Universidade Estadual de Campinas

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

MESTRADO EM SOCIOLOGIA

A EDUCAO NO PERODO DE TRANSIO SOCIALISTA:

A experincia chinesa da Revoluo Cultural e as mudanas

no ensino e nas relaes de produo

MARIANA DELGADO BARBIERI REZZAGHI

Prof. Dr. Mrcio Bilharinho Naves (orientador)

CAMPINAS

2009
 FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA
BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP
Por Sandra Ferreira Moreira CRB n 08/5124

Rezzaghi, Mariana Delgado Barbieri

R261ed A Educao no perodo de Transio Socialista : a experincia

chinesa da Revoluo Cultural e as mudanas no ensino e nas
relaes de produo / Mariana Delgado Barbieri Rezzaghi. - -
Campinas, SP : [s. n.], 2009.

Orientador: Marcio Bilharinho Naves.

Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

1. Socialismo - China. 2.China Histria Revoluo

Cultural. 3. Educao. I. Naves, Marcio Bilharinho .
II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas. III.Ttulo.

Ttulo em ingls: Education during the socialist transition : the experience of

the Chinese cultural revolution and the changes in education and relations of
production.

Palavras chaves em ingls (keywords) : Socialism - China

China-History-Cultural Revolution
Education

rea de Concentrao: Teoria Sociolgica

Titulao: Mestre

Banca examinadora: Mrcio Bilharinho Naves, Alysson Leandro Barbate

Mascaro, Ana Maria Falco de Arago Sadalla,
Fernando Antonio Loureno, Celso Frederico

Data da defesa: 28-08-2009

Programa de Ps-Graduao: Sociologia

ii
 RESUMO

A presente pesquisa busca apresentar as transformaes no ensino

ocorridas durante a Revoluo Cultural Chinesa, incentivadas pela necessidade
de se avanar na sociedade de transio. Construir o novo homem tarefa dos
novos planos pedaggicos; e superar o ensino burgus, atingir as massas e
fortalecer a ideologia proletria fundamental.
Apresentamos, brevemente, a questo da revolucionarizao das relaes
de produo, que era o objetivo central da Revoluo Cultural visando atingir uma
sociedade comunista e, finalmente, a questo da superao da diviso entre
trabalho manual e intelectual ser abordada como meio de facilitar a
revolucionarizao atravs da referida mudana do ensino.

Palavras-chave: Educao Transio Socialista Maosmo Revoluo Cultural

ABSTRACT

This research aims at presenting the transformations on education occurred

during the Chinese Cultural Revolution. These transformations were fostered by
the need of advancing in a society of transition from capitalism to communism.
Building a new man is a task of the new pedagogical plans; and getting over the
bourgeois education, so to impact the mass and to strengthen the proletarian
ideology is essential.
Firstly, we present the matter of revolutionarization of the relations of
production, which were the main objective of the Cultural Revolution and that
searched to reach a communist society. Then, we discuss the matter of surpassing
the division between manual and intellectual work as a means to facilitate
revolutionarization through such a change on Education.

Keywords: Education Socialist transition Maoism Cultural Revolution

iv
 SUMRIO

INTRODUO...................................................................................................01

1 DE 1917 REVOLUO CHINESA...............................................................09

1917 1931 .............................................................................................10

1931 1949 .............................................................................................14

1949 1965..............................................................................................18

2 REVOLUO CULTURAL E TRANSFORMAES NO ENSINO ............... 41

A reabertura das escolas e a revoluo educacional (1967-1976)... 53

Educao poltica ................................................................................. 65

Unio entre teoria e prtica ................................................................. 69

Currculos e Mtodos .......................................................................... .72

3 OS DOIS MODELOS DE EDUCAO E A TENTATIVA DE SUPERAO DA

DIVISO CAPITALISTA DO TRABALHO .....................................................85

A tentativa de superao da diviso entre trabalho manual e

intelectual .......................................................................................................90

A necessidade de revolucionarizao das relaes de produo..105

CONCLUSO ..................................................................................................113

REFERNCIAS .............................................................................................. 117

v
INTRODUO

A temtica central da pesquisa gravita em torno da questo referente ao

ensino durante a Revoluo Cultural Chinesa. O interesse sobre esse tema

motivado pela possibilidade de compreendermos as transformaes que o ensino

sofreu, atravs das novas propostas pedaggicas, mtodos educacionais,

mudanas administrativas, formulaes tericas de Mao Zedong 1 e algumas

outras modificaes, que refletiram de determinada maneira na organizao e

funcionamento da sociedade chinesa.

O interesse tambm se d pela possibilidade de, atravs dessa via de

anlise, desenvolvermos conhecimentos gerais sobre o perodo, j que pouco se

estuda no Brasil questes referentes obra de Mao Zedong, Revoluo Chinesa,

Revoluo Cultural, Cem Flores, Grande Salto Adiante e, em particular, a questo

da educao.

A falta de informaes sobre esse imenso pas esconde a histria de

milhares de anos de um povo que sempre foi submetido ao conservadorismo e

tradio, mas que no ltimo sculo foi atingido pela onda vermelha propagada

pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), e viu ocorrer em seu

solo uma ruptura radical com a tradio vigente a partir do estabelecimento da

Repblica Popular da China, em 1 de outubro de 1949, sob o comando do lder

Mao Zedong.

1
Usaremos o sistema Pin Yin de romanizao dos nomes chineses.

1
 Com o intuito de promover o avano na sociedade de transio rumo ao

comunismo, Mao Zedong lanou o movimento chamado Revoluo Cultural, em

1966, pois percebeu a necessidade de mudanas mais profundas na sociedade

chinesa, visando eliminar a nova burguesia que se constitua, alm de orientar as

transformaes nas relaes de produo2 (que ainda eram capitalistas), j que

Mao reconheceu que a mera estatizao dos meios de produo e a tomada do

poder por um partido proletrio no eram condies suficientes para uma radical

mudana na sociedade.

Partindo da Revoluo Cultural, buscaremos mostrar as transformaes no

ensino como um dos pressupostos para a transformao nas relaes de

produo, sendo possvel demonstrar a primazia destas sobre as foras

produtivas, assim como a necessidade iminente da sua revolucionarizao.

Conforme j enunciado, o perodo da Revoluo Chinesa no qual se insere

a questo do ensino a ser analisada por essa pesquisa, refere-se Revoluo

Cultural que foi, segundo alguns analistas, a experincia mais avanada de

transio do capitalismo para o comunismo.

A Revoluo Cultural foi uma tentativa de revolucionarizar as relaes de

produo - j que durante o perodo de transio socialista perduram as relaes

de produo e as foras produtivas capitalistas - e no se pode, influenciado pelo

nome, acreditar que ela era uma revoluo somente na esfera da cultura

(superestrutura).

2
Entendemos relaes de produo como relaes econmicas entre agentes sociais e entre
agentes sociais e meios de produo, ou ainda, como relaes sociais mediadas pelos meios de
produo.

2
 Mao Zedong percebe, mesmo que difusamente, o primado das relaes de

produo, do mesmo modo que Marx faz em O Capital3, ao pensar o problema da

transio do feudalismo para o capitalismo. Isso significa que no basta a

estatizao dos meios de produo (transferncia jurdica da propriedade), mas

preciso a revolucionarizao das relaes de produo, delegando ao proletariado

o controle efetivo do processo de produo e reproduo, eliminando a separao

entre trabalhador direto e meios de produo, superando a diviso entre o trabalho

manual e intelectual, e a diviso entre tarefas de direo e de execuo no

processo de trabalho4.

Para atingir o objetivo de revolucionarizar as relaes de produo, a

Revoluo Cultural desenvolveu aes na superestrutura5. No campo literrio e

artstico lutou-se para eliminar o privilgio dos intelectuais e acabar com a

influncia de idias burguesas. No campo poltico, era urgente uma mudana na

relao entre os dirigentes e os dirigidos; alm disso, era necessrio eliminar o

burocratismo, que fortalecia e consolidava a separao entre os quadros e a

massa trabalhadora. No obstante esse conjunto de medidas, a nova burguesia

continuava a se consolidar (fenmeno que teve incio com a Revoluo Chinesa

em 1949), composta pelos quadros dirigentes do processo de produo e do

aparelho de Estado do Partido, a qual, em separado e acima das massas, exercia

sobre elas um domnio visando seus prprios interesses e, com isso, consolidava-

3
MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. So Paulo: Nova Cultural, 1985.
4
cf. TURCHETTO, Maria. As caractersticas especficas da transio ao comunismo, in NAVES,
Mrcio B. (org). Anlise marxista e sociedade de transio.Campinas: UNICAMP, Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, 2005.
LA GRASSA, Gianfranco.Valore e formazione sociale. Roma: Riuniti, 1975.
5
Superestrutura: formada por todos os elementos no econmicos da estrutura social, como
ideologia, religio, filosofia, direito, formas polticas, etc.

3
se uma nova luta entre a burguesia e o proletariado a revoluo dentro da

revoluo6.

Outro campo privilegiado pela Revoluo Cultural foi a educao, objeto

que nos propomos a analisar. Com a Revoluo Cultural, diversas mudanas no

campo educacional surgiram, apesar de algumas j estarem acontecendo desde a

dcada de 1950; mas podemos afirmar que havia quatro principais pontos a serem

desenvolvidos com respeito educao, de acordo com as diretivas do Partido e

as idias de Mao Zedong: o primeiro era a necessidade de transformar a

educao eliminando a separao entre trabalho intelectual e trabalho manual - o

novo homem deveria ser trabalhador e intelectual; o segundo ponto refere-se

mudana com relao promoo dos alunos, que deveria ser feita de acordo

com seu nvel ideolgico e poltico; o terceiro ponto refere-se ao intelectual

burgus, que deveria ser enviado s fbricas e ao campo, entrando em contato

com diversas realidades sociais e com o trabalho manual; e, por fim, a

necessidade de criao de uma nova arte e literatura que exaltassem os valores

proletrios e revolucionrios7.

Para atingir esses objetivos, a revoluo dirige diversas crticas ao sistema

educacional, que ainda formava intelectuais influenciados por ideais burgueses,

afinal, se o proletariado tem o poder na China, a ele corresponde o delinear de

uma nova educao8. Assim, em meados de 1968, operrios e soldados tomam a

6
DAUBIER, Jean. Historia de La Revolucin Cultural Proletaria en China. Mxico D.F.: Siglo XXI
Editores, 1972.
7
CHEN, Theodore Hsi-en. The Maoist Educational Revolution. Nova Iorque: Preaeger publishers,
1974.
8
ESCOUBAS, E. Lcole chinoise et la transformation des rapports sociaux. In: Tel Quel. n. 61,
1975, p. 125.

4
direo de escolas e universidades a pedagogia tradicional, o intelectualismo

burgus e a cultura de elite perdem sua ltima batalha, e a China passa a ser o

primeiro pas do mundo no qual a educao chegou s mos proletrias9.

A mudana fundamental a ser operada na esfera da educao e, que se

relaciona com o processo de revolucionarizao das relaes de produo, diz

respeito superao da diviso capitalista do trabalho, ou seja, entre trabalho

manual e trabalho intelectual, e por esse motivo esse ser o aspecto que receber

maior enfoque em nossa pesquisa, ao lado das mudanas operadas na esfera da

educao ideolgica, que visava formar indivduos com conscincia proletria e

dispostos a participar da revoluo em curso.

A diviso do trabalho na sociedade, ou seja, a diviso do trabalho pelos

diferentes ramos de atividade comum a todos os tipos de sociedade. Entretanto,

a diviso manufatureira ou a diviso sistemtica do trabalho (diviso que se d no

interior da produo, subdividindo sistematicamente o trabalho de cada

especialidade) caracterstica da sociedade capitalista, assim como o o

processo de produzir mais-valia 10.

Posto isso, a transio bem sucedida do capitalismo para o comunismo

necessita de que o proletariado domine a organizao tcnica da produo e o

desenvolvimento tcnico-cientfico, elimine a diviso burguesa do trabalho ou,

caso contrrio, haver o reaparecimento da burguesia. A burguesia, atravs da

diviso do trabalho assegura a propriedade da tcnica, do trabalho intelectual, e

impede que a classe operria e as grandes massas deles se apoderem.

9
ROS, Carlos Castillo. La Educacin en China. Buenos Aires: Bsqueda, 1973, p. 32.
10
CARVALHO, Olgamir Francisco de. A Escola como Mercado de trabalho: os bastidores da
diviso do trabalho no mbito escolar. So Paulo: Iglu editores, 1989, p. 35.

5
 Dessa forma, fica evidente o motivo pelo qual a Revoluo Cultural

privilegiou a necessidade de superao da diviso capitalista do trabalho,

superao que deveria ser alcanada a partir de mudanas pedaggicas em todos

os nveis de ensino (desde a educao infantil at o ensino superior), que

ocasionariam mudanas no interior das fbricas - a partir de uma nova

compreenso do trabalho (valorizao do trabalho manual), aquisio de

conhecimentos tcnicos e gerenciais (superando a oposio entre tarefas de

direo e tarefas de execuo) - assim como em mudanas na sociedade, pois

conforme j mencionado, a superao da diviso capitalista do trabalho seria um

grande avano na etapa de transio socialista, pois possibilitaria aos

trabalhadores o domnio do processo de produo e a reapropriao dos meios de

produo (j que a estatizao dos meios de produo no asseguraria um

avano rumo ao comunismo).

Outra condio vista como essencial para essa revolucionarizao,

segundo Mao Zedong, a apropriao pelas massas da ideologia proletria, e

isso a revoluo no ensino tambm vai buscar, atravs da implantao de grupos

de estudo do pensamento marxista (abordando, principalmente, Marx, Lnin e

Mao Zedong). Por esse motivo, a questo escolar na China no uma questo

meramente pedaggica (como ela aparentemente na sociedade burguesa), mas

uma questo poltica, que depende de uma estratgia poltica, uma estratgia

revolucionria11.

***

11
ESCOUBAS, E. op. cit., p. 63

6
 No primeiro captulo, retomamos as condies sociais, polticas,

econmicas e ideolgicas que permeavam a China no perodo anterior

Revoluo Cultural, e para isso, partimos do momento em que o lder Mao Zedong

comea a esboar suas primeiras idias sobre educao, percorrendo diversos

momentos at 1966, ano que marca o incio da revoluo cultural.

Esse captulo essencial no sentido em que aproxima o leitor do contexto e

dos acontecimentos da poca, visto que abordamos um assunto pouco conhecido,

o que implica na necessidade de uma reviso geral dos momentos antecedentes

ao episdio analisado a fundo. Alm disso, oferecemos indcios das contribuies

de Mao reflexo educacional.

No segundo captulo, apresentamos as transformaes operadas no ensino

no perodo da revoluo cultural, que o objeto central do qual partir nossas

anlises posteriores.

Foi realizado um detalhamento dessas mudanas com o intuito de fornecer

subsdios para a anlise a ser desenvolvida e aprofundada no captulo posterior.

Levantamos nesse captulo as principais transformaes ocorridas nos nveis

fundamentais de ensino: educao infantil; ensino fundamental; ensino mdio e

ensino superior12.

No terceiro captulo, partiremos para um aprofundamento da questo

discutida nessa pesquisa, que se refere ao perodo de transio socialista e a

12
Optamos por empregar a atual nomenclatura utilizada no ensino brasileiro para denominar os
diferentes nveis de ensino a que faremos referncia nesse estudo. As obras de referncia utilizam,
em sua maioria, a nomenclatura utilizada na dcada de 1970, ou seja: jardim de infncia, ensino
primrio, ensino secundrio e ensino superior.

7
necessidade de profundas transformaes nas chamadas relaes sociais de

produo.

Ao analisarmos os avanos obtidos a partir das transformaes no ensino,

veremos que esses avanos so barrados pela manuteno de antigas relaes

sociais de produo (ainda capitalistas) que dificultam qualquer avano rumo ao

comunismo.

Partindo de uma anlise da necessidade de superao da diviso entre

trabalho manual e trabalho intelectual, um dos objetivos centrais das mudanas no

ensino, veremos que essa superao extremamente importante ao possibilitar a

apropriao pelos operrios do controle da produo, ao eliminar a diferenciao

existente entre os diversos postos de trabalho, ao permitir o incio da

transformao das relaes de produo capitalistas, ao mesmo tempo em que

coloca como premissa a ocorrncia de outras mudanas na sociedade como um

todo.

Nos apoiamos principalmente nas anlises de Charles Bettelheim, Maria

Turchetto, Gianfranco La Grassa, Bernard Fabrgues, Marco Macci, entre outros,

que nos fornecem interessantes perspectivas sobre essa temtica do perodo de

transio socialista, que tanta polmica j despertou, mas que ainda possui

diversos elementos a serem discutidos, polemizados, desenvolvidos etc.

8
Captulo 1 DE 1917 REVOLUO CHINESA

Quando Mao Zedong proclamou a Repblica Popular da China em 1 de

outubro de 1949, o pas encontrava-se visivelmente debilitado scio-

economicamente, aps cerca de 30 anos de guerra civil.

A guerra civil havia acabado, o Guomindang (ou Partido Nacionalista) saira

derrotado, porm uma nova luta difcil comeava: a luta contra a ameaa de

agresso imperialista e a necessidade de promover a restaurao econmica, que

inclua uma reforma agrria, o estabelecimento e desenvolvimento de indstrias e

o saneamento financeiro, alm de consolidar o poder do Partido Comunista

Chins (PCCh), que passara a comandar a vida de mais de 600 milhes de

pessoas, dando incio, desta maneira, construo do socialismo.

Naquele momento, as realizaes soviticas repercutiam em todo o mundo

e a URSS era o principal pas em que se havia tentado pr em prtica as idias

socialistas. Com isso, a China adotou o modelo sovitico contando com o apoio

dos mesmos para se reorganizar economicamente.

A necessidade de reestruturar a vida econmica e social tambm refletiu no

campo educacional que, a partir de 1949, comeou a sofrer algumas pequenas

mudanas, que se concretizaram nos anos seguintes fundao da Repblica

Popular da China, j que era impossvel implementar imediatamente as idias

sobre educao que Mao Zedong j havia desenvolvido bem antes da tomada do

poder.

9
 Essas idias pedaggicas formuladas por Mao esto presentes ao longo de

sua vida, e comeam a surgir a partir de 1917, e para melhor compreender o

desenvolvimento delas, ser preciso retom-las.

1917-1931

Mao, que sempre demonstrou interesse por temas educacionais e inclusive

foi professor, comeou a desenvolver algumas idias sobre educao a partir de

1917, quando escreveu seu primeiro artigo intitulado Um estudo de educao

fsica13, em que enfatizava a necessidade de plena sade fsica (obtida a partir de

exerccios fsicos constantes) para poder adquirir e desenvolver o conhecimento

intelectual.

Apesar desse ser o primeiro escrito de Mao sobre educao, este

apresenta a educao fsica como extremamente importante, mas essa noo

est diretamente relacionada com o contexto histrico e social vivido por Mao,

com a crescente importncia da educao militar e fsica para todos os indivduos,

que deveriam defender sua ptria contra ameaas externas. Apesar desse

extremismo quanto importncia do treinamento e preparo fsico, encontramos

em Karl Marx a presena desse tipo de educao como sendo um dos trs pilares

bsicos para a educao politcnica, que como veremos o modelo de educao

que deveria ser desenvolvido no perodo de transio socialista:

1. Educao intelectual.

13
SCHRAM, Stuart (ed.).Maos road to power: revolutionary writings 1912-1949. New York: East
Gate Book, 1992, vol. 1.

10
 2. Educao corporal, tal como a que se consegue com os exerccios de

ginstica e militares.

3. Educao tecnolgica, que recolhe os princpios gerais e de carter

cientfico de todo o processo de produo e, ao mesmo tempo, inicia as

crianas e os adolescentes no manejo de ferramentas elementares dos

diversos ramos industriais14

Outro comentrio sobre educao feito nesse mesmo ano (1917) foi uma

crtica aos programas que tendem a consagrar o estudo pelo estudo; crtica

tambm ao contedo, aos manuais (copiados do Ocidente) e ao dialeto chins

utilizado no ensino, j que considerava fundamental o emprego da lngua comum

(Guoy) e no a difcil lngua dos letrados (os da ren que falavam a lngua de

Beijing). Nesse momento, Mao ainda no era marxista, porm essas idias

relativas educao sero retomadas depois de 1949.

Como veremos, Mao est preocupado com questes prticas do cotidiano

escolar, e ao invs de ficar no plano abstrato da anlise educacional, parte para

instrues que visam beneficiar os alunos e professores, numa tentativa de

fornecer elementos que alterem a ordem vigente no interior das escolas e dos

locais onde a educao formal era incentivada; alm disso, ao expandir a esfera

da educao para alm dos muros da escola, Mao traz a temtica educacional

como elemento de suma importncia para a sociedade como um todo, sendo toda

a populao responsvel pela prpria educao, no apenas das crianas e

14
LOMBARDI, Jos Claudinei; SAVIANI, Dermeval (orgs.). Marxismo e Educao: debates
contemporneos. Campinas: Editora Autores Associados, 2005, p. 12

11
jovens, mas das mulheres e homens adultos, do campo e da cidade o conceito

de totalidade aplicado educao, ao qual corresponde a noo de que o

processo educativo deve durar a vida inteira, e todas as atividades sociais e

experincias no trabalho podem ser atividades educacionais, sendo assim, a

sociedade , na verdade, uma grande escola.

As noes abstratas e tericas tambm esto presentes em seus textos, e

versam principalmente sobre a natureza e a necessidade da educao, afinal Mao

concordava com as formulaes marxistas que afirmavam ser a educao uma

simples parte da superestrutura, entretanto, ele complementava essa afirmao ao

ver a educao como um fruto do amadurecimento do sistema econmico e

poltico, estando ela diretamente relacionada com a forma como esses sistemas

estavam funcionando no interior da sociedade, e mais que isso, Mao via a

possibilidade de a educao ser um processo de mudana, ao permitir

transformaes sociais, muitas vezes diretamente relacionadas com a luta de

classes e a luta poltica, sendo nesse aspecto um caminho para o processo de

mudana de pensamento e sentimento tpico de uma classe para outra15 essa

possibilidade ser extremamente frisada por Mao ao defender a educao como

protagonista do avano e difuso da ideologia proletria ao longo da revoluo

chinesa.

15
CHU, Don-Chean. Chairman Mao: Education of the Proletariat. New York: Philosophical
Library,1980, p. 66.

12
 16
Ser em 1919, com o movimento do 4 de maio , que Mao se

conscientizar (assim como a grande maioria dos intelectuais chineses) dos

fenmenos polticos e da natureza dos problemas que atingiam a China, atravs

de uma anlise nacionalista e anti-confuciana contra a ocupao estrangeira e em

defesa da modernizao, e nesse momento que as idias marxistas comearam

a receber maior ateno por parte dos chineses.

No final de 1919, Mao organizou uma greve de estudantes de Changsha e,

em 1920, em Beijing, se tornou diretor de uma escola primria. Em 1922, criou um

colgio de auto-instruo em Changsha, no qual cada aluno escolhia os cursos

que mais lhe agradassem. Alm disso, ele estava convencido de que a maneira de

ensinar devia ser adaptada classe social a que se dirigia o ensino.

Em 1929, Mao escreveu dez princpios pedaggicos que objetivavam tornar

mais eficiente e interessante o ensino: iniciar o aluno na vida escolar com cautela

(a criana precisa de ateno especial para se adaptar ao novo ambiente);

avanar do prximo ao distante, do superficial ao profundo (contrariamente ao

mtodo da escola tradicional, que proporciona o conhecimento do mundo e da

vida atravs de modelos, o que distancia o conhecimento da realidade do aluno);

comear pelo mais fcil e chegar ao mais difcil; popularizar a educao; utilizar

linguagem clara; despertar o interesse dos ouvintes, fazer as aulas interessantes;

falar com gestos, se necessrio; repetir incansavelmente o fundamental da aula,

at alcanar a compreenso total; resumir o que foi dito, reforando o mais

importante (todos esses princpios possibilitariam colocar a educao a servio do

16
Foi o primeiro episdio de luta anti-imperialista revolucionria na China. Atingiu principalmente os
estudantes e intelectuais. Cf. PISCHEL, Enrica Collotti. Histria da Revoluo Chinesa.
Sintra:Publicaes Europa-Amrica, 1976, vol. 1.

13
campons e do operrio; e fariam da escola uma instituio acessvel a toda a

massa popular); desenvolver as prticas de discusses e debates (aqui h uma

crtica ao mtodo tradicional, quando o professor fala e os alunos devem escutar

passivamente). Esses princpios sero o fundamento da educao revolucionria

que ser posteriormente desenvolvida.

1931-1949

O prximo perodo importante para o desenvolvimento das idias

pedaggicas de Mao Zedong foi a constituio da Repblica dos Soviets em

Kiangsi, em 1931. Nesse momento Mao defendia a necessidade da educao ser

obrigatria e gratuita para eliminar o analfabetismo o mais rpido possvel. Alm

disso, a idia de aprender fazendo j era enfatizada junto com a necessidade de

adequar o contedo ensinado realidade camponesa.

Essas concepes de Mao coincidem com algumas sugestes de Karl Marx

ao analisar a educao em pleno sculo XIX. Se buscarmos alguns textos de Marx

que abordem a temtica da educao, veremos, por exemplo, em Manifesto

Comunista 17 , no dcimo item do programa apresentado, que Marx defende a

necessidade de educao pblica e gratuita para todos, entretanto vale lembrar

que essa reivindicao no uma caracterstica apenas da educao comunista,

visto que a prpria sociedade capitalista implantou o modelo de escola laica,

gratuita e obrigatria para todas as crianas e jovens.

17
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. Petrpolis: Vozes, 1988

14
 J a idia, proposta por Mao, de adequar o contedo ensinado com a

realidade vivida pelo aluno apresenta uma clara noo da ntima relao que se

estabelece entre as necessidades sociais do indivduo e a educao, isto , cada

aluno deveria ter uma educao adequada s suas necessidades, ambies, etc,

sendo um avano o ensino voltado para a realidade do aluno, algo diferente do

que ocorria na maioria das instituies de ensino, que generalizavam o contedo a

ser ensinado, independente do receptor daquelas informaes, muitas vezes

buscando apenas um conhecimento terico, sem aplicao prtica imediata e sem

grande importncia para o desenvolvimento do indivduo enquanto agente social.

Este perodo foi uma experincia importante para Mao, pois pela primeira

vez ele se defrontou com a necessidade de buscar um equilbrio entre planificar

centralmente a educao visando alcanar alguns objetivos globais, e o fato de

incentivar ao mximo as iniciativas das autoridades locais para administrar e

controlar o sistema de educao.

Em 1937, com a Guerra Sino-japonesa e a necessidade de reorganizar

suas foras para uma possvel luta contra o Guomindang, o Partido Comunista

Chins instalou uma base em Yenan, que fica na provncia de Shaanxi, aps a

Longa Marcha liderada por Mao, que conduziu os revolucionrios por mais de

6000 quilmetros rumo regio noroeste da China. Em Yenan foi fundado um

governo dirigido pelos comunistas que fizeram diversas modificaes sociais e

polticas, que mais tarde serviram de inspirao Repblica Popular da China.

Dentre essas modificaes esto algumas experincias realizadas na rea da

educao.

15
 Mao props o corte de cursos desnecessrios, uma administrao escolar

mais eficiente, que possibilitasse a educao em massa, alm de instituir a escola

primria como obrigatria e gratuita. A educao foi concebida como meio para

atingir alguns objetivos, entre os quais o remodelamento ideolgico buscando uma

correta orientao socialista. Para aqueles que no pertenciam classe dos

proletrios ou dos camponeses, a educao deveria possibilitar o conhecimento

da ideologia proletria, formando estudantes para o trabalho disciplinado e com o

desejo de trabalhar junto s massas.

A prtica se torna um componente da educao: o tempo em classe diminui,

h vrias possibilidades para participar do trabalho produtivo. Os resultados do

aluno obtidos a partir de seu comportamento e de seu trabalho constituam a base

para a avaliao e a obteno da aprovao e do reconhecimento.

Essa relao entre o trabalho produtivo e a educao ser intensamente

valorizada no perodo da revoluo cultural, visto que a unio entre a prtica e a

teoria um dos elementos fundamentais da educao politcnica e, desde as

elaboraes de Marx, j aparece como importantssima, afinal o modelo de

educao socialista deve reunir o trabalho socialmente produtivo instruo e

ginstica, sendo esse mtodo o que melhor possibilita o desenvolvimento do

homem polivalente, integral, que supera a chamada diviso capitalista do trabalho,

que ope trabalhadores manuais e trabalhadores intelectuais, impedindo um

desenvolvimento amplo e sem limitao das capacidades humanas.

A educao de massa deveria possibilitar a conscientizao sobre o meio

social, contribuindo na formulao de conceitos destinados mudana do homem,

16
em termos polticos e sociais. importante frisar que a educao formal apenas

uma das vias de formao, existindo outras, como grupos de alfabetizao, grupos

de leitura de jornais, etc, que a partir do princpio min-pan kung-chu gesto

popular, auxlio pblico (auxlio no apenas financeiro, mas tambm quanto ao

programa) se estabeleceram a partir da iniciativa e participao locais.

O treinamento dos quadros tambm foi visto como necessrio, assim como

a educao de massa. O letramento de adultos era outra necessidade que no

poderia esperar. Em decorrncia da relativa maturidade em termos de idade dos

estudantes, foi encorajado o uso do mtodo de discusso. Grupos de leitura e o

uso de crianas escolarizadas no ensino dos adultos de sua prpria famlia foram

outros mtodos para suprir as necessidades da vida rural.

Um grande marco deste perodo foi a Kang Ta, abreviatura da Universidade

Popular Poltica e Militar Anti-japonesa, que apresentou algumas caractersticas

que sero retomadas na dcada de 1950. So elas:

1. Objetivos corretos: poltica no comando, pensamento de Mao como guia para

todas as atividades; estudo e prtica seguem juntos.

2. Superviso direta por Mao Zedong; estrita adeso aos princpios determinados

por Mao.

3. Incentivo ao esprito de unio, intensa dedicao ao trabalho e rigorosa

disciplina. Domnio da atmosfera poltica e militar.

4. Educao poltica seria o ncleo do currculo. Escritos de Mao so os materiais

de ensino.

5. Integrao entre teoria e prtica.

17
6. Contedo simplificado. Poucos, porm mais cursos concentrados; eliminao

do no-essencial.

7. Curto perodo de ensino: 6 a 8 meses para completar um curso.

8. Mtodos atrativos de ensino, ensino coletivo, assistncia mtua entre os

estudantes; grupo de discusso como mtodo de ensino; exames marcados e com

consulta.

9. professores imbudos pelos ideais revolucionrios.

10. Auto-confiana

11. Parcimnia com os gastos pblicos18

Apesar das grandes inovaes que apareceram no campo terico referente

educao no perodo de Yenan, naquele momento no houve uma revoluo na

prtica educacional, mantendo na prtica um sistema tradicional de escolas, com

a administrao da educao nas mos dos antigos intelectuais burgueses.

Entretanto, a educao de Yenan forneceu um conjunto de idias e inovaes que

mais tarde ser retomado para que uma verdadeira revoluo ocorresse.

1949 1966

Parte inicial da tarefa educacional do novo regime, em 1949, era continuar a

reabilitao ps-guerra e permitir o funcionamento ininterrupto das escolas. Para

conseguir isso, as escolas missionrias e religiosas tiveram permisso para

funcionar; as escolas particulares continuaram abertas e aos poucos as mudanas

foram sendo implantadas.

18
cf. CHEN, Theodore Hsi-en. The Maoist Educational Revolution. Nova Iorque: Preaeger
publishers, 1974.

18
 Uma das mais importantes fases da reforma da educao ps-1949 foi a

adoo do modelo sovitico. Por aproximadamente dez anos, o slogan aprender

com a Unio Sovitica foi o guia para as reformas no currculo, no mtodo de

ensino, na organizao e administrao escolar. A lngua russa substituiu o ingls,

e os professores de ingls tiveram que aprender o russo para continuarem com

seus cargos de professores de lngua estrangeira. Grupos de educadores

soviticos foram China e divulgaram suas idias e prticas educacionais.

Delegaes chinesas tambm foram URSS para estudarem a educao russa

em sua aplicao prtica.

O lema aprender com a URSS atingiu os diversos nveis escolares, mas

principalmente o ensino superior, que abandonou o estilo americano de educao

em favor de universidades politcnicas com soviticos em cargos estratgicos, e

prolongou a durao dos cursos para cinco anos.

Dados de 1957, divulgados pelo governo chins, indicam que foram

enviados s universidades mais de 700 especialistas da URSS, que treinaram

8285 estudantes e professores, inauguraram 889 novos cursos, e coordenaram

443 cursos dados por professores chineses. Alm disso, escreveram 629

materiais de ensino e ajudaram 496 laboratrios, 192 bibliotecas e 34 fbricas em

que os estudantes adquiriam experincia19.

Os textos soviticos foram traduzidos para serem adotados nas salas de

aula, e as teorias soviticas foram aceitas nas mais diversas reas do

conhecimento: cincia, economia, pedagogia, psicologia e outras. Outra

contribuio sovitica foi o estabelecimento de novas linhas de pesquisa, como

19
CHEN, Theodore Hsi-em. op. cit.

19
por exemplo, estudos sobre energia nuclear. Uma das crticas feitas

posteriormente adoo dessa influncia sovitica foi o fato de ocorrer o mtodo

de ensino em 3 cpias, ou seja, primeiro o professor lia o material sovitico e

simplesmente o traduzia, sem qualquer interpretao e questionamento, depois o

professor escrevia na lousa o contedo, novamente sem alteraes, que era

copiado pelos alunos em seus cadernos. A influncia tambm ocorreu por mais de

36000 estudantes chineses terem ido URSS para complementarem seus

estudos.

A teoria pedaggica russa divulgada na China era baseada nos estudos de

Iran Andreevick Keirov. Seus textos foram traduzidos para o chins e se tornaram

valiosos instrumentos de consulta para quem se interessava por educao, sendo

sua teoria considerada como a pedagogia socialista por excelncia.

Keirov considerava a educao como um fenmeno puramente humano,

no considerando a relao que a educao estabelece com as classes sociais,

com a luta de classe, que foi vista como essencial por Marx e Engels. Os crticos

de Keirov afirmam que a educao primeiramente desenvolve as necessidades

para a luta de classes, e no supre apenas meras necessidades humanas

abstratas.

A idias bsicas de Keirov podem ser apresentadas em sete pontos:

1. A educao um fenmeno humano

2. Os adultos, mediante a educao, transmitem seus conhecimentos e

experincias aos jovens. Por conseqncia, as escolas socialistas tm uma

tarefa primordial: ensinar aos alunos os conhecimentos gerais, profundos e

20
 exatos, sobre a natureza, as sociedades, e o desenvolvimento do

pensamento humano.

3. Todas as crianas so iguais quando se trata de adquirir conhecimento

4. As escolas tm uma dupla tarefa:

a) formar alunos para os estabelecimentos de ensino superior e,

b) formar os alunos que mais tarde sero incorporados ao trabalho

produtivo;

5. A educao boa quando os alunos assimilam os conhecimentos

acumulados por toda a humanidade depois de sculos. Eles constituem um

tesouro cientfico, slido, seguro.

6. A melhor maneira de ensinar na sala de aula. Cada palavra, cada

ordem do professor tem valor de lei.

7. Deve ser excludo do curso tudo o que discutvel ou necessita ser

confirmado pela cincia.20

Esses pontos apresentados permitem o reconhecimento de uma pedagogia

que perpetua a diviso entre trabalho intelectual e manual (item 4), educao

terica desvinculada da prtica (itens 2, 5 e 6); defesa de uma educao burguesa,

que v a educao como neutra, sem defesa de interesses (tem 1). A crtica a

essa pedagogia sovitica ser feita posteriormente por Mao, na tentativa de

suprimir uma educao burguesa que perpetuava as desigualdades na sociedade.

Apesar da posterior crtica, essa teoria pedaggica foi amplamente aceita

no momento posterior fundao da Repblica Popular da China, quando houve

20
ROS, Carlos Castillo. La Educacin en China. Buenos Aires: Bsqueda, 1973, p. 17.

21
um aumento significativo do nmero de escolas, atravs do movimento de

expanso da educao escolarizada, apesar de posteriormente ser criticada.

As mudanas educacionais comearam a ocorrer principalmente a partir de

1951 (dois anos aps a fundao da nova China), quando um novo sistema

escolar foi divulgado, em 1 de outubro, porm algumas caractersticas da poca

do Guomindang continuaram concomitantemente s influncias soviticas, o que

fez com que as escolas fossem orientadas por uma ideologia considerada

burguesa, no permitindo o amplo acesso das camadas populares a essa

instituio.

Nesse momento temos um perodo de reforma educacional, mas no de

revoluo educacional, pois as antigas escolas regulares continuavam desfrutando

de respeito e prestgio, afinal o antigo esprito educacional no havia mudado.

Como veremos, apesar de todas as mudanas desse perodo, a educao no

estava produzindo o novo homem, visto como necessrio para consolidar a

sociedade socialista.

O currculo das escolas primrias seguiu o que j havia sido formulado no

perodo de Yenan, ou seja, um currculo flexvel, prtico, enfatizando

principalmente o letramento, a matemtica e a cincia, porm atravs do uso de

materiais soviticos meramente traduzidos, sem nenhuma reviso, no

possibilitando uma adequao quanto s caractersticas e necessidades de cada

provncia. As escolas secundrias tiveram um currculo com 30 aulas semanais,

contando com disciplinas como geometria plana, slida, analtica, trigonometria,

geografia, lnguas estrangeiras, e vrias outras. O maior problema existente era

22
decorrente da rigidez dos exames, tanto daqueles realizados para o ingresso no

ensino mdio, quanto os exames conclusivos referentes s disciplinas elencadas

acima, os quais acabavam por realizar uma seleo e apenas uma elite

acadmica continuava seus estudos. Esse modelo se distancia completamente da

educao universal e politcnica proposta por Marx e Mao21.

O ensino superior foi o nvel privilegiado, com trs tipos de instituies

funcionando: universidades pluridisciplinares, que formavam professores e

profissionais em quatro anos, nas diversas reas de cincias humanas e cincias

da natureza; institutos de especialidades, que formavam mdicos, tcnicos

industriais, agrnomos, economistas, e outros especialistas altamente qualificados;

e por fim, escolas especializadas que em dois ou trs anos formavam

especialistas de nvel mdio e tcnico. Essa preferncia pelo nvel superior est

ligada poltica vigente no perodo, que buscava o desenvolvimento das foras

produtivas, mas sem alteraes nas relaes sociais.

Em 1951, o partido comunista chins lanou o movimento de reforma do

pensamento (ssu-hsiang kai-tsao) para divulgar entre os intelectuais os

fundamentos do marxismo-leninismo, alm de retificar e eliminar as influncias

burguesas. Esse movimento no ocorreu no interior do aparelho escolar, mas sim

em uma esfera mais ampla da sociedade. Entretanto ele importante para nossa

compreenso das mudanas ocorridas a partir de 1949, alm de explicitar como

os intelectuais eram vistos e entendidos por Mao. Nesse momento, muitos

intelectuais foram criticados pelo excesso de teoria e incapacidade para resolver

os problemas prticos da vida social.

21
HAWKINS, John. Mao Tse-Tung and Education. Hamden: The Shoe String Press, 1974.

23
 Os intelectuais em uma sociedade socialista, para servir aos camponeses e

proletrios, deveriam compreender seu modo de vida, seu trabalho, sua trajetria.

Assim, necessrio relacionar a teoria que os intelectuais j possuem com a

prtica, vivida por grande parte da populao. A questo dos intelectuais ser

retomada com grande intensidade a partir de 1957, quando novas e importantes

reformas comeam a serem realizadas por Mao.

Havia tambm a necessidade de reforma dos chamados contra-

revolucionrios, realizada por meio do trabalho manual ou atravs de reeducao

nos campos. O alvo era principalmente integrantes da grande burguesia ainda

existente, quadros do Guomindang, proprietrios rurais, criminosos, etc.

tambm a partir de 1951 que temos as campanhas denominadas

campanha dos trs antis e campanha dos cinco antis, que tinham por objetivo,

respectivamente: eliminar a corrupo, o desperdcio e o burocratismo nos

membros do partido e administradores, e eliminar o suborno, fraude, evaso fiscal,

prevaricao e divulgao de segredos econmicos do Estado nos membros da

burguesia nacional, atravs do amplo apoio dos trabalhadores22.

Vemos, ento, que na dcada de 1950 tivemos uma educao baseada nas

diretrizes soviticas. Esse modelo adotado implicou em:

- lentido no ensino; ensino superior foi estendido para cinco anos, adiando o

ingresso no trabalho produtivo.

22
RO, Eugenio. La teora de la transicin al comunismo em Maotsetung (1949 1969). Madri:
Editorial Revolucion, 1981.

24
- grupos de estudos se multiplicaram para cumprir os planos de especializao

recomendados pelos soviticos.

- ausncia de novos materiais didticos adequados situao chinesa; textos do

perodo do Guomindang e clssicos chineses elaborados pela elite intelectual

continuaram sendo utilizados.

- estudos acadmicos e aquisio de conhecimentos so estritamente ligados. O

trabalho e o estudo poltico so ignorados. O trabalho reduzido a um mnimo e a

poltica est presente em cursos especficos. Falta incentivo participao em

atividades polticas e sociais. A luta de classe vista como dispensvel, no

essencial.

- escolas devem ser dirigidas por especialistas, ou seja, burgueses com

experincia em educao. Nas Universidades, os intelectuais burgueses assumem

a direo em virtude de suas experincias em lecionar.

- educao tcnica, ou estudo da tcnica, considerado mais importante que o

trabalho produtivo.

- a titulao acadmica, o diploma, incentiva o estudo visando apenas o

reconhecimento pessoal.

Ao lado desse modelo educacional, tivemos o desenvolvimento econmico

e o esforo em consolidar o socialismo a partir do Primeiro Plano Qinqenal

(1953-1957), quando houve o incentivo para o desenvolvimento da indstria

pesada, subsidiada pelo campesinato, e a aceitao da doutrina sovitica na qual

a eliminao da propriedade privada ocasionaria relaes sociais de produo

socialistas, ou seja, ao transferir a propriedade privada para o Estado,

25
automaticamente as relaes sociais de produo capitalistas seriam

exterminadas, e uma nova relao social de produo surgiria. Em 1953, as reas

rurais comearam a serem transformadas em cooperativas agrcolas, ao mesmo

tempo em que ocorria a tentativa de acelerao do processo de coletivizao no

campo.

Esse plano qinqenal aumentou a contradio entre a cidade e o campo,

alm de ter possibilitado a formao de uma camada privilegiada de agentes, e a

intensificao da burocratizao. Contra esses fenmenos teremos o movimento

do Grande Salto Adiante em 1958, como veremos a seguir.

Em 1956 temos o movimento das Cem Flores, que a exemplo do

florescimento cultural do sculo V a.C. queria que cem flores florescessem, cem

escolas competissem, levando os intelectuais a colocarem toda a sua capacidade

a servio da construo socialista, a partir de uma reeducao que eliminasse a

ideologia burguesa. Houve uma campanha para encorajar a crtica no mbito

cultural, a crtica do partido e de seus membros, necessrias para se alcanar

uma democracia das massas. Durante as Cem Flores os estudantes criticaram

suas condies, os cursos e a maneira como o ensino era efetuado, pois ainda

vigorava o modelo sovitico.

Em 1957, houve o retorno da uma experincia realizada em Yenan: o

Movimento de Educao Socialista, que entre 1962 a 1965 ter seu episdio mais

relevante. Mao lanou esse movimento com o objetivo de empreender uma luta

antidireitista, fortalecendo os pilares da ditadura do proletariado: os operrios e

os camponeses. Conforme circular do Comit Central de 8 de agosto de 1957, o

26
objetivo do movimento (...) era esclarecer a populao rural sobre as questes

relativas superioridade do sistema de cooperao, compra e venda planificada

dos cereais e outros produtos agrcolas, s relaes entre camponeses e

operrios, represso dos contra-revolucionrios e ao cumprimento das leis23.

Alm disso, objetivava consolidar a crena na via socialista, criticar e vencer idias

capitalistas, denunciar sabotagens de camponeses, e tambm reorganizar

cooperativas, o Partido e a Liga da Juventude, possibilitando dessa forma a

preparao dos camponeses e operrios para uma mudana profunda nas

estruturas de produo a partir das comunas populares.

Aps as Cem Flores e o Movimento de Educao Socialista de 1957, Mao

Zedong lanou outra campanha para corrigir os abusos cometidos por membros

do partido, como autoritarismo, excesso de burocracia, nepotismo, etc. Nesse

momento, Mao j visualizava a existncia de graves problemas que impediam a

consolidao de uma sociedade socialista. Alguns desses problemas, visveis no

mbito escolar, eram:

- formao de uma hierarquia no interior do aparelho escolar;

- existncia de burocratismo exacerbado;

- favorecimento das crianas de origem burguesa a partir de educadores formados

na antiga sociedade ou em pases estrangeiros. Esses alunos beneficiados

seguiam carreira acadmica, livres de qualquer trabalho manual e longe da vida

nos campos;

23
VILTARD, Yves. O sistema poltico chins no Movimento de Educao Socialista.Braga: Moraes
editores, 1976, p. 16

27
- existncia de divises no interior do partido, sendo que uma parte dos membros

acreditava que a educao universal no era uma real necessidade, pois mais

importante era a formao tcnica de agentes. J era possvel visualizar duas

linhas tericas diferentes entre os membros do partido, que em 1960 se

intensificam ocasionando rupturas e mudanas24.

Consciente desses obstculos, Mao lanou em 1958 o Grande Salto

Adiante25, que na esfera educacional foi uma forma de romper com os sistemas

educacionais estrangeiros, elitistas, alm de propor mudanas, na tentativa de

adaptar a educao aos objetivos do Estado chins e favorecer a formao do

novo homem.

Uma primeira mudana realizada foi o incentivo aos alunos e professores

para que participassem do trabalho produtivo regular como forma de eliminar a

noo de superioridade da elite intelectual.

Entre abril e junho de 1958 foi elaborado um documento intitulado A

educao deve ser combinada com o trabalho produtivo, que resultou em duas

mudanas fundamentais26:

- aplicao do princpio de combinao dos estudos com o trabalho manual em

todos os estabelecimentos escolares;

24
TISSIER, Patrick. Lducation en Chine Populaire. Paris : Franois Maspero, 1978.
25
No foi um movimento restrito ao mbito escolar. Foi um movimento econmico e social
destinado a estimular a produo no campo, apoiado na participao e iniciativa das massas, como
forma de diminuir as discrepncias entre meio rural e meio urbano, e promover o desenvolvimento
econmico da China. O campo passa a ser o local ideal para o desenvolvimento industrial, se
distinguindo da URSS.
26
TISSIER, Patrick. Op. cit.

28
- as escolas secundrias agrcolas deveriam responder s necessidades dos

alunos que continuassem seus estudos no nvel mdio, alm de formar tcnicos

agrcolas, capacitados para a demanda da rea rural.

Esse mesmo documento apresentou algumas crticas a concepes

existentes na sociedade chinesa, como por exemplo, a idia de que apenas o

conhecimento livresco um conhecimento vlido, no considerando conhecimento

aquele que obtido pelas experincias prticas, pelo trabalho produtivo. H a

defesa da participao das massas na administrao escolar, no sendo esta

exclusividade dos intelectuais e especialistas da rea pedaggica.

O principal objetivo desse documento era demonstrar a necessidade de

conjugar o estudo com o trabalho produtivo, alm da defesa da criao de escolas

pela massa popular com o auxlio do governo, retomando o princpio min-pan

kung-chu desenvolvido em Yenan.

Cumprindo esses dois objetivos, seria mais fcil a formao do novo

homem, trabalhador e com conscincia socialista, do homem tcnico e vermelho.

Assim, a educao atingiria seu principal objetivo em uma sociedade socialista,

que seria a de servir poltica proletria e ser integrada ao trabalho produtivo.

Alm desses objetivos, esse documento tambm apresenta os princpios

que devem reger a educao:

- combinar unidade com diversidade: o ensino nico, mas as escolas podem ser

estabelecidas de diversas maneiras;

- combinar expanso da educao com elevao de seu nvel;

- combinar planificao com descentralizao

29
- aplicao da poltica caminhar sobre as duas pernas, ou seja, de um lado h

escolas criadas pelo governo central e de outro aquelas criadas por fbricas,

minas, comunas, foras armadas, etc; ensino geral e ensino profissional ou

tcnico; ensino em tempo integral e em meio perodo ou em horas livres; ensino

regular e alternativo (curso pela televiso, rdio, correspondncia).

Esse movimento tambm incentivou as escolas primrias abertas pelo povo;

a educao dos adultos; as diversas escolas para as horas livres, visando o

ensino tcnico e o incentivo cultura; e nas cidades incentivou a criao de

escolas pelas fbricas, e de fbricas pelas escolas.

Outra importante mudana realizada nesse perodo foi a tentativa de

superar as diferenas entre cidade e campo. Assim como no mbito econmico, a

educao no campo foi privilegiada, com amplo incentivo de Mao para que as

comunas organizassem suas escolas atravs da cooperao entre organizao de

massa e rgos administrativos, adequassem os materiais de ensino e os

contedos realidade vivida, equiparassem o nvel de ensino com aquele

oferecido pelas escolas urbanas, eliminassem o analfabetismo atravs da

educao formal e informal, alm da implantao de cursos que combinavam o

estudo e o trabalho produtivo, que caracterizaram a chamada escola popular.

Fica claro nesse momento o intuito de Mao em compreender as condies

particulares de cada regio e a necessidade de envolver os grupos locais, as

comunas, no processo de deciso poltica e administrativa, possibilitando que os

alunos e professores de todos os nveis realizassem tanto o trabalho manual

quanto o intelectual, combinando teoria e prtica.

30
 O movimento Grande Salto Adiante foi o primeiro momento em que houve a

possibilidade de retomar os princpios educacionais formulados no perodo de

Kiansi e Yenan, entretanto essa tentativa fracassada quando, em 1959, por

motivos econmicos e polticos, o movimento encerrado, e os avanos obtidos

na rea educacional regridem, possibilitando novamente a existncia de uma

educao elitista, distante do trabalho produtivo, impossibilitando a formao do

novo homem necessrio sociedade socialista.

Conforme visto, o Grande Salto Adiante foi um movimento que atingiu

diversas esferas da sociedade chinesa. No plano econmico, o crescimento da

produo industrial e agrcola foi gigantesco. Entre 1958 e 1959 a produo

dobrou e o otimismo j anunciava que o Grande Salto havia triunfado, e mais: ele

seria permanente.

Entretanto em fins de 1959 a fora de trabalho e os recursos materiais

comearam a se desgastar e se dispersar, o que ocasionou queda na produo

industrial e forte regresso na produo agrcola, em decorrncia da seca e das

inundaes. Fatores polticos e sociais tambm foram fundamentais para a crise

econmica: os camponeses ao alcanarem a produo necessria para suprir

suas necessidades passaram a se dedicar a atividades no agrcolas, no

produzindo excedentes; as cooperativas agrcolas foram fechadas em 1959; a

ideologia proletria ainda no havia atingido toda a regio rural, e com isso muitos

camponeses se preocupavam exclusivamente com a propriedade privada.

Diversos motivos levaram crise, que trouxe algumas conseqncias: com a

queda da produo agrcola houve a necessidade de um racionamento de gros,

31
cereais e outros produtos nas cidades; a diminuio da produo tambm

provocou perdas nas finanas do Estado e tambm nos investimentos27 .

Em 1960, a crise se agravou ainda mais. Divergncias ideolgicas e

polticas afastavam cada vez mais a China da Unio Sovitica. Essa relao j se

encontrava abalada desde 1956 com as denncias de Khrutchev dos crimes de

Stalin, entretanto a ruptura ocorreu com a recusa dos chineses em aceitar a

coexistncia pacfica com o imperialismo e a recusa em apoiar os movimentos de

libertao nacional que ocorriam em todo o mundo. Com a ruptura, a URSS retirou

todos os tcnicos que orientavam mais de 170 grandes projetos industriais

chineses.

A atitude sovitica fez a China reorganizar sua economia, paralisar vrias

obras, permitir a retomada da produo domstica camponesa, fazendo com que

o perodo at 1962 fosse marcado por essas dificuldades econmicas e polticas.

No interior do Partido Comunista Chins a crise poltica decorrente de

divergncias quanto ao modo de solucionar a crise econmica, a maneira de

entender o perodo de transio, etc, ocasionou a diviso, ou intensificou a diviso,

em duas linhas opostas, que tambm influenciaram o campo educacional, como

veremos a seguir.

Com a sada de Mao da presidncia do governo em 1958, e com a

dificuldade em atingir os objetivos do Grande Salto Adiante, uma linha

completamente oposta a Mao, liderada por Liu Shao-chi, assumiu a presidncia da

27
POULAIN, Edouard. Le mode dindustrialisation socialiste en Chine. Paris: Franois Maspero,
1976.

32
Repblica e passou a ter mais poder. Foras sociais conservadoras, formadas

pela antiga burguesia nacional e pelos antigos camponeses ricos, que defendiam

a propriedade privada, o individualismo, a defesa dos interesses individuais

imediatos em detrimento dos interesses coletivos a longo prazo, alm dos

intelectuais burgueses que ainda estavam presentes no sistema educacional

foram obstculos para a consolidao das modificaes sofridas na educao.

Nos primeiros anos da dcada de 1960 a linha conservadora dominou a

educao. Isso implicou em dois tipos de escolas: uma que recebia grandes

investimentos, tinha os melhores professores, funcionava em tempo integral, e

outra que oferecia uma instruo mnima, que em um sistema educacional no qual

predominava a ideologia burguesa significava condenar os estudantes a serem

operrios e camponeses dignos apenas de realizar o trabalho manual, deixando o

trabalho intelectual apenas para os filhos da antiga burguesia nacional.

Nessa poca, as escolas que tinham meio perodo dedicado ao estudo e

meio perodo dedicado ao trabalho foram depreciadas pelos conservadores. A

considerada boa educao passou a ser puramente escolar, livresca, seletiva, de

influncia keiroviana, ou seja, houve um retrocesso quanto as mudanas feitas por

Mao que visavam uma educao revolucionria, que diminusse as distncias

entre trabalho manual e trabalho intelectual, e portanto formasse os continuadores

da revoluo.

Com esse predomnio da linha conservadora mais de 45% dos estudantes

eram de origem burguesa; a antiga mentalidade capitalista e burguesa ressurgia

at mesmo nas comunas populares; a corrupo, o nepotismo e os desvios

doutrinrios cresceram; e a maioria da populao perdeu o direito de deciso, que

33
estava novamente nas mos dos altos quadros do partido, que centralizaram a

administrao.

Dessa forma pode-se dizer que a linha conservadora era elitista;

privilegiava as escolas urbanas; dava preferncia ao ingresso dos filhos da

burguesia nas escolas e universidades, por consider-los mais capacitados que os

filhos dos operrios e camponeses; era defensora dos exames seletivos para

ingresso nas escolas, privilegiando aqueles que possuam um nvel cultural mais

elevado; alm disso, via a prtica e a teoria como dois processos distintos; e, por

fim, a educao deveria estar nas mos dos especialistas que possussem anos

de experincia em ensino e vrios diplomas acumulados.

J a linha revolucionria, defendida por Mao Zedong, acreditava que as

massas deveriam ter participao efetiva no poder. Com isso defendia as escolas

com meio perodo dedicado ao estudo e meio perodo ao trabalho; dava

preferncia aos estudantes de origem operria e camponesa; a educao deveria

servir s necessidades de cada regio do pas; a regio rural teria preferncia, os

diplomados nas cidades deveriam ir ao campo para auxiliar no que fosse preciso;

muitos indivduos do campo seriam escolhidos pelos prprios trabalhadores rurais

para realizarem seus estudos nas cidades, de acordo com sua qualidade

profissional e sua posio poltica. Era preciso combinar a gesto do governo com

a iniciativa das comunidades locais, a fim de construir um aparelho escolar

diversificado que se estendesse por todo o pas; a direo central do partido

deveria coexistir com as autoridades locais; os contedos programticos deveriam

ser determinados pela populao local visando a melhor adaptao quanto s

diversas regies e suas respectivas necessidades. As escolas seriam diversas,

34
mas deveriam integrar teoria e prtica, e na medida do possvel as unidades de

produo deveriam ter suas prprias escolas, e as escolas teriam suas pequenas

fbricas e campo para plantao, visando combinar a educao em classe, o

trabalho produtivo e a experincia cientfica28.

Com esse contexto histrico marcado por grandes dificuldades econmicas,

ruptura com a URSS, crise e divergncias polticas, aumento das tendncias

capitalistas, principalmente no campo, adormecimento ideolgico, Mao decidiu

lanar outro movimento a fim de contornar a situao, e colocar a China na via

socialista, eliminando as influncias capitalistas e a possibilidade de revisionismo,

fortalecendo a ideologia proletria, afinal a eliminao do sistema de classes pela

transformao socialista no significa o desaparecimento da luta a nvel ideolgico

e poltico29.

Entre 1962 e 1966 ocorreu o Movimento de Educao Socialista 30 ,

semelhante em alguns pontos com o movimento de 1957. O movimento atingiu

principalmente o campo, sendo menor sua atuao nas cidades e fbricas, tendo

a formao ideolgica como objetivo principal.

Ao longo do movimento os objetivos a serem alcanados se modificaram:

at 1963 a finalidade era introduzir reformas econmicas e transformaes

ideolgicas; entre 1963 e 1964 o objetivo passou a ser a educao das massas

para o coletivismo, combate s tendncias capitalistas, implantao do trabalho

28
TISSIER, Patrick. Op. cit.
29
MAO apud VILTARD, Yves. O sistema poltico chins no Movimento de Educao
Socialista.Braga: Moraes editores, 1976, p. 19
30
Mais uma vez temos um movimento que no se restringiu educao escolar, mas atingiu a
educao ideolgica que ocorre em diversas esferas da vida social. O Movimento de Educao
Socialista fundamental para compreendermos o surgimento da Revoluo Cultural.

35
manual entre os quadros, distino entre pblico e privado e entre socialismo e

capitalismo; j a partir de junho de 1964 a ao ideolgica passou a ser

fundamental, atravs da mobilizao das massas e estudo das obras de Mao

Zedong. Importante destacar que o termo ideolgico, sempre presente ao longo

do movimento, representa tanto os instrumentos tericos essenciais indicados por

Mao Zedong, que conduziro o Movimento, e por outro lado, o lugar privilegiado

concedido esfera ideolgica de toda a populao31.

A experincia desse movimento foi uma retomada de princpios

desenvolvidos em Yenan, quando Mao apresentou a necessidade de lanar um

movimento dirigido por militantes locais, que atuassem junto aos camponeses e

operrios, de maneira a levar a ideologia comunista das mais diversas formas.

Uma das maneiras encontrada foi a mobilizao das massas na luta de classes,

de forma a eliminar os indivduos que pudessem constituir um novo grupo de

pessoas que se favorecessem economicamente, possibilitando a formao de

uma nova burguesia. Outra maneira foi o apoio incondicional ao ideolgica

socialista, que pregava a necessidade de se educar os jovens, os quadros, as

massas, os funcionrios, os antigos quadros, ou seja, a necessidade da educao

ideolgica em todos os momentos da vida social, possibilitando neutralizar a

influncia capitalista e formar continuadores da luta revolucionria.

Houve tambm o incentivo aos quadros para que realizassem o trabalho

manual, que possibilitaria a conscientizao de que os quadros no esto acima

das massas, mas so iguais a elas, alm de facilitar a direo das massas, afinal,

31
VILTARD, Yves. Op. cit, p.33

36
realizando o trabalho manual os quadros conheceriam a realidade vivida pela

maioria.

O incentivo juno dos estudos com o trabalho produtivo foi constante

durante o Movimento de Educao Socialista, j que atravs dessa combinao

os jovens teriam uma formao completa, a distino entre trabalho manual e

trabalho intelectual se atenuaria, alm de facilitar a realizao da educao

atravs das fbricas e das comunas populares.

O movimento buscou organizar e formar equipes de trabalho, que se unindo

aos representantes dos camponeses pobres e mdios pudessem organizar e

mobilizar todos os camponeses, levando at eles os textos de Mao, que permitiam

educar as massas no socialismo, coletivismo, patriotismo e internacionalismo.

Alm disso, se incentivou as crticas aos quadros corruptos ou revisionistas,

delimitando uma linha divisria clara entre os amigos e os inimigos e possibilitando

o controle dos quadros tanto por cima (atravs dos quadros superiores e

dirigentes do partido) quanto por baixo (atravs do controle exercido pelas

massas). As organizaes de base do partido, as juventudes comunistas e outras

associaes tambm passaram por reorganizaes, de maneira a se ajustarem s

necessidades do Movimento de Educao Socialista.

Entretanto, a partir dos Vinte e trs pontos de Janeiro de 1965, os quadros

locais, que durante todo o movimento foram considerados imprescindveis para o

sucesso do socialismo, passaram a ser menos controlados, pois Mao percebeu

que os pequenos desvios dos quadros locais no eram nada perto dos erros

cometidos por alguns dirigentes. Nesse momento, os altos dirigentes se tornaram

os alvos do movimento, afinal, mesmo pertencendo alta cpula do partido,

37
muitos enveredaram pela via capitalista. Nessa mudana de alvo, acompanhada

pelo deslocamento do movimento do campo para as cidades, pode-se perceber o

surgimento de premissas para a Revoluo Cultural e motivos para o

enfraquecimento do Movimento de Educao Socialista, que mesmo aps quatro

anos no conseguiu mobilizar suficientemente a populao de maneira a romper

com a burocracia existente no partido e na administrao, o que j indicava a

existncia de uma nova e fortalecida burguesia.

Mao identificou o surgimento de uma nova burguesia que desviava a

Repblica Popular da China do caminho socialista, entretanto a tentativa de

superar esse desvio atravs da educao ideolgica empreendida nos anos de

1962 a 1966 foi frustrada, afinal, como nos mostra Del Rio

o perigo principal no vinha tanto do restabelecimento do poder das

velhas classes dominantes, mas da degenerao mesma do regime

revolucionrio, do crescimento de suas prprias insuficincias originais, do

desenvolvimento de uma nova diferenciao e estratificao social

alimentada pela separao entre sistema poltico e massas trabalhadoras,

pelo tipo de hierarquizao existente, pela diviso do trabalho (...)32.

Como Mao acreditava que os grandes inimigos do empreendimento

socialista eram aqueles que estavam no interior do partido, a Revoluo Cultural

surgiu como uma possibilidade para desencadear um movimento de massas que

32
RO, Eugenio. La teora de la transicin al comunismo em Maotsetung (1949 1969). Madri:
Editorial Revolucion, 1981, p. 79

38
se opusesse ao aparelho partidrio, corrompido pela via capitalista, alm de ser

um movimento que transformasse ideolgica e culturalmente a China.

Em fins de 1965 a oposio entre as duas linhas (conservadora e

revolucionria) se intensificou, e a Revoluo Cultural foi a materializao de uma

luta com constantes ofensivas. Assim, o perodo de 1966 a 1976 foi marcado por

intensa luta ideolgica, com transformaes culturais, polticas, e

conseqentemente, com vrias mudanas no sistema educacional.

Por trs da aparente revoluo apenas no mbito da superestrutura (esfera

da cultura, educao, ideologia), ou at mesmo de uma luta entre linhas

ideolgicas, o que tivemos na Revoluo Cultural foi uma tentativa de superar as

relaes de produo capitalistas, atravs da revolucionarizao e transformao

dessas em relaes comunistas, ou seja, delegando ao proletariado o controle

efetivo do processo de produo e reproduo, eliminando a separao entre

trabalhador direto e meios de produo, superando a diviso entre o trabalho

manual e intelectual, e a diviso entre tarefas de direo e de execuo no

processo de trabalho33.

nesse contexto que examinaremos as mudanas educacionais ocorridas,

afinal, intrnseca a essas mudanas estava a necessidade de superar a diviso

entre trabalho manual e trabalho intelectual, j que a transformao nas relaes

de produo (objetivo especfico da Revoluo Cultural) dependeria, em certa

33
cf. TURCHETTO, Maria. As caractersticas especficas da transio ao comunismo, in NAVES,
Mrcio B. (org). Anlise marxista e sociedade de transio.Campinas: UNICAMP, Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, 2005.
LA GRASSA, Gianfranco.Valore e formazione sociale. Roma: Riuniti, 1975.

39
medida, da superao da diviso social do trabalho, que o prprio sistema

educacional e as prticas pedaggicas reproduziam.

40
Captulo 2: REVOLUO CULTURAL E TRANSFORMAES NO ENSINO

Desde os 23 pontos de janeiro de 1965, Mao Zedong j identificava a

necessidade de agir contra a linha conservadora que, ocupando cargos

importantes no Estado e no Partido (como, por exemplo, Liu Shaoqi, presidente da

Repblica e vice-presidente do Partido), oferecia risco consolidao e sucesso

da sociedade socialista, alm de permitir o desenvolvimento de uma nova

burguesia e fortalecimento de idias capitalistas.

A primeira tentativa de Mao a fim de iniciar um novo movimento capaz de

abalar o poder da linha conservadora foi frustrada, pois Mao levou a idia ao

Bureau Poltico, que aprovou o movimento, mas encarregou membros da linha

conservadora de redigir um documento base. Logo, o principal alvo de ataque era

o responsvel por dar incio ao movimento, que acabou antes mesmo de

comear34.

Dessa forma, Mao decidiu partir para o ataque indireto. Encomendou a Yao

Wenyou uma crtica da pea de teatro A destituio de Hai Rui de Wu Han, que

era vice-prefeito de Pequim. Aparentemente, era uma discusso acadmica

referente literatura e s artes, mas por detrs disso havia a questo poltica que

Mao incentivou, buscando:

desencadear um movimento de massas suficientemente forte para se opor

a uma parte considervel do aparelho partidrio, que ele avaliava como

34
ORTIZ, Javier. Sobre la lucha de lneas en la Repblica Popular China. In: El Carabo, n. 15,
1980.

41
 tendo abandonado as posies socialistas e revolucionrias; (...) [e]

promover uma profunda transformao ideolgica e cultural na China35.

A ttica de lanar o movimento por vias indiretas como a crtica literria, era

proveniente da crena de Mao de que no conveniente atacar o inimigo de

frente, sendo mais prudente deix-lo avanar, aparecer, para depois contratacar.

Talvez essa ttica de guerrilha aplicada poltica tenha orientado Mao a

permitir que o primeiro grupo de coordenao da Revoluo Cultural o Grupo

dos Cinco fosse formado em sua maioria por representantes da linha

conservadora. Mao acreditava que, permitindo a ao desse grupo em um

movimento que lhe era contrrio, seria fcil que seus membros cassem em

contradio e reconhecessem a sua postura poltica36. O Grupo dos Cinco tentou

algumas manobras polticas para conter o movimento, entretanto a tentativa foi

fracassada e os membros foram destitudos das suas posies nos rgos de

Pequim. O conflito interno no partido foi acirrado, e o que antes era um problema

interno se tornou uma questo pblica.

O Comit Central do Partido apresentou em 16 de maio de 1966 uma

circular redigida por Mao Zedong, que refutava em dez pontos o Informe de

Fevereiro feito por Peng Cheng (participante do Grupo dos Cinco). Esse foi o

principal documento da primeira fase da revoluo cultural.

35
NAVES, Mrcio B. Mao: O processo da revoluo. So Paulo: Ed. Brasiliense, 2005., p. 74
36
DAUBIER, Jean. Historia de La Revolucin Cultural Proletaria en China. Mxico D.F.: Siglo XXI
Editores, 1972.

42
 A circular de 16 de maio acusava o informe de fevereiro de proteger a

direita burguesa e de preparar a opinio pblica para a restaurao da burguesia,

e por isso a circular incentivava a crtica aos que estavam no Partido, no Governo

e no exrcito, mas que eram partidrios da burguesia. Em outras palavras: era

necessrio reconhecer que a luta de classes continuava e que a burguesia detinha

o poder.

A partir desse incentivo mobilizao das massas na crtica e

reconhecimento de inimigos do proletariado, diversas aes comearam a surgir.

Em 25 de maio de 1966 na Universidade de Pequim foi afixado o primeiro

dazibao, um mural que apresentava a opinio pblica, publicava denncias contra

quadros do partido, alm de incentivar a mobilizao das massas. Os dazibaos

foram elementos importantes durante todo o transcorrer da revoluo cultural,

estando presente nas universidades, colgios, fbricas e outros locais pblicos.

Os dazibaos tambm apresentavam muitas crticas e condenaes ao

sistema pedaggico vigente, aos exames de seleo, aos professores que no

eram partidrios da causa proletria, alm de crtica aos reitores e colegas de

classe.

Nesse momento, a necessidade de uma mudana no ensino j era vista

como uma questo essencial a ser resolvida pela revoluo cultural. Numerosas

crticas eram feitas ao sistema escolar que, apesar de ter realizado algumas

modificaes, ainda conservava em sua essncia a frmula e os mtodos da

burguesia.

Em uma conferncia do ensino superior em 12 de abril, j havia sido posta

a necessidade de colocar a poltica em primeiro plano. Os alunos declararam que

43
o ensino como vinha sendo praticado estava separado da realidade; os estudantes

se encontravam distante da vida das massas e no tinham contato com a prtica

poltica e cientfica, nem com a produo. Alm disso, denunciaram que os filhos

dos antigos burgueses gozavam de maior respeito que os filhos dos operrios e

dos camponeses; os exames de seleo eram de estilo burgus, favorecendo a

formao de novos mandarins da cultura e no servidores do povo. Ou seja, a

educao era extremamente marcada por vestgios do passado.

Os estudantes de nvel mdio escreveram uma carta ao Comit Central

exigindo mudanas, pois o ensino que eles tinham aumentava a diferena entre

trabalho manual e trabalho intelectual, operrios e camponeses, cidade e campo,

tudo o que era contrrio ao socialismo, que deveria reduzir as desigualdades.

Logo em seguida, o Comit Central do Partido Comunista Chins publicou

uma deciso sobre a reforma nos exames de seleo para a entrada e admisso

de estudantes nos estabelecimentos de ensino superior. A mudana nas regras foi

vista como imprescindvel, entretanto era preciso um prazo para que fosse posta

em prtica a nova seleo.

Juntamente com a necessidade de um prazo para realizar as alteraes

previstas, os descontentamentos dos jovens com os rumos que tomava a

educao fizeram com que o governo determinasse o fechamento das escolas a

partir de 13 de junho de 1966 at o final do segundo perodo letivo do ano.

Em 1966, uma srie de crticas educao como vinha sendo praticada se

consolidou e foi incorporada por parte das massas, como nos mostra Carlos

Castillo Rios:

44
1. Ao avaliar o rendimento escolar exclusivamente mediante notas

numricas que julgam o conhecimento terico, a escola coloca em primeiro

lugar a inteligncia do aluno. Em outras palavras: s se leva em conta a

capacidade do aluno em reter informaes culturais. A escola informa,

instrui, mas no educa.

2. A organizao escolar separa os alunos dos trabalhadores. uma

escola que cultiva o intelecto, consome informaes, mas no produz nada.

3. A escola frente ao trabalhador tem duas atitudes: ou o transforma

aburguesando-o, ou o rejeita. Tudo isso em um pas como a China, que

requer alto ndice de produtividade, para elevar o nvel de vida do povo.

4. Indiferente realidade chinesa, a escola, sem nenhuma sensibilidade

proletria, forma intelectuais, dirigentes e especialistas que mais tarde

governaro em nome do povo e em seu lugar.

5. Graas ao domnio cultural e especialmente por intermdio da educao,

se pretende retornar o poder poltico da burguesia a fim de submeter o

proletariado represso e dominao.

6. Os centros educativos se baseiam exclusivamente em livros mortos.

Patrocinam a propriedade privada do conhecimento com o objetivo de criar

privilegiados e dar-lhes posies de liderana e reconhecimento.

7. A educao hipocritamente apoltica, pois tendo em vista a

recuperao do poder por parte dos nobres intelectuais egressos das

universidades, tem propsitos polticos ocultos: aspira restaurao dos

valores burgueses e quer converter a China em um pas revisionista, pr-

capitalista e anti-proletrio.

8. Os estudantes provenientes de famlias operrias ou camponesas agem

como tais durante o primeiro ano de estudos. No segundo, comeam a

45
 buscar a comodidade, o conforto, e no terceiro ano no se recordam de

seus pais, e s vezes at os repudiam.37

Essas crticas, feitas pelos estudantes e operrios, demonstraram a

conscientizao alcanada com relao aos mecanismos educacionais que

permitiam o surgimento de uma nova burguesia, impedindo o sucesso da ditadura

do proletariado. Diferente do que havia ocorrido em movimentos anteriores, nos

quais as crticas provinham dos altos quadros, dos intelectuais revolucionrios ou

mesmo de Mao Zedong, na Revoluo Cultural a crtica proveniente da massa se

consolidou, e a partir dela foi necessrio a real transformao da instituio

escolar.

Essas crticas possibilitaram a reflexo sobre o verdadeiro papel da escola,

explicitado por Mao:

As escolas devem possibilitar aos alunos os meios de adquirir os

conhecimentos gerais que permitem o desenvolvimento de suas

capacidades tcnicas; as escolas devem tambm ser um local de crtica da

burguesia e de idias no marxistas (...). Todo trabalho no interior das

escolas tem como objetivo a transformao ideolgica dos alunos. (...) A

educao de classe, a educao e o trabalho do partido devem ser

reforados38.

37
ROS, Carlos Castillo. La Educacin en China. Buenos Aires: Bsqueda, 1973, p. 27
38
MAO apud TISSIER, Patrick. Lducation en Chine Populaire. Paris : Franois Maspero, 1978, p.
92

46
 Ainda em 1966 ocorreu a 11 sesso plenria do Comit Central do Partido

Comunista, convocada pelos maostas com o objetivo de condenar os grupos de

trabalho e enfraquecer as posies de Liu Shaoqi e Deng Xiaoping. Como

resultado da sesso dois documentos foram divulgados: Comunicado da 11

Sesso e Resoluo do Comit Central do Partido Comunista Chins sobre a

Grande Revoluo Cultural Proletria, que ficou conhecida como Resoluo em

16 pontos.

O primeiro documento expressava a necessidade da mobilizao das

massas e o apoio delas na realizao do movimento, alm de explicitar os

objetivos da Revoluo Cultural, que eram: consolidar a ditadura do proletariado e

o sistema socialista; evitar uma usurpao revisionista da direo do Partido e do

Estado; prevenir a restaurao capitalista39.

J a Resoluo em 16 pontos, que viria a ser considerada como o

documento que marca a diviso entre a fase inicial da revoluo e a posterior,

condena a atividade dos grupos de trabalho, faz um balano do movimento at o

momento, e o mais importante, apresenta orientaes detalhadas quanto ao futuro

da revoluo.

Em linhas gerais, o documento afirma que a revoluo deve identificar e

destituir elementos que seguem a via capitalista e a ideologia burguesa; preciso

confiar na ao das massas, que so os rgos do poder da revoluo; o

movimento deve se estender at as fbricas; deve haver unidade entre as massas

e os quadros; a luta deve se desenvolver sem violncia.

O dcimo ponto do documento se refere reforma educacional:

39
NAVES, Mrcio B. Mao: O processo da revoluo. So Paulo: Ed. Brasiliense, 2005, p. 84

47
 uma tarefa de suma importncia na grande revoluo cultural proletria

transformar o antigo sistema educacional e os antigos princpios e mtodos

de ensino. Na grande revoluo cultural preciso acabar totalmente com a

dominao dos intelectuais sobre os nossos centros docentes. A poltica

formulada pelo lder Mao Zedong, de que o ensino deve servir poltica

proletria e combinar-se com o trabalho produtivo, tem que ser aplicada em

todos os tipos de escolas, para que todos os que recebem a educao se

desenvolvam moral, intelectual e fisicamente, e cheguem a ser

trabalhadores cultos e com conscincia socialista. O perodo de estudo

deve diminuir. Os programas devem ser menores. O material de ensino

deve ser totalmente transformado, em alguns casos comeando por

simplificar o material que complicado. A tarefa principal dos estudantes

estudar, mas devem tambm aprender outras coisas. Isto , no apenas

devem estudar os livros, mas aprender o trabalho industrial, a agricultura e

os assuntos militares e, quando for possvel, fazer parte da luta da

revoluo cultural para criticar a burguesia.40

Como veremos, a reabertura das escolas e sua reorganizao, a partir de

1967, ser guiada principalmente por esse dcimo ponto da resoluo, que

apresenta as principais mudanas que deveriam ocorrer no sistema educacional,

de forma a propiciar a consolidao de uma educao socialista, que visasse

diminuio das desigualdades e o rompimento com os padres burgueses e

capitalistas de ensino.

40
DAUBIER, Jean. Historia de La Revolucin Cultural Proletaria en China. Mxico D.F.: Siglo XXI
Editores, 1972, p. 410

48
 Uma das conseqncias principais da 11 sesso plenria foi a apario da

Guarda Vermelha, formada por milhes de jovens estudantes do ensino mdio ou

do ensino superior oriundos de famlias operrias ou camponesas, que criaram

grupos revolucionrios no interior das escolas e algumas fbricas. Os guardas

vermelhos organizaram sees agrupadas em destacamentos, em escala

provincial e municipal, estabelecendo quartis generais; apesar das

nomenclaturas no era uma organizao de tipo militar, e eles nunca tiveram

permisso para o porte de armas.

A atuao da Guarda Vermelha foi fundamental para a Revoluo Cultural,

na medida em que ela tinha a funo de aumentar o nmero de participantes

voluntrios no movimento. A propaganda poltica, o incentivo Revoluo, foram

acompanhados de muita revolta, incentivando as aes contra os ideais e

representantes burgueses. Nas palavras de Daubier, os guardas vermelhos foram

o fermento ideal para sublevar a sociedade que corria o risco de esclerose, em

virtude da falta de controvrsias internas 41 , e conseguiram levar o movimento

para os lugares mais afastados dos centros polticos do pas.

Dessa forma, a populao estava convidada a expressar livremente suas

opinies sobre a atividade dos quadros locais, dos rgos centrais do partido,

alm de possibilitar a denncia dos abusos burocrticos e inibir a atividade

oposicionista.

No interior das fbricas tambm houve o incentivo crtica, e do esforo em

estreitar as relaes entre os guardas vermelhos e os operrios se desenvolveu

organizaes operrias de massas, semelhantes guarda vermelha.

41
DAUBIER, Jean. Op. cit., p.116

49
 Ao mesmo tempo, grupos representantes da direita, da linha conservadora,

tambm agiam na tentativa de exterminar o movimento, atingindo os guardas

vermelhos, e acirrando a disputa poltica entre as duas linhas do partido.

Entre janeiro e fevereiro de 1967, ocorreu o episdio conhecido como a

Comuna de Xangai. Nessa cidade, estava mobilizado um grande nmero de

operrios e estudantes que reivindicavam o poder local, que se encontrava nas

mos de representantes da antiga burguesia, que tentavam impedir o avano do

movimento revolucionrio.

Com muita luta, os operrios e estudantes conseguiram a transferncia de

poder e a criao de novos rgos, que passaram ao poder das massas. A

comuna foi proclamada em 5 de fevereiro, sobrevivendo at 24 de fevereiro,

quando foi substituda por um Comit Revolucionrio. A anlise desse fenmeno

nos possibilita compreender os limites da revoluo cultural, e at mesmo do

maosmo, como analisa Naves:

No se tratou de uma simples mudana de nome mas de um recuo de

importncia decisiva, tanto terica como poltica. Determinada por Mao e

pela direo maosta, essa mudana revelou os limites da revoluo

cultural e do prprio maosmo. Na justificativa que Mao apresentou para a

sua atitude, alm de razes secundrias ou pouco relevantes, aparece a

razo de fundo: se o sistema de Comunas se generalizasse, pergunta

Mao, o que seria do Partido?; no haveria mais um ncleo dirigente?; isso

no acarretaria uma mudana no sistema poltico?. A vacilao de Mao

50
 aparece aqui de modo extremamente claro na recusa em aceitar a

constituio de uma forma poltica de exerccio do poder diretamente pelas

massas, do que resultaria o controle por parte delas do aparelho estatal e

de seus funcionrios, como uma etapa do processo de extino do prprio

Estado. 42

Essa interpretao do fato ocorrido demonstra a dificuldade de Mao em

aceitar a transferncia plena do poder para as massas, o que seria fundamental

para a constituio de um estgio avanado do socialismo, e parte do instrumental

necessrio para a consolidao do comunismo. possvel compreender nesse

momento, que a Revoluo Cultural no busca possibilitar s massas o controle

poltico, o que ela busca o apoio das massas, para consolidao do poder da

linha revolucionria. um limite importante que impediu um possvel avano da

experincia histrica chinesa rumo ao comunismo.

A partir desse episdio, o medo de novas ocorrncias como a Comuna de

Xangai fez com que Mao decidisse pela interveno do Exrcito Popular de

Libertao a partir de janeiro de 1967. Os militares passaram a controlar as

fbricas, a administrar algumas provncias, reorganizaram equipes de produo

nas comunas rurais, ou seja, eles tiraram o poder das massas de controlar

algumas instncias. Em maro de 1967, os militares passam a intervir nos centros

educacionais, promovendo a reabertura das escolas, fechadas desde 1966. Essa

medida tomada pela direo da Revoluo Cultural marca uma nova fase do

movimento, com importantes recuos em relao s mudanas sociais e polticas

42
NAVES, Mrcio B. Op. cit., p. 90

51
necessrias. Nesse momento, houve tambm a volta de quadros destitudos pelas

massas.

Essa nova etapa da Revoluo Cultural, a partir de 1967, marcada pelo

chamado sistema de Trplice Aliana, no qual os escolhidos pelas massas, mais

os militares e antigos quadros se unem para a constituio de Comits

Revolucionrios, que impediam o real acesso das massas ao poder, alm de

representar um compromisso com a direita, com os conservadores. notrio, a

partir do final de 1967, o restabelecimento da autoridade do partido, com pouca

participao popular, que foi substituda pelos antigos quadros e por militares.

Em 1968 o nmero de comits revolucionrios se multiplica, e a luta entre

as fraes do interior do partido se intensifica. Nesse ano, acontecem incidentes

violentos provocados pelos guardas vermelhos e rebeldes revolucionrios como

decorrncia da intensificao do sentimento antidireitista. A luta nas universidades

uma constante, e para control-las, o governo enviou as chamadas equipes de

propaganda, no intuito de controlar qualquer tarefa de luta, crtica ou

transformao, que estava sendo dominada pela luta armada promovida por

diversos estudantes.

A questo da revoluo no ensino comeou a ganhar relevncia pelo fato

de Mao ter admitido a necessidade da interveno dos operrios no interior das

escolas, j que contando apenas com os estudantes e professores a revoluo no

ensino ainda no havia alcanado alguns dos objetivos colocados na Resoluo

de 16 pontos.

52
 O IX Congresso do Partido Comunista Chins ocorrido entre 1 e 24 de abril

de 1969, apesar de no declarar o fim da Revoluo Cultural, considerado por

muitos autores o marco final do movimento, com a expulso de Liu Shaoqi do

Partido, com um balano das experincias da Revoluo Cultural e da luta

histrica entre as fraes do Partido, alm da modificao dos estatutos do Partido

e a eleio do novo Comit Central.

O novo estatuto criado no IX Congresso reafirma a necessidade de todas

as organizaes e movimentos sociais estarem submetidos direo do Partido,

numa clara defesa do poder centralizado e longe das massas, o que novamente

mostra os limites desse movimento.

Apesar de 1969 ser visto como o fim da Revoluo Cultural, para

compreendermos as mudanas educacionais promovidas pelo movimento

revolucionrio preciso analisar o perodo at 1976, j que foi principalmente na

dcada de 1970 que as mudanas foram mais perceptveis, e no analisar essa

dcada seria insuficiente para compreender os objetivos colocados por esse

trabalho, ou seja, as mudanas no interior da escola e sua relao com a

superao da diviso social do trabalho.

A Reabertura das escolas e a revoluo educacional (1967-1976)

Aps a deciso de fechar as escolas em 1966, para que fosse possvel a

modificao do sistema escolar at ento vigente, somente ao final do ano de

1967 (em 26 de novembro) Mao lanou um apelo para que fosse feita a reabertura

53
das escolas dos diversos nveis, alm do incentivo participao dos estudantes e

professores no que dizia respeito a um programa que explicitasse as reformas

concretas a serem feitas a partir daquele momento.

Foi difcil a volta dos professores ao estabelecimento escolar, pois muitos

haviam sido acusados de burgueses e defensores da antiga educao elitista. Os

professores que voltaram s escolas se questionavam quanto ao mtodo de

ensino a ser utilizado, os livros, os contedos, e etc, j que a reabertura das

escolas foi feita como uma maneira de fazer a revoluo avanar, necessitando

para isso de radicais mudanas na estrutura escolar, porm essas mudanas

ainda no estavam determinadas. Sabia-se que era preciso eliminar e condenar a

educao elitista, os exames de seleo discriminatrios, os antigos materiais de

ensino que iam contra a ideologia proletria, o antigo currculo, entretanto no

havia novos materiais, novos livros, novos mtodos. A mudana era necessria,

mas no sabiam por onde e de que forma comear.

A reabertura das escolas ocorreu de maneira lenta, sendo que nos

primeiros meses as crianas ficavam somente uma ou duas horas nas escolas,

apenas estudando citaes do lder Mao Zedong, ou participando do treinamento

militar. A ausncia de um novo currculo definido, ou de um novo mtodo,

impossibilitava o trabalho dos professores, que temiam adotar alguma dinmica

em sala de aula e serem condenados por utilizarem mtodos burgueses.

Apesar das dificuldades iniciais enfrentadas, aos poucos um novo programa

curricular, e novos mtodos de ensino foram sendo desenvolvidos, possibilitando

um retorno normalidade nas escolas.

54
 A partir de 1969, a revoluo educacional comeou a ter melhor definio,

com programas e orientaes mais detalhadas. O comit revolucionrio da

provncia de Kirin props um programa para as escolas primrias e secundrias, e

apesar de no ser uma diretiva oficial, e na ausncia de um programa oficial, a

proposta de Kirin foi adotada em diversas escolas de outras regies.

O programa defendia que a reabertura das escolas deveria possibilitar uma

direo socialista nas escolas, ou seja, os pobres e mdios camponeses sob a

liderana do Partido Comunista Chins deveriam comandar as escolas

(novamente o sistema min-pan, j apresentado no primeiro captulo), fazendo com

que essas servissem poltica e produo, inserindo os alunos na luta de classe,

alm de formar os continuadores da causa revolucionria socialista. A idia j

presente desde o Grande Salto Adiante, na qual a escola deveria servir s

necessidades locais retomada, assim como a escolha pelo mtodo de ensino ou

por determinado material deveria ser baseada nas caractersticas do meio em que

a escola estava inserida.

Como na China as marcas da sociedade tradicional baseada na ideologia

confuciana ainda estavam presentes, para que realmente fossem possveis as

transformaes na educao no bastava estabelecer um novo aparelho escolar,

nem generalizar a escola para formar um novo homem, era necessrio que o

processo educacional superasse os muros das instituies e atingissem a

sociedade. A poltica proletria deveria guiar todas as atividades escolares, e mais

que isso, teria que ser ininterrupta, auxiliando constantemente os jovens na

incorporao da ideologia proletria.

55
 A educao deveria estar totalmente destinada ao povo chins e a sua

revoluo social, e tudo aquilo que escapasse desse objetivo era visto como no

necessrio. A educao para manter a revoluo precisava ser fundamentalmente

poltica.

No se buscava atravs do ensino apenas impulsionar a produo a fim de

alcanar o desenvolvimento econmico e social, nem tampouco a converso da

propriedade privada em propriedade coletiva, se tratava de oferecer uma nova

viso de mundo, afinal era preciso que antes de se solidificar um sistema de

produo socialista, ou instituir uma nova lgica social, que mudanas fossem

feitas na superestrutura, pois caso contrrio um retorno ao capitalismo seria

evidente.

Dessa forma, a educao poltica assumiu uma grande importncia,

estando presente no ensino regular, mas tambm no interior de fbricas, comuna,

e outros locais, com o intuito de promover o estudo das idias de Marx, Lnin e de

Mao Zedong, assim como incentivar o conhecimento da realidade poltico-social

chinesa, alm de se aplicar a linha de massas e a participao poltico-social. A

linha de massas significava que tudo devia partir das massas e retornar s

massas, ou seja, as escolas estavam a servio da comunidade, e por isso

tomavam a forma e a funo que as massas determinavam.

Como a educao poltica no estava restrita s crianas e aos jovens em

idade escolar, a partir da Diretiva de 7 de maio de 1966 foram criadas escolas

para quadros e funcionrios pblicos. So as Escolas de Quadros 7 de maio.

56
 A Diretiva de 7 de maio considerada por diversos autores um dos mais

importantes documentos de Mao Zedong sobre a educao, e por isso iremos

transcrever alguns dos pontos mais significativos:

O exrcito popular de libertao deve ser uma grande escola. Nele os

soldados devem receber formao poltica, militar e cultural; devem

participar da produo agrcola e atividades anexas; devem dirigir as

fbricas de pequena e mdia importncia; devem fabricar os produtos

necessrios para sua subsistncia e troc-los, sem se beneficiar, por

intermdio do Estado. Devem tambm participar ativamente da educao

socialista que se realiza nas fbricas e comunas populares.

Uma vez que tenham adquirido plena conscincia socialista, o exrcito

deve participar organicamente na vida e necessidades das massas. Deve

combater a favor da Revoluo Cultural e criticar a burguesia cada vez que

seja preciso.

O exrcito deve associar o estudo terico prtica do trabalho agrcola e

industrial e a politizao das massas. Cada unidade do exrcito deve

exercer sua autoridade em um ou dois destes campos. No devem

trabalhar, ao mesmo tempo, nos trs. Assim, o exrcito cumprir uma

funo mais importante.

Os operrios devem consagrar-se de preferncia a produo industrial e

formar-se no plano militar, poltico e cultural. Devem, como o exrcito,

participar do movimento de educao socialista e criticar a burguesia. Onde

as condies o permitam, devem se dedicar produo agrcola auxiliar.

57
 Os camponeses das comunas devem se dedicar, antes de tudo,

produo agrcola. Porm no devem descuidar de seu treinamento militar,

educativo e cultural. Onde as condies o permitam, devem criar pequenas

fbricas. Devem, igualmente, criticar a burguesia.

Os estudantes, se dedicando principalmente aos estudos, devem adquirir

conhecimento e experincia no campo industrial, agrcola e militar. Devem

tambm criticar a burguesia e, alm disso, promover a revoluo na

educao.

O tempo de escolaridade deve diminuir. Os intelectuais burgueses no

devem dominar as escolas.

Quando as condies permitirem, os trabalhadores do setor comercial,

encarregados de servios administrativos, quadros do partido e membros

do governo, devem fazer o mesmo.

Retornar ao trabalho manual de base , para todos os dirigentes que

ocupam os postos mais elevados, uma excelente ocasio para voltar a

aprender. Com a exceo de pessoas de idade e enfermas, o trabalho

manual deve ser praticado por todos.

As pessoas chamadas a ocupar um posto de direo devem, igualmente,

em seu tempo e grupo, trabalhar na base e com suas mos. 43

Aps a divulgao dessa diretiva, a primeira conseqncia foi a mudana

do exrcito, que deixou de ser um organismo tcnico e apoltico para se converter

em uma fora capaz de participar da vida cultural e poltica do pas. Alm disso,

como a diretiva tambm dava instrues aos operrios e camponeses, esses

43
CHEN, Theodore Hsi-en. The Maoist Educational Revolution. Nova Iorque: Preaeger publishers,
1974, p. 233

58
tambm se dedicaram ao aprendizado militar, rompendo com a especializao

excludente, buscando uma verdadeira unificao nacional, em que todos

compartilham o estudo do marxismo, leninismo e maosmo, e tm conscincia da

importncia de seu trabalho para a revoluo socialista.

Para se cumprir as ordens da diretiva, a partir de 1968 foram criadas as

Escolas de Quadros 7 de maio, evitando o fortalecimento de uma nova classe

privilegiada de dirigentes e de hbitos burgueses, constituindo um verdadeiro

aporte para a revolucionarizao das classes dirigentes.

Em pouco tempo surgiram centenas de escolas desse tipo, e a

oportunidade de estudar nessas instituies era aguardada por milhares de

dirigentes, que ficavam esperando a chance de participar da reeducao. Em

grande parte dessas instituies o regime era de internato, tendo o aluno a cada

quinze dias a oportunidade de visitar seus familiares. Com uma vida de sacrifcios,

esperava-se que as pessoas que ocupavam os altos cargos revisassem sua

concepo de mundo, firmando um compromisso poltico com o proletariado,

diminuindo o perigo de altos quadros se desligarem das massas, perdendo a

modstia e a austeridade.

O intuito era permitir com que todos os quadros passassem pelas escolas 7

de maio, na qual teriam a oportunidade de realizar estudos polticos, participar do

trabalho produtivo nas fbricas e nos campos, e como conseqncia dessa

combinao de estudo e trabalho, inevitavelmente passariam por uma

remodelao ideolgica, que os uniriam s massas.

Depois da constituio das Escolas de quadros 7 de maio, surgiram

diversos rgos inspirados na diretiva de 7 de maio: escola experimental 7 de

59
maio, escolas agrcolas 7 de maio, comunas 7 de maio, equipes de produo 7 de

maio, fbricas 7 de maio, escolas secundrias 7 de maio, universidades 7 de maio,

etc. Fica evidente que as instrues dadas na diretiva foram incorporadas de

diversas maneiras pela populao, numa evidente tentativa de valorizar a

ideologia proletria, eliminar as especializaes, combinar estudo e trabalho

produtivo como meio para fortalecer a revoluo socialista.

As escolas agrcolas 7 de maio ofereciam trs cursos: o regular, para os

quadros das comunas e das brigadas e para os tcnicos agrcolas das equipes de

produo; o curso de curta durao, que visava satisfazer as necessidades locais

urgentes atravs de novas tcnicas ensinadas; e os cursos para os jovens

instaladas nas zonas rurais que tinham mais de um ano de experincia nessas

localidades. As diversas escolas 7 de maio mostravam o novo tipo de educao,

que era voltado para toda a sociedade e visava atender as mais diversas

necessidades.

As Escolas 7 de maio ficaram encarregadas de dar conscincia proletria e

educar para o trabalho manual os altos funcionrios, os militares de alta

graduao, os cientistas notveis, os polticos e os profissionais de maior

importncia dentro do regime.

Ao lado da educao dos quadros realizada por essas escolas, a educao

de adultos foi vista como de grande importncia pelos membros dos comits

revolucionrios e do Partido.

A educao de adultos envolvia trs grandes metas: o extermnio do

analfabetismo, o ensino de conhecimentos tcnicos e ocupacionais e a educao

poltico-ideolgica. Para facilitar o extermnio do analfabetismo, foi feita uma

60
grande reforma na lngua chinesa, com simplificao dos caracteres (hai zi), o que

tornava mais fcil a identificao e a compreenso do que estava escrito, alm da

facilidade para escrever.

A educao poltico-ideolgica foi praticada em maior nmero, j que os

meios de comunicao e as fbricas auxiliavam nessa meta, no ficando restrita

instituio escolar. Alm disso, quadros administrativos, militares, jovens,

operrios e camponeses eram convocados pelo partido para auxiliarem na criao

de grupos de estudos filosficos e polticos, que visavam familiarizar todas as

massas com o linguajar revolucionrio e materialista-dialtico.

As escolas em tempo livre, principalmente no perodo noturno, se

multiplicaram aps 1968, j que elas se constituram no maior veculo para a

educao de adultos, letramento, remodelamento ideolgico. Outras escolas de

tempo livre, como as que funcionavam durante a primavera, nas reas rurais, ou

as que eram dirigidas por camponeses e operrios foram fundamentais na difuso

do ensino. Segundo o ministrio da educao44 em um nico ano foram atendidos

nas escolas em tempo livre mais de 37.560.000 operrios e 130.000.000

camponeses.

A maioria dessas escolas era estabelecida pelas fbricas (mais de 80% das

fbricas criaram escolas em tempo livre), empresas e por escolas e universidades

de tempo integral, que disponibilizavam seus alunos para o ensino de adultos

analfabetos. Alm de alfabetizar os adultos, o que corresponderia ao ensino

fundamental, havia tambm escolas de ensino mdio e superior, numa clara

tentativa de incentivar os adultos para que continuassem seus estudos. O ensino

44
CHEN, Theodore Hsi-em. Op. Cit.

61
superior oferecia cursos em tecnologia (operao de mquinas, eletrnica,

qumica industrial, tcnicas agrcolas) e tambm educao poltica, com estudos

mais aprofundados sobre marxismo, possibilitando o desenvolvimento de homens

com conscincia revolucionria e com domnio da tcnica.

Apesar do aparelho escolar chins ser caracterizado por uma grande

diversidade, com estabelecimentos habituais de ensino superior, mdio e

fundamental, alm dos novos tipos de estabelecimentos criados pelas fbricas,

pelos camponeses, com escolas de meio perodo dedicado ao estudo e meio

perodo ao trabalho, na mudana do ensino de crianas e jovens (da pr-escola

universidade) que identificamos interessantes modificaes no intuito de se

superar a diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual. Os novos

estabelecimentos, que comearam a se desenvolver a partir do Grande Salto

Adiante, refletem a importncia dada pelo governo central a uma necessidade de

revoluo no ensino tradicional, que se consolida na Revoluo Cultural.

no final da dcada de 1960 e nos primeiros anos da dcada de 1970 que

se consolida uma mudana fundamental na instituio escolar: a ligao entre a

teoria e a prtica, desenvolvida a partir da idia de Mao de prtica-teoria-prtica

em contraposio ao ensino tradicional burgus marcado por teoria-prtica-teoria.

Alm disso, o princpio quantidade, rapidez, qualidade, economia tambm passa

a ser aplicado na educao, o que ocasiona uma reduo nos anos dedicados

escola, o desenvolvimento da gerncia do aparelho escolar por parte da

populao local, a formao pedaggica e poltica dos professores orientados pela

filosofia proletria, alm de uma baixa despesa do governo com a educao.

62
Outra mudana importante foi que todos os estabelecimentos escolares passaram

a ficar sob direo do comit do partido que gerenciava a administrao local,

alm da presena das equipes de propaganda, responsveis pela educao

ideolgica e poltica. Enfim, todas essas mudanas buscavam possibilitar um real

controle do aparelho educacional por parte dos operrios, permitindo uma

educao voltada para as necessidades locais e para a educao poltica, atravs

de uma nova pedagogia que possibilitasse a formao de jovens para a

continuao da revoluo, alm da formao de trabalhadores conscientes

capazes de edificar e construir uma nova sociedade.

O ensino um campo decisivo de luta entre o proletariado e a burguesia, e

por esse motivo assume papel fundamental durante a transio socialista, j que

a princpio a educao est nas mos da burguesia, que mantm sob seu controle

os meios de reproduo capitalista da sociedade, o que permitiria o surgimento e

consolidao de uma nova classe burguesa. A burguesia tenta a qualquer custo

manter o aparelho escolar como um instrumento privilegiado para difundir sua

ideologia e reconquistar um lugar importante na sociedade, por isso a revoluo

educacional encontra diversos obstculos, e depende de uma grande dedicao

dos operrios, camponeses, jovens, militares, para ser bem sucedida.

Nesse sentido, vemos a existncia de um compromisso educativo, que

ocorre tanto entre a burguesia quanto entre o proletariado, ou seja, a educao

uma instncia social, que permite a manuteno da ordem social vigente, mas que

tambm pode se converter em um instrumento valioso nas mos daqueles que

desejam mudanas:

63
 para a burguesia, trata-se de perpetuar o prprio domnio tcnico e

sociopoltico mediante a formao de figuras profissionais capazes e

impregnadas de esprito burgus, de desejo de ordem e de esprito

produtivo; para o povo, de operar uma emancipao das classes inferiores

mediante a difuso da educao, isto , mediante a libertao da mente e

da conscincia para chegar libertao poltica45

Fica clara a noo que j havia sido desenvolvida por Marx, na qual a

educao assume claramente um carter de classe:

Pode-se falar em educao universal, educao democrtica, ou mesmo

educao pblica, mas a questo sobre quem vai escola e a quem a

escola primeiramente serve uma questo que deve ser encarada. Marx

claramente defende sua viso quando ele enfatiza que nunca poder ser

uma educao universal ou livre enquanto as classes sociais

continuarem a existir. A educao poltica e a prtica sempre iro favorecer

uma classe e no outra e, claro, na sociedade democrtica do Ocidente

essa classe, para Marx, a burguesia46

No caso aqui estudado, percebemos que o aparelho escolar no perodo

anterior Revoluo Cultural ainda servia aos interesses capitalistas, permitindo a

perpetuao da diviso social do trabalho, de forma a assegurar o poder da

burguesia, que detinha o conhecimento terico, e se distanciava do trabalho

45
LOMBARDI, Jos Claudinei; SAVIANI, Dermeval (orgs.). Marxismo e Educao: debates
contemporneos. Campinas: Editora Autores Associados, 2005, p. 6
46
HAWKINS, John. Mao Tse-Tung and Education. Hamden: The Shoe String Press, 1974, p. 11

64
manual. Para melhor compreendermos as transformaes sofridas no aparelho

escolar veremos adiante detalhadamente as mudanas operadas.

EDUCAO POLTICA

Conforme apresentado no captulo 1, muitas das idias pedaggicas de

Mao, presentes em seus escritos desde 1919, defendiam a noo de que

educao no se limita somente ao perodo em que a criana freqenta a escola,

mas dura a vida toda. A educao no uma responsabilidade apenas da famlia

(pais, avs, tios), mas uma responsabilidade social, de todos os indivduos; a

formao para a auto-disciplina e para a responsabilidade extremamente

importante.

Decorrente da compreenso da educao estar diretamente relacionada

com o meio em que o aluno vive, e da dependncia direta da atuao dos

indivduos prximos a ele, nos primeiros anos de ensino, os professores tinham o

cuidado de conhecer a famlia de cada aluno, para poder compreender as reais

necessidades do estudo, alm de entender as dificuldades que o aluno poderia ter.

Os professores indagavam aos pais a respeito de suas opinies sobre o estudo,

qual sua importncia no contexto da educao familiar, qual o comportamento

dos filhos, onde os pais trabalhavam etc, afim de melhor desenvolver o contedo a

ser ensinado, que deveria condizer com o meio social do aluno e com a

necessidade de se continuar a revoluo

65
 Mao criticava o antigo modelo de educao por no ensinar aos alunos

aquilo que era realmente importante ao seu ver:

Nas escolas, nos cursos para quadros em exerccio, os professores de

filosofia no orientam os alunos para o estudo da lgica da revoluo

chinesa; os professores de economia no orientam para o estudo das

caractersticas da economia chinesa; os professores de cincias polticas

no orientam para o estudo das tticas da revoluo chinesa; os

professores de cincias militares no orientam para o estudo da estratgia

e das tticas; adaptadas s caractersticas especiais da China; e assim por

diante. Da resulta uma generalizao de erros e um grande prejuzo para

as pessoas. (...) Assim se cria uma mentalidade anormal entre muitos dos

alunos: em vez de se interessarem pelos problemas chineses e atriburem

a importncia desejada s diretivas do Partido, aferram-se de todo o

corao a supostos eternos e imutveis dogmas aprendidos juntos dos

mestres.47

Como j salientamos, a preocupao de Mao era com a formao

ideolgica, fsica e moral do novo homem que a revoluo necessitava, e o papel

do novo modelo educacional era o de fornecer os elementos necessrios para

uma educao totalmente consagrada ao povo chins e sua revoluo social,

por isso ela devia ser fundamentalmente poltica, no tendo como tarefa principal

a formao de engenheiros, advogados, acadmicos, mas sim revolucionrios

47
CHEN, Theodore Hsi-en. Chinese education since 1949: academic and revolutionary models.
Nova Iorque: Pergamon press, 1981, p. 27.

66
com slida conscincia ideolgica, afinal a revoluo deve dar-se, em primeiro

lugar, na mente do homem.

J no ensino infantil, era incentivada a organizao dos Pequenos Guardas

Vermelhos, os alunos de mais alta conscincia ideolgica que promoviam a

educao poltica de outras crianas, assim como formulavam atividades extra-

escolares que divulgavam a ideologia proletria. Qualquer aluno podia ser um

pequeno guarda vermelho, desde que possusse quatro mritos: ter alto grau de

conscincia poltica, ter uma vida saudvel e exemplar, cumprir todas as tarefas

cotidianas, e ter bom rendimento nas atividades fabris e agrcolas. Os que

possuam esses mritos participavam de diversas atividades: excurses, trabalhos

difceis, atividades artstico-desportivas, campanhas pblicas, visitas a fbricas,

museus, exposies, encontro com outros grupos de pequenos guardas

vermelhos, discusses pblicas, trabalho voluntrio etc. Os que se saiam melhor

nessas atividades, muitas vezes passavam a participar de reunies de direo das

escolas, fbricas, onde no eram apenas ouvintes, mas davam contribuies e

participavam das discusses.

No ensino fundamental e mdio, os guardas vermelhos se organizavam e

assumiam a funo de oferecer a todos os alunos uma educao poltica,

apresentando a luta de classes e a linha poltica revolucionria, alm de promover

o estudo do marxismo. Algumas das atividades mais importantes desenvolvidas

pelos guardas vermelhos eram: a crtica da influncia da antiga tradio

educacional e dos antigos mtodos; a interveno na escolha dos contedos a

serem ministrados; o estmulo auto-crtica, permitindo aos jovens a conscincia

de sua posio e importncia na sociedade; a confeco dos novos materiais de

67
ensino; a formao de grupos de experimentao e estudo nas mais diversas

reas, como eletrnica, meteorologia, pintura, medicina; realizao da

manuteno da escola (parte eltrica, limpeza, pintura); cooperao com a milcia

da cidade; entre outras.

Muitos dos alunos, ao completarem o ensino mdio, eram enviados ao

campo, aps receberem instrues acerca da importncia nacional do movimento

dos jovens instrudos, e deveriam propagar em todos os cantos do pas o

chamado pensamento Mao Zedong48, que pregava:

- Nada deve impedir o trabalho manual nem a participao direta na

indstria ou na agricultura;

- Guerra contra o individualismo: se vive, se existe, em funo da

sociedade;

- No h conhecimento sem prtica;

- Um se divide em dois. Isso , todo fenmeno tem seu lado positivo e

negativo, contradio que necessria reconhecer;

- preciso se apoiar em seus prprios esforos e trabalhar insistentemente;

- A verdade sempre est com o povo. O poder das massas ilimitado.

Atuar de acordo com suas necessidades e desejos estar de acordo com a

verdade e garantia de ao revolucionria49

48
O pensamento Mao Zedong era definido como a aplicao da verdade universal do marxismo-
leninismo realidade chinesa, sendo guia de ao mtodo de vida e dogma invarivel. ROS,
Carlos Castillo. La Educacin en China. Buenos Aires: Bsqueda, 1973, p. 34
Rios , P. 34 -
49
ROS, Carlos Castillo. Op.cit, p. 35

68
 Obviamente, o envio dos jovens ao campo no era feito sem dificuldades.

Havia a questo da infra-estrutura, j que milhes de jovens iam zona rural

todos os anos, e era preciso toda uma estrutura para abrig-los. Havia tambm

problemas de integrao social, alm de certa resistncia ideolgica, ou mesmo

sentimento de superioridade dos jovens da cidade em relao aos camponeses.

Mas, enfrentando esses problemas, os jovens passavam a participar

ativamente das unidades de produo, contribuindo com o que fosse necessrio,

independente de ser um trabalho manual mais pesado, contagem da produo, ou

ainda, organizao das equipes etc. Em geral, em cada municpio havia um rgo

do comit do partido que se dedicava apenas ao movimento dos jovens instrudos

que iam ao campo, e esses mesmos jovens eram vistos como uma fora vital para

a edificao de novas campanhas socialistas, j que eles se tornavam quadros do

partido, ingressavam na Liga Jovem Comunista, ou faziam parte das comunas,

brigadas ou equipes. Esse movimento no apenas tinha um carter ideolgico,

mas tambm fazia parte de uma estratgia orientada por motivos econmicos, j

que para ocorrer o desenvolvimento econmico era preciso de mais mo-de-obra.

A ida ao campo tambm estava diretamente relacionada com a noo de

unio entre teoria e prtica, um dos pilares do pensamento de Mao, como

veremos a seguir.

Unio entre Teoria e Prtica

Um termo muito usado na China unio. A teoria deve unir-se prtica;

as inovaes tecnolgicas foram possveis graas trplice unio de operrios,

69
tcnicos e engenheiros. Nesse caso, o ensino no tem valor se ele no se

combina com o trabalho produtivo.

As primeiras tentativas de se unir o ensino nas escolas com o trabalho

produtivo foram realizadas em 1958, atravs da frmula de estudo e trabalho

simultneos.

A defesa feita por Mao da importncia dessa unio se baseava na

compreenso de que enquanto o trabalho intelectual for muito mais valorizado que

o trabalho manual, estaro em vigncia os valores da sociedade burguesa, e por

isso nenhum esforo para mudar completamente essa noo em vo. Entretanto,

deve ser assinalado que Mao tambm criticava aqueles que baseavam seus

conhecimentos apenas na experincia, descartando a teoria:

Nossos camaradas, ocupados com o trabalho prtico, freqentemente

possuem grande experincia, o que muito valioso. Sem dvida, ser

muito perigoso que se contentem apenas com sua experincia.

Esses camaradas devem compreender que seu saber resultado do

conhecimento sensvel. So, por isso, conhecimentos parciais; lhes faltam

conhecimentos racionais, conhecimentos gerais. Dito de outra maneira:

falta-lhes teoria e, em conseqncia, seus conhecimentos tambm so

relativamente incompletos.50

A combinao entre teoria e prtica, e o respeito ao trabalho produtivo so

cultivados desde cedo entre as crianas, que aprendem a partir de experincias

50
ROS, Carlos Castillo. Op. Cit, p. 45

70
reais, e so convidadas desde cedo a participarem do trabalho produtivo, seja

arrumando uma mesa, regando as plantas, fazendo pequenas plantaes. As

crianas devem se conscientizar de que o trabalho produtivo que elas exercem

tem uma utilidade para a sociedade, e assim elas aprendem a respeitar o trabalho

manual, no importando qual seja.

Nas escolas das cidades, os alunos geralmente participavam do trabalho

produtivo em fbricas localizadas prximas s escolas, assim, desde cedo as

crianas se tornavam pequenos operrios, mas tambm realizavam atividades

ligadas ao campo.

Com o intuito de ruralizar a cidade e urbanizar o campo, de tempos em

tempos os alunos das cidades iam ao campo, onde aprendiam a cultivar a terra,

lidar com a colheita, e recebiam orientaes dos camponeses. Da mesma forma,

os alunos do campo visitavam as cidades com freqncia, podendo conhecer o

trabalho nas indstrias. As visitas escolares eram freqentes, pois s assim a

escola no se desvinculava da vida social que a cercava. Fora essas visitas, os

alunos tinham em uma semana por trimestre a possibilidade de participar do

trabalho produtivo ou do trabalho agrcola.

Mesmo existindo as semanas em que os jovens iam s fbricas, no interior

das escolas existiam oficinas, nas quais alunos aprendiam a lidar com as

mquinas e os professores ensinavam todo o mtodo de produo. O Estado

fornecia os materiais bsicos, e as fbricas forneciam mquinas e incorporavam

sua produo os produtos feitos nas escolas, alm de possibilitar a ida s escolas

de operrios que ensinavam os jovens. Com essas oficinas, o mtodo de ensino

era modificado, j que o ensino era associado ao trabalho concreto, e os alunos

71
estudavam a teoria a partir das observaes concretas, da mesma forma que os

conhecimentos tericos adquiridos eram imediatamente postos em prtica.

Essas medidas que visavam unir a teoria e a prtica buscavam alcanar

alguns fins polticos e educativos:

- Prevenir o aburguesamento daqueles que realizavam atividades que no eram

manuais, e que por isso tinham maior tendncia de se separar das massas;

- Manter os dirigentes em estreito contato com os dirigidos, unidos no trabalho de

campo e perante a presena de problemas;

- Criar em todo o povo uma atitude positiva em relao ao trabalho de base e

destruir atrativos frvolos das posies dirigentes cmodas e pouco revolucionrias;

- Obter mais eficincia na conduo de empresas pblicas e atividades polticas,

j que quem trabalhador de base, tem maior eficincia em seu trabalho e

conhece as dificuldades reais das massas.

Para que fosse possvel que essa unio ocorresse no interior das escolas,

temos com a reabertura delas novos currculos e mtodos, que buscavam permitir

uma real transformao na sociedade, como veremos a seguir. No prximo

captulo abordaremos a importante questo relativa tentativa de superao da

diviso entre trabalho manual e intelectual, que tem relao ntima com a unio

entre teoria e prtica.

Currculos e Mtodos

72
 Com a reabertura das escolas em 1967, foi motivada a adequao das

escolas com relao necessidades locais, e com isso as escolas so muito

diferentes umas das outras, diferenciando-se de acordo com as atividades

produtivas a que se consagram e em relao orientao das respectivas

comunidades em que esto inseridas.

Essas diferenas aparecem no regimento interno, nas disciplinas

lecionadas, no contedo ensinado, no mtodo adotado, e inclusive na durao dos

estudos, mas podemos identificar algumas das principais caractersticas adotadas

pelas escolas de todo pas.

A primeira mudana ocorrida nas escolas de ensino fundamental aps a

reabertura em 1967 foi a reduo dos anos referentes a esse nvel de educao,

que passou a durar cinco anos. A gesto das escolas era responsabilidade dos

comits locais, associaes de bairros, unidades de fbricas etc, o que

possibilitava unio entre educao escolar, familiar e social. A verba para a

educao vinha do Estado e tambm das unidades de produo.

Nesse nvel de ensino, os estudos se dividiam em sete reas: pensamento

de Mao Zedong, matemtica, conhecimentos (biologia, botnica, fsica, agricultura,

idioma estrangeiro, etc), lngua chinesa, arte revolucionria, atividades manuais e

educao militar e fsica. Como em todas as sries as disciplinas eram as mesmas,

partia-se da orientao de Mao do mais simples ao mais complexo, permitindo

um aprofundamento dos conhecimentos, assim como se acentuava o ritmo do

trabalho produtivo, conhecido como prtica social, com o passar dos anos.

De acordo com as especificidades de cada local, os professores

adequavam os contedos a serem ministrados. Nas escolas rurais, os alunos

73
aprendiam teoria e prtica agropecuria. Os professores eram, geralmente,

camponeses cultos ou educadores de origem camponesa. Dessa maneira, as

escolas focalizavam o meio rural como inspirao, porm no deixavam de

oferecer conhecimentos sobre trabalhos de mecnica, carpintaria, eletricidade,

conhecimentos industriais e outros.

Apesar das tentativas de adaptar a educao segundo a ideologia proletria,

uma grande dificuldade enfrentada pelos professores dizia respeito aos mtodos

de ensino, que mesmo aps a reabertura das escolas continuaram baseados na

presena do professor em frente ao quadro negro, fazendo com que os alunos

repetissem a matria. A nica diferena implementada em relao ao professor,

que perde a feio autoritria, passa a escutar os alunos, e busca a raiz dos

problemas enfrentados por eles. Houve significativa mudana nas provas e

exames, que foram substitudos por questes elaboradas juntamente com os

alunos, os quais podiam respond-las com consulta. As notas foram eliminadas,

para se evitar a formao de uma hierarquia no interior das salas de aula. Os

professores faziam comentrios a respeito do desempenho do aluno, se ele

compreendeu o objetivo central do assunto, se ele conseguiu analisar e resolver

problemas, como ele se comportou perante os outros alunos, e caso a criana

apresentasse dificuldades, o professor buscava analisar o motivo delas, e como a

dificuldade poderia ser superada.

Para se tornar professor, o indivduo precisava entrar no ensino

superior, mas sua entrada estava condicionada a algumas exigncias, como a

necessidade de ter trabalhado no campo ou na indstria por, pelo menos, dois

anos e, alm disso, era preciso recomendao dos colegas de trabalho e de

74
algum quadro local, pois era necessrio estar ideologicamente preparado, ou seja,

o professor deveria se dedicar a ensinar os outros e no para obter mrito prprio.

Uma vez admitido, o futuro professor adentrava o curso voltado para a

formao de professores e por trs anos estudava chins, matemtica, histria,

qumica, artes, poltica, psicologia, psicologia educacional, e participava do

trabalho produtivo por pelo menos oito horas semanais. Os exames buscavam

identificar se os educandos compreenderam o contedo, e se conseguiam

exprimir com suas prprias palavras o conhecimento adquirido. Preferencialmente,

se fomentavam discusses e se realizavam exames orais, e quando esse era

escrito permitia-se a consulta aos livros, afinal o que interessava era a

compreenso do contedo e no a mera memorizao. Da mesma forma, as

notas finais eram apenas indicativos, no havendo repetncia, ou eliminao de

algum aluno com dificuldades. As notas eram dadas em conjunto: ou o aluno

discutia com o professor a nota adequada a seu desempenho, ou uma comitiva

formada por professores da rea mais alunos de outras classes lhe atribua uma

nota.

Com a nova orientao poltica e educacional no perodo ps-67, o fato

essencial para as escolas primrias e secundrias era a formao das crianas e

jovens para a reflexo e a crtica, atravs da eliminao do ensino que impedisse

o desenvolvimento da capacidade de anlise, e que visse o aluno como mero

receptor de conhecimento. O aluno no deveria saber repetir mecanicamente as

informaes, pelo contrrio, era necessrio saber argumentar, discutir,

compreender e raciocinar.

75
 No ensino fundamental, a educao poltica comeou a ter maior

importncia, e ela se manifestava de mltiplas formas: atravs do estudo das

obras marxistas-leninistas, atravs de campanhas de massa, e tambm em sala

de aula, com sesses de estudo e discusses em grupos.

Aps completarem o ensino fundamental, os alunos ingressavam no

ensino mdio, formado por dois ciclos: o primeiro de dois ou trs anos,

dependendo da regio, e o segundo ciclo, de dois anos. O primeiro ciclo estava

praticamente universalizado no incio da dcada de 1970, porm o segundo ciclo

ainda apresentava um reduzido nmero de alunos, principalmente nas zonas

rurais.

Antes das mudanas operadas na Revoluo Cultural, havia escolas de

ensino mdio nas quais para ser admitido o aluno passava por um rigoroso exame,

e apenas os mais brilhantes passavam. Mesmo depois de ser aprovado nesse

exame, para ser promovido ao segundo ciclo, o aluno precisava passar por outro

exame. Aps a reabertura das escolas em 1967 esses exames foram abolidos,

possibilitando que todos tivessem acesso educao.

Aps 1967, foram criados comits revolucionrios de educao, que

buscavam reformar democraticamente a educao. Nesse mesmo ano, as escolas

rurais que antes eram dirigidas pelos distritos passaram administrao das

comunidades, que eram dirigidas pelos camponeses locais.

O programa das escolas do ensino mdio, da mesma forma que o das

escolas do ensino fundamental, deveria atender s necessidades locais, mas em

geral os alunos tinham as seguintes matrias: lngua e literatura chinesa,

matemtica, poltica, fsica e qumica, histria, geografia, lngua estrangeira

76
(geralmente o ingls ou o russo), atividades artsticas, educao fsica e

fundamentos de agricultura. Em algumas escolas tambm era ensinado higiene e

fisiologia, e em escolas rurais se aprendiam noes de medicina. No havia um

material de ensino nacional, e cada provncia ou cidade desenvolvia seus prprios

materiais, textos e exerccios.

Em geral, havia 32 semanas de estudo, 4 semanas de trabalho no campo, 4

semanas de trabalho industrial e, quando possvel, 1 semana de aprendizado nas

unidades do exrcito popular. Nessas semanas em que os alunos entravam em

contato com os operrios e camponeses, esperava-se que a falta de experincia

poltica e social dos jovens fosse compensada pelo trabalho em contato direto com

aqueles que sofreram opresso, misria e dominao. As 8 semanas restantes,

dedicadas s frias, poderiam ser preenchidas com treinamento militar ou

atividades voltadas s massas. Na medida do possvel, a poltica ocupava posio

central no ensino, e o jovem era visto como revolucionrio quando estava disposto

a se incorporar s massas operrias e camponesas.

Uma diferena interessante das escolas de ensino mdio chinesas que

elas no eram vistas como um ciclo que antecedia a universidade. O ensino mdio

no era um nvel intermedirio, nem de transio, mas possua um fim em si

mesmo. Estudava-se nesse nvel e depois se incorporava o jovem na vida ativa,

por isso a educao ser to ligada com a produo e com a formao da

conscincia proletria. O aluno saia da escola preparado para ingressar em

diversas funes na indstria, no campo ou mesmo no exrcito, que so locais

que possibilitavam o aprendizado e a experimentao. As fbricas eram

verdadeiros locais de experimentao e aperfeioamento de tcnicas e de

77
conhecimentos e, por esse motivo, grande parte do avano tecnolgico se devia

combinao de operrios e tcnicos no interior das fbricas, e combinao de

camponeses e tcnicos agrcolas no campo, numa constante busca pela melhoria

na produo, como maior produtividade e menores gastos. Mesmo nas escolas,

os alunos se esforavam para aperfeioar as mquinas que conheciam, numa

obsesso pela busca de melhorias para o povo chins.

A educao superior mudou sensivelmente aps o fechamento das escolas.

A maioria das universidades s voltou a funcionar a partir de 1970, quando uma

srie de mudanas comeou a ser implementada.

As principais crticas a esse nvel de ensino em 1966 eram: incentivo ao

conhecimento meramente livresco; ambio pessoal de se tornar reconhecido e

especialista; busca do aperfeioamento intelectual esquecendo da revoluo

ideolgica; distanciamento do pensamento maosta; discriminao em relao aos

operrios e camponeses; separao exacerbada entre as cidades e o campo;

diviso entre trabalho intelectual e trabalho manual; ignorncia poltica e averso

ao trabalho produtivo. Essas crticas eram dirigidas aos que faziam parte da

estrutura das universidade: professores, pesquisadores, administradores, e

tambm os alunos, que falharam na formao do jovem revolucionrio, que

continuaria a luta socialista.

As transformaes ocorridas aps a reabertura das escolas envolveram

modificaes profundas nas universidades j existentes, mas tambm a criao de

novas universidades, caracterizadas pela integrao com as unidades de

produo.

78
 Segundo a diretiva do Partido, os professores e alunos das universidades

deveriam retornar aos campi para participar ativamente da revoluo cultural, e

para iniciar a revoluo educacional. Todos deveriam se engajar no treinamento

poltico e militar, na luta de classes, na crtica s autoridades que seguiam a via

capitalista, alm da crtica ao antigo sistema educacional, s polticas de ensino e

seus mtodos.

O novo sistema educacional, defendido a partir de 1967, impunha a

necessidade de algumas mudanas nas universidades, j que a educao deve

estar a servio da poltica do proletariado e estar combinada com o trabalho

produtivo, j que deve formar os especialistas com conscincia proletria, e no

uma elite acadmica e distante da realidade da populao.

Para se adequar a esse princpio, uma primeira mudana foi a criao da

administrao pela tripla unio. Isso significa que a administrao, mas tambm o

ensino, estava nas mos dos operrios, camponeses, soldados, tcnicos

revolucionrios e alunos, possibilitando uma educao das massas para as

massas.

Outra modificao implementada inicialmente foi referente aos exames de

seleo. Como j dito, ao terminar o ensino mdio os alunos passaram a ser

enviados aos locais de trabalho (campo, fbricas, comunas) e, somente aps dois

ou trs anos, os jovens mais dedicados, os chamados jovens cultivados, podiam

tentar o ingresso nas universidades, desde que cumprissem alguns requisitos,

como nos mostra Carlos Castillo Rios:

79
 a) ter dado provas de conhecimento e prtica do pensamento de Mao

Zedong e da filosofia marxista-leninista;

b) ter demonstrado no trabalho sua participao nos trs grandes

movimentos revolucionrios: luta de classes, luta pela produo e luta pela

experimentao cientfica;

c) ser relativamente jovem, solteiro (a) e com boa sade.51

Cumprindo esses requisitos, o jovem faria uma inscrio, mas precisava ter a

recomendao da instituio em que havia trabalhado, alm de ser selecionado

pelo comit revolucionrio da universidade. A recomendao no era algo fcil de

ser obtida, j que havia uma srie de critrios para que o jovem fosse

recomendado, uma vez que era necessrio ter conscincia da importncia e do

papel dele na sociedade, assim como da funo do estudo superior, que era servir

s massas.

Entretanto, para que esse novo sistema funcionasse era preciso que se

respeitassem algumas exigncias: para ser selecionado, o indivduo deveria no

ser apenas academicamente apto, mas era preciso estar bem integrado

socialmente sua unidade de produo. Como a recomendao de um jovem

partia da unidade de produo, este deveria retornar a ela quando terminasse

seus estudos, j que o jovem dependia da unidade de produo para ser indicado,

assim como a unidade de produo dependia do jovem para seu bom

funcionamento; havia a possibilidade de um jovem ser recusado pelo comit da

universidade mesmo tendo sido indicado, pois podia ocorrer dele ter bons

conhecimentos tcnicos, porm no ter boa formao poltica e ideolgica; alm

51
ROS, Carlos Castillo. La Educacin en China. Buenos Aires: Bsqueda, 1973, p. 133

80
disso, esse sistema devia eliminar qualquer indicao por motivos de origem

social, ou ainda por privilgio.

Apesar de todo esforo para que esse novo mtodo de admisso ao ensino

superior fosse bem sucedido, diversas dificuldades foram surgindo. A principal

dificuldade era a neutralidade na indicao pelas unidades de produo, que

deveriam avaliar o jovem, sem conceder-lhe privilgios. Alm disso, muitos

perceberam ser preciso alguma forma de avaliar o nvel cultural dos candidatos, j

que ainda era visvel uma diferena entre a formao dos jovens do campo e da

cidade, por isso at mesmo se cogitou um retorno seleo atravs de exames,

porm houve uma grande oposio a essa medida. Tentou-se ento, em 1973, o

envio de equipes para as comunas, onde elas poderiam realizar a seleo. Porm,

era preciso um longo perodo para se selecionar os jovens de todas as comunas,

e obviamente esse sistema tambm no foi bem sucedido. Por fim, estabeleceu-

se que deveria haver algum de fora da unidade de produo para auxiliar na

seleo dos futuros alunos, mas essa medida no encerrou as discusses sobre o

assunto, que esteve presente at o final de 1976.

O perodo de estudo foi reduzido, para se evitarem prolongadas separaes

entre os universitrios e as fbricas, comunas populares ou exrcito. Os cursos

tcnicos e de medicina duravam trs anos; e os cursos literrios, dois anos. Novos

cursos tcnicos foram criados para satisfazer as necessidades da indstria, e

esses cursos deveriam possibilitar a unio entre o ensino em sala de aula, o

trabalho prtico e a pesquisa cientfica.

O perodo de durao dos cursos foi reduzido, pois acreditava-se que era

ensinada muita teoria e havia pouca prtica. Por exemplo, no caso de medicina,

81
nos quatro primeiros anos no se tinha contato algum com os doentes, apenas

com as teorias. Alm disso, havia a repetio de muitos contedos. Novamente,

como exemplo o curso de medicina, quando se estudavam as mesmas doenas,

porm em disciplinas diferentes: doenas infecto-contagiosas na disciplina de

infectologia, e as mesmas doenas em parasitologia. Havia tambm as disciplinas

pouco usuais, como matemticas superiores, que poucos profissionais usariam. O

excesso de teoria impossibilitava um contato direto com as massas, que eram

quem deveria ser beneficiada pelo que se aprendia no ensino superior.

Com a reduo do perodo de estudo, o curso de medicina passou a ter trs

anos de durao, e isso foi possvel pois houve uma profunda combinao entre

teoria e prtica, ou seja, ensino e atendimento aos doentes, alm da fuso e

eliminao de disciplinas. Entretanto, a formao ideolgica foi privilegiada, e isso

proporcionava a noo de que era preciso o estudo contnuo, que no deveria

ocorrer apenas no perodo da universidade, mas tambm por toda a vida, para

sempre servir bem a populao.

Com a reduo da durao dos cursos, a maioria deles foi divida em quatro

etapas: a primeira deveria igualar o nvel cultural dos alunos, j que com origens,

locais e tempo de estudo variveis, nem todos se igualavam em termos de

conhecimento; a segunda etapa estava voltada para a compreenso e estudo de

alguma mquina ou algum procedimento que estivesse presente no interior das

unidades de produo; j na terceira etapa, buscava-se elevar o nvel terico dos

alunos, que deveriam ser capazes de conceber e fabricar novas mquinas; e por

fim, na ltima etapa, os alunos se dedicavam redao de uma tese, na qual

apresentariam um novo procedimento extremamente original, que deveria auxiliar

82
as unidades de produo, atingindo o objetivo de, atravs do ensino superior,

beneficiar as massas.

Quando terminavam essas quatro etapas, os alunos realizavam estgios, nos

quais era possvel estabelecer uma ligao entre as unidades de produo em

que estagiavam e as pesquisas realizadas no interior das universidades. Muitas

vezes eram nessas unidades de produo que ocorriam as avaliaes finais de

curso, j que o aluno deveria fazer uma exposio oral sobre um tema de

interesse dos trabalhadores.

No decorrer no curso, assim como nos outros nveis de ensino, os

tradicionais exames foram abolidos, substitudos por exames que eram um convite

reflexo sobre o contedo aprendido, e era uma maneira de obter indicativos

sobre a necessidade ou no de mudanas no ensino. Os alunos podiam, durante

os exames, consultar livros e professores, discutir com colegas de classe, j que o

exame no tinha carter eliminatrio, assim como no havia repetncia, j que

alunos e professores deveriam garantir o xito de todos, e quando havia

dificuldades de aprendizado uma srie de alternativas eram postas em prtica,

como grupos de estudo, aulas extras etc.

Os professores tambm foram alvo de modificaes, j que a grande maioria

dos antigos professores s retornou s Universidades aps um perodo de

reeducao ideolgica, e aps a reabertura das universidades, os professores de

origem operria e camponesa passaram a ter papel fundamental, sendo

incumbidos de realizar conferncias e lecionar disciplinas nas quais apresentavam

todo o seu conhecimento decorrente da vivncia prtica, associando a teoria com

situaes cotidianas que seriam enfrentadas pelos alunos. Alm disso, todos os

83
professores deveriam participar semanalmente de grupos de estudos de ideologia

e poltica proletria, onde eles podiam criticar os mtodos de ensino usados, os

contedos, e tudo mais que estivesse associado educao burguesa.

O material de ensino tambm foi modificado, j que a partir de 1967 os

manuais passaram a ser produzidos de forma a atender s seguintes

caractersticas: presena de contedo revolucionrio; estarem diretamente ligados

prtica; contedo sintetizado, sem redundncias ou inutilidades; texto elaborado

pelos grupos de professores das diversas matrias com a colaborao dos

operrios e camponeses; quando pronta uma primeira verso do manual, este

deveria ser apresentado aos alunos, professores, operrios e camponeses, que

fariam crticas e sugestes sobre modificaes. Foi necessria essa reformulao

na confeco dos manuais e livros de ensino, pois os antigos manuais eram

extremamente tericos, abstratos, distantes da prtica, tratando de fenmenos

particulares, sem referncia aos princpios gerais, sem estimular o uso da deduo

lgica para a soluo dos problemas, j que forneciam frmulas e concluses sem

apresentar o raciocnio utilizado no decorrer do processo.

84
Captulo 3 Os modelos de educao e a tentativa de superao da diviso

capitalista do trabalho

Os dois captulos anteriores trouxeram as principais mudanas ocorridas no

perodo ps-1949, tendo maior importncia para este estudo os eventos descritos

no captulo 2, pertinentes ao perodo da Revoluo Cultural.

Ao longo da consolidao da Repblica Popular Chinesa temos, como j

sugerido, uma constante luta entre duas correntes pedaggicas que defendem, de

acordo com Theodore Hsi-chen, uma o modelo acadmico e a outra o modelo

revolucionrio de educao.

As transformaes ocorridas durante a Revoluo Cultural so a aplicao

dos ideais do modelo revolucionrio, defendido e incentivado por Mao Zedong.

Uma contraposio, ainda que breve, entre esses dois modelos, permitir o

esboo de um quadro comparativo entre essas duas linhas, e posteriormente

aprofundaremos a anlise relativa tentativa de superao da diviso entre

trabalho manual e trabalho intelectual, que foi um dos traos mais importantes do

modelo revolucionrio, diretamente relacionado ao avano e conquista do

socialismo, com conseqente revolucionarizao das relaes de produo.

***

Em vrios momentos do perodo histrico compreendido a partir da

proclamao da Repblica Popular Chinesa at o final da Revoluo Cultural

(1976) temos, de maneira clara, a presena do chamado modelo acadmico e do

85
modelo revolucionrio. A diferena entre esses dois modelos refere-se aos

padres de ensino, reflete a natureza da educao, seus meios e seus objetivos.

Com a conquista do poder pelo Partido Comunista Chins, todas as esferas

da sociedade deveriam se voltar para o progresso da nao e a vitria da

revoluo, e a educao era um pilar fundamental para a obteno do sucesso.

Cada um dos referidos modelos de educao busca determinado objetivo, isto ,

um modelo visa o desenvolvimento das foras produtivas e o outro v o sucesso

da revoluo como meta mais importante.

Com essa oscilao entre desenvolvimento das foras produtivas e

revolucionarizao das relaes de produo, a educao tambm atingida, e

nos momentos em que desenvolver essas foras o lema adotado, o modelo

acadmico o que prevalece, pois possibilita a formao do pessoal necessrio

para as mais diversas posies na produo, possibilitando a modernizao e a

reconstruo nacional. De maneira inversa, quando a revoluo recebia maior

importncia, a educao seguia o modelo revolucionrio, que enfatizava a

educao voltada para a produo de ativistas polticos e defensores ideolgicos

da causa socialista.

Como que de maneira cclica, esses dois modelos se revezam durante as

trs primeiras dcadas da Repblica Chinesa, servindo poltica (que buscava o

sucesso da revoluo socialista) e auxiliando a economia, com o desenvolvimento,

modernizao e avano nacional. Ambos os modelos no foram criados na China,

mas foram adaptados realidade chinesa, como o caso do modelo

revolucionrio, que faz uso da experincia educacional do perodo sovitico

stalinista, mas que revisado por Mao e apresenta reflexes inditas.

86
 O modelo acadmico conhecido e adotado por diversas sociedades. Seus

traos principais so: ser centrado na escola, ser orientado pelo conhecimento,

sua inteno central promover o conhecimento acadmico, e a escola o local

por excelncia onde o ensino ocorre, sendo a sala de aula, junto com os

laboratrios e bibliotecas, o corao da escola. Aprender significa conhecimento e

o conhecimento adquirido por meio dos livros, e para facilitar essa aquisio

temos as disciplinas (matrias) e a separao em nveis.

Em oposio, o modelo revolucionrio, que recebe essa denominao no

apenas por servir causa revolucionria, mas tambm por ser o modelo que mais

radicalmente se afasta do modelo acadmico, pode ser resumido da seguinte

forma: a escola perde importncia, enquanto a sociedade toda passa a educar; o

aprendizado ocorre nas fbricas, no campo, nas ruas, e no apenas na sala de

aula; as campanhas de massa so incentivadas pelo seu valor educativo; nesse

modelo o conceito de educao vai muito alm da escola e da aquisio de

conhecimento, no havendo distino entre educao formal e informal; a

educao orientada para a ao, e o resultado da adoo desse modelo o

ativista revolucionrio, que foi modelado para servir revoluo. Nesse modelo,

com a contribuio de Mao, no se aceitava o desenvolvimento intelectual como

objetivo exclusivo da educao, afinal suspeitava-se que isso pudesse favorecer a

perpetuao da burguesia.

Esse modelo, com clara inspirao maosta, foi fruto da revoluo

educacional ocorrida com a Revoluo Cultural. O perodo de 1958 1966 pode

ser considerado um momento de transio, em que os defensores do modelo

87
revolucionrio aguardavam a derrota do modelo acadmico, defendido pelos

revisionistas e burgueses, de acordo com os partidrios maostas.

Como j mencionado no captulo anterior, a diretiva de 16 pontos da

Revoluo Cultural deixa claro que o objetivo mais importante da revoluo

transformar o antigo sistema educacional e os velhos princpios e mtodos de

educao, lembrando que esses velhos princpios e mtodos so aqueles do

modelo acadmico.

Em vista de algumas tentativas anteriores 1966, realizadas por Mao, com o

objetivo de alterar a educao, como foram as campanhas de 1958 e de 1962,

Mao, convencido da importncia de assegurar a formao de jovens

revolucionrios, identifica a necessidade de mudanas radicais, rejeitando o

sistema existente, incentivando a destruio da velha pedagogia para a posterior

reconstruo da mesma, agora com carter revolucionrio. Em resposta aos

sucessivos ataques de Mao escola e universidade, os jovens reagem e temos

o fechamento das escolas, analisado no captulo 2.

A crtica ao modelo acadmico surge de maneira explcita entre os jovens,

que condenavam o modelo por privilegiar poucos ao invs das massas, por refletir

a ideologia e a sociedade de classes dos pases capitalistas, alm disso, nesse

modelo a educao voltada apenas para o conhecimento, produzindo

intelectuais apolticos, divorciados da luta da sociedade revolucionria, que se

dedicam integralmente aos livros, no tendo oportunidade de participao no

trabalho produtivo, nas atividades polticas. Em contraposio, os jovens,

incentivados por Mao, passam a defender a educao a servio das massas

(proletrios, camponeses e soldados), guiada pela ideologia e pela revoluo

88
proletria, com contedos teis para a produo e a poltica, com plena defesa da

unidade entre teoria e prtica. Seguindo esses princpios, temos a aplicao do

modelo revolucionrio.

Entretanto, apesar dessas mudanas terem ocorrido, os eventos histricos

que sucederam a Revoluo Cultural demonstram que as transformaes no

foram efetivas, isto , no foram suficientes para operar reais mudanas

As diretivas de Mao foram seguidas, muitos jovens se empenharam em

alterar as escolas e universidades, mas podemos identificar alguns aspectos

relevantes decorrentes da adoo do modelo revolucionrio, e tambm alguns

limites da prpria Revoluo Cultural.

Uma breve anlise demonstra claramente alguns elementos: o primeiro o

fato de a educao com vistas a atender apenas as necessidades imediatas fazer

com que a educao se reduza muitas vezes mera compreenso de como

executar determinada tarefa, desvalorizando o conhecimento e o aprofundamento

da tcnica, da compreenso de mecanismos etc. Ao lado desse ensino voltado

exclusivamente para a aplicao prtica, temos a questo da poltica que adentra

as escolas de maneira excessiva, fazendo com que as escolas com meio perodo

de estudo e meio perodo de trabalho, se convertessem em meio perodo de

poltica e meio perodo de trabalho.

A destruio do antigo sistema educacional, visto como fato glorioso pelos

maostas, provocou tambm intensos conflitos entre os estudantes, gerando

insatisfaes, e obrigando os jovens que no concordavam com o novo modelo a

segui-lo, impondo-lhes novos mtodos e contedos. A radicalidade decorrente da

atuao dos Guardas Vermelhos, e tambm a posio que Mao Zedong passa a

89
ter como grande comandante, que centralizava o poder em suas mos,

determinando os rumos da nao, impediram tambm um real avano na

transio socialista.

O episdio da Comuna de Xangai deixa claro alguns limites de Mao, que no

compreendia, ou no aceitava, a real necessidade de o poder estar diretamente

nas mos da massa, deixando com que ela tomasse as rdeas do processo

revolucionrio, pois s assim teramos uma sociedade comunista. Com o poder

concentrado nas mos de Mao, ele faz a defesa da necessidade de haver

mediao entre o poder e as massas, sendo necessrio a existncia de

instituies estatais e de um Partido forte. Assim, compreendemos o porqu de

vrias dificuldades que apareceram nesse momento, com conseqente

insatisfao da populao, e culto extremo personalidade de Mao, que se

colocava acima das massas.

Como resultado de alguns desses limites, temos a grande dificuldade em se

alcanar um dos objetivos propostos pela Revoluo Cultural, e que elegemos

como o elemento a ser analisado com mais profundidade nesse captulo: a

tentativa de superao da diviso entre trabalho manual e intelectual, que foi um

dos objetivos a ser alcanado com essas mudanas no ensino, analisadas nessa

pesquisa.

A tentativa de superao da diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual

Todas as mudanas apresentadas no captulo anterior nos fornecem

subsdios para a discusso fundamental sobre a superao da diviso do trabalho,

90
superao que particularm,ente decisiva, posto que a transformao nas

relaes de produo (objetivo especfico da revoluo cultural) depende, em

certa medida, da superao da diviso entre trabalho manual e intelectual, que o

prprio sistema educacional e as prticas pedaggicas reproduziam.

A diviso do trabalho na sociedade, ou seja, a diviso do trabalho pelos

diferentes ramos de atividade comum a todos os tipos de sociedade. Entretanto,

a diviso manufatureira ou a diviso sistemtica do trabalho (diviso que se d no

interior da produo, subdividindo sistematicamente o trabalho de cada

especialidade) caracterstica da sociedade capitalista, assim como o o

processo de produzir mais-valia52.

Na sociedade capitalista, temos a chamada subsuno real do trabalho ao

capital, que ocorre quando h uma mudana nas foras produtivas (introduo do

sistema de mquinas no processo de produo), e o trabalhador passa a ser mero

apndice da mquina, ou seja, o trabalhador est separado dos meios de

produo, vende sua fora de trabalho (que reduzida a simples energia

dispendida) ao capitalista, e depende da direo e coordenao do capitalista para

que possa realizar o trabalho, j que h uma expropriao das capacidades

intelectuais do trabalhador, que se torna capacitado para realizar apenas o

trabalho manual. Dessa maneira, a classe dominante detm os meios e os

processos de produo, reservando a si e a seus funcionrios a tarefa de

concepo, controle e racionalizao da produo, enquanto os trabalhadores so

52
CARVALHO, Olgamir Francisco de. A Escola como Mercado de trabalho: os bastidores da
diviso do trabalho no mbito escolar. So Paulo: Iglu editores, 1989, p. 35.

91
destinados a realizar tarefas cada vez mais fragmentadas e especficas, que

dependem apenas do dispndio de energia fsica53.

Como nos apresenta Gorz, citando inmeras passagens de Marx:

A diviso capitalista do trabalho a fonte de todas as alienaes. Estropia

o trabalhador e faz dele uma espcie de monstro; favorece, como numa

estufa, o desenvolvimento de habilidades parciais, suprimindo todo um

mundo de instintos e capacidades. Os conhecimentos, a inteligncia e a

vontade que o campons ou o trabalhador independente desenvolvem,

ainda que em modesta escala, so tirados do operrio e confiscados pelo

capital, que os concentra nas suas mquinas, na sua organizao do

trabalho, na sua tecnologia. (...) Tal ciso entre trabalho manual e trabalho

intelectual faz do operrio um trabalhador estropiado e parcial; e da

cincia uma fora produtiva independente do trabalho, posta a servio do

capital54

Posto isso, a transio bem sucedida do capitalismo para o comunismo

necessita que o proletariado domine a organizao tcnica da produo e o

desenvolvimento tcnico-cientfico, elimine a diviso burguesa do trabalho ou,

caso contrrio, haver o reaparecimento da burguesia. A burguesia, atravs da

diviso do trabalho assegura a propriedade da tcnica, do trabalho intelectual, e

impede que a classe operria e as grandes massas deles se apoderem.

53
NAVES, Mrcio Bilharinho. Marx: cincia e revoluo. So Paulo: Moderna; Campinas: Editora
Unicamp, 2003.
54
GORZ, Andr(org). Crtica da diviso do trabalho. So Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 9

92
 Segundo Marco Macci,

isso se realiza limitando o nmero de escolas tcnicas e de universidades,

mas sobretudo reduzindo o trabalho operrio a um mero trabalho material

de execuo, impedindo a colaborao entre trabalho manual e intelectual,

recusando aos operrios a possibilidade de aproveitarem a experincia

prtica adquirida na produo para, assim, apoderarem-se da tcnica e da

cincia, garantindo a plena expanso das foras produtivas.55

Mesmo quando a burguesia no mais detm a propriedade privada dos

meios de produo, ela ainda consegue manter seus privilgios atravs da diviso

do trabalho e do domnio da tcnica, e foi contra essa resistncia da burguesia

que a Revoluo Cultural procurou agir, e as mudanas realizadas na educao

buscaram eliminar o domnio exclusivo da tcnica pelos burgueses, assim como

eliminar a diviso capitalista do trabalho, j que somente quando a tcnica estiver

nas mos dos operrios se alcanar a igualdade, e a produo estar a servio

das massas. J possvel identificar que no basta apenas a transferncia

jurdica da propriedade para o Estado no perodo de transio socialista, mas o

que necessrio o surgimento de novas relaes de produo.

No interior do aparelho escolar, a diviso capitalista do trabalho aparece

sob a forma de duas redes de escolarizao, uma destinada a formar os

trabalhadores manuais e outra os trabalhadores intelectuais, ambas determinadas

55
MACCI, Marco. Partidos, tcnicos e classe operria na revoluo cultural chinesa in
BETTELHEIM, Charles; MACCI, Marco. China e U.R.S.S.: dois "modelos" de industrializao.
Porto: Portucalense, 1971, p. 33.

93
pela existncia de classes antagnicas, que se materializam na diviso entre

trabalho manual e trabalho intelectual. A escola capitalista prepara uns para serem

explorados e outros para serem exploradores, de acordo com a origem social, e

por isso a escola passa a ser definida como um instrumento de luta encarregado

de assegurar, a qualquer preo, a dominao da ideologia burguesa contra um

adversrio real: o proletariado56.

A revoluo cultural buscou enfatizar a importncia da ideologia na

reproduo das relaes sociais de produo, e por esse motivo ela imps a

necessidade de uma revoluo pela e na ideologia, o que implicava a

transformao radical do antigo aparelho escolar, com o objetivo de difundir a

ideologia proletria e eliminar os vestgios de ideais burgueses.

As mudanas operadas no interior das escolas, como: a luta contra a

diviso entre trabalho manual e intelectual; a ligao entre as unidades de ensino

e as unidades de produo; a existncia de unidades de produo onde os alunos

pudessem trabalhar; a ligao constante entre pesquisa e produo; a formao

de tcnicos nos quadros da produo; a escolha dos melhores trabalhadores para

irem universidade e depois retornarem produo; assim como o incentivo ao

estudo poltico e ideolgico foram as mudanas encontradas para que se

eliminasse a supremacia da burguesia, j que o aparelho escolar buscava uma

educao igual para todos, em que a noo de superioridade do trabalho

intelectual fosse eliminada atravs da valorizao do trabalho manual.

56
CUNHA, Luiz Antnio. Uma leitura da Teoria da Escola Capitalista. Rio de Janeiro: Achiam,
1980, p. 15.

94
 Luiz Antnio Cunha (1980), retomando alguns princpios de Baudelot e

Establet, apresenta os princpios fundamentais da educao socialista:

unio do trabalho produtivo ao ensino, desde cedo; unio do trabalho

manual e do trabalho intelectual; aquisio, pelos trabalhadores, de uma

formao cientfica elevada que lhes permita compreender o processo de

produo como um todo; formao terica que d aos trabalhadores os

meios de pensar com a prpria cabea sua condio e de explicar a

sociedade; abertura da escola s contradies que operam na sociedade

como um todo, em particular as contradies polticas; exerccio de

controle dos trabalhadores sobre os contedos e os mtodos de ensino.

Em resumo, colocar a ideologia proletria em posio de comando57

Esse resumo dos pontos principais apresentados nos mostra que a

revoluo operada no ensino chins, a partir da reabertura das escolas em 1967,

alcanou, em grande medida, esses princpios, e essas mudanas operadas nas

escolas foram acompanhadas por algumas mudanas no interior das fbricas, que

tambm tiveram que se adaptar nova forma de ensino e de conduo da

sociedade.

Como analisa Bettelheim,

as antigas formas de diviso do trabalho esto longe de ter sido

inteiramente extintas. Ainda restam tarefas individualmente mais

interessantes que outras, mas elas se inserem mais e mais num trabalho

57
Op cit, p. 48

95
 coletivo no seio do qual cada um desempenha um papel considerado til, e

sobre o qual se exerce uma ao. (...) O processo de revolucionarizao do

processo de trabalho forosamente demorado, mas foi parcialmente

iniciado, levando-se em conta o fato de que no o desenvolvimento das

foras produtivas no abstrato que produz tal ou qual tipo de diviso de

trabalho, mas que a forma do processo de trabalho um produto da luta de

classes passada ou presente, porquanto ela transforma as relaes de

produo58.

Como vimos, a tentativa de se superar a diviso burguesa do trabalho, que

era reproduzida pela escola, esteve presente desde os primeiros anos de

escolarizao (pr-escola), fazendo com que desde cedo as crianas

reconhecessem a importncia e o valor do trabalho manual, que na sociedade

capitalista visto como um trabalho de menor importncia realizado pelos menos

favorecidos economicamente. A experincia chinesa nos mostra que superar essa

diviso do trabalho no tarefa fcil, pois ela se interioriza nos indivduos de tal

forma que, para modificar a situao, preciso um longo processo, que valorize

todos os tipos de trabalho.

A combinao ensino e trabalho produtivo adquiriu na revoluo cultural

uma importncia ainda maior, permitindo o incio da superao das hierarquias

existentes no interior das fbricas (e tambm das escolas), j que todos

realizavam o trabalho produtivo, colaborando com a produo de acordo com suas

BETTELHEIM, Charles. Revoluo Cultural e Organizao Industrial na China. Rio de Janeiro:

58

Edies Graal, 1979, p. 105

96
capacidades. Outra mudana sentida foi a diminuio do abismo entre as

geraes, pois crianas, jovens e adultos conviviam mais intensamente,

estudavam as mesmas disciplinas (desde tcnicas at estudos polticos),

compartilhavam as mesmas experincias, possibilitando uma maior igualdade

entre todos os indivduos, que tambm se manifestava na igualdade entre homens

e mulheres.

A participao de todos no trabalho produtivo assegurava o contato com as

massas, e eliminava a noo de supremacia que os dirigentes podiam ter por

estarem distantes dos trabalhos manuais realizados pelas massas. Pretendia-se

com essas mudanas: evitar o aburguesamento daqueles que no realizavam

tarefas manuais, e por isso tendiam a se afastar das massas; manter os dirigentes

em estreito contato com os dirigidos; criar na populao o respeito por todos os

tipos de trabalho, evitando a atrao por posies dirigentes, que assumiam

carter cmodo e pouco revolucionrias.

O trabalho manual passou a ser visto como prtica de humildade, escola de

unidade nacional e tambm como mtodo de reeducao (mas no como forma

de punio a algum erro cometido). O trabalho acadmico deveria ser

acompanhado pela participao no trabalho produtivo, com atividades manuais,

que algumas vezes eram vistas como meio para prevenir o aburguesamento.

Essa nova mentalidade com relao ao trabalho manual e intelectual

possibilitou que os jovens desejassem ingressar nas fbricas, comunas e exrcitos,

no desejando mais apenas a alta qualificao acadmica desvencilhada de

qualquer atividade produtiva. Alm disso, o trabalho no campo tambm assumiu

97
grande importncia, e com isso grande nmero de pessoas se deslocou para os

campos, possibilitando um avano tcnico e obtendo melhor produtividade.

Obviamente, como j dito, essas mudanas tambm ocasionaram

modificaes no interior das fbricas, que na tentativa de promover o fim da

diviso burguesa do trabalho passaram a se organizar de uma nova maneira.

Se a transio para o comunismo deve acontecer; se a deve haver

apropriao coletiva (e no estatal), pelos produtores, dos meios de

produo e vitria da colaborao voluntria sobre a diviso hierrquica

das tarefas, ento preciso que os produtores diretos apropriem-se e

subvertam as tcnicas, a organizao do trabalho, o modo de usar as

mquinas, a disposio dos locais de trabalho, a relao com o saber e as

instituies (Escola) que o transmitem...59

Se j nos foi possvel identificar um dos itens que Gorz enumera como

essencial para a transio ao comunismo, ou seja, vimos a mudana na relao

com o saber e das instituies que o transmitem, resta assinalar, brevemente, o

que a revoluo cultural alcanou em termos de mudana nas tcnicas,

organizao do trabalho, modo de usar as mquinas e disposio dos locais de

trabalho. Pois, como nos mostra Coriat, Se a revoluo no sistema de formao

no se acompanha por uma revoluo nas relaes de produo e na diviso do

59
GORZ, Andr(org). Crtica da diviso do trabalho. So Paulo: Martins Fontes, 1996, p . 13.

98
trabalho no interior das fbricas, no h dvida de que todos os esforos sero em

vo60.

Desde a proclamao da Repblica Popular da China se incentivou a

formao de tcnicos com conscincia proletria, porm ainda se encontrava em

atividade um grande nmero de tcnicos com origem burguesa, que utilizavam

suas posies de superioridade em relao aos outros trabalhadores para obter

vantagens e prestgios, o que impedia a real apropriao pelos trabalhadores de

todas as esferas envolvidas na produo.

Todavia, importante frisar que no bastava modificar a origem social dos

tcnicos, pois isso no garantiria a continuao da revoluo e nem a real

apropriao da tcnica pelo proletariado, visto que preciso modificar a diviso do

trabalho, as tarefas de direo e execuo, o sistema de funes, seno corria-se

o risco de emergir uma nova burguesia a revoluo cultural lutou exatamente

contra o surgimento de uma nova burguesia, que se formou a partir dos altos

quadros do partido e dos dirigentes de grandes empresas.

[ preciso] impedir que os tcnicos, todos de origem operria, se

transformem numa camada privilegiada, preciso que no se diferenciem

dos outros trabalhadores a no ser pelo posto que ocupam ao lado dos

seus camaradas operrios. Devem, portanto, ser trabalhadores como os

60
CORIAT, Benjamin. Usines et universits dusines dans la Chine daprs la rvolution culturelle.
In: Les Temps Modernes. Fevereiro, 1976, p. 1332.

99
 outros no plano do salrio e no do trabalho manual, que devem continuar a

fazer61 .

Coriat acrescenta que essencial distinguir entre separao trabalho

intelectual e manual e oposio trabalho de gerncia e de execuo, que

materializa no sistema de relaes de produo as condies sociais que

permeiam a reproduo. Portanto, no basta superar a diviso do trabalho,

preciso tambm a revoluo das relaes sociais, como maneira de acabar com a

oposio entre direo e execuo, uma das etapas necessrias para a supresso

de todas as diferenas no interior da fbrica.

A diviso entre o trabalho manual e o intelectual no interior do processo de

trabalho reproduz as condies de expropriao da potncia mental do

operrio, retira dele a possibilidade de exercer algum controle sobre os

meios de trabalho, que, assim, passam a domin-lo, transformando o

trabalhador em simples dispndio de energia lavorativa.

A diviso entre as tarefas de execuo e as tarefas de direo reproduz a

perda da capacidade do trabalhador em pr em funcionamento o processo

de trabalho e em dispor do produto de seu trabalho. Aos agentes do capital

fica reservada a direo do processo de produo, ao passo que os

operrios devem se limitar a executar as ordens daqueles.

Portanto justamente ao atacar esses dois elementos fundamentais para

a dominao burguesa que a classe operria pode iniciar o processo de

61
MACCI, Marco. Partidos, tcnicos e classe operria na revoluo cultural chinesa in
BETTELHEIM, Charles; MACCI, Marco. China e U.R.S.S.: dois "modelos" de industrializao.
Porto: Portucalense, 1971, p. 52.

100
 constituio de novas relaes de produo e foras produtivas

comunistas. 62

Entretanto, vale ressaltar que romper com a oposio entre dirigentes e

operrios, entre trabalho de direo e trabalho de execuo, no significa romper

com a diviso do trabalho, e por isso preciso a superao da diviso do trabalho

assim como da oposio gerncia/execuo, o que implica que os operrios

precisam deter um mnimo necessrio de conhecimento para exercer a direo.

Somente quando houver o processo de apropriao do conhecimento tcnico

pelos operrios e produtores imediatos, o poder dos especialistas poder se

transformar em poder dos operrios.

(...) o processo de apropriao de conhecimento e saber tcnico no pode

consistir apenas na pura e simples formao de novos tcnicos

provenientes das camadas operrias. Esse processo depende em alguns

aspectos do sistema de ensino e de formao; mas por outros aspectos

absolutamente indissociveis ele deve abordar tambm a diviso do

trabalho dentro da empresa e o sistema de hierarquias e funes que se

emprega63.

62
NAVES, Mrcio Bilharinho. Marx: cincia e revoluo. So Paulo: Moderna; Campinas: Editora
Unicamp, 2003, p. 89.
63
CORIAT, Benjamin. Usines et universits dusines dans la Chine daprs la rvolution culturelle.
In: Les Temps Modernes. Fevereiro, 1976, p. 1335

101
 Uma das alternativas encontradas para superar essas diferenas existentes

no interior das fbricas foi a constituio dos chamados grupos de tripla unio,

formados por operrios, tcnicos e quadros, que ficavam encarregados de

questes tcnicas:

se ocupavam com a transformao tcnica das fbricas, da renovao

tcnica, das inovaes e das modificaes na regulamentao tcnica, e

da luta contra os regulamentos irracionais que existiam nesses domnios.

Esses regulamentos irracionais permitiam aos engenheiros e tcnicos

unicamente o privilgio de transformar as mquinas.

Graas formao desses grupos de Tripla unio, como tambm

educao poltica e ideolgica e participao de engenheiros e tcnicos

no trabalho manual, a separao entre os engenheiros e tcnicos de um

lado, e o operrio de outro, tende a desaparecer assim como a dominao

dos primeiros sobre os segundos. Esse movimento reforado pela

profunda transformao do sistema de ensino64.

Marco Macci afirma ainda que

[quando] se confia na conscincia de classe dos trabalhadores, ou seja, no

sentido das responsabilidades de quem se sente senhor da produo,

poder-se- assegurar uma produo baseada nos conhecimentos mais

completos possveis sobre a economia das matrias-primas, a manuteno

64
BETTELHEIM, Charles. Revoluo Cultural e Organizao Industrial na China. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1979, p. 104

102
 das instalaes, a abolio do esbanjamento e do luxo, a preocupao pela

qualidade dos produtos65.

possvel perceber que o acesso dos operrios ao desenvolvimento da

tcnica, s tarefas de gesto, pode trazer diversos benefcios fbrica, e

conseqentemente sociedade, numa maior oferta de produtos, com menor

dispndio de matria-prima, e mais aprimorada utilizao das mquinas e

instrumentos, ou seja, utilizando a vasta experincia dos operrios possvel

desenvolver a tcnica de acordo com critrios de qualidade, economia e rapidez.

Alm disso, o trabalho no interior das fbricas ser mais estimulante, pois

depender da contribuio de cada indivduo (tanto na produo quanto na

gesto).

Na China, se difundiu a anlise de equipamentos importados, que

possibilitavam aos operrios seguir a frmula utilizao, crtica, transformao e

criao, melhorando os equipamentos, reformando os mais antigos e criando

novas maneiras de se produzir, numa clara tentativa de unir o trabalho intelectual

e o manual. Entretanto, diferentemente do que ocorre sob o capitalismo, o

aumento do uso das mquinas e seu desenvolvimento tecnolgico no deve

ocasionar aumento das contradies e da explorao do trabalhador, pois no

perodo de transio socialista preciso eliminar o antagonismo existente entre o

capital e o trabalho, no sendo mais o trabalho do operrio mera mercadoria.

65
MACCI, Marco. Partidos, tcnicos e classe operria na revoluo cultural chinesa in
BETTELHEIM, Charles; MACCI, Marco. China e U.R.S.S.: dois "modelos" de industrializao.
Porto: Portucalense, 1971, p. 50.

103
 Enquanto no capitalismo a constante revoluo nos instrumentos de

produo assegura o domnio da classe burguesa sobre a tcnica e os meios de

produo, no socialismo a mudana nesses instrumentos deve possibilitar a

apropriao dos trabalhadores de seus meios de produo e do conhecimento

tcnico necessrio. Outra diferena fundamental reside no fato de, no capitalismo,

essas mudanas implicarem na desqualificao progressiva do trabalho da grande

massa de trabalhadores, mas tambm numa extrema qualificao de poucos

trabalhadores, j que na indstria capitalista o trabalho simplificado, sendo

apenas um mero complemento da mquina, que assume a posio central na

produo.

O modo de produo capitalista, ao aprofundar a diviso entre trabalho

manual e trabalho intelectual, transforma a cincia em uma fora produtiva

independente do trabalho, desenvolvendo-a ao servio do capital e do aumento da

mais-valia, e por isso, ao invs de beneficiar a coletividade, aumenta a explorao

e a opresso do povo. Decorrente disso essencial na transio socialista o

movimento das massas pela inovao tcnica, na tentativa de possibilitar a

existncia de novas foras produtivas no mais capitalistas, mas essa nova fora

produtiva no pode se desenvolver sem a existncia de novas relaes de

produo.

Com essas mudanas apresentadas, nos foi possvel compreender os outros

itens que Gorz enumerou como essenciais para a transio ao comunismo, e cabe,

agora, uma reflexo sobre o fracasso dessas mudanas e dos ideais proletrios.

104
A necessidade de revolucionarizao das relaes de produo

Todas essas mudanas apresentadas, sejam elas no ensino ou no interior

das fbricas, ocorreram a partir de 1966, at 1976. Como mostramos

anteriormente, o ano de 1969 considerado por muitos o ano em que a revoluo

cultural se encerrou, tendo o IX Congresso do Partido Comunista Chins como o

marco final desse movimento, j que houve a expulso de Liu Shaoqi do Partido, e

se fez um balano das experincias da revoluo cultural e da luta entre as

fraes do Partido. Houve tambm mudanas no Estatuto do Partido e a eleio

de um novo Comit Central.

Alm disso, possvel identificar esse ano como o final da revoluo cultural,

pois houve uma limitao nos movimentos das massas, com transferncia de

poder para os Comits Revolucionrios, alm da volta dos quadros que haviam

sido afastados no incio do movimento.

Entretanto, no se pode negar que nos anos subseqentes a 1969

continuaram a ocorrer mudanas na sociedade, nas fbricas, no ensino, e essas

mudanas s se encerram no ano de 1976, e por isso essa uma segunda data

aceita como o final da revoluo cultural.

Em 9 de setembro de 1976 Mao Zedong morreu, e apesar de os outros

membros do partido convencerem as massas de que no haveria mudanas

substanciais na conduo poltica do pas, poucos dias depois Hua Kuofeng

operou um golpe de Estado, prendendo o ncleo maosta, chamado bando dos

quatros, e realizando uma brutal represso contra os seguidores da linha

revolucionria, que haviam realizado a revoluo cultural. Deng Xiaoping, que

105
havia sido afastado por Mao no incio do movimento por ser considerado

revisionista e defensor da linha conservadora, foi restitudo e voltou ao alto posto

no interior do Partido.

O golpe de estado de Hua permitiu a consolidao de uma nova burguesia

de Estado, rompendo bruscamente com os avanos alcanados durante a

revoluo cultural que buscaram limitar ao mximo o privilgio dos altos quadros

do partido. Os comits revolucionrios criados nos anos anteriores foram

suprimidos, houve o retorno da disciplina imposta do alto pela direo das

empresas e pelos engenheiros e tcnicos, alm da centralizao das decises,

assim como os extintos exames de seleo praticados nas escolas voltaram a ser

de suma importncia. As escolas de ensino especializado novamente privilegiam

os alunos mais brilhantes, a separao cidade versus campo se intensifica, na

mais clara contra-ofensiva da linha burguesa, que destruiu as novas relaes

surgidas no decorrer da revoluo cultural.

O desfecho que a revoluo cultural tem, com a ascenso de Hua Kuofeng

e Deng Xiaopeng, permite compreender o movimento ocorrido como uma luta

entre a linha revolucionria e a linha conservadora, existentes no interior do

Partido, mas tambm no interior das massas. Isso nos permite refletir que:

Se o proletariado e a burguesia continuam a existir sob a ditadura do

proletariado, porque as relaes capitalistas (sobre as quais repousa a

existncia objetiva da burguesia e do proletariado) no desapareceram

pura e simplesmente com a revoluo do proletariado, nem mesmo com a

predominncia das formas socialistas de produo. Em conseqncia da

106
 existncia dessas relaes capitalistas, os trabalhadores continuam a estar

parcialmente separados dos meios de produo, e uma minoria tem ainda

a possibilidade de determinar a utilizao desses ltimos. O objetivo

fundamental da linha do proletariado exatamente fazer desaparecerem as

relaes capitalistas e, com elas, as classes nas quais essas relaes se

fundamentam. Este objetivo s pode ser alcanado pela transformao

revolucionria do conjunto de relaes sociais: relaes de produo e

relaes polticas e ideolgicas66.

Como explica Bettelheim, se foi possvel o sucesso da linha conservadora em

1976, porque as relaes capitalistas no foram extintas mesmo com os

esforos empreendidos durante a revoluo cultural. Isso significa que no se

eliminaram as relaes de produo capitalistas, que perpetuam a diviso entre

trabalho manual e trabalho intelectual, e a oposio entre tarefas de execuo e

tarefas de direo, alm de impedirem a real apropriao dos operrios dos meios

de produo. Se as relaes de produo continuaram capitalistas, as foras

produtivas tambm (j que so interligadas), e isso ocasionou a continuao da

expropriao objetiva e subjetiva do operrio pelo capital e essa situao s

pode ser revertida com a luta por parte dos trabalhadores, que devem buscar

meios para efetivar seu controle sobre o processo de produo.

Apesar da tomada do poder pelo Partido Comunista Chins em 1949, isso

apenas ocasionou a estatizao dos meios de produo, e a possibilidade de os

66
BETTELHEIM, Charles; CHARRIRE, Jacques; MARCHISIO, Hlne. A Construo do
socialismo na China. Porto: Portucalense, 1971, p. 139

107
trabalhadores exercerem algum controle sobre o processo de produo, no

modificando, entretanto, a organizao capitalista do processo de trabalho, nem

superando as bases de reproduo do capitalismo.

Ora, o socialismo, enquanto etapa de transio, deve implicar, ento, a

substituio dessa base tcnica do capital, as foras produtivas do capital,

por novas foras produtivas, de carter comunista, permitindo que a classe

operria possa apropriar-se das condies materiais da produo, dominar

o processo de trabalho e extinguir o processo de valorizao.67.

Para ocorrer a transformao nas relaes de produo preciso a luta de

classes, porque o fim da dominao poltica burguesa no significa o fim da

existncia das relaes de produo capitalistas. S h uma efetiva superao

das relaes de produo capitalistas aps um longo perodo de transio, no qual

uma srie de relaes sociais precisa ser revolucionarizada68.

Os dirigentes chineses, muitas vezes, compreenderam o carter das relaes

de produo na etapa de transio socialista, j que identificavam-nas como

relaes capitalistas, baseados em Marx, que afirmava que sob todas as relaes,

econmicas, morais, intelectuais, a sociedade socialista traz ainda os estigmas da

antiga sociedade de cujos flancos se originou69. Exatamente pela sobrevivncia

67
NAVES, Mrcio Bilharinho. Marx: cincia e revoluo. So Paulo: Moderna; Campinas: Editora
Unicamp, 2003, p.88
68
BETTELHEIM, Charles. Revoluo Cultural e Organizao Industrial na China. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1979.
69
Marx apud op cit, p. 123

108
de antigas relaes de produo e de classes sociais, o processo de

transformao social depende da luta de classes, que essencial, como nos

mostra Turchetto:

Trata-se antes de afirmar que a modificao da estrutura material das

foras produtivas, e a reapropriao real dos meios de produo por parte

dos produtores, a superao das caractersticas da diviso tcnica do

trabalho e de suas expresses em nvel social na estratificao e nos

papis tpicos da sociedade burguesa, todos esses aspectos devem ser

buscados como objetivos fundamentais da luta do proletariado: no podem

ser confiados a processos automticos, a influncias mais ou menos

espontneas das relaes de fora mutveis, nem muito menos

postergados frente ao objetivo do desenvolvimento quantitativo das foras

produtivas, porque precisamente nisso que se joga a possibilidade de se

constituir uma nova forma de organizao social ou ao contrrio de se

fortalecerem as formas da explorao burguesa70.

Tanto Turchetto quanto Bettelheim colocam a necessidade de

revolucionarizao das relaes de produo71 para se eliminar a existncia da

70
TURCHETTO, Maria. As caractersticas especficas da transio ao comunismo, in NAVES,
Mrcio B. (org). Anlise marxista e sociedade de transio.Campinas: UNICAMP, Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, 2005, 47
71
Sobre o primado das relaes de produo e o perodo de transio socialista ver: TURCHETTO,
Maria. As caractersticas especficas da transio ao comunismo, in NAVES, Mrcio B. (org).
Anlise marxista e sociedade de transio.Campinas: UNICAMP, Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas, 2005.

109
burguesia durante o perodo de transio socialista, permitindo a reapropriao

das condies objetivas e subjetivas por parte dos trabalhadores.

Disso decorre o fato de que sem a revolucionarizao das relaes de

produo, a mera estatizao dos meios de produo no garante o fim da

burguesia e nem garante a socializao desses meios de produo.

Isso significa que superar a diviso entre trabalho manual e intelectual, assim

como a oposio trabalho de direo e trabalho de execuo, no pode ser visto

apenas como tarefa da instituio escolar, j que necessita da realizao da luta

de todas as massas pela mudana nas relaes de produo, essencial para o

desenvolvimento e consolidao do Estado socialista. Em relao ao Estado h

tambm a necessidade de revolucion-lo, destruindo o Estado burgus

anteriormente existente, pois caso contrrio, ele ir reproduzir as formas sociais

da sociedade capitalista, se tornando um obstculo para a revolucionarizao das

relaes de produo. preciso que as massas se apropriem das funes

essenciais do Estado, fundando um governo da classe operria, afinal:

Marx relaciona a destruio das relaes de produo capitalistas com a

destruio do Estado burgus, de tal sorte que, sem a criao de um

Estado que j no mais um Estado em sentido prprio, a

revolucionarizao das relaes de produo capitalistas e a constituio

de novas foras produtivas no seriam possveis72.

NAVES, Mrcio Bilharinho. Marx: cincia e revoluo. So Paulo: Moderna; Campinas: Editora
72

Unicamp, 2003, p. 94

110
 A revolucionarizao das relaes de produo ento etapa fundamental

da transio socialista, visto que apenas ela possibilita a destruio das relaes

capitalistas e o nascimento de novas relaes de produo e novas foras

produtivas, ambas de natureza comunista. Somente ento haver o trabalho livre,

com cooperao entre os indivduos, sem mais estarem subordinados

explorao da fora de trabalho.

Retornando experincia chinesa, podemos perceber que a revoluo

cultural foi uma iniciativa de Mao cujo efeito objetivo deveria ser a extino de

relaes capitalistas de produo atravs de sua revolucionarizao e

transformao em relaes comunistas.

O fundamental que Mao percebeu, mesmo que difusamente, o primado das

relaes de produo, do mesmo modo que Marx fez em O Capital, ao pensar o

problema da transio do feudalismo para o capitalismo. Como j dito, isso

significa que no basta a estatizao dos meios de produo (transferncia

jurdica da propriedade), mas preciso a revolucionarizao das relaes de

produo, delegando ao proletariado o controle efetivo do processo de produo e

reproduo, eliminando a separao entre trabalhador direto e meios de produo,

superando a diviso entre o trabalho manual e intelectual, e a diviso entre tarefas

de direo e de execuo no processo de trabalho73.

A revolucionarizao das relaes de produo capitalistas foi apenas em

parte alcanada, por uma srie de motivos. Apesar de em diversas fbricas o

73
LA GRASSA, Gianfranco.Valore e formazione sociale. Roma: Riuniti, 1975.

111
modo de organizao do trabalho ter sido modificado, em muitas outras ele se

manteve. Houve dificuldades de elaborao terica, tanto por Mao quanto por

outros dirigentes, as quais no suplantavam as necessidades de mudanas e da

forma como tais poderiam ser realizadas. Derrotas polticas tambm estiveram

presentes, como foi o caso da Comuna de Xangai, em que trabalhadores e

militantes no tiveram a possibilidade de exerccio real do poder por causa de um

retrocesso de Mao, que temia o amplo poder por parte das massas e o possvel

enfraquecimento do papel do Partido. Outros elementos, como a falta de

compreenso por parte das massas da real necessidade das mudanas nas

relaes de produo, e a no correspondncia entre a revolucionarizao do

poder e a revolucionarizao das relaes de produo, tambm foram

responsveis pelo impedimento do avano das conquistas proletrias74.

De qualquer forma, apesar do retrocesso que a experincia de transio

socialista enfrenta a partir de 1976, as contribuies tericas de Mao e tambm a

experincia prtica, que mostrou a dificuldade de se modificar uma sociedade, so

importantes contribuies para todos que se interessam em refletir sobre a etapa

de transio socialista, a partir de vrias perspectivas: educao, poltica, cultura,

economia, etc.

74
NAVES, Mrcio B. Mao: O processo da revoluo. So Paulo: Ed. Brasiliense, 2005.

112
CONCLUSO

As transformaes operadas na China aps 1966, e especificamente a partir

da revoluo no ensino, nos mostram que o aparelho escolar uma forma social

herdada do capitalismo e que no basta apenas a apropriao dele pela classe

proletria, preciso uma brutal mudana em seu funcionamento e em seus

objetivos, mtodos e contedos.

A mudana no ensino analisada nesse trabalho buscou eliminar a formao

de meros especialistas, sem conscincia proletria, distantes do trabalho produtivo,

ou seja, as mudanas no foram apenas de carter pedaggico, mas sim de

carter poltico, por isso o incentivo participao ativa das massas na conduo

das escolas, na elaborao dos programas, mtodos, contedos, como meio de

se possibilitar a educao poltica e a reeducao ideolgica.

A escola chinesa buscou realizar trs rupturas fundamentais: ruptura com as

antigas relaes sociais, implicando em ruptura com a diviso capitalista do

trabalho; ruptura com a diviso burguesa do saber; e ruptura com a antiga

subjetividade, atravs da formao do sujeito revolucionrio. Buscou a formao

de indivduos aptos para o trabalho intelectual assim como para o trabalho manual,

a partir da idia de escola no mais separada da vida social e produtiva que a

cerca.

Essas mudanas no aparelho escolar foram vistas como essenciais para o

sucesso do perodo de transio socialista, pois como j dito, a estatizao dos

meios de produo no suficiente para se consolidar o socialismo, nem a

transformao das relaes sociais de produo decorre mecanicamente da

113
transferncia jurdica dos meios de produo, no podendo reduzir as relaes

sociais de produo apenas a relaes de propriedade (privada ou coletiva). Por

esse motivo se buscou oferecer s massas meios para deter o poder, atravs da

gesto coletiva das comunas populares, dos comits revolucionrios, das diversas

escolas, como forma de se iniciar o processo de revolucionarizao das relaes

de produo processo visto como objetivo principal da revoluo cultural -, e

apropriao coletiva dos meios de produo.

Da mesma forma, a tentativa de superao da diviso capitalista do trabalho

iniciada no interior das escolas, tambm tinha como objetivo ser o passo inicial

para essa revolucionarizao, que no momento de transio socialista

fundamental, j que existindo relaes mercantis e capitalistas, essas precisam

ser eliminadas para que possa se desenvolver relaes sociais de produo e

foras produtivas comunistas, nica forma de garantir a apropriao dos meios de

produo pelas massas, domnio do processo de trabalho e fim do processo de

valorizao.

Dessa forma, as mudanas operadas na chamada revoluo educacional

faziam parte de um conjunto de mudanas a serem feitas nas diversas esferas da

sociedade, buscando corrigir os desvios da revoluo chinesa, como o excesso de

burocratismo, a constituio de uma nova burguesia de estado, a perpetuao da

diviso capitalista do trabalho, a proliferao de ideais burgueses, e outros, que

colocavam em risco o sucesso da etapa de transio socialista.

114
 Apesar dos esforos realizados, no houve uma mudana profunda na

sociedade75, e foi possvel o fortalecimento da linha conservadora, que em 1976

volta ao poder, rompendo com os avanos obtidos na Revoluo Cultural.

A partir de 1976, os principais dirigentes glorificavam apenas os dezessete

primeiros anos da Repblica Popular, eliminando o perodo da Revoluo Cultural,

assim como os avanos tericos, poltico e organizacional alcanados nesse

momento. Da mesma forma, a linha conservadora ignorou a existncia da luta de

classes no seio do partido e do Estado, desprezando as contribuies de Mao

Zedong. Outra mudana realizada a partir de 1976 foi o apoio ao desenvolvimento

das foras produtivas, buscando apenas a rentabilidade econmica, e o apoio

incondicional aos tcnicos e quadros do partido que voltaram a gozar de inmeros

privilgios, enquanto os elementos revolucionrios sofreram grande represso,

numa clara defesa de um sistema baseado na explorao e opresso das massas,

em benefcio da nova burguesia.

75
Para anlise detalhada dos limites da revoluo cultural ver: NAVES, Mrcio B. Mao: o processo
da revoluo. So Paulo: Editora brasiliense, 2005.

115
REFERNCIAS

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