajustado e unido pelo
auxlio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na
medida em que cada parte realiza a sua funo (Ef 4.16).
Pastor, pea a Deus para sondar seu corao, seu ministrio e a

vida da igreja para ver se voc est sendo um obstculo mobilizao
e crescimento da igreja. Muitas vezes, lamentamos a imaturidade e
carnalidade da igreja. Mas, geralmente, a igreja reflete sua lideran-
a, e sua liderana reflete seu pastor!
Estou sendo muito direto e confrontador porque sei que mudanas

grandes e srias na vida da igreja comeam com mudanas grandes e
srias na vida do pastor. Este livro pretende ser uma ferramenta para
sua igreja experimentar mudanas grandes, mas se no comear com o
pastor e a liderana, sero s mudanas na aparncia, mudanas que
no duraro, mudanas superficiais. Se o pastor e a liderana no
comerem essa viso, se no a engolirem, se isso no fizer parte de seus
coraes e suas entranhas, os membros que passarem pelo processo
indicado aqui, partiro em busca de outra igreja onde podero usar
seus dons e ser equipados para o ministrio. Melhor nem prosseguir
usando este livro em sua igreja se voc, pastor, no sentir que Deus
est operando em seu corao. Este livro mexer com a estrutura da

igreja, levantando a viso de mltiplas equipes de ministrio e
estruturas que facilitam a participao dos membros. A mudana de
estruturas da igreja s dar certo se estivermos dispostos a deixar Deus
mexer com a estrutura de nosso corao, primeiro.
O pastor (e os lderes) geralmente est muito ligado estrutura da

igreja. Muitas vezes ele (ou eles) a desenvolveu. Pode ser que tenha
sido criado nela desde o bero. Deixar de ser o jogador principal do
time para ser o treinador uma mudana radical da estrutura interior
do pastor (e dos lderes). Mas essa mudana requisito para outra
transformao que estamos propondo neste livro: ensinar a igreja a
deixar de ser apenas espectadora nas arquibancadas do estdio para,
descer ao campo e tornar-se o time que, com a ajuda e coordenao de
seu treinador, pode tornar-se campeo do reino de Deus contra o reino
de Satans.
Agora, pare e ore. Depois, use o espao abaixo para escrever o que
Deus est falando para voc.
A terceira razo pela qual os membros no se mobilizam que

falta motivao. A pergunta bvia Por qu? Tome dois minutos
para refletir sobre essa pergunta e anote algumas razes que vm sua
mente. Por qu falta motivao aos membros?
Existem muitas razes que causam a desmotivao nos membros.

Deixe-me comentar duas delas: 1) falta de identificao, afirmao e
liberao dos dons motivacionais das pessoas; 2) falta de participao
de forma significante em um grupo pequeno ou equipe de ministrio.
Em primeiro lugar, Deus colocou, em cada um de ns,

necessidades, desejos, sonhos, dons e chamados. Eles so o
combustvel da motivao interior. Motivao real sempre vem de
dentro. Se for uma motivao externa, imposta por algum, s durar
enquanto a outra pessoa insistir. E muitas vezes, nem isso! Se for
uma motivao em satisfazer outra pessoa, durar enquanto essa
pessoa estiver presente. Mas a motivao que realmente funciona a
que vem de dentro.
Nossas necessidades bsicas so comida, moradia, emprego e

descanso. Se elas no forem supridas, nossa motivao principal na
vida ser ir atrs dessas necessidades. Se forem supridas, passamos a
outro nvel de motivao. Nossos dons e chamados clamam para ser
usados. Se pudermos ajudar as pessoas a identificar seus dons e
chamados, se pudermos afirmar o mesmo nelas e abrir espao para elas
os exercerem, s Deus sabe os limites do que pode acontecer. Como
foi falado no dia de Pentecostes:
Nos ltimos dias, diz Deus,
Derramarei do meu Esprito sobre todos os povos.
Os seus filhos e as suas filhas profetizaro,
Os jovens tero vises,
Os velhos tero sonhos.
At 2.17.
O segundo fator que inibe a motivao a falta de participao

de forma significativa em um grupo pequeno ou equipe de
ministrio. Trs fontes de motivao surgem nos grupos pequenos
mas, no nos cultos ou nos grupos grandes:
A. O desenvolvimento de relacionamentos comprometidos e pessoais.

Ns nos sacrificamos para as pessoas que amamos e que sentimos
que nos amam. No existe motivao maior do que o amor, e o
amor se desenvolve por meio de relacionamentos ntimos. Tais
relacionamentos podem se desenvolver em grupos pequenos.
B. A oportunidade de compartilhar nossos sonhos e ter outros que nos

apoiam nesses sonhos. Na verdade, a maioria das pessoas vive sem
sonhos e vises. Isso no a vontade de Deus. Ele nos criou
sonhadores. Nos grupos pequenos, existe a possibilidade da pessoa
encontrar a coragem para expressar seus sonhos, como tambm
suas frustraes e desapontamentos, que muitas vezes so
expresses inconscientes de sonhos no realizados.
C. A oportunidade de usar nossos dons. Os dons comeam a agir

quando h necessidades s quais responder e quando h
oportunida-de. Nos grupos pequenos, existe o ambiente onde as
pessoas podem compartilhar necessidades e onde uns podem ajudar
aos outros.
Faremos um ltimo exerccio para concluir este prefcio.

Todos ns pertencemos a muitos grupos pequenos, mas nem todos

os grupos funcionam de uma forma que permite acontecerem as
caractersticas citadas. Em qual grupo, fora de sua famlia, voc
mais experimenta dessas trs qualidades?
D uma nota de 0 a 10 ao grupo, quanto a cada uma dessas trs

qualidades. Mantenha a possibilidade de nota 12, se o grupo
ultrapassar as expectativas.
Se o grupo tiver uma nota baixa em alguma rea, o que precisaria

mudar para o grupo melhorar? Anote algumas idias abaixo.
O que voc est disposto a sacrificar para ser parte de um grupo

com essas trs qualidades?
Interceda para que voc e os lderes da igreja possam ser parte de

tais grupos.
Minha orao que Deus use este livro para dar incio a um novo
captulo em sua igreja. Que Deus use sua igreja para escrever um
novo captulo na histria de seu bairro e cidade, respondendo s
necessida-des dentro e fora da igreja. Vamos ganhar nossa cidade para
Cristo?! Quando formos uma igreja saudvel e atraente, como a igreja
primitiva de Atos 2.42-47, experimentaremos, junto com eles, a
realidade de ter a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes
acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos (At 2.47).
Aleluia!
David Kornfield
Fevereiro de 1997
Como Usar Este Manual

Este manual uma ferramenta para ajudar cada membro da
igreja a tornar-se um ministro. Queremos ver o quadro de ministros
na igreja mudar: de uma pessoa (o pastor) ou de um grupo pequeno,
(os presbteros ou diconos) para todos (a igreja)! Voc sabia que tem
um chamado? Que Deus tem um ministrio especfico preparado para
voc (Ef 2.10)? Durante os prximos quatro a seis meses, esperamos
ajud-lo a identificar seus dons e chamado, ser firmado neles, e
integrar-se numa equipe de ministrio. J pensou!?! Mas lembre-se:
grandes resultados exigem grandes investimentos.
Trabalharemos com base em trs elementos para desenvolver

essa viso: sermes aos domingos, estudo individual e grupos
pequenos. Em cada captulo do livro, voc encontrar o esboo de um
sermo para ser pregado no domingo para toda a igreja; um estudo
individual para ser feito durante a semana; e pautas para um encontro
de um grupo pequeno aproveitar e aprofundar o tema da semana.
Vejamos cada um desses trs elementos com mais detalhes.
1. Esboo do sermo: Esse esboo pode ser

reproduzido no boletim da igreja para os membros
acompanharem a mensagem e fazerem anotaes.
Os membros da igreja que tiverem este livro
aproveitaro muito mais usando o esboo no livro.
Dessa forma, essas mensagens no se perdem em folhas avulsas a cada
domingo. Esto integradas com as outras mensagens domingo aps
domingo e tambm ligadas a cada semana com os outros dois
elementos de estudo individual e grupos pequenos. Se algum perder
um domingo, tendo o esboo, um companheiro pode passar a
mensagem para ele com base em suas anotaes. Se o pastor quiser
acrescentar uma ou outra mensagem no meio dessa srie,
aprofundando algum aspecto, fique vontade. Algumas dicas para o
pastor em relao s mensagens esto no Apndice.
2. Estudo individual: A cada semana, proponho uma

hora de estudo individual e indico tarefas opcionais e
adicionais para pessoas interessadas em aprofundar mais
o tema. Cada indivduo precisar de sua prpria
cpia deste livro. Sugiro que a igreja ajude as pessoas
desempregadas, ou sem condies, a adquirir o livro.
O livro em suas mos um manual para ser trabalhado, escrevendo
nele, preenchendo questionrios de auto-avaliao e anotando os
pontos principais dos sermes, do que Deus lhe mostra em seu estudo
individual e do que surge em seu grupo pequeno.
Lembre-se que estudar diferente de ler. Quando estuda, voc
grifa, sublinha e escreve comentrios ou perguntas nas margens.
Procure identificar pelo menos um ponto sobressalente da leitura e
uma pergunta que surgiu, para compartilhar no encontro de seu grupo
pequeno.
Opcional: Existem tarefas opcionais especialmente apropriadas
para os lderes da igreja, os lderes dos grupos pequenos ou algum
que quer aprofundar o tema. Essas tarefas opcionais se baseiam
principal-mente no livro de Lida Knight, Quem Voc no Corpo de
Cristo (Segunda edio, 1996, Editora Luz Para o Caminho;
Campinas, SP, Tel. (019) 241-2977; Fax (019) 241-8648). Tambm
recomendo o livro de Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais
(Segunda edio, 1995, Abba Press). Uma opo seria alguns
membros da liderana fazerem uma leitura adicional quando for
indicado o livro do Wagner e dar um relatrio ao grupo. Essa opo
tambm poderia ser aplicada em qualquer grupo com o livro de Knight
ou de Wagner. O grupo, tendo o de Knight e, se possvel, o de
Wagner, poderia fazer um rodzio entre as pessoas, para que cada uma
tivesse sua vez de fazer a tarefa opcional e o resumo para o grupo
pequeno. Esse resumo, no caso do livro de Knight, possivelmente
incluiria xerox de algumas pginas, porque ela entra em tantos
detalhes dos diversos dons, que seria muito difcil resumir
verbalmente.
A igreja poder comprar alguns exemplares dos livros de Lida
Knight e Peter Wagner para ter na biblioteca da igreja ou no gabinete
do pastor a fim de que os membros possam l-los, sem necessaria-
mente ter que compr-los. Isso requer algum sistema bibliotecrio.
Uma opo seria a pessoa deixar um depsito que seria devolvido ao
devolver o livro em boas condies.
3. Estudo em grupo pequeno. A cada

semana, indicamos perguntas e exerccios a serem
desenvolvi-dos num grupo pequeno durante uma
hora. Se dispuser de mais de uma hora, o grupo
pode usar as perguntas adicionais e opcionais.
O estudo em grupo d continuidade ao sermo e ao estudo

individual da semana. Se algum perder a mensagem do domingo ou
no fizer o estudo individual, ainda poder participar e aproveitar do
estudo no grupo pequeno. A igreja precisa definir vrias formas e
horrios para os grupos pequenos se reunirem. Pode-se aproveitar as
classes da escola dominical, modificar um culto da semana para dividir
em grupos e/ou usar outros grupos j existentes, como grupos
familiares ou grupos de discipulado. Os grupos pequenos devem ser
de cinco a seis pessoas, procurando manter as mesmas pessoas todas
as semanas, sempre que for possvel. Se as classes de escola
dominical forem muito grandes divida-as em sub-grupos.
Os lderes desses grupos devem reunir-se pelo menos uma vez por
ms para compartilhar sobre seus grupos e os problemas que possam
estar surgindo. No caso de a igreja j ter grupos de discipulado ou
grupos familiares, provavelmente essa reunio de lderes j existe.
O pastor deve fazer o possvel para programar um retiro com a

liderana da igreja e os lderes dos grupos pequenos, para
introduzir o tema e resolver perguntas logsticas. Alguns detalhes
quanto a esse retiro so tratados no Apndice.
Os trs elementos dos sermes, o estudo individual e os grupos

pequenos podem ser independentes. possvel, simplesmente, pregar
uma boa srie sobre o tema, sem ter estudo individual ou em grupos.
Tambm possvel usar este livro para estudo individual, sem que o
pastor e a igreja desenvolvam os temas aos domingos e sem ter um
grupo pequeno no qual aprofundar o tema. possvel ainda, usar este
livro num grupo pequeno, sem que o pastor tenha pregado sobre o
tema e independente de um estudo individual durante a semana.
Se for trabalhado apenas um, dos trs elementos, o ganho ser de

apenas 10%. Haver um impacto, mas no ser muito profundo ou
duradouro. Se forem trabalhados dois, dos trs elementos, existe um
efeito multiplicador que duplicar o impacto, chegando faixa de 20%
de aproveitamento. Todavia, se forem desenvolvidos todos os trs
elementos, o efeito multiplicador duplicar ou triplicar o impacto,

chegando a um ndice de 40% a 60% de aproveitamento. Aproveitar
mais do que isso depende do que acontece depois dos 4 a 6 meses
desse estudo. Se no houver mudanas na estrutura da igreja, se tudo
ficar como era antes, o aproveitamento duradouro ser limitado. Se
houver a criao de novas equipes de ministrio, abrindo espao para
criatividade e sonhos, cortando, diminuindo ou reformulando outros
cultos e compromissos semanais para as equipes terem tempo de se
reunir e trabalhar, o impacto ser tremendo! Se tivermos um novo
odre para conter o novo vinho, quem sabe se no chegaremos, como na
parbola do semeador (Mt 13), a ver frutos que se multiplicam 30, 60
ou 100 vezes! Amm? Amm! Vale a pena fazer um pacto de
intercesso quanto a isso. Amm? Amm!!!
Eu, um Ministro?!? 19
1. Eu, Um Ministro?!?
Voc Est Brincando!
Cada captulo do livro planejado para ser trabalhado durante uma
semana. Depois de uma breve introduo, cada captulo tem trs
partes: o esboo de um sermo para ser pregado no domingo; estudo
individual para ser preenchido antes do encontro do grupo pequeno; e
perguntas ou exerccios para serem feitos no grupo pequeno.
Nesta primeira semana, estamos introduzindo o conceito de

cada pessoa ter um chamado e ser um ministro. Pedro diz que
somos parte do sacerdcio real (1 Pe 2.9). Um sacerdote um
ministro. Na verdade, temos dois chamados relacionados a isso. O
primeiro um chamado geral, que o mesmo para todo crente:
representar outros diante de Deus e Deus diante deles. O segundo
um chamado especfico, que diferente para cada filho de Deus: servir
a Deus dentro de uma rea especfica qual Ele o chamou. Ele o
chama para cumprir um papel que s voc, com sua mistura de dons,
personalidade, paixo e experincia, pode fazer do jeito que Ele
planejou desde antes do comeo do mundo. Paulo diz que Deus
preparou boas obras para cada um de ns, havendo-nos abenoado
antes da fundao do mundo com uma nova identidade (Ef 1. 3-5) e
com um trabalho especfico para fazer para Ele (Ef 2.10)!
Mas muitos dos membros da igreja no esto fazendo quase nada

para Deus. Por que no? O sermo trata de trs razes por que os
membros no se entregam como deveriam ao chamado que Deus tem
para cada um deles. Quando voc ouvir o sermo, note com qual das
trs razes voc mais se identifica.
O estudo individual baseia-se no preenchimento de um

questionrio relacionado aos dons. O grupo pequeno compartilhar
com base no sermo e no estudo individual. O ideal que o grupo
pequeno se conhea bem e pretenda permanecer junto ao longo dos
prximos meses. Melhor ainda se o grupo tem ministrado junto,
porque podero comentar com mais discernimento sobre os dons e
chamados uns dos outros.
MENSAGEM: SEGREDOS PARA TORNAR-SE

UM MINISTRO (1 CO 12.1-11).
INTRODUO: regra 20/80
1. Define Jesus como ____________ de sua vida e voc como

_______________ dEle (vv. 1-3).
Marcas de um discpulo:
A. O __________ (Jo 13.34, 35).
B. Obedincia _______________ (Jo 8.31).
C. Muito ____________ (Jo 15.8).
D. ______________ (Lc 14.26, 33).
2. O pastor e a igreja devem encorajar e estimular uma

__________________ de ministrios (vv. 4-6).
A. ___________ o contexto que permite a diversidade.
B. Queremos ver muitas ____________ de ministrios diferentes.
3. Cada membro deve descobrir seus _________ e ser afirmado no

uso deles (vv. 7-11).
A. Envolvendo-se num ____________ pequeno ou ____________
de ministrio.
B. Descobrindo seus dons ______________________ e usando-os.

ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o

completar.
___ 1. Leia as orientaes abaixo relacionadas ao questionrio da

pgina 22 e preencha o questionrio.
___ 2. Opcional: Leia a introduo e o primeiro captulo de Lida
Knight (pgs. 7-17), anotando algumas das idias que mais
chamaram sua ateno.
___ 3. Opcional: Faa, pelo menos, um dirio espiritual sobre
1 Corntios 12.1-11. Um dirio espiritual responde a duas
perguntas:
A. O que Deus est dizendo para mim?
B. O que vou fazer com base nisso (aplicao)?
AUTO-AVALIAO DE SEUS DONS

Ao comearmos esta srie de estudos sobre dons e ministrios, ser
bom voc considerar quais dons voc pode ter. Encorajo voc a ser
bem aberto probabilidade de que existem dons alm dos que esto na
lista abaixo. Nenhuma das listas na Bblia completa, e no existe
muita razo para pensar que a soma de listas incompletas necessaria-
mente levaria a uma lista completa. Assim, se voc quiser acrescentar
outras opes ao final da relao, fique vontade para especific-las.
No captulo seguinte, estaremos esclarecendo o que um dom
espiritual. Como exerccio inicial, pense nos dons que voc pode ter e
sinta-se vontade para colocar o que voc quiser ao final da lista.
Esta, inclui os dons especificamente includos na Bblia. Alguns at
tero perguntas quanto a alguns dons da lista, preferindo cham-los de
talentos. No prximo captulo, explicamos a relao entre dons e
talentos, mas nesse momento inicial no precisa se preocupar muito
com essa distino.
A relao ajuda a distinguir os dons que voc: 1) sente que
definitivamente tem; 2) poderia ter; e 3) sente que no tem. Para cada
dom na lista a seguir, marque uma das primeiras trs colunas.
Terminando de fazer isso, voc encontrar instrues no final do
grfico quanto quarta coluna.
Depois do grfico com as colunas, voc encontrar uma breve
definio de cada dom. Se tiver dvidas quanto a como responder a
algum item a seguir, a definio desse dom poder ajud-lo.
SITUAES
Eu sinto Pode No Eu gostaria
claramente ser que sinto que seriamente
que tenho tenha tenha de desen-
esse dom. esse esse volver mais
dom. dom. esse dom
RELAO DE DONS neste ano.
Profecia (ouvir a voz de Deus)
Servio (ou ministrio)
Ensino
Exortao/encorajamento
Dar/Contribuir
Presidir/Liderar
Misericrdia
Apstolo (obreiro apostlico)
Profeta (pregador/proclamador)
Evangelista
Pastor
Mestre
Palavra de sabedoria
Palavra de conhecimento
F
Dons de Cura
Milagres
Discernimento de Espritos
Lnguas
Interpretao de lnguas
Administrao
Ajuda (ajudando algum)
Arte/artesanato (x 31.1-11)
Celibato/solteirismo
Exorcismo/libertao
Hospitalidade
Intercesso
Louvor
Missionrio (transcultural)
Pobreza voluntria
Outro:
Outro:
Tendo marcado uma das primeiras trs colunas para cada dom,
volte agora para indicar na ltima coluna, no mximo trs dons que
voc gostaria de desenvolver mais. Limitando-se a marcar uns poucos,
voc poder concentrar-se no desenvolvimento deles nos meses
seguintes.
Voc pode indicar um dom na ltima coluna que voc sabe que tem
e quer desenvolver mais seriamente ou um dom que voc pensa que
tem e gostaria de explorar mais. Tambm pode indicar um dom que
voc sente que no tem, mas gostaria muito de ter. Sinta-se vontade
para sonhar um pouco! Pode ser que exista algum dom adormecido
em voc aguardando essa oportunidade para comear a se manifestar!
Abaixo, seguem as definies de dons espirituais que podem ajudar

a esclarecer dvidas quanto a como preencher o grfico anterior. Em
seu livro Descubra Seus Dons Espirituais, Peter Wagner d uma
excelente explicao de 27 diferentes dons, todos inclusos no grfico.
Se quiser aprofundar seu entendimento sobre qualquer deles, encorajo
voc a adquirir esse livro. Wagner, como eu, acredita que a lista no
completa. Eu, por exemplo, acrescentei trs dons: dom de louvor, dom
de profecia (distinguindo-o de profeta) e dom de mestre (distinguindo-
o do dom de ensino), assim levando meu total a 30 dons.
A seguir voc encontrar as listas dos dons de Romanos (sete

dons), Efsios (cinco dons ou chamados), 1 Corntios 12.8-10 (nove
dons) e mais dez possveis outros dons.
DEFINIES DE DONS ESPIRITUAIS

ESPECFICOS
ROMANOS 12:6-8
PROFECIA: A motivao de revelar justia e injustia pela declarao

pblica de uma mensagem de Deus de tal forma que mova o ouvinte a
responder. Essa mensagem pode ser baseada na Bblia ou numa
revelao especial coerente com a Bblia.
MINISTRIO/SERVIO: A motivao de suprir necessidades pela

realizao de projetos fsicos ou sociais que ajudam a outros
(aliviando-os e animando-os). Tanto Knight como Wagner fazem uma
distino entre o dom de servio e o de ajuda, sendo diferentes

palavras no grego. (Veja pgs. 26, 91.)
ENSINO: A motivao de procurar, sistematizar e explicar as verdades

de Deus, para que outras pessoas possam apreci-las, entend-las e
us-las.
EXORTAO/ENCORAJAMENTO: A motivao de chamar

(encorajar, animar) algum a agir segundo os propsitos de Deus,
ajudando o a experimentar verdades divinas e, assim, ser abenoado.
DAR/CONTRIBUIR: A motivao de entregar recursos pessoais a

outros a fim de ajud-los a superar suas necessidades ou realizar seus
ministrios.
PRESIDIR/LIDERAR: A motivao de ajudar um grupo a perceber os

propsitos (e viso) de Deus, e mobilizar-se a realiz-los.
MISERICRDIA: A motivao de identificar-se com, e de responder

s carncias de pessoas aflitas ou necessitadas.
EFSIOS 4:11
APSTOLO (OU OBREIRO APOSTLICO): Algum enviado com

autoridade e poder para comunicar as Boas Novas do reino de Deus,
resultando na formao de igrejas com fundamentos bons quanto s
doutrina e ao governo saudvel. Isso pode ocorrer na implantao de
novas igrejas ou colocando-se fundamentos saudveis em igrejas que
esto necessitando deles.
PROFETA: Algum chamado a proclamar a verdade de Deus. (Note a

definio acima quanto profecia como um dom motivacional; em
Efsios 4, a diferena que o profeta uma pessoa dada igreja,
enquanto a profecia de Romanos 12 um dom dado a uma pessoa.)
EVANGELISTA: Algum chamado a compartilhar as Boas Novas do

reino de Deus com pessoas incrdulas, de tal forma que elas cheguem
a ser discpulos de Cristo e membros responsveis do Corpo de Cristo
que sabem como evangelizar outros.
PASTOR: Algum chamado ao ministrio de amar, discipular, equipar

e guiar outros crentes, ajudando-os a serem saudveis, individual-
mente, e em conjunto, e ajudando os a se reproduzirem.
MESTRE: Algum chamado a procurar, sistematizar e apresentar as

verdades da Palavra de Deus de tal forma que outros aprendam. (Note
a definio acima quanto ao ensino como um dom motivacional; em
Efsios 4, a diferena que o mestre uma pessoa dada igreja,
enquanto o ensino de Romanos 12 um dom dado a uma pessoa.)
I CORNTIOS 12:8-10
PALAVRA DE SABEDORIA: Receber uma intuio de Deus para

responder a uma situao especfica.
PALAVRA DE CONHECIMENTO/CINCIA: Ter informao dada

por Deus para uma situao especfica, que de outra forma no seria
conhecida.
F: Visualizar o que Deus quer fazer e manter uma confiana

constante de que Ele far, mesmo quando surgirem obstculos que
paream ser impossveis de serem superados.
DONS DE CURA: Restaurar a sade ao corpo e/ou alma de forma

sobrenatural.
MILAGRES: Superar as leis naturais de tal forma que demonstre a

mo divina.
PROFECIA: Receber e transmitir uma mensagem imediata de Deus

por meio de uma palavra divinamente ungida para uma situao
especfica.
DISCERNIMENTO DE ESPRITOS: Perceber e distinguir entre

espritos bons (anjos ou o Esprito Santo), espritos maus (demnios) e
espritos humanos.
LNGUAS: Falar um idioma (espiritual) que nunca tenha aprendido.
INTERPRETAO: Dar o significado de uma mensagem entregue

atravs de lnguas.
OUTROS POSSVEIS DONS

Algumas pessoas preferem identificar o que segue como talentos, ao
invs de dons.
ADMINISTRAO: Planejando e coordenando as atividades de
outros para alcanar alvos predeterminados que edificam o Corpo de
Cristo (1 Co 12.28).
AJUDA (AUXLIO ou SOCORRO): Ajudando um indivduo pessoal-

mente (muitas vezes, um lder ou algum doente), para que a vida ou
ministrio dele seja realizado mais plenamente (1 Co 12.28).
ARTE/ARTESANATO: Formando coisas belas que elevam o esprito

de outros a Deus (Ex 31.1-11; 35.30-35).
MISSIONRIO (TRANSCULTURAL): Ministrando, em uma

segunda cultura, quaisquer outros dons espirituais que tenha (ilustrado
em Atos 11.19-26; At 13.1-3 e o resto do livro de Atos).
HOSPITALIDADE: Estabelecendo um ambiente de amor, aceitao e

descanso para os que precisam de acolhimento fraternal (1 Pe 4.9).
LOUVOR: Entrando na presena de Deus atravs de msicas e

cnticos, ministrando a Ele e sendo ministrado por Ele de tal forma
que inspire outras pessoas a fazerem o mesmo (1 Cr 16.4-7; 25.1-7).
CELIBATO/SOLTEIRISMO: Sentindo-se realizado como solteiro,

desfrutando e celebrando a liberdade de poder dedicar-se completa-
mente ao Senhor (1 Co 7.7).
POBREZA VOLUNTRIA: Liberando-se de dinheiro e posses de tal

forma que se identifique com os pobres de sua sociedade, com a
inteno de poder servir a Deus mais completamente (1 Co 13.3).
INTERCESSO: Orando atravs de extensos perodos de tempo,

recebendo respostas freqentes e especficas a suas oraes, bem mais
do que se espera do crente comum (ilustrado na vida de Jesus -
Mc 1.35; 6.46, 47; Lc 5.15, 16; 6.12; 9.18; 22. 32, 44; Jo 17.9).
EXORCISMO/LIBERTAO: Liberando pessoas dos ataques,

aflio e domnio de demnios (At 16.16-18; e ilustrado
freqentemente no ministrio de Jesus).
Sinta-se vontade para modificar essas definies se Deus lhe indicar

algo mais claro, sempre tendo cuidado de ficar dentro de um contexto
bblico equilibrado. Voc pode acrescentar abaixo outros dons com
suas definies, j que as listas de dons na Bblia so abertas.
PERGUNTAS PARA O GRUPO PEQUENO

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com
as perguntas 1, 2 e 6. Tendo mais tempo, pode-se
entrar nas outras perguntas.
1. Quanto ao sermo, qual dos trs segredos voc sente que precisa
mais em sua vida? Responda abaixo e depois compartilhe com o
grupo.
2. Anote o que chamou sua ateno na auto-avaliao de seus dons.

Depois, compartilhe isso com o grupo e comente os dons que voc
gostaria de desenvolver mais (ltima coluna).
3. Opcional, se houver tempo: quanto leitura de Knight, qual das

passagens bblicas mais chamou sua ateno? Por qu?
4. Qual idia ou conceito de Knight mais chamou sua ateno?

Por qu?
5. Compartilhe com base no seu dirio espiritual relacionado a

1 Corntios 12.1-11.
6. Compartilhem pedidos de orao relacionados ao estudo e orem uns

pelos outros. Voc pode anotar seus pedidos na pgina 237 e
colocar a data da resposta medida que forem sendo respondidos.
ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________

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As palavras-chaves para preencher os espaos vagos na mensagem

(pg. 20) so as seguintes:
1. Senhor, discpulo; A. Amor; B. Palavra; C. Fruto; D. Renncia
2. Diversidade; A. Unidade; B. Equipes.
3. Dons; A. Grupo, Equipe; B. Motivacionais.
O Que So Dons Espirituais? 29
2. O Que So Dons Espirituais?

O que um dom espiritual? Com que finalidade existem os dons?
Existe diferena entre dons espirituais e talentos naturais? Se existe,
qual a diferena? Quando que estou ministrando com base em um
dom e quando com base em talentos? Faz diferena? Qual a relao
entre os dons e os frutos do Esprito? Entre os dons e cargos na
igreja? Certas reas so s para pessoas que tm dons ou so
responsabilidade tambm de todo crente? Procuraremos responder a
todas essas perguntas durante esta semana.
Nesta segunda semana, estamos definindo o que so dons

espirituais. No sermo do domingo, explicamos e elaboramos a
seguinte definio:
Dom espiritual uma ddiva (ou graa) dada

pelo Esprito Santo
para edificao espiritual,
resultando no crescimento do
Corpo de Cristo e na glria de Deus.
O estudo individual trata das perguntas acima. Esta semana, tam-
bm comearemos o processo de memorizar e meditar sobre o captulo
mximo do amor: 1 Corntios 13. Esse captulo est inserido nesta
srie porque sem o amor todo o resto da nfase desses meses resultar
em nada!
O grupo pequeno continuar os temas do sermo e o estudo

individual. No grupo, as pessoas compartilharo o que Deus est
falando para elas, o que esto aprendendo e o que pretendem fazer em
funo disso. especialmente importante que seus membros separem
pelo menos vinte minutos ao final do encontro para orarem juntos,
pedindo que Deus ministre em seu meio durante esse tempo de orao.
s vezes, esse perodo de orao ser mais dedicado a um indivduo,
intercedendo-se especialmente para o ministrio, os dons ou sua vida.
MENSAGEM: O QUE SO DONS

ESPIRITUAIS? (1 Pe 4.10, 11)
INTRODUO: Quando foi a ltima vez que voc
viu algo sobrenatural, algo espiritual?
1. Dom espiritual uma ____________ (ou graa). . . (v. 10).

A. Cada um tem pelo menos um ________ (veja 1 Co 12.7).
B. A palavra dons (grego: charismaton) tem como raiz a

palavra graa (grego: charis).
2. Dom espiritual uma ddiva (ou graa) dada pelo Esprito

Santo. . .
A. Dons so _______________, no existindo base alguma para
orgulho (v.10).
B. A __________ Deus.
A fonte inicial Deus (1 Co 12.11).
A fonte contnua Ele (1 Pe 4.11).

Santo para edificao espiritual. . .
A. A diferena bsica entre dons e talentos que dons atingem
o ______________ das pessoas.
B. Talentos _______________________ podem funcionar como

dons.

Santo para edificao espiritual, resultando no crescimento do
Corpo de Cristo . . .
A. O dom no para o bem do indivduo que o possui; para ele
___________ a outros. (Uma exceo seria no caso do dom
devocional de lnguas - 1 Co 14.4.)
B. Dons so dados e expressos no contexto do ___________ de

Cristo (1 Co 12-14) e para o crescimento desse Corpo.
1 Co 12.7
Ef 4.11, 12, 16.

Santo para edificao espiritual, resultando no crescimento do
Corpo de Cristo e na glria de Deus (v. 11).
A. Quando os dons so usados da forma certa, podemos reconhecer
que _________ ministrou!
B. Os dons usados da forma certa nos levam a __________ a Deus!
Concluso: Como voc pode edificar ou encorajar o esprito (ou

corao) de algum esta semana?
ESTUDO INDIVIDUAL
completar.
___ 1. Leia as pginas 32-36, anotando ou sublinhando as idias que

sobressaem.
___ 2. Memorize 1 Corntios 12.31.
___ 3. Opcional: Leia o captulo dois de Knight (pgs. 16-25), que
responde s perguntas levantadas no comeo deste captulo.
___ 4. Opcional: Com base nessa leitura de Knight, e especialmente
nos dois pargrafos que tratam do tema de identidade (pg. 23),
responda a estas perguntas. Procure escrever dois ou trs par-
grafos para cada pergunta.
A. De que depende sua identidade no Corpo de Cristo?
B. Quem voc no Corpo de Cristo?
___ 5. Opcional: Faa um dirio espiritual sobre 1 Corntios 12.31.
Lembre-se que um dirio espiritual responde a duas perguntas:
A. O que Deus est dizendo para mim?
B. O que vou fazer com base nisso (aplicao)?
(Isso pode ser feito como parte de seu tempo devocional.)
Quanto segunda tarefa de memorizao, recomendo o uso da

Nova Verso Internacional (NVI). importante que o pastor
indique para toda a igreja qual verso ele quer usar, porque a
memorizao com base na mesma verso permitir s pessoas
encorajarem umas s outras, como tambm facilitar falar esses
versculos de forma unssona. Os que usarem a NVI, encontraro no
final deste captulo (pg. 39) 1 Corntios 13 dividido em partes para
fazer cartes e poder levar consigo para facilitar a memorizao. Tire
um xerox dessa pgina e corte-o para formar cartes que possam ser
pendurados na geladeira, ao lado do espelho no banheiro, em cima da
pia na cozinha, ou levados na bolsa para repassar quando estiver
parado no trnsito, andando de nibus ou em uma fila.
Se quiser usar a pgina para anotaes, ao final de cada captulo,

para fazer dirios espirituais, ou outra tarefa, fique vontade.
DONS, TALENTOS, FRUTOS E RESPONSABILIDADES
Veja se, com base no sermo, voc consegue preencher os espaos

vagos na definio de dom. Se tiver problemas, pode referir-se
pgina 29. Aps revermos a definio, passaremos a ver algumas de
suas implicaes e aplicaes.
Dom espiritual uma __________ (ou graa) dada pelo Esprito

Santo para edificao _____________, resultando no
______________ do Corpo de Cristo e na __________ de Deus. A
explicao, no sermo, dessa definio no precisa ser repetida aqui.
Podemos ver que a finalidade dos dons dupla: o crescimento

(edificao) do Corpo de Cristo e a glria de Deus. Isso j foi
elaborado no sermo. As duas finalidades esto ligadas. Quando
Deus glorificado, ns somos abenoados e edificados. Quando Seu
Corpo edificado ou cresce, Deus tambm abenoado e glorificado.
Por meio de uma ilustrao, deixe-me esclarecer a diferena

entre dons, talentos e responsabilidades que todos temos. Lembro-
me de um dia em que uma turma de homens veio me ajudar a colocar
um novo telhado numa parte de minha casa e na garagem. Trabalha-
mos o dia todo, debaixo de um sol ardente. Foi um tempo alegre,
mesmo que tenhamos trabalhado duro. Ao final do dia, estvamos
esgotados e parte da garagem ainda no tinha ficado pronta. Dois
homens, no momento de despedir-se, me perguntaram quando
poderiam voltar para concluir o trabalho.
Esses dois, evidentemente, tinham o dom de servio, porque

levantaram meu esprito num momento de muito cansao, ainda mais
complicado pela preocupao do trabalho no terminado. Os outros
serviram, e muito! Cumpriram com o mandato de ser servos uns dos
outros (Gl 5.13). Alguns tinham talentos especiais e experincia
quanto a instalar telhados. Os dois que se ofereceram tambm tinham
bastante talento. Mas o que fez toda a diferena, o que alegrou meu
corao, no foi a habilidade, mas a atitude e o esprito deles.
Esses dois homens demonstraram o dom de servio, ministrando a meu
esprito. Mesmo que eu no tivesse ficado com o corao encorajado,
a atitude deles foi uma evidncia desse dom.
Podemos ver essa mesma dinmica em outras reas. Por

exemplo: toda igreja tem pessoas que lideram ou ministram no
louvor. Algumas igrejas tm pessoas at treinadas profissionalmente
ou com talentos naturais incrveis quanto a sua voz ou a habilidade em
algum instrumento. Mas o que diferencia o dom de msica ou louvor
do talento quando nos esquecemos da pessoa porque nosso esprito
elevado no louvor. O dom demonstrado quando Deus se manifesta
mais do que a pessoa. A pessoa no se destaca. Ela no nos deixa
como espectadores simplesmente ouvindo quando ela ministra. Ela
nos torna ministros, levando-nos ao trono para ministrar diretamente a
Deus em louvor. No ficamos maravilhados com a voz dela, ou com o
instrumento que ela toca, ficamos maravilhados com Deus! Isso
requer um dom espiritual! (E requer que respondamos no Esprito.)
Deixe-me acrescentar que todos os dons, incluindo o de msica ou
louvor, podem ser desenvolvidos por meio de treinamento e
experincia. At nos dons mais sobrenaturais podemos desenvolver
nossa habilidade de ouvir a Deus, para agirmos segundo a Sua
vontade. Devemos sempre fazer o que ns podemos de forma humana,
para desenvolver o que Deus nos deu de forma divina.
Qual a diferena entre dom espiritual e talento natural? Um
dom espiritual: 1) vem do Esprito Santo aps nos convertermos e
2) ministra ao corao (ou esprito) de outros. Um talento natural:
1) vem de Deus aps nascermos e 2) chama a ateno de outros por
fazer alguma coisa com excelncia. Um dom se desenvolve de muitas
formas, mas especialmente por meio de andar no Esprito e ouvir a
Deus. Um talento tambm se desenvolve de muitas formas, mas
especialmente por meio de disciplina, s vezes precisando de anos de
estudo e sempre requerendo muitas e muitas horas de prtica. A
essncia da diferena que um dom naturalmente ministra ao corao
das pessoas, enquanto um talento, naturalmente, chama ateno
pessoa dotada, como indicamos acima.
Mas, voc pergunta, um talento inferior a um dom? No pode
ser consagrado a Deus e igualmente til no seu reino?. Ao meu ver,
quando um talento dedicado a Deus, santificado e usado na
plenitude do Esprito sob a orientao do Esprito, acho difcil
distinguir sua funo ou impacto de um dom espiritual. Talentos
naturais ou habilidades profissionais, santificados, podem funcionar de
forma parecida aos dons ou podem acompanhar os dons relacionados.
No to importante distinguir entre dons e talentos tanto quanto
importante usar tudo que temos para edificar outros e glorificar a Deus
(Cl 3.17; 1 Pe 4.10, 11).
Na verdade, bom lembrar que um dom espiritual tambm

pode ser usado na carne, usado sem amor, assim perdendo parte
de sua virtude. O encorajamento de memorizar 1 Corntios 13, o
maravilhoso captulo de amor, atravs desses meses, tem sua raiz na
grande importncia de os dons e ministrios sempre serem exercitados
em amor. Minha orao que, nesses meses, ns no simplesmente
dominemos este captulo, mas que este captulo nos domine!
Qual a diferena entre um dom espiritual e nossa responsabili-
dade crist de amar e servir uns aos outros? Podemos ver, no
grfico abaixo, que muitos dos dons, especialmente os de Romanos 12,
tambm so mandamentos para todos ns.
Dons Mandamentos
Evangelismo Vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas
as pessoas (Mc 16.15). Sero minhas testemunhas
(At 1.8).
Servio Sirvam uns aos outros mediante o amor (Gl 5.13).
Veja Mt 20.25-28; Fp 2.4-6.
Ensino Ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes
ordenei (Mt 28.20). Habite ricamente em vocs a pa-
lavra de Cristo; ensinem . . . uns aos outros (Cl 3.16).
Exortao Encorajem uns aos outros todos os dias (Hb 3.13;
veja Hb 10.25). Exortem-se e edifiquem-se uns aos
outros (1 Ts 5.11).
Contribui Cada um d conforme determinou em seu corao
o (2 Co 9.7). Compartilhem com os santos em suas
necessidades (Rm 12.13).
F Porque vivemos por f e no pelo que vemos
(2 Co 5.7). Veja Hb 11.6.
Misericrdia Alegrem-se com os que se alegram; chorem com os
que choram (Rm 12.15). Consolem-se uns aos
outros. . . (1 Ts 4.18).
Sabedoria Aconselhem uns aos outros com toda sabedoria
(Cl 3.16). Se algum de vocs tem falta de sabedoria,
pea a Deus (Tg 1.5; veja Tg. 3.13-18).
Hospitali- Pratiquem a hospitalidade (Rm 12.13). No se
dade esquea da hospitalidade; pois praticando-a, sem o
saber alguns acolheram anjos (Hb 13.1).
Discerni- Amados, no creiam em qualquer esprito, mas
mento de examinem os espritos para ver se eles procedem de
espritos Deus (1 Jo 4.1).
No devemos recuar de servir ou ajudar de alguma forma,

dizendo que tal servio no meu dom. Precisamos ter a iden-
tidade de servo tal como nosso Mestre Jesus Cristo (Mt 20.25-28;
Fp 2.3-8), sempre procurando como podemos servir a outros. Ao
mesmo tempo, quando me pergunto como posso servir melhor a Cristo
e a Seu Corpo, entenderei que existem reas onde a graa flui em
minha vida, reas em que eu abeno a outros de forma especial e eu
me sinto realizado. Como bom mordomo dos dons e chamados que
Deus me tem dado, devo concentrar meu tempo limitado nessas reas.
Qual a relao entre os dons e o fruto do Esprito? Paulo deixa

claro em 1 Corntios 13 que a relao profunda: sem o amor o
exerccio dos dons no tem nenhum proveito pessoa que os est
usando. Pode aproveitar a outros. Outros podem ser abenoados,
edificados, convertidos, curados e assim por diante. Mas a prpria
pessoa no receber nada. As outras pessoas, com o passar do tempo,
vendo a falta de amor e carter no ministrador, podem perder o
proveito anterior, ficando defraudadas e rejeitando bnos anteriores.
Muitos tm se desviado da igreja por falta de amor e carter cristo
dos lderes ou membros da igreja. Tratamos mais do tema do amor no
captulo cinco.
Qual a relao entre os dons e os cargos da igreja? Muitos

cargos deveriam estar ligados diretamente a certos dons de liderana,
administrao, ensino ou servio (diaconia). Nesse sentido, no
suficiente indicar algum para um cargo porque maduro e tem bom
carter. Muitas vezes, indicamos algum para um cargo sem pensar
claramente em seus dons. Alm de pensar em seus dons, devemos
pensar nos dons de que esse ministrio precisa para funcionar bem.
Com base nisso, devemos procurar outras pessoas que tenham esses
dons para poder funcionar como equipe.
Por exemplo: quase toda equipe de ministrio funcionar melhor se

for liderada por algum com o dom de liderana. Alm disso, a maio-
ria das equipes ser fortalecida tremendamente, se tiver um
administra-dor, um intercessor e algum com o dom de servio ou
ajuda.
Acima, respondemos s perguntas que levantamos no comeo deste

captulo. Se quiser aprofundar mais esses assuntos, a leitura do livro
de Lida Knight, indicada como tarefa opcional, ajudar nisso.

as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode
1. Duas pessoas no grupo falem de cor 1 Corntios 12.31. Depois,
todo o grupo fala junto.
2. Quanto ao sermo e definio de dons espirituais, qual frase dessa

definio mais desafiou ou ministrou a voc? Responda abaixo e
depois compartilhe com o grupo.
3. Como grupo, repassem a leitura deste captulo, compartilhando os

pontos que sobressaem. Se algum fez uma das tarefas opcionais,
poderia compartilhar com base nisso tambm.
4. Lembre-se que houve duas perguntas para voc responder com base
em sua leitura de Knight: A) De que depende sua identidade no
Corpo de Cristo? e B) Quem voc no Corpo de Cristo?
Comparti-lhe com o grupo com base em suas respostas. Se quiser,
leia para o grupo o que voc escreveu.
5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base no seu dirio

espiritual relacionado a 1 Corntios 12.31.

colocar a data da resposta medida que estes forem respondidos.

deste captulo so as seguintes:
1. Ddiva; A. Dom; 2. A. Presentes; B. Fonte.
3. A. Esprito ou corao (escolha um); B. Santificados.
4. A. Servir; B. Corpo. 5. A. Deus; B. Glorificar.

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Como Posso Descobrir Meus Dons? 41
3. Como Posso Descobrir

Meus Dons?
(Manifestacionais, Motivacionais
Ou Ministeriais)
Trs perguntas podem nos ajudar na descoberta de nossos dons.
1. O que gosto de fazer? Se eu pudesse fazer qualquer coisa sem
medo de falhar, o que gostaria de fazer? Nossos dons clamam para ser
usados. Ns nos sentimos realizados quando cumprimos com os
propsitos de Deus escritos em ns. Muitas vezes, nos perguntamos
qual a direo de Deus para as nossas vidas. s vezes, a vontade de
Deus est escrita dentro de ns ou mesmo nos dons que Ele nos tem
dado. Quando precisamos fazer uma deciso quanto a carreira,
vocao, opes de estudo ou trabalho, importante entender nossos
dons e chamado. Muitas vezes, podem servir como bssola na
descoberta da vontade de Deus para nossa vida.
2. O que os outros dizem de mim? Quando eles so abenoados
por mim? Em que eu fao ou poderia fazer diferena nas vidas de
outras pessoas? Deus nos deu dons no para que sejamos realizados
(mesmo que isso acontea), mas para que sirvamos a outras pessoas de
forma que estas sejam encorajadas e edificadas.
3. O que me incomoda na igreja? Muitas vezes, o que nos
incomoda (e at irrita) ver algo mal feito que, sabemos, poderia ter
sido feito de maneira muito melhor. Esse conhecimento e sensibili-
dade podem ser a manifestao de um dom. Muitas pessoas no
percebem o problema, ou a grande diferena que haveria, se fosse
diferente. Precisamos pedir para o Esprito Santo nos dirigir quanto a
como ajudar a igreja em reas que nos incomodam!
O sermo desta semana responde pergunta Como posso
descobrir meus dons? Uma parte significante da resposta simples-
mente conhecer os dons para poder reconhec-los! A classificao dos
dons facilita quanto a isso. No estudo individual desta semana,
discutimos uma forma muito til quanto a como classificar e entender
os dons. Tambm ajudamos voc a refletir um pouco sobre quais dons
Deus usou em sua vida, no passado. No grupo pequeno, integramos e
aplicamos o ensino da mensagem e do seu trabalho individual.
MENSAGEM: COMO POSSO DESCOBRIR

MEUS DONS? (1 Tm 4.12-16; 2 Tm 1.6, 7)
INTRODUO: Anote vrias respostas a essa
pergunta.
(Base bblica quanto importncia de conhecer nossos dons: Rm 12.6;

14.19; 1 Co 1.5a, 7a; 12.1, 31a; 14.1, 12.)
1. Enxergue a si mesmo principalmente da perspectiva ___

________, no da perspectiva de outros.
A. _____________________ pelo poder de Deus (2 Tm 1.7a).
B. ___________ de Deus e amando (2 Tm 1.7b).
C. _____________________, no com inferioridade, nem

superioridade (2 Tm 1.7c; 1 Tm 4.12a).
2. Seja ___________ do Esprito, deixando Deus se revelar em sua

vida.
A. Tendo o Esprito de ___________ (1 Tm 4.12, 16).
B. Tendo o Esprito de ___________ (2 Tm 1.7).
C. _____________________ os dons e podendo reconhecer e

afirm-los em outros, como Paulo fez com Timteo.
3. Dedique-se a ___________ com os dons e ministrios que voc j

conhece.
A. Refletindo sobre como Deus o usou no ________________
(2 Tm 1.6a).
B. Sendo __________ nos dons que j conhece (1 Tm 4.13), Deus

lhe dar mais (Mt 25.21).
C. Servindo ______________________ (1 Tm 4.13, 15; 2 Tm 1.6).
4. Ande sob a direo da ________________________ da igreja

(1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6b).
A. ______________________
B. ______________________
C. Recebendo _______________________ de seus dons.
Concluso: _______________, OS DONS SE REVELAM.

Duas perguntas chaves para servir outros:
1. O que Deus est fazendo na vida da outra pessoa?
2. Como posso ajudar Deus nisso?
ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item quando o

completar.
___ 1. Leia as pginas 44-47, anotando ou sublinhando as idias que

sobressaem e respondendo s duas perguntas, ao final.
___ 2. Memorize 1 Corntios 13.1 (veja a pgina 39).
___ 3. Opcional: Leia o captulo trs de Knight (pgs. 26-31), que
trata da possibilidade de poder ganhar e perder dons.
___ 4. Opcional: estude 1 Timteo 4.14 e 2 Timteo 1.7, junto com
1 Corntios 12.31 e 14.1, para ver se voc chega mesma
concluso que Knight (pgs. 26-28).
___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre
1 Timteo 4.12-16 e 2 Timteo 1.6, 7.
DIFERENTES TIPOS DE DONS

Existem muitas formas de classificar os dons. Peter Wagner
enumera sete, esclarecendo que o fator mais importante ter um
sistema de classificao que ajude as pessoas a descobrir, desenvolver
e usar seus dons (Descubra Seus Dons Espirituais, pg. 79). A
classifi-cao indicada abaixo tem sido muito til para mim e milhares
de pessoas, havendo sido popularizado por Bill Gothard nos Estados
Unidos. Em 1 Corntios 12.4-7, encontramos o seguinte:
4
H diferentes tipos de dons (grego: carismaton), mas o
Esprito o mesmo. 5 H diferentes tipos de ministrios (grego:
diakonion), mas o Senhor o mesmo. 6 H diferentes formas de
atuao (grego: energematon), mas o mesmo Deus quem
efetua tudo em todos. 7 A cada um, porm dada a
manifestao do Esprito, visando ao bem comum.
obvio, nessa passagem, que existem dons manifestacionais

(v. 7). A passagem continua dando uma lista de nove (vv. 8-10).
Esses nove so mais ressaltados entre os Pentecostais porque so dons
que explicitamente manifestam a presena sobrenatural de Deus. So
dons sobre os quais no temos controle, pois so dons que vm e vo.
s vezes, teremos uma profecia, o dom de cura ou uma palavra de
sabedoria, outras vezes, no. Deus toca diferentes pessoas quando e
como Ele quer, com dons que no residem nelas mas que lhes so
dados numa situao especfica.
No texto tambm fica claro que existem diferentes tipos de

ministrios (v. 5). Com base nisso, se tem sugerido que existem dons
ministeriais, ressaltando a lista de Efsios 4.11, muitas vezes denomi-
nada os cinco ministrios: apstolos, profetas, evangelistas, pastores
e mestres. Tambm existe outra lista em 1 Corntios 12.28-30, que
comea de forma parecida com a de Efsios 4. Aqui, surgem
diferentes ministrios alm dos cinco clssicos de Efsios. Como j
comentei, acho que todas as listas de dons ministeriais que podemos
fazer tm de ser abertas porque no existe uma lista definitiva na
Bblia.
Nossos dons ministeriais geralmente so ligados ao chamado que

Deus tem para nossas vidas. Existem muitos ministrios e existem
muitos dons que podem ajudar no desenvolvimento desses ministrios.
Essa passagem fala de manifestaes (grego phanerosis) do

Esprito, de diferentes tipos de ministrios (grego diakonion) e de
diferentes tipos de dons (grego charismaton) (v. 4). D para
entender que esses trs so diferentes uns dos outros. Existem
muitas interpretaes dessas diferenas, mas nem mesmo um rigoroso
estudo nos permite uma interpretao muito especfica delas. Apesar
de no permitir uma classificao rgida ou dogmtica, abre a
possibili-dade para vrias opes.
Dentro dessas alternativas, quero propor a possibilidade de

existirem dons manifestacionais, dons ministeriais e dons motivacio-
nais. Um dom motivacional uma parte profunda de nossa perso-
nalidade, que nos motiva em nosso ministrio. Funciona continua-
mente, no importa qual ministrio estejamos desempenhando. Por
exemplo: algum que tem o dom motivacional de ensinar pode
ministrar em uma equipe de louvor ou evangelstica, na diretoria da
mocidade ou em diversos outros ministrios. Em todas essas frentes
tal pessoa ir descobrir alguma forma de ensinar. Se o ensino for seu
dom motivacional, parte profunda de seu ser que clama para ser
expressa, no importa o ministrio.
Romanos 12.6-8 tem sido sugerido como uma lista de dons

motivacionais. Por qu? A base bblica no forte nem explcita
nesse sentido. Mas o sentido das diretrizes para a pessoa que tem
qualquer desses sete dons que deve dedicar-se a essa rea.
6
Temos diferentes dons (grego: carismaton), de acordo com
a graa que nos foi dada. Se algum tem o dom de profetizar,
use-o na proporo da sua f. 7 Se o seu dom servir, sirva; se
ensinar, ensine; 8 se dar nimo (encorajar), que assim o
faa; se contribuir, que contribua generosamente; se
exercer liderana, que a exera com zelo; se mostrar
misericrdia, que o faa com alegria.
Cada um exera o dom que recebeu para servir aos outros,
administrando fielmente a graa de Deus em suas mltiplas
formas (1 Pe 4.10).
Pedro fala do dom que recebeu ao invs de falar dos dons que
recebeu. Abre a possibilidade de ter algum dom especial e bsico no
meio de outros dons, um dom ao qual devemos nos dedicar e nos
esforar para desenvolver e usar. Note Romanos 12.7: Se o seu dom
servir, sirva. . . Essa frase continua abrindo a porta possibilidade
de se ter um dom especial e o dever de dedicar-se a trabalhar nessa
rea. Essa perspectiva no definitiva nem podemos dizer que isso
a nica interpretao certa. As mesmo tempo, esse tipo de dedicao,
esforo e compromisso com um dom especfico parece estar atrs das
diretrizes para os outros dons que seguem na lista de Romanos. Sem
pensar que a lista fechada, podemos considerar a possibilidade de
termos aqui uma lista de sete dons motivacionais.
Na prtica, o conceito de dons motivacionais tem-se demonstrado
muito til. A maioria dos membros do Corpo de Cristo, depois de
estar servindo bastante tempo, pode identificar vrios dons que tem.
importante entender qual seu dom motivacional, para no ficar
frustrado servindo em reas em que voc no se sente realizado.
Entender melhor o seu dom motivacional, como tambm os outros
dons, permite-lhe trabalhar de uma forma coerente com o que Deus
colocou dentro de voc.
Estou sugerindo que uma pessoa pode ter vrios dons
ministeriais, como tambm dons manifestacionais, mas geralmente
ter s um dom motivacional. Por exemplo: eu tenho dons de admi-
nistrar, ensinar e escrever (esse dom no aparece em nenhuma lista na
Bblia, mas j que Peter Wagner o reconhece, quem sou eu para
discutir?). Esses dons, porm, no so minha motivao fundamental
no ministrio. Meu dom motivacional a exortao ou
encorajamento. Eu quero ver as pessoas praticando as verdades da

Bblia. Quando isso acontece, estou alegre e realizado. Eu uso esses
outros dons ministeriais, como tambm alguns dons manifestacionais
de palavra de sabedoria e de profecia, para ajudar outros a viverem
segundo os propsitos de Deus. Fico frustrado quando meu ministrio
ou o ministrio de outros no leva a uma mudana real na vida das
pessoas.
Entraremos em mais detalhes sobre dons motivacionais no captulo
13. Uma discusso de dons ministeriais est embutida nos captulos
14 e 15 que trata sobre equipes de ministrio. Mas, por dois motivos,
a maior nfase nesta srie ser sobre dons motivacionais. Em
primeiro lugar, outras pessoas tm enfatizado mais os dons manifesta-
cionais ou os dons ministeriais. Em segundo lugar, sinto que os dons
motivacionais so fundamentais para a operao frutfera dos outros
dons e ministrios.
Minha orao que esta introduo tenha aumentado sua
curiosidade e desejo de descobrir, desenvolver e usar seus dons.
Espero que voc seja mais motivado e equipado para fazer isso, tanto
para si prprio como tambm para ajudar outros. As duas perguntas
que seguem o ajudaro a refletir sobre seus possveis dons.
1. Faa uma lista de pelo menos cinco ocasies em que Deus usou
voc de forma especial para abenoar ou ministrar a outros.
2. Volte a cada item em sua lista acima e anote os dons que voc acha
que poderiam haver sido usados nessas ocasies.
1. Duas pessoas devem falar, de memria, 1 Corntios
12.31-13.1. Depois, todo o grupo repete os dois versculos junto.
Se algum quiser, pode comentar como Deus lhe falou nesses
versculos.
2. Quanto ao sermo e leitura desta semana, qual foi uma das idias
que mais o desafiou ou ministrou a voc? Responda abaixo e
depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo o que mais o impactou quanto a responder

as duas perguntas da pgina anterior.
4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base em seu dirio

espiritual relacionado a 1 Tm 4.11-16; 2 Tm 1.6,7.
5. Opcional, se houver tempo: Como grupo, procure identificar duas

ou trs pessoas na igreja que tenham algum dos dons da lista da
pgina 22. Coloque o nome dessas pessoas ao lado do respectivo
dom. Tendo oportunidade, comente depois para algumas dessas
pessoas que vocs sentem que elas tm esses dons.

colocar a data da resposta quando estes forem respondidos.

1. De Deus; A. Transformado; B. Amado; C. Equilibrado.
2. Cheio; A. Pureza; B. Poder; C. Conhecendo.
3. Servir; A. Passado; B. Fiel; C. Diligentemente.
4. Liderana; A. Entrosado; B. Submetido; C. Confirmao.
Concluso: SERVINDO
Por que Deus Deu Dons Espirituais? 49
4. Por Que Deus Deu Dons

Espirituais?
O sermo desta semana nos d cinco respostas a essa pergunta,
com base em Efsios 4.7-16. Quando entendermos a profundidade dos
desgnios de Deus em nos dar dons, no teremos outra opo se no a
de nos entregarmos a Ele em louvor pela multiforme sabedoria e glria
de Seus planos.
No estudo individual, voltamos a fazer outra pesquisa sobre dons
espirituais. A pesquisa do primeiro captulo foi subjetiva, baseada em
sua prpria opinio de si mesmo. Esta pesquisa mais detalhada e
tambm depende de sua perspectiva, todavia tem uma forma analtica
de deduzir os dons que voc pode ter.
Nos grupos pequenos, compartilhamos os pontos principais do
sermo e do estudo individual. Nesse contexto, conseguimos lembrar
e aprofundar o que Deus nos est falando. O que segue abaixo uma
pequena histria que pode ilustrar por que Deus nos deu dons espiri-
tuais.
Era uma vez um grande e maravilhoso prncipe que governava
sobre um vasto reino. Em geral, ele fazia um bom trabalho de manter
tudo em ordem e de dar s pessoas o que elas queriam. No entanto,
alguns revolucionrios subversivos se infiltraram no seu magnfico
reino. Cada um deles tinha um poder terrvel ou um jogo de poderes
que vinha de uma Fora sobrenatural, invisvel e ameaadora. Quanto
mais esses revolucionrios se entregavam a essa Fora, mais poderoso
era o impacto deles em danificar o reino do grande prncipe.
O prncipe era muito sbio. Juntando seus conselheiros, desenvol-
veu a estratgia de convidar os revolucionrios perigosos e traidores a
se organizarem. Os revolucionrios nem sempre davam muito bem
entre si, ento ele os encorajou a formarem vrios partidos polticos e
assim a se institucionalizar. Estabeleceram o Partido Revolucion-
rio, Os Revolucionrios Independentes, os Revolucionrios
Verda-deiros, os Revolucionrios Renovados e assim por diante.
Sob a aparncia de estar encorajando-os, conseguiu control-los e
cont-los. O prncipe os ajudou a formular suas idias, porque queria
governar bem todos os que estavam em seu reino. As idias foram
escritas, faci-litando assim a possibilidade de estud-las e difundi-las.
Os partidos estabeleceram estatutos, parabenizando-se mutuamente

por seu progresso. As idias se tornaram fixas e impessoais, ao invs
de ativas e destrutivas ao reino do prncipe, e os poderes ficaram
esquecidos.
Enquanto o prncipe controlava o progresso formal dos revolucio-
nrios, ele tinha que estar constantemente em alerta para alguns que se
recusavam a se reunir s nos encontros formais de seus partidos.
Essas pessoas agiram como guerrilheiros contra o reino, usando seus
poderes em tudo e qualquer lugar e a todo e qualquer momento. No
dava para control-los.
Mas havia um perigo maior. Algumas pessoas nas organizaes
oficiais comearam a redescobrir os poderes uns nos outros e a
compartilhar o segredo de como desenvolv-los. Enquanto eram
poucos e bem espalhados, no causavam muitos problemas. Mas o
prncipe sabia que ele teria grandes problemas se algum dia o conheci-
mento desses poderes fosse divulgado entre muitos grupos pequenos
de revolucionrios subversivos. Estes poderiam contaminar os revo-
lucionrios que ele havia controlado e organizado, e o uso desses
poderes poderia se espalhar como fogo na palha.
s vezes, algum perguntava por que eram chamados de revolucio-
nrios, j que no pareciam diferentes de todos os outros ao seu redor.
Mas o prncipe havia feito seu trabalho bem e logo tais pessoas foram
apagadas ou marginalizadas. Ainda assim, alguns boatos comearam a
correr. Os rumores ganharam fora e grupos pequenos comearam a
se reunir clandestinamente nas casas, nas lojas, nas escolas e at nos
shoppings e nos parques pblicos. Comearam a investigar o uso dos
poderes esquecidos, descobrindo que tais poderes se tornariam muito
maiores se servissem e ajudassem uns aos outros, trabalhando juntos.
Os revolucionrios tinham um manual que o grande Revolucionrio
lhes entregara antes de ter sido morto pelo prncipe, h muitos anos,
porque no conseguira control-lo. O prncipe tambm procurou
destruir o manual que ele deixou, mas no conseguindo isso, o
formalizou e institucionalizou. Os princpios do manual pareciam
mortos, secos, sem vida e poucas pessoas se entusiasmavam por eles.
Os revolucionrios comearam a redescobrir essas instrues, enten-
dendo muito melhor como usar seus poderes. Descobriram que seu
Lder esperava que os usasse, como ele falou: Aquele que usa bem o
que lhe foi dado, mais ser dado, e ter em grande quantidade. Mas
quem no usa, at o que tem lhe ser tirado. E lancem fora o revolu-
cionrio intil, nas trevas, onde haver choro e ranger de dentes.
FIM
O que isso?
Voc no pode parar a histria nesse ponto!
S chegou ao meio da histria, ou mesmo no comeo!
ACERTOU!
Agora, o resto da histria para voc escrever.
Depende de voc!
MENSAGEM: POR QUE DEUS DEU DONS

ESPIRITUAIS? (Ef 4.7-16)
INTRODUO: Anote vrias respostas a essa per-
gunta.
1. Para expressar seu __________ (Ef 4.7, 8).

A. _________ de dar presentes a suas crianas (Mt 7.11;
Lc 11.13).
B. ________________ diversidade (Rm 12.4; 1 Co 12.14-26).
C. ____________ em cada um de ns o fato de sermos nicos

(Sl 139.13-16).
2. Para podermos __________ melhor a outros (v. 12).

A. _____________________ ou equipando outros.
Preparar ou aperfeioar (v. 12) no grego katartizo: preparar
ou treinar (Lc 6.40); completar, fazer til, restaurar (Gl 6.1;
ou corrigir, ERA; 1 Pe 5.10), remendar (Mt 4.21; Mc 1.19),
aperfeioar (Hb 13.21).
B. _____________________ e ministrando ao corao de outras

pessoas.
C. _______________ Deus a cumprir seus propsitos aqui na

terra (Ef 1.11, 12; 2.10).
3. Para se ______________ ou manifestar, glorificando seu nome

(v. 13; 1 Pe 4.10, 11).
Os dons revelam a Ele, sua glria, poder e graa.
Faa um exerccio. Anote aqui cinco dons quaisquer.
A.
B.
C.
D.
E.
Agora, volte sua lista e anote depois de cada dom alguma

qualidade de Deus ou atributo dEle demonstrado nesse dom.
4. Para ajudar-nos a _________________________ (vv. 13-15).

A. Tornando-nos como ______________ (v. 13).
B. No ficando como _____________ (v. 14).
C. Falando a ______________ em amor (v. 15).
5. Para ajudar o Corpo de Cristo a _________________ (v. 16).

A. __________________ e unido (v. 16a).
B. __________________ e edificando-se (v. 16b).
C. Cada parte sendo _____________________, cumprindo sua

funo (v. 16c).
Concluso: Louvado seja Deus (Ef 3.20-21)!

ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item quando o

completar.
___ 1. Leia a histria introdutria (pgs. 49-51), se ainda no o fez.

Depois, siga as instrues abaixo, respondendo aos itens das
pginas seguintes (pgs. 54-60).
___ 3. Opcional: Leia o captulo quatro de Knight (pgs. 32-40), em
que ela elabora quatro prejuzos de no conhecermos nossos
dons e sete resultados positivos de tal conhecimento.
___ 4. Opcional: Para cada um dos dons da lista da pgina 22,
identifique pelo menos uma pessoa na igreja que tenha tal dom.
Coloque seus nomes ao lado do respectivo dom.
___ 5. Opcional: faa pelo menos um dirio espiritual sobre Ef 4.7-16.
INSTRUES QUANTO AO TESTE

DOS DONS ESPIRITUAIS
Nas pginas seguintes (pgs. 55-59), voc encontrar 95 afirma-
es. Leia cada uma com bastante ateno. Se for preciso, leia mais
de uma vez.
Para cada afirmao, coloque uma nota de 0 a 5 segundo a escala
abaixo. Responda a todas as questes de forma sincera, o mais prxi-
mo possvel da sua experincia. Coloque sua nota na frente de cada
item.
Esta afirmao tem sido a experincia da minha vida?
0. Nunca.
1. Raramente.
2. s vezes.
3. Freqentemente.
4. Muito.
5. Eu brilho nisso!
Veja este exemplo. O item 1 diz: Adapto-me bem a uma situao
ou ambiente novo a fim de levantar uma nova obra ou colocar
alicerces na f dessas pessoas. Responda com um dos nmeros
acima: ___
- A questo no se voc acha interessante.
- A questo : Voc tem desejo sincero de realizar isso?
Voc tem alegria e disposio ao faz-lo?
Corresponde sua experincia?

1. Adapto-me bem a uma situao ou ambiente novo a fim de
levantar uma nova obra ou colocar alicerces na f dessas pessoas.
2. Sinto alegria em comunicar a vontade de Deus e o fao de maneira
contagiante, persuasiva e clara, tendo certeza de que falo da parte
de Deus.
3. Levo outras pessoas a uma deciso relacionada com a salvao.
4. Sinto grande necessidade e responsabilidade de promover o cresci-
mento de um grupo de crentes, levando-os ao amadurecimento na
vida crist.
5. Tenho prazer em acertar at detalhes pequenos que ajudaro
outros a entenderem melhor, ou da forma certa, verdades bblicas.
6. Eu tenho o pressentimento de que alguma coisa que ningum
mencionou pode ter acontecido, e quando pergunto sobre isso,
meu pressentimento confirmado.
7. De vrias alternativas que esto diante de mim, escolho com
facilidade a que d certo e abenoada.
8. Eu consigo comunicar uma viso do possvel para encorajar
algum a continuar na luta, apesar de sua derrota.
9. Outros irmos ficam animados e motivados a me seguir por meio
da viso que compartilho com eles dos propsitos de Deus.
10. Gosto de ajudar fazendo pequenos servios na igreja.
11. Tenho tanta certeza de que Deus suprir minhas necessidades, que
estou constantemente dando meu dinheiro de forma sacrificial.
12. Tenho alegria em trabalhar com as pessoas ignoradas ou
desconhecidas da maioria.
13. Posso dizer, com pouca margem de erro, quando uma pessoa est
sendo afligida por esprito maligno.
14. Creio que Deus cumprir suas promessas, apesar de circunstncias
contrrias.
15. Tenho um desejo especial de transmitir mensagens vindas direta-
mente de Deus para edificar, exortar ou confortar.
16. Tenho facilidade para organizar idias, pessoas, coisas e o tempo,
tendo em vista um servio mais efetivo e produtivo para o Senhor.
17. Minha casa est sempre disposio de quem precisar de uma
cama ou um teto.
18. Tenho ajudado os lderes da igreja para que eles tenham mais
tempo para as coisas realmente importantes.
19. Oro pelo menos uma hora por dia.
20. Eu tenho uma viso bblica de como a igreja deve funcionar, que a
ajuda a desenvolver-se de uma forma saudvel.
21. Tenho muita alegria se sou solicitado a pregar (nos lares, no

templo, ao ar livre etc.).
22. Tenho facilidade em iniciar uma conversa com uma pessoa
estranha e lev-la ao conhecimento de Cristo.
23. Tenho prazer em ser til na recuperao espiritual de crentes que
se afastaram do Senhor ou da sua igreja.
24. Gosto de entender bem as questes importantes da Bblia para
exp-las a outros a fim de que entendam sem dificuldades.
25. Eu fao perguntas chaves que revelam informao importante para
a cura, salvao ou crescimento espiritual de algum.
26. As minhas sugestes s pessoas para ajud-las em suas decises
geralmente do certo.
27. Deus me d as palavras que as pessoas indecisas, problemticas e
desencorajadas precisam.
28. Eu me coloco na frente de um grupo para dar-lhes direo, que
abenoada por Deus.
29. Fico muito vontade quando posso ser til em fazer certas tarefas
auxiliares (arrumar cadeiras, transportar objetos, manter a ordem,
cozinhar, construir ou reformar o prdio, secretariar uma reunio,
controlar o aparelho de som, remeter cartas etc.).
30. Tenho o dom de administrar bem meu dinheiro para poder dar
mais liberalmente para o servio do Senhor.
31. Gosto de visitar hospitais ou lares de pessoas necessitadas e me
sinto abenoado com isso.
32. Posso constatar a falsidade antes que ela se torne evidente.
33. Tenho conscincia da realidade de que Deus est ativo nos
assuntos do dia-a-dia de minha vida e da minha igreja.
34. Pessoas me dizem que eu transmito mensagens que so to urgen-
tes e apropriadas que s podem ter vindo diretamente de Deus.
35. Tenho facilidade em fazer planos de ao para que, junto com
outras pessoas, possamos atingir um objetivo.
36. Gosto muito de ser responsvel por atividades sociais da igreja.
37. Pessoas me dizem que por meu servio fsico as ajudei a se
tornarem mais eficazes em seus ministrios.
38. Quando recebo um pedido de orao, oro por isso durante alguns
dias, pelo menos.
39. Quando pastores e lderes precisam de direo ou orientao, me
procuram e sentem que Deus lhes deu o que precisavam.
40. Acredito que a melhor maneira de levar o povo de Deus a uma
vida mais dedicada atravs da admoestao pela pregao
pblica da palavra de Deus.
41. Gosto de cooperar com os trabalhos evangelizantes da minha

igreja, como sries de conferncias, pregaes ao ar livre, nas
congregaes, grupos pequenos evangelsticos etc.
42. Outros irmos me procuram para encorajamento e orientao
espiritual.
43. Pessoas me dizem que eu as ajudo a estudar as verdades bblicas
de forma mais significativa.
44. Eu identifico momentos na vida de algum, ou fatos ignorados por
outros, que acabam sendo a chave para essa pessoa crescer ou
superar algum problema.
45. Consigo resolver problemas bem complicados de forma intuitiva.
46. Tenho facilidade de entender os problemas dos outros e apontar-
lhes os rumos de possveis solues.
47. Eu gosto de comear novos trabalhos na igreja, mas prefiro que
outra pessoa d seqncia depois de um tempo.
48. J me disseram que eu pareo gostar de fazer os trabalhos simples
de rotina, e que eu os fao muito bem.
49. Estou disposto a baixar o meu padro de vida para poder dar mais
ao trabalho do Senhor.
50. Falo carinhosamente e gosto de auxiliar pessoas necessitadas ou
impossibilitadas de se ajudar.
51. Quando algum est conversando comigo, geralmente percebo
quando no est dizendo a verdade.
52. J tive a experincia de crer em Deus para coisas impossveis e v-
las acontecer.
53. s vezes, eu tenho uma forte sensao de que sei exatamente o
que Deus deseja dizer a algum.
54. Eu gosto de trabalhar debaixo de um lder, coordenando outros
para os ajudar a realizar a viso desse lder.
55. Quando recebo visitas em minha casa, elas se sentem muito
vontade.
56. Gosto de acompanhar um lder, poupando-lhe o tempo servindo-o.
57. Uma das minhas maneiras favoritas de passar o tempo orando
por outras pessoas.
58. Se Deus me chamasse, gostaria de pregar o evangelho ou alicerar
a igreja num local distante.
59. Tenho facilidade de falar em pblico.
60. Preocupo-me com a salvao de meus parentes, amigos, vizinhos e
colegas.
61. Tenho prazer em alimentar espiritualmente outras pessoas,
orientando-as no caminho do Senhor.
62. Gosto de dedicar bastante tempo a aprender novas verdades da

Bblia para poder comunic-las aos outros.
63. Deus me revela fatos ou acontecimentos que ningum me falou.
64. Quando uma pessoa est com problemas, a soluo me vem de
Deus atravs de um versculo da Bblia.
65. Aceito sem muita dificuldade as impertinncias e os erros das
pessoas, crendo que uma conversa pessoal com elas o melhor
remdio.
66. Tenho facilidade de interpretar os ideais ou objetivos de meu
grupo e de pensar em estratgias para p-los em prtica.
67. Prefiro estar em atividade, fazendo alguma coisa, ao invs de
apenas ficar sentado ouvindo algum falar.
68. Meus registros mostram que tenho dado bem mais de 10% de
minha renda para o trabalho de Deus.
69. Sinto-me realizado quando posso fazer algo por uma pessoa
doente ou em necessidade.
70. Geralmente sinto quando as coisas no vo dar certo.
71. Problemas insolveis j foram resolvidos por eu crer firmemente
que Deus os resolveria.
72. Tenho a sensao de que sei exatamente o que Deus quer que eu,
ou outra pessoa, faa numa oportunidade especfica de ministrio.
73. Tenho a capacidade de fazer planos eficientes e eficazes para
realizar os objetivos do grupo.
74. J disseram que eu sou uma pessoa muito hospitaleira.
75. Estou contente servindo algum pessoalmente para que seja
abenoada em sua vida ou ministrio, mesmo quando minha ajuda
no reconhecida.
76. Algum j me disse que uma orao minha trouxe respostas
tangveis em sua vida.
77. Gosto de iniciar trabalhos novos fora da igreja local, como um
estudo bblico, um ponto de pregao, uma congregao ou um
grupo familiar.
78. Quando h algum problema na igreja, acredito que pela pregao
sobre o assunto ele pode ser resolvido.
79. A nfase de minha mensagem ou conversas tem sido a salvao
em Cristo.
80. Quando preciso dar orientao a um grupo de cristos, sinto-me
bem vontade, estou em casa.
81. Quando um lder ou pastor ensina ou prega com uma interpretao
errada, fico muito irado.
82. Quando outros no entendem como resolver um problema, eu

tenho facilidade de identificar alguma chave para a soluo desse
problema.
83. Quando leio o texto bblico, geralmente penso nas suas lies
prticas.
84. Quando alguma pessoa est em pecado, geralmente a minha maior
preocupao ajud-la em vez de critic-la.
85. Quando eu comeo um grupo ou sou colocado na frente de um, o
grupo cresce e tem resultados visveis.
86. Aceito com alegria os trabalhos que me pedem, mesmo que sejam
do tipo que qualquer um pode fazer.
87. Quando h alguma necessidade financeira ou material na igreja ou
na vida de algum, logo penso em contribuir com minhas posses
para ajudar.
88. Quando vejo alguma pessoa doente, ou com problemas, sinto
grande compaixo por ela.
89. Tenho facilidade em perceber, e geralmente se confirma, se uma
atitude certa ou errada.
90. Outros foram surpreendidos com respostas imediatas s minhas
oraes.
91. Tenho facilidade em ouvir a voz de Deus.
92. Tenho experimentado a alegria de ser a pessoa responsvel pelo
sucesso de trabalhos especiais em minha igreja.
93. Quero que minha casa esteja sempre disponvel para os servos de
Deus, para qualquer necessidade.
94. Tenho prazer em ser um auxiliar, realizando o servio que melhor
atenda s necessidades da pessoa que desejo ajudar.
95. Persisto num pedido de orao at sentir que Deus tem me
respondido.
Os inventrios de Loureno Stelio Rega, Peter Wagner e

Robert Noble foram adaptados para desenvolver o inventrio
acima, junto com alguns itens que eu mesmo desenvolvi. Alguns
dons que Wagner e Noble incluem em seus inventrios, no foram
includos: milagres, cura, lnguas, interpretao de lnguas, pobreza
voluntria, celibato e exorcismo. Esses dons parecem ser muito
bvios, no precisando de tal inventrio para os identificar.
Modifiquei o dom de missionrio para o dom de apstolo (entendendo
que deveriam ser o mesmo) e modifiquei o dom de conhecimento para
que seja claramente sobrenatural. Fiz uma distino entro o dom de
profeta (proclamador, defensor da justia) e o de profecia (recebendo
mensagens especficas e imediatas de Deus para situaes cotidianas).
Transfira suas notas dos 95 itens acima para os respectivos quadros

no grfico a seguir.
RESPOSTAS Total
1 20 39 58 77
1. Apstolo
2 21 40 59 78
2. Profeta
3 22 41 60 79
3. Evangelista
4 23 42 61 80
4. Pastor
5 24 43 62 81
5. Mestre/Ensino
6 25 44 63 82
6. Conhecimento
7 26 45 64 83
7. Sabedoria
8 27 46 65 84
8. Exortao
9 28 47 66 85
9. Liderana
10 29 48 67 86
10. Servio
11 30 49 68 87
11. Contribuir
12 31 50 69 88
12. Misericrdia
13 32 51 70 89
13. Discernimento Esp.
14 33 52 71 90
14. F
15 34 53 72 91
15. Profecia
16 35 54 73 92
16. Administrao
17 36 55 74 93
17. Hospitalidade
18 37 56 75 94
18. Socorro/Ajuda
19 38 57 76 95
19. Intercesso
Tendo terminado de transferir suas notas, some os nmeros de

cada linha horizontal e coloque o total na coluna Total. Por
exemplo: some suas notas nos itens 1, 20, 39, 58 e 77 e coloque esse
total no primeiro espao abaixo da palavra Total. Esse primeiro
total indica at que ponto voc tem demostrado o primeiro dom, o dom
de um apstolo ou obreiro apostlico.
Voc pode interpretar o total relacionado a qualquer dom desta
forma:
0-05 - indica que voc no tem esse dom; tambm pode indicar
uma fraqueza espiritual quanto responsabilidade crist
nessa rea.
6-10 - indica que provavelmente no tem esse dom, ou o dom

nunca foi muito desenvolvido.
11-15 - indica uma boa possibilidade de ter esse dom.
16-20 - indica que quase certeza que tem esse dom.
21-25 - indica que voc tem um chamado muito especial nessa rea.
entrar na pergunta quatro.
1. Duas pessoas no grupo devem falar de memria 1 Corntios 12.31-

13.2. Depois, todo o grupo repete junto os trs versculos.
2. Quanto ao sermo e s razes por que Deus nos deu dons, qual foi
uma das idias que mais desafiou ou encorajou voc? Responda
abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo o que mais o impactou quanto a responder

ao teste. Comente onde o questionrio indica que voc tem certos
dons. Especialmente, destaque qualquer nota alta que voc se deu,
explicando a importncia disso para sua vida.

espiritual relacionado a Ef 4.7-16 ou outro dirio espiritual.

pelos outros. Anote seus pedidos na pgina 236 e coloque a data
da resposta quando forem respondidos.
As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem

1. Amor; A. Gosta; B. Valoriza; C. Regozija.

2. Servir; A. Treinando; B. Abenoando; C. Ajudando.
3. Revelar. 4. Amadurecer; A. Cristo; B. Crianas; C. Verdade.
5. Funcionar; A. Ajustado; B. Crescendo C. Realizada.
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Amor: O Ambiente Para o Desenvolvimento dos Dons 63
5. Amor: O Ambiente Para O

Desenvolvimento Dos Dons
O sermo desta semana responde pergunta Por que o amor
ainda mais excelente do que os dons? Suas quatro respostas
deixaro voc mais consciente ainda de que, sem amor, tudo o que
fazemos nada vale. O sermo destaca um costume da poca da
Renascena, no perodo dos sculos XV a XVII. Nessa poca as
pessoas abastadas se ofereciam para ser patrocinadoras de outras com
dons especiais, para que as mesmas pudessem dedicar-se a
desenvolver e a exercer os seus dons. Mesmo um artista plstico como
Miquelngelo, um msico como Mozart ou um explorador como
Colombo, no teriam trazido grandes contribuies humanidade sem
o patrocnio de algum que acreditasse neles.
A igreja hoje est precisando de uma multido desses

patrocinadores. Todos precisamos de algum que acredite em ns,
que esteja disposto a investir em ns e enxergue que temos um
potencial com dons especiais. Precisamos, tambm, orar para que
Deus nos indique algum que possamos patrocinar, assim como era
feito na Renascena, encorajando-o, apoiando-o, identificando-nos
com ele, investindo nosso tempo, ou outros recursos para ajud-lo a
ser um sucesso. Ore para que Deus use o sermo para levantar uma
grande turma de patrocinadores, para que os dons e as pessoas dotadas
da igreja se desenvolvam como nunca antes. Pode ser que, nas
equipes de ministrio, haja membros que atuem mais como
patrocinadores do que qualquer outra coisa. O patrocinador no
precisa ter habilidade na rea na qual a equipe trabalha. Precisa,
sim, acreditar na viso da equipe e oferecer recursos que a ajudem
a cumprir seus sonhos.
No estudo individual desta semana, refletiremos um pouco mais

sobre a importncia do amor em relao aos dons. Tambm pedimos
que voc reflita sobre quais pessoas poderiam servir como seus
patrocinadores pessoais, e para quais pessoas voc poderia servir dessa
forma. Aprofundamos o estudo de 1 Corntios 13, permitindo que
voc se avalie segundo as qualidades dos vv. 4-7. No grupo pequeno,
como nas outras semanas, integramos e aplicamos o ensino da
mensagem e o seu trabalho individual.
MENSAGEM: POR QUE O AMOR AINDA

MAIS EXCELENTE DO QUE OS DONS?
(1 Co 13)
INTRODUO: Anote vrias respostas a essa
pergunta.
Como voc definiria o amor? O amor . . .
Todas as quatro passagens que indicam a importncia dos dons esto

no contexto do amor gape: Romanos 12.3-8 com Romanos 12.9 em
diante; 1 Corntios 12-14 com 1 Corntios 13; Efsios 4.7-16 com v. 15
e vv. 17 em diante, fechando com Efsios 5.1, 2; e 1 Pedro 4.9-11 com
1 Pedro 4.8.
Quatro razes pelas quais conclumos que o amor maior que os dons:
1. Porque, quando amamos, nossos dons __________ naturalmen-
te. O amor desejar, e fazer, o melhor para outro, (ajud-lo a
tornar-se mais e mais como Cristo), afirmando sua identidade
real.
A. Quando amamos, _________________ o melhor para o outro, e
visualizamos o que Deus est fazendo na vida dele (v. 7).
B. Quando amamos, _______________ o melhor para o outro,

servindo inconscientemente com nossos dons.
2. Porque quando no amamos, nossos dons se tornam ________.

A. ________, sem amor, no servem para nada (vv. 1-2).
B. ______________ total, sem amor, no serve para nada (v. 3).

C. Dons, sem serem acompanhados por _______________, trazem

desastre. Parafraseando 1 Corntios 8.1, Os dons trazem
orgulho, mas o amor edifica.
3. Porque, quando amamos, ____________________ os dons das

pessoas que amamos.
A. ________________ a identidade real delas, incluindo seus dons.
B. Estendendo-lhes um ambiente de _______________ e apoio,

onde elas podem arriscar o uso de seus dons.
C. Oferecendo-nos como __________________, como na era da

Renascena: algum que encorajava outro no desenvolvimento
de seus dons (arte, msica, poesia, cincia, explorao etc.).
Cada um de ns precisa de pelo menos um patrocinador!
4. Porque, quando no amamos, minamos os dons dos outros,

____________________ seu potencial.
A. Faa o seguinte exerccio. Escolha trs qualidades quaisquer de
1 Corntios 13.4-7 e anote-as aqui:
1.
2.
3.
B. Anote trs dons que voc tem ou gosta muito:
1. _______________ 2. ______________ 3. ______________
C. Qual seria o resultado de procurar exercer esses dons sem as
qualidades de 1 Corntios 13 que voc anotou acima?
Concluso: Todos precisamos de pelo menos um patrocinador que

nos ame, nos encoraje e invista em ns. Faa duas perguntas a si
mesmo e ore a respeito!
1. Quem poderia ser meu patrocinador? ____________, ___________
2. A quem posso patrocinar? ________________, ________________

ESTUDO INDIVIDUAL
completar.
___ 1. Faa a leitura abaixo, concluindo com a auto-avaliao quanto

ao amor (pgs. 66-70).
___ 3. Faa uma lista das pessoas para as quais voc poderia ser um
patrocinador ou encorajador de seus sonhos. Faa outra lista
das pessoas que poderiam fazer isso para voc. Ore sobre essas
listas. Anote o que Deus falar-lhe nesse perodo de orao,
podendo usar a pgina 72, se quiser.
___ 4. Opcional: Leia o captulo nove de Knight (pgs. 86-101) em
que ela trata do dom espiritual de profecia. Na prxima sema-
na, continuaremos essa leitura com o captulo seguinte intitula-
do Profetas na Igreja e na Sociedade Brasileira de Hoje.
___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre
1 Corntios 13.
O AMOR: AMBIENTE PARA OS DONS
Segue, abaixo, um comentrio sobre 1 Corntios 13.4-7 em relao

aos dons espirituais. Eu relacionei cada caracterstica do amor nessa
passagem com o desenvolvimento dos dons. Enquanto voc l, anote
na margem reas nas quais voc sente que precisa melhorar ou crescer.
Se quiser, pode sublinhar as frases com as quais voc se identifica.
O amor paciente. Seja paciente consigo mesmo quando falhar.

Seja paciente com outros. Comear a usar nossos dons difcil.
Preci-samos de bastante pacincia. Sempre erramos quando entramos
em novos empreendimentos. Precisamos oferecer e participar de um
am-biente onde tais erros so aceitos, entendidos, perdoados e onde
pode-mos us-los como parte de um processo saudvel de
aprendizagem.
O amor bondoso. Ele v o bem no meio de esforos medocres.

Enxerga com graa, no com olhos crticos. D uma palavra de alento
pessoa frustrada, cujos dons ainda no esto fluindo bem. Cria
oportunidades para as pessoas ministrarem, ao invs de fechar as
portas. Percebe que vale a pena dar oportunidade a algum que

aprendiz, mesmo que este no v ministrar to bem como algum j
desenvolvido.
O amor no inveja. Exercer nossos dons muito arriscado.
Outros comeam a prestar ateno em ns, e essa ateno nem sempre
benigna. Satans presta ateno e quer nos parar antes que
ganhemos fora e confiana, prevendo o perigo que podemos ser para
ele no futuro. Ele facilmente pode se aproveitar quando outros
tambm nos enxergam como uma ameaa. triste, mas cada vez que
surge um novo lder, uma pessoa que se destaca em alguma rea,
outras pessoas resistem, criticam, vem seu espao sendo invadido.
Assim como o Rei Herodes, quando soube que havia nascido outro rei
(Jesus), tambm muitas pessoas, mesmo inconscientemente, procuram
acabar com possveis pretendentes a seus tronos.
O amor no se vangloria. Lderes do mundo querem se destacar,

querem ser servidos (Mt 20.25-28). Tais pessoas podem ter dons ou
talentos incrveis - e querem que todo o mundo reconhea isso - mas
Jesus rejeitou pessoas com grandes dons que no tinham amor e nem a
base de um relacionamento verdadeiro com Ele (Mt 7.21-23). A base
dos falsos profetas o poder, desprovido de um relacionamento com
Deus ou de um carter cristo (o fruto do Esprito).
O amor no se orgulha. O amor no se exalta. Procura o bem do

prximo. Procura dar oportunidade para outros. Busca criar um
espao onde outros podem se desenvolver e se destacar. Deseja servir,
preferindo honrar que ser honrado. Entende que seus dons no so
para chamar ateno, mas para servir, para ajudar, para fortalecer as
vidas e ministrios de terceiros.
O amor no maltrata. No insiste para que as coisas sejam feitas

de seu jeito. No fora a barra. No manipula nos bastidores. No
procura controlar os outros. Trata todos com cortesia e respeito, ainda
que discorde. No trata mal as pessoas, mesmo quando julga que
merecem. Se tem um problema com algum, no fala mal dele com
terceiros. Vai e faz o possvel para resolver o problema diretamente
com a pessoa. Seu desejo no ganhar no argumento, mas ganhar a
pessoa. Essa pessoa, especialmente se for problemtica, pode estar
perdendo o respeito e a confiana de outros por suas atitudes ou aes
egocntricas. O amor procura resgat-la, para que isso no acontea e
para que ela se torne til ao reino de Deus.
O amor no procura os seus interesses. O amor tem a atitude

demonstrada em Jesus, de ser servo (Mt 20.25-28; Fp 2.3-8). No
procura criar um reino prprio nem defend-lo. Quando contrariado,
no defensivo, nem ofensivo. aberto a crticas; ensinvel. Ouve
as perspectivas de outros, as avalia e retm o que bom (1 Ts 5.19-
21). Sua paixo no seu ministrio, mas Cristo; ver as pessoas
crescerem para serem mais e mais como Ele.
O amor no se ira facilmente. No explosivo. No imprevis-
vel ou assustador em suas reaes. No deixa outros sentindo-se
intimidados ou inseguros. No ataca pessoas, nem suas idias. No
agride. No inseguro, tendo que se proteger ou aparecer. estvel.
No ameaado pelos dons, habilidades, graa e idias de outros.
O amor no guarda rancor. No fica remoendo problemas
passados, levantando-os contra outros, nem tem prazer de derrotar
algum e nem de coloc-lo em seu lugar. No guarda feridas e
mgoas. Quando tem feridas e traumas, procura a cura interior que
Jesus oferece, no mantendo e aprofundando sua raiva, medo, amargu-
ra ou outras reaes emocionais negativas. Sabe que foi perdoado e
liberado pelo amor de Jesus e estende esse mesmo perdo e libertao
aos que esto a sua volta. No um registrador de males feitos,
anotando-os em um livro preto para pronunciar julgamento no
momento oportuno.
O amor no se alegra com a injustia. No tem um critrio para
si mesmo e outro para os demais. Fica triste com a injustia, sentindo
a tristeza do Esprito. No covarde. Quando a injustia precisa ser
confrontada, est disposto a fazer isso, procurando a justia e no a
derrota de algum. No se alegra com estruturas muito centralizadas e
autoritarismo, que deixam as pessoas dependentes e passivas. Alegra-
se com estruturas que permitem as pessoas se desenvolverem, se
realizarem e serem criativas.
O amor se alegra com a verdade. O amor profundamente
alegre. Alegra-se porque sabe que Deus est no controle e que os
propsitos dEle esto sendo cumpridos. Vibra com o que bblico e
com o que segundo o Esprito. Alegra-se com os dons, com as
idias, com a graa e com a diversidade de perspectivas dos outros,
quando expressadas num contexto de unidade. Quando no concorda
com algum, expressa seu ponto de vista diretamente para a pessoa,
com respeito e amor. Quando encontra mentiras ou engano, duas das
principais armas de Satans, entende como discernir as suas razes e
usar a verdade em amor para super-las.
Tudo protege. O amor nutre. Cuida dos que no podem se cuidar

muito bem: os novos, os imaturos, os inexperientes, os fracos, os
oprimidos. D cobertura (emocional, espiritual, financeira) a outros.
Cria um ambiente onde, os que o cercam, podem ter novas
experincias; um ambiente para a criatividade. Como patrocinador, d
cobertura s pessoas em suas necessidades, liberando-as para cumprir
os propsitos de Deus por meio de suas vidas.
Tudo cr. O amor acredita nas pessoas, mesmo quando outros j

no o fazem. Existem tantas pessoas que no acreditam em si mesmas.
Elas acham que no servem para nada (1 Co 12.14-19). Mas o amor
enxerga pela tica da f e no pelos olhos fsicos (2 Co 5.7, 16-17),
conseguindo ver o valor divino em cada pessoa, enxergando seus dons
especiais e o potencial que, muitas vezes, nem ela v. O mundo v as
coisas como so e pergunta Por qu?. O amor v as coisas que no
so e pergunta Por que no? O amor acredita em sonhos. Acredita
que cada pessoa tem sonhos escondidos, sonhos divinos, aguardando a
oportunidade para se expressar.
Tudo espera. Tem uma confiana inabalvel de que Deus est

operando e cumprir Seus propsitos, cedo ou tarde, nas vidas dos
outros. Enxerga Cristo em vocs, a esperana da glria (Cl 1.27b).
O amor percebe os propsitos eternos de Deus e tem uma convico
profunda de que Deus os est cumprindo. A esperana do amor
combate muitos sentimentos negativos: desespero, medo de que as
coisas nunca mudaro para melhor, e de que nada dar certo e senti-
mento de inutilidade,. O amor conquista o medo, semeando coragem
para arriscar o uso dos dons. No contexto de estimular os dons, Paulo
diz: Pois Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder, de
amor e de equilbrio (ou uma mente s) (2 Tm 1.7).
Tudo suporta. Suporta quando as coisas no so como gostaria.

Suporta as vezes que algum est cansado e no ministra bem.
Suporta as vezes em que no afirmado ou reconhecido. Suporta as
vezes em que algum o fere, consciente ou inconscientemente. No
fica mergu-lhando em auto-piedade quando as coisas no vo bem.
Continua, mesmo que no seja fcil. Persevera. leal. Vai at o fim.
No desiste. Tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador de
nossa f, como Ele, enxerga a alegria ao final das provas e suporta a
cruz que lhe dada, sabendo que a recompensa ser muito maior do
que o sofrimento (Hb 12.2).
Concluso: os dons refletem o poder do Esprito, e o amor,

reflete o carter dEle. Os dois so necessrios, mas o carter o
alicerce do poder. O uso dos dons no leva naturalmente a um
ambiente de amor. Poder no gera carter, nem relao mais ntima
com Deus. Na verdade, gera uma tendncia de nos tornarmos indepen-
dentes de Deus e confiarmos em nossos dons e habilidades. Por isso,
Paulo se gloriava em sua fraqueza e no espinho na carne que ele
sustentava. Sua fraqueza, possivelmente fsica, o manteve dependente
de Deus. O amor de Deus e o Seu verdadeiro poder fluem melhor
de pessoas fracas do que de pessoas fortes!
Poder (dons) no gera carter. Ao contrrio, crescimento em nosso
carter cristo e relacionamento com Deus, gera poder e autoridade. O
amor reflete mais claramente o carter e a misso de Deus do que o
uso dos dons. Ao mesmo tempo, os dons naturalmente se manifestam
num ambiente de amor. Que seja assim entre ns!
Para concluir, leia a lista abaixo quanto ao amor e d a si mesmo
uma nota de 0 a 10 em cada qualidade (com a possibilidade de 12, se
superar as expectativas). Ao final, entregue sua avaliao em orao a
Deus. Anote qualquer coisa que voc sente Deus lhe falando nesse
breve perodo de orao.
LISTA DAS QUALIDADES DE AMOR EM 1 Corntios 13.4-7:
____ Paciente.
____ Bondoso, benigno.
____ No invejoso, nem ciumento.
____ No se vangloria, no presunoso, nem vaidoso ( simples).
____ No se orgulha, no se ensoberbece ( humilde).
____ No maltrata, no grosseiro ( respeitoso).
____ No procura seus interesses, no egosta, no exige fazer o
que ele quer (coloca o outro em primeiro lugar).
____ No se ira facilmente, no se exaspera ( calmo).
____ No guarda rancor ou mgoa, no se ressente do mal que
outros lhe fazem ( perdoador).
____ No se alegra, nem est satisfeito com a injustia e com o
mal dos outros (deseja e procura justia).
____ Alegra-se com a verdade, regozija-se quando ela triunfa.
____ Tudo protege, tudo sofre, leal custe o que custar.
____ Tudo cr, sempre acredita no outro, suporta tudo com f.
____ Tudo espera, espera o melhor do outro.
____ Tudo suporta, sempre defende o outro, no desiste.

entrar nas outras questes.
1. Duas pessoas no grupo devem falar 1 Corntios 12.31-13.3 de

memria e, em seguida todo o grupo faz o mesmo.
2. O que mais o impressionou sobre o amor na mensagem e no
comentrio? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo quem so as pessoas que voc pensa que

poderiam ser seus patrocinadores. Qual sua maior necessidade
para poder desenvolver melhor seus dons e chamado?

espiritual relacionado a 1 Corntios 13 e/ou sua auto-avaliao nas
qualidades dos vv. 4-7.
5. Compartilhe pedidos de orao relacionados ao estudo,

especialmente quanto a ter e a servir como patrocinador para, pelo
menos, uma pessoa. Orem uns pelos outros. Vocs podem anotar
seus pedidos na pgina 236 e colocar a data da resposta quando
forem respondidas.

1. Fluem; A. Queremos; B. Fazemos.
2. Nulos; A. Dons; B. Entrega; C. Carter.
3. Encorajamos; A. Afirmando; B. Aceitao; C. Patrocinadores.
4. Destruindo.
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O Dom de Profecia 73
6. O Dom De Profecia
Com este captulo, comeamos um estudo cuidadoso dos sete dons
(motivacionais) de Romanos 12.6-8, o primeiro dos quais a profecia.
Voc j esteve numa situao em que precisava ouvir uma mensagem
de Deus? Ou de desejar, quase desesperadamente, que Deus falasse
com um amigo seu que no estava bem? Ou queria ter uma viso mais
completa de Deus? Em qualquer dessas circunstncias voc precisava
muito de algum com o dom de profecia!
O dom motivacional de profecia a motivao de revelar
justia e injustia apresentando em pblico uma mensagem de
Deus de tal forma que mova o ouvinte a responder. Essa
mensagem pode ser baseada na Bblia ou numa revelao especial
coerente com ela. Muitas vezes esse dom demonstrado atravs da
pregao. Outra expresso polmica de profecia, que explicarei neste
captulo, a palavra do Senhor, que vem de forma espontnea, no
planejada, diretamente de Deus para uma situao especfica.
A Bblia est cheia de expresses do dom de profecia. De todos
os dons do Esprito, o que mais aparece no A. T., comeando com
Moiss (Dt 34.10) e continuando com muitos outros como Samuel
(1 Sm 3.20), Nat (2 Sm 12) e os profetas maiores e menores. um
dom e um chamado que chega s mulheres (Miri, Ex 15.20; Dbora,
Jz 4.4; Hulda, 2 Re 22.14; a esposa de Isaas, Is 8.3; e temos tambm o
exemplo das quatro filhas de Filipe (At 21.9). No N. T., os profetas
surgiram novamente com Joo Batista, Jesus, Pedro e as lideranas das
igrejas (At 11.27, 28; 13.1; 15.22, 32; 21.9-11), sendo um dom comum
nas igrejas (1 Co 11.4; 14.24, 25, 29-31). O dom de profecia, junta-
mente com o dom de apstolo, fundamental para a vida da igreja
(1 Co 12.28; Ef 2.20). Ao meu ver, no existe outro dom to pode-
roso em nvel de igreja local. Por ser poderoso, tambm perigoso e
precisa ser exercitado sob a autoridade da liderana da igreja.
Por que o dom de profecia to importante? Responderemos a
isso principalmente no sermo. O estudo individual enfoca como
encorajar, desenvolver e administrar o dom de profecia, com dicas
especiais quanto ao dom manifestacional. A leitura opcional de Knight
explica bem o dom motivacional de profecia. Seria bom um membro
do grupo fazer um resumo dessa leitura, distribuindo cpias das listas
ou grficos detalhados de Knight aos presentes. No grupo pequeno,
devemos estimular maior integrao e aplicar a mensagem e o estudo
individual.
MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU O

DOM DE PROFECIA (Rm 12.6)?
gunta, indicando a diferena que faria para a igreja se
no houvesse pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Permita-me lembr-lo da definio do dom de profecia: a motivao

de revelar justia e injustia, apresentando em pblico uma mensagem
de Deus de tal forma que mova o ouvinte a responder. Isso bem
ilustrado por Joo Batista (Lc 3.3-14).
Deus nos deu esse dom por, pelo menos, cinco razes:
1. O dom de profecia nos ajuda a ver ____________ mais
claramente.
O testemunho de Jesus o esprito de profecia (Ap 19.10).
(Veja 1 Co 14.25; 1 Cr 25.1-7.)
2. O dom de profecia nos ajuda a ver _________________

espirituais mais claramente.
A. Funciona como uma candeia que brilha em lugar escuro.
2 Pe 1.19 (veja Sl 119.105; 1 Co 14.25).
B. D-nos viso (veja 1 Sm 3.1, 20; 9.9; Is 29.10-12).

3. O dom de profecia nos ajuda a receber _________________ de

Deus em momentos difceis.
Am 3.7, 8; 1 Sm 9.9 (veja Dt 18.18; At 11.27-30; 1 Co 14.8).
Deus fica irado quando procuramos orientao de outras fontes, ao

invs de procur-lo (2 Re 1.1-4; veja Ez 14.1-5).
4. O dom de profecia expressa o __________ de Deus.

A. Em julgamento (Jr 5.14), avivamento (Ez 37.1-14) e milagres
(2 Re 4.11-17, 42-44; 6.15-23; 20.1-11; Jr 28.15-17).
B. Ajudando a entregar ou confirmar os dons e chamados.

At 13.1-4; 1 Tm 4.14 (veja 1 Re 19.15, 16; 2 Tm 1.6; At 19.6).
5. O dom de profecia nos ___________________ para superarmos

dificuldades pois passamos a ter uma convico da perspectiva
de Deus.
1 Co 14.3 (veja At 15.32; Ed 5.1, 2; 6.14; Ag 1.13-15; 2 Cr 20.20).
Concluso: Sem profecia, a igreja anda como um cego,

tropeando, com falta de poder e confiana.
1. Conheo algum que precisa de uma palavra especial do Senhor
(profecia)? O que eu precisaria fazer para poder ministrar-lhe essa
palavra?
2. Conheo algum que tem o dom de profecia? Como posso incen-

tiv-lo quanto a isso?
ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem o dom de

profecia (pgs. 76-88). Lembre-se de sublinhar pontos impor-
tantes e anotar comentrios e perguntas na margem.
___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom
de profecia. Parabenize pelo menos duas delas, agradecendo-
lhes pelo que tm feito e a forma como tm encorajado ou
ministrado a voc.
___ 4. Opcional: Na semana passada pedi para ler Knight, captulo
nove (pgs. 86-101), sobre o dom de profecia. Se no o fez,
faa agora. Se o fez, continue com o captulo dez (pgs. 102-
111), sobre os profetas na igreja e a sociedade brasileira hoje.
___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto
bblico relacionado profecia que chamou sua ateno.
DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM

O DOM DE PROFECIA
O dom de profecia pode ser expressado como dom

motivacional, ministerial ou manifestacional. o nico que to
amplo. O dom motivacional (Rm 12.6) fundamental personalidade
da pessoa, como descrito por Knight e no item um abaixo. O dom
ministerial (Ef 4.11, 12; 1 Co 12.29) se expressa mais como proclama-
dor ou pregador, mas a pessoa pode ou no ter o dom motivacional.
Se no tiver, sua pregao ter um carter diferente. Pode ter um
carter mais de ensino, mais de encorajamento ou mais pastoral,
dependendo do dom motivacional do pregador.
Aquele que tem o dom ministerial, mas no o dom motivacio-

nal, pode ser um bom pregador sem ter uma personalidade orientada
profundamente para a justia (e a injustia) e para a pregao. Aquele
que tem o dom motivacional facilmente se descobre pregando em
qualquer contexto. No precisa de plpito! Comea a pregar ou dar
uma palestra numa conversa particular, num grupo pequeno, no
trabalho, na escola, no lar ou em qualquer lugar. parte de sua
personalidade comunicar as verdades de Deus.
O dom manifestacional de profecia de 1 Corntios 12.8-10 e 14.1-40

uma manifestao sobrenatural do mover do Esprito. Em certo
sentido, tal dom est no corao de qualquer boa pregao. O
pregador ouve uma palavra de Deus e a elabora e prepara para saber
como melhor comunicar essa palavra para um grupo ou uma igreja.
Mas o dom manifestacional tambm pode estar presente em muitas
pessoas na igreja que no so pregadoras. Profecia, neste sentido, se
expressa como uma palavra ou revelao que algum recebe sem
ter feito nenhum estudo ou preparo.
O dom manifestacional de profecia tem causado transtorno em
muitas igrejas. Profecia, assim como fogo, muito til e necessria se
sabemos como control-la e us-la; mas se no a controlarmos,
perigosa. J que essa expresso de profecia no planejada, simples-
mente aparecendo na hora de necessidade, so necessrias dicas claras
quanto a como us-la e desenvolv-la. Falaremos mais sobre isso no
item dois a seguir.
Passemos, agora, s dicas sobre como desenvolver e usar bem o
dom de profecia. Aqui, as dicas so mais extensas do que em qualquer
outro captulo deste livro, porque esse dom fundamental.
1. Seja cheio do Esprito. A pessoa que tem esse dom sem ser
cheia do Esprito tem mais possibilidade de machucar a igreja ou at
mesmo de dividi-la ou destru-la do que qualquer outro dom. Esse
dom o mais poderoso de todos os dons ao nvel da igreja local, e por
isso o mais perigoso! Se o fruto do Esprito no evidente e muito
real, melhor que a pessoa no exera esse dom (veja Mt 7.15-23). A
igreja primitiva testou mais o carter e a pessoa do profeta do que as
suas profecias. O carter de Deus e o andar com o Senhor so
requisitos indispensveis para profetizar. A diferena entre a pessoa
com esse dom andando no Esprito e andando na carne descrita
abaixo.
NO ESPRITO NA CARNE
1. Comprometido com a verdade. 1. Honestidade torna-se engano,
honesto e espera tornando-se um mestre em
honestidade dos outros. engano (veja Mt 7.15-23).
2. Obediente. Seu critrio funda- 2. Obedincia torna-se em ego-
mental: isso obedincia a centrismo, obstinao, rebe-
Deus? Se for, no lhe importa lio, dominao e ditadura.
o que os outros pensam ou Faz sua vontade, no impor-
dizem. tando o que os outros pensam
ou dizem.
3. Sincero. Outros podem no 3. Hipcrita. Camuflagem e

concordar com ele, mas sabem manipulao.
que ele acredita no que est
dizendo.
4. Puro. Santo e limpo, para que 4. Impureza. Sensualidade em
Deus possa us-lo (veja atitudes e em formas de
Mc 6.20; 2 Tm 2.21). pensar.
5. Ousado, baseado no que Deus 5. Abusivo. Se impe. Insiste
tem falado ou est falando. que outros concordem com
ele. Fora a barra.
6. Um esprito muito perdoador 6. Esprito de rejeio. Rejeita os
para aquele que, verdadeira- outros, acabando com eles.
mente, se arrepender. Sente-se rejeitado, tornando-se
ferido e amargo. difcil
conviver com ele!
7. Persuasivo. Confronta situa- 7. Argumentador. Argumenta
es na autoridade da Palavra sobre tudo; no se importa
de Deus com sinceridade. com a opinio dos outros.
Outros sentem a voz de Deus
mesmo quando ele cortante e
sem tato.
8. Humilde. Uma habilidade de 8. Orgulhoso de sua habilidade de
enxergar seus prprios erros e persuaso. Mais dependente
pecados e ficar quebrantado de sua prpria habilidade de
diante de Deus. falar do que do poder do
Esprito para levar a pessoa
convico.
9. Discerne. Pode discernir os 9. Ataca e machuca. Sua habili-
motivos de outros e discernir dade de discernir usada para
os tempos nos quais vivemos. criticar e acabar com os
outros.
Toda pessoa cheia do Esprito, como toda pessoa carnal, ter as

caractersticas acima de forma geral, mas sero acentuadas e bvias
em algum com o dom de profecia. No Esprito, essa pessoa tem uma
habilidade tremenda para esclarecer a vontade e os propsitos de Deus
para o Corpo e inspir-lo a andar segundo eles. Na carne, ele pode
destruir pessoas, grupos ou igrejas mais rapidamente do que qualquer
outro dom. Tem uma habilidade de atacar e de destruir espantosa.
Algumas igrejas, vendo esse potencial, tm preferido no afirmar esse
dom e, assim, no correr tal risco. Mas o custo alto demais. Deixa a
igreja confortvel, acomodada, sem riscos e logo, adormecida, se no

morta.
A nica forma de conquistar a carne por meio da cruz.

Ningum, nem uma pessoa dotada de profecia, pode superar engano,
egocentrismo, hipocrisia, impureza, medo, rejeio, argumentao,
orgulho e um esprito de julgamento, em sua prpria fora. Uma
pessoa dotada de profecia pode ser to certa, to eficaz, to frutfera
no Esprito, que Satans, naturalmente, far tudo o que puder para que
ela ande na carne, tornando-se um impecilho e um problema para a
famlia de Deus.
2. Entenda bem o dom manifestacional de profecia. Comentei

acima que existem trs expresses de profecia (motivacional,
ministerial e manifestacional); irei explicar agora o terceiro. Como
Wagner disse em sua discusso de profecia, no importa muito se
fazemos essas distines; o que importa que o dom de profecia esteja
funcionando bem no Corpo de Cristo. Essas distines tm me
ajudado e espero que o ajudem tambm.
O que segue a minha perspectiva apoiada por Wagner e muitos

outros. Reconheo que outras pessoas discordam, at veementemente,
dessa perspectiva. Provavelmente, por essa razo que Lida Knight
no quis explicar os dons manifestacionais ou sobrenaturais de
1 Corntios 12.7-10.
Eu defino o dom manifestacional de profecia desta forma:

receber e transmitir uma mensagem imediata de Deus por meio de
uma palavra divinamente ungida para uma situao especfica.
Esse dom expressa claramente o poder sobrenatural ou milagroso de
Deus. Neste livro, que pretende tratar seriamente dos dons espirituais,
sinto que preciso comentar esse dom, especialmente luz de
1 Corntios 14, onde Paulo dedica, praticamente, um captulo inteiro a
esse dom comparando-o com o dom de lnguas. No temos, em
nenhum outro lugar, uma explicao to extensa de um dom. Ao meu
ver, Paulo encoraja o uso desse dom porque todos os filhos de Deus
devem aprender a ser atentos voz de Deus, podendo ouvi-Lo em
situaes especficas.
Paulo escreveu aos Corntios: Busquem com dedicao os dons

espirituais, principalmente o dom de profecia. Gostaria que todos
vocs falassem em lnguas, mas prefiro que profetizem. . . Portanto,
meus irmos, busquem com dedicao o profetizar. . . (1 Co 14.1, 5,

39). Em meio a vrias dificuldades levantadas pelo dom de profecia,
Paulo insiste para que os Corntios o reconheam como um dom
inestimvel, e para que encorajem zelosamente seu exerccio. Sendo
um dom popular, como eu creio que deve ser, e no um dom limitado a
uns poucos, estou esclarecendo aqui minha perspectiva e experincia
de como ele funciona.
Esse dom parecido com o dom motivacional ou ministerial, e

todos os trs se baseiam em: 1) ouvir a Deus e 2) compartilhar o que
tem ouvido, normalmente de uma forma pblica. O essencial do dom
manifestacional de profecia ouvir a Deus no meio de uma situao
imediata. Uma palavra sinnima para esse dom poderia ser revelao
(1 Co 12.26). Para mim, o dom manifestacional de profecia
diferente do dom motivacional ou ministerial no seguinte:
A) Acontece espontaneamente em qualquer momento e lugar
(1 Co 14.29-31), em contraste com a personalidade de algum (dom
motivacional) ou uma mensagem preparada por algum (dom
ministerial). uma expresso (revelao) direta de um Deus que
fala, ainda hoje, no uma criao ou expresso de uma pessoa.
B) Pode ser recebido por qualquer crente, em qualquer momento, no
importando se a pessoa tem o dom motivacional de profecia ou seja
reconhecida como profeta. Devido ao fato de que, o dom
manifestacional de profecia pode ser expressado por muitas pes-
soas (1 Co 14.24, 31), Paulo d dicas extensas sobre ordem no
culto quando algum recebe algo especial de Deus para a
congregao (1 Co 14.26-40). O desejo de Moiss de que todos
profetizem (Nu 11.29) se tornou uma realidade com a chegada do
Esprito Igreja (At 2.17-18). Com base nisso, surpreendente
que esse dom no seja usado de forma popular nem mesmo na
maioria das igrejas pentecostais.
C) A revelao normalmente breve, de trinta segundos a trs ou
quatro minutos, em minha experincia. Por isso, muitas pessoas
podem receber uma profecia em uma s reunio (1 Co 14.24, 31).
Em comparao, o profeta e o dom motivacional de profecia no
tendem a ser breves!
D) Na maioria das vezes, expressa o corao de Deus para as pessoas
ou glorifica a Cristo, exaltando o carter dEle. Como o anjo falou
para Joo: Adore a Deus! O testemunho de Jesus o esprito de
profecia (Ap 19.10). Ainda que a profecia seja no sentido
horizontal, isto , mais direcionada s pessoas, ela leva os ouvintes

a glorificarem a Deus (1 Co 14.24, 25). No Antigo Testamento, a
profecia era to ligada ao louvor que os lderes da equipe de louvor
tinham o dom de profecia (1 Cr 25.1-7).
Algumas revelaes divinas indicam como as pessoas devem agir
num momento especfico, mais do que propriamente exaltam a
Deus. Nesse caso, podem ser bem parecidas ao dom de sabedoria:
uma intuio dada por Deus para responder a uma situao
especfica.
Existem duas formas gerais para a atuao do dom
manifestacional de profecia. Uma, dentro de uma reunio ou
culto. Paulo d dicas quanto a isso em 1 Corntios 14.26-40. Em
minha experincia tenho observado que, esse dom s se torna comum
num culto quando um tempo destinado para se ouvir a Deus.
difcil ouvir quando estamos falando. Criando um perodo de silncio
para ouvir a Deus, permitimos que o Esprito fale, por meio de
profecia, a vrias pessoas. Essas pessoas podem ser convidadas a
compartilhar o que tm ouvido com o pastor ou com alguns presbteros
treinados em julgar profecias (1 Co 14.29). Muitas vezes, essas
pessoas tero uma passagem bblica que o Esprito lhes entregou,
possivelmente com uma palavra adicional para explicar por que Deus
quer que a congregao preste especial ateno a essa passagem
naquele momento.
Depois do perodo de silncio (cerca de trs a cinco minutos), o
lder do louvor pode dirigir-se congregao em cnticos de adorao,
de preferncia reflexivos e tranqilos, enquanto as profecias so
consideradas e, ento, compartilhadas com todos, se forem julgadas
boas para edificao, encorajamento ou consolao (1 Co 14.3) dentro
de bases bblicas.
Outra forma para o uso desse dom, normalmente, nos
momentos de ministrao, em orao, para algum. Se nesse
perodo de orao houver um perodo de silncio para ouvir a Deus, h
uma boa possibilidade desse dom atuar. Pode ser que uma das maiores
razes por que no vemos esse dom atuando, hoje, seja nossa falta de
entendimento do desafio do Salmista: Fiquem quietos! Saibam, de
uma vez por todas, que Eu sou Deus! (Sl 46.10 - BV). Eu explico
como esse ministrio de orao em equipe pode funcionar em meu
livro Crescendo na Orao (Ed. Sepal, 1994, pgs. 23-27) e me
estendo mais sobre ele no captulo trs de meu livro Introduo Cura
Interior (Ed. Sepal, 1997).
Jesus somente falava o que ouvia o Pai falar (Jo 5.19; 12.49, 50;
17.8). Se nossas oraes so apenas nossas palavras e no o que
temos ouvido do Pai, podem no servir para muito. Ouvir Deus falar
funda-mental para a orao de intercesso eficaz; fundamental para a
vida crist e fundamental para o dom de profecia. difcil, ao meu
ver, no ter o dom de profecia atuando se estamos ouvindo a voz
de Deus.
3. Use seu dom segundo regras claras. O dom de profecia to

poderoso que precisa de regras claras para ser exercitado de
forma construtiva, ao invs de destrutiva. Seguem algumas
sugestes quanto a isso:
A. Toda profecia deve ser submetida Palavra de Deus. Se ela
discorda de alguma forma, no vem do Esprito.
B. Toda profecia tem que ser submetida liderana da igreja. Por
meio dela, o Esprito deve confirmar a profecia, se de Deus.
C. O carter da pessoa que entrega uma profecia deve refletir o
carter de Deus e o fruto do Esprito (Mt 7.15-20).
D. Se a profecia glorifica a Deus ou d testemunho de Jesus Cristo
de uma forma que corresponde bem situao em que a igreja
ou pessoas, individualmente, esto enfrentando, um sinal de
que de Deus.
E. Uma profecia normalmente se encaixa dentro de algum tema que
Deus est desenvolvendo. Edifica; no causa confuso.
Quando h dvida, pode-se manter a profecia sem classificar se
de Deus ou no, colocando-a de forma escrita e aguardando
outras confirmaes dessa mensagem.
Numa igreja onde esse dom no tem sido exercitado, recomendo

que se comece criando um momento para ele na reunio da liderana.
Enfrentando uma deciso difcil, ou no caso de ajudar algum com
problemas, pode-se entrar num perodo de ouvir a Deus e ento de
compartilhar o que est ouvindo. medida que a liderana ganha
confiana de como esse dom atua, poder ento estend-lo para o culto
durante a semana. A liderana poder ensinar sobre o dom, explicar
como atua e dar exemplos de como tem se manifestado em seus
encontros. Isso abrir uma porta para os membros da igreja tambm
terem alguma experincia de ouvir a Deus e compartilharem o que
esto ouvindo. Para evitar excessos e desvios, ensine as cinco regras

acima.
4. Se algum tem o dom de profecia, use-o na proporo da

sua f (Rm 12.6 - NVI). Use-o na proporo da sua f. A palavra
sua no existe no grego, mas o grego permite que essa palavra seja
subentendida e includa. Os tradutores da Nova Verso Internacional,
tanto em ingls como em portugus, a incluem porque ela ajuda a
entender melhor o sentido que o autor deseja transmitir. Uma f que
nutre a expectativa de que Deus falar chave para o dom de
profecia. Seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar
(Tg 1.19). Ao mesmo tempo, no tenha medo de falar o que est
ouvindo de Deus. Descanse ao saber que o Corpo, e sua liderana,
podem julgar sua validade. O processo de aprendizagem
provavelmen-te incluir algumas falhas ou erros, mas, o amor e a
estabilidade do Corpo o carregaro durante esse perodo se voc se
mantiver submisso e humilde. Com essa atitude, com a cobertura da
liderana e estando na poca da graa, graas a Deus, no temos que
ter medo de ser apedrejados, se errarmos, como foi no caso dos falsos
profetas que viviam debaixo da lei (Dt 13.5; 18.20-22).
O dom de profecia depende de nossa habilidade de ouvir a

Deus. A habilidade de ouvir a Deus requer uma mente santificada que
discerne se as impresses, pensamentos, vises ou idias que estamos
percebendo, vm dEle ou no. Nossa habilidade de ouvir a Deus se
estende segundo a f que temos. Para crescer em nossa habilidade de
exercer o dom de profecia, precisamos crescer em nossa f, em nossa
habilidade de ouvir a Deus e em nossa habilidade de discernir se o que
estamos ouvindo vem dEle. Parece que existe uma relao circular
entre a f e o ouvir de Deus. Quanto mais ouvimos a Deus, mais f
temos (Rm 10.17). E nossa f abre nossos ouvidos para ouvirmos
melhor a Deus. Por isso, o dom de profecia exercitado em proporo
a nossa f. Quando no temos uma expectativa, uma f, uma
perspectiva de que Deus falar conosco, o dom de profecia
estrangulado. O dom depende de nossa f e de ns crescermos nela.
Quanto mais crescemos em nossa f, melhor poderemos exercer o dom
de profecia. No se canse de pedir a Deus, para aumentar sua f.
5. Seja ntegro. Romanos 12.6-8 traz uma lista de sete dons que
estamos chamando de motivacionais. Os sete versculos seguintes,
alm de serem dicas para todo crente, parecem ter uma ligao espec-
fica com os sete respectivos dons. Esta ligao no explcita, mas
veja se voc concorda comigo que esses sete versculos (Rm 12.9-16)
se relacionam de forma surpreendente com os respectivos dons.
Comentemos cada versculo em relao ao respectivo dom nos
captulos seguintes. O versculo nove, visto dessa forma, tem algumas
dicas especficas quanto ao dom de profecia. O amor deve ser
sincero. Odeiem o que mau; apeguem-se ao que bom. Sugeri-
mos, com base nesse versculo, as seguintes dicas:
A. Seja amoroso. Isso muito difcil para quem tem o dom de
profecia. Essa pessoa to apaixonada pela verdade que facilmente se
esquece de que a verdade sem amor destri. Para seu dom edificar, e
no destruir, preciso cultivar uma vida de amor para com Deus e
para com as pessoas.
B. Seja sincero, ntegro. Caso contrrio, seu dom ser distorcido
segundo a coluna carne estudada no item um. Ento, voc se tornar
hipcrita e chegar a odiar a si mesmo.
C. Odeie o mal. Isto automtico para o profeta, mas se voc
descuidar por ser um assunto to bvio, ter um problema srio com
raiva e dio voltados para si mesmo. No deixe espao em seu
corao para tornar-se negligente quanto ao mal. No racionalize a
pornografia ou costumes ilegais a que muitos j se acostumaram.
Voc precisa ter uma conscincia limpa e cultivar a atitude de Deus
contra o pecado, ou seu dom se estragar.
D. Apegue-se ao bem. Voc precisa se esforar para ver o bem e
apegar-se a ele. Se no, voc se tornar muito negativo, crtico e
pessimista. Dedique mais de seu tempo e meditao ao bem. No
deixe seus pensamentos serem dominados pelo mal ao seu redor, mas
apegue-se ao bem (veja Fp 4.8).
Em resumo, seja muito consistente em aplicar a verdade sua
prpria vida. Seno, sua autoridade ser perdida; pior, ainda, seu dom
ser distorcido. Sem uma conscincia limpa, voc no ouvir bem a
Deus, nem poder distinguir entre seus prprios sonhos ou desejos, e
os desejos de Deus. Seu dio instintivo do pecado levar voc a ser
duro e crtico, como resultado de sua prpria culpa. Estude
atentamen-te Mateus 7.15-23 e Jeremias 23.9-40, que explicam, com
detalhes, o que acontece a quem possui o dom de profecia mas perde
sua integridade.
6. Passe muito tempo com o Senhor. Voc simplesmente o
porta-voz dEle; Seu mensageiro. Sem ter tempo com Ele, voc no
tem nada a oferecer por meio de seu dom. Uma das caractersticas de
um falso profeta profetizar por inspirao prpria e no de Deus. Se
voc pegar uma boa concordncia bblica, ver que existe o mesmo
nmero de passagens falando de verdadeiros e falsos profetas. Algu-
mas delas: Dt 18.20-22; 1 Re 22.5-28; Jr 23.9-40; Ez 13; Mt 7.15-23;
2 Pe 2 e o livro de Judas. Quem profetizar sem ter ouvido a Deus,
estar sob o mesmo julgamento dos que tomam o nome do Senhor em
vo (Dt 5.11).
7. Seja malevel; disposto a ser corrigido. Somente estando
cheio do Esprito voc poder evitar tornar-se orgulhoso. O orgulho se
manifesta quando voc fica mais dependente de sua habilidade de
falar, do que do poder do Esprito, para trazer convico, direo ou
inspirao. A humildade evidente quando voc no possessivo,
jactancioso ou insistente, quando uma palavra vem por meio de voc
(veja 1 Co 14.29-30). Mesmo algum com o dom de profecia no v
todo o quadro. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos. .
. Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho. . .
Agora conheo em parte; (1 Co 13.9, 12, 13). Profetas e profetizas
to grandes como Aro e Miri erraram e voc, provavelmente, ter
seus erros tambm. Seja humilde o suficiente para que Deus e Seus
servos possam corrigi-lo.
8. Fique sob autoridade espiritual. Se voc tiver o dom de

profecia, normalmente tem uma viso especial quanto aos propsitos
de Deus. Muitas vezes pode ser difcil para voc andar em verdadeira
submisso a autoridade que Deus lhe tem dado. Ter confiana que a
profecia vem de Deus a chave tanto para seu valor quanto para o seu
perigo. Como j dissemos, todas as profecias devem ser julgadas
(1 Co 14.29; 1 Ts 5.19-21; 1 Jo 4.1; Dt 13.1-4). As vrias formas de
julgar profecias se manifestam plenamente na liderana da comu-
nidade. (Veja 1 Cr 25.1-6; Mt 7.21-24; 24.11, 12; 1 Co 14.37, 38.)
So os lderes quem tm a responsabilidade para discernir e

a autoridade para governar as profecias. Eles, e no os profetas,
tm a ltima palavra. . . . A igreja primitiva aproveitou muito
do tremendo recurso do dom proftico, mas evitou o perigo de
falsas profecias ao confiar a ltima autoridade para determinar a
autenticidade das profecias aos cabeas da comunidade (Bruce
Yocum, Prophesy (Exercising the Prophetic Gifts of the Spirit
in the Church Today), Servant Books, Box 8617, Ann Arbor,
Michigan, EUA, 1976, pgs. 68, 69).
9. Fique imerso nas Escrituras. Voc deve ter uma viso

panormica da Bblia e ver os propsitos e planos gerais de Deus.
Assegure-se de que voc entendeu bem os princpios de hermenutica
(como interpretar a Bblia). Estude os profetas e as profecias na
Bblia.
Algumas sugestes de leitura:
A. 1 e 2 Reis, para ganhar a perspectiva histrica e entender os
profetas.
B. Os 17 livros profticos, entendendo a mensagem principal de cada
um, como Deus usou os profetas para mudar a histria e as
verdades que podem ser aplicadas hoje.
C. Os evangelhos, entendendo a voz proftica de Jesus, nunca compro-
metendo ou negociando a verdade; notando os eventos e problemas
diante dos quais Jesus claramente se posicionou e observando as
verdades para aplic-las hoje.
D. Passagens sobre os ltimos tempos, como 1 e 2 Tessalonicenses,
1 Timteo 4.1-10; 2 Timteo 3.1-17 e Apocalipse, para entender
tendncias e acontecimentos dos ltimos tempos e as verdades para
aplic-las hoje.
E. Passagens sobre falsos profetas, como 2 Pedro 2, Judas e outras,
indicadas no item seis, acima.
F. Passagens indicadas neste captulo.
G. Um bom estudo da Teologia Sistemtica, poder ajudar a integrar o
estudo acima.
10. Treine outros no uso do dom de profecia. Essa dica se aplica

especialmente ao profeta, porque, como um dos chamados de Efsios
4.11, ele tem a responsabilidade de equipar os santos para a obra do
ministrio (Ef 4.11, 12). Os dons de profeta e o de apstolo, so fun-
damentais para que a igreja seja saudvel e forte (Ef 2.20; 1 Co 12.28).
A importncia do profeta vem tanto por meio de suas pregaes
(2 Tm 4.1-5) como por meio de sua habilidade de treinar os membros
da igreja no uso do dom de profecia: a habilidade de ouvir, discernir e
compartilhar a voz de Deus.
11. Procure desenvolver uma vocao que o ajude a expressar

seu dom de profecia. Algumas opes so:
A. Vocaes que incluem falar em pblico, se voc tiver habilidade
nessa rea. Isso pode incluir a rea de ensino ou instruo.
B. A rea da poltica; Deus sabe o quanto precisamos de polticos
ntegros, com paixo pela justia.
C. Se tiver um chamado de tempo integral, possivelmente deve

preparar-se para ser pastor e usar seu dom nas pregaes da igreja.
D. Um trabalho relacionado a rea social, na qual voc possa
promover um impacto ao estender justia a pessoas oprimidas.
E. A rea de Direito, na qual sua habilidade de falar e sua paixo
pela justia possam combinar-se de forma maravilhosa. Voc, portan-
to, ter muitas oportunidades de estender a justia do reino de Deus
para outros.
12. Combata os valores deste mundo, especificamente

materialismo, individualismo e hedonismo (a procura do prazer).
Falamos mais sobre isso em relao ao dom de contribuio. Leia as
pginas 136-138 com os culos do dom de profecia. Consagre-se para
ajudar a igreja a viver segundo valores divinos e no segundo valores
deste mundo.
13. Desenvolva sua habilidade de falar em pblico. Estude

matrias tanto na rea de homiltica (e hermenutica) como na rea de
comunicaes.
14. Esteja atento s crises e possibilidade de que Deus lhe

dar alguma palavra. Fique ciente quanto s notcias e o que est
acontecendo na igreja e no mundo.
15. Seja discipulado. Pea a Deus para dar-lhe uma amizade ou

uma relao de aprendiz com algum maduro que use esse dom, de
forma eficaz, por alguns anos. Voc pode aprender mais de tal pessoa,
em um ou dois anos, do que aprenderia sozinho em dez ou vinte.
16. Os que tm o dom de profecia e os interessados em entender

melhor esse dom poderiam marcar um encontro para discutir
mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro,
de preferncia com a participao de outros lderes da igreja, para
enten-der as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de
profecia.
17. Leia artigos e livros (seculares e cristos), na rea de

pregao, comunicao, justia social e reformas sociais. Estude as
vidas e as obras de grandes pregadores e grandes reformadores.
Livros que recomendo nessa rea:
Henrichsen, Walter A; Princpios de Interpretao da Bblia, Mundo
Cristo, 1976/1980. Cada pessoa com o dom de profecia precisa
dominar pelo menos um bom livro na rea de hermenutica.
Recomendo esse porque simples e prtico.
Kinlaw, Dennis F.; Pregao no Esprito, Ed. Betnia, 1985/1988, 144
pginas. Focaliza como ser um melhor receptor e canalizador da
uno do Esprito.
Koller, Charles W.; Pregao Expositiva sem Anotaes (Como
Pregar Sermes Dinmicos), Mundo Cristo, 1962/1984, 132
pginas. Todo profeta precisa de um bom livro sobre pregao ou
homilti-ca. Se no tiver outro, esse seria um bom comeo.
Kornfield, David; Crescendo no Carter Cristo, Ed. Sepal, 1995, 191
pginas. Esse livro indica mdulos de oito semanas para as 32
reas do carter cristo, baseando cada um, em um bom livro.
Entre outras reas, as que poderiam interessar pessoa com o dom
de profecia incluem:
Bondoso e misericordioso, fazendo boas obras (pgs. 71-73).
Cheio do Esprito (pgs. 77-81).
Conscincia limpa, superando as tentaes (pgs. 82-83).
F, ouvindo Deus e confiando nEle (pgs. 108-110).
Humilde, tratvel, manso, disposto a submeter-se (pgs. 121-124).
ntegro: fiel, honesto, falando a verdade, irrepreensvel (pgs. 125-
128).
Puro, sem hipocrisia ou motivaes escondidas (pgs. 147-150).
Resolvendo conflitos, corrigindo outros (pgs. 151-153).
Sbio: tendo a perspectiva de Deus (pgs. 154-158).
Santidade pessoal e prtica (pgs. 159-162).
Tempo devocional regular (pgs. 167-172).
Perkins, John; O Poder da Justia (John Perkins Conta Sua Prpria

Histria), Misso Editora, 1986/1990, 237 pginas. A Misso
Editora tem vrios livros na rea de justia social.
Yokum, Bruce; Prophesy (Exercising the Prophetic Gifts of the Spirit
in the Church Today), Servant Books, Box 8617, Ann Arbor,
Michigan, EUA, 1976. Se voc entende ingls, este o melhor
livro que conheo sobre o dom de profecia; recomendado tambm

por Peter Wagner.
1. Uma pessoa no grupo deve falar 1 Corntios 12.31-13.4 de memria,

depois, outra pessoa, ento, o grupo todo.
2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ministrou na mensagem ou

leitura em relao ao dom de profecia? Responda abaixo e depois
compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo quais so as pessoas que voc pensa que

poderiam ter o dom de profecia. Tome dez minutos agora para
escrever uma carta a uma delas, afirmando seus dons e chamado.
4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se

sente desafiado na rea da profecia.
5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na leitura acima

ou na de Knight.
6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados

profecia. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom,
dedique boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre,
voc pode anotar seus pedidos na pgina 236.

1. Cristo; 2. Realidades; 3. Orientao; 4. Poder; 5. Fortalece.
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Servio (Ministrio) e Ajuda (Socorro, Auxlio) 91
7. Os Dons De
Servio (Ministrio) E Ajuda
(Socorro, Auxlio)
Voc j se cansou por ter demasiadas coisas para fazer de uma vez?
Tem ficado estressado por saber que algum precisa de voc, mas no
consegue tempo para estar com essa pessoa por ter trabalhos
indispensveis em casa? Voc se lembra de ter feito uma convocao
para um mutiro na igreja ao qual quase ningum compareceu? Em
todas estas ocasies eram necessrias pessoas com o dom de servio.
Eu defino servio como a motivao de suprir necessidades pela

realizao de projetos fsicos ou sociais que ajudam a outros
(aliviando-os e animando-os). Num sentido, difcil estudar o
servio como um dom, porque fundamental vida de todo crente.
Junto com profecia e ensino, servio o nico dom que aparece trs
vezes nas listas dos dons (Rm 12.7; 1 Co 12.28, ajuda; 1 Pe 4.11).
Obviamente, ele muito importante, mas difcil identificar outro
lugar no Novo Testamento onde seja destacado como dom, ao invs de
estilo de vida de todo crente!
Servio (diakonia) usado para descrever o ministrio de Cristo

(Mt 20.28; Lc 22.27; veja Is 52.13; 53.11), do Esprito Santo
(2 Co 3.8), dos anjos (Mt 4.11; Hb 1.14), dos apstolos (At 1.17, 25;
6.4; 12.25; 21.19) e da igreja como um todo (Ef 4.12; Ap 2.19). Ser
um cristo ser um servo (Jo 12.24-26). Diante disso, por que Deus
dotou algumas pessoas de uma forma especial com o dom de
servio? Responderemos a isso no sermo.
No estudo individual desta semana, dou dicas de como usar e

desenvolver o dom de servio. Recomendo que duas pessoas em cada
grupo pequeno faam um resumo dos captulos 5 e 6 de Knight. Ela
e Wagner fazem uma distino interessante entre o dom de servio e o
de ajuda ou auxlio. Ento, no grupo, podemos integrar e aplicar a
mensagem, o seu trabalho individual e a leitura de Knight.

DOM DE SERVIO (Rm 12.7)?
Deixe-me lembr-lo da definio do dom de servio: a motivao de

suprir necessidades pela realizao de projetos fsicos ou sociais que
ajudam a outros (aliviando-os e animando-os).
O dom de servio cumpre quatro funes:

1. O dom de servio ajuda a igreja a realizar o chamado de
___________ como servo.
A. O chamado de Cristo foi __________ (Mt 20.25-28; Lc 22.27).
B. Cristo nos deixou um ____________ de como ser servo

(Jo 13.13-17).
C. A igreja tem uma ____________ para cumprir no mundo por

meio do servio (Mt 5.16; Mt 25.44, 45 ligado a Lc 4.18, 19).
2. O dom de servio ajuda as _____________ __________________

por meio de servio fsico.
A. Dorcas (At 9.36, 39).
B. Febe (Rm 16.1, 2).

3. O dom de servio nos ajuda a entender que no existe uma

diviso entre trabalho ______________ e trabalho __________.
A. Alimentando os 5.000 (Mt 14.13-21; 15.32-39; 16.5-12).
B. Lavando os ps (Jo 13.12-17).
C. Em toda a criao de Deus, somente os humanos vivem nas

esferas do fsico e do espiritual. No existe outro dom que
demonstre isso mais claramente do que o dom de servio.
4. O dom de servio ____________ outros, especialmente lderes,

para que tenham uma vida e um ministrio mais plenos.
Ilustraes:
A. O servo de Abrao (Gn 24; 2 pginas e meia da Bblia dedicadas
a ele!).
B. Os _____________ (Nm 3, 4, 18). Fazei chegar a tribo de Levi,

e pe-na diante de Aro, o sacerdote, para que o sirvam, e
cumpram seus deveres para com ele. . .
C. As ______________ que ministravam a Jesus (Lc 8.3; Mt 27.55;

Mc 15.41).
D. Os _______________ (At 6.1-7; note o impacto no v. 7).
E. __________ foi rodeado por pessoas que ministravam

(diakonia) a ele pessoalmente, liberando-o para cumprir o seu
ministrio: Epafrodito (Fp 2.25, 30), Tquico (Ef 6.21; Cl 4.7,
8), Timteo e Erastus (At 19.22), Joo Marcos (At 13.5;
2 Tm 4.11) e Onesforo (2 Tm 1.16-18).
Concluso: Sem o dom de servio, a Igreja perde sua vocao de

serva e o poder sobrenatural de responder s necessidades fsicas
de seus membros e liberar lderes para um ministrio mais pleno.
1. Como posso servir melhor?
2. Como posso encorajar algum que tenha o dom de servio?
ESTUDO INDIVIDUAL

completar.

servio (pgs. 94-98). Lembre-se de sublinhar pontos impor-
de servio. D parabns a pelo menos duas delas,
agradecendo-lhes pelo que tm feito e a forma como tm lhe
encorajado ou ministrado.
___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo cinco (pgs. 41-51), sobre
o dom de servio.
___ 5. Opcional: Leia Lida Knight, captulo seis (pgs. 52-61), sobre o
dom de ajuda.

O DOM DE SERVIO
Wagner (pgs. 226-229) distingue entre o dom de servio

(diakonia) e o de ajuda (antilempsis), e Knight (pgs. 41-61)
elabora essa distino. Deixe-me resumir a diferena. A pessoa com
dom de servio se encarrega de projetos fsicos ou sociais; aquela que
tem o dom de ajuda se junta a algum para auxili-la, liberando-a para
ter uma vida ou ministrio mais pleno. O primeiro mais um lder; o
segundo mais um auxiliador de uma pessoa especfica. Na prtica,
as duas funes so bem diferentes, mas um pouco difcil encontrar
base bblica clara fazendo essa distino. A palavra antilempsis
(ajuda) de 1 Corntios 12.28 s aparece essa nica vez no Novo
Testamento. difcil desenvolver uma teologia extensa com base
nisso. Os comentaristas comumente ligam esse dom de ajuda com o
ministrio dos diconos. Neste captulo, vou tratar os dois dons
juntos, mas fique vontade para fazer a distino indicada acima,
se isso o ajuda.
Passemos agora para as dicas sobre como usar e desenvolver

esse dom.
1. Seja cheio do Esprito. Se algum serve, faa-o com a fora
que Deus prov, de forma que em todas as coisas Deus seja
glorificado (1 Pe 4.11b). Dado que voc passa tanto tempo ajudando

outros, pode negligenciar sua prpria vida espiritual e suas prprias
ne-cessidades. Se no andar com Deus e no seu amor, seu dom
perder seu sentido (1 Co 13.3). Facilmente voc acabar servindo em
sua prpria fora ao invs da de Deus, ainda que as aes externas e o
produto visvel final possam parecer como se voc estivesse cheio do
Esprito.
Voc precisa estar cheio do Esprito (At 6.3, 5), agindo no

poder do Esprito, para poder abenoar os coraes de outros por
meio de seus atos de servio. Servio mecnico ou com o corao
pesado, no pode ser beno na vida de outros (1 Pe 4.16).
Agradecimento e louvor caracterizavam os levitas quando eles serviam
(2 Cr 8.14; 31.12), como deve ser com todo servio espiritual
(Sl 100.1; 134.1). A diferena entre andar no Esprito e andar na carne
descrita abaixo:
NO ESPRITO NA CARNE
1. Alerta; vigilante. 1. Insensvel. Nem sabe que os outros
existem; no se importa se algum
passa por necessidades.
2. Hospitaleiro. 2. Solitrio. Sente-se s mesmo quando
outras pessoas esto ao redor.
3. Generoso. 3. Mesquinho. Eu j fiz tudo que podia.
No me pea mais ajuda!
4. Alegre. 4. Auto-piedade. Ningum aprecia meu
trabalho. Ningum me entende. No
tem ningum que reconhea meu
valor.
5. Flexvel. 5. Resistente. Sim, eu o farei, mas vou
fazer do meu jeito, no tempo que eu
quero e no quero que ningum se
intrometa. Est claro?
6. Disponvel. 6. Egocntrico. A nica coisa que impor-
ta hoje o meu projeto. Eu. . . Eu. . .
Eu!
7. Perseverante. Conti- 7. Irresponsvel. Esquea; eu no vou
nua at terminar tudo. terminar isso. No me interessa. Estou
indo para casa.
8. Ajuda os necessitados 8. Critica pessoas que no possuem habili-
e sobrecarregados. dades prticas. Serve as pessoas que
podem dar-lhe algo em troca.

9. Deleita-se nos atos es- 9. Orgulhoso de suas boas obras
condidos de servio; (Mt 23.5, 11, 12).
gosta de fazer coisas
pequenas que outros
quase nem enxergam.
(Veja Mt 6.1.)
10. Honra outras pes- 10. Magoado quando seu trabalho no
soas. Fica contente reconhecido ou apreciado.
mesmo que outros
recebam o crdito.
(Rm 12.10; Fp 2.3,4).
11. Serve com base na 11. Serve para que suas prprias necessida-
confiana de quem des interiores de identidade, reconheci-
ele em Cristo. (Ve- mento e auto-estima sejam preenchidas.
ja Jo 13.3 em diante.)
12. Gentil, gracioso, 12. Irritado. Fica preocupado e aborrecido
amvel. com o trabalho, esquecendo-se da
pessoa sendo servida (Lc 10.38-42).
Essas caractersticas so demonstradas por qualquer pessoa cheia

do Esprito ou carnal, de uma forma geral, mas so acentuadas e muito
bvias na pessoa com o dom de servio. Na carne, difcil conviver
com ela. A pessoa com o dom de servio pode ter um impacto
tremendo no Esprito; na carne, pode ser uma terrvel dor de cabea!
2. Procure ministrar especialmente aos que fazem ministrio
espiritual, comeando com os que ministram para voc (Rm 15.25-27;
Gl 6.6-10). Seus dons sero especialmente bem usados se, por meio
deles, voc puder liberar sua liderana para completar seu chamado
mais adequadamente. Repasse o ponto quatro da mensagem (veja
x 17.11-13).
3. Sirva em amor. Como comentamos, no captulo anterior, os
sete versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectivamen-
te com os sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido,
o versculo dez est relacionado ao dom de servio. Paulo diz:
Dediquem-se uns aos outros com amor fraternal. Prefiram dar
honra aos outros mais do que a si prprios. Interpretando isso
especialmente para o contexto do dom de servio, podemos observar
quatro dicas, todas ligadas ao amor:
A. Dedique-se em servir. Faa isso no de vez em quando, mas de

forma dedicada, sria, responsvel e comprometida.
B. Permita que outros sirvam voc. O mandamento aqui
recproco: dediquem-se uns aos outros. No domine tanto a rea de
servir que outros no tenham espao. No d aos outros, apenas, mas
aprenda a receber servio da parte de outros.
C. Sirva em amor. Todos os dons precisam ser exercitados em
amor. Aqui, Paulo chama a ateno daquele que tem dom de servio.
Por qu? Porque ele facilmente se esquece das pessoas em favor dos
projetos. Facilmente se entrega tarefa, esquecendo da dimenso rela-
cional. Seu trabalho pode ser um projeto social ou fsico, mas precisa
manter viva a chama do amor e no pensar em simplesmente cumprir
um trabalho.
D. Regozije-se quando, por meio de seu servio, outros recebem
honra. Dedique-se para ver outras pessoas sarem-se bem. No se
sinta mal se seus esforos no forem reconhecidos, mas, alegre-se em
fazer com que seu lder, pastor ou igreja, seja o maior sucesso.
4. Escolha uma vocao que lhe permita expressar esse dom,
possivelmente em servio pblico. Sua motivao de servir ser mais
realizada se voc preencher as necessidades prticas de outros, ao
invs de estar sentado num escritrio trabalhando com papis, burocra-
cia e tomando decises. Provavelmente, no ser to interessante ter
um papel de liderana, a no ser que Deus tambm tenha lhe dado
outros dons. (Veja Pv 31.10-31, em que louvada a mulher que serve,
mas que tambm tem outros dons e habilidades.)
5. No suponha que o dom de servio impede o ministrio
espiritual. Estevo e Filipe, dois dos primeiros diconos da igreja,
tiveram tremendos dons em outras reas tambm (At 6-8). Cristo
descrito como um diakonos (Rm 15.8) e os servos de Cristo que pre-
gam e ensinam so chamados diakonos tambm (1 Co 3.5; 2 Co 3.6;
6.4; 11.23; Ef 3.7; Cl 1.24, 25; 1 Ts 3.2; 1 Tm 4.6).
6. Pelo fato de seu dom requerer humildade, voc precisa ter
confiana de quem voc em Cristo, seno, voc no poder ser
verdadeiramente humilde (veja Jo 13.3 na luz de vv. 4-17). Uma auto-
imagem saudvel o nico caminho para a liberdade da introspeco,
insegurana e autoconscincia. Insegurana leva a uma luta e a um
enfoque quanto a posio e reconhecimento. Assim, se voc luta com
seu auto-conceito, precisar resolver esse problema para chegar a ser
realizado em seu dom. Seus lderes pastorais e bons livros so dois
dos recursos que mais podem ajud-lo nessa rea. Veja a seguir
alguns exemplos de bons livros:
Kornfield, David; Entendendo as Lutas com Nossa Auto-Imagem
(Identidade), Captulo dez de Introduo Cura Interior, Ed.
Sepal, 1997, 249 pginas.
McDowell, Josh; Construindo uma Nova Imagem Pessoal, Editora
Candeia, 1984/1992, 202 pginas.
Narramore, Bruce; Voc Algum Especial, Ed. Mundo Cristo,
1978/1983, 114 pginas.
Stafford, Tim; Por que Deus me Fez Assim? Editora Betnia,
1980/1983, 143 pginas.
Swindoll, Charles R.; Vivendo Sem Mscaras (Como cultivar relacio-
namentos abertos e leais), Ed. Betnia, 1983/1987, 223 pginas.
Trobisch, Walter; Amar a Si Mesmo (Auto-aceitao e Depresso),
ABU, 1976/1982, 63 pginas.
At que voc tenha resolvido o assunto da auto-imagem, provavel-

mente vacilar entre ressentimento e amargura, sendo um tapete
para as pessoas andarem em cima. O resultado final disso chegar a
ser um tapete amargurado!
7. Leia biografias de cristos e livros sobre servio que edifica-

ro e inspiraro voc em seu dom. Por exemplo: meu livro
Crescendo no Carter Cristo (Ed. SEPAL, 1996) tem um mdulo de
oito encontros sobre ser um lder que serve (pgs. 129-132), outro
mdulo sobre ser humilde e tratvel (pgs. 121-124) e outro sobre ser
alegre (pgs. 50-54), que entram na rea de auto-imagem e identidade.
Todos os mdulos se baseiam num livro que sobressai nesse campo.
Livros que tratam especificamente de servio so:
Fleming, Kenneth; Ele Humilhou-se a Si Mesmo, Ed. Vida,
1989/1994, 152 pginas.
Foster, Richard; Servio Captulo nove (pgs. 153-170) de
Celebrao da Disciplina, Ed. Vida, 1978/1983, 232 pginas.
Swindoll, Charles; Eu, Um Servo? Voc Est Brincando! Ed.
Betnia, 1981/1983, 231 pginas.
8. Estude, memorize e medite nas passagens chaves relaciona-

das ao servio, como as indicadas nesse captulo.
9. Os que tm o dom de servio e os interessados em entender

mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro

com a participao de outros lderes da igreja, para entender as
preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de servio ou
ajuda.


depois outra pessoa, depois o grupo todo.
2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ministrou a voc na
mensagem ou leitura em relao ao dom de servio? Responda
abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc pensa que

podem ter o dom de servio. Tome dez minutos agora para
escrever uma carta para uma delas, afirmando seus dons e
chamado.

sente desafiado a servir melhor.
5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na sua leitura de

Knight.

ao servio. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom,
dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como
sempre, voc pode anotar seus pedidos na pgina 236.
As palavras chaves para preencherem os espaos vagos na

mensagem deste captulo so as seguintes:
1. Cristo; A. Servir; B. Exemplo; C. Misso.
2. Pessoas necessitadas; 3. Espiritual, fsico.
4. Libera; B. Levitas; C. Mulheres; D. Diconos; E. Paulo.

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O Dom de Ensino 101
8. O Dom De Ensino
Voc j sentiu que um estudo que algum estava dando era
cansativo e aborrecido? J procurou entender algum assunto na Bblia
e ficou frustrado? Algum j explicou detalhadamente alguma
doutrina que s deixou voc mais confuso? Em todas essas ocasies,
voc precisava de algum com o dom de ensino!
Eu defino o ensino como a motivao de procurar, sistematizar

e explicar as verdades de Deus, para que outras pessoas possam
apreci-las, entend-las e us-las. Quando esse dom usado adequa-
damente, como Deus quer, sentimos algo parecido com a experincia
dos discpulos desanimados que caminhavam para Emas, depois da
crucificao. Aps terem sido instrudos por algum desconhecido, e,
deste sumir, disseram: No estavam queimando os nossos coraes
dentro de ns, enquanto ele nos falava no caminho e nos expunha as
Escrituras?
O dom de ensino (ou de mestre) um dos mais valorizados entre os

dons exercidos por lderes. Aparece em trs listas de dons (Rm 12.7;
Ef 4.11, como mestre, e 1 Co 12:28), sendo ressaltado como o terceiro
mais importante depois do de apstolo e de profeta (1 Co 12.28). Na
igreja primitiva, antes de estabelecer o papel de presbtero ou bispo, j
existia o de mestre (At 13.1). Jesus foi reconhecido como mestre
(Mt 4.23; 7.29; 9.35; 26.55; Lc 24.27; Jo 3.2) e tambm seus apstolos
(At 2.42; 4.18; 5.21, 25, 42; 6.4), Paulo (At 11.26; 19.10; 20.20;
21.28), Timteo (1 Tm 4.16; 2 Tm 2.2), Priscila e quila (At 18.26).
Lucas se revela como algum profundamente motivado como mestre
quando introduz seu evangelho com estas palavras:
Muitos j se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que
se cumpriram entre ns. 2 conforme nos foram transmitidos por
aqueles que desde o incio foram testemunhas oculares e servos
da palavra. 3 Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente,
desde o comeo, e decidi escrever-te um relato ordenado,
excelents-simo Tefilo, 4 para que tenhas a certeza das coisas
que te foram ensinadas (Lc 1.1-4).
desenvolver o dom de ensino. Recomendo que algum, em cada
grupo pequeno, faa um resumo do captulo 12, de Knight. No
grupo, integramos e aplicamos a mensagem e o seu trabalho

individual.
DOM DE ENSINO (Rm 12.7)?
no houvessem pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Permita-me lembrar a definio do dom de ensino: a motivao de

procurar, sistematizar e explicar as verdades de Deus, para que outras
pessoas possam apreci-las, entend-las e us-las.
O dom de ensino cumpre cinco funes:
1. Providencia _______________ firmes para a nossa f.

(Cl 2.7; Rm 10.17; Gl 3.2)
2. Ajuda cada crente a crescer e a ___________________ .

(Ef 4.11-16; Cl 1.28, 29; 2 Tm 3.16, 17; Rm 12.2)
O Dom de Ensino 103
3. Mantm a igreja na ______ ________________.

(2 Tm 1.13; 2.14-18; 1 Tm 4.1-7; 6.3; Tt 1.9)
4. Providencia contedo para nosso ___________, permitindo que

sejamos adoradores em esprito e em verdade.
(Jo 4.22-24; At 17.21-25; Rm 10.1-3)
5. Orienta e encoraja cada membro do corpo no _____________

uns dos outros.
(Mt 28.20; Cl 3.16; Hb 5.12; 1 Tm 3.2; 3.14, 15; Tt 2.3, 4)
Concluso: Sem o dom de ensino, a igreja perde seus alicerces

doutrinrios e suas bases para amadurecimento, louvor e
edificao.
1. Como posso melhorar minha habilidade de ensinar?
2. Como posso encorajar algum que tenha o dom de ensino?

ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Estude as dicas a seguir sobre como desenvolver bem o dom de

ensino (pgs. 104-111). Lembre-se de sublinhar pontos impor-
de ensino. D parabns a pelo menos duas delas, agradecendo-
lhes pelo que tm feito e pela forma como lhe tm encorajado.
___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo doze (pgs. 124-139), so-
bre o dom de ensino.
bblico, relacionado ao ensino, que tenha chamado sua ateno.

O DOM DE ENSINO
1. Seja cheio do Esprito. Mas o Conselheiro, o Esprito Santo,

que o Pai enviar em meu nome, lhes ensinar todas as coisas e lhes
far lembrar tudo o que eu lhes disse (Jo 14.26). Mas quando o
Esprito da verdade vier, ele os guiar a toda a verdade (Jo 16.13).
O Mestre o Esprito Santo, no a pessoa com dom de ensino! Tal
pessoa precisa dominar bem o que est apresentando, mas tambm
precisa dar espao para o Esprito ensinar s pessoas. Sem estar cheia
do Esprito, ela no ensinar com amor s pessoas; entrar na
condenao de Paulo, quando ele diz Ainda que eu. . . saiba todos os
mistrios e todo o conhecimento. . . mas no tiver amor, nada serei
(1 Co 13.2).
Voc precisa estar cheio do Esprito (Jo 14.26; 16.13; 1 Jo 2.20,

27), agindo no poder do Esprito, para poder abenoar o esprito
de outros por meio de seu ensino. Sem ministrar no Esprito, seu
dom no funciona como Deus quer (Gl 6.8). Isso um grande desafio
porque, em certo sentido, o enfoque desse dom a mente, mas se no
chegar ao nvel do esprito, defrauda os aprendizes. A diferena entre
ensinar no Esprito e ensinar na carne descrita a seguir:
O Dom de Ensino 105
NO ESPRITO NA CARNE
1. Procura formar a vida de outros 1. Fica satisfeito em informar a
por meio de formar suas mentes. mente de outros.
2. Sensvel s pessoas. Seu mto- 2. Entrosado com seu material.
do : Pessoa Perspectiva Seu mtodo : Contedo
divina Pessoa. Contedo Contedo!
3. Ensinvel. Deseja aprender. 3. Orgulhoso. Quer falar, no
ouvir. dono da verdade.
4. Se alegra com as contribuies 4. ameaado pelas contribui-
de outros, encarando as dife- es de outros, especialmente
renas entre perspectivas como se no apiam
parte saudvel de um processo completamente a sua
educacional para entender interpretao ou apre-
melhor a verdade. sentao.
5. Tem fome das coisas de Deus. 5. Satisfeito. Sente que j domi-
nou ou estudou o suficiente
quase todos os temas impor-
tantes.
6. Participativo. Entende que o 6. Dominador. Fala de seu
desenvolvimento espiritual entendimento e descobertas
proporcional participao. ao invs de estimular desco-
bertas de outros.
7. Leva o aprendiz a estudar a 7. Leva o aprendiz a depender
Bblia por si mesmo em estudo dele para as respostas. Se
indutivo. coloca como uma grande
autoridade.
8. Depende do Esprito Santo para 8. Depende de sua habilidade
ilumin-lo e dar-lhe entendimen- intelectual para entender a
to. Bblia.
9. Imerso em orao (At 6.4). 9. Imerso nos comentrios.
10. As Escrituras ganham vida 10. Sistematiza as verdades da
(Jo 5.39, 40). Bblia sem revelar a vida
nela. (Ressalta sistemas
teol-gicos, estruturas e
legalis-mos.)
11. Comunica sua vida para as vi- 11. Comunica sua mente para as
das de outros, usando ilustra- mentes de outros, ressal-
es pessoais. tando conceitos.
12. Sabe que a verdade sem aplica- 12. Gosta da verdade por si
o s engana, no amadurece. mesmo, satisfeito em desen-

volver sistemas tericos.
13. Abenoa e edifica os outros. 13. Chama ateno para seu
conhecimento e erudio.
14. Interesse principal: o cresci- 14. Interesse principal: o desen-
mento das pessoas que est volvimento do assunto sendo
ensinando. abordado.
15. Encoraja outros quanto a como 15. Desanima outros que tm
ensinar melhor. menos habilidade de ensinar,
criticando e julgando.
16. Consegue manter uma certa 16. Seus ouvintes se perdem nos
simplicidade para todos enten- detalhes do assunto.
derem.
Essas caractersticas se demonstram em qualquer lder que

compartilha a Palavra com outros, mas so acentuadas e muito bvias
na pessoa com o dom de ensino. Na carne, tal dom pode espalhar
ovelhas, mais do que arrebanh-las e aliment-las. A pessoa com o
dom de ensino pode ter um impacto tremendo no Esprito; na carne,
pode ser cansativo, desanimador e at hertico.
2. Descubra o que ensinar no Esprito e faa isso! Isso no

fcil. Nossos seminrios teolgicos geralmente tm adotado um
sistema secular de educao para treinar os pastores; tal sistema acaba
dominando a igreja toda. Precisamos de mestres na igreja que sejam
muito mais do que educadores, que apenas transmitem teoria para seus
alunos. Precisamos de mestres que se assemelhem ao Grande Mestre,
nosso Senhor Jesus Cristo!
Princpios sobre como ensinar no Esprito surgem no estudo de

Joo 14.16, 17, 26; 16.12-16 e 1 Joo 2.20, 27. Aquele que tem esse
dom deve estudar essas passagens detalhadamente, pedindo a
Deus que lhe ensine o que ensinar no Esprito. Alguns princpios
que surgem nessas passagens so:
Identificao: o Esprito Santo, chamado de Paracletos (Jo 14.16,
17), aquele que est ao nosso lado, para nos encorajar, orientar e
ensinar. Devemos nos identificar com as pessoas que ensinamos.
Descoberta: J que o Esprito Santo mora dentro do crente, ele
no precisa de outro mestre para o ensinar (1 Jo 2.20, 27). Um bom
mestre ajuda a pessoa a descobrir, pelo Esprito Santo, as verdades de
O Dom de Ensino 107
que ela precisa. Tal mestre entende a realidade de que ningum pode
aprender por outro; cada um tem que aprender por si mesmo.
Ensino baseado em necessidades: Tenho ainda muito que lhes
dizer, mas vocs no o podem suportar agora (Jo 16.12). O Esprito
Santo ensina, segundo o que somos capazes de receber, e, segundo o
que precisamos. Um bom mestre d oportunidade para as pessoas
compartilharem suas perspectivas e necessidades e trabalha com base
nisso.
Orientando: Ele os guiar a toda verdade (Jo 16.13). No diz
que o Esprito Santo dar uma palestra sobre a verdade, seno que
guiar ou orientar a pessoa para compreender a verdade. O dilogo
ajuda tremendamente na aprendizagem, especialmente o uso de
perguntas, tanto da parte do mestre como do aprendiz.
Equilbrio: Ele os guiar a toda a verdade (Jo 16.13). (Veja
Mateus 28.20.)
Obedincia: O contexto no qual Jesus fala sobre enviar o Esprito
um chamado a obedece-Lhe por causa de nosso amor para com Ele
(Jo 14.15, 21). Nosso ensino deve levar obedincia (Mt 28.20).
Ouvindo Deus: O Esprito. . . no falar de si mesmo; falar
apenas o que ouvir. . . receber do que meu e o tornar conhecido a
vocs. Tudo o que pertence ao Pai meu. Por isso eu disse que o
Esprito receber do que meu e o tornar conhecido a vocs
(Jo 16.13-15). O Esprito Santo ensina apenas o que ouve, assim como
Jesus aqui na terra (Jo 5.19). Se o Esprito Santo e Jesus agem assim,
quanto mais ns precisamos fazer o mesmo! Por exemplo: ser que
orar juntos, pedindo a perspectiva de Deus, no pode ser um mtodo
de ensino/aprendizagem significativo?
Aprendendo em comunidade: . . . o tornar conhecido a vocs.
Todos os comentrios de Jesus nessas passagens sobre o Esprito
Santo so dirigidos a um grupo, a vocs. Por incrvel que possa
parecer, difcil encontrar, nos evangelhos, Jesus sozinho com um
discpulo. O ensino de Jesus foi em grupos, grandes e pequenos,
estimulando e pro-vocando perguntas por meio de suas parbolas e
ilustraes. Muitas vezes, seu ensino surgiu de uma pergunta, outras
vezes, Ele acaba res-pondendo ou ensinando com perguntas. A
descoberta de uma pessoa acaba estimulando mais uma descoberta de
outra, e assim por diante.
3. Sirva em amor. Como comentamos no captulo anterior, os sete
versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectivamente aos
sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido, o

versculo onze est relacionado ao dom de ensino. Paulo diz: Nunca
lhes falte o zelo, sejam fervorosos no esprito, sirvam ao Senhor.
Interpretando isso especialmente para o contexto do dom de ensino,
podemos ver trs dicas:
A. Nunca lhes falte o zelo. Outras verses dizem No sejam
preguiosos. O dom de ensino requer estudo srio. Requer comparar
diferentes verses do texto, fazer um estudo indutivo cuidadoso e,
depois disso, eventualmente, incluir consultas a vrios outros recursos,
como comentrios, enciclopdias e dicionrios bblicos, a ferramentas
que ajudam a entender palavras ou frases chaves no hebraico ou no
grego etc. Tudo isso requer esforo, tempo e at dinheiro, para poder
fazer cursos de aprimoramento e comprar livros que sirvam como
recursos no estudo.
B. Sejam fervorosos no esprito. Aqui j est embutido tudo que
falamos acima quanto a ensinar no esprito. Alm disso, tem um
chamado indispensvel para a pessoa que tem esse dom: precisa ser
entusiasmada, energtica e fervorosa. Precisa ter algo fervendo dentro
dela! Deve sentir que Deus falou algo para ela que outros precisam
entender e praticar. O mestre que no tem uma chama dentro de si
acaba desanimando outros quanto ao estudo da Palavra e aprendiza-
gem das coisas de Deus. Se fizer isso, ter que prestar contas a Deus!
C. Sirvam ao Senhor. Essa frase tem vrias implicaes.
1) Ensine o que o Senhor quer que voc ensine e no suas
prprias idias. Oua bem a Ele no preparo e na entrega do ensino.
2) Ensine de forma que o Senhor seja glorificado, no voc.
3) Procure satisfazer ao Senhor em seu ensino, mais do que s
pessoas as quais voc est ensinando. (Veja 1 Co 4.1-4.)
4. Escolha uma vocao que lhe permita expressar esse dom.
Por exemplo: ser um professor ou trabalhar numa empresa que precisa
de algum na rea de treinamento ou desenvolvimento de Recursos
Humanos.
5. Estude hermenutica (princpios de interpretao da Bblia).
Seu dom depende de voc interpretar corretamente a inteno do
autor. Existe uma dezena de livros nessa rea, mas, um dos mais
prticos e que eu recomendo, o de Walter Henrichsen Mtodos de
Estudo Bblico (Mundo Cristo, 1976/1980). Dois outros excelentes
livros nessa rea so:
O Dom de Ensino 109
Lund, E.; Hermenutica (Regras de Interpretao das Sagradas

Escrituras), Ed. Vida, 1968.
McDowell, Josh; Guia de Entendimento Bblico, Candeia,
1982/1992.
6. Desenvolva um programa sistemtico para dominar a Bblia.
A. Coloque isso como meta em sua vida. Se falta disciplina
para estudar, pea a Deus que lhe d fome para aprender e
habilidade para estudar. Procure entender qual o tema e
propsito de cada livro e a estrutura ou esboo que desenvolve cada
tema.
B. Desenvolva um programa para ler a Bblia que o leve a estar
familiarizado com ela toda. Tim LaHaye oferece uma boa estrutura
quanto a isso em seu livro Como Estudar a Bblia Sozinho.
C. Estabelea um plano para estudar livros especficos da Bblia
de forma profunda, aplicando seu sistema hermenutico a cada
livro. Sempre esteja aprofundando seu domnio de algum livro da
Bblia.
D. Desenvolva seu prprio estudo de um livro antes de procurar
comentrios ou outros recursos.
7. Coloque como prioridade sempre aplicar a verdade que est

aprendendo a sua prpria vida.
A. Esteja consciente de que, em seu estudo, voc estar tratando
primeiramente consigo prprio e depois com aqueles a quem voc
ministrar.
B. Procure ser bem prtico e concreto ao aplicar a Bblia a sua
vida.
C. Lembre-se que quando voc fala com base em sua experin-
cia seu ensino geralmente ter mais impacto, autenticidade e autori-
dade.
D. O que voc faz comunicar mais do que o que voc fala.
8. Estude os princpios de comunicao e vrios mtodos de

como aplic-los. Estude as parbolas de Jesus e as perguntas dEle
para identificar princpios de comunicao. O livro de Lawrence O.
Richards, Uma Teologia de Educao Crist (Ed. Vida Nova,
1980/1989, 266 pgs.), profundo e importante, especialmente para os
que querem aprender mais sobre como ser um mestre-facilitador.
9. Seja aprendizcntrico em seu ensino. Existe o sentido de

que precisamos ser Teocntricos ou Bbliocntricos. Mas existem
outros sentidos: 1) precisamos comear com as necessidades e
interesses do aprendiz e, com base nisso, 2) ir juntos Palavra para

obter a perspectiva de Deus, para que 3) possamos concluir ajudando o
aprendiz a entender como aplicar as verdades de Deus sua realidade
e sua vida. Nesse processo, devemos estar sempre atentos aos
aprendizes. Quando voc sentir que eles no esto aprendendo ou
acompanhando, procure entender por qu. De vez em quando, pea a
ajuda deles, possivelmente de forma escrita, para indicar os pontos
fortes no ensino e o que poderia ser melhorado. O fato de voc estar
ensinando no quer dizer automaticamente que eles esto aprendendo.
Lembre-se de que sua primeira responsabilidade no ensinar, mas
ajud-los a aprender!
10. Aprenda tudo que voc puder de bons mestres. Analise cada
mestre quanto a suas qualidades fortes e fracas. Procure evitar as
fracas em seu ministrio. Use as boas de tal forma que se tornem parte
natural de seu ensino. Converse com outros mestres e compartilhe
sucessos e fracassos, mtodos etc. Anote boas idias e mtodos.
11. Use seu dom freqentemente. Pode ser que voc tenha mais
oportunidades ocasionais para grupos grandes, mas deve tambm
ministrar a indivduos e grupos pequenos e ajud-los a amadurecer.
12. Tenha muito cuidado quanto a sua vida e seu ensino. Tiago
nos adverte: Meus irmos, no sejam muitos de vocs mestres, pois
vocs sabem que ns, os que ensinamos, seremos julgados com maior
rigor (Tg 3.1). Ele no diz que seremos julgados com maior rigor s
quando erramos! Mesmo que voc no goste, por ser mestre, ser
julgado com maior rigor em todas as circunstncias. Pior ainda se
estiver ensinando algo errado. A, podemos entrar na condenao de
falsos mestres, como tambm na condenao de Jesus, quando ele diz:
Mas se algum fizer tropear um destes pequeninos que crem em
mim, melhor lhe seria amarrar uma pedra de moinho no pescoo e se
afogar nas profundezas do mar (Mt 18.6).
13. Ensine conceitos transferveis. Um conceito transfervel

uma idia simples, expressa de forma simples, que qualquer crente
pode entender, praticar e ensinar. Em primeiro lugar, se o conceito
difcil de entender, no transfervel. Em segundo lugar, se difcil
de praticar, tambm no transfervel. Finalmente, se o ensino no
for to claro e simples que algum possa pass-lo a outros, no
transfervel. Considerando esses trs critrios, que porcentagem do
O Dom de Ensino 111
ensino (e pregao) de sua igreja transfervel? ____. Que porcenta-

gem de seu ensino transfervel? ____.
14. Leia livros sobre como estudar e ensinar a Bblia. Por

exemplo: meu livro Crescendo na Palavra (Ed. SEPAL, 1994) foi
escrito como um guia de estudos para o livro de Tim LaHaye, Como
Estudar a Bblia Sozinho. Meu livro ajuda grupos pequenos e srios
quanto a crescer na Palavra, e foi escrito para um indivduo ou grupos
de discipulado (na formao de lderes). O livro de LaHaye o
melhor que conheo nessa rea, porque tem um enfoque devocional
quanto ao estudo da Palavra e no somente um enfoque de mtodos de
estudo. No final de meu livro, indico dez outros livros na rea de
estudo da Palavra, comentando cada um.
Quanto a livros na rea de ensino, recomendo os seguintes:

Coleman, Lucien E., Jr.; Como Ensinar a Bblia, JUERP, 1979/1988,
200 pginas (h um livro que acompanha, dando sugestes
didticas para o ensino em grupo).
Gregory, John Milton; As Sete Leis do Ensino, JUERP, 1983, 72 pgs.
Hendricks, Howard; Ensinando Para Transformar Vidas, Ed. Betnia,
1987/1991, 143 pginas.
Hurst, D.V.; E Ele Concedeu uns para Mestres, Ed. Vida, 1955/1979,
193 pginas.
Martin, William; Primeiros Passos para Professores (Introduo ao
Ensino da Escola Dominical), Ed. Vida, 1984/1987, 106 pginas.
Pearlman, Myer; Ensinando com xito na Escola Dominical, Ed. Vida,
1994/1995, 145 pginas.
Price, J.M.; A Pedagogia de Jesus (O Mestre por Excelncia), JUERP,
1954/1986, 162 pginas.
Dos livros acima citados, gostaria de destacar dois: o de Price um
clssico quanto aos mtodos de ensino de Jesus, tanto, que se
aprofunda na rea de mtodos de discipulado; e o de Hendricks, que
o melhor mestre que conheo. Em meu livro Crescendo no Carter
Cristo, indico como estudar o livro dele em oito encontros, acrescen-
tando algumas dicas para um grupo pequeno de discipulado (Ed.
Sepal, 1996, pgs. 60-62).
15. Estude, memorize e medite as passagens chaves relaciona-

das ao ensino, como as indicadas nesse captulo.
16. Os que tm o dom de ensino e os interessados em entender

mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro e
que alguns outros lderes da igreja estivessem presentes, para entender
as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de ensino.


depois outra pessoa, em seguida o grupo todo.
2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ensinou na mensagem ou
leitura sobre o dom de ensino? Responda abaixo e depois compar-
tilhe com o grupo.

podem ter o dom de ensino. Tome dez minutos agora para escrever
uma carta a uma delas, afirmando seus dons e chamado.

sente encorajado ou desafiado na rea de ensino.
5. Opcional, se houver tempo: compartilhe, com base na sua leitura de

Knight.

ao ensino. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom,
O Dom de Ensino 113
dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como
sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas 236-237.
As palavras chaves para preencherem os espaos vagos na

mensagem deste captulo so as seguintes:
1. Alicerces; 2. Amadurecer; 3. S doutrina; 4. Louvor; 5. Ensino.

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O Dom de Exortao ou Encorajamento 115
9. O Dom De Exortao Ou
Encorajamento
No existem momentos em que voc se sente desanimado?
Ocasies em que voc sabe que se no receber uma fora adicional,
no conseguir viver para a glria de Deus? Circunstncias em que
voc no sabe como conseguir resolver algum problema? Em todas
essas ocasies, voc precisa de algum com o dom de encorajamento!
Eu defino o encorajamento como a motivao de chamar (enco-

rajar, animar) algum a agir segundo os propsitos de Deus,
ajudando-o a experimentar verdades divinas e, assim, ser
abenoa-do. No grego, essa palavra parakaleo, literalmente, chamar
algum ao lado (para: ao lado; kaleo, chamar). O Esprito Santo
chamado de Consolador ou Conselheiro (parakaleo) (Jo 14.15, 26). O
sentido, aqui, no tanto o de consolar ou simpatizar-se com algum
mas o postar-se ao lado, como advogado; algum cheio de fora para
prote-ger e guiar (veja Lc 2.25; At 9.31; 1 Co 14.3; 2 Co 13.11;
Hb 6.18). Consolao (exercida pela pessoa com o dom de
misericrdia) olha para o passado e para as provas que tem
experimentado; exortao (ou encorajamento) olha para o futuro e
como superar os problemas. Tal pessoa inspira coragem e esperana,
levantando o corao de outra.
Possivelmente, o maior exemplo bblico desse dom, depois de

Jesus, encontra-se em Jos de Chipre, apelidado pelos apstolos de
Barnab (que significa Filho da Consolao ou Encorajamento). Ele
acreditou em Paulo aps a converso deste, quando todos (incluindo
os apstolos), tiveram medo dele (At 9.26-28). Aproximadamente
treze anos depois, quando Paulo estava totalmente desaparecido da
histria, Barnab foi atrs dele e quando o encontrou, levou-o para
Antioquia, integrando-o ao seu ministrio (At 11.25-26). Anos
depois, Barnab encoraja novamente uma pessoa em quem ningum
acreditava, inclu-sive Paulo: Joo Marcos. Os dois homens que
Barnab encorajou so responsveis por grande parte do Novo
Testamento!

desenvolver o dom de encorajamento. Recomendo que algum em
cada grupo pequeno faa um resumo do captulo 11 de Knight. No
grupo, integramos e aplicamos a mensagem e o seu trabalho

individual.
DOM DE ENCORAJAMENTO (Rm 12.8)?
Deixe-me lembr-lo da definio do dom de exortao ou

encorajamento: a motivao de chamar (encorajar, animar) algum a
agir segundo os propsitos de Deus, ajudando-o a experimentar
verdades divinas e, assim, ser abenoado.
O dom de encorajamento cumpre, pelo menos, quatro propsitos:
1. Abenoa o povo de Deus com _______________, uma habilidade

sobrenatural de traduzir verdades bblicas para a vida
cotidiana.
Ilustraes:
A. O Esprito de verdade (Jo 14.16, 17, 26; 15.26).
B. Paulo e o naufrgio (At 27.9-11, 18-22, 30-32, 33-37).
C. Barnab (At 4.36, 37; 9.26-28; 11.20-26).

2. Ajuda as pessoas a ___________________ o que Deus pretende

para elas, afirmando sua identidade e estimulando sua f.
(1 Ts 2.11-12,19, 20; 1 Co 1.4-9, 10; 2 Co 7.5, 6, 13-16; 8.7; 9.1-3)
3. Leva as pessoas a ____________ _____ __________ em Cristo,

ajudando-as a enxergar a Jesus e ser cheias de Seu Esprito.
(Jo 15.26; Hb 13.22; 12.1, 2; 3.12, 13; Jo 16.6-14)
4. Leva as pessoas a ______________!

(Hb 10.24; Ef 4-6; Rm 12-16).
Concluso: Sem o dom de encorajamento, a igreja enxerga as

coisas de forma humana, tornando-se passiva e desanimada.
1. Como posso melhorar minha habilidade de encorajar?
2. Como posso animar algum que tenha o dom de encorajamento?

ESTUDO INDIVIDUAL

completar.

encorajamento (pgs. 118-125). Lembre-se de sublinhar
pontos importantes e anotar comentrios e perguntas na
margem.
de encorajamento. D parabns a pelo menos duas delas,
agradecendo-as pela forma como tm encorajado voc.
___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo onze (pgs. 112-123),
sobre o dom de encorajamento.
bblico que chamou sua ateno, relacionado ao
encorajamento.

O DOM DE ENCORAJAMENTO
1. Seja cheio do Esprito. Deus a fonte de todo encorajamento

(Rm 15.5). Se voc no est ligado a essa fonte, sua prpria coragem
e viso murcharo. Por essa razo, torno a lembrar-lhe que
mantenha viva a chama do dom de Deus que est em voc mediante a
imposio das minhas mos. Pois Deus no nos deu esprito de
covardia, mas de poder (dunamis), de amor (gape) e de equilbrio
(homeostasis ou uma mente s) (2 Tm 1.6, 7).
Nenhum dos dons indicados em Romanos 12 funcionaro bem

sem a consagrao descrita em Romanos 12.1, 2. Dada a sua habili-
dade de exortar e dar direo para outros, absolutamente necessrio
que voc obedea exortao de Paulo: No se amoldem ao padro
deste mundo, mas transformem-se pela renovao da sua mente, para
que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus (Rm 12.2). A diferena entre andar no
esprito e andar na carne descrita a seguir.
NO ESPRITO NA CARNE
1. Sabedoria: uma capacidade 1. Esperto: uma capacidade
maravilhosa de enxergar a tremenda para aproveitar-se
perspectiva de Deus. dos outros ou engan-los.
2. Discernimento: enxergando o 2. Crtico: julgando outros e
esprito da pessoa; penetrando deixando-os de lado. Conse-
nas mscaras e nas defesas. gue encher outros de culpa e
vergonha, como os conselhei-
ros de J, desanimando-os!
3. F: visualiza o que outros po- 3. Presuno, ao invs de f.
dem se tornar, acreditando que Procura usar Deus, ao invs
Deus agir segundo Fp 1.6. de ser usado por Ele.
4. Sensvel: entende o ritmo no 4. Desanimado: leva outros a
qual outros esto dispostos a entender quo longe esto do
crescer e paciente em ajud- certo ou do ideal, levando-os
los segundo seu ritmo. ao desespero.
5. Disponvel: chega ao lado da 5. Egocntrico: no quer ser
pessoa, aceitando e perdoando. incomodado, desiste das
pessoas; no perdoa.
6. Criativo na resoluo de proble- 6. Desmotivado: no realizando
mas: pensa junto com cada seu potencial, fazendo muito
pessoa sobre o que poderia menos do que tem capacidade
liberar o seu potencial. para fazer.
7. Entusiasmado: otimista, cheio 7. Indiferente: aptico, no preo-
de nimo, confiana e cupado.
esperana. Prevendo boas
coisas.
8. Exaltando o Senhor. Tem uma 8. Exaltando a si mesmo. Tem
capacidade extraordinria de uma capacidade extraordi-
louvar, porque enxerga o que nria de desanimar outros,
Deus pode fazer. porque ele v quo longe
esto de onde poderiam estar.
9. Dedicado orao, reconhe- 9. Manipulativo: pressiona as
cendo que s Deus pode levar pessoas para agirem em
outros a crescer verdadeira- resposta a ele, ao invs de
mente. lev-las a agirem em resposta
a Deus.
10. Ouve o corao das pessoas, 10. Ouve o problema das pes-
respondendo a suas emoes e soas, dando uma soluo apa-
tambm a seus problemas. rentemente boa para elas, mas
sem atingir e nem satisfazer

suas emoes.
Essas caractersticas esto presentes em qualquer pessoa que
procura exortar, encorajar ou aconselhar grupos, mas so acentuadas e
muito bvias na pessoa que j tem dom de exortao ou
encorajamento. Para o exortador que tem andado na carne, a soluo
simples: arrepender-se, pedir perdo, fazer restituio e se encher do
Esprito de novo. Cada exortador uma fora tremenda, levantando e
encaminhando as pessoas para a glria de Deus--quando est andando
no Esprito. O exortador formoso. Mas quando anda na carne, sem
o Esprito, cuidado! Ele capaz de desanimar at os animados!
2. Alegre-se na esperana. Como comentamos anteriormente, os

sete versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectiva-
mente aos sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido,
o versculo doze est ligado ao dom de encorajamento. Paulo diz:
Alegrem-se na esperana, sejam pacientes na tribulao, perseverem
na orao. Interpretando isso especialmente para o contexto do dom
de encorajamento, temos trs dicas:
A. Alegrem-se na esperana. Outras verses dizem Vivam
alegres com a esperana que vocs tm (BLH); Fiquem alegres com
tudo quanto Deus est planejando para vocs (BV). Qual nossa
esperana? Cristo em vocs: a esperana da glria (Cl 1.27b).
Voc precisa enxergar claramente Cristo nas outras pessoas, no
vendo por simples olhos naturais (2 Co 5.16, 17). Se no fizer isso,
facilmen-te se desanimar, porque a pessoa com esse dom tem a
habilidade de ver o que a outra pessoa precisa fazer para crescer.
Vendo as faltas e falhas nas pessoas, sem ver Cristo nela, elimina-se o
poder desse dom.
Esperar aguardar ardentemente e com absoluta confiana um fim

no visvel, mas garantido (veja Rm 8.23-25). Aqui, encontramos a
chave para visualizar o potencial de outros. Deus garante que est nos
aperfeioando (Fp 1.6). Goethe falou: Se voc trata algum como ele
, ele ser o mesmo. Mas se trat-lo como se ele fosse o que deveria
ser, ele se tornar um homem maior e melhor. Espere o melhor dos
outros. Por meio do Esprito, veremos tais esperanas ou vises se
cumprindo.
B. Sejam pacientes na tribulao. Tenham pacincia nas dificul-

dades (BLH). Persevere, no desista, mesmo no vendo mudanas
nas pessoas to rpido como gostaria. A falta de progresso pode levar

facilmente ao desnimo. Repetidas vezes, o chamado exortao est
ligado ao chamado pacincia. Exorte com toda pacincia
(2 Tm 4.2). Encorajem uns aos outros todos os dias. . . pois
passamos a ser participantes de Cristo se, de fato, nos apegarmos at
o fim confiana que tivemos no princpio (Hb 3.13, 14). Lembre
que Deus usa as dificuldades, tribulaes e provas que enfrentamos
para cumprir seus propsitos (Rm 5.2-5; 8.28, 29; Tg 1.2-5).
C. Perseverem na orao. Seja dedicado orao, persistente nela.

A palavra grega parakletos usada para descrever o Esprito Santo pode
ser traduzida como ajudador, consolador, advogado ou intercessor.
Intercesso no pode ser separada de exortao/encorajamento eficaz.
Tal devoo indica que voc sabe que s Deus pode fazer verdadeiras
mudanas nas pessoas.
Essa exortao orao se aplica de uma forma especial no caso de

pessoas que no alcanam o que Deus quer para suas vidas, porque
tm feridas emocionais que no conseguem superar. Nesse caso,
exortao e encorajamento podem simplesmente deixar a pessoa mais
frustrada, porque ela sabe claramente o que deveria fazer e no
consegue, ainda que o deseje profundamente. Uma pessoa ferida
precisa de ministrao de cura interior por meio da orao. Meu livro
Introduo Cura Interior explica mais sobre isso (Ed. Sepal, 1997).
3. Elogie. Empenhe-se em elogiar outras pessoas, quanto ao que

realizam, seja na rea espiritual ou em outras reas. At os incrdulos
fazem isso (Is 41.6, 7); quanto mais ns devemos fazer! Por causa de
seu discernimento do que as pessoas podem ser, pode acabar no as
aceitando como so. Use sua habilidade de visualizar o potencial
como um meio de reforar os pontos fortes e virtudes das pessoas, e
no apenas para cham-las a mudar em suas fraquezas. Os elogios de
Paulo aos Corntios so um bom exemplo disso (1 Co 1.4-9). Expres-
sando confiana nas pessoas, voc as encoraja (Hb 6.9-12; 2 Co 7.4;
Fp 1.6, 7). Dando-lhes parabns pelo que tm feito, voc no s
encoraja, mas pode prevenir brigas ou conflitos (Jz 8.1-3).
Henrietta Mears, famosa autora e fundadora da Casa Publicadora

Gospel Light, costumava dizer: Cada vez que eu encontro algum, eu
visualizo uma placa no peito dele que diz, Meu nome ___________,
por favor, ajude-me a me sentir importante. As palavras que voc
usa ao elogiar algum so muito importantes. Seja especfico quanto

ao que ele fez, no fale em generalidades vagas.
4. Quando precisar criticar, seja construtivo. O principal

desgnio de seu dom positivo. Encorajamento ou exortao no
incompatvel com correo (2 Tm 4.2); um exortador pode ser firme e
at duro em esclarecer o mal que algum est fazendo quando essa
pessoa no est querendo admitir o mal ou no o est percebendo. O
propsito sacudi-lo de sua cegueira ou complacncia para que ande
novamente nos desgnios de Deus.
Se Deus no indicar outra coisa, uma boa forma de corrigir algum
, primeiro, reconhecer reas boas em sua vida, elogiando-o. Quando
tal pessoa sente que voc tem os interesses dela em mente, sua
correo tem mais possibilidade de ser bem aceita. s vezes, um
apelo ter melhores resultados do que uma palavra de correo (1 Tm
5.1; veja o exemplo de Paulo em Rm 12.1). Paulo demonstra uma
grande gama de encorajamento que varia de suave (1 Ts 5.14) at
enrgico, duro. Ele, s vezes, comea suave, mas diz que pode tornar-
se forte se eles no responderem bem (2 Co 10. 1-3 comparado com
vv. 4-6. Veja 1 Co 4.14-21).
5. Abra-se; seja vulnervel. As pessoas aceitaro melhor e
aproveitaro mais dos seus conselhos se voc demonstrar que entende
como elas se sentem diante da dificuldade em questo (2 Co 1.3-7;
veja Hb 2.18; 4.15, 16). Sua certeza quanto direo certa e sua
confiana no Senhor podem levar as pessoas a sentirem que voc no
tem problema nenhum. Quando isso acontece, as pessoas se sentem
constrangidas e envergonhadas quanto a compartilhar seus problemas,
mesmo sabendo que voc pode ajud-las. Esforce-se para
compartilhar seus problemas e lutas quando surgirem, porque podem
no ser to freqentes e nem durar tanto quanto as lutas de outras
pessoas, por causa de seu dom.
6. Formas especficas de encorajar/exortar pessoas incluem:
A. Cartas (At 15.23-31; Hb 13.22; 1 Pe 5.12; Jd 3). Todas as
cartas do Novo Testamento so meios de encorajamento/exortao.
B. Orao (compartilhando com outros que est orando por eles
em reas especficas). Jesus fez isso num momento crtico da vida de
Pedro (Lc 22.31, 32). Paulo indicava constantemente que estava
orando pelas pessoas s quais escrevia e muitas vezes incluiu oraes

em suas cartas, como em Efsios 1.18-23; 3.14-21.
C. Profecia, recebendo uma palavra de Deus para algum
(1 Co 14.3, 31; veja At 27.21-26, 33-36). Lembre-se das dicas
indicadas no captulo seis quanto a profecia (pg. 82).
D. Observe e comente qualidades admirveis em outros:
pontualidade, diplomacia, perseverana, fidelidade, honestidade, uma
boa atitude, compaixo, lealdade, um bom senso de humor, tolerncia,
viso, dedicao e f, apenas mencionando algumas.
E. Bilhetes de agradecimento e pequenas lembranas ou presentes,
no apenas no aniversrio ou no Natal, mas em momentos no
esperados.
F. Ligaes. Ligar para algum, sendo breve, mas elogiando algo
de que voc genuinamente gosta.
G. Observe quando algum faz um bom trabalho e comente.
Especialmente, comente para pessoas que no so to visveis em seus
empreendimentos.
H. Cultive uma atitude positiva. Pense e responda nesse sentido.
Encorajamento no sobrevive num ambiente negativo e crtico.
I. Pague a conta no restaurante para um amigo; providencie entra-
das para um evento que voc sabe que algum, ou uma famlia, gosta-
ria de desfrutar; mande flores; d dinheiro de presente quando for
apropriado.
J. Apoie pessoas que esto aflitas e sofrendo. Coloque-se ao lado
delas sem se preocupar com o que outros possam pensar ou dizer.
K. Lembre-se de que tudo comea em casa. Seja um encorajador,
em primeiro lugar, dos que vivem com voc.
L. Use as Escrituras, destacando versculos que podem animar ou
encorajar algum. Deus nos deu as Escrituras para nos encorajar
(Rm 15.4; 1 Ts 4.18; Sl 119.50, 52) e deveriam ser uma de nossas
ferramentas principais para encorajar outros.
M. Seja um exemplo, vivendo como Deus quer, encorajando as
pessoas por meio de sua conduta geral (1 Ts 2.3-12) ou demonstrando
algumas virtudes especficas, como a f (Rm 1.12).
7. Desenvolva bons relacionamentos. Seu dom funciona melhor

no contexto de relacionamentos prximos (veja 1 Ts 2.7-3.10;
1 Co 4.14-16; 2 Co 6.11-13; 7.3; Fp 1.7, 8). Vemos encorajamento
acontecendo no contexto do relacionamento de Barnab com Paulo
(At 9.26-28; 11.22-26); Barnab com Joo Marcos (At 15.36-39; veja
2 Tm 4.11); Jnatas e Davi (1 Sm 23.15-18) e nos textos mencionados
acima quando ao relacionamento que Paulo tinha com as igrejas que
fundava. Voc tem habilidade de investir profundamente nas vidas de
outros, identificando-se e sendo leal com eles e levando-os a Deus. s
vezes, voc precisar que algum o ajude a no passar tanto tempo
com pessoas que s querem um alvio temporrio de seus problemas,
ao invs de compromisso espiritual duradouro.
8. Procure desenvolver uma vocao que aproveite seu dom:
Algumas opes so:
A. Conselheiro, visto que sua especialidade aconselhar de forma
que traga crescimento espiritual.
B. Assessor ou consultor, uma vez que voc muito bom em
resolver problemas.
C. Supervisor, j que voc sabe como ajudar outros a realizarem
seus potenciais. Ajudaria ainda mais se voc tambm tiver o dom de
administrao.
D. Advogado, j que voc tem facilidade em chegar ao lado de
algum necessitado e perceber os passos lgicos para ele sair do
buraco.
9. Discipule. Esse dom permite que voc se destaque como um
bom discipulador, visualizando como os crentes precisam e podem
crescer e ajudando-os a identificar os passos para isso. Barnab foi
um homem que sabia fazer acompanhamento a outros. Ele confiou
nos novos convertidos e os encorajou, inclusive a Paulo (At 9.26-27;
11.23).
10. Estude bons livros nessa rea. Voc no precisa sentir que
ser legalista ou artificial, se pensar ou refletir cuidadosamente, com
antecedncia, quanto a como exortar ou encorajar outros. Hebreus
10.24 diz E consideremo-nos (literalmente: perceber plenamente com
a mente) uns aos outros para incentivar-nos (literalmente: irritar-nos!)
ao amor e s boas obras. Estude temas como viso e os propsitos
de Deus, como tambm livros seculares em reas como definir alvos,
planejamento e motivao. Uma outra rea de estudo pode incluir
aconselhamento e resoluo de conflitos. Meu livro Crescendo no
Carter Cristo oferece mdulos para desenvolver 32 qualidades de
carter cristo em grupos pequenos ou por meio de estudo individual.

As caractersticas mais ligadas a esse dom so:
A. Encorajador e benigno, criando pontes de amizade (pgs.
96-99), para as quais recomendo o livro de Charles Swindoll, D-me
nimo (Palavras Carinhosas para Coraes Pesados), Ed. Vida,
1982/1992.
B. Esperana (pgs. 104-107), para a qual recomendo o livro de
David Augsburger, Quando J Basta (Descobrindo a Verdadeira
Esperana Quando Tudo Parece Estar Perdido), Ed. Crist Unida,
1984/1993.
C. F (pgs. 108-110), para a qual recomendo o livro de T.A.
Hegre, F Criativa (Ed. Betnia, 1979/1980).
D. Paciente: no facilmente irritado, manso (pgs. 140-142), para o
qual recomendo o livro de Dennis Kizziar, Vencendo As Crises (Ed.
Sepal, 1990).
E. Resolvendo conflitos (corrigindo outros com xito) (pgs. 151-
153), para o qual recomendo o livro de David Augsburger Importa-se o
Bastante para Confrontar (Ed. Crist Unida, 1980/1992), que acho
essencial para todos com o dom de encorajamento ou exortao.
F. Sabedoria (pgs. 154-158), para a qual recomendo o livro de
Wesley Duewel, Deixe Deus Gui-lo Diariamente (Ed. Candeia,
1988/1993).
11. Estude, memorize e medite nas passagens chaves relaciona-

das ao encorajamento, como as indicadas neste captulo. Separe um
caderno que tenha como ttulo Dicas para Exortao e Encoraja-
mento em que voc poderia elaborar estudos bblicos na rea e anotar
observaes importantes de outras fontes.
12. Os que tm o dom de encorajamento e os interessados em
entender melhor esse dom poderiam marcar um encontro para
discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse
encontro e que alguns outros lderes da igreja estivessem presentes,
para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom
de encorajamento.
CONCLUSO: No precisamos nos preocupar muito com o fato

de termos o dom de encorajamento ou no. Deus chama a todos para
exortar e encorajar uns aos outros (1 Ts 4.18; 5.11, 14; Hb 3.13; 10.24,
25; compare Hb 12.12 com Is 35.3 e Jo 4.3, 4; veja Is 41.6, 7). Todos
precisamos de outros que acreditem em ns e em nossos sonhos. A

melhor forma de ser encorajado encorajar outros. Apenas teremos
algo em sua plenitude quando pudermos compartilh-lo com algum.
Se voc encoraja algum, descobrir que est ainda mais encorajado!


depois outra pessoa, em seguida o grupo todo.
2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ministrou-lhe na mensagem
ou leitura em relao ao dom de exortao ou encorajamento?
Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.

podem ter o dom de encorajamento. Tome dez minutos agora para
chamado.
sente encorajado ou desafiado na rea de encorajamento.
Knight.
ao encorajamento. Se houver pessoas em seu grupo que tenham
esse dom, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas.
Como sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas 236-237.

1. Sabedoria; 2. Visualizarem; 3. Fixarem seus olhos; 4. Agirem.
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O Dom de Contribuir 129
10. O Dom De Contribuir

Ou Repartir
Defino o dom de contribuir ou repartir como a motivao de
entregar recursos pessoais a outros a fim de ajud-los a superar
suas necessidades ou realizar seus ministrios. A palavra grega,
como indica Lida Knight, metadidomi, que significa: doar uma parte,
compartilhar. distinta do simples dar (didomi), porque tem o sentido
de dar retendo alguma parte, ao invs do de entregar tudo. (Veja, por
exemplo, o uso de metadidomi em Lc 3.11; Ef 4.28; Rm 1.11 e
1 Ts 2.8.) Parece mais prxima do significado que damos palavra
investir, em portugus. Investir vem de vestir. Investir tem duas
funes principais: 1) vestir com smbolos de honra ou posio, entre-
gando poder ou autoridade; e 2) entregar dinheiro para ver um retorno.
Podemos, assim, distinguir duas motivaes quando algum d
dinheiro a uma pessoa necessitada: a misericrdia d para simples-
mente socorrer a pessoa; o dom de contribuir d para ajudar a pessoa
a superar sua necessidade para que possa sair do problema, da depen-
dncia, e conseqentemente tornar-se mais til no Reino de Deus. A
pessoa com esse dom quer investir nos recursos de Deus para que estes
faam diferena significativa para o Reino de Deus. Ela quer investir
nas pessoas para v-las realizadas, como tambm seus ministrios.
O Novo Testamento est cheio de expresses desse dom. As
passagens que falam sobre ser bom mordomo de recursos ou dinheiro
tem muito a ver com esse dom (Mt 25.14-30). Havia um grupo de
mulheres que ministravam a Jesus, sustentando-O e tambm aos
discpulos. Elas no estavam expressando misericrdia. Estavam
expressando que acreditavam nEle e acharam importante investir nEle
(Mc 15.40, 41; Lc 8.1-3). De forma parecida, a igreja contribua para
o sustento dos presbteros (2 Tm 5.17, 18), apstolos (1 Co 9.5-6) e
outros obreiros do evangelho (1 Co 9.7-14). s vezes, igrejas inteiras
podem se destacar nessa rea. A igreja de Filipos se destacava por
suas contribuies para Paulo (At 18.1-5; Fp 4.10-20). Paulo
parabenizou as igrejas da Macednia, s quais foi concedida uma
graa de Deus, levando-as a ofertarem generosamente, no meio de
sua profunda pobreza (2 Co 8.1, 2), chegando a abenoar e encorajar o
corao do apstolo (2 Co 8.3-5). Graas a elas, temos a exposio
principal sobre contribuies na igreja, dois captulos inteiros em
2 Corntios 8 e 9.
O dom de compartilhar tem sua base numa viso bblica de

mordomia. Ser bons mordomos se aplica a todos ns, mas de forma
especial indispensvel para a pessoa com o dom de contribuio.
Deixe-me compartilhar trs princpios fundamentais e uma
ilustrao quanto mordomia.
1. Nosso alvo no preencher uma cota mnima de
contribuio (como o dzimo), mas desenvolver, ao mximo, nossa
base de contribuio. Nosso alvo ao procurarmos uma promoo na
empresa, fazermos um curso de aprimoramento ou almejarmos um
salrio maior no atingir uma qualidade de vida melhor. Para ns, a
qualidade de vida flui de Jesus. O que mais nos interessa quanto a
dispormos de mais recursos materiais poder ter mais para o Reino de
Deus. Devemos comprar no segundo nossos desejos, nem
segundo as nossas condies, mas segundo as nossas necessidades.
Permita-me ilustrar isso com o dirio de Joo Wesley, em novembro
de 1767.
O Senhor no s tem estendido graa para minha alma, mas
tambm me tem confiado com uma poro dos bens deste
mundo; eu estou sob uma obrigao a ser fiel nisso, como nos
outros dons de Deus. Eu ganho aproximadamente 47 libras
(US$188) por ano.
Quanto a minhas despesas para vestimenta, compro o que vai
durar mais, e, geralmente, o mais simples. No compro mveis
a no ser que sejam baratos e necessrios. Fao meu prprio
fogo e preparo meu prprio caf e jantar. Pago seis centavos
para um de nossos amigos preparar meu almoo. Tomo ch de
ervas e, assim, poupo pelo menos doze centavos por semana.
Raras vezes tomo ch tarde, mas janto s seis horas, com po e
queijo, leite e gua; e assim poupo pelo menos oito centavos
pulando o ch da tarde. . . Para resumir, as despesas comigo
mesmo, comida, bebida, vestimenta e limpeza, no chegam a
vinte e oito libras por ano; assim eu tenho quase vinte libras
para devolver a Deus. . .
Agora, se toda famlia crist, enquanto tiver sade, pudesse
negar-se, almoando duas vezes por semana da forma mais bara-
ta possvel e tomasse de forma geral ch de ervas, e calculasse o
dinheiro poupado, e o desse aos pobres alm de suas ofertas
normais, no ouviramos mais queixas em nossas ruas, por que
os pobres comeriam e estariam satisfeitos. Aquele que colheu
muito no teria demais, e aquele que colheu pouco no teria

falta.
Oh, se Deus provocasse os coraes de todos que acreditam
ser seus filhos, para que demonstrassem misericrdia aos
pobres, como Deus tem demonstrado misericrdia para com
eles! Certamente os verdadeiros filhos de Deus o faro por si
mesmos; porque so frutos naturais de um galho em Cristo.
2. Deus quer que estejamos livres da escravido financeira,
especialmente dvidas. No devemos nos endividar (Rm 13.8), o que
inclui comprar a prazo com juros. Seja carro, eletrodomstico, ou
qualquer outra coisa, devemos poupar nosso dinheiro para comprar
vista (a no ser que a inflao nos faa perder dinheiro, ao invs de
economizar). A exceo a essa regra a compra de um imvel em
prestaes. Isso acaba sendo um investimento, porque adquire valor
com o passar do tempo ao invs de perder seu valor, como na compra
de um carro ou outro item.
3. Para conseguir viver sem dvidas, precisamos compartilhar
nossas necessidades uns com os outros. Precisamos sacrificar nosso
orgulho e individualismo para poder admitir nossas necessidades. A
igreja precisa ser composta de grupos pequenos, em que as pessoas
possam se conhecer o suficiente para poderem se abrir. pecado
quando um membro necessitado do corpo no compartilha com os
demais ou eles no respondem (1 Jo 3.16-18). Pior ainda, quando no
cuidamos bem dos que tm entregado suas vidas para pastorearmos.
Precisamos ser suficientemente humildes e comprometidos uns com os
outros, para estar dispostos a abrir o jogo para dar e receber ajuda,
como fez a igreja primitiva (At 2.42-47; 4.34-37).
Essa ajuda mtua inclui procurar conselho financeiro nas decises
que fazemos. Nunca devemos tomar uma deciso significativa quanto
a finanas sem o acordo de nosso cnjuge. Tambm, seramos sbios
se procurssemos o conselho de nosso discipulador ou pastor.
Quantos tm tomado decises independentes que, depois, custaram
muito caro! Deus, ajude-nos a descobrir a bno da
interdependncia!
Com base nesse breve resumo de princpios de mordomia, conti-
nuemos nosso estudo do dom de contribuir. Por que o dom de
contri-buir to importante? Responderemos mais a isso no
sermo. No estudo individual desta semana, dou dicas de como usar
e desenvolver o dom de contribuio. Recomendo que algum, em

cada grupo pequeno, faa um resumo do captulo oito de Knight. No
grupo, integraremos e aplicaremos a mensagem e o seu trabalho
individual.
DOM DE CONTRIBUIR (Rm 12.8)?
Deixe-me lembr-lo da definio do dom de contribuir: a motivao

de entregar recursos pessoais a outros para ajud-los a superar suas
necessidades ou realizar seu ministrio.
Deus nos deu esse dom por pelo menos quatro razes:
1. O dom de contribuir lidera e orienta o Corpo para que entenda
sua identidade como __________________.
A. Mordomo a palavra chave que caracteriza o dom de
contribuio. Mordomo, no grego, oikonomos, algum que
_______________ ou cuida de uma casa (Mt 25.14-30;
Lc 12.42-48; 16.1-13; 1 Co 4.1, 2; Sl 112).
B. O tema de riqueza e pobreza muito importante no N.T.

Aparece uma vez em cada ____ versculos.
2. O dom de contribuir estende o Reino de Deus por meio de

______________ e encorajar pessoas chamadas para se dedicar
ao ministrio.
A. Lc 8.1-3.
B. At 18.1-5, 11.
C. 1 Co 9.3-14; Gl 6.6-10.
3. O dom de contribuir ajuda o Corpo a buscar primeiro o Reino

de Deus com ________________ de corao.
A. Se (seu dom) contribuir, que contribua __________________
(grego: haplotes) (Rm 12.8). Haplotes quer dizer:
1) Simplicidade, sinceridade, sem pretenses; a raiz haplous:
nico, simples, em contraste com diplous, duplo (veja o uso
de haplotes em 2 Co 11.3; Ef 6.5; Cl 3.22).
2) Simplicidade: manifesto em dar generosamente (2 Co 8.2;

9.11, 13).
B. Mt 6.19-24. . . 33!
4. O dom de contribuir ___________________ de forma tangvel o

amor e a graa de Deus para pessoas necessitadas que esto
fracas ou oprimidas de esprito.
A. 1 Jo 3. 17; veja Tg 2.15-17.
B. At 2.44, 45; 4.32-37.
C. Ef 4.28.
Concluso: Sem o dom de contribuir a igreja perde a viso de

mordomia e os recursos para socorrer os necessitados e sustentar o
ministrio da igreja, sero escassos.
1. Conheo algum que precisa de alguma contribuio? Como posso
ajud-lo?
2. Conheo algum que tem o dom de contribuir? Como posso

encorajar essa pessoa nisso?
ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Leia a introduo ao tema (pgs. 129-131) e estude as dicas

abaixo sobre como desenvolver bem o dom de contribuio
(pgs. 134-142). Lembre-se de sublinhar pontos importantes e
anotar comentrios e perguntas na margem.
___ 2. Repasse o memorizado at aqui, 1 Corntios 12.31-13.7.
de contribuio. D parabns a pelo menos duas delas, agrade-
cendo-lhes pela forma como tm encorajado voc.
___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo oito (pgs. 73-85), sobre o
dom de contribuio.
bblico que chamou sua ateno, relacionado a contribuies.

O DOM DE CONTRIBUIR
1. Seja cheio do Esprito. Sem ser cheio do Esprito, voc no
pode procurar primeiro o Reino de Deus e a sua justia. Quando um
contribuinte sai da simplicidade de procurar primeiro o Reino de Deus,
seu dom fica distorcido. A habilidade de seguir a instruo de
Romanos 12.2, de no sermos conformados com este mundo, se perde
caso no haja a consagrao de Romanos 12.1. A diferena entre a
pessoa com esse dom, andando no Esprito ou andando na carne,
descrita abaixo.
NO ESPRITO NA CARNE
1. Economiza. um bom mordo- 1. Extravagante, gastando dinhei-
mo. ro como um tolo.
2. Criativo. Quando uma necessi- 2. Desperdia. Gastador. O din-
dade surge, descobre uma for- heiro vem facilmente e vai da
ma de responder pessoalmente mesma forma.
ou mobiliza outros.
3. Contente, satisfeito em ter suas 3. Avarento, ambicioso. Quanto
necessidades bsicas supridas suficiente? S um pouquinho
(Fp 4.11, 12). mais!
4. Fiel. Consciencioso quanto a 4. Atrasa seus compromissos
cumprir seus compromissos financeiros, relaxado, deixa
financeiros. as oportunidades passarem.
5. Generoso, gostando de dar 5. Mesquinho, dificilmente abrin-
alm do que preciso. do mo de seu dinheiro ou
recursos.
6. Cauteloso. No se precipita em 6. Precipitado e imprudente. To-
assuntos financeiros. Procura ma decises caras sem: viso,
conselho. anlise adequada ou conselho.
7. Agradecido. Reconhece que 7. Mal-agradecido. Ao invs de
ele simplesmente um elo ao ver o Pai como seu ltimo
redor do qual Deus muda seus recurso, enxerga as finanas
recursos. como seu ltimo recurso.
8. Humilde. Quieto e at dissi- 8. Orgulhoso de suas contribui-
mulado em suas contribuies. es.
9. Sente-se realizado atravs da- 9. Sente-se realizado por meio de
quilo que outros fazem me- ganhar dinheiro.
diante suas contribuies.
10. Consagrado, entregando a si 10. Materialista. D a Deus s o
mesmo e tudo o que tem a que sobra.
Deus (2 Co 8.5).
11. F: acredita realmente no 11. Depende mais de seus recur-
ciclo de dar receber dar, sos financeiros do que de
de 2 Corntios 9.6-15. Deus.
12. Discerne a maturidade de 12. No reconhece que a maturi-
outros pela maneira como dade nas coisas materiais est
tratam o dinheiro e seus ligada maturidade espiritual.
recursos.
13. Pensa de forma estratgica 13. Pensa no retorno (poltico, de
quanto ao uso de seu dinheiro influncia etc.) que suas
para o Reino de Deus. contribuies podem trazer.
14. Sbio nos investimentos para 14. Esperto para tirar vantagem
ter um maior retorno para o em seus negcios.
Reino de Deus.
Toda pessoa cheia do Esprito, como toda pessoa carnal, ter as

caractersticas acima, de forma geral, mas estas, sero acentuadas e
bvias em algum com o dom de contribuir. No Esprito, essa pessoa
tem um potencial tremendo para mobilizar o Corpo em ser bom
mordomo e liberar recursos para o Reino de Deus. Na carne, ela pode
at desistimular outros de contribuir, porque vem que ela pode fazer
tudo muito mais facilmente. Outras vezes, se ela for materialista, pode
acabar encorajando outros, ainda que inconscientemente, a seguir esse
sistema.
Os que podem ver o invisvel, ouvir o inaudvel, pensar o

impensvel, podem fazer o impossvel. Um contribuidor no v limite
ao que Deus pode fazer, ao participar, como scio, dos recursos que
Ele pediu-lhe para administrar. Sem contribuidores cheios do Esprito,
a igreja ficar mancando, ficando longe de alcanar os propsitos de
Deus.
2. Viva uma vida simples. Isso j foi enfatizado no terceiro ponto

do sermo, mas deixe-me elaborar um pouco mais aqui. Depois de
falar sobre tesouros na terra e no cu e de nossas necessidades fsicas,
Jesus resume o corao de nossa mordomia em Mateus 6.33:
Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e
todas estas coisas lhes sero acrescentadas. Boa mordomia requer
viver da forma mais simples possvel, para poder ter o mximo de
recursos para o Reino de Deus. Mateus 6.33 o segredo da vida
simples. Oua as palavras de um profeta do sculo XX:
H tanto da literatura falando sobre simplificao do estilo

de vida como cortar, negar-se e desistir de uma parte da vida
boa. E eu quero gritar, Espere um momento! - quem disse que
essa corrida em que estamos tem alguma coisa a ver com a
vida boa? Ao invs de falar em cortar, negar-se e desistir,
a primeira coisa que temos que fazer redefinir nossa noo do
que a vida boa de uma perspectiva bblica. . . .
Como comeamos? Eu creio que comeamos rejeitando

categoricamente, a noo popular de que a vida boa tem
alguma coisa a ver com a procura individualista de felicidade,
com consumismo ou com materialismo. Comeamos com o
paradoxo. Afirmamos que perder a vida ach-la - como a
semente de mostarda que, caindo no solo e morrendo, ir brotar,
florescer e dar fruto, muito alm do que imaginamos.
Afirmamos que, ao pegar nossas toalhas e passar a servir (veja

Jo 13.1-17), ao invs de sermos servidos, descobrimos o
verdadeiro significado da vida e da celebrao. A noo crist
da vida boa est intrinsecamente ligada ao Rei que servimos e o
Reino que buscamos (Tom Sine, The Mustard Seed
Conspiracy, 1981, pgs. 112-114).
Se ns no procuramos primeiro o Reino de Deus, no o
procuramos de verdade. Para ter uma vida simples, precisamos
entender que existe um primeiro e um todas essas coisas. O
evangelho no nega a necessidade de todas essas coisas, mas
devemos entender bem que deix-las em primeiro lugar em nossa vidas
idolatria. Vernard Eller explica bem isto em seu livro The Simple
Life (A Vida Simples):
No momento em que algum item, qualquer que seja, de

todas essas coisas for procurado como um valor em si mesmo,
independentemente de, em competio com, ou tomando o lugar
do verdadeiro primeiro, ento, o resultado pode parecer
bonito, ser agradvel, fazer sentido e dar satisfao, mas a
situao, no entanto, tem sado completamente da esfera do que
o cristianis-mo entende como vida simples.
Assim, fixar sua mente no Seu Reino procurar, acima de

tudo, que a vontade dEle seja feita em nossa vida, colocar-nos
numa relao apropriada com Ele como um servo para com Seu
verdadeiro e soberano Senhor. . . .
Jesus, de forma nenhuma, sugere que todas essas coisas

sejam inerentemente malignas, que nossas vidas seriam mais
crists e nosso compromisso com Deus mais verdadeiro se
eliminssemos o mximo delas possvel. De jeito nenhum.
Essas coisas lhes sero acrescentadas, e justo e bom que
sejam. A vida simples no para ser equacionada com a
consumao mnima possvel dos bens e satisfaes terrenas.
No. O ponto principal que essas coisas podem ser boas,
muito boas, se so usadas para apoiar a relao do homem com
Deus, ao invs de competir com ela (pgs. 20, 21, 28, 29).
Se quiser aprofundar mais sua viso e prtica da vida simples, veja

meu livro Crescendo na Vida Simples (Ed. Sepal, 1994).
3. Combata os valores deste mundo, principalmente materia-

lismo, individualismo e hedonismo (a procura do prazer). Alm da
batalha j indicada acima quanto ao materialismo, cidados do Reino
precisam combater o individualismo. Isso requer, em primeiro lugar,
uma viso de nossa unidade como Corpo de Cristo. Quando entende-
mos que somos um, ento sua necessidade minha e sua fora e recur-
sos so: minha fora e meus recursos (veja 1 Co 3.21-23; 12.24-26).
Para essa unidade ser uma realidade, precisamos de liberdade para
expressar nossas necessidades (1 Co 12.20-25). Na igreja primitiva,
no existiam pessoas necessitadas. Por qu? Porque todos os que
criam estavam juntos e tinham tudo em comum e expressaram suas
carncias (At 2.44; veja At 4.32-37; 2 Co 8.13-15; 9.12, 13). Tal
interdependncia requer que sejamos suficientemente maduros para
poder compartilhar nossas necessidades e estar dispostos a responder
prontamente s necessidades de outros (At 11.27-30; Rm 12.8;
Fp 4.10-19).
Essa unidade foi bem expressa pela igreja primitiva. Aristides, um

historiador no crente, descreveu os cristos desta forma para o
Imperador Romano Adriano:
Cristos amam uns aos outros. Nunca falham em ajudar s

vivas; salvam os rfos dos que lhes machucariam. Se um
homem tem algo, ele o d livremente para o homem que no tem
nada. Se vem um desconhecido, cristos o levam para casa e
so felizes, como se ele fosse um verdadeiro irmo. . . Se um
deles pobre e eles no tm comida suficiente para lhe dar, eles
jejuam vrios dias para poder dar-lhe a comida que precisa. . . .
Este verdadeiramente um novo tipo de pessoa. Existe alguma
coisa divina neles.
Quanto a combater o hedonismo, a paixo com o prazer, d

uma olhada no seu contracheque no ltimo ano. Onde est seu
tesouro, ali estar tambm seu corao (Mt 6.19-21). s vezes,
achamos que nosso tesouro est em Deus, mas uma anlise fria e
objetiva dos cheques que emitimos pode nos assustar. Alguns
descobriram que seu tesouro est em refrigerantes e chocolates, outros
nos investimentos ou na poupana, outros num carro novo. . . . Por
exemplo, quando voc ganha um bnus no trabalho, uma promoo,
ou simplesmente o dcimo terceiro, isso est refletido em seu dzimo?
Se estiver, reflete que voc reconhece a fonte de sua bno e que
voc est grato. Se no estiver, quer dizer que voc perdeu a chance
de ver a mo de Deus em sua vida. Voc tomou o crdito, achando

que voc era a fonte de tais bnos financeiras.
Quando Jesus curou dez leprosos, s um voltou para Lhe agradecer

(Lc 17.11-19). Jesus, repetidas vezes, instruiu tais pessoas a darem
testemunho de Sua bondade (Mt 8.1-4; Mc 1.44; Lc 5.14). Precisamos
exaltar a Deus pelos presentes que Ele nos d, agradecendo a Ele e at
gloriando-nos, orgulhando-nos nEle (2 Co 10.13-17; veja Jr 9.23, 24;
Sl 34.1-3; 44.8).
4. Seja hospitaleiro. Como comentamos anteriormente, os sete

versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectivamente
com os sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido, o
versculo treze est relacionado ao dom de contribuio. Paulo diz:
Compartilhem com os santos suas necessidades. Pratiquem a
hospitalidade. O sentido do grego aqui procure, busque, v atrs da
hospitalidade. (Veja 1 Tm 3.2; Mt 25.35; 1 Pe 4.8-10.) Hospitalidade
no somente uma boa forma de doar a outros, mas permite-lhe
conhecer melhor as pessoas para saber como contribuir, seja no
contexto de suprir necessidades ou de facilitar o ministrio de outro.
Seu dom funciona ao mximo quando est no contexto de relaciona-
mentos interpessoais comprometidos.
No Novo Testamento, a igreja se reunia principalmente em casas,

como, por exemplo, na casa de Priscila e quila, em feso
(1 Co 16.19), e em Roma, quando se mudaram para l (Rm 16.3-5).
Os da casa de Estfanas. . . tm se dedicado ao servio dos santos
(1 Co 16.15). Filemom hospedava a igreja em sua casa (Fm 2).
Muitas vezes, as pessoas que se destacaram em hospedar a Igreja em
sua casa eram mulheres, como no caso de Ninfa (Co 4.15). provvel
que a oferta insistente de Ldia para sua casa ser usada como lugar de
reunies tenha sido uma expresso do dom de contribuir e de
hospitalidade (At 16.14-15, 40).
Pense sobre as formas como sua casa pode ser usada para o Reino
de Deus. Pense especialmente quanto possibilidade de um grupo
familiar evangelstico ou um clube bblico para crianas funcionar em
sua casa.
5. Procure desenvolver uma vocao que o ajude a expressar

seu dom de contribuir. Considere a possibilidade de preparar-se o
suficiente para poder ter um trabalho que pague bem. Voc tem uma
boa possibilidade de se sair bem com trabalhos relacionados a

adminis-trao de dinheiro, investimentos, conselho financeiro e
contabilidade.
6. Procure conselho. Os sbios sempre procuram conselho.

Mesmo que voc j esteja consciente disso, sempre bom uma
confirmao. As pessoas que do cobertura espiritual a voc, muitas
vezes, tero uma perspectiva especial quanto s possibilidades de
ministrio de pessoas na igreja ou ligadas a ela. Tambm conhecero
as necessidades de muitos e podem ter uma perspectiva sbia quanto
s causas e solues dessas necessidades. Seu cnjuge, obviamente,
um conselheiro chave. Satans sempre procurar desviar seu dom ao
levar voc a acumular mais do que contribui. Procurar conselho antes
de tomar decises significativas, financeiramente, ajudar voc a
evitar essa armadilha.
7. Entenda a Palavra de Deus quanto a finanas. Faa estudos

profundos de passagens especiais que devem marcar seu pensamento
quanto a como Deus quer usar esse dom em voc. Alm das passagens
indicadas neste captulo, seria de muito proveito um estudo do livro
inteiro de Mateus, Marcos, Lucas, Tiago e 1 Timteo 6.6-19.
Mateus, provavelmente, tinha o dom de contribuir. Ele fala bem

mais sobre contribuir do que qualquer outro dos autores dos
evangelhos. Ele nos diz, tanto do abuso de finanas, quanto da
mordomia. Foi rico, pois era cobrador de impostos antes de tornar-se
discpulo. Ele d detalhes quanto aos presentes que foram trazidos a
Jesus e o que os fariseus fizeram com as trinta peas de prata.
J indicamos que um em cada dezesseis versculos do Novo

Testamento trata de ensino direto na rea de riqueza, pobreza e
finanas; so mais de 500 versculos. Sem dvida, um dos temas
principais da Bblia. Nos evangelhos sinpticos, a freqncia sobe
para um em cada dez versculos (288 no total), indo para um em cada
sete versculos no evangelho de Lucas (165 versculos), que o livro
do Novo Testamento que apresenta mais ensino concentrado e extenso
nessa rea. Tiago dedica um em cada cinco versculos ao tema, mas
menos completo em seu tratamento (s 21 versculos), simplesmente
por ser um livro menor.
A preocupao de Jesus com os perigos da riqueza no foi um

assunto passageiro ou leviano em relao ao discipulado, mas uma das
nfases em seu ensino. O famoso telogo Karl Barth, em seu artigo

A Chamada ao Discipulado, mostra que uma renncia das
possesses foi uma das cinco linhas proeminentes quanto ao
chamado e mandamentos de Jesus; as outras quatro foram uma
renncia da reputao, da violncia, da famlia e da religio.
8. Desenvolva sua capacidade de ter uma renda alta. Cultive

suas habilidades profissionais e de negcio, dedicando-as a Deus. Isso
pode requerer mais estudos. Procure orientao especial quanto aos
negcios ou pessoas com os quais voc pode associar-se. Pea a Deus
que Ele lhe d um scio com a mesma mente. Espere milagres em
seus negcios. Pea que Deus lhe d o dom da f. Pode ser que voc
tenha uma renda maior, por meio de sua f, do que por meio de seus
negcios.
Reconhea que o dom de contribuir no depende do quanto voc

tem para dar. Voc pode usar o dom, no importando o que voc tem
disponvel. Procurar ter uma vida simples ajudar voc a dar mais do
que outros que, possivelmente, tenham uma renda maior. No
bloqueie o canal de suas contribuies. Mantenha o canal aberto.
Nunca mantenha para seu uso pessoal algo que Deus tem indicado que
para outra pessoa (um livro, uma blusa, um carro, uma oferta etc.).
Quando seu dom de contribuio se desenvolver, pode esperar que
ser usado alm de sua igreja local.
9. Leia artigos e livros, seculares e cristos, na rea de negcios,

finanas e biografias de grandes homens de Deus que tinham o
dom de contribuir, de f ou de hospitalidade. Alguns livros que
recomendo nessa rea so:
Cunningham, Loren; F e Finanas no Reino de Deus, Editora Betnia,
1991/1993, 196 pginas.
D'Arajo Filho, Caio Fbio; Uma Graa Que Poucos Desejam,
VINDE, 1996, 102 pginas.
Foster, Richard J.; Dinheiro, Sexo e Poder, Editora Mundo Cristo,
1985/1988, 237 pginas.
Kaschel, Walter; No Sou Meu, Ed. Betnia, 80 pginas. No meu
livro Crescendo no Carter Cristo (Ed. Sepal, 1996), explico como
usar esse livro como a base de um mdulo de oito sesses para
crescer na qualidade de ser um bom mordomo.
Kornfield, David; Crescendo na Vida Simples, Ed. Sepal, 1994, 115

pginas. Um mdulo de oito encontros, com tarefas prticas.
Olford, Stephen, A Graa de Dar (Mensagens sobre Mordomia), Ed.
Vida, 1972/1991, 128 pginas.
Morley, Patrick; O Homem de Hoje, Mundo Cristo, 1989/1992, 375
pginas. Dedica dois captulos rea do dinheiro e, trs, rea do
tempo. Tem timas tarefas e perguntas para discusso e reflexo.
Ramos, Osvaldo; Dzimos e Bnos, Ed. Vida, 1994, 88 pginas.
Tam, Stanley e Anderson, Ken; Deus Dono do Meu Negcio,
Betnia, 1987, 224 pginas.
Velloso, Ary; "Finanas" - Fita de Vdeo (2 horas), Editora Sepal.

uma relao de aprendiz com algum maduro no Senhor que j use
esse dom de forma eficaz h alguns anos. Voc pode aprender mais de
tal pessoa em um ou dois anos do que aprenderia sozinho em dez ou
vinte.
11. Os que tm o dom de contribuir e os interessados em

discutir mais o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse
encontro, se possvel com a participao de outros lderes da igreja,
para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com dom de
contribuir.

1. Uma pessoa no grupo fale de cor 1 Corntios 12.31-13.8, depois

outra pessoa, em seguida, o grupo todo.
2. Quanto ao sermo e a leitura desta semana, qual foi a idia que mais
desafiou ou encorajou voc? Responda abaixo e depois compar-
tilhe com o grupo.

poderiam ter o dom de contribuir. Tome dez minutos agora para
chamado.
sente desafiado na rea da contribuir.
espiritual relacionado a contribuir ou com base na sua leitura de
Knight.
a contribuies. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse
dom, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como

1. Mordomo; A. Administra B. 16.
2. Liberar; 3. Singeleza; A. Generosamente; 4. Demonstra.

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O Dom de Liderana 145
11. O Dom De Liderana

Voc lembra de algum grupo que se esforava muito, era bastante
dinmico, mas no obtinha bons resultados? Voc conhece um grupo
(ou uma igreja) que trabalha bastante, mas no tem uma viso empol-
gante? As pessoas no respondem aos apelos de se comprometer ou
envolver? Voc tem estado em reunies nas quais sentiu falta de dina-
mismo e, no final das contas, no levaram a lugar nenhum? Em todas
essas ocasies, era indispensvel algum com o dom de liderana!
Eu defino o dom de liderana como a motivao de ajudar um
grupo a perceber os propsitos (e viso) de Deus e mobilizar-se a
realiz-los. No grego, essa palavra proistemi, literalmente, ficar de
p na frente, que pode ser entendido como: liderar, dirigir, presidir ou
ser encarregado. Alm de Romanos 12.8, essa palavra aparece sete
vezes no Novo Testamento. Aplica-se liderana, na igreja (1 Ts 5.12;
1 Tm 5.17), a governar bem sua famlia (1 Tm 3.4, 5, 12) e a
empenhar-se, dedicar-se ou distinguir-se nas boas obras (Tt 3.8, 14).
Wagner e Knight, como tambm a literatura sobre Administrao
de Empresas, fazem uma distino entre lderes e administradores.
1 Co 12.28 fala do dom de administrao (grego: kubernesis), que eu
defino como a habilidade de planejar e coordenar as atividades de
outros para alcanar alvos predeterminados que edificam o Corpo
de Cristo. O lder estabelece a direo e a viso; o administrador
mantm essa direo. A palavra kubernesis quer dizer pilotar, manejar
o timo. Wagner explica que o lder como o dono de um navio,
determinando para onde ele vai, os propsitos da viagem e o que ser
feito quando chegar. Ele no se envolve nos problemas cotidianos de
pilotar e manter a direo certa (administrao) (pgs. 156-158).
Visto que, a palavra kubernesis, s aparece uma vez no Novo
Testamento, difcil dizer que existe uma base bblica explcita distin-
guindo os dons de administrao dos de liderana. Mas a diferena no
grego permite essa interpretao, e a diferena entre liderana e
administrao muito clara na experincia. Os dois dons funcionam
como Deus quer, quando esto acompanhados um do outro.
A mensagem responde pergunta Por que Deus nos deu os dons
de liderana e administrao?. No estudo individual desta semana,
dou dicas sobre como usar e desenvolver os dois dons. Recomendo
que duas pessoas em cada grupo pequeno faam um resumo dos
captulos 13 (liderana) e 14 (administrao) de Knight. No grupo,
integramos e aplicamos a mensagem e o seu trabalho individual.
MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU OS

DONS DE LIDERANA E ADMINISTRAO?
no houvesse pessoas usando esses dons de forma eficaz.
Liderana: a motivao de ajudar um grupo a perceber os propsitos

e a viso de Deus e mobilizar-se para realiz-los.
Administrao: a habilidade de planejar e coordenar as atividades de

outros, para alcanar alvos predeterminados, que edificam o Corpo.
Esses dons cumprem pelo menos quatro propsitos:
1. Expressam uma viso divina que deixa o povo de Deus
_______________ e empolgado. (Js 24.15; Fp 3.17; At 16.9, 10)
2. _________________ o Corpo para cumprir propsitos divinos

que s sero realizados por meio de um esforo conjunto.
A. Ilustrao de Paulo ao mobilizar os Corntios nas reas de
pureza e disciplina da igreja (1 Co 5), tomar decises (1 Co 6),
ordem no culto (1 Co 10, 11, 14), vida coletiva e uso de dons
(1 Co 12-14) e suas ofertas (1 Co 16).
B. Muitas coisas requerem um esforo em equipe (2 Co 2.12, 13;

At 18.1-5, 11; veja Pv 6.6-8; Ec 4.9-12).
3. ___________ o pastor ou a equipe pastoral.

(Ex 18.13-27; At 6.1-7)
4. ____________ outros para administrar seus lares, negcios e

ministrios em equipe.
(1 Tm 3.4, 5, 12; Tt 2.3-5; veja Pv 31.10-31)
5. ___________ as pessoas a encontrarem seu lugar no Reino de

Deus e serem eficazes para Ele.
A. Paulo ajudando a outras pessoas (At 15.36-41; Cl 4.7-14;
1 Ts 3.1,2; 1 Tm 4.13-16; 2 Tm 1.6; 4.9-12, 19-21.)
B. As instrues de Paulo quanto vida do Corpo de Cristo.

(Rm 12.1-8; Ef 4.1-16; 1 Co 12-14)
Concluso: Sem os dons de liderana/administrao, a igreja fica

sem viso clara, desmotivada, ineficaz, ineficiente e frustrada pela
falta de resultados.
1. Como posso me desenvolver mais como lder ou administrador?
2. Como posso encorajar algum que tenha o dom de liderana ou de

administrao?
ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem os dons de

liderana e administrao (pgs. 148-156).
de liderana ou de administrao. D parabns a pelo menos
duas delas, agradecendo-lhes pela forma como tm encorajado
voc.
___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo treze, sobre o dom de
liderana.
___ 5. Opcional: Leia Lida Knight, captulo catorze, sobre o dom de
administrao.
___ 6. Opcional: Leia Lida Knight, captulo quinze, sobre a parceria
entre lderes e administradores.

OS DONS DE LIDERANA E ADMINISTRAO
Igrejas que crescem, geralmente, tm um pastor com o dom de

liderana. A mesma coisa se aplica a uma equipe de ministrio. Se o
pastor, ou o lder de uma equipe, no tiver esse dom, deve procurar ser
orientado por algum que tenha e que tambm tenha uma viso mais
ampla do que ele. De forma parecida, aquele que tem o dom de
liderana deve pedir a Deus que lhe d algum dotado em adminis-
trao que tambm tenha tempo para se dedicar a tal trabalho.
Abaixo, temos uma lista de dicas para os dois dons. s vezes, a

dica mais para o lder ou para o administrador; outras vezes, a dica
se aplica aos dois, porque eles esto orientando, organizando e dando
direo a outros. J que os dois funcionam em parceria no governo da
igreja (ou de uma equipe), as dicas ajudam cada um a se desenvolver e
a perceber como ajudar seu parceiro.
1. Seja cheio do Esprito. Sem ser cheio do Esprito, voc no

poder visualizar bem os propsitos e alvos do Reino de Deus, nem
poder motivar as pessoas a realiz-los numa forma espiritual. Na
carne, voc tem a tendncia de aproveitar-se de outros para alcanar
seus alvos, possivelmente, usando o nome de Deus para seus prprios

fins. (Isso pode ser um perigo especialmente para um poltico cristo,
pois quase todos eles tm o dom de liderana.) A diferena entre
liderar no Esprito e na carne se expressa abaixo:
NO ESPRITO NA CARNE
1. Eficiente e ordenado. Sua vida e 1. Desorganizado. Tanto em
seus pensamentos so sua vida como em sua mente
ordenados. faltam simplicidade e
ordem.
2. Organiza sua vida segundo 2. Vive na tirania do urgente,
prioridades divinas. Entende numa correria terrvel. No
suas limitaes e est em paz consegue dizer no.
quanto a elas.
3. Descansa. Entende que parte da 3. Ativista. No consegue des-
ordem de Deus para ele, como cansar, nem deixa outros
lder, descansar, para poder descansarem. Tirar frias
renovar sua energia e viso. um sofrimento para ele!
4. Motivado e motivador. Estimula 4. Manipulador. Motiva as pes-
as pessoas por meio da viso soas por meio da culpa, do
divina e da comunicao de que medo ou do sentimento de
o trabalho ser de valor para eles pena para com ele.
e para o reino de Deus.
5. tico. Faz tudo de uma forma 5. Pragmtico. Os fins justifi-
que glorifica a Deus, descartan- cam os meios. No tem pro-
do mtodos e oportunidades que blema em usar mtodos
no so coerentes com o carter questionveis quando perce-
dEle. be que daro bons resultados.
6. Ouve a voz de Deus dando orien- 6. Procura agradar todo mundo,
tao e presta-Lhe contas em sentindo que indis-
primeiro lugar (1 Co 4.1-4). pensvel para resolver os
problemas de todos.
7. Entusiasmado: otimista, cheio de 7. Pessimista e crtico. Esquece
nimo, confiana e viso, vendo dos bons coraes e inten-
a direo de Deus para sua vida es quando o trabalho no
e para o grupo, equipe ou igreja. feito como ele faria ou
queria.
8. Auto-motivado. Toma a inicia- 8. Impontual. Aptico, ocioso.
tiva. Mexe-se e estimula outros No se preocupa com a dire-
a fazerem o mesmo. o do encontro ou do
grupo.
9. Responsvel. No precisa ser 9. Irresponsvel. No se pode
lembrado. Pode-se contar com confiar nele. Quando diz
ele. que far algo, talvez faa ou
no.
10. Humilde e submisso. Gosta de 10. Orgulhoso, egocntrico, au-
estar sob autoridade. Sua sub- toritrio, dogmtico, domi-
misso lhe d confiana para nador, controlador. Destri
liderar (Mt 8.7-10). as pessoas ainda que elas
sejam seu principal recurso.
Procura poder.
11. Seguro. Sua identidade est no 11. Inseguro, ameaado por
Senhor. Confia que Seus prop- outros com liderana ou
sitos sero cumpridos. influncia. Sua identidade
est em estar na frente e ter
o controle.
12. Decidido. Toma as decises 12. Indecidido. difcil saber o
quando precisam ser tomadas. que est pensando; parece
Sensvel ao tempo propcio para ter mente dupla, agradando
as decises, ainda quando sua quem estiver presente.
perspectiva no muito popular.
13. Determinado. V o alvo, avalia 13. Medroso. Enxerga os obs-
bem o custo de antemo e vai em tculos. Distrado. Perde a
frente! Comprometido, no volta confiana.
para trs facilmente.
14. Leal. Para com seu chefe ou 14. Infiel. No apoia aos que
liderana, e espera o mesmo dos esto acima dele nem fiel a
que trabalham para ele. seus seguidores.
15. Flexvel. Entende que existem 16. Teimoso. Insiste que as
muitas opes para se conseguir coisas sejam feitas do jeito
qualquer alvo. dele.
Essas caractersticas se demonstram em qualquer pessoa que lidera,

mas so acentuadas e muito bvias na pessoa com o dom de liderana
ou administrao. Ao mesmo tempo, quase todos lideramos em algum
contexto: em nossa famlia, em equipe ou grupo pequeno, ou em nosso
trabalho. Precisamos estar atentos diferena entre liderar no esprito
e na carne. No Esprito, o lder tem um potencial tremendo e
indispensvel para o crescimento do Reino de Deus. Na carne, tal
pessoa muito destrutiva, capaz de acabar com um grupo, um
ministrio ou dividir uma igreja.
2. Seja diligente e zeloso. Em Romanos 12.8, Paulo exorta o lder

especificamente a ser diligente (ERA) ou zeloso (NVI). O lder, e
ainda mais o administrador, tem que fazer muito trabalho nos
bastidores, que ningum percebe. fcil esquecer os detalhes e achar
que ningum notar. Lembre que, acima de tudo, seu trabalho para o
Senhor (veja Cl 3.22-24). No se canse em fazer o bem, pois no tempo
prprio colher, se no se desanimar (Gl 6.7-10; veja Rm 12.11).
3. Abenoe os que o criticam. Com base na explicao anterior
(pg. 85), o versculo catorze oferece dicas especiais para algum com
dom de liderana. Paulo diz: Abenoem aqueles que os perseguem;
abenoem e no os amaldioem. Voc sempre receber crtica como
lder, mas pela graa de Deus, no a tome pessoalmente. Raras vezes
existe crtica que no tenha algum elemento de verdade. Procure a
verdade e isso o ajudar a ser uma pessoa ou lder melhor.
Pelo poder e a graa do Esprito, agradea seus crticos por suas
observaes e a forma como o tm ajudado. Uma resposta amiga e
delicada acalma os nervos mas quem responde com raiva provoca
brigas e confuso (Pv 15.1 - BV).
4. Descubra uma vocao que aproveite seu dom. Se o seu dom
for de liderana, voc se daria bem como um executivo, uma pessoa
com poder (e responsabilidade) de deciso; algum que determina a
direo geral para um departamento ou uma empresa e precisaria ter
um ou mais bons administradores para ajud-lo! Se seu dom for de
administrao, voc se daria bem gerenciando qualquer grupo ou
equipe, seja uma equipe de pedreiros ou como vice-presidente
administrativo de uma empresa grande.
Tenha cuidado para que seu desejo por ver bons resultados no o
leve a entregar-se totalmente ao seu trabalho, deixando pouca energia
para sua famlia e igreja. Diante de Deus, procure um trabalho que
contribuir diretamente com o Reino ou que o deixar com disponibili-
dade para dedicar-se a ele. Avalie seu trabalho luz da eternidade.
No vale a pena ganhar o mundo e perder sua alma (Lc 9.25).
No suponha que, por ter um dom de liderana ou administrao,
voc pode encarregar-se de qualquer trabalho. Deus nos d diferentes
medidas de graa e diferentes esferas nas quais usar nossos chamados
(veja 2 Co 10.13-16). Tenha cuidado com o Princpio do Peter, que
diz que cada um promovido at, por fim, se encontrar em um
trabalho que no consegue fazer bem. Procure no se comprometer

com algo que est acima de sua habilidade.
5. Ande bem prximo de seus superiores e segundo a viso
deles. Um princpio fundamental na administrao de empresas
nunca surpreender seu supervisor (a no ser que seja o aniversrio
dele!). Se voc correr na frente de seu lder, pode se encontrar
trabalhando sozinho. Entenda que a igreja no pertence a voc, para
que possa lider-la como quiser. Voc um representante ou
mordomo guiando os assuntos da igreja sob a liderana dela. Uma das
qualidades bblicas mais importantes para um mordomo que seja fiel,
leal e confivel (Lc 12.42ss.; 16.10-13; 1 Co 4.2).
6. Sonhe. Visualize claramente os propsitos e alvos do Reino de
Deus para a sua igreja. Meditao (junto com orao e tempo na
Palavra) ajudar voc a visualizar esses alvos. Voc no pode ajudar
outros a irem para frente se voc no tem uma imagem clara de para
onde Deus quer que eles vo. Que no seja falado de voc como
falaram dos fariseus, Deixem-nos; eles so guias cegos. Se um cego
conduzir outro cego, ambos cairo num buraco (Mt 15.14; Lc 6.39).
As pessoas que voc lidera precisam de voc para ajud-las a tirar a
cegueira ou a complacncia para que andem novamente nos propsitos
de Deus.
7. Transfira seu sonho. Ajude outros a se sentirem donos da
viso/alvos/programa. Se eles enxergam os sonhos como um alvo seu,
ou um alvo da liderana, e no deles, nunca participaro plenamente.
Parte de seu dom motivar outros a participarem juntos no crescimen-
to do Reino. Se eles tm oportunidade de participar no desenvolvi-
mento da viso e no planejamento inicial sobre como tornar isso uma
realidade, seus coraes estaro tambm entregues implementao.
Tenha cuidado de no organizar ou especificar tanto que no exista
mais nada para outras pessoas fazerem.
8. Reflita e avalie. Periodicamente, separe tempo para voc e
outros avaliarem seus alvos de curto e longo prazo. Precisa distanciar-
se um pouco da correria diria e refletir de novo no sonho para evitar o
esgotamento. Sem reflexo peridica, voc e os que est coordenando,
esquecero da viso, ficando perdidos no trabalho cotidiano de desen-
volv-la. Os detalhes acabaro tomando o lugar da viso principal, se
voc no tiver cuidado (veja Mt 23.16, 24). Tais momentos de
reflexo facilmente podem incluir avaliao, para ver quais ajustes
precisam ser feitos no meio do caminho, sejam ajustes quanto a
direo ou quanto a mtodos para alcanar seus alvos.
9. Afirme as pessoas. Voc tem uma tendncia de focalizar e

valorizar mais os alvos ou o programa do que as pessoas. Deve
compensar isso planejando algumas formas de expressar o quanto voc
valoriza os que trabalham com voc. Escreva bilhetes. Faa ligaes
de apreciao e agradecimento. Use as oportunidades ao falar em
pblico para expressar apreciao, como tambm nas conversas
individuais. Comente favoravelmente com outras pessoas sobre seus
colegas ou companheiros de trabalho, sabendo que provvel que seu
comentrio chegar a seus ouvidos.
10. Selecione obreiros ou componentes da equipe com

sabedoria. Tenha cuidado de no ignorar faltas srias de carter
simplesmente porque essas pessoas podem ajud-lo a cumprir seus
alvos. Ao mesmo tempo, muitas pessoas esto atoladas em depresso
e introspeo, sentindo-se insignificantes e inteis. Envolver tais
pessoas num trabalho do Reino pode ser exatamente o que esto
precisando para superar seus problemas. Perdendo suas vidas (sua
introspeo e falta de compromisso), podem encontr-las (ajudando a
desenvolver os propsitos de Deus, servindo outros ao seu redor).
11. Comunique. Seu sucesso, ou fracasso, coordenando outros

depende disso. Problemas de administrao podem ser resumidos em
poucas reas, possivelmente a maior delas sendo a comunicao. Seja
muito claro em sua comunicao, fazendo-a de forma escrita, se isso
ajudar. E lembre-se: a metade da comunicao depende de ouvir.
Oua o que as pessoas esto dizendo e o que no esto dizendo.
Treine-se em ser sensvel comunicao no-verbal, vendo os senti-
mentos das pessoas por meio de seus gestos a expresses faciais. Se
no est interpretando bem as pessoas, no pode ajud-las a progredir
nos propsitos de Deus.
12. Prepare-se para reunies. Voc ir liderar muitas reunies.

A produtividade delas, normalmente, ser na proporo direta prepa-
rao feita anteriormente. Se voc conseguir fazer com que outros
tambm se preparem de antemo, a reunio poder ser tremendamente
produtiva! A seguir damos algumas sugestes para tornar reunies
mais produtivas:
A. Existe uma pauta para a reunio e todos tm uma cpia dela.
B. Onde existe uma deciso a ser tomada, as opes devem ser bem
expressas s pessoas, antes da reunio, permitindo-lhes refletir e orar
sobre elas.
C. Se houver uma recomendao para ao ou implementao, esta

tambm deve ser comunicada antes da reunio, permitindo que os
participantes concordem (sem ser pressionados) ou tragam uma
recomendao alternativa, se acharem que a inicial deixa a desejar.
D. Para cada deciso que tomada, algum especificado para ser
responsvel por sua implementao. Esse acompanhamento to
importante quanto um bom preparo. Sem ele, a boa preparao e
administrao de uma reunio muitas vezes acabam em nada.
13. Tenha um bom sistema de arquivo. Sem isso, voc perder

muito tempo reinventando a roda ou seja: fazendo de novo o que j
foi feito. Um sistema eficaz aquele em que voc pode encontrar a
informao quando precisa. Pesquise professores, escritores ou outros
administradores que tenham um bom sistema de arquivos, para ganhar
novas idias. Se seu sistema cresce e torna-se complexo, compre
pastas de papelo nas quais voc pode anotar o tema daquela pasta e
tambm em quais outras pastas ou livros, temas afins, esto
arquivados. Isso pode poupar-lhe muito tempo. Tome tempo para
arquivar informaes regularmente, ao invs de deixar tudo amontoar-
se, seno, seu sistema de arquivo acabar fazendo voc trabalhar, ao
invs de trabalhar por voc.
14. Entenda a Palavra de Deus quanto a liderana. Estude as

passagens indicadas neste captulo, as que surgem numa concordncia
sobre os temas: liderana, administrao ou mordomia e as vidas de
grandes lderes. Escolha passagens-chaves para memorizar, com o
propsito de meditar nelas. O alvo no tanto, dominar a Palavra,
mas deixar que a Palavra domine voc.
15. Estude artigos e livros, tanto seculares como cristos, na
rea de administrao e liderana. Estude temas como: definio de
alvos ou objetivos, motivao, viso, organizao, planejamento,
comunica-o, delegao, transferncia de habilidades, treinamento,
superviso, avaliao e administrao do tempo. Muitos desses temas
tm revistas inteiras dedicadas a eles. Entre muitos livros nessa rea,
posso destacar os seguintes:
Barber, Cyril J.; Neemias e a Dinmica da Liderana Eficaz, Ed. Vida,
1976/1982, 174 pginas. Fantstico! Tanto para lderes como para
administradores.
Barna, George; O Poder da Viso, Abba Press, 1993, 190 pginas.
Indispensvel para todo lder.
Haggai, John; Seja um Lder de Verdade, Editora Betnia, 1986/1990,

280 pginas. Haggai requer mais escolaridade do que Sanders,
pelo menos at o segundo grau, mas seria minha recomendao
caso no consiga o Sanders. Ele explica doze princpios que
distinguem um lder de outra pessoa: Viso, Metas, Amor,
Humildade, Autocontrole, Comunicao, Investimento,
Oportunidade, Energia, Persistncia, Autoridade e Conscientizao.
Hocking, David; As Sete Leis da Liderana Crist, ABBA Press
Editora, 1991/1993, 315 pginas.
Kornfield, David, Crescendo no Carter Cristo, Ed. Sepal, 1996, 191
pginas. Veja especificamente os seguintes mdulos para estudo
individual ou em grupo pequeno:
Lder que serve (pgs. 129-132), destacando o livro de Sanders.
Mordomo, vivendo uma vida simples (pgs 136-139) que enfatiza
mordomia de dons, de tempo e de dinheiro, destacando vrios
livros. O mais importante dentro de nossos propsitos o de
Morley.
Resolvendo conflitos (corrigindo outros com xito) (pgs. 151-
153), que destaca o livro de David Augsburger, Importa-se o
Bastante Para Confrontar, Ed. Cristo Unida, 1980/1992, 141
pginas.
Morley, Patrick; O Homem de Hoje, Mundo Cristo, 1989/1992, 375
pginas. Tem timas tarefas e perguntas para discusso ao final de
cada captulo.
Nee, Watchman; O Obreiro Cristo Normal, Editora Fiel, 1990, 118
pginas.
Sanders, Oswald; Liderana Espiritual, Ed. Mundo Cristo,
1980/1985, 151 pginas. O livro clssico nesse campo.
Youssef, Michael; O Estilo de Liderana de Jesus, Editora Betnia,
1986/1987, 168 pginas.
16. Procure um discipulador ou mentor. Pea Deus que lhe d
uma amizade ou uma relao de aprendiz com algum maduro nEle e
que vem usando esse dom por anos. Voc pode aprender dele, em um
ou dois anos, mais do que aprenderia sozinho em dez ou vinte!
17. Dedique-se Palavra e orao. Se for um lder, como no
caso dos apstolos, voc no pode se perder nos detalhes do trabalho
(At 6.1-4). Isso pode ser diferente para um administrador, que
treinado na rea de trabalhar com detalhes. O lder precisa manter sua
viso clara e continuar ouvindo Deus constantemente.
18. Os que tm dons de liderana ou administrao e os

interessados em entender melhor esses dons poderiam marcar um
encontro para discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor
liderasse esse encontro, de preferncia, com a participao de outros
oficiais da igreja, para entender as preocupaes e perspectivas das
pessoas com esses dons.


depois outra pessoa, em seguida, o grupo todo.
o desafiou ou encorajou? Responda, abaixo, e depois compartilhe
com o grupo.

podem ter o dom de liderana ou administrao. Tome dez
minutos, agora, para escrever uma carta a uma delas, afirmando
seus dons e chamado.
4. Opcional, se houver tempo: compartilhe como voc se sente
encorajado ou desafiado na rea de liderana ou administrao.
Knight.
a liderana e administrao. Se houver pessoas em seu grupo que
tenham esses dons, dedique uma boa parte desse tempo para orar
por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas
236-237.

1. Motivado; 2. Mobiliza; 3. Libera; 4. Treina; 5. Ajuda.

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O Dom de Misericrdia 159
12. O Dom De Misericrdia

Eu defino misericrdia como a motivao de identificar-se com,
e de responder, s carncias de pessoas aflitas ou necessitadas.
Essa pessoa tem um poder divino para expressar o corao de Deus s
pessoas que esto oprimidas ou esmagadas pelas circunstncias da
vida. Elas tem uma graa especial para sentir a dor do outro e
responder com compaixo e ternura. O amor de Deus torna-se muito
real por meio dessa pessoa.
A pessoa na Bblia que, possivelmente, mais demonstra esse dom
o apstolo Joo, o apstolo do amor. Ele era um homem de intimida-
de, um homem de corao terno e amoroso. Tanto o retrato dele nos
evangelhos como sua pessoa, revelada nas cartas que escreveu, indi-
cam o mesmo. O Novo Testamento est cheio de expresses desse
dom (Mt 25.31-40; At 4.32; 2 Co 9.12-13; Gl 6.10; Tg 1.27; 2.14-17).
Eu acho esse o mais precioso de todos os dons das listas
bblicas. Creio que aqui se aplica 1 Corntios 12.22-25, que indica
que os membros mais fracos so indispensveis, precisando ser
tratados com maior honra e proteo. Esse dom est se tornando mais
necessrio a cada ano, porque nossas sociedades desestruturadas esto
produzindo pessoas mais e mais desestruturadas que precisam de
compaixo e cura interior. Esse dom pode ser muito til para
membros de equipes de cura interior.
Wagner faz uma observao muito interessante:
. . . pelo menos superficialmente parece-me que os dons da
misericrdia, do socorro e do servio so dons dados a uma
grande proporo de crentes. Mas se so muitos os crentes que
os recebem, eles no so muito visveis. Pois so dons que no
atraem muita ateno e nem grande publicidade. Poucas
pessoas ficam famosas por ajudarem a outras. Para cada
apstolo, profeta ou evangelista, provavelmente precisa de dez
crentes dotados dos dons da misericrdia, do socorro e do
servio, para manter saudvel o inteiro Corpo de Cristo
(Descubra seus Dons Espirituais, 1995, pgs. 224-225).
Por que o dom de misericrdia to importante? Respondere-
mos a isso no sermo. No estudo individual desta semana, dou dicas
sobre como usar e desenvolver o dom de misericrdia. Recomendo
que algum em cada grupo pequeno faa um resumo do captulo sete
de Knight. No grupo, integramos e aplicamos a mensagem e o seu
trabalho individual.

DOM DE MISERICRDIA (Rm 12.8)?
Permita-me lembr-lo da definio do dom de misericrdia: a

motivao de identificar-se com, e de responder, s carncias de
pessoas aflitas ou necessitadas.
Deus nos deu esse dom por pelo menos trs razes:
1. O dom de misericrdia nos ____________ o corao de Deus.
A. Revela a compaixo __________ de Deus (Lc 6.36; Mt 23.23).
Jesus valorizava muito a misericrdia (Mt 9.13; 12.7; 25.34-46).
B. Revela a compaixo terna de Deus para os que _________ dEle.

(Dt 4.30, 31; Ne 9.17, 26-32; Sl 25.16; 69.13-21; Dn 9.18;
Lc 15.20-24)
C. A misericrdia ______ se estende quando a pessoa se ope a

Deus com esprito rebelde (Hb 10.28-31), desobediente
(Ne 9.26-32; Jr 16.5) ou sem misericrdia para com os outros
(Sl 136.10-22; Mt 18.32-35).
2. O dom de misericrdia nos ajuda a ____________ o corao de

Deus.
A. Expressando sua ________________ (Lc 15.20-24).
B. Expressando a ______________ que acompanha a misericrdia.

A Bblia repetidas vezes une a misericrdia e a fidelidade
(Gn 32.10; Ex 34.6; Os 2.19,20; Hb 2.17).
3. O dom de misericrdia nos ajuda a ___________ o corao de

outros, especialmente pessoas feridas ou carentes.
A. Alcanando o corao do ferido pelo _____________ (Sl 51.1;
Ef 2.4, 5; 1 Tm 1.13).
B. Alcanando o corao do ferido pelo ____________________

fsico ou emocional (Mt 9.36; 14.14; 15.31, 32; 20.34; Mc 1.41;
5.19; 8.2; Lc 7.13; 10.33, 37; 17:13).
Concluso: O dom de misericrdia nos revela o corao de Deus,

nos ajuda a expressar esse corao para outros e nos ajuda a
alcanar o corao de outros, especialmente de pessoas feridas ou
carentes.
1. Conheo algum que precisa de misericrdia? Como posso estender
essa misericrdia a ele?
2. Conheo algum que tem o dom de misericrdia? Como posso

encoraj-lo nisso?
ESTUDO INDIVIDUAL

completar.

misericrdia (pgs. 162-171). Lembre-se de sublinhar pontos
importantes e anotar comentrios e perguntas na margem.
de misericrdia. D parabns a pelo menos duas delas,
agradecendo-lhes pela forma como tm encorajado voc.
___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo sete (pgs. 62-72), sobre o
dom de misericrdia.
bblico que chamou sua ateno, relacionado misericrdia.

O DOM DE MISERICRDIA
1. Seja cheio do Esprito. Se no estiver cheio do Esprito, voc
ter a tendncia de ser controlado por suas emoes e pelas emoes
de outros. Ao invs de ser como um termostato que controla a tempe-
ratura do ambiente, voc ser como um termmetro que meramente
responde ao ambiente (emocional) ao seu redor.
Voc sente, mais do que a maioria das pessoas, necessidade de
depender de Deus. Quando voc no depende de Deus, provavelmente
vive numa luta constante de dependncia e reao dependncia de
outras pessoas. Seu dom de misericrdia funciona da forma certa
quando voc reconhece sua dependncia em Deus e diariamente se
lana sobre a misericrdia dEle (Veja Lc 18.9-14). Quando voc anda
na misericrdia dEle, no abalado nem vacila (Sl 21.7). Pode dizer,
como Paulo, Portanto, visto que temos este ministrio pela
misericrdia que nos foi dada, no desanimamos(2 Co 4.1).
A chave para voc usar bem seu dom est em identificar-se
primeiro com o corao de Deus e, s em segundo lugar, com os
coraes dos outros. Se inverter essa ordem, seu dom fica aleijado e
os propsitos de Deus por meio de sua vida sero prejudicados.
A diferena entre a pessoa com este dom andando no Esprito e
andando na carne descrita a seguir.
NO ESPRITO NA CARNE
1. Humilde. Dcil e mansa. Procu- 1. Orgulhosa. Orgulhosa de sua
ra acompanhar as pessoas que habilidade de ser emptica e
precisam aprender a ser mais crtica dos que tm menos
misericordiosas. habilidade nessa rea.
2. Sbia. V a perspectiva de Deus. 2. Tola. Guiada por suas emo-
Identifica-se com as dores de es, ao invs da sabedoria
outros sem ser escravizada por de Deus, no demonstra bom
elas. senso.
3. Alegre. Animada, sempre levan- 3. Deprimida. Abatendo-se e
tando o esprito de outros. arrastando as pessoas ao seu
redor.
4. Confiante. Confiante nos recur- 4. Medrosa. esmagada pela
sos e habilidade do Senhor para imensidade dos problemas
responder a qualquer necessi- dos outros.
dade ou ferida.
5. Sensvel dor do outro. Emp- 5. Sensvel a ser machucada.
tica, identificando-se com pes- Facilmente ferida. Reage exa-
soas feridas para que possam geradamente.
identificar-se com Deus, que
pode curar e liberar.
6. Atenta. Tem um radar sensvel 6. Constri barreiras. Fria e
para sentir os coraes de desinteressada dos problemas
outros. dos outros; pensa apenas nos
seus.
7. Justa. Identifica-se primeiro 7. Parcial. Opta por defender a
com Deus e procura ajudar to- aparente vtima e atacar o
dos os envolvidos num conflito, aparente vilo.
a se aproximarem mais de
Deus.
8. Mansa. Envolve-se devagar, 8. spera e dura. Importa-se
com cuidado e amor. No se mais em corrigir algum do
envolve em cirurgia espiritual que com a condio de seu
se o paciente no tiver sade esprito.
suficiente para sobreviver
cirurgia.
9. Disposta a sofrer. Disposta a 9. Irada. Sentimentos tumultua-
carregar tanto os fardos como dos e fervendo, reprimidos,
as crticas, para ajudar algum que podem explodir com
aflito. raiva vulcnica, podendo
machucar e destruir.
Toda pessoa cheia do Esprito, como toda pessoa carnal, ter essas
caractersticas de forma geral, mas sero acentuadas e bvias em
algum dotado de misericrdia. No Esprito esta pessoa tem um
potencial tremendo para trazer cura e harmonia a outros. Na carne, ela
pode esgotar a energia de um pastor ou de um grupo que procura
cuidar dela, debilitando assim, todo o Corpo.
2. Seja alegre! Essa a exortao especial de Paulo para com os

misericordiosos (Rm 12.8). Se voc se identifica com as feridas de
outros, mas perde de vista a alegria do Senhor, provavelmente ser
esmagado pelos problemas e dificuldades. A pessoa com o dom de
misericrdia mais vulnervel depresso do que qualquer outra. Por
isso, a exortao para ser alegre. A palavra grega traduzida por alegre
hilarotes, da qual veio a palavra hilariante. Hilarotes significa
essa prontido de mente, essa alegria, que est pronta para qualquer
desempenho; assim, animado ou alegre. Essa mesma palavra usada
em 2 Corntios 9.7: Deus ama a quem d com alegria. A
Septuaginta (traduo do Antigo Testamento para o grego) usa essa
palavra no Salmo 104.15 para a frase que ns traduzimos por d
brilho.
A alegria do Senhor sua fora; e a fora do Senhor sua alegria.

Se voc perder sua alegria no meio do ministrio, separe-se por um
tempinho e deixe Deus renovar sua alegria, para que voc no seja
vencido pelo desnimo. Ao mesmo tempo, se voc perder sua alegria
quando no estiver ministrando, o que provavelmente precisa
comear a usar seu dom e cuidar de outros. Tirando seus olhos de si
mesmo e olhando para outros, voc freqentemente ser surpreendido
pela alegria.
3. Expresse sua solidariedade emocional. Como j indicamos,

parece haver uma ligao entre os sete dons de Romanos 12.6-8 e os
sete respectivos versculos que seguem. Nesse sentido, Romanos 12.15
estaria ligado especificamente ao dom de misericrdia. Alegrem-se
com os que se alegram; chorem com os que choram. Aqui sua
graa especial, podendo identificar-se com o corao ou os
sentimentos de outros. Seria importante voc pedir a Deus que lhe d
discernimento, ou um companheiro com esse dom, para distinguir
entre os sentimentos de algum e seu esprito. Por exemplo: algum
que est sofrendo pode sentir-se bem desanimado. Ao mesmo tempo,
seu esprito pode ser muito egocntrico, demonstrado por meio de
auto-piedade. Se voc no tiver cuidado, simpatizando com essa
pessoa, pode acabar reforando atitudes carnais. Pode ser que a

pessoa precise mais do dom de exortao do que de misericrdia Seria
bom se voc memorizasse Tiago 1.2-5 e o usasse regularmente. Veja
tambm o exemplo de Jesus, que entendeu bem todos os sofrimentos
dos outros, podendo assim simpatizar com eles, mas sem nunca cair
em tentao ou pecado (veja Hb 2.17, 18; 4.16; 5.2).
4. Escolha uma vocao que expresse seu dom de misericrdia.

Dependendo da medida de seu dom e dos outros dons que voc tenha,
voc pode brilhar em vocaes que envolvem cuidar de pessoas
necessitadas, aconselhamento ou cura interior. Se entrar nesse tipo de
vocao, voc precisar de um grupo de apoio forte no contexto de seu
trabalho ou na igreja, para no ficar esgotado. Voc ficar muito
frustrado num servio pblico, onde est rodeado de pessoas que
sofrem, mas cujas regras no permitem a voc cuidar delas de forma
pessoal. Voc ficar na tenso entre seguir os padres de seu trabalho
e viver seu chamado e seus dons. Isso seria difcil para qualquer um e
ainda mais para voc, que naturalmente sensvel e procura viver em
harmonia com todos! Se voc no pode encontrar um trabalho que
inclui um sistema forte de apoio pessoal, possvel que seja melhor ter
um trabalho em que voc no esteja muito envolvido pessoalmente,
para poder conservar sua energia e usar seus dons no contexto da vida
da igreja.
5. Ande bem junto com seus lderes no Senhor. Voc tem uma
tendncia natural de se sobrecarregar. Pode ser que seja quase
impossvel voc dizer no aos pedidos de outros ou s necessidades
deles. Para no se esgotar ou ficar exausto, recomendvel voc
procurar conselho antes de se envolver num novo ministrio ou na
vida de mais algum. Provavelmente, voc tem mais dificuldade do
que a maioria em ser disciplinado; se for assim, essa mais uma razo
para voc prestar contas a algum. Possivelmente, voc tem a
tendncia de fazer as coisas espontaneamente, no impulso do
momento. Nesse caso, ter algumas lutas em permitir a outra pessoa
indicar limites para voc ou em prestar-lhe contas. Na carne, essas
lutas podem tornar-se grandes conflitos. No Esprito, uma
comunicao aberta e a habilidade de entender a perspectiva de outros
(incluindo seus lderes), o ajudar a manter sua liberdade no Senhor e,
ao mesmo tempo, ter uma vida equilibrada e ordenada (veja Gl 5.13,
22-26).
Gothard indica oito formas em que algum, com o dom de

misericrdia, vulnervel. Sendo consciente disso, tal pessoa pode
pedir ajuda especfica ao seu discipulador, cnjuge ou pastor
nestas reas:
A. No sendo firme e decidido quando necessrio. Ser firme e
decidido difcil para o misericordioso, porque no quer ferir ou
ofender outros. Muitas vezes, essa falta de firmeza s causa mais
feridas e desapontamentos.
B. Assumindo as ofensas de outros que tm sido feridos. Quando

algum com o dom de misericrdia v ou ouve algum que foi ferido,
tambm sente a ferida. Assume a ofensa, especialmente se um
amigo que foi atacado.
C. Baseando decises nas emoes ao invs da razo. Dado que

essa pessoa tem emoes to fortes, quando faz uma deciso tende a
base-la nos sentimentos, ao invs de razes objetivas.
D. Promovendo afeio imprpria ao sexo oposto. Algum do

sexo oposto atrado pessoa com o dom de misericrdia, por sua
habilidade de ser sensvel, entender e ouvir atentamente. Isso tem que
ser considerado no aconselhamento e medidas tm que ser
estabelecidas para proteo contra ligaes emocionais imprprias.
E. Cortando a comunho com pessoas que so insensveis a outras.

Palavras e aes que refletem insensibilidade aos sentimentos de
outros so reconhecidos, rapidamente, pelos que tm o dom de miseri-
crdia, que, por sua vez, reagem com uma tendncia de fechar-se
contra essas pessoas.
F. Reagindo contra os propsitos de Deus em permitir pessoas

sofrerem. Em contraste com os exortadores, que vm sofrimento
como um meio de crescimento espiritual, os que tm o dom de
misericrdia tendem a se opor idia de que Deus permitiria que
algum sofresse para algum propsito bom. Sua preocupao
principal remover a causa do sofrimento o mais rpido possvel.
G. Simpatizando com os que esto violando as normas de Deus. Se

os que tm o dom de misericrdia no discernem bem por que as
pessoas esto sofrendo, eles podem expressar solidariedade e
encorajamento aos que esto sofrendo como um resultado direto de
violar as leis morais de Deus.
H. Estabelecendo amizades possessivas com outros. O miseri-

cordioso tem uma necessidade profunda de compromisso e intimidade
nas amizades. Isso pode facilmente torn-lo possessivo em suas
amizades, com a tendncia de sentir-se profundamente magoado,
quando no existe um compromisso mtuo. Desapontamento, em uma
amizade, tende a levar a pessoa a ser mais possessiva e a criar maiores
expectativas quanto a uma nova amizade.
6. Procure trabalhar em equipe. Todos os dons foram dados para

funcionar num contexto coletivo e so vulnerveis quando no
equilibrado pelos outros. Porm, misericrdia o mais vulnervel dos
dons de Romanos 12. Assim, voc ter que ser especialmente
cuidadoso para no se envolver em um ministrio solitrio de uma
forma regular. Procure um contexto de equipe no qual ministrar,
reconhecendo que voc pode responder s necessidades de algumas
pessoas, mas no as necessidades de todos (compare Mt 9.35, 36 com
10.6-8). Quanto ao ministrio em equipe, um dos dons que ter mais
valor para voc o dom de exortao. Voc pode sentir a necessidade
e a dor de algum e lev-lo ao ponto de estar disposto a mudar; o
exortador pode, ento, visualizar os propsitos de Deus para ele e dar-
lhe passos concretos para alcanar seu potencial.
7. Odeie o pecado, mas ame o pecador. Sua capacidade para se

identificar com o pecador ou com uma pessoa ferida deixa voc
vulnervel a ser arrastado para dentro dessa dor ou pecado. Judas
coloca isso bem:
Tenham compaixo daqueles que duvidam. Salvem alguns,
arrebatando-os como se fosse das prprias chamas do inferno.
E quanto aos outros, ajudem-nos a encontrar o Senhor, sendo
bondosos com eles, mas tomem cuidado para que vocs mesmos
no sejam arrastados para os mesmos pecados deles. Detestem
qualquer vestgio do pecado deles, enquanto tm compaixo
deles como pecadores (Judas 1.22, 23 - BV).
Muitas pessoas com o dom de misericrdia comearam

identificando-se com o pecador e terminaram escravos dos pecados
dele. Tenha cuidado!
8. Tenha cuidado nos seus relacionamentos com o sexo

oposto. Sua tendncia a amar profundamente e criar relaciona-
mentos profundos e ntimos pode facilmente ser mal-entendida.
Alm disso, voc pode descobrir-se sendo levado para uma relao
emocional ou romntica que nunca imaginou. Cenrio: moa
misericordiosa encontra moo que est sofrendo (ou vice-versa).
Motivos puros, disposio para ouvir e orar pela pessoa sofredora.
A pessoa ferida tem dependido de outros que falharam para com
ela, sendo o motivo de sua dor. Agora, comea a depender de seu
conselheiro/amigo misericordioso. Depois de pouco tempo, sem
reconhecer, Misericrdia est gostando da dependncia do outro,
de ser importante e de poder ajudar a pessoa ferida. Logo, esto
envolvidos em algo que nunca pretenderam, algo que comeou com
amor genuno (fraternal) e uma motivao pura de ajudar o
prximo. Seja muito cuidadoso quanto a estender um corao
misericordioso a algum do sexo oposto, especialmente se as
dificuldades da pessoa se baseiam num casamento com conflitos.
9. Seja saudvel, com uma vida abundante. Um dos

propsitos principais de seu dom ajudar a trazer sade e vida
abundante aos outros. Voc estar severamente prejudicado nisso
se no tiver boa sade emocional. Devido ao seu dom, voc mais
sensvel que outros e, assim, mais vulnervel s quatro razes de
doenas emocionais:
A. Raiva e seus filhos: amargura e depresso;
B. Culpa falsa e seus filhos: legalismo e perfeccionismo;
C. Rejeio e seus filhos: inferioridade e superioridade;
D. Medo.
Se voc teve um passado difcil, especialmente se voc teve

problemas significativos com seus pais ou outras autoridades
chaves em sua vida, provavelmente tem algumas razes que
precisam de cura. At serem curadas, seu dom no fluir como
Deus quer. Na verdade, ao procurar usar seu dom de misericrdia,
voc se encontrar lutando com raiva, culpa falsa, rejeio e medo.
Descobrir que est reagindo de forma exagerada. Ao invs de ser
sensvel a outros em sua dor, sua sensibilidade se interioriza e voc
torna-se super-sensvel e machucado pelos outros. Quando isso
acontece, sua dor provavelmente ser muito alm do que deveria
ser na realidade. Voc pode tornar-se deprimido, sabendo que no

deveria sentir-se to irado ou ferido, mas no podendo negar seus
sentimentos.
Gothard disse que se a pessoa com misericrdia amarga,

pensar que est demostrando compaixo para com as pessoas, mas
elas a recebero com frieza. Isso complica ainda mais o problema,
porque a pessoa misericordiosa sentir que essas pessoas no so
sensveis e se afastar delas.
Se voc precisa de cura ou aconselhamento, no fique

desanima-do. bem conhecido que os melhores conselheiros,
psiquiatras e ministros de cura interior so os que tm passado por
algum proces-so de aconselhamento ou cura em suas prprias
vidas. Pessoas que andam pelo vale da sombra da morte (ou
qualquer outro vale) so equipadas para poder ajudar outros a
passarem pelo mesmo. Paulo fala disso em 2 Corntios 1.3-9.
Valeria a pena voc memorizar essa passagem, porque tem muito a
ver com o uso de seu dom.
10. Resolvendo conflitos. Fique consciente de que sua forma

natural de lidar com conflito recuar. Possivelmente, voc ter
que tomar passos bem conscientes para superar essa tendncia.
Talvez tenha que pedir a algum para ir com voc quando tiver que
resolver algum conflito. Tenha cuidado para que sua necessidade
de conselho e apoio nessa rea no o torne fofoqueiro quanto
pessoa com quem voc tem um conflito.
Quanto aos conflitos de outros, tenha cuidado de no se identi-

ficar tanto com a perspectiva de uma s pessoa que voc no
consiga ouvir os dois lados da histria. Raras vezes existem
conflitos entre um anjo e um demnio. Se algum tem sido
ofendido ou tem ferido a outro, sua tendncia natural ser recuar do
ofensor ou aconselhar outros a recuarem. mais sbio ensinar as
pessoas a como responder a ele e s suas ofensas. Na verdade, com
grande freqncia, as ofensas so mal-entendidas ou h falhas na
comunicao. Quando as pessoas fazem um esforo para se
entender, elas muitas vezes percebem que fizeram uma tempestade
num copo dgua. Uma exceo seria em casos em que h
violncia. Seria mais sbio recuar, ou mesmo, separar-se tempora-
riamente.
Ao superar sua tendncia natural de recuar diante do conflito,

voc pode chegar a ter uma funo crucial em ajudar os outros a se
reconciliarem. Seu desejo, dado pelo Esprito, de procurar
harmonia e sua sensibilidade para entender os dois lados podem ser
a ponte crtica que permita aos dois se entenderem.
11. Entenda a perspectiva de Deus quanto misericrdia.

Estude, memorize e medite nas passagens chaves relacionadas
misericrdia, como as indicadas neste captulo. Tais passagens podem
tornar-se muito teis em seu ministrio. Muitos Salmos se destacam
em comunicar misericrdia e amor aos outros (Sl 119.41, 58, 64, 76,
77, 124, 156). Ainda que o esboo da mensagem (pgs. 160-161)
tenha muitas referncias, eu deixei de fora muitas outras. Especial-
mente no Antigo Testamento, o atributo de Deus de ser misericordioso
muito forte. Mais de um tero dos Salmos fala da misericrdia dEle.
12. Leia artigos e livros, seculares e cristos, na rea de

aconselhamento e cura. Entre muitos que poderiam ser recomen-
dados, deixe-me destacar oito autores:
Augsburger, David; ele tem uma srie de livros pela Ed. Crist
Unida:
Importa-se o Bastante Para Confrontar; 1980/1992, 141 pginas.
Quando Importar-se No Basta (Lidando Com os Conflitos de
Maneira til); 1983/1993, 181 pginas.
Importa-se o Bastante Para (No) Perdoar (Verdadeiro e Falso
Perdo); 1981/1992, 160 pginas.
Quando J Basta (Descobrindo a Verdadeira Esperana Quando
Tudo Parece Estar Perdido); 1984/1993, 168 pginas.
Importa-se o Bastante Para Ouvir, 1982/1993, 162 pginas.
Collins, Gary; Aconselhamento Cristo, Ed. Vida Nova, 1980/1984,

389 pginas.
Ajudando uns aos Outros pelo Aconselhamento, Ed. Vida Nova,
1982/1990, 190 pginas.
Crabb, Larry; De Dentro Para Fora, Editora Betnia, 1988/1992, 256
pginas; e, Como Construir um Casamento de Verdade, Editora
Kemp, Jaime; ele tem muitos livros na rea da famlia e assuntos

relacionados a sexo, casamento e problemas emocionais, a maioria
publicada pela Editora SEPAL. Deixe-me destacar, entre eles:
Antes de Dizer Sim, Ed. Mundo Cristo, 1984, 150 pginas.
A Arte de Permanecer Casado, Ed. Sepal, 1990, 143 pginas.
Sua Famlia Pode Ser Melhor, Ed. Sepal, 1990, 154 pginas.
Kornfield, David; Introduo Cura Interior, Ed. SEPAL, 1997, 248

pginas. Esse livro inclui uma lista de livros recomendados em
diferentes reas, como ira, depresso, medo, auto-imagem, homos-
sexualismo, alcoolismo, culpa e perdo. Explica como comear um
ministrio de cura interior em sua igreja. Esse livro parte da
Srie Grupos de Apoio, da Editora SEPAL.
LaHaye, Tim; ele tem muitos livros traduzidos para o portugus,

incluindo:
O Ato Conjugal, Ed. Betnia, 1976/1989, 270 pginas;
Casados mas Felizes, Ed. Fiel, 1989, 138 pginas;
Como Vencer a Depresso, Ed. Vida, 1975/1980, 235 pginas;
A Ira - Uma Opo, Ed. Vida, 1982/1983, 224 pginas.
McClung, Floyd; O Imensurvel Amor de Deus (A Compaixo

Divina em Face do Sofrimento Humano), Ed. Vida, 1985/1990, 95
pginas.
Seamands, David; Cura para os Traumas Emocionais, Editora

Cura das Memrias, Ed. Betnia, 1985/1989, 122 pginas.
O Poder Curador da Graa, Ed. Vida, 1988/1990, 178 pginas.

uma relao de aprendizagem com algum maduro Nele que use esse
dom de forma eficaz h anos. Voc pode aprender mais de tal pessoa
em um ou dois anos do que aprenderia sozinho em dez ou vinte.
14. Os que tm o dom de misericrdia e os interessados em

discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse
encontro, de preferncia, com a presena de outros lderes da igreja,
para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom
de misericrdia.

1. Uma pessoa no grupo fale de cor 1 Corntios 12.31-13.10, depois

outra pessoa, em seguida, o grupo todo.
o desafiou ou encorajou? Responda abaixo e depois compartilhe
com o grupo.
3. Compartilhe, com o grupo, quais as pessoas que voc pensa que

poderiam ter o dom de misericrdia. Tome dez minutos, agora,
para escrever uma carta a uma delas, afirmando seus dons e
chamado.
sente desafiado na rea da misericrdia.
espiritual relacionado misericrdia ou com base na sua leitura de
Knight.
misericrdia. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse
dom, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como

1. Revela; A. Terna; B. Carecem; C. No.
2. Expressar; A. Aceitao; B. Fidelidade.
3. Alcanar; A. Pecado; B. Sofrimento.

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Dons Manifestacionais (Sinais Sobrenaturais) 175
13. Dons Manifestacionais

(Sinais Sobrenaturais)
O Qu, Porqu E Como
7
A cada um, porm, dada a manifestao do Esprito,
visando ao bem comum. 8 Pelo Esprito, a um dada a palavra
de sabedoria; a outro, a palavra de conhecimento, pelo mesmo
Esprito; 9 a outro, f, pelo mesmo Esprito; a outro, dons de
cura, pelo nico Esprito, 10 a outro; poder para operar
milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espritos;
a outro, variedade de lnguas; e ainda a outro, interpretao de
lnguas. 11 Todas essas coisas, porm so realizadas pelo
mesmo e nico Esprito, e ele as distribui individualmente, a
cada um, conforme determina (1 Co 12.7-11).
Dons manifestacionais so habilidades sobrenaturais que o
Esprito Santo d aos crentes quando estes precisam agir de uma
forma que supere as leis naturais, para que o Esprito atinja
claramente a vida de algum. A meu ver, esses dons no residem
nas pessoas, mas so dados a elas segundo a necessidade do momento.
Nesse sentido, so diferentes dos dons motivacionais, que so quase
como parte da personalidade do indivduo. Ao mesmo tempo, parece
que algumas pessoas desenvolvem um ministrio que precisa, com
alguma freqncia, de um ou outro dom manifestacional. Tais pessoas
recebem com regularidade esses dons. Elas esto na total dependncia
de Deus, pois reconhecem que sem a manifestao sobrenatural dEle,
atravs dos dons, no haveria tal ministrio.
No sermo, responderemos pergunta Por que Deus nos deu
os dons manifestacionais? Esses dons, especialmente o de lnguas,
tm causado muita polmica e transtorno. Alguns os exaltam demais;
outros acreditam que nem existem hoje ou, se existem, quase nunca se
manifestam. Se sua igreja no acredita nesses dons, fique vontade
para pular este captulo. Por ser um assunto to polmico, alguns
livros, como o de Knight, nem comentam. No estudo individual desta
semana, darei uma breve explicao de cada um desses nove dons.
Nos grupos pequenos, integraremos e aplicaremos a mensagem e a
leitura a nossas vidas.
MENSAGEM: POR QUE DEUS DEU DONS

MANIFESTACIONAIS (SINAIS SOBRENA-
TURAIS)? (1 Co 12.7-11).
no houvesse pessoas usando esses dons de forma eficaz.
Permita-me lembr-lo a definio de dons manifestacionais: habili-

dades sobrenaturais que o Esprito Santo d aos crentes quando estes
precisam agir de uma forma que supere as leis naturais, para que o
Esprito atinja claramente a vida de algum.
Deus nos deu esses dons por, pelo menos, sete razes:
1. Para ________________ a autoridade de Cristo e o poder de Seu
evangelho (Mt 10.7, 8; Lc 10.9; At 2, especialmente vv. 11, 21, 43,
47; At 3.11-13 com 4.4, 29-30; 5.12-16; 7.8-10; 8.4-8, 9-24;
9.17-18, 32-35, 40-42; 13.6-12; 14.3; 19.10-12).
2. Para _______________ tanto o pecador como o santo da rea-

lidade e presena de Deus (Mc 4.39-41; Lc 5.8; At 2.43; 5.1-11;
14.8-11; 28.3-6; 1 Co 14.22-25).
3. Para nos ____________ (1 Co 14.3, 4-6, 12, 13-18, 26-28, 29-33).

4. Para __________ nossas vidas de tal forma que saibamos

claramente que Deus agiu a nosso favor (At 10.44-48; 11.15-17;
12.11,12-17; 19.1-7; 28.3-6, 7-10; 1 Co 12.7; 1 Tm 1.18).
5. Para Deus nos _______________ Sua direo, orientao e con-

solao (1 Co 14.3; At 8.26, 29; 9.10-18; 10.9-16, 19; 11.27-29;
13.2,3; 16.6-10; 18.9-11; 20.9-12, 22-23; 21.10, 11; 22.17-21;
23.11; 26.14-18; 27.21-26, 33-37; 1 Tm 4.14).
6. Para _______________ a Deus (Mt 15.31; Mc 2.12; Jo 2.11;

At 2.11; 3.1-10; 10.44-46; Ap 19.9, 10; veja tambm os grandes
trechos de louvor no livro proftico de Apocalipse).
7. Para nos _______________ a andar no Esprito, pois, sem Ele,

esses dons no atuam (veja At 19.13-20; 1 Co 12.11).
Concluso: Sem os dons manifestacionais, a igreja facilmente se

torna uma igreja onde o poder, a presena e a direo de Deus
podem passar desapercebidos.
1. Conheo algum que precisa ver ou experimentar o poder ou
direo de Deus? ___________, _____________, ____________
Como Deus poderia me usar para que isso acontecesse?
2. Quem tem um dom manifestacional e como posso afirm-lo nisso?

ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Estude as descries abaixo quanto aos nove dons manifesta-

cionais (pgs. 178-186). Sublinhe pontos importantes e anote
comentrios e perguntas na margem.
___ 3. Faa uma lista de pessoas que voc acha que podem ter dons
manifestacionais (sobrenaturais). D parabns a pelo menos
duas delas, agradecendo-lhes pela forma como tm encorajado
voc.
___ 4. Opcional: Leia Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais
(Segunda Edio, 1995), nas pginas em que ele trata dos dons
manifestacionais (veja no ndice, pg. 5) ou em outro livro.
bblico que chamou sua ateno, relacionado a esses dons.
DESCRIO DOS NOVE DONS MANIFESTACIONAIS

Em cada um dos nove dons, lembrarei o leitor da definio
dada no primeiro captulo, ampliando com uma descrio e
ilustraes do dom.
1. Palavra de sabedoria: receber uma intuio de Deus para
responder a uma situao especfica. Bugbee, Cousins e Hybels, no
livro Rede Ministerial (Guia do Participante), ampliam essa definio:
Sabedoria a capacitao divina para aplicar verdades
espirituais que de maneira eficaz suprem necessidades em
situaes especficas. As pessoas com esse dom: focalizam nas
conseqncias no previstas para determinar os prximos
passos a serem dados; recebem entendimento daquilo que
necessrio para suprir as necessidades do corpo; providenciam
solues dadas por Deus no meio do conflito e da confuso;
ouvem a proviso do Esprito dando direo para se atingir o
melhor que Deus tem para uma determinada situao; aplicam
verdades espirituais de modo prtico e especfico (pg. 55).
H pessoas maduras no crentes que tm bastante sabedoria. E h
pessoas maduras e crentes que, por andarem com Jesus, ganham um
outro tipo de sabedoria, que bem diferente da deste mundo
(1 Co 1.18-2.16). Billy Graham indica que os dois tipos de sabedoria

so diferentes do dom que dado em ocasies especficas, s vezes,
para pessoas que naturalmente no manifestam tais qualidades
(pg.145). Nesse caso, vale a pena notar que Paulo fala do dom da
palavra de sabedoria no do dom de sabedoria. Isso sugere que
uma palavra especfica que algum recebe em dado momento, no um
dom permanente em uma personalidade que tem facilidade para
resolver problemas.
Jesus demonstra o dom de sabedoria (Mt 13.54; 22.15-22, 23-33,
34-40, 41-46) e com boa razo chamado de Maravilhoso Conselheiro
(Is 9.6). Fora Jesus, a pessoa que mais ilustra esse dom Salomo.
Deus deu a ele uma sabedoria sobrenatural, segundo ele pediu
(1 Rs 3.5-14). Sua sabedoria se tornou notria (1 Rs 3.16-28; 4.29-34;
5.12; 10.1-9), resultando no livro da sabedoria (Provrbios), em que o
convite da sabedoria contrastado com o da adltera. Infelizmente,
Salomo no seguiu seu prprio conselho, deixando-se levar por suas
esposas em adultrio espiritual e parando de depender de Deus, per-
dendo, assim, a bno dEle (1 Rs 11.1-14). Eclesiastes, expressa a
perspectiva deprimida de Salomo ao final de sua vida, no mais des-
frutando da sabedoria e presena de Deus, sentindo que a vida tinha se
tornado vaidade, nada mais do que correr atrs do vento (Ec 1.12-13).
Esse dom torna-se tremendamente valioso diante de problemas.
Sejam problemas de um nico indivduo, de um casal, de uma equipe
de ministrio ou da liderana da igreja, o dom de sabedoria, revela o
conselho de Deus. Wagner indica que esse dom demonstrado especi-
almente por pessoas que assessoram os pastores e outros lderes. Tais
pessoas esclarecem como aplicar as verdades e princpios de Deus
situao que a igreja, ou o lder, est enfrentando, para que supere os
problemas e cresa (pgs. 222-224). Precisamos dessa sabedoria espe-
cialmente quando surgem conflitos e atritos (veja 1 Co 6.5; Tg 1.2-5;
3.13-18).
2. Palavra de conhecimento: ter informao dada por Deus

para uma situao especfica, que de outra forma no seria
conhecida. Isso ilustrado no caso de Jesus com a mulher Samari-
tana. Ele sabia que ela havia tido cinco maridos, e que o homem com
quem ela vivia no era seu marido (Jo 4.16-19, 28-29). Jesus tambm
demonstrou esse dom quando: revelou que Lzaro estava morto
(Jo 11.14); mandou os dois discpulos procurarem um jumentinho
(Mc 11.1-6); indicou onde celebraria a pscoa (Mc 14.12-16); disse
que Judas iria tra-Lo (Jo 6.71) e que Pedro o negaria (Mc 14.20).
Este dom momentneo, e isso ilustrado nas palavras de Jesus:

Sempre que forem presos e levados a julgamento, no fiquem
preocu-pados com o que vo dizer. Digam to somente o que lhes for
dado naquela hora, pois no sero vocs que estaro falando, mas o
Esprito Santo Sem dvida, Pedro, Estevo (que se destacou por sua
sabedoria em Atos 6.10) e Paulo, so alguns dos que foram inspirados
com palavras certas para falar em tais momentos. Muitas vezes, dons
manifestacionais so dados quando estamos em atitude de orao,
enfrentando ataques ou problemas alm de nossos recursos.
H muitas ilustraes desse dom. Pedro conheceu a mentira de
Ananias e Safira (At 5.1-11) e teve uma revelao quanto procura
dos trs homens da parte de Cornlio. Eliseu soube onde se
encontrava o exrcito srio e assim informou o rei de Israel (2 Rs 6.8-
12), como tambm soube que Gehazi tinha ido, aps Naam, para
pedir-lhe um presente (2 Rs 5.26). Samuel sabia que Saul vinha falar
com ele e que as jumentas do pai dele j tinham sido encontradas;
sabia tambm onde encontrar Saul quando este se escondeu entre a
bagagem (1 Sm 9.15-20; 10.21, 22). Paulo sabia detalhes sobre o
naufrgio antes que este acontecesse (At 27.21-26).
Reinhold Ulonska, apoiado por Donald Gee, acrescenta outra

possvel aplicao da palavra de conhecimento: ter uma revelao
especial do Esprito Santo acerca de certas passagens das
Escrituras que adquirem uma importncia absolutamente decisiva
numa determinada situao. Ele explica e apia isso bblica e clara-
mente (veja Mt 11.25; 16.11; Sl 36.9; 107.20; Os 4.6; Cl 2.3; At 4.13;
Ulonska, pgs. 55-68).
Muitos interpretam esse dom de maneira diferente, definindo-o de

forma parecida com Peter Wagner: capacidade para descobrir, acumu-
lar, analisar e esclarecer informao (pg. 220). Eu tenho dificuldade
quanto a isso por trs razes: 1) porque esse dom chamado de
palavra de conhecimento, sugerindo que um conhecimento que
vem num certo momento, no algo que a pessoa acumula; 2) porque
Paulo ressalta que esse dom dado especificamente pelo mesmo
Esprito, indicando que claramente um dom espiritual, no um
talento que at uma pessoa no crente poderia desenvolver; e 3) a lista
em 1 Corntios 12.8-10 sobre dons sobrenaturais ou manifestaes
do Esprito. Paulo associa esse dom com outros dons sobrenaturais de
profecia e mistrios (1 Co 13.2). Creio que minha definio mais
coerente com esse contexto, ao invs de definir um dos nove dons
como natural e os outros de forma sobrenatural. Ao mesmo tempo,

para os que acreditam, como eu, que as listas dos dons no so
completas e nem fechadas, h possibilidade de existir os dois dons de
conhecimento, tanto o manifestacional como o natural de Wagner.
3. O dom da f: visualizar o que Deus quer fazer e manter uma
confiana constante de que Ele far isso mesmo quando surgirem
obstculos que paream impossveis de ser superados. Bugbee, no
livro Rede Ministerial, acrescenta o seguinte:
F a capacitao divina para agir luz das promessas de
Deus com confiana e f, no duvidando da capacidade de Deus
para cumpri-las. As pessoas com esse dom: crem nas promes-
sas de Deus e estimulam outros a fazerem o mesmo; agem com
total confiana na capacidade de Deus em vencer obstculos;
demonstram uma atitude de confiana na vontade e nas
promessas de Deus; levam adiante o Reino de Cristo, porque
elas avanam quando outros param; pedem a Deus aquilo que
necessrio e confiam na Sua proviso (pg. 50).
A descrio acima certa quanto a algum que tenha o dom da f,
mas, em certo sentido, tambm uma descrio de algum maduro na
f (com ou sem esse dom). O dom da f diferente da f que salva
(Ef 2.8; At 20.21) e diferente do fruto do Esprito (Gl 5.22) O que
destaca o dom da f ouvir de Deus que Ele far algo e poder
confiar nisso ainda que no haja nenhuma evidncia. Cem anos
atrs, George Muller, da Inglaterra, com seu dom de f, cuidou de
milhares de rfos e crianas de rua, recusando-se a pedir um nico
centavo para sustent-los. Os antigos Pais da igreja designaram esse
dom como a f que opera milagres, sendo descrito por Paulo como f
que pode transportar montes (1 Co 13.2). Em certo sentido esse
dom est ligado a todos os dons manifestacionais. Fica claro que essa
f, muitas vezes, combina-se com dons como cura (Mt 9.22, 27-30;
17.14-21; At 3.16; 14.10), libertao (At 16.18) e milagres (Js 10.12;
1 Rs 17.1, 14; 18.36; 2 Rs 1.10; 2.23-24; 3.16-20; 6.18; At 13.11;
20.12). Jesus se maravilhava em vrias situaes com pessoas que
demonstravam uma f alm do que Ele esperava (Mt 8.5-13;15.21-28).
Wagner destaca esse dom como chave para ser um grande pastor ou
lder. F se une ao dom de liderana para produzir visionrios, sonha-
dores e promotores. Percebem onde Deus quer que vo, ainda que
no faam idia, no momento, de como chegaro l (pgs. 159-160).
4. Os dons de cura: restaurar a sade ao corpo e/ou alma de

forma sobrenatural. Bugbee amplia esta definio:
Cura a capacitao divina para ser um instrumento de
Deus na restaurao das pessoas. Pessoas com esse dom:
demonstram o poder de Deus; trazem restaurao aos doentes e
enfermos; autenticam a mensagem de Deus pela cura; usam a
cura como oportunidade para comunicar verdades bblicas e
glorificar a Deus; oram, tocam ou falam palavras que
milagrosamente trazem cura para o corpo (ou, eu acrescentaria,
a alma ferida) de algum (pg. 51).
A descrio de Bugbee aplica-se muito bem tanto cura interior

como cura fsica. Em meu livro Introduo Cura Interior
(Ed. Sepal, 1997), defino cura interior como a restaurao da alma
ferida, que se encaixa bem nessa descrio. Eu concordo com Wagner
que os dons de cura incluem cura emocional, mental e fsica. Ele
deixa claro que a pessoa no cura ningum; Deus cura quando quer
(pgs. 240-244). s vezes, Ele quer curar por meio de mdicos e da
Medicina (veja 1 Tm 5.23); outras vezes, por meio de uma interveno
sobrenatural (Tg 5.14-16); e outras vezes escolhe no curar, tendo
propsitos a cumprir por meio da doena (2 Co 12.7-10; Gl 4.13).
Para ter uma viso mais ampla da base bblica disso, recomendo o
livro de Reinhold Ulonska, captulo sete, sobre cura (pgs. 83-110).
H muitas ilustraes de cura na Bblia, muitas delas citadas acima

em relao ao dom de f. Repetidas vezes, tanto nos tempos bblicos
como hoje esses dons ajudam bastante no crescimento da igreja.
5. O dom de milagres: superar as leis naturais de tal forma que

demonstre a mo divina. Bugbee amplia esta definio:
Milagres so a capacitao divina para autenticar o minist-
rio e a mensagem de Deus atravs de intervenes sobrenaturais
que o glorifiquem. As pessoas com esse dom: falam a verdade
de Deus autenticada por um milagre; expressam confiana na
fidelidade de Deus e em Sua capacidade de manifestar sua
presena; trazem o ministrio e mensagem de Jesus Cristo com
poder; reconhecem Deus como fonte do milagre e O glorificam;
representam a Cristo, e atravs do dom encaminham as pessoas
a um relacionamento com Cristo (pg. 52).
Reinhold Ulonska, com uma base bblica equilibrada, indica que a

frase, no grego, energemata dynameon, se traduz literalmente por
operaes de maravilhas ou operaes de poderes. A palavra
poder, aqui, a mesma usada em Atos 1.8, que fala de receber poder
quando o Esprito Santo descer. Com base nisso, Ulonska v que esse
dom pode incluir as maravilhas que tm acompanhado muitos
avivamentos atravs dos sculos, coisas como pessoas caindo no cho
ou tremendo (pgs. 111-122). Hebreus 2.4 apia essa possibilidade:
Deus tambm deu testemunho dela (da mensagem da salvao) por
meio de sinais, maravilhas (algumas verses usam a palavra
prodgios), diversos milagres e dons do Esprito Santo distribudos
de acordo com a sua vontade. (Veja tambm o destaque de
maravilhas em At 2.22, 43; 6.8; 7.36.)
H muitas ilustraes de milagres na Bblia, boa parte j citada em

relao ao dom de f. Os dons de cura, f e milagres formam um trio
de dons de poder, que caracterizavam o ministrio de Jesus (Mt
4.23; 9.35; 11.2-5; At 2.22), dos apstolos (Mt 10.8; 2 Co 12.12; ) e da
igreja primitiva (Mc 16.17, 18; At 2.43; 4.29-30; Hb 2.3, 4)
6. O dom de profecia: receber e transmitir uma mensagem

imediata de Deus por meio de uma palavra divinamente ungida
para uma situao especfica. Para uma explicao melhor desse
dom no sentido manifestacional, veja a discusso no captulo seis,
especialmente as pginas 77 e 79 em diante.
7. O dom de discernimento de espritos: perceber e distinguir

entre espritos bons (anjos ou o Esprito Santo), espritos maus
(demnios) e espritos humanos. Muitos, como Bugbee, definem o
dom como a habilidade de discernir a verdade e o erro e a diferena
entre o bem e o mal. Concordo com Wagner quando ele destaca isso
como qualidade de maturidade de qualquer crente (Hb 5.14; At 17.11).
Esse dom no simples discernimento, mas especificamente discer-
nimento de espritos, podendo perceber se determinado comportamen-
to, que se apresenta como oriundo de Deus , na realidade, divino,
humano ou satnico (veja Mt 7.15-23; 1 Co 12.3; 1 Jo 4.2). Pedro
tinha esse dom, como demonstrado ao revelar o esprito por detrs de
Ananias e Safira (At 5.1-10), como tambm por detrs de Simo, o
Mago (At 8.23).
Wagner distingue entre trs nveis nos quais o dom de discerni-
mento atua.
O nvel mais bvio a capacidade de saber que uma condu-

ta aparentemente boa, na verdade, uma obra de Satans. . . Um
outro nvel desse dom consiste em discernir se aquilo que um
irmo na f est fazendo emerge de motivos piedosos ou de
motivos carnais. Um terceiro nvel envolve a capacidade
sobrenatural de distinguir a verdade do erro, mesmo quando os
motivos so apropriados. Nem preciso dizer que os dois
ltimos nveis referidos envolvem uma espcie de juzo
extremamente sensvel, devendo ser acompanhado por uma
medida extra do fruto do Esprito, se o Corpo de Cristo tiver de
tirar proveito da. Membros do Corpo com o dom de discerni-
mento so uma coisa. Os chamados caadores de heresias so
algo bem diferente; e h ocasies em que penso que as igrejas
norte-americanas (e, acrescento, brasileiras) vivem superpo-
voadas pelos tais (pg. 104).
Tal dom requer bastante coragem, como tambm submisso.

Parecido com o dom de profecia, quando algum discerne algo errado
deve submeter seu discernimento ao lder apropriado ou pastor.
Normalmente, no se deve confrontar a pessoa errada diretamente.
Esse dom ligado, muitas vezes, ao ministrio de libertao de
influncia demonaca, discernindo quando algum est necessitado e
atuando de forma eficaz. Paulo fez isso repetidas vezes (At 13.6-12;
16.16-18). Nos ltimos dias, o dom de discernimento se tornar mais
importante, devido apario de falsos mestres e profetas (1 Tm 4.1;
2 Tm 3.5-9; veja 2 Co 11.14, 15), que podero agir at por meio de
sinais e maravilhas (Mt 24.24; 2 Ts 2.9; Ap 13.14; 16.14).
8. Variedade de lnguas: falar um idioma (espiritual) que nunca

tenha aprendido. Bugbee amplia essa definio:
As pessoas com esse dom: expressam com interpretao e
pelo Esprito, uma palavra que edifica o corpo; comunicam uma
mensagem dada por Deus igreja; falam num idioma que nunca
aprenderam; adoram ao Senhor com palavras profundas, alm
da compreenso humana; experimentam uma intimidade com
Deus que as estimula a servir e a edificar outros (pg. 54).
A frase variedade de lnguas (1 Co 12.10) indica que existe mais

de uma lngua. Concordo com Wagner que distingue entre dois tipos
de lnguas: a privada (de orao particular) e a pblica, que requer
interpretao e acaba funcionando como profecia. Paulo parece estar
se referindo primeira, quando indica que se a pessoa no tiver

intrprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com
Deus (1 Co 14.28) (1995:235-237). Essa lngua uma expresso de
vida devocional, podendo ser o que Paulo indica como lnguas dos
anjos (1 Co 13.1). Ulonska comenta que a frase falando consigo
mesmo no significa inaudvel, porque a palavra grega para falar,
usada aqui (laleo), quer dizer exteriorizao audvel. Ele interpreta
consigo mesmo como para edificao prpria ou para beneficio
prprio (pg. 190). Isso, pelo menos, abre a porta ao costume
pentecostal de, s vezes, ter muitas pessoas orando em lnguas de
forma audvel sem interpretao nenhuma.
Lnguas pblicas, com interpretao, so bem mais raras hoje em
dia do que as lnguas devocionais. Possivelmente, tais lnguas, tendo o
efeito de profecias, foram expressas em Atos 19.6. Existe uma terceira
forma de lngua que ainda mais rara: a habilidade de falar claramente
em um idioma no aprendido, de forma que algum que fale esse
idioma possa entender. Isso parece ser o que aconteceu em Pentecos-
tes (At 2.1-22), e tenho ouvido testemunhos ocasionais de tais
manifes-taes hoje em dia.
Graas a Deus, a grande polmica, e batalha, sobre esse dom tem
diminudo muito. Estamos conseguindo respeitar e amar nossos irmos
que falam, ou no, em lnguas, aceitando/entendendo a prioridade
paulina do amor ser bem mais importante do que os dons (1 Co 13).
Se quiser um resumo equilibrado sobre esse dom, recomendo o de
Billy Graham (pgs. 162-173). Se quiser entender melhor a variedade
de formas de lnguas que podem se expressar de forma saudvel,
Ulonska tem uma boa explanao sobre isso (pgs. 171-188).
9. Interpretao de lnguas: dar o significado de uma mensa-

gem entregue atravs de lnguas. A interpretao pode vir da pessoa
que expressou a lngua (1 Co 14.13) ou por meio de outra pessoa
(1 Co 14.27-28). Normalmente, parece que o dom de lnguas atua
como expresso de orao ou louvor (1 Co 14.14-17), ainda que exista
espao para funcionar, com interpretao, como o dom de profecia,
resultando em edificao, encorajamento e consolao (1 Co 14.3-5).
Com isso, terminamos nossa breve descrio dos dons manifesta-
cionais. Se quiser pesquisar mais, veja os livros comentados na
seguinte pgina 186.
LIVROS COMENTADOS
Bugbee, Bruce; Cousins, Don; e Hybels, Bill; Rede Ministerial, Ed.
Vida, 1996, que tem o Guia do Participante (150 pginas), do Lder
(158 pgs.) e do Consultor (37 pgs.). Trata das pessoas certas, nos
lugares certos, pelas razes certas. Trabalha as reas de paixo,
dons e estilo de personalidade, para ajudar cada pessoa a identificar
seu lugar para cumprir o papel que Deus designou-lhe na igreja.
Graham, Billy; O Esprito Santo (Ativando o Poder de Deus em Sua
Vida), Ed. Vida Nova, 1978/1990, 220 pginas. Uma viso
panormica da doutrina do Esprito Santo de forma equilibrada,
tratando do batismo, da plenitude, dos dons e do fruto do Esprito.
Fbio DArajo Filho, Caio; Esprito Santo (O Deus Que Vive em
Ns), CLC Editora, 1991, 176 pginas. Parecido com o livro de
Billy Graham, mas contextualizado para o Brasil.
Knight, Lida E.; Quem Voc no Corpo de Cristo?, Segunda Edio,
1996, 224 pginas. O livro mais prtico que conheo sobre dons
espirituais, trabalhando profundamente numa descrio de 17 dons.
Pesquisou muito bem a literatura em ingls e portugus,
aprofundando especialmente os dons motivacionais desenvolvidos
nesse livro junto com os dons de evangelista, pastor, hospitalidade
e intercesso. Para cada dom, indica o perfil das caractersticas das
pessoas com esse dom e alguns mal-entendidos, riscos e perigos
que elas enfrentam. Escrito em um contexto brasileiro.
Riggs, Ralph M.; O Esprito Santo, 1949/1981, 207 pginas. Parecido
com os livros de Billy Graham e Caio Fbio, s que expressado por
uma perspectiva pentecostal, dedicando um captulo para cada um
dos dons manifestacionais.
Ulonska, Reinhold; A Doutrina e a Prtica dos Dons Espirituais (O
Uso dos Carismas do Esprito Santo), Edies NA, Lisboa (distri-
budo no Brasil pela CPAD), 239 pginas. Traduzido do alemo,
expressa uma viso renovada com base no estudo exegtico srio,
dedicando um captulo inteiro a cada um dos dons
manifestacionais.
Wagner, Peter; Descubra Seus Dons Espirituais, Segunda Edio,
1979/1995, 326 pginas. O melhor livro que conheo que trata de
todos os 27 dons indicados na Bblia. Equilibrado, respeitando a
diversidade do Corpo de Cristo nessa rea e sem receio de colocar

sua perspectiva.
entrar na pergunta quatro.
1. Algum no grupo fale de memria 1 Corntios 12.31-13.10, depois,

o grupo todo.
desafiou ou encorajou voc? Responda abaixo e depois compar-
tilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo quais as pessoas que voc pensa que

poderiam ter dons manifestacionais. Tome dez minutos agora para
escrever uma carta para uma delas, afirmando seus dons.

sente desafiado na rea de dons manifestacionais.
5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na leitura de

Wagner ou outros livros na rea de dons manifestacionais.
6. Compartilhe pedidos de orao relacionados ao estudo e orem uns

pelos outros. Anote seus pedidos nas pginas 236-237 e coloque a
data da resposta, quando for respondido.

1. Comprovar; 2. Convencer; 3. Edificar; 4. Mudar;

5. Comunicar; 6. Glorificar 7. Incentivar
ANOTAES ADICIONAIS:
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Equipes de Ministrio e Chamados: O Qu e o Porqu 189
14. Equipes De Ministrio

E Chamados:
O Qu E O Porqu
Voc tem um sonho? Uma viso? Uma paixo? Existe um
assunto, problema ou grupo necessitado que desafia voc, chamando-o
luta, a investir nele, para mudanas significativas? Se tivesse tempo,
energia e um grupo de pessoas disposto a trabalhar com voc para
mudar ou desenvolver algo importante, voc se entregaria? As
respostas a essas perguntas ajudaro a revelar seu chamado.
Cada um de ns tem um chamado, um ministrio. Como fala-
mos no primeiro captulo: voc um ministro! Atravs dessas sema-
nas, voc tem descoberto muito sobre isso, tem sido esclarecido sobre
os dons que Deus tem lhe dado, como tambm, dos que voc no tem e
dos que voc precisar para completar a viso de Deus para sua vida.
Cada um de ns tem um sonho escondido no corao. Nesta
semana, queremos continuar o processo de abrir nossos coraes a
Deus, deixando esse sonho se expressar. A maioria de ns est to
atrapalhada no corre-corre da vida que no tem tempo para sonhar.
Precisamos dar uma parada, respirar fundo e levantar nossos olhos do
caminho cheio de buracos que tentamos atravessar. Precisamos
enxergar de novo por que estamos aqui, qual a razo de nossa
existncia.
Aps descobrir ou reafirmar esse sonho, voc precisa de uma
equipe para realiz-lo. Todavia, encontrar as pessoas certas no
fcil. Trabalhar juntos de forma eficaz um desafio. Como se diz,
melhor s do que mal acompanhado! Como podemos encontrar bons
companheiros? O que tornaria essas pessoas uma equipe? Voltando a
um ponto mais bsico ainda, o que uma equipe? Estas esto entre as
perguntas que procuraremos responder esta semana.
No sermo, responderemos pergunta Por que trabalhar em
equipe? No estudo individual, temos uma srie de perguntas de
reflexo para ajud-lo a esclarecer seu chamado, sua paixo. Nos
grupos pequenos, integraremos e aplicaremos a mensagem e o estudo
individual.
MENSAGEM: POR QUE TRABALHAR EM

EQUIPE? (Ec 4.9-12)
no houvessem pessoas trabalhando em equipe.
Deixe-me oferecer uma definio de equipe: um grupo definido que

comprometido, capacitado e coordenado para obter os mesmos alvos.
Deus nos convida a trabalhar em equipe por pelo menos cinco razes:
1. Nosso trabalho _______________, nossa produtividade
acrescentada e nossa alegria ____________________ (Ec 4.9).
2. Somos restabelecidos e aceitos quando ____________ ou

erramos (Ec 4.10).
3. Somos _________________ ou animados em face de dificuldades

(Ec 4.11).
4. Somos ________________, fortalecidos e amparados (Ec 4.12a).
5. Nossos ___________ no se arrebentam facilmente (Ec 4.12b).
Concluso: Uma equipe multiplica a probabilidade de realizar

nossos sonhos com eficcia e alegria. Em equipe somos ampara-
dos, protegidos, fortalecidos, encorajados e mais produtivos.
1. Anote os nomes de duas ou trs pessoas que o tm encorajado em
seus sonhos e depois agradea-lhes por isso.
2. Quem voc pode encorajar quanto a seus sonhos esta semana?

ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Faa o exerccio de reflexo abaixo (pgs. 192-197).

___ 3. Ore para as pessoas que poderiam formar uma equipe com
voc, para juntos realizarem seus sonhos.
bblico relacionado a seu chamado ou viso.
DESCOBRINDO OU ESCLARECENDO MEU CHAMADO
Ao invs de fazer uma leitura, esta semana, responda as perguntas

abaixo, que ajudam a identificar ou esclarecer seu chamado.
1. Que coisas o deixam frustrado, inquieto ou triste, quando a igreja

falha?
2. Voc tem um sonho? Uma viso? Uma paixo?

A. Sim B. No C. Mais ou menos
3. Como voc se sente quanto sua resposta acima?

4. Existe um assunto, problema, ou grupo necessitado, que o

desafia, chamando-o luta e a investir para ver mudanas significati-
vas? Se existe, qual ?
5. Abaixo, segue uma lista de possveis grupos que podem ser o

alvo de seu chamado. Coloque um crculo em quantos voc achar
apropriados.
1. Bebs 17. Viciados 31. Favelados

2. Crianas 18. Atletas 32. Pobres
3. Crianas 19. Msicos 33. Pessoas feridas
carentes 20. Universitrios emocionalmente
4. rfos 21. Profissionais 34. Injustiados ou
5. Adolescentes 22. Polticos oprimidos
6. Jovens 23. Homens de 35. Prisioneiros
7. Mes negcio 36. Doentes
adolescentes 24. Mulheres 37. Deficientes
8. Mes/Pais empresrias fsicos
solteiros 25. Mulheres 38. No crentes
9. Solteiros 26. Prostitutas e 39. Visitantes na
maduros travestis igreja
10. Divorciados 27. Desempregados 40. Maridos no
11. Vivos 28. Amigos ou crentes
12. Recm-casados colegas 41. Muulmanos
13. Casais maduros 29. Lderes da 42. Vizinhos
14. Idosos igreja 43. Missionrios
15. Estudantes 30. Novos converti- 44. Pastores
16. Professores dos
45. Outros (especifique): ____________________________________

______________________________________________________
Equipes de Ministrio e Chamados: Como Podem Funcionar 199
15. Equipes De Ministrio

E Chamados:
Como Podem Funcionar
Voc j procurou fazer algo com outras pessoas em que elas
acabaram mais atrapalhando do que ajudando? Voc j viu uma
equipe que perdeu o jogo, ou um grupo cujo ministrio falhou, por
problemas interpessoais? Quantas vezes entramos num projeto coope-
rativo e acabamos frustrados. Sentimos profundamente o valor do
ditado Antes s do que mal acompanhado! Em todas essas
experin-cias, faltaram pessoas que entendessem bem o que uma
equipe e como faz-la funcionar.
No captulo anterior, vimos que uma equipe um grupo definido
que comprometido, capacitado e coordenado para obter os
mesmos alvos. Vamos elaborar essa definio neste captulo, vendo
como uma boa equipe funciona. Veja meu livro Como Desenvolver
Equipes de Ministrio (Ed. Sepal, 1998), para mais detalhes.
Uma equipe de ministrio comea quando um lder com um
chamado descobre outros que compartilham o mesmo. Eles
sentem que Deus est agindo em suas vidas e chamando-os para mudar
as vidas de outras pessoas, servindo-as. De acordo com o que vimos
na pesquisa da semana passada, pessoas com interesses em comum
devem se reunir, compartilhando seus sonhos e intercedendo para que
Deus: 1) Esclarea Seu sonho e 2) Escolha um lder para as
representar. Todos devem entregar uma cpia de suas respostas das
pginas 193, 194 e 197. Algum pode preparar uma relao das
pessoas, classifi-cando-as por rea de interesse, segundo o item 8 (pg.
194) e a declarao da viso na pgina 197. Terminando essa srie,
esses grupos poderiam se reunir para um retiro. Uma vez que um
grupo tem seu chamado esclarecido, pode desenvolver-se como equipe
usando o livro indicado acima e outros recursos dentro desse chamado.
No sermo, responderemos pergunta: Como funciona uma
equipe?, estudando a equipe de liderana da igreja de Antioquia. No
estudo individual, elaboraremos a definio de equipe, destacando
doze qualidades de uma equipe saudvel. Nos grupos pequenos,
integraremos e aplicaremos a mensagem e o estudo individual.
MENSAGEM: COMO FUNCIONA UMA

EQUIPE SAUDVEL? (At 11.22-26; 13.1-3)
gunta.
Lembremo-nos da definio de equipe: um grupo definido que

comprometido, capacitado e coordenado para obter os mesmos alvos.
Essa definio bem ilustrada na equipe de liderana da igreja de
Antioquia, que enviou uma equipe missionria.
1. Uma equipe um grupo _______________ (At 11.25, 26; 13.1).
2. Uma equipe saudvel ____________________ (At 13.2, 3).

3. Uma equipe saudvel __________________.

Ilustrao: a equipe missionria de At 13.2, 3.
A. Os Pais da igreja indicam Barnab como um dos setenta
treinados por Jesus (Lc 10.1-24).
B. Barnab foi lder na igreja de Jerusalm (At 4.36, 37; 9.26-28).
C. Paulo teve trs anos de preparao inicial e catorze no total

(Gl 1.15-18; 2.1).
D. Os dois tiveram um ano de trabalho pastoral juntos (At 11.22-

26).
4. Uma equipe saudvel ___________________.

Barnab foi o lder no incio (At 11.22-26; At 13.1-3), seguido por
Paulo (At 13.13 em diante).
5. Uma equipe saudvel tem _____________ ____________ e

planos para implementar essa direo.
A. As equipes dos apstolos (Mt 10).
B. As equipes dos setenta (Lc 10).
C. A equipe missionria (At 13.2, 3; 14.21-27; 15.36).
Concluso: Precisamos seguir o exemplo dado por Jesus, pelos

apstolos e pela igreja primitiva, de trabalhar em equipe.
1. Ore diariamente nesta semana pela equipe de ministrio na qual

voc poder vir a exercer seu chamado.
2. Procure uma ou duas pessoas para orar junto com voc sobre seu
chamado, e a equipe na qual voc poder desenvolv-lo.
ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Estude os doze princpios abaixo quanto a equipes saudveis

(pgs. 202-211). Sublinhe pontos importantes e anote comen-
trios e perguntas na margem.
___ 3. Continue orando pelas pessoas que, juntamente com voc,
podero formar uma equipe, realizando seus sonhos.
___ 4. Opcional: Faa uma lista de princpios para uma equipe saud-
vel com base em 1 Corntios 12.
DOZE QUALIDADES DE UMA EQUIPE SAUDVEL
Indicamos anteriormente que equipe : um grupo definido que

comprometido, capacitado e coordenado para obter os mesmos
alvos. Os doze princpios que seguem dividem-se em: comprometi-
mento (3), capacitao (3), coordenao (3) e direo, tendo os
mesmos alvos (3).
1. A equipe comprometida com Deus e em busc-Lo acima de

tudo, sabendo que tudo o mais ser acrescentado (Mt 6.33). Os
membros da equipe cultivam sua vida devocional, sua relao com
Deus, entendendo que a misso divina que Deus tem lhes dado s
possvel mantendo-se acesa a chama divina. Sem isso, a equipe logo
se autodestruir, tendo aparncia de piedade, mas negando o seu
poder (2 Tm 3.5).
O compromisso com Deus a base para discernir a vontade dEle e

ouvir a Sua voz. Ele abre Seu corao para ns medida que ns
abrimos nosso corao para Ele. Meditao e contemplao baseados
nas Escrituras aprofundam nossa capacidade para louvor, gratido e o
discernimento da direo de Deus para a equipe. Esse compromisso
com Deus precisa se expressar tanto em nvel individual como em
nvel coletivo.
2. Os membros da equipe so comprometidos uns com os outros,

no s procurando cumprir sua misso, mas comprometidos no
desenvolvimento de cada indivduo. Os membros da equipe nutrem
uns aos outros, apiam-se mutuamente e expressam amor uns para

com os outros. O amor, apoio e aceitao estabelecem um ambiente
onde os dons podem funcionar, onde as pessoas podem se arriscar,
onde a criatividade pode fluir. Os membros da equipe no so apenas
obrei-ros, mas se tornam amigos tambm.
Os membros da equipe compartilham regularmente suas necessida-
des e oram uns pelos outros. Com o passar do tempo, ganham a
confiana de poder abrir-se, na equipe, podendo tirar a mscara e ser
autnticos uns com os outros. Em alguns casos, quando surgem
problemas emocionais, pode ser importante que tais pessoas passem
por um processo de tratamento ou cura interior. Nesse perodo, elas
podem ter um papel menor na equipe para no se sobrecarregar.
3. A equipe comprometida com uma viso divina, tendo um
sentido claro de misso. Essa viso deve ser objetiva e escrita. Deve
se resumir numa orao, que, por sua vez, pode ter alguns pargrafos
de explicao. Deve identificar algumas passagens bblicas chaves
que servem como alicerce da viso.
Viso entender Deus de tal forma que possamos transmitir Seu
corao e Sua mente para as pessoas ao nosso redor. A equipe pode
usar Isaas 6.1-8 como base para desenvolver tal viso, em trs partes:
uma viso superior do carter e grandeza de Deus (vv. 1-4), uma viso
interior da fraqueza da equipe e do grupo a que ela quer servir (vv. 5-
7) e uma viso exterior do que Deus quer fazer para o grupo que a
equipe quer servir (v. 8). O exerccio das pginas 195-197 reflete em
parte essa viso interior e exterior.
4. A equipe capacitada sendo treinada e no apenas ensinada.
Resumida de forma simples, a diferena entre ensino tradicional e
treinamento pode ser visualizada desta forma:
ENSINO TRADICIONAL TREINAMENTO

1. Informa, enfocando a mente. 1. Forma, enfocando o corao e o
comportamento (habilidades).
2. Professorcntrico, com muito 2. Aprendizcntrico, com muito
preparo e preparao dele. preparo e participao dele.
3. Terico, sem tarefas, aplica- 3. Terico e prtico, com tarefas,
es ou prestao de contas. aplicaes e prestao de
contas.
4. Enfoca o domnio de fatos. 4. Enfoca o desenvolvimento de
capacidade.
Para entender melhor o processo de treinamento, podemos pensar

em cinco passos resumidos na sigla D.I.C.A.S.: Demonstrar, Instruir,
Confirmar em ao, Avaliar e Soltar. O primeiro passo no treinamento
uma demonstrao do que queremos que a equipe aprenda. Isso
pode incluir uma visita a outra igreja que tenha uma equipe de
ministrio que j funciona bem nesse aspecto. Com base nessa
demonstrao, o treinador deve orientar e instruir a equipe quanto ao
que precisa aprender (segundo passo). O terceiro passo confirmar o
que a equipe aprendeu atravs de demonstrao prtica. Avaliando-se
a prtica (quarto passo), e constatando-se que boa, a pessoa pode ser
solta ou liberada para exercer essa funo sem superviso direta e
contnua (quinto passo).
5. A equipe capacitada sendo discipulada e no apenas

adestrada. Uma equipe super-habilitada, mas sem carter, ser um
desastre. O treinamento habilita a pessoa, e o discipulado a ajuda a
crescer espiritualmente nas disciplinas espirituais, no carter cristo e
em relacionamentos slidos.
Os membros da equipe podem participar de outros grupos de

cuidado pastoral (grupos familiares para crentes ou grupos de
discipulado), como tambm podem ter algum no grupo que tenha uma
funo pastoral. Se os membros do grupo recebem cuidado pastoral
em outro contexto, a funo pastoral na equipe seria mais leve. A
pessoa com funo pastoral coordenaria tempos devocionais na
equipe, incluindo louvor, estudo bblico e orao. Essa pessoa teria
um enfoque especial quanto sade emocional e espiritual dos
componen-tes do grupo e no relacionamento entre eles.
6. A equipe capacitada a resolver conflitos. Conflitos que

nunca apareceram antes surgem quando comeamos a trabalhar juntos!
Quanto mais nos aproximamos e procuramos trabalhar em conjunto,
mais conflitos teremos. Precisamos estar comprometidos em resolver
conflitos; seno, a equipe est destinada a falhar.
Recomendo um estudo cuidadoso, em equipe, de Mateus 18.15-22

e Glatas 6.1, extraindo princpios de como resolver conflitos. A
deso-bedincia aos princpios desses versculos uma das formas mais
rpidas de acabar com uma equipe ou, na verdade, com uma igreja!
Outro excelente recurso o livro de David Augsburger, Importa-se o
Bastante para Confrontar (Ed. Crist Unida, 1980/1992).
7. A equipe coordenada por um lder que ouve Deus e sabe

como levar a equipe a fazer o mesmo. A responsabilidade principal
do lder ouvir Deus, andar em dependncia dEle e compartilhar a
direo e viso que Ele est lhe dando. Todos os lderes da Bblia se
destacaram nesse sentido, comeando com Jesus e incluindo at o lder
mais manso, Moiss. O lder no deve simplesmente ouvir o que Deus
quer dizer sua equipe, mas, tambm, ajud-la a ouvir Deus. Quando
o lder e a equipe esto ouvindo a mesma coisa e esto de acordo,
podem agir com confiana.
Toda equipe de ministrio precisa de um lder apaixonado. A

equipe tem uma misso e essa misso encarnada no lder da equipe.
Ele (ou ela) tem uma graa especial que atrai e motiva os outros a
sacrificar seu tempo, dinheiro, recursos e dons para cumprir sua
misso. Sem um lder assim, no existe a base necessria para uma
equipe. Outras bases no so suficientes: uma necessidade gritante,
um excelente plano ou pessoas comprometidas e capacitadas. Um
lder ungido mostra o caminho para outros fazerem diferena com suas
vidas.
8. A equipe coordenada por um lder que sabe ajustar seu

estilo de liderana segundo a necessidade do grupo. Existem quatro
maneiras de se liderar:
A. Dirigindo: o lder comunica a direo geral equipe. Isso
necessrio no comeo, em perodos de crise, e no incio de novas
etapas na vida da equipe.
B. Treinando: o lder indica a direo geral equipe, pedindo e
integrando a perspectiva da equipe. Isso necessrio para a equipe
no ficar dependente e poder amadurecer.
C. Apoiando: o lder e a equipe tomam decises juntos, ou a
equipe toma a deciso com o encorajamento do lder.
D. Delegando: o lder abre mo da prerrogativa de decidir.
Membros da equipe tomam suas prprias decises.
Cada pessoa tem um estilo que naturalmente prefere quando est

liderando e, s vezes, outro estilo que prefere quando est sendo
liderado. O lder bem sucedido aquele que sabe adaptar seu estilo de
liderana maturidade do grupo. Maturidade inclui dois
componentes: 1) habilidade ou competncia no trabalho a ser feito; e
2) nvel de compromisso e carter. Assim, o lder precisa ajustar seu
estilo quando membros da equipe esto agindo de forma insegura
(inapta e descomprometida), de forma motivada (inapta, mas
comprometida), de forma descomprometida (apta, mas no

comprometida) e de forma madura (apta e comprometida).
9. A equipe coordenada de tal forma que cada membro tem

seu papel e respeitado como lder nessa rea. Precisamos ter as
pessoas certas nos lugares certos fazendo o trabalho certo que Deus
lhes deu. O rendimento de uma pessoa cresce medida que est na
situao em que ela se sente bem e pode usar suas reas fortes (dons,
personalidade, preparo etc.).
A maioria das equipes de ministrio ir precisar de pessoas com os

seguintes dons e papis:
Lder: dando a viso geral, mantendo um sentido de direo divina,
motivando e atraindo pessoas chaves para a equipe.
Administrador: implementando e coordenando os planos da
equipe, cuidando dos detalhes indispensveis que acabariam atrapa-
lhando o lder.
Pastor: cuidando das pessoas na equipe, assegurando-se de que
esto crescendo espiritualmente e que tm bons relacionamentos;
ajudando a resolver conflitos entre as pessoas e encorajando-as a andar
de forma saudvel.
Intercessor: colocando um alicerce divino no ministrio, ouvindo
Deus e estimulando todos a fazer o mesmo.
Servo: algum motivado a ajudar em tudo e de qualquer forma que
for preciso, poupando muito tempo aos outros membros da equipe por
cuidar de detalhes fsicos.
Outros papis especficos que tm a ver com a misso da equipe.
Todos precisam compartilhar em todos os papis acima, mas a

equipe funcionar melhor se diferentes pessoas forem reconhecidas
como coordenadores em diferentes reas.
10. A equipe desenvolve seus alvos atravs de decises

participativas. O lder entende a interdependncia, no agindo de
forma independente. Normalmente, ele compartilha suas recomenda-
es com a equipe, procurando ouvir Deus, de tal forma que haja
consenso. Geralmente, ningum, incluindo o lder, deve trazer um
problema equipe sem tambm trazer uma recomendao para ser
considerada. Quando houver mais de seis pessoas na equipe, ser
melhor ter um grupo de liderana ou um grupo executivo que possa
trabalhar com o lder e trazer recomendaes bem trabalhadas, para a
confirmao ou modificao da equipe, poupando, assim, o tempo do

resto da equipe.
Ao mesmo tempo em que as decises devem ser participativas, a

equipe tem que dar a ltima palavra para o lder, confiando que Deus
tem lhe dado graa, junto com a responsabilidade, para liderar. Da
mesma forma que as instrues sobre o casamento em Ef 5.21-34, a
equipe deve respeitar e valorizar a liderana do lder, submetendo-se
quando no houver consenso; e o lder deve amar a equipe e entregar
sua vida a ela para v-la realizada, tanto em seus relacionamentos,
como em sua misso.
11. A equipe desenvolve seus alvos atravs de bom planejamen-

to. Uma viso sem plano (que inclua alvos mensurveis) simples-
mente um sonho. Dificilmente se realizar. Um bom plano identifi-
ca:
A. As necessidades do grupo-alvo. Procura entender as necessi-
dades que o grupo sente, no somente as necessidades que a equipe
percebe. Isso normalmente requerer pesquisas formais e/ou
informais.
B. Os objetivos ou alvos que indicam como o grupo alvo mudar.
Esses objetivos devem ser mensurveis, realsticos, e devem
corresponder s necessidades indicadas no primeiro passo.
C. Os mtodos ou atividades para cumprir com cada objetivo.
Tais atividades devem ser colocadas em ordem cronolgica, cada uma
tendo um coordenador e um cronograma de implementao.
D. Os recursos necessrios para cada atividade. Recursos incluem
pessoas, dinheiro, tempo, instalaes, materiais e posses. Dois
grficos de planejamento seguem-se nas prximas pginas.
12. A equipe desenvolve seus alvos atravs de uma boa

avaliao. A avaliao antecede qualquer trabalho da equipe; no
comeo, a equipe precisa pesquisar as necessidades do grupo-alvo e
avaliar o que vai fazer. A avaliao tambm um processo contnuo,
realizada de semana em semana, levando a equipe a modificar seu
trabalho. Finalmente, avaliao acontece no final do tempo especifi-
cado nos objetivos ou ao final do ano, para ver at que ponto
atingimos os objetivos e o que precisamos mudar. s vezes, atingindo
bem todos os objetivos, pode ser que a equipe se dissolva por que j
no existe mais necessidade para ela.
Podemos visualizar o papel da avaliao em relao ao planeja-

mento e outras atividades indicadas acima desta forma:
Adorao
(Ouvindo Deus)

Desenvolvendo
uma viso
Avaliao * Viso individual
* Estudo bblico
* Viso coletiva
Desenvolvendo um plano
* Especificando necessidades
* Especificando objetivos
* Especificando mtodos
* Especificando recursos
Os passos acima podem ser feitos num retiro ou ao longo de vrios

encontros. Uma equipe pode pensar na possibilidade de ter dois
retiros por ano, o primeiro dedicado a planejamento e o outro a
treinamento e fortalecimento dos relacionamentos.
Os dois grficos de planejamento que seguem podem ser de ajuda

aps a definio dos objetivos principais e dos mtodos para cada
objetivo. Em alguns casos ajudaro bastante, especialmente se o
objetivo for um pouco complicado e com muitas atividades. Em
outros casos, no ser preciso usar o grfico, especialmente se o
objetivo for simples e direto.
FOLHA DE PLANEJAMENTO DE RECURSOS

Objetivo:
MTODOS RECURSOS
Pessoas Dinheiro Tempo Instalaes
Materiais
1.
2.
3.
4.
5.
6.
O plano acima foi preparado por: _____________________________

Pessoa responsvel pela execuo geral: _______________________

CRONOGRAMA DE IMPLEMENTAO
Objetivo:
ATIVIDADES Pessoa CRONOGRAMA

OU MTODOS respon-
svel
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1. Se forem necessrios mais detalhes do que o espao permite, use

uma pgina separada.
2. As colunas sob Cronograma podem corresponder a dias, semanas
ou meses, conforme a durao das atividades. O cronograma
mostra o tempo antecipado para realizar a atividade. Uma vez

realizada, anote a data do trmino na margem direita.
A seguir, damos um exemplo de como o cronograma de implemen-
tao relacionado equipe de louvor de uma igreja pode ser
preenchido. Esto destacados os domingos e um sbado (para um
retiro) no ms de janeiro.
CRONOGRAMA DE IMPLEMENTAO
Objetivo: Estruturar a equipe de louvor no ms de janeiro para
ajud-la numa transio para um novo modo de funcionar,
dividindo-a em duas.
ATIVIDADES Pessoa CRONOGRAMA

OU MTODOS respon- Ms de janeiro
svel 5 12 19 25 26
1. Equipe 1 Hlio X X X
ministrando
domingo noite.
2. Equipe 2 Helen X
ministrando
domingo noite
3. Equipe 2 Helen X X X X
ministrando do-
mingo de manh
4. Ensaios do- Hlio X X X

mingo de manh
com todos
5. Visita do lder Vandeir X

de louvor de
outra igreja para
avaliao de
nosso louvor
6. Reunio do Vandeir X
pastor com todos
7. Retiro das 9 David X

s 17 h de s-
bado com todos

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar
com as perguntas 1, 2, 3 e 5. Tendo mais tempo,
pode entrar na pergunta quatro.
1. Algum no grupo deve falar de memria 1 Corntios 12.31-13.12;

depois o grupo todo.
2. Quanto ao sermo e o exerccio desta semana, qual foi a idia que
mais o desafiou ou encorajou? Responda abaixo e depois
comparti-lhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc acha que

poderiam juntar-se para realizar seus chamados com voc. Indique
a importncia de cada pessoa para a equipe, especificamente o
papel que poderiam preencher (veja pgina 206).
4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo princpios

para uma equipe saudvel, baseado em seu estudo de 1 Corntios
12.
5. Compartilhem pedidos de orao relacionados a suas vises e orem

uns pelos outros. Anote seus pedidos nas pginas 236-237 e
coloque a data da resposta, quando for respondido.

1. Definido; 2. Comprometida; 3. Capacitada
4. Coordenada; 5. Direo divina

A Uno do Espritos Santo 213
16. A Uno Do Esprito Santo

J aconteceu de voc ministrar a outros e ter, no fundo, ficado
em dvida se era Deus agindo ou s voc? Voc tem tido oportuni-
dades para ministrar, mas no as aproveitou por sentir-se fraco ou sem
fora espiritual? Voc j se viu em posio de ministrar ou servir a
outros e ter se sentido muito inadequado? Nessas experincias, um
ingrediente chave que pode ter faltado a uno do Esprito Santo.
A uno do Esprito Santo um derramar da presena de
Deus que providencia maior sensibilidade espiritual, graa (para
servir a Deus e a outros) e poder. Pode acontecer na converso ou
no batismo, mas geralmente uma experincia posterior. Essa expe-
rincia pode ser repetida segundo a necessidade da pessoa e a soberana
escolha de Deus. Traz um avivamento espiritual ao indivduo e o
libera para servir ou ministrar alm de sua capacidade anterior.
Muitas vezes, isso acontece quando a pessoa est sentido um certo
desespero espiritual e est numa procura intensa por Deus, ou quando
vai entrar em uma nova fase de ministrio e precisa de poder do alto
para fazer algo que est alm de sua experincia e habilidade.
O primeiro exemplo disso na Bblia a uno de Bezalel,
Aoliabe e sua equipe para desenvolver os artfices do tabernculo
(x 31.1-6 - BV).
Disse tambm o Senhor a Moiss: 2-5 Sabe o que fiz a
Bezalel filho de Uri e neto de Hur, da tribo de Jud? Chamei
Bezalel pelo nome e o enchi do Esprito de Deus. Dei a ele
estes dons: habilidade, inteligncia e conhecimento artstico
para desenhar e trabalhar em ouro, em prata, em bronze.
Tambm para preparar jias, fazer gravaes em madeira, e
para fazer toda espcie de trabalhos de arte. 6 Escolhi um
companheiro para Bezalel. Aoliabe, filho de Aisamaque, da
tribo de D. Alm disso, dei a todos os que trabalham nessas
coisas, capacidade especial para fazerem tudo o que mandei.
No sermo, estudaremos essa passagem para entender melhor a
importncia da uno do Esprito para uma equipe de ministrio.
No estudo individual, ganharemos uma viso bblica panormica da
uno do Esprito, destacando as implicaes prticas para hoje em
dia. Nos grupos pequenos, integraremos e aplicaremos a mensagem e
o estudo individual.
MENSAGEM: COMO SE MANIFESTA A

UNO DO ESPRITO?
(x 31.1-6; 35.30-36.2)
INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta.
Lembremo-nos da definio da uno do esprito: um derramar da

presena de Deus que providencia maior sensibilidade espiritual,
graa (para servir a Deus e a outros) e poder.
Essa definio bem ilustrada na equipe de artesanato do tabernculo
citado na pgina anterior. Tal uno se manifestou nestas formas:
1. A equipe foi _____________________ atravs do lder principal
do povo de Deus (31.1; 35.30).
2. A uno do Esprito se expressa de ____________ ___________,

tais como:
A. Dons (habilidades) (31.3)
B. Inteligncia e conhecimento (31.3)

C. Criatividade para inventar invenes (Corrigida) (31.4),

para elaborar desenhos (Atualizada)
D. Proficincia fsica (31.4, 5)
E. Habilidade de treinar outros (35.34)
F. Obedincia aos padres divinos (31.11b; 36.1b)
3. A uno do Esprito pode vir sobre o __________, o co-lder e

todos os membros da ____________ (31.2, 3, 6).
Concluso: A uno do Esprito transforma o trabalho de uma

equipe, tanto o trabalho fsico como o trabalho espiritual.
1. Ore diariamente, nesta semana, para Deus esclarecer a importncia

da uno do Esprito em sua vida.
2. Interceda pela uno do Esprito sobre um ou mais lderes na igreja

e suas equipes de ministrio.
ESTUDO INDIVIDUAL

completar.
___ 1. Estude em atitude de orao a viso panormica abaixo quanto

uno do Esprito (pgs. 216-225). Faa o estudo com sua
Bblia aberta para conferir qualquer passagem que lhe
interesse.
___ 3. Continue orando para que o Esprito de Deus tenha plena
liberdade de ungir lderes e equipes de ministrio em sua
igreja.
___ 4. Opcional: Leia algum captulo, artigo ou livro sobre a uno do
Esprito (chamado de batismo do Esprito por muitos autores
pentecostais) para compartilhar os pontos importantes com seu
grupo pequeno.
UMA VISO PANORMICA BBLICA DA UNO DO

ESPRITO SANTO
Abaixo, cito cinco aspectos da uno do Esprito:

1. Uno ou batismo no Esprito
2. A uno do Esprito no Antigo Testamento
3. A uno do Esprito no Novo Testamento
4. A imposio de mos
5. Dicas prticas para equipes de ministrio
1. UNO OU BATISMO NO ESPRITO?
Muitas pessoas preferem usar a frase batismo no Esprito ao

invs de uno do Esprito. As discusses nessa rea tm sido
muitas, profundas e s vezes polmicas e conflitantes. Honestamente,
estou mais interessado na realidade de ver o poder do Esprito
agindo em nossas vidas do que no nome que damos a essa
experincia. Quer dizer, prefiro ver irmos ungidos, que chamam
essa experincia de batismo no Esprito, do que ver irmos no
ungidos que usam a minha terminologia!
Ao mesmo tempo, existem boas razes para considerarmos o

uso da frase uno do Esprito, especialmente em relao a ser
ungido para usar nossos dons ou comear uma nova equipe de
ministrio. Algumas dessas razes se seguem:
A) A palavra uno facilita uma teologia ligada obra do

Esprito tanto no Antigo como no Novo Testamento.
B) A palavra uno permite ver essa ao do Esprito de uma

forma comum na igreja e no s ligada ao batismo de Pentecostes, ou
batismo Pentecostal. Das sete passagens no Novo Testamento que
falam diretamente do batismo no Esprito, seis falam de Pentecostes:
quatro so palavras profticas de Joo Batista (Mt 3.11; Mc 1.7,8;
Lc 3.16 e Jo 1.33), uma a promessa de Jesus depois de Sua ressurrei-
o (At 1.4, 5) e a sexta recapitula os acontecimentos e experincias
desse dia especial (At 11.15-17). Como o Pentecostes foi um evento
singular e indito, prefiro usar a palavra uno que engloba esse
evento, mas no fica limitado a ele.
C) A stima vez que o Novo Testamento fala do batismo no

Esprito Santo indica que uma experincia comum a todo crente:
Pois em um s corpo todos ns fomos batizados em um nico
Esprito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a
todos ns foi dado beber de um nico Esprito (1 Co 12.13). Esse
versculo indica que todo crente batizado no Esprito. Em contraste
com isso, a uno do Esprito no comum a todo crente; algo dado
de forma soberana, segundo os propsitos de Deus, refletindo muitas
vezes os desejos profundos de nossos coraes e uma preparao
especial para servir ou ministrar a outros.
D) O batismo no Esprito, seja na perspectiva pentecostal ou na

histrica, acontece uma vez. A uno do Esprito pode acontecer
repetidas vezes.
E) Muitos crentes que no experimentaram um batismo no Esprito

com manifestaes sobrenaturais acham que so crentes de segunda
classe, inferiores, e ficam angustiados por sentir que no receberam o
Esprito. Minha esperana que o uso da palavra uno nos libere
desse problema. Todo crente verdadeiro tem o Esprito Santo
morando dentro dele (At 2.38, 39; Rm 8.14-16; Ef 4.4-6), e por meio
da consagrao tem a habilidade de obedecer ao mandato de estar
cheio do Esprito (Ef 5.18). A uno do Esprito no quer dizer que
algum melhor ou superior. Simplesmente quer dizer que Deus, num

momento especfico, est dando uma graa especial para o Seu
servio.
Em resumo, eu entendo que todos somos batizados no Esprito

quando aceitamos a Cristo. Para algumas pessoas, isso pode ocorrer
com manifestaes sobrenaturais; para outras, no. Posteriormente,
algum pode ser ungido no Esprito, podendo ou no ter manifestaes
sobrenaturais. Lembre-se novamente da definio de uno do
Esprito Santo: um derramar da presena de Deus que
providencia 1) maior sensibilidade espiritual; 2) graa (para servir
a Deus e a outros); e 3) poder. Esse poder pode ser de convico, de
ousadia, de habilidade de testemunhar, de confiana e de coragem.
Pode ou no incluir sinais especiais, como lnguas, profecias, cair no
Esprito etc. Geralmente, uma experincia profundamente
emocional e espiritual, mas no fica apenas na experincia mstica:
leva a pessoa a servir a Deus e a outros de uma forma que ultrapassa o
que fez no passado.
Com essa introduo, passemos a ver brevemente a uno do

Esprito no Antigo Testamento.
2. A UNO DO ESPRITO NO ANTIGO TESTAMENTO

O Antigo Testamento indica que o Esprito do Senhor veio sobre as
seguintes pessoas:
A. Artistas: Bezalel e, por extenso, Aoliabe e sua equipe foram

ungidos para desenvolver os artfices do tabernculo (x 31.1-6;
35.30-6.2).
B. Ancios: Deus mandou Moiss selecionar setenta ancios para o

ajudar. Ento o Senhor desceu na nuvem e lhe falou; e, tirando
do Esprito que estava sobre ele (Moiss), o ps sobre aqueles
setenta ancios; quando o Esprito repousou sobre eles,
profetizaram; mas depois nunca mais (Nm 11.25; veja v. 26-30).
C. Juizes: Deus levantou juzes e os ungiu para liderar Seu povo. A

Bblia no fala explicitamente de cada juiz ser ungido no Esprito,
mas indica isso quanto a Otniel (Jz 3.9-11), Gideo (Jz 6.34), Jeft
(Jz 11.29) e Sanso (Jz 15.14). Quando receberam a uno do
Esprito, os primeiros trs receberam poder para comandar os

guerreiros de Israel e julgar com sabedoria. Gideo o caso mais
dramtico, em que um covarde e temeroso muda para uma pessoa
corajosa e confiante de que Deus poderia salvar seu povo com
apenas 300 homens. No caso de Sanso, a uno ocorreu repetidas
vezes, ajudando-o direta ou indiretamente a ter vitrias sobre os
filisteus (Jz 13.25; 14.6, 19; 15.14). A vida de Sanso nos ensina
que ser ungido no garantia alguma contra o pecado. Sanso
acabou se entregando a uma prostituta (Jz 16.1) e depois a uma
mulher filistia, Dalila, que o levou derrota (Jz 16.4-22).
D. Reis: Samuel ungiu Saul com azeite, dizendo: No te ungiu,

porventura, o Senhor por prncipe sobre a sua herana, o povo de
Israel? (1 Sm 10.1). A Bblia de Estudo Pentecostal (Ed. CPAD,
1995) faz o seguinte comentrio sobre esse versculo:
O propsito da uno de Saul foi: 1) dedic-lo a Deus

para a tarefa especial qual foi vocacionado e 2) conferir-lhe
graa eficaz e dons, para a tarefa que Deus lhe atribura. O
ungido do Senhor veio a ser um termo comum para o rei de
Israel (26.9; 12.3; Lm 4.20). O Rei supremo ungido por
Deus Jesus, o Messias (hebreu Mashiah, o Ungido), a
quem Ele ungiu com o Esprito Santo (Jo 1.32, 33).
Portanto, todos os seguidores de Jesus precisam ser ungidos
com o mesmo Esprito Santo (2 Co 1.21; 1 Jo 2.20) como
sacerdotes e reis, segundo o novo concerto (cf. 1 Pe 2.5, 9).
Aps ungir Saul com leo, Samuel profetizou detalhadamente

sobre os acontecimentos desse dia, incluindo o derramamento do
Esprito: Nesse momento o Esprito do Senhor vir
poderosamente sobre voc, e voc profetizar com eles e se sentir
uma pessoa diferente, e agir como se fosse uma pessoa diferente.
7
Desse momento em diante, as decises que voc tomar devem
estar sempre de acordo com o que parea melhor segundo as
circunstncias, pois o Senhor guiar voc (1 Sm 10.6, 7 - BV).
Aconteceu como Samuel profetizou (1 Sm 10.9-13). O Esprito
veio sobre Saul nesse dia e tambm em outros momentos especiais,
como na ocasio em que ele precisava mobilizar os exrcitos de
Israel (1 Sm 11.6, 7).
Desafortunadamente, como comentamos no caso de Sanso, a

uno do Esprito no garantia contra o pecado e o afastar-se de
Deus. Saul se exaltou, tornando-se rebelde e obstinado

(1 Sm 15.22, 23). Deus teve que tirar Seu Esprito de Saul e d-lo
ao futuro rei, Davi. Pior ainda, no lugar do Esprito de Deus, veio
um esprito maligno que atormentava Saul (1 Sm 16.13, 14, 23).
Davi, o ungido do Senhor, se expressava assim: O Esprito do

Senhor fala por meu intermdio, e a sua palavra est na minha
lngua (2 Sm 23.1, 2). Tanto Davi como Saul pecaram e se
afastaram de Deus. A diferena entre eles o quebrantamento do
corao de Davi e o pedido para que Deus renovasse Seu Esprito
dentro dele (Sl 51.10-12).
E. Profetas: s vezes, essa uno foi coletiva, num xtase contagioso

(1 Sm 10.5, 9-13; 19.20-24). Outras vezes, foi para os profetas de-
nunciarem com poder divino a rebelio do povo de Deus (Ne 9.30;
Mq 3.8; Zc 7.12 e os livros dos profetas maiores e menores). Nos
profetas maiores, o Esprito de Deus veio sobre eles repetidas
vezes, atravs de anos ou dcadas, dando-lhes profecias que foram
colocadas nos livros que trazem seus nomes (Isaas, Jeremias,
Ezequiel e Daniel). Tais profetas tiveram repetidas experincias de
ser ungidos pelo Esprito de Deus, tendo diversas vises da glria
dEle e, em outros momentos, experimentando o Esprito apoderar-
se deles.
F. Guerreiros: Amasai foi ungido para falar profeticamente sobre uma

aliana de paz (1 Cr 12.18).
G. Sacerdotes e outros lderes religiosos: Muitas vezes, a uno foi

evidente por meio de profecia, como no caso de Zacarias, filho do
sacerdote Jeoiada (2 Cr 24.20). Deus mandou que Aro e todos os
seus filhos fossem ungidos com leo. Ser ungido com leo no
quer dizer necessariamente ser ungido pelo Esprito, mas a uno
com leo foi uma expresso fsica de uma realidade espiritual: a
realidade de ser escolhido por Deus para Seu servio e, ento, ser
consagrado e santificado para isso (x 28.41; 29.7; 40:13-15).
3. A UNO DO ESPRITO NO NOVO TESTAMENTO

Joo Batista foi ungido desde o ventre (Lc 1.15) e nessa mesma
poca sua me foi cheia do Esprito Santo, como tambm seu pai,
tendo os dois manifestado o dom de profecia (Lc 1.41-45, 67-79).
Na pessoa de Jesus, encontramos Cristo, que quer dizer Ungido.

A palavra grega christos foi aplicada no Antigo Testamento a todos os
ungidos com leo santo, especialmente ao sumo sacerdote. No
comeo de seu ministrio, em seu batismo, Jesus foi ungido pelo
Esprito Santo com uma manifestao sobrenatural: a voz de Deus
confirmando sua identidade (Mt 3.16,17; Mc 1.10, 11).
A seguir, Jesus, cheio do Esprito (Mt 4.1), foi guiado pelo mesmo
Esprito (Lc 4.1) para a prova da tentao no deserto. Aps essa
prova, Jesus aplicou a profecia messinica de Isaas a si mesmo: O
Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar
boas novas aos pobres. . . (Lc 4.18). Essa uno veio no comeo de
Seu ministrio, equipando-o para o desenvolvimento dele.
Aps sua ressurreio, Jesus pediu aos discpulos para no

comearem seu ministrio at receberem a mesma uno. . . .
fiquem na cidade (Jerusalm) at serem revestidos do poder do alto
(Lc 24.49). Ele elaborou isso, dando-lhes esta ordem:
No saiam de Jerusalm, mas esperem pela promessa de
meu Pai, da qual lhes falei. Pois Joo batizou com gua, mas
dentro de poucos dias vocs sero batizados com o Esprito
Santo. . . recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre
vocs, e sero minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a
Judia e Samaria, e at os confins da terra (At 1.4, 5, 8).
Pentecostes o relatrio da vinda do Esprito, o batismo do

Esprito pelo qual a igreja recebeu maior sensibilidade espiritual,
graa e poder. Claramente, houve manifestaes sobrenaturais: um
som do cu, um vento que encheu a casa, lnguas de fogo repousando
sobre cada um deles e todos foram cheios do Esprito Santo e
comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes
concedia que falassem (At 2.4).
O Novo Testamento quase no usa a frase uno do Esprito.

Como nessa passagem, geralmente, usa a frase ser cheio do
Esprito ou algo parecido (ser revestido de poder, do meu
Esprito derramarei, veio sobre eles o Esprito Santo etc.). Eu vejo
duas interpretaes para a frase ser cheio do Esprito. Quando
acompanhada por manifestaes sobrenaturais, como em Atos 2,
normalmente eu interpreto como uma uno do Esprito. Quando no
acompanhada de nenhuma manifestao sobrenatural ou ao
especial, geralmente eu interpreto como a plenitude do Esprito, que

deve ser o andar normal do crente (Ef 5.18-21). Foi esse estilo de vida
que os apstolos visaram quando pediram que a igreja procurasse sete
homens cheios do Esprito e de sabedoria para serem os primeiros
diconos da igreja (At 6.3). Fica claro que pelo menos dois deles
tambm tinham uma uno especial: Estvo (At 6.8, 55) e Filipe
(At 8.6, 7).
Temos muitos exemplos no livro de Atos da uno do Esprito.

Sabemos que Pedro, cheio do Esprito, respondeu com sabedoria e
ousadia aos principais do povo e ancios de Israel que estavam
julgando a ele e a Joo (4.8). Logo aps, Pedro e Joo se reuniram
com a igreja e pediram que Deus se manifestasse de forma sobre-
natural. Depois de orarem, tremeu o lugar em que estavam reunidos;
todos ficaram cheios do Esprito Santo e anunciavam corajosamente a
palavra de Deus (At 4.31). Aqui, vemos uma uno coletiva que
mobilizou a igreja toda a testemunhar de Cristo. Outros exemplos de
uno coletiva incluem a chegada do Esprito aos Samaritanos
(At 8.14-18), aos gentios, a Cornlio e sua casa (At 10.44-47; 11:15-
17) e aos doze homens de feso (At 19.1-7). Junto com as experin-
cias de Pedro, Paulo nos d outro exemplo de algum que experimen-
tou mais de uma vez a uno do Esprito (At 9.17; 13.9).
Resultados da uno do Esprito, indicados na Bblia de Estudo

Pentecostal (pg. 1627), incluem:
A. Ousadia e eficcia no testemunho e na pregao (At 1.8; 2.14-
41; 4.31, 33; 6.8-10; Rm 15.18, 19; 1 Co 2.4).
B. Sinais e maravilhas (At 6.8; Rm 15.18, 19; 1 Co 2.4).
C. Mensagens profticas e louvores (At 2.4, 17; 10.46; 1 Co 14.2,
15).
D. Maior sensibilidade contra o pecado que entristece o Esprito
Santo, maior busca da retido e percepo mais profunda do
juzo divino contra a impiedade (Jo 16.8; Ef 4.30).
E. Uma vida que glorifica Jesus Cristo (Jo 16.13, 14; At 4.33).
F. Vises da parte do Esprito (At 2.17, 18).
G. Manifestao dos vrios dons do Esprito Santo (1 Co 12.4-10;
At 2.4; 10.44-46; 19.6).
H. Maior desejo de orar e interceder (At 2.42; 3.1; 4.23-31; 6.4;
10.9; Rm 8.26).
I. Maior amor Palavra de Deus e melhor compreenso dela
(Jo 16.13; At 2.42).
J. Uma convico cada vez maior de Deus como nosso Pai (At 1.4;
Rm 8.15; Gl 4.6).
L. Submisso aos que esto em autoridade sobre ns (Gl 5.18-21).
Repetidas vezes, no Antigo e no Novo Testamento, a imposio de

mos acompanhava a uno do Esprito. No estudo a seguir, sugiro
que a imposio de mos algo mais do que um simples ritual humano
ou religioso.
4. IMPOSIO DE MOS
A imposio de mos a transmisso da graa de Jesus Cristo
por meio de uma ou mais pessoas, chamadas e autorizadas a
ministrar em orao, por outra pessoa, impondo-lhe suas mos.
Em alguns casos, como em uma ordenao, autoridade transmitida.
Outras vezes, dado um poder espiritual. O Senhor a fonte desse
poder, mas, de alguma forma, os seres humanos esto envolvidos.
Veja os seguintes casos:
1. Mas Israel estendeu a mo direita e a ps sobre a cabea de
Efraim que era o mais novo, e a sua esquerda sobre a cabea de
Manasss. . . Israel abenoou os filhos de Jos de tal forma que
os tornou grandes povos, duas das doze tribos de Israel (Gn 48.14-
20 - ERA).
2. E (Moiss) lhe imps as mos (sobre Josu) (Nm 27.23 - ERA).
3. E (Jesus) no pde fazer ali nenhum milagre, exceto impor as
mos sobre alguns doentes e cur-los (Mc 6.5).
4. Jesus tomou as crianas nos braos, imps-lhes as mos e as
abenoou(Mc 10.16).
5. Apresentaram estes homens (os diconos) aos apstolos, os quais
oraram e lhes impuseram as mos (At 6.6).
6. Ento Pedro e Joo lhes impuseram as mos, e eles receberam o
Esprito Santo (At 8.17).
7. Ananias. . . imps as mos sobre Saulo e disse: Irmo Saulo, o
Senhor Jesus. . . enviou-me para que voc volte a ver e seja cheio
do Esprito Santo (At 9.17).
8. . . . havia profetas e mestres. . . . Assim, depois de jejuar e orar,
impuseram-lhes as mos (a Barnab e Saulo) e os enviaram (para
serem missionrios) (At 13.1-3).
9. No negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem proftica
com imposio de mos dos presbteros (1 Tm 4.14).
Vrios resultados acontecem pela imposio de mos ou no

momento em que isso feito:
1. Servos de Deus so consagrados para liderana e servio
(Nm 27.15-23; Dt 34.9; At 6.1-6; 13.1-3; 1 Tm 4.14).
2. Pessoas so abenoadas (Gn 48.14-20; Mt 19:13-15; Mc 10.13-16).
3. Pessoas so curadas (Mc 6.1-6; 16.16-18; Lc 4.40-41; At 9.17, 18;
28.8).
4. Pessoas so libertas de demnios (Mc 16.16; Lc 4.40-41; 13.10-13).
5. Pessoas recebem o Esprito Santo, a uno do Esprito (Dt 34.9;
At 8.17-20; 9.17, 18; 19.6) ou um dom especial do Esprito
(1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6).
As duas ltimas passagens so especialmente interessantes. Paulo

diz a Timteo: No negligencie o dom que lhe foi dado por mensa-
gem proftica com imposio de mos dos presbteros (1 Tm 4.14).
E na segunda carta a Timteo, acrescenta: Por essa razo, torno a
lembrar-lhe que mantenha viva a chama do dom de Deus que est em
voc mediante a imposio das minhas mos (2 Tm 1.6). Os dons
so dados pelo Esprito Santo, mas parece que, s vezes, os homens
servem como canal para tal ddiva.
A imposio de mos deve ser feita com seriedade. Requer autori-

dade divina, consagrao e motivao certa (At 8.17-25). Parece que
uma identificao e ligao acontecem entre as pessoas envolvidas na
imposio de mos. Paulo adverte Timteo: No se precipite em
impor as mos sobre ningum e no participe dos pecados dos outros.
Conserve-se puro (1 Tm 5.22).
5. DICAS PRTICAS PARA EQUIPES DE MINISTRIO

A. Cada equipe deve pedir que Deus providencie os dons de que
ela precisa. Seja especfico, refletindo sobre todos os dons e a
diferena que cada um poderia fazer para a equipe. Deus pode dar
os dons que a equipe precisa para alguns de seus membros ou
acrescentar novos membros que tenham esses dons.
B. Cada equipe deve pedir que Deus providencie a uno de que

ela precisa. s vezes, Deus derrama Seu Esprito quando as
pessoas nem esto esperando. Outras vezes, Ele age com base nas
oraes sinceras, intensas e s vezes prolongadas de Seus filhos.
Jesus nos chamou a pedir insistentemente (Mt 7.7-11; Lc 11.5-13),
sabendo que o Pai de vocs, que est nos cus, dar coisas boas
aos que lhe pedirem! (Mt 7.11). Se vocs, apesar de serem

maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai
que est no cu dar o Esprito Santo a quem o pedir! (Lc 11.13).
Muitos recebem a uno do Esprito como resposta orao
(At 1.14; 2.1-4; 4.31; 8.15, 17).
C. O pastor e a equipe de liderana da igreja devem impor suas

mos sobre o lder e sobre a equipe, para Deus dar-lhes a graa
de que precisam. Isso pode acontecer em vrios momentos. A
primeira vez, na formao da equipe, pode ocorrer de forma
particular. Quando o ministrio da equipe comprovado, seria
bom que ela fosse reconhecida publicamente. A liderana da igreja
poderia impor mos sobre o lder, ou sobre a equipe toda, publica-
mente. Depois disso, pode surgir uma ou outra oportunidade, um
desafio ou crise especial em que a liderana pudesse impor suas
mos novamente. Um desses momentos, por exemplo, poderia ser
quando houvesse mudana de lderes na equipe.
D. Precisamos manter acesa a chama da uno. Ela permanece na

vida do crente mediante a orao (At 2.42; 4.31), o testemunho
(At 4.31, 33), a adorao no Esprito (Ef 5.18, 19) e uma vida
santificada (j que o Esprito o Esprito Santo). Por mais
poderosa que seja a uno, se ela no for expressa numa vida de
orao, de testemunho e de santidade, logo se tornar numa glria
desvanecente (Bblia de Estudo Pentecostal, pg. 1628).
Em resumo, tanto o Antigo como o Novo Testamento indicam a

importncia da uno do Esprito para lderes e ministros. J que
todos somos chamados a ser ministros, uma vez que sabemos qual
nosso chamado, podemos pedir que Deus nos d os dons e uno
necessrios. Muitas vezes, a graa ou uno de que precisamos vir
por meio da imposio de mos de servos ungidos do Senhor. Se
nunca experi-mentamos a uno do Esprito, devemos fazer trs
coisas:
A. Viver uma vida consagrada, dedicada a Jesus por meio da
Palavra e da orao;
B. Desenvolver nosso chamado e ministrio no contexto de uma
equipe;
C. Procurar a uno do Esprito para o ministrio que Ele nos est
dando.
Para os que fazem isso, o Pai tem o maior prazer em dar-lhes os

desejos de seus coraes (Sl 37.4; Lc 11.9-13).

as perguntas 1, 2, e 4. Tendo mais tempo, pode entrar
na pergunta trs.
1. Algum no grupo fale de memria 1 Corntios 12.31-13.13, depois o

grupo todo.
desafiou ou encorajou voc? Responda abaixo e depois comparti-
lhe com o grupo.
3. Opcional, se houver tempo: Se tiver dvidas ou perguntas sobre a

uno do Esprito, compartilhe-as e procure resolv-las biblicamen-
te.
4. Compartilhe pedidos de orao relacionados uno do Esprito.

Use as Escrituras como base para suas oraes. Anote seus
pedidos na pgina 237 e coloque a data da resposta quando for
respondido.

1. Reconhecida 2. Muitas formas 3. Lder, Equipe
Apndice: Dicas Para o Pastor 227
Apndice:
Dicas Para O Pastor
Meu objetivo neste livro muito ousado: mobilizar toda sua
igreja na aventura de descobrir seus dons e chamados e comear a
identificar equipes de ministrio nas quais possam ser teis.
Objetivos ousados so meros sonhos, se no houver planos e estruturas
ousados para implement-los. Para voc desenvolver tais planos,
sero necessrios entre trs a seis meses de trabalho com sua liderana
antes de poder usar este livro para mobilizar a igreja toda. Sugiro que
voc comece tais discusses em julho ou agosto, para poder estruturar
a implementao no ano seguinte. Por favor, leia as dicas de como
usar este livro (pgs. 15-18) e ento d continuidade leitura abaixo.
Este apndice divide-se em:

1. Dicas quanto estrutura da srie
2. Dicas quanto ao retiro introdutrio com os lderes
3. Dicas quanto s mensagens
4. Dicas quanto aos grupos pequenos e leitura individual
5. Assessoria e outros treinamentos oferecidos pela Sepal
1. DICAS QUANTO ESTRUTURA DA SRIE

Permita-me ilustrar o processo de planejamento atravs da
experincia de minha igreja. Nossa experincia demonstra uma
forma de estruturar a igreja de acordo com esta srie. Voc deve
adaptar e modificar esse modelo e idias para a sua realidade.
Em nosso caso, comeamos com um passo anterior ao trabalho

deste livro. Cinco de ns trabalhamos para desenvolver uma declara-
o de misso e viso para nossa igreja e ficou estabelecido o
seguinte:
Viso e Misso da Primeira Igreja Batista Jardim das Imbuas:

Proporcionar regio uma comunidade de amor onde Deus se
manifesta atravs de: 1) relacionamentos comprometidos e saudveis,
2) formao bblica e prtica, 3) cultos participativos e
transformadores que glorificam a Deus, edificam o Corpo de Cristo e
alcanam o mundo para Ele.
Tambm participamos do Seminrio da Rede Ministerial e nos

reunimos, repetidas vezes, com base nesse material e neste livro.
Tivemos tarefas de reflexo, pesquisa e estudo entre uma reunio e
outra. Com base nisso, desenvolvemos os seguintes passos:
A. Entregamos uma carta aos membros da igreja indicando a viso

que havamos desenvolvido, explicando-a no culto de final do ano.
B. Mandamos uma carta a todos os lderes e a alguns em potencial,

convocando-os para uma maior participao na nova estratgia para
desenvolver a viso e mobilizar a igreja toda quanto a seus dons e
equipes de ministrio.
C. Conversamos informalmente com todos os que foram recente-

mente eleitos para dirigir departamentos na igreja, explicando que
pretendamos ver uma transio de departamentos para equipes de
ministrio, no ano seguinte.
D. Marcamos retiro de um dia na igreja para todos os lderes (sem

crianas), no primeiro sbado de fevereiro, para compartilhar mais
detalhadamente a viso deste livro, usando o Prefcio.
E. Usamos os cultos de domingo noite durante o ms de fevereiro

para comunicar nossa viso igreja. Incentivamos a igreja toda a
participar, em maro, da srie de mensagens sobre dons e equipes
indicado neste livro.
F. Comeamos a nos reunir com a liderana principal da igreja

semanalmente nos finais de fevereiro, das 20:30 at as 22:30, nas
quintas-feiras, para trabalhar neste livro, aproveitando as tarefas
opcionais para aprofundar os temas. A maioria desse grupo, de
aproxi-madamente vinte pessoas, liderou os grupos pequenos de
discusso.
G. Comeamos as pregaes indicadas neste livro (veja pg. 15)

em um culto de domingo pela manh (das 9:00 s 10:00), no ms de
maro.
H. Usamos a estrutura da escola dominical aps o culto para os

grupos pequenos se reunirem. Combinamos com a superintendente da
escola dominical que todos os jovens e adultos usariam as perguntas
para grupos pequenos na escola dominical. Deixamos os adolescentes

decidirem se queriam entrar no mesmo esquema.
I. Liberamos a mocidade para comear equipes de ministrio, j

que esse grupo havia trabalhado com base nisso em um retiro, meses
atrs. Alguns dos grupos pequenos de discusso duravam uma hora
(das 10:00 s 11:00) e ento passavam para o desenvolvimento de suas
equipes (das 11:00 ao meio dia).
J. Mantivemos o culto, durante a semana, com uma abertura e

depois dividindo os participantes em dois grupos: o dos que queriam
ficar no culto tradicional da quarta-feira e o dos que no conseguiam
participar, domingo de manh, dos grupos pequenos e queriam fazer
em outro horrio. Este segundo grupo inclua o seguinte:
1. Os professores de escola dominical para as crianas,
2. As pessoas que participavam de grupos de apoio (cura interior) no
domingo de manh e precisavam de outra hora para esses grupos; e
3. As pessoas que viajavam, ficavam doentes ou tinham compromissos
em algum domingo, que teriam a oportunidade de recuperar a
discusso do grupo pequeno.
L. Chegando no final da srie, encorajamos o surgimento de novas

equipes, podendo usar o perodo da escola dominical para se reunirem.
Nessa fase de incio de uma nova equipe, recomendo meu livro Como
Desenvolver Equipes de Ministrio (Ed. Sepal, 1998).
2. DICAS QUANTO AO RETIRO INTRODUTRIO

COM OS LDERES
Depois de um perodo de louvor e de um quebra gelo, o grupo
pode entrar no prefcio deste livro, concluindo a primeira sesso com
o exerccio da pgina 9 e a segunda com o exerccio da pgina 14.
Uma terceira sesso tarde pode basear-se nas pginas 15-18, dando
uma olhada ao primeiro captulo para o grupo entender mais
claramente a estrutura de cada captulo do livro. Metade dessa sesso
deve ser reservada para o pastor passar os detalhes da proposta quanto
a este livro, incluindo um esboo similar aos onze pontos acima (A a
L). Haver bastante discusso quanto s implicaes para a vida da
igreja. Fica bvio que cada lder precisa de uma cpia deste livro,
como tambm cada membro, quando comear a srie.
Na terceira sesso, voc tambm deve propor quantos livros a

igreja comprar para revender aos membros e como essa venda ser
administrada. Nessa sesso, oua a opinio de seus lderes em cada
item; remaneje o que parece ser sbio e conclua com um perodo de
intercesso quanto ao lanamento dessa nova viso. Se o retiro se
estender para mais uma sesso, o grupo poder ler o primeiro captulo
e discutir as perguntas das pginas 27 e 28 em grupos pequenos. Se
for possvel sugiro uma forma muito especial para encerrar: tomando a
Santa Ceia juntos, de forma criativa, em grupos pequenos.
3. DICAS QUANTO S MENSAGENS

A. Em muitas igrejas, as mensagens tero que ser pregadas em
um horrio que no seja no domingo noite. Esse culto costuma
ter muitos visitantes, e os crentes precisam, s vezes, mais de uma
palavra inspirativa do que de um ensino prtico e srio. Se optar por
pregar no domingo de manh ou num culto durante a semana, ser
necessrio um horrio em que a igreja toda, ou quase toda, possa
participar, se for motivada. No meu caso, a maioria dos membros da
igreja no consegue chegar a tempo em um culto durante a semana,
por causa da distncia e do trnsito. Ns j tnhamos um culto no
domingo de manh, e aumentou muito a participao com esse
trabalho.
B. Se voc optar por pregar as mensagens no domingo noite,

h vrias opes quanto s visitas:
1. Nos ltimos cinco minutos de cada mensagem, voc pode fazer
uma aplicao ou enfoque especial para os visitantes.
2. No ltimo domingo de cada ms, voc poderia sair dessa
seqncia e pregar especificamente para os visitantes e pessoas
no-crentes. Nesse caso, a srie demoraria cinco meses, ao
invs de quatro.
C. Recomendo que se coloque o esboo do sermo de cada

domingo em transparncias com as palavras-chaves j preenchidas,
para as pessoas poderem v-las caso no o ouam bem. Voc deve
repeti-las duas vezes e devagar, para que as pessoas percebam que a
palavra-chave e para que possam escrev-las. Se usar retroprojetor,
coloque uma folha cobrindo a parte da mensagem que ainda ir
abordar, para que as pessoas no leiam antecipadamente e percam o

que voc est falando.
D. Existe a opo de voc acrescentar outras mensagens,

especialmente se um tema da srie levanta muitas perguntas ou
discusso. Nesse caso, seria bom desenvolver um esboo, para as
pessoas acompanharem a mensagem, e perguntas para discusso nos
grupos pequenos.
E. Voc pode criar seu prprio esboo caso sinta que o esboo
sugerido no livro no serve para voc.
4. DICAS QUANTO AOS GRUPOS PEQUENOS E

LEITURA INDIVIDUAL
A. O grupo de discusso deve ser de aproximadamente seis
pessoas, sendo as mesmas a cada semana. Pode-se usar salas de
escola dominical com muitas pessoas, tendo um lder geral que
subdivida e coordene os grupos menores. Por exemplo: se houver 25
pessoas, pode-se dividi-las em cinco grupos de cinco ou em trs
grupos de seis e um de sete. Deve-se indicar um guia de discusso
para cada grupo. O lder geral ficaria livre para visitar todos os grupos
e assegurar-se de que esto funcionando bem.
B. Voc precisa reunir sua equipe de liderana pelo menos uma

vez por ms, para ouvir como esto indo seus grupos e resolver
eventuais problemas. Marque essas datas no retiro. No caso de minha
igreja, decidimos nos reunir semanalmente, porque inclumos um
discipulado dentro dos propsitos da reunio. Ao terminar a srie,
vimos que precisvamos de mais tempo para as equipes de ministrio;
assim, as reunies da liderana se tornaram quinzenais.
C. Enfatize que importante cada um participar do grupo

mesmo que no tenha conseguido fazer a leitura nessa semana ou
ouvido a mensagem. Se a pessoa faltar na leitura ou na mensagem, o
grupo pequeno permitir que ela no perca o assunto e assim mantenha
a seqncia. Ainda mais importante o entrosamento entre as pessoas
e o desenvolvimento de relacionamentos, cuidado uns dos outros num
ambiente de apoio e aceitao que permite o desenvolvimento dos
sonhos.
5. ASSESSORIA E OUTROS TREINAMENTOS

OFERECIDOS PELA SEPAL
Se voc quiser conversar com um pastor que j tenha
implementado a viso deste livro, podendo assim tirar dvidas, ligue
para a Sepal (011-523-2544) para podermos recomendar algum
prximo de voc. Uma vez que voc tenha implementado a estratgia
deste livro, se estiver disposto a servir como assessor para outros
pastores, por favor ligue-me ou escreva-me (C.P. 7540, CEP 01064-
970, SP, SP), indicando algo dos resultados e sua disponibilidade para
ajudar outros.
A Sepal tambm oferece diferentes tipos de treinamentos para

pastores ou igrejas nas seguintes reas:
Grupos de discipulado (formao dos principais lderes da igreja,
para treinarem outros a se desenvolver como lderes); grupos
familiares para crentes e grupos familiares evangelsticos; cura
interior e grupos de apoio (David Kornfield).
Sexo, namoro e casamento; a famlia; comunicao conjugal
(Jaime Kemp).
Aconselhamento (Jaime e Glria Young; Diane Kudo).
Batalha espiritual e libertao (Neuza Itioka).
Pesquisas, crescimento da igreja e ganhando sua cidade para Cristo
(Loureno e Estefnia Kraft).
Misses (Ken Kudo e Lisa Groves).
Mobilizando para alcanar povos no-alcanados (Ted Limpic).
Trabalhando com a mocidade e o movimento Quem Ama, Espera
(Lisa Groves).
Desenvolvimento de carter cristo (Ricardo Duncan).
Evangelismo e implantao de igrejas para as classes mdia e alta
(Ary Velloso).
Nas pginas a seguir, voc encontrar uma bibliografia comentada,

um ndice de autores e algumas pginas para colocar pedidos e respos-
tas de orao. Se puder consultar as obras indicadas na bibliografia
comentada, sem dvida seu entendimento do Esprito Santo e dos dons
ser bastante enriquecido. Glria a Deus pelo incrvel dom de Seu
Esprito que tem transformado nossas vidas! Espero que este livro
seja uma ferramenta na mo dEle para que o Esprito seja liberado em
seu meio, permitindo voc e sua igreja aproximarem-se mais e mais da
comunidade de Atos 2.42-47, quando o vinho do Esprito estava fresco

e poderoso.
Bibliografia Comentada 233
Bibliografia Comentada
Bblia de Estudo Pentecostal, (Editor Geral, Donald C. Stamps), Ed.
CPAD, 1995, 2030 pginas. Notas de rodap e quase 80 estudos
doutrinrios, 32 diagramas ou grficos e 12 smbolos temticos
usados atravs da Bblia fazem dessa Bblia uma linda ferramenta,
especialmente para entender melhor a perspectiva Pentecostal.
Bugbee, Bruce; Cousins, Don; e Hybels, Bill; Rede Ministerial, Ed.
Vida, 1996. Um jogo de trs livros inclui um guia do participante
(150 pginas), um do lder (158 pginas) e outro do consultor
(37 pginas). O tema : pessoas certas. . . nos lugares certos. . .
pelas razes certas. . . Supostamente para ser ministrado em oito
horas, os livros ajudam os membros de uma igreja a identificar seus
dons, suas paixes (chamados ou ministrios) e seu estilo pessoal.
Com base nisso, cada pessoa pode identificar melhor a equipe de
ministrio na qual se sentir realizada e melhor estender o reino
de Deus.
DArajo Filho, Caio Fbio; Esprito Santo: O Deus que vive em Ns,
CLC Editora, 1991, 176 pginas. Oferece uma viso panormica
da doutrina do Esprito Santo, dando uma breve descrio de
aproximadamente uma pgina para cada um dos 25 dons. Trs
captulos tratam dos obstculos para a atuao dos dons, como
descobri-los e a importncia do amor e os mandamentos recprocos
como contexto para os dons. Pelo fato de o autor ser brasileiro, o
livro mais contextualizado desta bibliografia.
Graham, Billy; O Esprito Santo (Ativando o Poder de Deus em Sua
Vida), Ed. Vida Nova, 1978/1980, 220 pginas. Como Caio Fbio,
Graham d uma viso panormica da doutrina do Esprito Santo,
dedicando alguns captulos plenitude do Esprito, trs aos dons e
quatro ao fruto do Esprito. Equilibrado, bblico, sbio e prtico.
Knight, Lida E.; Quem Voc no Corpo de Cristo, LPC Publicaes,
1996, Segunda Edio, 224 pginas. Escrito no contexto brasileiro
com base numa pesquisa extensa da literatura existente, esse livro
oferece o mais profundo estudo dos dons de Romanos 12 que
conheo, mais seis outros dons: administrao, ajuda, evangelista,
pastor, hospitalidade e intercesso. Desenvolve distines
interessantes entre os dons de servio e de ajuda, bem como entre
os dons de administrao e de liderana.
Richards, Lawrence O.; e Martin, Gib; Teologia do Ministrio

Pessoal: Os Dons Espirituais na Igreja Local, Ed. Vida Nova, 1984,
266 pginas. Um estudo perspicaz das abordagens bblicas para a
liderana de equipes de ministrio.
Riggs, Ralph M.; O Esprito Santo, Ed. Vida, 1949/1981, 207 pginas.
Expressa uma perspectiva clssica pentecostal, dedicando sete
captulos ao batismo no Esprito e um captulo a cada um dos nove
dons manifestacionais de 1 Corntios 12.7-10.
Ulonska, Reinhold; A Doutrina e a Prtica dos Dons Espirituais (O

Uso dos Carismas do Esprito Santo), Edies NA de Lisboa,
Portugal, distribudo no Brasil pela CPAD, sem data, 237 pginas.
Reinhold combina a lgica de um alemo, cuidadosa exegese de
um telogo e um corao pentecostal para dar a melhor
apresentao que conheo nesta rea de um pentecostalismo
equilibrado e bblico. Dedica um captulo a cada um dos nove dons
manifesta-cionais de 1 Corntios 12.7-10.
Wagner, Peter; Descubra Seus Dons Espirituais, Abba Press,

1979/1995, Segunda Edio, 327 pginas. Explica o que so os
dons e como descobri-los, descrevendo 27 dons. Destaca os dons
de pastor, evangelista e missionrio e o impacto dos outros dons
quanto ao crescimento da igreja. Fcil de ler, excelente!
Bibliografia Comentada 235
ndice De Autores
As pginas em negrito tem um breve resumo desse livro.
Anderson, Ken................. 142 Kizziar, Dennis ...............

Aristides........................... 125
138 Knight, Lida ............ 16, 21, 28
Augsburger, David .... 125, 170 32, 37, 44, 54, 94, 186, 235
Barber, Cyril J ............... 154 Koller, Charles W............. 88
Barna, George.................. 154 Kornfield, David.......... 83, 88,
Barth, Karl........................ 140 99, 110, 111, 121, 124, 137
Bblia Pentecostal ........... 219 141, 155, 171, 182, 229
222, 225, 235 LaHaye, Tim.............. 109, 171
Bugbee, Bruce........... 180-183 Lawrence, Richards......... 109
185, 186, 235 Lund, E............................ 108
Coleman, Lucien Jr.......... 111 Martin, William ...............
Collins, Gary.................... 111
170 McClung, Floyd............... 171
Crabb, Larry .................... 170 McDowell, Josh........... 98, 108
Cunningham, Loren......... 141 Mears, Henrietta .......... 121
DAraujo Filho, Caio....... 141
Morley, Patrick.......... 142, 155
186, 233
Narramore, Bruce............ 98
Duewell, Wesley..............
Nee, Watchman............... 155
125
Noble, Robert ............... 59
Eller, Vernard ............... 137
Fleming, Kenneth............. 98 Olford, Stephen................
Foster, Richard ........... 98, 141 141
Gothard, Bill....... 165-167, 169 Pearlman, Myer ............... 111
Graham, Billy............ 186, 233 Perkins, John ................ 88
Gregory, John Milton...... 111 Price, J. M........................ 111
Haggai, John.................... 155 Ramos, Osvaldo............... 142
Hegre T. A....................... 125 Rega, Stelio .................... 59
Hendricks, Howard.......... 111 Richards, Lawrence... 109, 234
Henrichsen, Walter ..... 88, 108 Riggs, Ralph M. 180, 186, 234
Sanders, Oswald.............. 155
Hocking, David............... 155
Seamands, David............. 171
Hurst, D. V. .................... 111
Sine, Tom........................ 136
Kaschel, Walter ............... 141
Stafford, Tim................... 98
Kemp, Jaime.................... 171 Swindoll, Charles ...... 98, 125
Kinlaw, Dennis ............... 88 Tam, Stanley.................... 142
Trobisch, Walter.............. 98
Ulonska, Reinhold............ 180 59, 94, 159, 186, 234

183, 185, 186, 186, 234 Yokum, Bruce................ 85, 88
Velloso, Ary.................... 142 Youssef, Michael .......... 155
Wagner, Peter.... 16, 23, 44, 46

Desenvolvendo Dons e Equipes de Ministério

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DESENVOLVENDO

Digitalizado por Alex Bruno

Srie: Ferramentas para Pastores e Lderes

Primeira Edio: Fevereiro de 1997

Categoria: Grupos pequenos, equipes de ministrio, dons espirituais,

Capa: Douglas Lucas

Todos os direitos reservados pela Editora Sepal; toda reproduo

Salvo outra indicao, as citaes bblicas no Novo Testamento

meu pastor, encorajador,

liberador de meus sonhos e dons

como tambm dos de muitas outras pessoas.

Por seu estilo de liderana descentralizado

a igreja tem se tornado

uma colmeia de abelhas,

com pessoas entrando e saindo a toda hora,

realizando muitos e diversos ministrios

colega minha em diversos ministrios

formando lderes e levantando equipes de ministrio

acreditando nos dons das pessoas

e desenvolvendo os potenciais delas.

Que grande privilgio ter tal casal como pastores e colegas

na extenso do reino de Deus aqui na terra!

Prefcio: Uma Palavra Para Pastores e Lderes . . . . . . 7

Como Usar Este Manual:

1. Eu, um Ministro?!? Voc Est Brincando! . . . . . . . 19

ndice de Autores . . . . . . . . . . . . . . . 235

CNTICOS RELACIONADOS A DONS E MINISTRIOS

Nosso era o po cada dia,

Prefcio: Uma Palavra

Conseqncias para os 20% Conseqncias para os 80%___

Provavelmente, voc j viu a ilustrao das dez pessoas carregando

Todo pastor sonha em ver a igreja inteira mobilizada. Se, com

A cruel realidade que a maioria dos membros normalmente no

No iremos sarar um paciente doente se no conseguirmos

Existem trs principais razes, a meu ver, pelas quais os

Em primeiro lugar, muitos membros no demonstram ser

Faa o seguinte exerccio:

D uma nota a si mesmo de 0 a 10 (com a possibilidade de nota 12 se

Faa uma pequena anlise de suas notas. Existem paralelos entre a

Havendo feito a anlise, entregue essas notas, e o que representam, a

Este livro no pretende responder diretamente o problema de

A segunda razo pela qual os membros no se mobilizam que,

igreja pode ser porque estes no gostam de ser passivos e dependentes.

Pastor, se sua igreja centralizada, passiva e dependente, o

Seu principal chamado no fazer o ministrio. Vou repetir:

Pastor, pea a Deus para sondar seu corao, seu ministrio e a

Estou sendo muito direto e confrontador porque sei que mudanas

est operando em seu corao. Este livro mexer com a estrutura da

O pastor (e os lderes) geralmente est muito ligado estrutura da

A terceira razo pela qual os membros no se mobilizam que

Existem muitas razes que causam a desmotivao nos membros.

Em primeiro lugar, Deus colocou, em cada um de ns,

Nossas necessidades bsicas so comida, moradia, emprego e

O segundo fator que inibe a motivao a falta de participao

A. O desenvolvimento de relacionamentos comprometidos e pessoais.

B. A oportunidade de compartilhar nossos sonhos e ter outros que nos

C. A oportunidade de usar nossos dons. Os dons comeam a agir

Faremos um ltimo exerccio para concluir este prefcio.

Todos ns pertencemos a muitos grupos pequenos, mas nem todos

D uma nota de 0 a 10 ao grupo, quanto a cada uma dessas trs

Se o grupo tiver uma nota baixa em alguma rea, o que precisaria

O que voc est disposto a sacrificar para ser parte de um grupo

Interceda para que voc e os lderes da igreja possam ser parte de