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MULHERES EM MOVIMENTO

Mulheres em movimento
SUELI CARNEIRO

de mulheres do Brasil um dos mais respeitados do mundo

O
MOVIMENTO
e referncia fundamental em certos temas do interesse das mulheres no
plano internacional. tambm um dos movimentos com melhor perfor-
mance dentre os movimentos sociais do pas. Fato que ilustra a potncia deste
movimento foram os encaminhamentos da Constituio de 1988, que contem-
plou cerca de 80% das suas propostas, o que mudou radicalmente o status jurdi-
co das mulheres no Brasil. A Constituio de 1988, entre outros feitos, destituiu
o ptrio poder.
Esse movimento destaca-se, ainda, pelas decisivas contribuies no proces-
so de democratizao do Estado produzindo, inclusive, inovaes importantes
no campo das polticas pblicas. Destaca-se, nesse cenrio, a criao dos Conse-
lhos da Condio Feminina rgos voltados para o desenho de polticas pbli-
cas de promoo da igualdade de gnero e combate discriminao contra as
mulheres. A luta contra a violncia domstica e sexual estabeleceu uma mudana
de paradigma em relao s questes de pblico e privado. A violncia domstica
tida como algo da dimenso do privado alcana a esfera pblica e torna-se objeto
de polticas especficas. Esse deslocamento faz com que a administrao pblica
introduza novos organismos, como: as Delegacias Especializadas no Atendimen-
to Mulher (Deams), os abrigos institucionais para a proteo de mulheres em
situao de violncia; e outras necessidades para a efetivao de polticas pblicas
voltadas para as mulheres, a exemplo do treinamento de profissionais da segu-
rana pblica no que diz respeito s situaes de violncia contra a mulher, entre
outras iniciativas. De acordo com Surez e Bandeira:
Apesar de suas imperfeies, as Deams so instituies governamentais re-
sultantes da constituio de um espao pblico, onde se articulou o discurso
relativo aos direitos das mulheres de receberem um tratamento eqitativo
quando se encontram em situaes de violncias denunciadas. Diferente-
mente das outras delegacias, as Deams, evitam empregar mtodos de con-
dutas violentas, promovendo a negociao das partes em conflito. A grande
particularidade dessas instituies policiais admitirem a mediao como
um recurso eficaz e legtimo. Nesse sentido, no demais lembrar que a
prtica da mediao crescentemente considerada um recurso valioso na
administrao dos conflitos interpessoais, na medida em que diminui o risco
de os conflitos administrados terem desdobramentos violentos1 .
No campo da sexualidade, a luta das mulheres para terem autonomia so-
bre os seus prprios corpos, pelo exerccio prazeroso da sexualidade, para pode-

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rem decidir sobre quando ter ou no filhos, resultou na conquista de novos


direitos para toda a humanidade: os direitos sexuais e reprodutivos2 .
A desigualdade sofrida pelas mulheres em relao ao acesso ao poder foi
enfrentada por diversas campanhas das quais resultaram a aprovao de projeto
de lei, de iniciativa da ento deputada Marta Suplicy, de reserva de 20% das le-
gendas dos partidos para as candidatas mulheres.
Embora as desigualdades salariais significativas entre homens e mulheres
que ocupam as mesmas funes permaneam, inegvel que a crtica feminista
sobre as desigualdades no mercado de trabalho teve papel importante na intensa
diversificao, em termos ocupacionais, experimentada pelas mulheres nas lti-
mas trs dcadas. Um dos orgulhos do movimento feminista brasileiro o fato
de, desde o seu incio, estar identificado com as lutas populares e com as lutas
pela democratizao do pas.
So memorveis, para as feministas, o protagonismo que tiveram nas lutas
pela anistia, por creche (uma necessidade precpua das mulheres de classes popula-
res), na luta pela descriminalizao do aborto que penaliza, inegavelmente, as mulhe-
res de baixa renda, que o fazem em condies de precariedade e determinam em
grande parte os ndices de mortalidade materna existentes no pas; entre outras aes.
Porm, em conformidade com outros movimentos sociais progressistas da
sociedade brasileira, o feminismo esteve, tambm, por longo tempo, prisioneiro
da viso eurocntrica e universalizante das mulheres. A conseqncia disso foi a
incapacidade de reconhecer as diferenas e desigualdades presentes no universo
feminino, a despeito da identidade biolgica. Dessa forma, as vozes silenciadas e
os corpos estigmatizados de mulheres vtimas de outras formas de opresso alm
do sexismo, continuaram no silncio e na invisibilidade.
As denncias sobre essa dimenso da problemtica da mulher na sociedade
brasileira, que o silncio sobre outras formas de opresso que no somente o
sexismo, vm exigindo a reelaborao do discurso e prticas polticas do feminis-
mo. E o elemento determinante nessa alterao de perspectiva o emergente mo-
vimento de mulheres negras sobre o iderio e a prtica poltica feminista no Brasil.
Enegrecendo o feminismo
Enegrecendo o feminismo a expresso que vimos utilizando para designar
a trajetria das mulheres negras no interior do movimento feminista brasileiro.
Buscamos assinalar, com ela, a identidade branca e ocidental da formulao cls-
sica feminista, de um lado; e, de outro, revelar a insuficincia terica e prtica po-
ltica para integrar as diferentes expresses do feminino construdos em socieda-
des multirraciais e pluriculturais. Com essas iniciativas, pde-se engendrar uma
agenda especfica que combateu, simultaneamente, as desigualdades de gnero e
intragnero; afirmamos e visibilizamos uma perspectiva feminista negra que emerge
da condio especfica do ser mulher, negra e, em geral, pobre, delineamos, por
fim, o papel que essa perspectiva tem na luta anti-racista no Brasil.

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Ao politizar as desigualdades de gnero, o feminismo transforma as mulhe-


res em novos sujeitos polticos. Essa condio faz com esses sujeitos assumam, a
partir do lugar em que esto inseridos, diversos olhares que desencadeiam proces-
sos particulares subjacentes na luta de cada grupo particular. Ou seja, grupos de
mulheres indgenas e grupos de mulheres negras, por exemplo, possuem deman-
das especficas que, essencialmente, no podem ser tratadas, exclusivamente, sob
a rubrica da questo de gnero se esta no levar em conta as especificidades que
definem o ser mulher neste e naquele caso. Essas ticas particulares vm exigindo,
paulatinamente, prticas igualmente diversas que ampliem a concepo e o pro-
tagonismo feminista na sociedade brasileira, salvaguardando as especificidades.
Isso o que determina o fato de o combate ao racismo ser uma prioridade poltica
para as mulheres negras, assertiva j enfatizada por Llia Gonzalez, a tomada de
conscincia da opresso ocorre, antes de tudo, pelo racial3 .
A fortiori, essa necessidade premente de articular o racismo s questes
mais amplas das mulheres encontra guarida histrica, pois a varivel racial pro-
duziu gneros subalternizados, tanto no que toca a uma identidade feminina
estigmatizada (das mulheres negras), como a masculinidades subalternizadas (dos
homens negros) com prestgio inferior ao do gnero feminino do grupo racial-
mente dominante (das mulheres brancas).
Em face dessa dupla subvalorizao, vlida a afirmao de que o racismo
rebaixa o status dos gneros. Ao faz-lo, institui como primeiro degrau de
equalizao social a igualdade intragnero, tendo como parmetro os padres de
realizao social alcanados pelos gneros racialmente dominantes. Por isso, para
as mulheres negras atingirem os mesmos nveis de desigualdades existentes entre
homens e mulheres brancos significaria experimentar uma extraordinria mobili-
dade social, uma vez que os homens negros, na maioria dos indicadores sociais,
encontram-se abaixo das mulheres brancas.
Nesse sentido, racismo tambm superlativa os gneros por meio de privil-
gios que advm da explorao e excluso dos gneros subalternos. Institui para
os gneros hegemnicos padres que seriam inalcanveis numa competio igua-
litria. A recorrncia abusiva, a inflao de mulheres loiras, ou da loirizao, na
televiso brasileira, um exemplo dessa disparidade.
A diversificao das concepes e prticas polticas que a tica das mulhe-
res dos grupos subalternizados introduzem no feminismo resultado de um
processo dialtico que, se, de um lado, promove a afirmao das mulheres em
geral como novos sujeitos polticos, de outro exige o reconhecimento da diversi-
dade e desigualdades existentes entre essas mesmas mulheres.
Llia Gonzalez faz snteses preciosas que balizam a discusso: a primeira
delas diz respeito s contradies que historicamente marcaram a trajetria das
mulheres negras no interior do Movimento Feminista Brasileiro, e a segunda
refere-se crtica fundamental que a ao poltica das mulheres negras introdu-
ziu no feminismo e que vem alterando significativamente suas percepes, com-

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portamentos e instituies sociais. De acordo com Gonzlez, as concepes do


feminismo brasileiro:
padeciam de duas dificuldades para as mulheres negras: de um lado, o vis
eurocentrista do feminismo brasileiro, ao omitir a centralidade da questo
de raa nas hierarquias de gnero presentes na sociedade, e ao universalizar
os valores de uma cultura particular (a ocidental) para o conjunto das mu-
lheres, sem as mediaes que os processos de dominao, violncia e explo-
rao que esto na base da interao entre brancos e no-brancos, constitui-
se em mais um eixo articulador do mito da democracia racial e do ideal de
branqueamento. Por outro lado, tambm revela um distanciamento da rea-
lidade vivida pela mulher negra ao negar toda uma histria feita de resistn-
cias e de lutas, em que essa mulher tem sido protagonista graas dinmica
de uma memria cultural ancestral que nada tem a ver com o eurocentrismo
desse tipo de feminismo 4.
A conscincia de que a identidade de gnero no se desdobra naturalmente
em solidariedade racial intragnero conduziu as mulheres negras a enfrentar, no
interior do prprio movimento feminista, as contradies e as desigualdades que
o racismo e a discriminao racial produzem entre as mulheres, particularmente
entre negras e brancas no Brasil. O mesmo se pode dizer em relao solidarie-
dade de gnero intragrupo racial que conduziu as mulheres negras a exigirem
que a dimenso de gnero se institusse como elemento estruturante das desi-
gualdades raciais na agenda dos Movimentos Negros Brasileiros.
Essas avaliaes vm promovendo o engajamento das mulheres negras nas
lutas gerais dos movimentos populares e nas empreendidas pelos Movimentos
Negros e Movimentos de Mulheres nos planos nacional e internacional, buscan-
do assegurar neles a agenda especfica das mulheres negras. Tal processo vem
resultando, desde meados da dcada de 1980, na criao de diversas organiza-
es de mulheres negras que hoje se espalham em nvel nacional; de fruns espe-
cficos de discusses programticas e instncias nacionais organizativas das mu-
lheres negras no pas a partir dos quais os temas fundamentais da agenda feminis-
ta so perscrutados pelas mulheres negras luz do efeito do racismo e da discri-
minao racial. Nesse sentido, apontamos a seguir os principais vetores que
nortearam as propostas do movimento, o que resultou em mudanas efetivas na
tica feminista.
Mercado de trabalho
sobejamente conhecido a distncia que separa negros e brancos no pas
no que diz respeito posio ocupacional. O movimento de mulheres negras
vem pondo em relevo essa distncia, que assume propores ainda maiores quando
o tpico de gnero e raa levado em considerao.
Nesse sentido, mister apontar que os ganhos obtidos pela luta feminista
no mercado de trabalho. Malgrado se constiturem em grandes avanos, no

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conseguiram dirimir as desigualdades raciais que obstaculizam maiores avanos


para as mulheres negras nessa esfera. Sendo assim, as propostas universalistas da
luta das mulheres no s mostram a sua fragilidade, como a impossibilidade de as
reivindicaes que da advm, tornarem-se viveis para enfrentar as especificidades
do racismo brasileiro.
Em relao s mudanas na estrutura ocupacional do pas, Carlos Hasenbalg
e Nelson do Valle Silva afirmavam, na dcada de 1980, que
Em definitivo, as mulheres no s tendem a conseguir uma melhor distribui-
o na estrutura ocupacional, como tambm abandonam os setores de
atividade que absorvem a fora de trabalho mais qualificada e pior remune-
rada, para ingressar em propores crescentes na indstria e nos servios
modernos. As tendncias observadas permitem sugerir, de maneira provis-
ria, a possibilidade de uma diferenciao dos mercados de trabalho para as
mulheres: enquanto as mulheres oriundas das classes populares, com baixos
nveis de escolaridade, tendem a concentrar-se na prestao de servios e nos
empregos ligados produo na indstria, as mulheres de classe mdia, do-
tadas de nveis mais elevados de educao formal, dirigem-se para os servios
de produo e de consumo coletivo5 .
Em outros estudos, como o de Mrcia Lima sobre Trajetria educacional e
realizao scio-econmica das mulheres negras, torna-se evidente que
o fato de 48% das mulheres pretas [...] estarem no servio domstico sinal
de que a expanso do mercado de trabalho para essas mulheres no signifi-
cou ganhos significativos. E quando esta barreira social rompida, ou seja,
quando as mulheres negras conseguem investir em educao numa tentativa
de mobilidade social, elas se dirigem para empregos com menores rendi-
mentos e menos reconhecidos no mercado de trabalho6 .
Os diferentes retornos auferidos pelas mulheres de uma luta que se preten-
dia universalizante tornava insustentvel o no reconhecimento do peso do racis-
mo e da discriminao racial nos processos de seleo e alocao da mo-de-obra
feminina, posto que as desigualdades se mantm mesmo quando controladas as
condies educacionais. Em sntese, o quesito boa aparncia, um eufemismo
sistematicamente denunciado pelas mulheres negras como uma forma sutil de
barrar as aspiraes dos negros, em geral, e das mulheres negras, em particular,
revelava em nmeros, no mercado de trabalho, todo o seu potencial discricionrio.
A questo poltica que decorre dessa realidade ser a exigncia de que o
combate ao racismo, discriminao racial e aos privilgios que ele institui para
as mulheres brancas seja tomado como elemento estrutural do iderio feminista;
um imperativo tico e poltico que reflita os anseios coletivos da luta feminista de
representar as necessidade e os interesses do conjunto de mulheres.
No entanto, se crescente no mbito do movimento feminista brasileiro a
compreenso da imperiosidade do combate s desigualdades raciais de que pade-
cem as mulheres negras no mercado de trabalho, permanece no senso comum, e

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mesmo na percepo de importantes formadores de opinio, as vises consagra-


das pelo mito da democracia racial, tal como demonstrado no artigo da juza
federal Mnica Sifuentes Direito e justia publicado no Jornal Correio
Braziliense, de 18 de fevereiro de 2002. Na oportunidade, a juza argumenta
contra a adoo das polticas de cotas para negros. Peremptoriamente, ela diz:
[...] para ns mulheres no houve necessidade de se estipular quotas. Bastou a
concorrncia em igualdade de condies com os homens para que hoje fssemos
maioria em todos os cursos universitrios do pas.
Em resposta a esse artigo, reagimos ao pronome nobre utilizado pela juza,
com o artigo Ns?, publicado no mesmo jornal em 22 de fevereiro de 2002,
no qual fazamos os seguintes questionamentos:
O argumento da juza no leva em conta o fato de os homens entrarem mais
cedo do que as mulheres no mercado de trabalho com prejuzos para a sua
permanncia no sistema educacional e que apesar disso, os estudos recentes
sobre a mulher no mercado de trabalho revelam que elas precisam de uma
vantagem de cinco anos de escolaridade para alcanar a mesma probabilida-
de que os homens tm de obter um emprego no setor formal. Para as mu-
lheres negras alcanarem os mesmos padres salariais das mulheres brancas
com quatro a sete anos de estudos elas precisam de mais quatro anos de
instruo, ou seja, de oito a onze anos de estudos. Essa a igualdade de
gnero e de raa institudas no mercado de trabalho e o retorno que as mu-
lheres, sobretudo as negras, tem do seu esforo educacional7 .

Violncia: os outros aspectos da questo


Em relao ao tpico da violncia, as mulheres negras realaram uma outra
dimenso do problema. Tem-se reiterado que, para alm da problemtica da vio-
lncia domstica e sexual que atingem as mulheres de todos os grupos raciais e
classes sociais, h uma forma especfica de violncia que constrange o direito
imagem ou a uma representao positiva, limita as possibilidades de encontro no
mercado afetivo, inibe ou compromete o pleno exerccio da sexualidade pelo pe-
so dos estigmas seculares, cerceia o acesso ao trabalho, arrefece as aspiraes e
rebaixa a auto-estima.
Esses so os efeitos da hegemonia da branquitude no imaginrio social e
nas relaes sociais concretas. uma violncia invisvel que contrai saldos nega-
tivos para a subjetividade das mulheres negras, resvalando na afetividade e sexua-
lidade destas. Tal dimenso da violncia racial e as particularidades que ela assu-
me em relao s mulheres dos grupos raciais no-hegemnicos vem despertan-
do anlises cuidadosas e recriao de prticas que se mostram capazes de cons-
truir outros referenciais. A historiadora e cineasta negra Beatriz Nascimento, em
seu belo artigo A mulher negra e o amor, salienta que:
Convivendo em uma sociedade pluriracial, que privilegia padres estticos
femininos como ideal de um maior grau de embranquecimento, (desde a

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mulher mestia at branca), seu trnsito afetivo extremamente limitado.


H poucas chances para ela numa sociedade em que a atrao sexual est
impregnada de modelos raciais, sendo ela representante da etnia mais sub-
metida. Sua escolha por parte do homem passa pela crena de que seja mais
ertica ou mais ardente sexualmente do que as demais, crena relacionada s
caractersticas do seu fsico, muitas vezes exuberante. Entretanto, quando se
trata de um relacionamento institucional, a discriminao tnica funciona
como um impedimento, mais reforado medida que essa mulher ala uma
posio de destaque social [...] No contexto em que se encontra, cabe a essa
mulher a desmistificao do conceito de amor, transformando este em
dinamizador cultural e social (envolvimento na atividade poltica, por exem-
plo), buscando mais a paridade entre os sexos do que a igualdade iluminista.
Rejeitando a fantasia da submisso amorosa, pode surgir uma mulher preta
participante, que no reproduza o comportamento masculino autoritrio, j
que se encontra no oposto deste, podendo, assim, assumir uma postura cr-
tica, intermediando sua prpria histria e seus ethos. Levantaria ela a propos-
ta de parcerias nas relaes sexuais que, por fim, se distribuiria nas relaes
sociais mais amplas8 .
A mdica negra Regina Nogueira em seu artigo Mulher negra e obesida-
de questiona a tirania esttica que o padro branco hegemnico imps a todas
as mulheres no-brancas e advoga um novo direito: A mulher negra deve exigir
que sua imagem represente toda a diversidade de seus valores culturais9 .
Sade
Dentre as contribuies do feminismo negro, ocupa lugar privilegiado a
incorporao da temtica da sade e dos direitos reprodutivos na agenda da luta
anti-racista e o reconhecimento das diferenas tnicas e raciais nessa temtica.
Nessa perspectiva, a luta pela incluso do quesito cor, sobretudo nos siste-
mas de classificao da populao, tem se constitudo um desafio permanente e
objeto da ao poltica de aguerridas ativistas para as quais, como afirma a mdi-
ca negra Ftima Oliveira:
[...] a compreenso da dimenso das diferenas e diferenciais raciais/tnicos,
da opresso de gnero e do racismo na manuteno, recuperao e perda da
sade em sociedade classista. As controvrsias so tantas e tamanhas que o
quesito cor a identificao racial um problema/desafio nos meios cien-
tficos, entre profissionais, servios, formuladores e implementadores das
polticas de sade. [...] Os argumentos a favor e contra o preenchimento da
cor das pessoas so inmeros. As acusaes de posturas racistas partem de
ambos os lados. Quando o item existe nos formulrios, a negligncia no seu
preenchimento regra. Mesmo quando preenchido por autodeclarao ou
por observao do(a) profissional, no se sabe muito bem nem para que
serve e nem o que fazer com ele. Em geral, os servios no o consideram um
dado epidemiolgico essencial10 .

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A esterilizao ocupou lugar privilegiado durante anos na agenda poltica


das mulheres negras que produziram campanhas contra a esterilizao de mulhe-
res em funo dos altos ndices que esse fenmeno adquiriu no Brasil, funda-
mentalmente entre mulheres de baixa renda (a maioria das mulheres que so
esterilizadas o fazem porque no encontram no sistema de sade a oferta e diver-
sidade dos mtodos contraceptivos reversveis que lhes permitiriam no ter de
fazer a opo radical de no poder mais ter filhos). Esse tema foi, tambm, objeto
de proposies legislativas, numa parceria entre parlamentares e ativistas feminis-
tas que culminou no projeto de Lei n 209/91, que regulamentou o uso da
esterilizao.
Outro tema de relevncia na luta das mulheres negras na rea da sade a
implantao de um programa de ateno anemia falciforme, que consiste numa
anemia hereditria e constitui a doena gentica mais comum da populao ne-
gra. No Brasil, uma questo de sade pblica11, e as aes por polticas p-
blicas para a ateno aos portadores dessa doena de ativistas negras e outros
atores da rea da sade resultaram no Programa de Anemia Falciforme do Mi-
nistrio da Sade PAF-MS.
Apesar da importante conquista que o PAF representa para o enfrentamento
da anemia falciforme, somente no Estado de Minas Gerais esse programa foi
adotado integralmente, havendo ainda iniciativas esparsas em alguns municpios
de outros Estados do pas. A doena atinge, segundo as estimativas, cerca de 10%
da populao brasileira, notadamente negros ou seus descendentes.
Uma nova rea de pesquisa e interveno poltica a da biotica vem
sendo desenvolvida quase que solitariamente por Ftima de Oliveira numa pers-
pectiva feminista e anti-racista, cujas preocupaes fundamentais so:
as interfaces dos novos saberes das biocincias, em particular da gentica,
sobretudo os oriundos dos megaprojetos da gentica humana (Projeto
Genoma Humano PGH e Projeto da Diversidade do Genoma Humano
PDGH) e a utilizao distorcidas deles pelas teorias racistas12 .
Oliveira aponta os riscos de desenvolvimento de prticas eugenistas nas
pesquisas com seres humanos. E, sobretudo, convoca feministas e anti-racistas
para atuarem nos fruns em que esses temas so tratados, pois considera que:
Na atualidade, bioeticistas e fruns de biotica, majoritariamente masculi-
nos e brancos, so os setores da sociedade que adquiriram legitimidade, no
mundo, perante legisladores e governos. Movimentos sociais com tradio
de luta como o feminista, o anti-racista e da juventude ainda esto fora dos de-
bates e das decises na rea de biotica. O que preocupante, pois a biotica
aborda assuntos que dizem respeito toda a sociedade, tais como: os temas
dos direitos reprodutivos (concepo, contracepo, esterilizao, aborto.
Infertilidade e NTRc Novas Tecnologias Reprodutivas conceptivas), sa-
de pblica, sexualidade, doentes terminais, eutansia e manipulao ge-
ntica13 .

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Meios de comunicao
Os meios de comunicao vm se constituindo em um espao de interfe-
rncia e agendamento de polticas do movimento de mulheres negras, pois a
naturalizao do racismo e do sexismo na mdia reproduz e cristaliza, sistematica-
mente, esteretipos e estigmas que prejudicam, em larga escala, a afirmao de
identidade racial e o valor social desse grupo. Segundo Antonia Quinto
a excluso simblica, a no-representao ou distores da imagem da mu-
lher negra nos meios de comunicao so formas de violncia to dolorosas,
cruis e prejudiciais que poderiam ser tratadas no mbito dos direitos hu-
manos14 .
Se partimos do entendimento de que os meios de comunicao no apenas
repassam as representaes sociais sedimentadas no imaginrio social, mas tam-
bm se instituem como agentes que operam, constroem e reconstroem no inte-
rior da sua lgica de produo os sistemas de representao, levamos em conta
que eles ocupam posio central na cristalizao de imagens e sentidos sobre a
mulher negra. Muito tem se falado a respeito das implicaes dessas imagens e
dos mecanismos capazes de promover deslocamentos para a afirmao positiva
desse segmento.
A presena minoritria de mulheres negras nas mdias, bem como a fixao
dessa presena em categorias especficas (a mulata, a empregada domstica) foi
um dos assuntos mais explorados nesse aspecto.
A despeito de algumas mudanas, pois presenciamos gradativamente a pre-
sena de mulheres negras em espaos outros que no somente os de subservin-
cia, consideramos que mudanas radicais ainda precisam ser efetivadas (temos,
atualmente, uma apresentadora negra no Fantstico, exibido pela Rede Globo,
as novelas passam a contar com personagens que ocupam posies de certo pres-
tgio e destaque). De acordo com os produtores dos meios, essa mudana refle-
te, igualmente, mudanas radicais na situao da mulher negra brasileira, que
no mais esto ocupando apenas posies subalternas.
Embora proceda sob certos aspectos, consideramos que essa afirmativa
possui uma conotao capciosa e perversa, que encobre as manobras de padro j
estabelecidas pela mdia e que so encobertas por uma possvel correlao com a
realidade. Esperamos que a mulher negra seja representada levando-se em conta
o espectro de funes e as habilidades que ela pode exercer, mesmo em condi-
es econmicas adversas.
Nesse sentido, segundo Nilza Iraci15 , so ainda grandes os desafios na rea
dos meios de comunicao e da imagem em prol da construo de um novo
imaginrio da mulher negra nesse espao, e, por extenso, nas instncias de deci-
so poltica e na sociedade. Existe uma conscincia crescente entre as mulheres
negras de que os processos relacionados globalizao e nova ordem mundial
requerem novas formas de ao e, nesse sentido, tratar a comunicao como um

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nexo de empoderamento tem sido fundamental para garantir-lhes uma represen-


tao positiva bem como a visibilizao do processo de mobilizao e de lutas.
As mulheres negras vm atuando no sentido de no apenas mudar a lgica
de representao dos meios de comunicao de massa, como tambm da capaci-
tar suas lideranas para o trato com as novas tecnologias de informao, pois falta
de poder dos grupos historicamente marginalizados para controlar e construir
sua prpria representao possibilita a crescente veiculao de esteretipos e
distores pelas mdias, eletrnicas ou impressas.

Novas utopias e as novas agendas feministas


A conseqncia do crescente protagonismo das mulheres negras no interi-
or do Movimento Feminista Brasileiro pode ser percebido na significativa mu-
dana de perspectiva que a nova Plataforma Poltica Feminista adota. Essa Plata-
forma, proveniente da Conferncia Nacional de Mulheres Brasileiras realizada
em 6 e 7 de junho de 2002, em Braslia, reposiciona a luta feminista no Brasil
nesse novo milnio, sendo gestada (como da natureza feminina) coletivamente
por mulheres negras, indgenas, brancas, lsbicas, nortistas, nordestinas, urba-
nas, rurais, sindicalizadas, quilombolas, jovens, de terceira idade, portadoras de
necessidades especiais, de diferentes vinculaes religiosas e partidrias... que se
detiveram criticamente sobre as questes mais candentes da conjuntura nacional
e internacional, nos obstculos contemporneos persistentes para a realizao da
igualdade de gnero e os desafios e mecanismos para a sua superao tendo os
seguintes princpios como orientadores das anlises e propostas:
reconhecer a autonomia e a autodeterminao dos movimentos sociais de
mulheres;
comprometer-se com a crtica ao modelo neoliberal injusto, predatrio e
insustentvel do ponto de vista econmico, social, ambiental e tico;
reconhecer os direitos econmicos, sociais, culturais e ambientais das mulhe-
res;
comprometer-se com a defesa dos princpios de igualdade e justia econmica
e social;
reconhecer o direito universal educao, sade e previdncia;
comprometer-se com a luta pelo direito terra e moradia;
comprometer-se com a luta anti-racista e a defesa dos princpios de eqidade
racial-tnica;
comprometer-se com a luta contra todas as formas de discriminao de gnero,
e com o combate a violncia, maus-tratos, assdio e explorao de mulheres
e meninas;
comprometer-se com a luta contra a discriminao a lsbicas e gays;
comprometer-se com a luta pela assistncia integral sade das mulheres e
pela defesa dos direitos sexuais e reprodutivos;

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reconhecer o direito das mulheres de ter ou no ter filhos com acesso de


qualidade concepo e/ou contracepo;
reconhecer o direito de livre exerccio sexual de travestis e transgneros;
reconhecer a discriminalizao do aborto como um direito de cidadania e
uma questo de sade pblica e reconhecer que cada pessoa tem direito as
diversas modalidades de famlia e apoiar as iniciativas de parceria civil registrada
[...] 16 .
Diz a feminista e cientista poltica norte-americana Nancy Fraser que a um
conceito amplo de gnero que incorpore a diversidade de femininos e feminis-
mos historicamente construdos, deve corresponder um conceito de justia to
abrangente quanto, e que seja capaz de englobar igualmente a distribuio e o
reconhecimento17 .
Nessa direo, como j apontamos no artigo citado anteriormente, a Plata-
forma Poltica Feminista que resulta da Conferncia Nacional das Mulheres Bra-
sileiras representa o coroamento de quase duas dcadas de luta pelo reconheci-
mento e incorporao do racismo, da discriminao racial e das desigualdades de
gnero e raa que eles geram. Tal concepo constitui-se em um dos eixos estru-
turais da luta das mulheres brasileiras. A Plataforma, ao incorporar esse princpio,
sela um pacto de solidariedade e co-responsabilidade entre mulheres negras e
brancas na luta pela superao das desigualdades de gnero e entre as mulheres
no Brasil. Redefine os termos de uma verdadeira justia social no Brasil. Como
afirma Guacira Csar de Oliveira da AMB Articulao de Mulheres Brasileiras e
uma das integrantes da Comisso Organizadoras da Conferncia:
reafirmamos que os movimentos de mulheres e feministas querem radicalizar
a democracia, deixando claro que ela no existir enquanto no houver igual-
dade; que no haver igualdade sem distribuio das riquezas; e no h dis-
tribuio sem o reconhecimento das desigualdades entre os homens e mu-
lheres, entre brancos e negros, entre urbanos e rurais, que hoje estruturam a
pobreza. No almejam a mera inverso dos papis, mas um novo marco civi-
lizatrio18 .
Diz-nos Fraser ainda: [...] situo lutas de gnero como uma das facetas de
um projeto poltico mais amplo que busque uma justia democrtica institucio-
nalizante, cruzando os mltiplos eixos da diferenciao social19.
Nessa perspectiva, a Plataforma Poltica Feminista oferece sociedade a
contribuio para uma sociedade democrtica e socialmente justa. Sinaliza, clara-
mente, para a urgncia de instituio de um novo marco civilizatrio no qual so
colocados em questo a necessidade de avanar a democracia poltica:
A democracia poltica representativa que tem no voto seu instrumento
bsico de funcionamento vigora no Brasil como se fosse a nica prtica le-
gtima de exerccio de poder, apesar da forte crise de legitimidade de suas
instituies. [...] A democracia representativa ainda est impregnada dos perfis

ESTUDOS AVANADOS 17 (49), 2003 127


SUELI CARNEIRO

racista, sexista e classista da sociedade brasileira, que consolidaram um poder


hegemnico de face masculina, branca e heterossexual, em que pesem as
diferenas poltico-ideolgicas entre os partidos. Essa situao tem sido ain-
da agravada pela poltica liberal/conservadora vigente que, com seus mecanis-
mos de poder junto ao sistema econmico e ao sistema de comunicao de
massa, restringe as possibilidades de disputa poltica para muitos segmentos20 .
A crtica incide tambm sobre o Estado Democrtico de Direito e Justia
Social onde se aponta a concentrao de riqueza, a dimenso de gnero e raa/
etnia das desigualdades e excluso social:
a desigualdade cresce tambm atravs das atuais prticas fiscais, que favore-
cem a acumulao livre do capital e restringem o acesso riqueza nacional
por parte da grande maioria da populao, principalmente as mulheres ne-
gras e indgenas. (pargrafo 31)
E, fundamentalmente, em busca de um novo marco civilizatrio, as mu-
lheres se posicionam claramente contra a ordem neoliberal:
Os movimentos brasileiros de mulheres opem-se s polticas neoliberais e de
ajuste estrutural e reafirmam a necessidade de que o Estado desenvolva polticas
pblicas afirmativas para a superao da pobreza, a gerao de renda e emprego
e a garantia de bem-estar. (pargrafo 33)
O grande desafio propor, articular e implementar propostas conseqentes
que estejam afinadas com um projeto radical de superao desses problemas e
vislumbre novos ideais. Paulatinamente, o movimento de mulheres negras vem si-
nalizando para iniciativas fundamentais nas imbricaes entre racismo e sexismo.
Nas ltimas dcadas o movimento de mulheres vem se firmando como sujeito
poltico ativo no processo brasileiro de democratizao poltica e de mudana
de mentalidades. nessa condio que convidamos toda a sociedade para
debater os entraves que, ainda nesse incio de milnio, dificultam em nosso
pas o estabelecimento da justia social de gnero, de raa/etnia e de classe,
para todos as pessoas em todos os aspectos de suas vidas21. (pargrafo 11)
Essa articulao permanente das excluses de gnero e raa determinadas
pelas prticas sexistas e racistas constitua um dos pr-requisitos fundamentais
para selar uma perspectiva de luta comum entre mulheres negras e brancas no
contexto da luta feminista.
O jornal Folha de S. Paulo assim noticiou o evento de lanamento da Plata-
forma Poltica Feminista em 6 de agosto de 2002 na OAB So Paulo: um
grupo de ONGs lanar hoje a Plataforma Poltica Feminista. O documento traz
propostas de interesse das mulheres para reforma agrria e meio ambiente e de
combate ao racismo22.
Os contedos destacados pelo jornal so indicativos do impacto da pers-
pectiva das mulheres negras sobre a agenda feminista brasileira. O combate ao
racismo, antes questo perifrica ou inexistente, torna-se um dos elementos es-

128 ESTUDOS AVANADOS 17 (49), 2003


MULHERES EM MOVIMENTO

truturais da Plataforma Poltica Feminista. De igual maneira, as questes de


reforma agrria e meio ambiente sublinhadas pelo jornal so temas do interesse
das mulheres populares nas quais as mulheres negras esto diretamente imbricadas
pela prevalncia da populao negra nas reas rurais do pas. Some-se a isso a
conflituosa situao das comunidades remanescentes de quilombos em disputa
de suas terras ancestrais com empreendimentos agropecurios, madeireiros e
grilagens para fins de especulao imobiliria que operam para postergar a titulao
de suas terras um direito conquistado e reconhecido pelo artigo 68 da Constitui-
o Federal.
Seguindo em frente...
Pensar a contribuio do feminismo negro na luta anti-racista trazer tona
as implicaes do racismo e do sexismo que condenaram as mulheres negras a uma
situao perversa e cruel de excluso e marginalizao sociais. Tal situao, por seu
turno, engendrou formas de resistncia e superao to ou mais contundentes.
O esforo pela afirmao de identidade e de reconhecimento social repre-
sentou para o conjunto das mulheres negras, destitudo de capital social, uma
luta histrica que possibilitou que as aes dessas mulheres do passado e do
presente (especialmente as primeiras) pudessem ecoar de tal forma a ultrapassa-
rem as barreiras da excluso. O que possibilitou, por exemplo, que a primeira
romancista brasileira fosse uma negra a despeito das contingncias sociais em que
ela emergiu?
Os efeitos do racismo e do sexismo so to brutais que acabam por impulsio-
nar reaes capazes de recobrir todas as perdas j postas na relao de dominao.
O efervescente protagonismo das mulheres negras, orientado num primei-
ro momento pelo desejo de liberdade, pelo resgate de humanidade negada pela
escravido e, num segundo momento, pontuado pelas emergncias das organi-
zaes de mulheres negras e articulaes nacionais de mulheres negras, vem de-
senhando novos cenrios e perspectivas para as mulheres negras e recobrindo as
perdas histricas.
Sumariamente, podemos afirmar que o protagonismo poltico das mulhe-
res negras tem se constitudo em fora motriz para determinar as mudanas nas
concepes e o reposicionamento poltico feminista no Brasil. A ao poltica das
mulheres negras vem promovendo:
o reconhecimento da falcia da viso universalizante de mulher;
o reconhecimento das diferenas intragnero;
o reconhecimento do racismo e da discriminao racial como fatores de pro-
duo e reproduo das desigualdades sociais experimentadas pelas mulheres
no Brasil;
o reconhecimento dos privilgios que essa ideologia produz para as mulheres
do grupo racial hegemnico;

ESTUDOS AVANADOS 17 (49), 2003 129


SUELI CARNEIRO

o reconhecimento da necessidade de polticas especficas para as mulheres


negras para a equalizao das oportunidades sociais;
o reconhecimento da dimenso racial que a pobreza tem no Brasil e, conse-
qentemente, a necessidade do corte racial na problemtica da feminizao
da pobreza;
o reconhecimento da violncia simblica e a opresso que a brancura, como
padro esttico privilegiado e hegemnico, exerce sobre as mulheres no-
brancas.
E a introduo dessas questes na esfera pblica contribuem, ademais, para
o alargamentos dos sentidos de democracia, igualdade e justia social, noes
sobre as quais gnero e raa impem-se como parmetros inegociveis para a
construo de um novo mundo.

Notas
1 Mireya Surez e Lourdes Bandeira, 2002, p. 299.
2 Plataforma Poltica Feminista, pargrafo 8 Aprovada na Conferncia Nacional de
Mulheres Brasileiras em 6-7 de junho de 2002. Distribuio CFEMEA Centro
Feminista de Estudos e Assessoria. Braslia, 2002.
3 Apud Luiza Bairros, 2000, p. 56.
4 Llia Gonzalez citada por Luiza Bairros, 2000,p. 57.
5 Carlos Hasenbalg e Nelson Silva Valle, p. 37.
6 Mrcia Lima, 1995, p. 28.
7 Sueli Carneiro, 2002b, p.5.
8 Beatriz Nascimento, 1990, p. 3.
9 Regina Nogueira, 2000, p. 201.
10 Ftima Oliveira, 1998, p. 43.
11 Idem, p. 133.
12 Idem, p. 132.
13 Idem, p. 130.
14 Antonia Aparecida Quinto, 1999.
15 Em Ns mulheres negras Diagnstico e propostas da Articulao de ONGs de
Mulheres Negras rumo III Conferncia Mundial contra o Racismo, 2001, pp. 22-
23.
16 Sueli Carneiro, 2002e, p.5
17 Nancy Fraser, 2002, p. 63.
18 Esses comentrios foram, originalmente, publicados no jornal na Coluna Opinio do
Jornal Correio Braziliense de 14/6/2002.
19 Nancy Fraser, 2002, p.63
20 Plataforma Poltica Feminista aprovada na Conferncia Nacional de Mulheres Brasi-
leiras (CNMB) em 6 e 7 de junho de 2002. Pargrafos 12 e 13.

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MULHERES EM MOVIMENTO

21 Plataforma Poltica Feminista aprovada na Conferncia Nacional de Mulheres Brasi-


leiras (CNMB) em 6 e 7 de junho de 2002. Pargrafo 11.
22 Jornal Folha de S. Paulo de 6 de agosto de 2002. Painel A4.

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RESUMO ESSE artigo busca demarcar a trajetria de luta das mulheres negras brasileiras
no interior do movimento feminista nacional. Trata-se de colocar em questo a perspec-
tiva feminista clssica fundada numa concepo universalista de mulher, que tem o seu
paradigma na mulher branca ocidental, o que obscurece a percepo das mltiplas con-
tradies intragnero e entre gneros que a racialidade aporta. Dessas contradies, im-
pem-se para as mulheres negras a sua afirmao como um novo sujeito poltico, porta-
dor de uma nova agenda, esta resultante de uma identidade especfica na qual se articu-
lam as variveis de gnero, raa e classe, colocando novos e mais complexos desafios para
realizao da eqidade de gnero e raa em nossa sociedade.
ABSTRACT THIS ESSAY seeks to define the course of Brazilian black womens struggle
within the national feminist movement. It questions the classic feminist perspective foun-
ded on a supposedly universal notion of woman that takes Western white women as its
paradigm, obscuring the perception of the multiple intra- and inter-gender contradic-
tions brought about by racial issues. Given these contradictions, black women are called
upon to establish themselves as a new political entity, bearing a new agenda that derives
from a specific identity wherein the variables of gender, race and class interact, posing
new and more complex challenges to our society efforts in attaining equitableness of
gender and race.

Sueli Carneiro diretora do Geleds Instituto da Mulher Negra; filsofa, doutoranda


em Filosofia da Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo;
pesquisadora do CNPq e articulista do jornal Correio Braziliense.
Texto recebido e aceito para publicao em 15 de setembro de 2003.

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